#nesreća u Hrvatskoj | Explore Tumblr Posts and Blogs

mentalnahigijena · 1 year

Photo

U jeku jugoslavenske krize, Atanasije Jevtić, episkop hercegovačko-zahumski SPC-a, i Amfilohije Radović, crnogorsko-primorski mitropolit SPC-a javno traže spajanje “svih srpskih krajeva u jedinstvenu srpsku zemlju. Predstavnici srpske crkve su stvaranje i želju za samostalnošću Hrvatske odmah usporedili sa Nezavisnom Državom Hrvatskom. Već krajem 1983. godine Atanasije Jevtić u časopisu “Pravoslavlje” započinje objavljivanje feljtona „Od Kosova do Jadovna“, u kojem naglašava stradanja srpskog naroda u raznim vremenima i raznim dijelovima Jugoslavie, s naglaskom na Hrvatsku i Kosovo. Feljton obiluje lažima: prvo detaljno opisuje slučajeve napada Albanaca na Srbe na Kosovu, navodno maltretiranje monaha, silovanja monahinja, itd, uspoređujući probleme Srba na Kosovu sa čim drugim nego – sa genocidom nad Srbima u NDH. Od početka rata u Hrvatskoj, svi episkopi čije su se eparhije nalazile u Hrvatskoj prelaze u Beograd, ili na područja pod srpskim nadzorom. U “Pravoslavlju” je 15. marta 1991. godine objavljen tekst vladike Lukijana, episkopa osječkopoljskog i baranjskog, slavonskog pod naslovom “Protusrpsko nastupanje ustaške države”. Vrijedno je istaknuti da crkvena titula episkopa u istočnim crkvama imaju razinu biskupa u Katoličkoj crkvi, stoga riječi episkopa imaju veliku vrijednost kako za vjernički narod, tako i za javnost. Tim više ove huškački govori koji su dolazili iz usta episkopa SPC imaju dodatnu težinu i otežavajuće okolnosti kako za njih, tako i za Srpsku pravoslavnu crkvu. Početkom aprila 1991. episkop gornjokarlovački Nikanor javno istupa promovirajući velikosrpsku ideologiju krvi i tla: „Tamo gdje se prospe srpska krv i gdje padnu srpske kosti to mora biti srpska zemlja”. (Vladika Nikanor) Ovo je samo mali niz izjava iz vrha Srpske pravoslavne crkve koji su imale huškačku i agresivnu retoriku (tekstovi citirani u originalu na srpskom jeziku kako su i izgovoreni od strane dužnosnika SPC-a: „Ponovo je srpski narod na krstu i na Kosovu i Metohiji, i u Dalmaciji, i Krajini, i Slavoniji, i Baniji, Lici, Kordunu, Sremu, Bosni i Hercegovini“ (episkop Atanasije Jevtić, srpanj 1991). „Teritorije na kojima je srpski narod vekovima živeo i na kojima je aprila 1941. imao etničku većinu pre izvršenog genocida nad njim od strane kvislinške vlasti, ne mogu opstati u sastavu bilo kakve nezavisne Hrvatske, već se moraju naći pod zajedničkim državnim krovom sa današnjom Srbijom i svim srpskim krajinama“ (Patrijarh Pavle, novembar 1991). „Kičmena moždina tih Ujedinjenih zemalja već se zna i ona se – i pored svih tegoba – ponovo oblikuje, a to je Srbija i Crna Gora. Zatim tu spada istočna Hercegovina, jedan dobar deo Bosanske Krajine, Srpska Krajina (Hrvatska op.)… Konture tih srpskih zemalja već su se nazrele tako jasno u svim ovim zbivanjima i samo je velika nesreća što na vapaj i krik Srpske Krajine nije uslišeno u pravom trenutku (Mitropolit crnogorsko-primorski Amfilohije, april 1992). „Sa punom odgovornošću pred Bogom i svojim narodom i ljudskom istorijom pozivamo sav srpski narod da stane u odbranu vekovnih prava i sloboda, svojih vitalnih interesa nužnih za fizički i duhovni opstanak i opstanak na svojoj očevini i dedovini (…) kao narod i Crkva, duboko ukorenjeni u mučeničkoj zemlji BiH, mi danas ne možemo pristati, niti možemo nametnute nam u Ženevi odluke o procentima i mapama prihvatiti, te da ostanemo bez svojih: Žitomislića na Neretvi ili Saborne crkve u Mostaru ili crkve Sopotnice na Drini, Manastira Krke ili Krupe u Dalmaciji, Ozrena i Vozuce u Bosni, Prebilovaca u Hercegovini ili Jasenovca u Slavoniji („Apel srpskom narodu i svetskoj javnosti“ Episkopske konferencije SPC, održane 5. juni 1995). „Sad su svi odjednom ispali mirotvorci. A ustvari su kapitulanti pred avnojskim granicama. Pred avnojskom grobnicom ovog naroda. Ove zemlje. Izdali su Srbe u Makedoniji, nekoliko stotina hiljada. Ni reč o njima. Pisaće u novinama feljtoni. Izdali su Srbe u Krajini, Srbe u Crnoj Gori, Srbe u BiH. Šta će biti sa Srbima na Kosovu, Starom Rasu, severnoj Bačkoj? (Episkop Atanasije Jevtić, marta 2002). Episkop SPC-a dva puta svečano prima Arkana i njegove četnikeQ Tokom rata u Hrvatskoj mitropolit crnogorsko-primorski Amfilohije je u jesen 1991. obilazio crnogorske pripadnike JNA koja je vršila opsadu i uništenje Dubrovnika. U novembru 1991. godine Amfilohije je epskom pjesmom „Mojkovačka bitka“ izvođenom uz gusle hrabrio rezerviste podgoričke brigade „Veljko Vlahović“ (partizanski