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#사교춤
livlovlun119 · 1 year
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삼월이 이상한 모자 겨울잠쥐dormouse
해밀턴 4원수
장미나무를 칠하고 있는 투 파이브 세븐 정원사 / 저년 머리를 잘라라(여왕과 앨리스) / 홍학과 고슴도치로 크로케 경기를 하는 앨리스 / 체셔고양이의 목을 베는 문제로 망나니와 왕이 다투는 중
하트여왕(거트루드 왕비 클라우디우스의 아내 햄릿의 어머니)
앨리스가 홍학을 든 채 공작부인과 대화중 / 자고 있는 그리폰(사자 + 독수리) / 짝퉁 거북
짝퉁 거북 (말놀이 그림놀이) 응접실 게임(parlor game 빅토리아 시대의 게임) 라파엘전파와 존 러스킨(시인 테니슨 브라우닝 키츠 ; 단테 게이브리얼 로세티 존 에버렛 밀레이 윌리엄 홀먼 헌트)
앨리스에게 노래를 불러주는 짝퉁 거북과 그리폰 / 앨리스에게 바닷가재 춤을 시현 중인 짝퉁 거북과 그리폰 / 거울을 보며 몸치장증인 바닷가재 /
바닷가재 카드리유(quadrille) 랍스터 카드리유 랜서스 카드리유 창기병 카드리유 말놀이 사교춤
전령사 관복을 걸친 흰 토끼가 나팔을 불고 있다 / 법정 진술을 위해 급히 당도한 이상한 모자 / 입정 때만큼이나 잽싸게 내빼는 이상한 모자 /
타트도둑을 찾아라(아이들의 놀이) 석판과 빅토리아 시대의 학교
말 그대로 앨리스가 거인이 되는 바람에 배심원석이 뒤집히고 만다 / 생각에 잠겨있는 왕/ 너희들이 카드밖에 더 돼? /
아무 의미도 없어요(루이스 캐럴의 앨리스와 추상 대수)
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zrly5g · 11 months
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멸섭하기도 하고 섭했어.
멸섭은 이를 듣고는 이렇게 말한다. 멸섭 바로가기: 멸섭에 대해 더 알아보기 “하늘이 두 개라면 사람이 한 명도 없을 것이오.” 그 말을 들은 천상의 신들이 기뻐하며 말하였다. “그럼 네가 어찌하여 이 일을 내게 말하지 않는가?” 무쇠의 피리[鐵笛]가 울리자 하늘의 음성이 들려왔다. 그러자 갑자기 용솟음치며 하늘이 갈라지고 땅이 생겼다. 그리고 금빛벚꽃, 비취가지 꽃이 피어났다. 그러나 하늘과 땅 사이에 작은 강 하나가 흐르고 있었다.(비록 큰 강을 지나갈 수는 없었지만.)그런데 그것을 본 무당은 또 놀라워하며, “이것은 마치 쇠방울로 만든 연을 하늘에 띄운 것과 같다. 이것이 바로 용이 사는 곳이로다.”라고 하였다. 사교춤 교태를 부리거나 또는 몸을 움직이지 않고 음악에 맞추어 추거나 하는…
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zentopiabooks-blog · 2 years
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철학자는 자기 안에 갇히게 된다. 그는 아름다운 새들과의 접촉을 모두 잃었다. 들리는가? 아무런 목적 없이 그저 존재계와 함께 하는 기쁨에 젖은 새들의 노랫소리가... 아무도 그들에게 노래하라고 시키지 않았다. 내면의 생기발랄한 원천으로부터 노래가 흘러나온 것이다. 아무도 나무들에게 화려하고 아름다운 향기를 내뿜는 꽃을 피워내라고 요구하지 않았다. 하지만 나무는 존재계에 대한 감사함으로 온갖 아름다운 꽃들을 피워낸다. 그 꽃은 다름 아닌 침묵의 기도이자 존재계의 멋진 선물이다.
자기 마음 안에 갇혀서 계속 말, 이론, 가설들로 모래성만 쌓는 사람은 불행한 채로 살아가기 마련이다. 그런 사람은 존재계와의 끈을 놓치고 말았다. 존재계와의 접촉이 끊어진다는 것은 죽음이 오기 전에 이미 거의 죽은 채로 살아간다는 뜻이다.
