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前两轮的普通地下空间治理分别在2011年至2014年、2015年至2018年上半年完成，其中2015年至2018年上半年，本市共腾退3000余处存在散住、群租等性质的普通地下空间，涉及城六区，以及大兴、昌平和通州等区。2019年进行的第三轮普通地下空间治理，重点是实现动态清零，防止出现反弹。 但是，清退后的地下空间应该如何再利用成为困扰产权单位和街道的一大难题。2016年11月，海淀区按照社会管理创新的要求，对清退后普通地下室进行改造提升，整体提升辖区普通地下室安全使用形势，发布了《北京市海淀区人民政府关于普通地下室规范使用指导意见（试行）》。以此为契机，“为确定该处地下室的转型方向，社区服务中心以入户的形式对楼上所有住户征求意见。在征集完200多户居民的意见后，经街道相关部门协调产权方和经营方，最终由经营方自行投资改造为地下便民超市。 历时五个月的改造，建成后的地下超市生鲜蔬果、家禽水产、米面粮油种类齐全，修补、五金、纺织等生活服务商铺也纷纷入驻。

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Watch the American Climate Leadership Awards 2024 now: https://youtu.be/bWiW4Rp8vF0?feature=shared

The American Climate Leadership Awards 2024 broadcast recording is now available on ecoAmerica's YouTube channel for viewers to be inspired by active climate leaders. Watch to find out which finalist received the $50,000 grand prize! Hosted by Vanessa Hauc and featuring Bill McKibben and Katharine Hayhoe!

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[peterchiublack]

大衛·沙遜（David Sassoon）猶太魔商沙遜家族禍害中國百年史

大衛·沙遜（David Sassoon）出生於1793年。他的猶太祖先在數百年前遷徙定居在巴格達，並一直世襲擔任該城的首席財政官，是政府承認的猶太人的「納西」（Nasi），對猶太居民起了族長的作用。因此，其家族被當地的猶太人稱為「族長沙遜」。

原文網址：https://kknews.cc/history/a2lanrv.html

沙逊家族的赫赫声名，使得大卫·沙逊自幼就受到犹太上层阶级系统的教育。他通晓数种语言，能在宗教活动中使用希伯来语，应付周遭环境时使用阿拉伯语，与政府打交道时使用土耳其语，通过山区前往北方进行贸易时使用波斯语，为他结交社会各流提供了便利。其父塞利在十八世纪后期担任巴格达的首席财政官，时值该地区反犹活动日渐加剧，有文件提到“族长沙逊已不敢露面或随意行动”。十九世纪二十年代，土耳其政府任命达乌德为巴格达新的行政长官，达乌德继续推行强烈的反犹政策，并剥夺了沙逊家族首席财政官的职位，后因当地财政问题，只得恢复沙逊家族首席财政官的职位。此时大卫·沙逊正值壮年，已是当地犹太社会的头面人物，老塞利希望他能继承首席财政官的职位，但是大卫·沙逊已不能对达乌德实行的极端残酷的反犹政策坐视不理，遂上诉土耳其政府要求解除达乌德的职务，未料竟获支持。达乌德得知消息后，视大卫·沙逊为眼中钉肉中刺，欲将其剪除而后快，开始实施有计划的复仇行动。大卫·沙逊被迫携年迈的父亲和全家老小乘着夜色，以化装、贿赂的手法逃离了巴格达。

老族长塞利在逃亡中故世了，大卫·沙逊成为一家之长。他率领家人先后在巴士拉和布什尔做了短暂的居留。1832年全家迁往英属印度的港口城市孟买定居，不久后就加入了英国国籍。

大卫·沙逊之所以选择孟买作为安身立家之所，其眼光是独到的。首先，它是英国的殖民属地，能借重英国在全球的资本主义势力，来帮助他进行今后的商业贸易活动。其次，英国在经历了产业革命之后，棉纺织业迅速发展，其国内市场已趋于饱和，大量的棉织品就通过孟买销往印度腹地，孟买成为英国对印度贸易的孔道。再次，当时英国的工业资本家正在极力反对东印度公司在贸易上的垄断，要求获得更多自由竞争的权利，这就为打开广阔的市场创造了有利的条件。正是这些因素才使大卫·沙逊感到在孟买创办企业会是前途无量的，于是就在1832年在孟买设立了沙逊洋行。

大卫·沙逊利用沙逊家族有担任巴格达首席财政官的声誉和经历，又十分熟悉西南亚和波斯湾的行情，在当地还有一批从前结识的朋友，并通晓多种语言的便利，经营英国纺织品、东方织物及波斯湾土特产的贸易。沙逊洋行很快就发展为印度在波斯湾的最大贸易机构。