narodni heroj) na dubrovačkom ratištu. Amfilohije je na Petrovdan 1991. godine u cetinjskom manastiru primio Željka Ražnatovića Arkana i njegovu paravojnu formaciju „Tigrovi“. Zanimljivo da u istom kontekstu i na istom zadatku – stvaranja Velike Srbije – nalazimo zajedno pripadnike Srpske pravoslavne crkve, partizanskog komunističkog pokreta u okviru JNA (Veljko Vlahović je bio crnogorski partizan komunist) i Arkanove četnike! Amfilohije je drugi put ugostio Arkana po njegovom povratku sa dubrovačkog ratišta, na Badnji dan 1992. godine, kada je Arkanu pripala čast da čuva badnjak na Cetinju. Bila je to velika provokacija prema crnogorskim rodoljubima s Cetinja koji su čuvali svoj badnjak. Tom prilikom je izvršeno masovno krštenje oko 400 izbjeglica iz sjeverne Albanije , a Amfilohije je bacio anatemu na “one koji hoće da razdvoje Srbiju od Crne Gore”. Željko Ražnatović Arkan je tada iz Cetinjskog manastira poručio Crnogorcima: “I Skadar će biti naš”. Zato je u oktombu 1991., na samom vrhuncu agresije na Hrvatsku, Željko Ražnatović Arkan mogao reći: „Nama je vrhovni zapovjednik patrijarh Pavle.” (Željko Ražnatović Arkan, oktombar 1991.) Dalmatinski episkop Longin je također blagoslivljao srpske vojne i paravojne jedinice koje su ratovale po Hrvatskoj i činile brojne zločine nad Hrvatima. Pravoslavni sveštenik s mitraljezom u ruci – slika obišla svijet U doba kada je gorjela Banovina i kada su brojni Hrvati ubijani, protjerani, katoličke crkve rušene, u avgustu 1991. godine tadašnji protosinđel (cijenjeni monaški čin u pravoslavnoj crkvi) Filaret je uslikan kod manastira Komogovina, između Kostajnice i Gline, s grupom srpskih četnika na ratnom vozilu. Njegova fotografija u svešteničkoj odori sa puškomitraljezom ispred tenka, koja je obišla svijet, do danas izaziva kritike. Povodom te fotografije vladika bački Irinej Bulović, jedan od ekumenski nastrojenih sveštenika SPC-a u to vrijem, je reagovao: „Svešteno lice koje danas uzima mitraljez, po mom mišljenju, duboko griješi. Ono se ogriješilo o svoju savjest i o savjest bližnjih koje sablažnjava. To su ekshibicionizmi – po mom mišljenju sasvim neprilični i nedostojni svešteničkog lica. ” (Irinej Bulović) Patrijarh Pavle, vrhovni poglavar SPC-a – Srbi ne mogu živjeti s Hrvatima ni u kakvoj državi! Bilo je i pokušaja zaustavljanja sukoba. Godine 1991., kada se rat u Hrvatskoj već rasplamsao, patrijarh Pavle se u dva navrata sretao s kardinalom Kuharićem. S druge strane, Pavle je tražio odvajanje “srpskih oblasti” iz Hrvatske, pa je 1. novembra 1991. srpski patrijarh je poslao otvoreno pismo britanskom lordu Carringtonu, predsjedniku Međunarodne mirovne konferencije o Jugoslaviji, kojim ga uvjerava kako Srbi ne mogu živjeti sa Hrvatima i da imaju pravo na ujedinjenje sa Srbijom. „Srbi ne mogu živjeti sa Hrvatima ni u kakvoj državi. Ni u kakvoj Hrvatskoj. ” (patrijarh Pavle) Patrijarh Pavle je objašnjavao britanskom lordu da su u Jugoslaviji “Srbi bili prisiljeni živjeti zajedno sa Hrvatima”, ali da više ne mogu živjeti zajedno i da “dijelovi Hrvatske moraju biti pripojeni matici srpskog naroda, Republici Srbiji”. U pismu patrijarh Pavle otvoreno govori da se velik dio područja Hrvatske mora “naći pod zajedničkim državnim krovom sa današnjom Srbijom i svim srpskim krajinama”. Također kaže da svoju braću “iste vjere i krvi” koja žive u Hrvatskoj “srpska država i srpski narod moraju zaštititi svim legitimnim sredstvima, uključujući i oružanu samoobranu”. Dvije godine prije smrti u 93-oj godini života, po završetku svih ratova i krvoprolića nastalih krivnjom Srbije i militantnih Srba, pred svoju smrt, patrijarh srpski Pavle je 2007. godine rekao pokajnički: „A ja kažem: ako bi trebalo da se održi Velika Srbija zločinom, ja na to pristao ne bih nikada; neka nestane Velike Srbije, ali zločinom da se održava – ne. Ako bi bilo potrebno i nužno jedino da se održi Mala Srbija zločinom, ja i na to ne bih pristao. Neka nestane i Male Srbije ali zločinom da se održi – ne. I kad bi trebalo da se održi posljednji Srbin, ja da sam taj posljednji Srbin, a da se održi zločinom – ne pristajem, neka nas nestane, ali da nestanemo kao ljudi, jer nećemo onda nestati, živi ćemo otići u ruke Boga Živoga.” Srpska pravoslavna crkva : Stepinac i Draža Mihajlović Valja za kraj istaknuti da su tokom rata u HR iz najviših redova SPC-a slana su u svijet pisma i obavještenja u kojima je bilo mnoštvo podataka i laži koje ne stoje, a lako ih je provjeriti. I danas smo svjedoci da se u javni prostor ubacuju iz SPC-a dezinformacije, te se manipulira i laže.