거의 대부분의 사람들은 이미 서른 살 정도에 죽어서 마침내 일흔 살 정도에 무덤으로 들어간다. 그들은 40년 동안 여기서 무얼 했단 말인가? 자신을 질질 끌고 다니다가 결국 무덤으로 향하고 있을 뿐이다. 이런 사람들이 교회, 사원, 모스크, 예배당에 다닌다. 이런 시체들로 인해서 모든 예배당과 교회와 사원들은 온갖 슬픔과 심각함에 파묻히고 말았다.
그러나 존재계 전체는 전혀 심각하지 않다. 내가 볼 때, 유일하고도 진정한 사원은 바로 존재계이다. 그곳으로부터 배워라. 철학자가 되거나 성자가 될 필요가 없다. 현자賢者가 될 필요도 없다. 그렇지 않더라도 완벽할 만큼 좋다! 이른바 현자라는 사람들이 인류를 그토록 고문해왔기 때문에 나는 그들에게 찬성하지 않는다.
더욱 인간다운 존재가 되어라. 이 지구를 배신하지 말라. 지구와 더 깊은 사랑에 빠져라. 그리고 이 대지가 제공하는 온갖 보물들을 사랑하라. 이곳은 우리의 고향이다. 우리는 포기하지 말고 기뻐해야 할 존재들이다. 우리는 존재계가 벌이는 춤판에 참여하기를 원한다.
나의 제자들은 결코 삶을 반대하지 않는다. 그들은 삶을 긍정한다. 삶 이외에 다른 신은 존재하지 않기 때문이다. 삶은 생각으로 이해할 수 있는 대상이 아니라 직접 춤을 추고 사랑하고 축하하며 만끽해야 알 수 있는 것이다.
영국의 어느 시골집에서 일주일 동안 머물고 있던 한 프랑스인이 아리따운 사교계의 한 여인에게 매료되었다. 그리고 어렵지 않게 그녀의 환심을 사서 하룻밤을 보냈다. 몇 달이 지나서 그들은 가입하기가 매우 까다로운 사교춤 모임에서 다시 만났다. 프랑스인이 그녀에게 손을 내밀었지만, 그녀는 아는 척도 하지 않고 그 남자를 외면했다. 남자가 그녀를 구석으로 몰아붙이며 이렇게 말했다.
“당신, 분명히 날 기억할 텐데?”
그러자 여자가 대답했다.
“물론이죠, 신사 양반. 하지만 영국에서는 하룻밤의 불장난으로 서로를 알게 되었다고 여기진 않았으면 해요.”
삶은 그토록 흥겨운 것이어서 심각하게 대한다면 불필요한 난관에 봉착할 것이다. 심리적으로 건강하고 영적으로 깨어있으며 기억능력을 갖고 있다면, 그대는 여기서 죽은 채로 살아갈 것이 아니라 삶을 전체적으로 강렬하게 살아내며 자신이 가진 삶의 횃불을 끝까지 모두 불태워야 한다. 그것이 유일하고도 진정한 필로시아이다.
그러나 철학자는 되지 말라. 그것이 바로 인간의 원죄이다. 나는 모든 철학에 반대한다. 모든 철학은 독을 품고 있다. 그런 철학들이 그대로 하여금 재치 있고 흥겨우며 생기발랄하게 살아갈 수 있는 가능성을 모두 말살하기 때문이다. 그로 인해서 그대의 노래는 짓밟히고 만다. 그대는 결국 절름발이가 되어 더 이상 춤을 출 수 없게 된다. 침울한 얼굴을 하고 있는 이 모든 철학자들이 오랜 세월 동안 인류를 장악해왔다. 이제 그들의 장악을 완전히 없애버려야 할 때가 되었다.
신비가들의 새로운 시대가 그대의 문을 두드리고 있다. 귀를 잘 기울였다가 문을 활짝 열어주어라.
- 오쇼의 <믿음이란 무엇인가> 중에서
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