1833年8月，英國議會通過了廢止東印度公司對華貿易專利權的法案，英國商人的對華貿易有了飛速的發展。精明的大衛·沙遜敏銳地察覺到中國這個巨大的潛在市場，全力將英國的棉紡織品和印度的鴉片輸入中國，大發其財。有學者這樣描述：黃金雪片似地向他飛來。隨著業務的擴大，1844年和1845年，他先後在廣州、香港和上海設立了分行。隨著上海對外貿易的繁榮和地位上升，沙遜洋行在上海的業務擴展十分迅速，在英屬印度對中國出口的鴉片、棉紡織品和棉紗等商品貿易總額中，占據了相當的比重，上海很快就變成沙遜洋行在華的業務中心，其地位超過香港和廣州，為沙遜洋行日後的發展奠定了堅實的基礎。據後世統計，在長達一個世紀中，光是依靠鴉片，沙遜家族就從當時的中國賺取了4.5億銀元，相當於從當時的每一個中國人身上都掏走了1塊銀元，而第二次鴉片戰爭結束後，英國強迫清政府簽訂了《天津條約》，這個條約之中的稅收規定大大減少了沙遜家族的固定稅，這使得沙遜洋行的生意更上一層樓。為此，大衛·沙遜大膽地預測：西方對華貿易的門戶已經洞開。為適應貿易發展的需要，1864年8月，他會同其他洋行代表15人共同發起創辦了香港滙豐銀行。發展對華貿易，這是大衛·沙遜的極大發現，為此給他及家族帶來了巨大的財富，他成為英屬印度地區的首富，大衛·沙遜在1854年時估計已擁有百萬家財。

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清朝末年,英國大規模向中國輸入鴉片。 而負責到中國販賣鴉片的商人,有 90% 都是猶太人, 在看到鴉片的巨大毒害以後, 1839 年 6 月 3 日, 林則徐下令,在虎門海灘禁煙,一舉銷毀鴉片 19,187 箱。

而在這近 2 萬箱的鴉片中,幾乎全部都是一個猶太人家族販賣的。 這個家族的創始人是一個叫大衛·沙遜的猶太人, 大衛·沙遜���助在中國販賣鴉片的獲利, 一舉創建了聞名西方的沙遜家族,

David Sassoon used the profits from opium trafficking in China to create the Sassoon family, which is famous in the West.

香港滙豐銀行就是沙遜家族的旗下企業之一。 上海灘著名的和平飯店,曾經叫做沙遜大廈。 以沙遜家族為首的一眾猶太商人, 從清朝末年到民國時期,他們給中華民族帶來巨大的磨難, 但這些卻都被歷史掩蓋下去。

說回林則徐虎門銷煙,在成功銷毀了大量鴉片之後, 損失慘重的沙遜家族,立刻就想到了報復清朝, 大衛沙遜夥同一眾猶太商人返回英國, 開始了一系列縝密的謀劃, 第一步他們開始炒作倫敦的輿論, 大肆宣傳英國在清朝的貿易受到了刻意迫害, 英國商人損失慘重, 成功地讓所有元老院的議員注意此事, 第二步就讓自己掌控的議員在議會提出議案, 要求對清朝發動戰爭, 美其名曰是貿易戰爭, 但這個提議受到了當時一眾英國人的反對, 就在局勢僵持不下的時候, 第三步計劃就開始了, 這些猶太人商人開始對維多利亞女王, 和當時的首相墨爾本進行賄賂, 之後維多利亞女王站出來, 給這些猶太人站台, 說出了那句流傳百年的名句, 維多利亞親自到元老院說道, 誰掌握了中國, 誰就掌握了十九世紀, 維多利亞以她巨大的威望, 成功將局勢扭轉, 最終在投票環節以271票贊成, 262票反對的結果, 向清朝發動戰爭。

清末的歷史總是那麼的讓人不如意, 當時英國有一大人士認為不可能成功, 因為跨越半個地球, 僅僅派遣五千人的艦隊, 去攻打一個當時世界上最強大的帝國之一, 最起碼表面上還是世界上為數不多的大帝國, 但結局總是那麼的戲劇性, 遇到了以慈禧太后為首的家族利益之上的清朝, 最終以割地賠款收場, 這真是滑天下之大稽, 歷史書上寫的, 鴉片戰爭失敗的根本原因是清朝封建的腐朽制度, 不足以對抗新興的英國, 用人話說就是, 慈禧太后那些人, 她的眼裡是沒有中國這個概念的, 她唯一的追求就是抱著愛新覺羅的皇帝位置, 後面一系列喪權辱國的事件也就解釋得通了。

回到正題, 沙遜家族在推翻鴉片戰爭之後, 開始加大規模向中國輸入鴉片, 用當時英國商人的話說, 黃金如雪花一般的飄向沙遜家族, 之後沙遜家族開始在中國扶持代理人, 也就是買辦, 成立洋行, 大肆放貸, 上海成了他們的大本營, 和平飯店的前身就是他們的沙遜大廈, 在二戰發生後, 沙遜開始轉移到香港, 之後更是搖身一變成立匯豐銀行, 掌握香港的發鈔權, 將自己立於不敗之地, 同時培養代理人, 李嘉誠就是在匯豐銀行的大力扶持下成長起來的。

[rsauke0509]