#spc

0 notes

prijedor24 · 2 years

Text

Hrvatska: Pri slijetanju autobusa sa autoputa poginulo najmanje 11 putnika

U teškoj saobraćajnoj nesreći, koja se jutros desila na autoputu A4 u Hrvatskoj, poginulo je najmanje 11 osoba, a povrijeđeno je više od 30 ljudi. Nesreća se desila pet sati poslije ponoći na autoputu Zagreb – Goričan, između mjesta Jarek Bisaški i Podvorec, tj. između Zagreba i Varaždina. Autobus poljskih registarskih oznaka je izletio sa saobraćajnice te je tom prilikom, kako je objavio…

View On WordPress

0 notes

balkantimes · 4 years

Text

KAPITALNA KNJIGA O GENOCIDU U SREBRENICI (1): ŠTA SE DESILO S MIRNESOM OSMANOVIĆEM

Autor se godinama bavio ovom temom, sam je poduzimao i učestvovao u brojnim istraživanjima u Bosni sakupljajući informacije od stotina svjedoka, a od posebne je važnosti činjenica da je od samog početka pratio rad Međunarodnog krivičnog suda za bivšu Jugoslaviju u Hagu. Knjiga je nastala kao rezultat višegodišnjih istraživanja koje je autor proveo po narudžbi Instituta za društvena istraživanja u Hamburgu. Ovaj institut (HIS) vrijedi za jedan od najznačajnijih i najutjecajnijih u Saveznoj Republici Njemačkoj, a poseban ugled postigao je istraživanjima na području nasilja u društvu u 20. stoljeću.

Godine 2016. na njemačkom jeziku publicirana je knjiga Srebrenica: hronologija jednog genocida ili šta se desilo sa Mirnesom Osmanovićem historičara i novinara Matthiasa Finka. Ova studija na 1.000 stranica nudi iscrpnu genealogiju Genocida u Srebrenici. Autor se godinama bavio ovom temom, sam je poduzimao i učestvovao u brojnim istraživanjima u Bosni sakupljajući informacije od stotina svjedoka, a od posebne je važnosti činjenica da je od samog početka pratio rad Međunarodnog krivičnog suda za bivšu Jugoslaviju u Hagu. Knjiga je nastala kao rezultat višegodišnjih istraživanja koje je autor proveo po narudžbi Instituta za društvena istraživanja u Hamburgu. Ovaj institut (HIS) vrijedi za jedan od najznačajnijih i najutjecajnijih u Saveznoj Republici Njemačkoj, a poseban ugled postigao je istraživanjima na području nasilja u društvu u 20. stoljeću.

“Moji prvi susreti s Bosnom i ratom u Bosni dogodili su se u Münchenu, u jednom smještaju za izbjeglice. To je bilo 1997. godine, dvije godine poslije Dejtonskog ugovora. Bio sam neka vrsta postratnog reportera, pri čemu sam se intenzivno bavio njemačkom politikom prema izbjeglicama, posebno izbjeglicama iz bivše Jugoslavije u Njemačkoj. Tako sam stupio u kontakt s porodicom Osmanović iz Srebrenice, ustvari, s ostatkom porodice jer je u izbjegličkom smještaju živjela njena polovina – majka i kćer. Druga polovina, otac i sin, smatrani su nestalim. Ta sudbina – progon iz njihovog sela kod Skelana, njihovo potucanje kroz srebreničku općinu, preživljavanje u opsjednutom gradu, deportacija u julu 1995. godine, nestanak oca i sina – tako snažno me je obuzela da me više nije ostavljala na miru. Naredne, 1998. godine započeo sam potragu za nestalim četrnaestogodišnjim sinom Mirnesom, pa sam se zaputio u njihovo selo na obali Drine. Trajalo je to sve do 2013. godine, sve dok nisam uspio razjasniti put njegovog nestanka. Četrnaestogodišnji Mirnes Osmanović na izvjestan način personificira nepojmljiva stradanja Srebreničana. Naime, kada čitamo tekst na zidu u Memorijalnom centru u Potočarima, ondje vidimo 8.372 imena srebreničkih žrtava. To je jedan anoniman broj. Međutim, kada se jedan od njih zove Mirnes Osmanović, kada se zna da je imao četrnaest godina, kada se sazna više detalja iz njegovog života, uključujući i bolni trenutak odvajanja od porodice, onda cijela tragedija dobija svoje lice”, kazao je Fink u razgovoru za Stav. Četiri godine nakon publiciranja jedne od najvažnijih historijskih knjiga napisanih o Genocidu u Srebrenici, ova je studija napokon prevedena i na bosanski jezik. Knjiga je još u pripremi za štampu, a bit će publicirana krajem juna u izdanju “Dobre knjige”.

