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El hedonismo de John Piper y la homosexualidad de Sam Alberry

John Piper y Sam Allberry son dos de las figuras más influyentes entre los evangélicos de hoy. Ambos hombres han introducido un nuevo lenguaje en la iglesia sobre la salvación, la santificación y la autoimagen del cristiano.

Sin embargo, esta tendencia plantea serias dudas. Muchos preguntan:

¿Es el "hedonismo cristiano" de Piper simplemente un reempaquetado del misticismo ?

¿Son las emociones más importantes que la obediencia?

¿Normaliza la etiqueta de Allberry "personas atraídas por el mismo sexo" la homosexualidad ?

¿Existe una conspiración para silenciar a la iglesia?

Burke examina las enseñanzas de Piper y Allberry, probándolas según el estándar de la doctrina de las Escrituras de los reformadores. Su libro llama a la iglesia a asumir su mandato y recuperar su testimonio de la verdad .

A continuación se muestra un extracto del libro de Burke (traducido del Ingles al español) sobre Sam Allberry:

El “cristiano atraído por personas del mismo sexo” un extracto de El hedonismo y la homosexualidad de John Piper y Sam Allberry por Enoch Burke

El 15 de febrero de 2017, Sam Allberry se dirigió al Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra en Londres en un discurso que afirmaba apoyar la doctrina cristiana sobre el matrimonio. Sin embargo, lo que distinguió de su discurso fueron los comentarios que hizo al principio sobre sí mismo:

Me atraen las personas del mismo sexo y ha sido durante toda mi vida. Con eso quiero decir que siento atracción sexual, romántica y emocional profunda hacia personas del mismo sexo. Elijo describirme a mí mismo de esta manera...

Allberry se describe a sí mismo en la introducción de su libro ¿Is God Anti-Gay? (¿Es Dios anti-gay? o ¿Está Dios en contra de los gays?) como: “alguien que vive con la homosexualidad” y en otra parte del libro declara “lucho con los sentimientos homosexuales”.

El uso de la frase “atraído por personas del mismo sexo” por Allberry lo distingue de muchos en el ministerio cristiano que se describen a sí mismos como personas que han dejado una vida de homosexualidad. Esta frase parece haber sido acuñada por Allberry. En su introducción, Allberry busca justificar su uso de la frase afirmando que es diferente del uso de otras palabras como "gay". En su libro, Allberry sostiene que si bien "la atracción por personas del mismo sexo no es algo bueno", no cree que sentirse atraído por personas del mismo sexo, es decir, tener la tentación de entablar una relación impura sea en sí mismo un pecado. Esta distinción es clave, ya que autoriza a Allberry a utilizar la frase en una gran variedad de contextos, sin ninguna vergüenza.

La insistencia de Allberry en usar y popularizar la frase "atraídos por el mismo sexo" debe ser examinada cuidadosamente, ya que es fundamental para su mensaje. Utiliza la frase ampliamente en todo su libro y en sus conferencias. Sin embargo, antes de criticar esta frase, puede resultar útil considerar la importancia del lenguaje y su poder para bien o para mal.

El papel del lenguaje

El propósito del lenguaje es comunicarse recordando un objeto, lugar o idea. La versión King James de las Escrituras habla, en relación con Sodoma y Gomorra, de “la conversación sucia de los impíos” y cómo afligió el alma de Lot (2 Pedro 2:7). Si bien la palabra conversación sería más generalmente comparable con la conducta en el inglés de hoy, no hay duda de que incluye conversación, porque el siguiente versículo registra que el alma de Lot estaba molesta por lo que vio y escuchó. Una conversación sucia es cuando se usan palabras para recordar actividades malvadas. Tal conversación se ha convertido en parte integrante del mundo en el que vivimos, alejado como está de su Creador.

El hecho de que las Escrituras presten especial atención al lenguaje de Sodoma y Gomorra sirve como recordatorio de que el lenguaje tiene un papel en la legitimación del mal. Cuanto más se entrega una sociedad a una conversación malvada, más sirve para legitimar las actividades discutidas. El amplio vocabulario de términos para el comportamiento sexual ilícito popularizado en el último medio siglo tiene este efecto. Recuerdan actividades y deseos que entran en la categoría bíblica de inmundicia. No sirven para nada excepto para legitimar la actividad cuanto más se usa la palabra. De hecho, podría decirse que el uso de un lenguaje impío en los programas de comedia de televisión hizo más para quebrar la sociedad que cualquier argumento racional en defensa del indefendible estilo de vida homosexual.