山樱之落 贰 东山道与北陆道之行 8

“在除东欧以外的欧洲，信仰不仅仅是信仰，更是一个可以用来攻击你的敌人、剥夺你敌人的财产的理由。”伊万耸耸肩说，“不过欧洲仍有人们冒犯了某些……嗯，我不知该怎么用日语说出那个词，总之是与神明近似但不是神明的存在，其后人们遭受了灾厄的故事，甚至即便人们没有做任何冒犯那种存在的事，那种存在也会对人们做一些糟糕的事。例如在俄罗斯，我们相信有一种无法被看见的、名为奇奇莫拉的存在生活在住宅中，而看见奇奇莫拉被视为恶兆。虽然在不同的地区，对奇奇莫拉的外貌、恶行有着不同的描述，但总体而言，奇奇莫拉被认为仅在夜晚活动，会制造一些奇怪的声响干扰人们入睡，把架子上的东西扔到地上，或剪掉人们的头发、家禽的羽毛以及羊的毛等等。大部分人相信奇奇莫拉喜爱纺织，有的地区的人们则相信奇奇莫拉会帮助人们做更多的家务活儿。”伊万回忆着当年乌利亚娜让牠清理自己用过的厨具时吓唬牠的那些话，“我家里的厨师乌利亚娜就曾吓唬我，假如我不在使用厨具后将厨具和厨台清理干净的话，奇奇莫拉就会在我入睡后偷偷拉我的耳垂，把我的玩具藏起来让我再也无法找回它们。”

刚离开樱、菊脸部没多久的震惊又回到了他俩的脸上。“伊万君……还得清洗厨具吗？”菊迟疑地问，“也就是说，伊万君知道该如何烹饪？”

“是的，两个问题的答案都是‘是’。”伊万明白一部分樱、菊惊讶的原因，解释道：“我并不总是需要清理厨具、厨台，只有当我有足够的时间时。而且事实上，那是乌利亚娜用来让我吃额外的点心的借口罢了。在我们年龄较小、没有足够的自控能力时，妈妈限制了每日我们能吃多少甜点，而额外的甜点是我们做了某些值得被鼓励、夸奖的事后的奖励。至于第二个问题，”牠好奇地瞧着樱、菊，“难道你们以为我只会制作果酱吗？”

“是的。”樱承认道，“伊万君会制作果酱就已经足够让我们惊讶了，我们本以为俄罗斯贵族家的孩子不会接触这种不那么贵族的事。”

“这与我的阶层无关，只与我的兴趣有关。”伊万说，随即补充道：“或至少在俄罗斯是这样的。不过我必须坦白，过去乃至现在我对烹饪都称不上真正有兴趣，年幼时我溜进厨房是为了偷吃甜点，而长大后则是听从了拥有在其它国家、地区长居经验的弗朗西斯和奥列格的建议。或准确来说，牠们并未提出提出清晰、明确的警告，牠们只是告诉我学会一些俄罗斯菜肴的烹饪方式可能对我的留学生活产生帮助。”伊万仍记得弗朗西斯和奥列格提出这一建议时的神态，尤其是当牠半是疑惑半是好笑地告诉牠们另一人也这样建议牠后，他俩脸上露出的、看起来极为相似的笑容，回想起来，那笑容之所以相似，无疑是因牠俩知道伊万也将遭遇牠们已遭遇过的、异国菜肴的口味难以适应的问题。

举行祈福仪式的翌日，樱、菊就询问了伊万想何时启程去搜集日本的民俗、怪谈。与原本的周游日本岛的计划不同，在询问过樱、菊能收集到民俗、怪谈的地点以及前往那些地点的交通方式、花费时间，加之受东京大学本年内复课的可能性以及刚发生不久的自然灾害对各地区的破坏，伊万将旅行范围从整个日本岛缩小到犬舞见县以及相邻的县。而在极为了解自己领地的樱的提议下，伊万最终决定自己的首个目的地是犬舞见县内的多鹤野，一个据樱说由于很少与外界往来而保留了奇特风俗的、位于一处被群山包围的湿原上的村落。

休整了几日后的某日清晨，伊万与樱、菊骑上马离开犬舞见进入群山更深处。之所以骑马，根据樱的说法，是由于多鹤野位于的多鹤湿原不但距离藏田川以及藏田川的支流较远，且藏田川上游不但水位逐渐变得浅到难以让木舟通行，河道也时有蜿蜒、湍急之处，便是水位足够深的河段也因逆流以及露出水面的、或大或小的石头不便于行舟。

伊万不知在离开犬舞见后他们行过了几座山，牠只知道原本沿河修建的、能供三人骑马并行的道路逐渐变得狭窄，路面也由平整变得时有凹坑。而在进入一条岔道后，他们三人彻底远离了藏田川边进入山林间，周围的树木茂密到几乎遮住了道路上方的天空，且道路上除去他们三人外不再有其他旅人。不过当伊万经过一道山泉时，牠能瞧见修建在山道斜上方的、位于山泉不远处的小屋。从那座小屋的外表以及周围的生活痕迹来看不像是有人在屋内长期定居，更偏向于以给猎人或路过的旅人提供暂歇之处为目的修建的屋子。

“你们这儿也有——”伊万抬手比划出端着猎枪射击的姿势以代替牠不知道的日语词汇，“——那样靠杀掉动物、卖掉动物尸体生活的人吗？”

“伊万君说的是猎师[1]吗？”樱以陈述的语气问道，“日本当然有猎师，尤其是过去受佛教影响，很长一段时间内，历任天皇皆下令禁止人们食用家畜，故不算作家畜的诸如野猪、鹿、狐等动物就成为了人们的肉食来源。且因忌讳于‘食肉’这一说法，其它地区的人们用‘食药’来称呼吃肉，并给那些肉类取了另外的称呼，例如将野猪肉唤为やまくじら、即生活在山里的鲸鱼，鹿肉则被唤为もみじ，因鹿肉的颜色、纹路看起来如红色的树叶。”