Priredio: Hamza RIDŽAL

Ljudi koji su postali žrtve, piše Matthias Fink, imaju dva života – život prije i život poslije. “Život prije” bio je za porodicu Osmanović iz sela Zgunja, općina Srebrenica, jedan skromni život. Osmanovići nisu bili bogati, ali ni siromašni, kao mnogi iz njihovog okruženja. Jugoslaviju je krajem 1980-ih potresla snažna ekonomska kriza koja je prijetila cijepanjem države i društva. Mnogi susjedi našli su se u teškom stanju jer su izgubili posao. Azem i Zuhra Osmanović imali su sreće. Još su imali posao, što je u ovim nesigurnim vremenima bilo veoma vrijedno. Azem, 1959. godište, bio je trgovac u prodavnici prehrambenih proizvoda, nastavljajući obrazovanje za kvalificiranog trgovca u maloprodaji; Zuhra, 1960. godište, radila je u kuhinji jednog restorana s grilom. Bio je to mladi par s dvoje zdrave djece: sin Mirnes, rođen 1980. godine, i kći Mersa, njegova sestra, 1982. godište, išli su u školu. Ukratko: jedna tipična bošnjačka porodica.

“U to doba skoro niko nije vodio računa ko je kojoj etničkoj grupi pripadao. U Titovoj državi bilo je tabu nekoga pitati za njegovu religiju. U Zgunji, njihovom selu, živjeli su Bošnjaci i bosanski Srbi kuću uz kuću, s nekima su bili prijatelji, za neke im je bilo svejedno ili se nisu trpjeli. Život u Zgunji bio je kao i inače svugdje na svijetu. Kuma Zuhre Osmanović bila je jedna Srpkinja, živjela je odmah u blizini. U Bosni i Hercegovini odnos između kume i kumčeta veoma je blizak, nerijetko blizak kao između rođene djece i roditelja. Da je Nerandža Vujić, kuma Zehre Osmanović, bila Srpkinja, nije imalo nikakav značaj. Čak i kada je 1991/92. nestalo istočne Bosne, u jednoj političkoj eksploziji i erupciji nasilja, njih dvije su ostale u međusobnom povjerenju, kao i u prethodnim decenijama”, piše Fink.

Azem i Zuhra Osmanović bili su sasvim zadovoljni svojim malim svijetom prije nego su započele devedesete. Imali su svoj automobil, malu Zastavu, jugoslavensko izdanje Fiata 600. Upravo su sebi bili sagradili kuću s primjerenim odstojanjem od Drine, čija je smaragdnozelena voda hučala iza drvoreda topola. S druge strane obale leži Srbija. Sin Mirnes je ondje, u bolnici u Bajinoj Bašti, došao na svijet. Nije bilo nikakvih problema. To je bila 1980. godina, u kojoj je umro Tito, a zajednička država još se zvala Jugoslavijom.

Kada su se u ljeto 1991. godine na televiziji pojavile prve slike rata u Hrvatskoj, činilo se da je to negdje sasvim daleko. Ne kod nas, govorili su ljudi u Zgunji, “neće kod nas ni doći”. Ali nesreća se sve više približavala Bosni i Hercegovini. U gradiću Skelani, od Zgunje udaljenom četiri do pet kilometara, mjesni Srbi proglasili su u aprilu 1992. godine “Srpsku opštinu Skelani”. Bilo je pucnjave i mrtvih.

KRAJ PRIJAŠNJIH ŽIVOTA

“Početkom maja 1992. stanje je postajalo sve opasnije. Osmanovići su postali istinski uplašeni. Marko, susjed – Srbin, koji je bio u policiji, još 6. maja izjavio je da se ne trebaju brinuti, da se ništa neće desiti. Međutim, samo dva dana kasnije u Zgunju su počeli pristizati ljudi iz susjednog sela Rešagići, izbezumljeni i na rubu ludila. Kao da su izgubili pamet, dolazili su uz rijeku. Došli su ‘četnici’, popalili su kuće, ko nije na vrijeme pobjegao bio je ubijen – vrištali su, a ljudi u Zgunji znali su šta to znači. Skoro sve bošnjačko stanovništvo Zgunje pobjeglo je tog 8. maja 1992. u obližnju šumu, koja se proteže preko brda i planina, duž Drine. Osmanovići su bili među malobrojnim koji su još ostali. Međutim, sutradan je došla Nerandža Vujić, kuma, upozorivši: ‘Neizostavno morate otići. Četnici sutra dolaze!’ To je saznala od kćerke koja živi preko, u Srbiji”, navodi Fink.

Azem, Zuhra, Mirnes i Mersa Osmanović napustili su svoju kućicu uz obalu Drine 10. maja 1992. godine. Najprije su pobjegli u jedno selo u brdima, kod Azemove sestre, kod koje su proveli nekoliko sedmica. Nakon toga, pošli su dalje, kod rođaka i prijatelja, uvijek na nekoliko dana ili koju sedmicu, dok ne bi došlo vrijeme da se moraju premještati. U novembru su bili ponovo kod Azemove sestre. Igrajući se, Mirnes je gelerima bio pogođen u ruku i nogu i trebao je njegu. U decembru su zalihe hrane bile skoro već potrošene. Predstojala je zima, koja je u brdima istočne Bosne uobičajeno oštra, s mnogo snijega i izuzetno niskim temperaturama. Azem i Zuhra bili su svjesni da ne mogu duže ostati pa su odlučili da, zajedno s djecom, krenu prema Srebrenici. Azem je ondje imao jednog prijatelja, nekog policajca. Možda bi kod njega mogli naći kakav smještaj.