La iglesia siempre debe tener cuidado con el nuevo lenguaje, especialmente cuando dicho lenguaje se relaciona con el pecado u otra de las doctrinas centrales del cristianismo, ya que puede servir como conducto para la falsa doctrina. El evangelista Dave Breese señala cómo, con el crecimiento de la neoortodoxia después de la Segunda Guerra Mundial, las iglesias fueron infiltradas y los feligreses engañados por el uso de frases tradicionales que habían sido investidas con un nuevo significado:

El énfasis que presentaron [los teólogos neo-ortodoxos] utilizó muchas palabras y expresiones bien conocidas y aceptadas por los cristianos creyentes. El problema fue que le dieron a estas palabras un nuevo significado. En consecuencia, muchos verdaderos creyentes fueron engañados al pensar que estaban escuchando la gran fe cristiana antigua, mientras que en realidad una nueva forma de subversión espiritual les sobrevino.

A la luz de esto, el uso por Sam Allberry de frases aceptadas por muchos cristianos creyentes, como “la enseñanza de la Biblia”, “fiel a las Escrituras” y “ética sexual [cristiana]' no debe darse por sentado, sino investigarse de cerca. Los cristianos tienen la responsabilidad de reconocer a los falsos profetas mediante un examen detenido de sus frutos: "por sus frutos los conoceréis" (Mateo 7:20). Saber en este contexto significa reconocer y reconocer con el propósito de evitarlo. ¿Es el nuevo vocabulario de Sam Allberry, a pesar de su pretensión de ortodoxia bíblica, fiel al mensaje de las Escrituras?

Un nuevo vocabulario

Quizás el error más grave del uso de Allberry de la frase “atraídos por personas del mismo sexo” es que tal frase no tiene precedentes bíblicos. La homosexualidad en las Escrituras nunca se describe simplemente como una “tentación” ni se discuten los sentimientos homosexuales sin un vínculo con la conducta homosexual. Allberry puede encontrar tales conceptos en otras partes del ámbito de la psicología, pero son ajenos a la teología cristiana. No solo eso, tales conceptos están fundamentalmente en desacuerdo con la enseñanza cristiana sobre la conversión y la autoimagen del cristiano. Vincular esos sentimientos tan estrechamente a la personalidad de una persona, de modo que se conviertan en uno de sus principales descriptores, como lo hace Allberry, es contrario a la enseñanza de las Escrituras.

Cuando se trata del pecado sexual en las Escrituras, no es la tentación sino las acciones, secretas y abiertas, las que se enfatizan principalmente. El pasaje principal sobre la lujuria en el Sermón de la Montaña de Cristo describe el deseo sexual ilícito en términos muy tangibles: "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón" (Mateo 7:28). Aquí Cristo describe el deseo en términos de acción, la mirada de la lujuria se describe como cometer adulterio en el corazón, y es este “mirar” lo que Cristo condena, una acción verdaderamente vívida. La mirada puede estar oculta o incluso dentro del ámbito de la imaginación, pero es una elección de la voluntad. Aquí no hay discusión sobre la tentación de pecar, sino que el enfoque está en el pecado mismo.

A lo largo de las Escrituras, se hace hincapié repetidamente en las acciones y elecciones de la voluntad en lugar de la "tentación". Job declaró “Hice un pacto con mis ojos; ¿Por qué entonces debería pensar en una doncella?” (Job 31:1) un claro rechazo de los pecados intencionales de los “ojos” y del “pensar”. 

Cuando José fue tentado, declaró con valentía: "¿Cómo, pues, puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?” (Génesis 39:9). Para José, el adulterio era un mal impensable y un pecado, en última instancia, no contra Potifar sino contra el Dios Todopoderoso. Cuando Cristo habló sobre el pecado, advirtió sobre la propensión del deseo pecaminoso de contaminar a la persona entera (Marcos 7:20-23).