“噢，那些称呼听上去很优雅。”伊万感慨道，牠还记得刚抵达犬舞见的那日晚餐时樱、菊介绍过日本其它地区在天皇的命令下禁食肉类，只是上次樱、菊并未解释其它地区的人们将那些动物的肉当作可治愈疾病的药物食用。

樱、菊又露出了日本人听见直白的称赞后会露出的那种表示谦逊的微笑。“说起来，虽然犬舞见不存在此类怪谈，但日本其它地区有着猎人、旅客在山中遇见奇怪的生物或遭遇奇怪的事的传说。”樱转移话题道，“例如有旅人夜宿在一座面朝山谷的山的半山腰上，半夜不知怎的忽然惊醒，然后瞧见了远处有一个大小如月亮的、白色的光团自右侧的山慢悠悠向左侧的山飘去，牠愣愣盯着那光团，过了一会儿后那光团似发觉自己被注视而停了下来，于是牠赶忙躺回地上闭上眼假装已入睡。可即使牠闭着眼也能感到四周的光线越来越亮，牠不敢睁眼也不敢动弹，即便半晌后四周的亮度恢复了夜晚应有的程度。翌日等牠听见清晨的鸟鸣后牠才再次睁开眼，而四周一切如常，没留下任何证明那个光团存在的迹象。”

“也就是说，那个旅人直到最后也不知道那个光团究竟是什么，又是否存在攻击性？”伊万问，见樱点头，牠颇失望地说：“我还是更喜欢那种最后会揭露谜底的、告诉听众出现过的奇特生物是什么的故事。”

“那么伊万君喜欢的是那种或是作家收集各地传说并将其完善、或是直接由作家创作的怪谈。”菊说，“流传于人们口中的怪谈通常都是这般无前因后果、且主角直到结束都处于茫然之中。例如有的旅人夜宿山间、半夜醒来后隐约瞧见有一个巨大的黑色人影坐在自己脚边似在注视牠，牠因害怕而闭上眼装睡，结果不知不觉中真的睡着了，翌日睁眼后发现黑影已消失不见。有旅人在途中听见山道旁的树丛里传来唤她的声音，且那道声音听起来距离她越来越近，她强作镇定、不予理会，而那道声音最后在她右耳边大吼一声后再未响起。有的旅人则是感到树丛里投来一道瞧着牠的视线，当牠回望过去时，发现那是一座布满青苔、几乎看不清表面所刻的字迹的墓碑。而一些与同伴一起旅行的旅人或游商，似乎时常有人经历睡着后因被人用力拍了肩膀而醒来，结果坐起身扫视四周发现同伴皆沉睡着、周围也没有其他人或动物的情况。”

樱、菊讲述的故事没让伊万感到害怕，但不知是否是牠的错觉，山林间的鸟鸣和蝉鸣似乎同时变得非常小声，或距离他们三人非常遥远。“说点儿那种完善的、没留下谜底的怪谈吧。”伊万要求道，仿佛为了填补鸟与蝉变小的鸣叫，牠的音量不自觉提高了几分。

“那么我就讲讲与水和奇异的声音有关的故事。”樱说，“这个怪谈在不同的地区，其主角和主角正在洗的东西都有变化，但概括而言，讲述的是某个妖怪在水边洗什么东西。无法考究这个怪谈起源于何时何地，但流传最广的是江户时代发行的《绘本百物语》[2]所著的版本。那一版本所讲述的是某座寺庙里有一名特别擅长数数的年幼僧人、即小僧，牠甚至能一眼瞧出一盒红豆的颗数，因此很受住持喜爱。然而寺院里另一个想要继承住持之位的成年僧人嫉妒小僧，担忧住持将小僧立为继承人，便变将小僧推入井中使其淹死。自那以后，夜里小僧的鬼魂会出现并将红豆扔砸在障子外挡雨的木板[3]上，黄昏时分则出现在寺院附近的河边洗红豆。”

“红豆？”伊万因留意到樱短短一段介绍中说了三次红豆而出声询问，不过樱似乎误解了牠想问什么，解释说：“红豆砸在木板上和洗红豆所发出的声音极为相似，因此这种妖怪被称为あずきあらい，含义是洗红豆的妖怪。在别的地区，洗红豆的会换成狐，一种虫子，或一名无法查明是活着还是死去的鬼魂的老婆婆，也有说那名老婆婆是狐妖化身成了人形。洗的物体也有变化，有说洗稻米的，有说洗衣服的。这类妖怪究竟是好是坏也有不同的说法，在东京附近，看见这类妖怪意味着人们的女儿近期能获得良好的因缘，是吉兆，但在别的地方，若人们被洗红豆的声音吸引，则会不小心掉进河里或井里溺死。”

伊万认为自己永远不会告诉樱，但与菊相比，樱真的非常、非常不擅长把故事讲得有趣动听。

“近来日本倒是有学者试图从科学的角度解读小豆妖，”樱继续说，“虽然无法解释空无一人的河边为什么会传来洗红豆的声音，但针对人们呆在屋子里听见院子中的井边传来洗红红豆的动静，很可能是作为建造房屋材料的木头受气温的影响热胀冷缩，进而发出了物体碰撞或物体爆裂的声响。”

“说起来，住在土田太太家中时我也偶尔会听见天花板上传来某种东西掉落的声音。”伊万说，“土田太太的女儿阿云告诉我那可能是某种生活在阁楼间的、通常只有小孩子能看见的妖怪制造的声响，我忘记名字是什么，只记得那个妖怪似乎是小孩子的模样。”