I zaista, taj prijatelj primio je porodicu Osmanović, ali samo privremeno, jer uskoro su trebali doći njegovi rođaci koji će kod njega pronaći sklonište. Azem i Zuhra Osmanović, zajedno s djecom, morali su tražiti novo utočište. Ponovo su imali sreće. Rođak im je osigurao sobu u Hotelu “Domavija”, u centru Srebrenice. Za Azema, Zuhru, Mirnesa i Mersu Osmanović ta je hotelska soba postala dom duže od dvije godine, što u decembru 1992. niko nije ni slutio.

Osmanovići skoro da nisu imali nikakvog novca. Nikakva humanitarna pomoć nije stizala. Ono nešto nakita što je imala Zuhra je počela mijenjati kod lokalnih seljaka za malo hrane: hljeb, brašno, ulje, malo povrća. Za njihov vjenčani prsten dobila je dva kilograma brašna. Od marta 1993. godine, piše Fink, noću su dolazili avioni i bacali palete s hranom kao pomoć opkoljenima u Srebrenici, koja je bila potpuno odsječena. Kad bi se smrklo, svi koji su se koliko-toliko mogli kretati uzbrdo pentrali su se uz obronke planina koje su se iz srebreničke doline strmo uzdizale. Azem i Zuhra uvijek su išli odvojeno kako bi makar jedno od njih imalo šanse da bilo šta donese “kući”.

MORILLONOVA OBEĆANJA

“Sredinom maja je, ipak, došao jedan konvoj pomoći za Srebrenicu, nekoliko bijelo ofarbanih džipova i dva teretna vozila na kojima je ogromnim slovima napisano UN. UNPROFOR – United Nations Protection Force, Mirovna misija Ujedinjenih nacija u bivšoj Jugoslaviji – ovim konvojem htio je pokazati kako neće dozvoliti da ih bosanski Srbi spriječe u dostavljanju pomoći enklavama u okruženju, poput Srebrenice. Kamioni su, međutim, bili prazni! Dva kamiona trebala su biti samo kao poruka. Međunarodna zajednica samo je inscenirala događaj, kao znak da Srebrenica nije otpisana”, objašnjava Fink.

Kada je francuski general Philippe Morillon, komandant UN-ovih trupa u Bosni Hercegovini, uvečer htio otputovati, srebreničke žene blokirale su njegovo vozilo. Zuhra Osmanović bila je među stotinama žena koje su sjele pred džip UN-a s Philippom Morillonom sprečavajući ga da se pokrene. Te večeri žene čak nisu ni išle u potragu za tako iščekivanom pomoći koju su avioni bacali u brdima. Naložile su vatru ostavši sjediti, ne želeći nigdje otići dok general ne bude učinio nešto čime će im garantirati sigurnost. Nakon noći u kojoj je bio blokiran u Srebrenici, Morillon je naredio da se donese plava zastava Ujedinjenih nacija i da se objesi na balkonu Pošte u centru grada, obećavajući okupljenoj masi da od sada stoje pod zaštitom Ujedinjenih nacija. Ljudi su se radovali, ali osjećaj da se ništa bitno neće u njihovoj situaciji promijeniti nije napuštao ne samo porodicu Osmanović nego ni mnoge druge: i dalje su bili odsječeni od ostatka svijeta! Oni se moraju i dalje svakodnevno boriti za koricu hljeba koja ih održava na životu. Nekoliko dana nakon što je general otputovao sa svojom pratnjom, granate su iz dana u dan nastavile sve više padati.

“Bosanski Srbi su sve više stezali obruč oko Srebrenice. Sredinom aprila već su bili stigli do granica grada. Danima je četvero Osmanovića izdržavalo u podrumu Hotela ‘Domavija’, dok bi trajalo sve žešće granatiranje, kakva do tada nisu doživjeli. Stanje se nešto popravilo tek nakon što je Vijeće sigurnosti Ujedinjenih nacija proglasio enklavu Srebrenice ‘sigurnosnom zonom’ pod zaštitom Ujedinjenih nacija. U posljednjem trenu Vijeće sigurnosti svojom je odlukom spasilo Srebrenicu od kapitulacije. Niko nije mogao objasniti šta ‘sigurnosna zona’ treba da znači. Azem i Zuhra Osmanović su, ipak, kao i svi ljudi uokolo, čvrsto vjerovali da će ih svijet odsada štititi.”

Osmanovići su pokušavali živjeti, takoreći, normalnim životom, onoliko koliko su to prilike dopuštale. Njihova djeca, Mirnes i Mersa, išla su u školu ako bi škole uopće bilo; Azem i Zuhra stalno su bili u potrazi za nečim: odjećom, obućom i ostalim stvarima potrebnim za život. Otkako je Srebrenica postala sigurnosna zona, dolazili su ponekad konvoji s humanitarnom pomoći, istina, neredovno. Uvijek je svega bilo premalo. Nije bilo ni struje ni vode. Što je takvo stanje duže trajalo, postajalo je sve nepodnošljivije. Nakon tri godine izbjeglištva, porodica Osmanović iz sela Zgunja na obali Drine propadala je kao i hiljade drugih porodica u enklavi: iscrpljeni, izmučeni, prljavi, izmršavljeni…

POČETAK KRAJA

Šestog jula 1995. godine pade granata na Hotel “Domaviju”, sprat iznad Osmanovića. Vojska Republike Srpske započela je novu ofanzivu, koja je ovaj put trebala biti odlučujuća. Od tada su Azem, Zuhra, Mirnes i Mersa Osmanović, kao i njihovi susjedi, živjeli praktično stalno u podrumu.