El uso que hace Allberry del término "atracción por personas del mismo sexo" es preocupante debido a la impresión que da de que los sentimientos homosexuales de alguna manera deben ser excusados. Al hacerlo, socava la gravedad del pecado y, en particular, el pecado sexual que es tan desenfrenado en esta época. De hecho, como se discutirá en el próximo capítulo, Allberry no trata la homosexualidad con ningún oprobio en particular. Más bien, la actitud que Allberry muestra hacia este pecado en su libro es algo trivial. Esto se ve, por ejemplo, en su capítulo sobre 'La homosexualidad y el cristiano':

 Todos experimentamos deseos sexuales caídos... no es anticristiano experimentar atracción hacia el mismo sexo, como tampoco es anticristiano enfermarse.

En el mejor de los casos, esta es una declaración gravemente engañosa de parte de Allberry, considerando el juicio impuesto sobre la sodomía en las Escrituras. La homosexualidad, en todas sus formas, debe ser evitada por el creyente y la Escritura es clara en que los malos deseos constituyen la maldad (Proverbios 21:10). En el peor de los casos, el comentario de Allberry es un repudio de la doctrina cristiana del pecado. Una vez más, por supuesto, el uso de Allberry del verbo "experimentar" (retratando al cristiano como un agente "pasivo" en la oración) y la frase "atracción hacia el mismo sexo" provocan ambigüedad y hacen que su significado no sea claro para el lector promedio.

El concepto de "orientación sexual" ha sido ampliamente utilizado por el lobby homosexual para legitimar sus deseos y apaciguar al público. Sin embargo, hablar de la “tentación” de esta manera se acerca precipitadamente a excusar el pecado basado en la condición del pecador. Este es un camino diabólico a seguir (Génesis 3:1-5). Aquellos que aman al pecador lo instarán a huir del pecado hacia Cristo. En la gran carta de Pablo a los Efesios, donde los insta a “caminar en amor” (Efesios 5:2), su mandato es inmediatamente seguido con un rechazo total de incluso la discusión de la inmoralidad sexual. Tal discusión es, según Pablo, impropia para los creyentes (como conviene a los santos - v3) y fuera de lugar (no conveniente - v4) y él advierte en términos inequívocos que una “persona impura” (v5) incurre en la ira de Dios y no tiene “herencia en el reino de Cristo y de Dios” (v5). La discusión del deseo pecaminoso en un espíritu de aceptación está prohibida en las Escrituras, porque Pablo advierte que “es vergonzoso aun hablar de lo que ellos hacen en secreto" (5:12). Más bien, la instrucción dada es triple: evitar la asociación (v7, v11), recordar la liberación pasada (v8) y reprender el pecado (v11) mientras uno busca lo que agrada a Dios (v10, v15).

La acuñación por Allberry del término “atraídos por personas del mismo sexo” puede ser considerada, por muchos, una frase totalmente legítima que aporta claridad al tema de la homosexualidad. Uno debe considerar, sin embargo, lo que se está sacrificando en aras de una “claridad” percibida, claridad que solo puede obtenerse mediante una predicación fiel de las Escrituras. La frase de Allberry, con toda la ambigüedad (no claridad) que introduce, ha sido recibida con entusiasmo por muchos cristianos profesantes, que ahora tienen una excusa más para no reprender el pecado sexual cuando lo encuentran.

Es significativo que en el mismo capítulo en el que Pablo advierte contra la inmoralidad sexual, advierte sobre el poder del lenguaje para engañar y distraer: “nadie os engañe con palabras vanas” (v6). Las “palabras vanas” son en una traducción moderna “palabras vacías” ya que la palabra griega kenos (vacío) se encuentra detrás de la traducción. Pablo advirtió sobre las palabras que no tenían ningún propósito (ver 1 Corintios 15:14, donde Pablo menciona la predicación “vana” o Filipenses 2:16, un “vano” correr o trabajar). Si algo es en vano, es una pérdida de tiempo. La advertencia de Pablo aquí es que los cristianos serían engañados haciéndolos perder su tiempo y su agudeza espiritual al discutir cosas que no deberían ser discutidas y que fueron diseñadas para alejarlos de Cristo. En otra parte, Pablo advierte contra los cristianos que son "estropeados" por "la filosofía y el vano engaño" (Colosenses 2:8). La palabra griega aquí no significa estropeado como uno lo usaría hoy, sino el sentido de “capturar” a alguien en una batalla, volviéndolo inútil en el servicio de Dios. Lamentablemente, esto le ha sucedido a muchas mentes en las iglesias de hoy, particularmente a las de las generaciones más jóvenes.