“ざしきわらし[4]？”菊提示道。

菊说的那个词汇听起来很耳熟，但伊万既没听懂那个词的含义，也想不起那个词的汉字写法，“大约是吧？”牠不确定地说，“与我们那儿不同，你们虽然也有阁楼，且从屋顶的高度和倾斜角度来看，日式建筑的阁楼的面积并不小，可你们通常放弃利用这一空间。某夜我又一次被头顶的掉落声吵醒后，翌日我决定爬上阁楼瞧瞧到底出了什么问题，结果土田太太和阿云都被我的打算吓住了，她们认定我会因打扰了生活在阁楼里的妖怪而遭遇不幸，例如在爬上阁楼时不小心摔倒受伤之类的。然而我没遭遇任何意外，也没在阁楼里发现任何奇异的生物，阁楼里只有黑暗、灰尘和老鼠的粪便。”

尽管伊万不想表现得像一名缺乏耐心的小孩子，但在看腻了道路两旁的树林后，牠仍忍不住询问樱、菊牠们还得骑行多久才能抵达目的地，意料之中的，牠的问题又让樱、菊露出了那种暗自在心里夸牠可爱的表情。

“以目前的行进速度来看，我们应该在中午或下午抵达多鹤野。”樱说，而菊紧接着问：“伊万君是觉得无聊了吗？要不我们继续聊怪谈？伊万君听说过灯无荞麦吗？那是东京的怪谈哦。”

假如菊的语速没那么快，伊万本想抱怨说“别把我当小孩子”的，可牠不得不承认，牠的确被菊提及的怪谈吸引了注意力，毕竟牠在东京居住了一年多，可从未听说过灯无荞麦，事实上，也许是受牠生疏的日语以及与除樱、菊以外的日本人并不熟识的影响，牠从未听说过任何东京的怪谈，顶多仅在牠做了或遇见些被土田太太认为不详的事——例如牠爬上阁楼，以及牠的怀表因出了故障而指针恰巧停在夜间的某一时间点——后会念叨几句“不吉”并于之后的几天内在厕所、门后等位置放一个盛有圆锥形状盐堆的小盘子。

“据说在江户时代，假如人们在夜里经过东京都墨田区下水道附近的区域，很可能会突然嗅到沸腾的面汤以及荞麦面的香味。”菊讲述道，“循着香味前进，则会看见一个奇怪的、灯笼未被点亮也找不到其主人的、售卖二八荞麦面的屋台。假如人们去点亮屋台附带的灯笼，那么无论你多少次尝试点亮灯笼，灯笼里的烛火都会被不知从何处来的风吹灭，而试图点亮灯笼的人在回到家中后会遭遇不幸的事。”

菊的声音并不像讲述故事的人通常会有的那样随着剧情发展而变化音调，可也许是鸟和蝉又大声鸣叫的缘故，隐于鸣叫声之中的菊声音的音量和语气恰好极为符合牠所讲述的故事的氛围，导致伊万情不自禁开始回想自己夜里返回土田太太的家中时是否遇见过没有主人的、没点亮灯笼的荞麦面摊。

“遗憾的是，不曾有过关于人们吃掉那个屋台所售的荞麦面后会遭遇什么的传言。”菊继续说，“我猜是因为没人有勇气吃出现在奇怪的地方、看起来整体都很奇怪的屋台所出售的食物。不过关于屋台的灯笼，也有另一种完全相反的说法。巡夜的人发现，无论牠什么时候经过那个屋台都没瞧见过屋台的主人，也没瞧见过有人给灯笼添加灯油或更换蜡烛，但灯笼却一直亮着，而由于灯笼外壳的遮挡，巡夜的人也不知灯笼内发出亮光的究竟是什么。在这种说法中，即便你不曾靠近屋台并停留，仅瞧见了那个永远被点亮的灯笼也会遭遇不幸的事。”

“可是，怎样确定真的一直没人去添加灯油或更换蜡烛呢？”即便伊万知道对一个怪谈的细节较真有些傻，牠也忍不住问道，“以及那个屋台真的没有主人？又不像是会有人整夜守在屋台边验证那些传言。”

“的确无法确定传言的真假。”菊赞同道，随即牠放慢语速说：“但也存在另一种可能，也许曾有某人想要验证那些传言，可之后牠再也没有机会告诉人们牠验证的结果。”

伊万用了好几秒才领悟菊的暗示，“嗯……你是说牠可能被妖怪杀掉了吗？是存在这样的可能性，那么尸体呢？又或者是……我不知道，别的什么线索？例如血迹或衣服的碎片之类的？”

“伊万君听说过かみかくし吗？”菊说着在抬手在空气里写下两个汉字，伊万根据他们所聊的话题、かみ的读音以及菊的手势猜出头一个汉字是神，可想要猜出下一个笔画更多的汉字是什么则有些困难，“即当一个人——通常是小孩子或生产后虚弱的女人，但有时也是成年男人——突然消失，人们会认为那人进入了通常人们无法进入、看见以及进入后很可能无法离开的神域，或神明出于某种原因带走了那人。而遇上神隐是不会有血迹、衣服的碎片等能成为线索的事物留下来的。”