Pet dana zaredom, svakim danom sve više, padale su granate. Onda se pročulo: “četnici” se spremaju da napadnu grad. Izbila je panika. Azem je otišao tražiti svoje roditelje. Kako se nije vraćao, Zuhra je pošla za njim. Kada se vratio, našao je samo djecu. Majci trebaju prenijeti da mu spremi nešto za jelo, jer će on, zajedno s ostalim muškarcima iz Srebrenice, otići u brda. Zatim je ponovo izašao vani, vjerovatno da traži svoju suprugu. “To je bilo posljednji put da su Azema Osmanovića iz Zgunje, općina Srebrenica, sina Hakije, rođenog 23. novembra 1959. godine, njegovi vidjeli živog. Zuhra Osmanović uzaludno je tražila svog muža. U gradu je vladao potpuni haos. Govorilo se da će se muškarci sakupiti kako bi se zajedno probili preko brda do teritorije pod kontrolom Vlade Republike Bosne i Hercegovine. Bio je to put dužine oko 70 kilometara.

Žene, djeca i stariji bi se trebali uputiti prema bazi UNPROFOR-a, koja je bila uspostavljena kod mjesta Potočari. Ljudi su se nadali da će ondje biti sigurni od Srba. U paničnom strahu trčali su bez cilja, svuda su se čuli vriska i plač. Porodice su se gubile iz vida. Sve je bilo prekriveno zastrašujućom bukom granata koje su bez prestanka padale na grad. Zuhra Osmanović sakupila je ono malo sitnica koje je imala, povela svoje dvoje djece i uputila se prema Potočarima. Desetine hiljada osoba odjednom se pokrenulo. U toj paničnoj gužvi nije bilo šanse pronaći Azema. U međuvremenu je izgubila kontakt i sa svojim i s Azemovim roditeljima, kao i s drugom rodbinom. Ogroman ljudski talas valjao se prema Potočarima, industrijskoj zoni udaljenoj oko pet kilometara od Srebrenice. Kada je Zuhra Osmanović s djecom konačno ondje stigla, prostor oko baze vojnika Ujedinjenih nacija bio je već blokiran”, piše Fink, objasnivši da su tvorničke hale uokolo bile prepune izbjeglica jer su ljudi u njima tražili zaštitu od vrelog ljetnog sunca. Zuhra, Mirnes i Mersa Osmanović jedva su našli malo mjesta u depou autobuskog preduzeća, olupine starih autobusa nudile su makar malo hlada. Bio je 11. juli 1995. godine, kasno poslijepodne. Približno 25.000 osoba pobjeglo je ka holandskom bataljonu UNPROFOR-a. Ničega nije bilo za jelo, jedva nešto za piće, nije bilo toaleta.

“HEJ, MLADIĆU, DOĐI OVAMO”

“Autobusi i kamioni dolazili su i postepeno odvozili ljude. Zuhra Osmanović jedan cijeli dan i dvije noći odugovlačila je da krene prema autobusima. Ipak nije imala više toliko povjerenja u generalova obećanja nakon što su glasine da Srbi razdvajaju sve muškarce postajale sve izvjesnije. Njen Mirnes imao je tek 14 godina, ali je bio odrastao, za svoje doba previše odrastao. Zbog toga je njihov izlazak odgađala koliko je moguće. Tek u rano poslijepodne 13. jula 1995. godine, drugog dana deportacija, krenula je s djecom prema improviziranoj ogradi, koju su holandski vojnici bili napravili. Drugo im nije ništa preostajalo. Većina ljudi već je bila otišla. Ovo troje je prošlo pored improvizirane ograde uz koju su stajali vojnici s plavim šljemovima, žureći prema koloni autobusa i kamiona koji su stajali desno uz ivicu ceste. Najednom su okolo stajali još samo vojnici bosanskih Srba, neki od njih s psima. Zuhra Osmanović u trenu je shvatila da muškarci bivaju odvajani od porodica – mladi, stari, sasvim stari, bilo je nebitno: žene i djeca desno, muškarci lijevo”, piše Fink.

Uskoro je jedan od vojnika dozvao Mirnesa: “Hej, mladiću, dođi ovamo!” Zuhra je čvrsto držala sina, rekavši da je povrijeđen, još ima gelere od granata u nozi. Vojnik je želio znati koliko mu je godina. “Trinaest”, odgovori Zuhra. “Petnaest”, reče Mirnes. Imao je 14 godina i 10 mjeseci. U septembru, dakle, za oko dva mjeseca, imao bi petnaesti rođendan. Vojnik otrgnu Mirnesa od majke. Zuhra i njena kćerka pokušavale su ga zadržati. Utom je pristupio još jedan vojnik govoreći kako treba pustiti sina da ide, uskoro će kao zarobljenik biti razmijenjen, objašnjavao je. Zuhra Osmanović okrenula se i odjurila nazad do jednog vojnika UNPROFOR-a. On bi morao pomoći, vikala je, plakala, vukla ga. Vojnik ju je samo pogledao. On ju nije razumio. “Pogledajte tamo šta ovi rade s ljudima”, ponovo je vikala. Međutim, vojnik nije reagirao. Zuhra Osmanović, držeći kćer Mersu za ruku, odupirala se da ide dalje. Dok joj ne vrate dijete, neće se s mjesta maknuti. “Idi na kamion, tvoj sin će biti razmijenjen”, još jedanput pokušao je jedan od vojnika da ju umiri, gurnuvši je prema kamionima na kojima su već sjedili ljudi, svi zajedno prognanici, upravo kao što je i sama bila. Zuhra Osmanović okrenu se i vidje kako odvode Mirnesa prema bijeloj kući, koja je stajala po strani na jednoj livadi. Pred zgradom se gomilala čitava hrpa ruksaka i tašni. I Mirnes je morao svoju tašnu ondje ostaviti. Zatim je odveden u bijelu zgradu. To je bilo posljednji put da je Zuhra Osmanović vidjela svog sina Mirnesa – 13. jula 1995. godine, rano poslijepodne”, piše Fink u prologu svoje kapitalne studije, u čijem nastavku donosi hronologiju Srebreničkog genocida, tragajući za sudbinom Mirnesa Osmanovića.