Resistir la conspiración del silencio

Conocer a Dios no es algo que se evidencia en la autosatisfacción o en una espiritualidad mística. Más bien, Daniel 11:32 nos recuerda que el verdadero conocimiento de Dios se revela en la acción: “la gente que conoce a su Dios será fuerte y hará proezas". No hay lugar en la cristiandad para aquellos que desean una vida fácil, o para aquellos cuya preferencia es sentarse en la batalla con los principados y los poderes "en la cerca". La Escritura divide a los habitantes de la tierra con una simple dicotomía: "Los que abandonan la ley alaban al impío, pero los que guardan la ley contienden con ellos" (Proverbios 28:4). La audacia en el servicio cristiano para enfrentarse a las fuerzas del infierno (Efesios 6) debe ser la aspiración de todo hijo de Dios. Hoy, los habitantes de Sodoma, es decir, aquellos que comparten los mismos intereses que los hombres de esa antigua ciudad, están literalmente marchando. El lobby homosexual se da cuenta plenamente de que están en una batalla para influir en la nación. Por lo tanto, sus marchas de orgullo, una expresión pública, intimidante y muy visible de orgullo por lo que las Escrituras dicen que es un pecado “deshonroso” e “indecoroso” ( Romanos 1:24, 27), están cuidadosamente orquestadas para causar el máximo impacto. Los manifestantes del orgullo no están simplemente “divirtiéndose”, se dan cuenta de que están en una batalla por las mentes y están haciendo todo lo posible para ganarla. Sin embargo, cuando Cristo estuvo en la tierra, describió a la iglesia de Dios marchando en ataque contra las puertas del infierno (Mateo 16:18). Qué tragedia que, debido a la proliferación de falsas doctrinas, muchos púlpitos ahora predican el compromiso con todo lo que Cristo está en contra. Pocas son las voces que se alzan en defensa de una fe santa. En cambio, se permite que las insidiosas enseñanzas de Sam Allberry circulen sin ser cuestionadas y socaven las doctrinas de la verdad. Aquellos que sacudirían el infierno se están convirtiendo cada vez más en voces en el viento, mientras que una gran mayoría de los feligreses se niegan a oponerse al mal. En 1887, la Unión Bautista de Gran Bretaña enfrentó una batalla dentro de sus propias filas conocida como la "Controversia de la degradación". El predicador inglés Charles Spurgeon describió la lucha como una que involucra tanto el modernismo como la mundanalidad. Escribiendo en su revista The Sword and the Trowel, describió a los culpables como ministros bautistas que “exploraron la expiación [y] se burlaron de la inspiración de las Escrituras# y se esforzaron por “unir iglesia y escenario, tarjetas y oración, baile y sacramentos” . Sin embargo, sus mejores palabras fueron para aquellos miembros de la iglesia bautista que decían ser evangélicos pero cuyas voces estaban extrañamente silenciosas:

Por poco que ellos [los fieles bautistas] pudieran hacer, al menos podrían protestar y, en la medida de lo posible, liberarse de esa complicidad que implicará una conspiración de silencio. Si por un tiempo los evangélicos están condenados a caer, que mueran luchando, y con la plena seguridad de que su evangelio tendrá una resurrección cuando las invenciones del “pensamiento moderno” se quemen con un fuego insaciable.

Protestando por el error del día, como sabía Spurgeon, no es una opción para los fieles a Cristo, ni es una gran petición. No es más que un "pequeño" servicio que señala que uno no está unido de ninguna manera a los que abandonan la Palabra de Dios, sino que compiten contra ellos. La única otra opción, a los ojos de Spurgeon, era ser “cómplice” (es decir, cómplice en un crimen) en las herejías del día, traicionado por el silencio de uno. El costo temporal de una posición fiel no molestó a Spurgeon, porque sabía que sería vindicado en el juicio del día final.