菊又提出了一个伊万过去不曾听过的概念，这种说法倒是与保姆伊夏给年幼的牠讲的睡前故事有些相似，“我们那儿过去也有将失踪的人是被某些精怪拐走的传说，尤其是生活在乡村里的、靠近山林平原的人们。”牠说。“只是随着刑侦手段的发展和进步，人们逐渐意识到那通常是凶手在杀掉受害者后为了脱罪而编造出的谎言。”

菊皱着眉，似乎不明白为什么凶杀案与怪谈有什么联系，樱则面露恍然地问：“类似于丈夫杀掉妻子，将尸体抛弃在山林间并告诉邻居妻子被精怪拐走吗？”

“是的。”伊万点点头，“犬舞见也发生过这类事吗？我还以为你们的领地里不曾有过这样的事，因你们没施行那种女人进入男人的家庭式的婚姻制，历任统治者也都是女人。我们那儿有某位我忘记姓氏的、只记得名字是乌莉塔的社会学家经过多年的调查以及对历史上各类案件的分析后发现，由女性统治、女性更多的担任官员或地区管理者的地区，人们越少采用女人离开自己的家族加入她丈夫的家族生活的传统婚姻，而传统婚姻越少的地区，越少发生女人被丈夫谋杀的案件，同时此地区失踪的女性也越多的被警方视作需要侦破的案件而非简单的接受失踪女性的丈夫的说法，且此类失踪案被侦破的概率也越高。”伊万试图从脑子深处翻出牠曾阅读过的资料，但想要找出这一理论的名字太困难了，“这种关联性和规律还有个专门的名称，但我不记得了。”

“我倒是从未思索过其中的关联，”樱若有所思地说，“也许是因为我们这儿不曾发生——我的意思是，本地人不曾犯下过这样的案件，那几起案件都发生在新搬迁来犬舞见的家庭里，被当作家主必须格外留意外来者直到他们彻底融入我们的警世例子。”

伊万不由自主留意到樱、菊不同的反应，以及根据樱的话可推测，显然她接受过统治此地的教育而菊很可能被排除继承人教育之外，而这种教育的区别也能解释为什么樱对任何政治、国际局势、治理有关的事物非常敏锐且有着独特的见解，菊则没有相同的敏锐且似乎对那些事物缺乏兴趣。‘看来本田家的先辈们为了确定每一代统治者是女性而付出了额外的努力。’伊万想，一部分的牠感到这种针对孩子性别而产生的不同教育有些不公平，但另一部分的牠知道，与其它的、性别在社会中的地位与犬舞见相反的地区相比，菊遭遇���不公平微小到几乎可忽略不计。

“我们似乎偏离了话题。”伊万说，牠不打算询问樱、菊是否真的受过有区别的教育，也不想继续聊诸如凶杀案一类较为沉重的话题。

“那么说回怪谈，墨田区其实总共有包括灯无荞麦在内的七个怪谈。”菊说，“顺带一提，其实也有关于灯无荞麦主人的传言，说灯无荞麦是由拥有伪装成人类的能力的、一种毛发蓬松且毛色为棕、白、灰间杂的名为狸的动物所经营的。和这种动物有关的另一个墨田区怪谈是人们深夜听见了笛为曲、太鼓为节奏的乐声，然而等人们被乐声吸引离开家寻找时，即便朝着乐声传来的方向前进、乐声也不会变大，向传来乐声的方向眺望也看不见任何奏乐的人，而假如人们等到清晨，天亮时会看见传来乐声的地方突然出现一群奏乐的狸。”

伊万完全不知道菊口中的狸说的是哪种动物，也无法根据菊的描述想象那种动物的外貌——假如牠勉强自己去想象，那么只能想象出一只有着棕、白、灰毛色的西伯利亚猫，狸是猫科吗？如果是的话，也许这种动物瞧起来会和西伯利亚猫相似，在牠看来，所有的猫科动物都是相似的——大约看出了伊万的疑惑，菊尝试描述说：“伊万君也许见过一种陶制小饰品？一个胸腹部为白色、眉毛至眼眶为黄色、身体其它部分为黑色的站立的动物，动物通常还背着一顶巨大的草帽，左手握着根挂有酒瓶的树枝拐杖。那种动物长得有些像猴子，嘴被制作成咧开微笑的模样，其实那种陶制小饰品的原型就是狸，虽然与真实的狸的外貌有着较大的差距。”

随着菊的描述，伊万脑中逐渐出现了一个模糊的、外貌奇怪的饰品的影子，不过相比那饰品的样貌，给牠留下深刻印象的是另一件事。“我的确见过那样的饰品，”伊万说，“第一次见时我还奇怪那饰品胯下两个圆球和圆球上方的小凸起是什么，我问土田太太和阿云，她俩却皆表现出一副难堪羞涩的样子。土田太太让阿云离开后放低声音对我说那是きんたま，可我依旧听不懂。再后来，我问了费多尔——就是我带你们去的那家俄罗斯餐厅的主厨，牠来日本已经十多年了——才知道那原来是日语对阴茎和阴囊的委婉称呼，汉字的写法还是代表着钱财的金和代表着好看的石头的玉，可我怎么都想不明白为什么男性生殖器会有这样的别称。”伊万叹了口气，“不是说我们的语言中对生殖器没有委婉的称呼，但这种称呼有时真的会让非母语者陷入特别尴尬的境况。”