Izvor

#balkan #balkantimes #bosnie herzégovine #biosnia #srebrenica #srebrenica2020 #genocide

0 notes

jedimolivolicom · 7 years

Quote

SJEĆANJE na jednu od najvećih avionskih nesreća u hrvatskoj i svjetskoj povijesti. http://ift.tt/eA8V8J

http://www.index.hr/vijesti/clanak/na-danasnji-dan-1976-dogodila-se-avionska-nesreca-iznad-vrbovca-lesevi-su-padali-s-neba/993537.aspx

#index

0 notes

mndptv · 7 years

Text

Kako Rusi vide Srbiju (FOTO)

* Da li možete da pretpostavite šta sve Rusima "zapadne za oko" kada dođu u Srbiju? Pogledajte... * Zbog kvara na sistemu u Hrvatskoj, potpuno je obustavljen putnički saobraćaj na graničnom prelazu Kostajnica,... * Na graničnim prelazima Srbije povećan je broj vozila, saopštio je večeras Auto-moto savez Srbije. * Na Aerodromu Niš danas je na letu avio-kompanije "Vizer" iz Memingena opslužen 200.000-ti putnik od početka ove... * Saobraćaj je pojačanog intenziteta, na graničnim prelazima se čeka do dva sata, a očekuju se gužve i na Koridoru 10,... * Austrija je započela pojačane kontrole svojih granica, u cilju smanjenja broja ilegalnih migranata koji dolaze u... * Čitaoci nam javljaju da se na naplatnoj rampi kod Novog Sada čeka i do dva sata! * U Beogradu! * Sindikat radnika španske kompanije za upravljanje aerodromima "Aena" najavio je štrajka narednih nekoliko meseci. * ... ali na vodi! * Saobraćaj je pojačan, gužve su na graničnim prelazima, a ni na naplatnim stanicama se ne prolazi baš lagano. * Da li zbog straha od letenje, ili nekog drugog razloga, tek sve je više pijanih putnika u avionima. * Svetski putnici smatraju da je bezmalo greh posetiti Kopenhagen, a ne otići u zabavni park Tivoli. Dok ga ne vidite... * Veliki broj vozila na graničnim prelazima, najduže se čeka na Batrovcima. * Aviokompanija "Er Srbija" je u procesu zatvaranja nekoliko poslovnica van Beograda. * Ako do sada još niste imali priliku da čujete zvono čuvenog sata, koji je jedan od simbola Londona, moraćete na to... * U Hrvatskoj uveliko "udaraju po džepu" turiste koji u kupaćim kostimima šetaju van plaža. U Crnoj Gori razmišljaju... * Pročitajte gde su gužve, koliko se čeka na granicama... * Možda vam posle svih nesreća za koje ste čuli ne izgleda tako, ali avion je najbezbednije prevozno sredstvo. * Saobraćaj je na putevima u Srbiji povećanog intenziteta, a evo na kojim graničnim prelazima se najduže čeka. Let's block ads! (Why?)

0 notes

znamobaportal · 7 years

Photo

http://www.znamo.ba/lik-djelo-gazi-husrev-bega/

Lik i djelo Gazi Husrev-bega

Bosanski sandžak-beg Gazi Husrev-beg došao je za bosanskog namjesnika 1521. u Sarajevo i odmah nakon toga počeli su njegovi veliki građevinski poduhvati. Po svojim građevinama i vakufima koje je ostavio za izdržavanje svojih zadužbina, Gazi Husrev-beg je najveći i najznačajniji legator u Bosni i Hercegovini. Za BNN.BA o liku i djelu Gazi Husrev- bega govori Nudžejma Čeho, kustosica Muzeja Gazi Husrev – beg u Sarajevu.

Husrev-beg (Serez, Grčka,1480 – Kući, Crna Gora, 1541) je bio sposoban vojni strateg i smatra se najznačajnijim namjesnikom osmanske Bosne. Rođen je u Serezu (Egejska Makedonija) gdje mu se otac nalazio kao sandžak-beg, namjesnik. Otac mu Ferhat-beg bio je rodom iz Bosne, dok mu je majka bila turska princeza Seldžuka, kćerka sultana Bajazita II, pa je Gazi Husrev-beg po ocu porijeklom iz ovih krajeva, a po majci je vezan za osmansku sultansku familiju.

Husrev-beg je još kao malo dijete ostao bez oca koji je poginuo 1486. godine u bici kod Adene kao vojskovođa Bajazita II boreći se protiv egipatskog sultana Kaitbaja. Majka mu je također rano umrla i pokopana je u zasebnom turbetu pokraj koga je kasnije podignuto i turbe njenog oca sultana Bajazita II.