Frente a la inmoralidad cultural desenfrenada y la infiltración en la iglesia de activistas que han hecho de Cristo el “ministro del pecado” (Gálatas 2:17), la iglesia debe reclamar su santo llamamiento. La castidad de la vida debe convertirse una vez más en la vestidura inmaculada del pueblo de Dios, condenando la vulgaridad de la rebelión contra Dios y ganando a los que son impermeables a la mera profesión. Hombres del calibre de Charles E. Macartney pueden llamar una vez más a la iglesia a su gran y santa herencia, al condenar, como él, sin vacilar los males específicos de su época. Tales cristianos conocerán la Palabra de Dios, caminarán en sus doctrinas y proclamarán fielmente sus preceptos sin compromiso.

El poeta estadounidense del siglo XIX Josiah Gilbert Holland hizo la aparición de tales hombres en su oración. Se reproduce a continuación, un llamado sobrio al pueblo de Dios a vivir por encima de la niebla de la época, recuperar la virtud del verdadero cristianismo y, por amor a Dios y al hombre, estar a la altura de la gloriosa herencia del deber cristiano.

DIOS, danos hombres! Un tiempo como este exige mentes fuertes, corazones grandes, fe verdadera y manos listas; Hombres a quienes la codicia del cargo no mata; Hombres que el botín del cargo no puede comprar; Hombres que poseen opiniones y voluntad; Hombres que tienen honor; hombres que no mentirán; ¡Hombres que pueden enfrentarse a un demagogo y condenar sus traidores halagos sin pestañear! Hombres altos, coronados por el sol, que viven por encima de la niebla en el deber público y en el pensamiento privado; Porque mientras la chusma, con sus credos desgastados, sus grandes profesiones y sus pequeñas acciones, se mezclan en luchas egoístas, ¡he aquí! La libertad llora, el mal gobierna la tierra y la justicia espera duerme.

Dios, danos tal!

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Por Daniel Gwartney, M.D.

Es difícil emocionarse con las ciencias deportivas en lo relacionado a la resistencia o ejercicios aeróbicos cuando eres parte de un grupo de elite que se inclina más los deportes de físico o fuerza. Sin embargo, cuando los hallazgos científicos se aplican a la pérdida de grasa, la parte menos agradable en la tríada del fisicoculturismo: musculatura, definición y simetría, hay razones para prestar atención.

Los fisicoculturistas, así como los atletas de Physique y Figura se preparan para las competencias intentando construir, o al menos mantener, masa muscular consumiendo una dieta hipocalórica, realizando un acondicionamiento aeróbico adicional y manipulando los macronutrientes para agotar las reservas de energía. Esto puede extenderse a un periodo de 12 semanas y se requiere el uso más eficiente de tiempo y energía.

El cardio se ha vuelto la parte más confusa en el programa de los fisicoculturistas, hoy en día se afirma que el ejercicio aeróbico continuo de intensidad moderada no es un quemador de grasa tan potente como el entrenamiento de intervalos de alta intensidad (HIIT). Algunos “expertos” afirman que el tan recomendado cardio en ayunas no es más eficiente que una sesión de cardio al final de la tarde cuando los músculos están llenos de glucógeno. Puede haber algún valor en entrenar HIIT como alternativa ocasional, y ciertamente es más práctico para ciertas aplicaciones deportivas o acondicionamiento general. Sin embargo, en el fisicoculturismo, se trata de perder la grasa acumulada, equilibrar las calorías con la dieta y preservar la masa muscular.

INGESTA DE CARBOS Y CARDIO

En vista de lo anterior, vale la pena mencionar un reporte sobre un estudio reciente publicado en Medicine & Science in Sports and Exercise, cuya coautora es Louise Burke, una prestigiosa investigadora de las ciencias del deporte, así que presten atención.

Se dividieron 21 triatletas en dos grupos, se les pidió que realizaran un protocolo de entrenamiento estandarizado y que consumieran una dieta de 2.700 calorías al día, con 6 gramos por kg de peso corporal de carbohidratos, 1.6 gramos por kg de proteína y 1 gramo por kg de grasa. Los sujetos pesaban entre 70 y 72 kg y entrenaron por 11-12 horas por semana. La variable (lo que se estudió) fue el patrón de ingesta de carbohidratos ¿cuándo consumieron sus carbos en relación con el cardio matutino de baja intensidad? El grupo de control consumía los carbos en porciones iguales y desayunaba antes de realizar una sesión de cardio de baja intensidad que duraba 60 minutos. Además se les daba una bebida a base de carbohidratos para que la consumieran durante la sesión.