无论樱、菊的真实想法是什么，他俩都成功的让表情保持了平静，事实上，他俩过于平静的表情已经开始让伊万感到尴尬了，就仿佛过去伊万询问费多尔时费多尔哈哈大笑着告诉牠答案后笼罩牠的尴尬正跨越时间和空间而来。所幸很快的，菊再次开口问：“伊万君想听墨田区剩下的怪谈吗？”

樱的推测没错，在吃过充作午餐的、预先准备好的饭团后——与伊万在东京吃的仅由米饭捏成的饭团不同，三嘉原御所的厨师准备的饭团里混有磨碎了的煎鱼肉，三角形的饭团顶部还嵌有一小颗味道酸甜、口感爽脆的腌菜——并于原地午睡过一小会儿后，启程又骑行一段路，伊万便远远望见了位于各山顶间的一块面积不算大的湿原。和伊万预想得不同，多鹤野并非按照字面意义坐落于湿原内，相反，农田皆开垦在森林与湿原的交界处，一小部分房屋修建在农田边，剩下的则似乎全修建在树林内。

第一眼瞧上去，多鹤野比犬舞见还小——不过考虑到伊万不知有多少房屋分布在森林内，牠不会立刻得出结论——犹如森林与湿原的分界线的、呈带状包围湿原的农田里没有农民，但有数名妇人聚集着坐在农田边房屋前的空地上，像是一面编织着某种容器一面聊着天。湿原里站着几个小孩，他们弯腰似在高及膝盖的水中摸索着什么，偶尔突然直起身举起手中的东西朝同伴喊叫。而让伊万感到惊奇的，是孩子们的行为并未打搅同样站在湿原里的水鸟，那些白色的、身形似鹭似鹤的鸟安然站在水中，间或扑扇几下翅膀，仿佛对它们而言，相比孩子们吵闹的声音和摸索水中生物的行为，更具有吸引力的观察是否有同族捕捉到鱼以上前抢劫。

那些房屋则是伊万从未在日本见过的风格，它们不是修建在地面上，而是以至少有成年人大腿那么粗的木头为柱，在距离地面一臂或更长的高度搭建地板。由于距离，伊万看不清墙壁和屋顶具体是由什么材料制作的，但可以肯定的是那不是石材，且所有房屋的屋顶皆奇怪的在尖角处搭着横竖排列成格状的细长木条。那些房屋的修建方式很符合弗朗西斯曾提过的干栏式建筑，就弗朗西斯介绍的，那种建筑通常位于潮湿的环境或水域附近，例如东南亚或修建在冻土上的建筑——顺带一提，弗朗西斯毕业于巴黎美术学院[5]，虽然最后牠没有成为建筑师，但因所学专业，牠仍了解不少位于世界各地的奇特建筑，以及，伊万怎么也想不明白为何一所教授建筑业的大学会取名为美术学院，而弗朗西斯只是耸耸肩说“我们是法国人”——鉴于多鹤野位于湿原边，多鹤野的居民的确需要远离潮湿的地面进行日常生活。

“那儿就是多鹤野了。”樱介绍道，“多鹤野没有宿屋，不过多鹤野的神社一直为本田家保留着单独的住宅，只是那住宅并不大，至多能被襖隔成两个房间，抱歉，伊万君，得勉强你与我和哥哥住在一起了。”

“我很高兴你们时刻照顾我的感受，但我不明白你们为何会产生我讨厌与你们住在一起的想法。”伊万不解地问，结合这次樱的道歉以及过去樱在介绍牠住处时的说辞，牠终于确定樱、菊是真的以为牠讨厌与他俩或人们住在一起而非牠的错觉。

樱、菊皆沉默了，半晌后菊才迟疑地说：“……因为在东京伊万君拜访我们时，无论时间多么晚，伊万君都不会留宿？以及，伊万君曾抱怨过日本的房间隔音差？而且返回犬舞见的路程中，与我、樱乃至其他旅客住在一起的伊万君似乎从未好好儿睡过一觉。”

“那是因为我刚遭遇了一场范围与危害都很大的自然灾害，且在灾难发生时看见、听见了许多惨状，再加上旅途中乘坐的交通工具对我而言不算舒适，我当然无法好好儿休息。”伊万无奈地说，前往犬舞见的旅途中，牠曾对樱、菊简单介绍过安德烈耶夫斯卡娅论，但显然樱、菊并未把牠的介绍放在心上，而牠也不知该如何向从未听说、研究过人类遭遇灾难后的一系列生理、心理变化的友人解释自己的状态。且坦白说，伊万为樱、菊所表现出的平淡无事而感到惊讶，以及牠不会承认，尽管牠自我说��认为樱、菊之所以表现得过于平静是因他俩出生成长于地震频发的日本，他们已经习惯了地震，然而极小一部分的牠依旧对这种若无其事感到恐惧，毕竟习惯地震是一回事，看见人们陷进烧软的沥青路面、听见废墟里人们的惨叫呼救而无动于衷则是另外一回事。

“至于不住在你们家中，”伊万不解地说，“我以为住在某人家中对日本人来说是一件非常亲密的、也是非常重大的决定，假如双方关系尚未达到那样的亲密程度，那么贸然留宿是对其主人的冒犯？”

樱、菊共同露出了伊万难以用一个词来概括的复杂表情。“嗯，某种程度上伊万君的认知是正确的，虽然实际上这个决定没那么的重大，也不会造成对主人的冒犯……”樱喃喃说，她看起来像是想说些什么却又吞回了那些话般。