Gazi Husrev-beg je ratovao protiv Mlečana, Mađara i ostatka Bosanskog kraljevstva koje se bunilo protiv Osmanlijskog carstva. Za manje od tri godine osvojio je Knin, Skradin i Ostrovicu. Nakon ratnih uspjeha, Gazi Husrev-beg je odlukom carskog divana imenovan bosanskim sandžak-begom. Pod njegovim vodstvom Osmanska vojska je brzo napredovala. Gazi Husrev-beg je osvojio utvrđene gradove Greben, Sokol, Jezero, Vinac, Vrbaški Grad, Livač, Karmatin, Bočac, Udbinu, Vranu, Modruč i Požegu. Istaknuo se u mnogim važnim osvajanjima u Dalmaciji, Slavoniji, Hrvatskoj i Ugarskoj. Osim vojnih uspjeha, imao je ogroman uticaj na razvoj Bosne, naročito grada Sarajeva. Upravo je on u Sarajevu sagradio najveće i najvažnije sakralne i profane objekte. Obnovio je Carevu džamiju i izgradio čuvenu Gazi Husrev-begovu džamiju, biblioteku, medresu, sahat-kulu, bolnicu, bezistan i mnoge druge poznate zgrade. Sarajevo je transformisao iz kasabe u bogat grad s razvijenom trgovinom i zanatstvom. Iako postoji tvrdnja da je Gazi Husrev-beg izgubio život u bici u Crnoj Gori 1541. godine, nakon čega je njegovo tijelo preneseno u Sarajevo i sahranjeno u haremu njegove džamije, naša sagovornica Nudžejma Čeho, kustosica Muzeja Gazi Husrev – beg nam otkriva da je ovaj velikan umro prirodnom smrću u Sarajevu.

Danas na njegovom turbetu u haremu džamije piše “Neka svaki dan milost Božija i blagoslov na njeg pada”.

Uvakufljenjem se čovjek svojom voljom odriče svoga imetka i zavještava ga za opću dobrobit i za sva vremena. Uvakufljenjem se imetak stavlja van svakog prometa koji ga može skrnaviti. Tako je Gazi Husrev-beg za izdržavanje svojih hajrata uvakufio svoj silan imetak u Bosni. To nam svjedoče njegove tri vakufname pisane novembra 1531., januara 1537. i novembra 1537. godine. Imetak u Bosni stekao je sam Husrev-beg, a onaj u Rumeliji je naslijedio od oca Ferhat-bega. Potvrđujući ovaj islamski princip preporučen od Muhammeda a. s., da je imetak najbolje zavještati tako da formira trajno dobro, Gazi Husrev-beg je, u svojoj vakufnami iz 1531. godine između ostalog napisao:

“Svakog umnog i razboritog čovjeka će se dojmiti da je ovaj svijet prolazan i zavičaj dosade i nesreća. Nije svijet ni kuća ni stan on je tek prolaz, kroz koji se ulazi u kuću spasenja ili pakao, a za to je pametan onaj, koji se na ovome svijetu ne prevari, koji mu ne vjeruje, koji ga ne gleda ljubavnim očima, te mu se ne prilagodi. Sretan je onaj čovjek koji na sebi priliku uzima te današnji dan na jučerašnji primjeni i koji, čekajući vrijeme smrti, u svome radu ne pogriješi. Dobra djela gone zlo, a najuzvišenije od dobrih djela je milodar, najuzvišeniji milodar je onaj koji ostaje zauvijek, a od dobrotvornih djela opet je najljepše ono koje jest, odnosno koje će se trajno ponavljati. Jasno je, da je od trajnih dobrotvornih djela najdulje zajamčeno dobročinstvo vakuf. Dok je svijeta i vijeka korist vakufa ne prestaje niti se njegovo djelovanje do Sudnjega dana završava.” (Prva vakufnama, novembra 1531. godine).

Prva Gazi Husrev-begova vakufnama je pisana za džamiju, imare i hanikah. Druga vakufnama iz 1537. godine pisana je za Kuršumliju medresu. Od ostatka novčanih sredstava nakon izgradnje medrese nabavljene su tada najpoznatije knjige i osnovana biblioteka, a trećom vakufnamom iz 1537. godine je uvakufljena dodatna imovina za izdržavanje džamije. Ove tri vakufname predstavljaju dokumente koji čine pravni osnov formiranja Gazi Husrev-begovog vakufa kao jedne do u detalje organizovane složene institucije. Ove vakufname također predstavljaju, gledajući iz ugla savremenih propisa, sve neophodne pravilnike potrebne za funkcionisanje bilo koje savremene organizacije. Zbog ovoga je Gazi Husrev-begov vakuf specifičan kao institucija kod koje su pri njenom formiranju opisana sva radna mjesta. Opisane su sve djelatnosti koje treba da se izvršavaju u vakufu kao i objekti u kojima su uspostavljene pojedine djelatnosti. Džamija i funkcije vezane za džamiju, Medresa i funkcije medrese u oblasti obrazovanja, Hanikah (škola za derviše) i ibadeti koji se obavljaju u hanikahu, Imare i musafirhana (humanitarna kuhinja i prenoćište) sa obavezama i načinom rada.

Gazi Husrev – begov muzej u Sarajevo jedan je od 101. nacionalnog spomenika koji se nalazi na području Sarajeva. Priče o tim spomenicima dio su projekta “101. medijska priča o nacionalnim spomenicima u Sarajevu” kojeg provodi Udruženje “Bosanski stećak” s ciljem promocije kulturno-historijskog nasljeđa Bosne i Hercegovine.

0 notes