El segundo grupo tenía agotadas las reservas de glucógeno desde la noche anterior a través de un entrenamiento de intervalos de alta intensidad diseñado para consumir 50% del glucógeno muscular almacenado y no se le daba ninguna bebida a base de carbohidratos durante el ejercicio, tampoco se le permitía comer carbohidratos en la cena. Recuerda, el glucógeno es azúcar almacenada en el tejido muscular y el hígado que está disponible durante entrenamientos prolongados. Este grupo realizaba el cardio en ayunas y no recibía bebidas a base de carbohidratos. El programa es muy parecido al que realizan los fisicoculturistas cuando intentan reducir dramáticamente la grasa corporal. El grupo dos consumía sus carbohidratos divididos en tres comidas equilibradas y de igual tamaño. El total de carbohidratos fue igual en ambos grupos.

“LLENANDO EL TANQUE” CON CAFEÍNA PSICOLÓGICA”

El valor real de esta investigación para los fisiculturistas se revela en el esfuerzo percibido y los datos de composición corporal. El cardio en ayunas (estado de depleción de glucógeno) fue percibido como “más difícil” que el cardio hecho después de desayunar, pero las sesiones de entrenamiento se percibieron como “más fáciles”. Esto es fantástico pues el mayor desafío del cardio matutino es levantarse y estar activo. Si la sesión de entrenamiento de fuerza puede hacerse más intensa porque se siente más fácil cuando el cuerpo está “lleno” la mayoría de las personas aprovecharán ese empujón. Es una especie de “cafeína psicológica”, el bono extra de energía del cardio en ayunas es un buen beneficio pues la sesión se harás más intensamente pero sin tanto “esfuerzo”.

El grupo con depleción de glucógeno demostró una pérdida significativa de grasa corporal, un kilo en tres semanas. Recordemos que no eran sujetos sedentarios, sino personas que han entrenado por cerca de dos años. Un kilo de grasa corporal en tres semanas, es excelente, considerando que la dieta era equilibrada y no hipocalórica. En otras palabras, estos sujetos comieron mucho y no afectaron su volumen de masa muscular. El grupo de control comió la misma cantidad de alimentos y realizó los mismos ejercicios pero no perdió la misma cantidad de grasa. El grupo con depleción de glucógeno quemó más grasa para sus necesidades de energía que el grupo de control que utilizaba el azúcar disponible y siempre presente de sus comidas y bebidas deportivas. Es probable que además de la mayor activación de la vía AMPK en el estado post- absorbente, la relativa ausencia de insulina en el estado en ayunas permitió la liberación de la grasa acumulada con mejor eficiencia. La baja cantidad de azúcar en la sangre durante la actividad física aumenta el tono simpático (ej., liberación de adrenalina) para la liberación de grasa almacenada y azúcar del hígado y los adipocitos.

Continuará en la segunda parte, permaneced atentos………….

Referencias: Marquet LA, Brisswalter J, et al. Enhaced endurance skeletal by periodization of carbohydrate intake: “sleep low” strategy. Med Sci Sports Exerc 2016;48:663-72. Fentz J, Kjobsted R, et al. AMPKalpha is critical for enhancing skeletal muscle fatty acid utilization during in vivo exercise in mice. FASEB J 2015;29:1725-38. Mikulski T, Ziemba A, et al. Metabolic and hormonal responses to body carbohydrate store depletion followed by high or low carbohydrate meal in sedentary and physically active subjects. J Physiol Pharmacol 2008; 59:603-16.

Mikulski T, Ziemba A, et al. Influence of body carbohydrate store modification on catecholamine and lactate responses to graded exercise in sedentary and phy- sically active subjects. J Physiol Pharmacol 2008;59:603-16.

Iwayama K, Kurihara R, et al. Exercise increases 24h fat oxidation only when it is performed before breakfast. EBIoMedicine 2015;2:2003-9.

Fuente: mdlatino.com

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I've been marathoning season 3 of Grey's Anatomy

I'm getting close to done. Cristina and Burke just got engaged. They're kind of my favorite couple on this show, because when they have happy moments, they'rereallyhappy. Like, jumping up and down or dancing and bright smiles and tight hugs. It's so sweet and I hate the idea that they won't stay together.

#Cristina Yang #Presten Burke #grey's anatomy #otp: tight hugs