“再说，你们也从未邀请过我。”伊万耸耸肩，“我在日本遇见过够多的、无意间冒犯某名日本人或令某名日本人感到尴尬的情况了，你们有着一套与欧洲完全不同的人际关系法则。虽然欧洲各国、各地区间的人际关系法则之间也有区别，但受基督教、小国对大国的崇拜模仿、各国王室贵族通婚等因素的影响，区别之外我们总有相似之处。可你们施行一套完全不同的、欧洲人不知该从何处开始揣测的规则，更糟糕的是，你们从不明说那些规则，也甚少在被冒犯时表现出你们被冒犯了。”

樱、菊的表情从难以概括的复杂转变成回忆，大约是在回想过去他们是否如伊万刚抱怨的那样表现过。几秒后，菊突然说：“那么，假如地震当日我没有邀请伊万君前来犬舞见的话————”

“我依旧不会返回俄罗斯，因为回国后很难收到东京大学复课的消息，等同于我放弃目前就读的学业。”伊万思索着说，“我肯定会留下来，也许会在东京滞留一段时间尝试寻找土田太太，之后等日本对外国人的管制放松后，很可能我会去东京附近的地区寻找日本民俗怪谈。”伊万说着想起了进入犬舞见县后自己就甚少能听懂此地人的方言，可预见的，多鹤野居民的方言只会比藏田川町和犬舞见更加难懂，“不过鉴于我听不懂日本方言，很快我就会放弃探寻日本乡村地区吧，这样一想，说不定我还会迷路呐。”

“也可能不只是迷路。”菊担忧地说，看起来牠很庆幸牠开口邀请了伊万，“虽然大部分日本人的确对欧洲人抱以畏惧、崇敬的心态，但也有认为欧洲人都很富裕于是生出抢劫念头的人，以及因欧洲人在日本获得了各类优待而仇视欧洲人的人，牠们见伊万君独自出现在乡下，说不定会觉得那是个便于毁尸灭迹的、攻击伊万君的好时机。”

伊万并不真的认为平均身高低自己至少一头的且由于很少摄入肉、蛋、奶而缺乏肌肉力量的日本男人是一种威胁，又不是说住在日本的一年多里牠不曾遇见过对自己有敌意的日本人，但通常牠的体格就已足够吓退对方。伊万必须承认牠曾在脑中预演过假如牠被几名对牠有敌意的日本男人包围——例如抢劫或某些极具爱国情怀的、认出了牠国籍和人种的日本男人——后牠该怎么做，最后牠得出结论，只要对方手里没枪且人数不超过四，牠就有逃脱甚至反击的机会。

“仅是迷路也足够糟糕了。”樱插话说，“那可是语言不通的乡下，伊万君迷路后即便询问当地人，也极有可能陷入伊万君和当地人都听不懂对方在说什么的境况。进而使得伊万君既不知自己身在何处，也不知最近的公共交通在哪儿以及该如何抵达那里。”

“我会随身携带地图的，所以我猜我不会真的不知自己身在何处。”伊万不明白为何樱、菊将牠独自前往日本乡下地区的想法设想得那般可怕，若非樱、菊的表情非常严肃，牠几乎以为是自己的两名友人靠着孪生子的默契在未商量的前提下故意恐吓、捉弄牠。

樱叹息一声，“伊万君，假如你的打算是拿着地图询问乡下人的话，”她语气沉痛地说，“对方不一定识字，甚至不一定看得懂地图。虽然这听起来很让人不敢置信，但是的，能看懂地图对未受过现代教育的人而言是一项了不起的技能。”

“噢……”伊万仅能发出一道无意义的感慨，牠从不知道、也从未预料到会有人看不懂地图——看懂地图难道不是人类天生具备的能力吗——于是现在牠也开始感到庆幸与后怕了。

[1]猎师

[2]絵本百物語

[3]雨户

[4]座敷童子

[5]巴黎美术学院

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开启网购世界：淘宝和1689

在当今数字时代，网上购物已成为我们日常生活的重要部分。只需点击几下，我们就可以浏览大量产品并将它们运送到我们家门口。在众多的在线市场中，有两个著名的平台脱颖而出：Taobao 1688。让我们深入研究这些平台的复杂性以及它们如何彻底改变我们的购物方式。

探索淘宝：购物者的天堂

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1688 的崛起：批发买家的天堂

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结论：

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[hizkazusa]

奇怪的她

·Chinese！

·Reader全文采用侧面描写

次元大介推开临时据点的木门随后轻轻合上上锁，踏上小屋内置的石阶上升到勉强称作“客厅”的平面。一旁的墙壁开裂的表皮下漏出发霉参差不齐的砖块。对于满世界乱跑的小偷来说这样一个小家总比拥挤的车座要好多了。起码睡觉可以睡在稍微宽广一些的沙发上。

鲁邦和五右卫门都不在。

顺手将采购后满当的纸袋放在桌子上，次元将全身心投入到身后松软的深绿花纹沙发里。

他调整了一下坐姿，将宽檐帽拉低盖住大部分脸颊，就打算这样坐着小憩一会。

起初他听见了在这个房间里有其他人刻意放低重���走动的声音，但渐渐上升的困意和无需提前警戒的程度让他选择了无视。

直到次元意识到那个人缓慢地移动到了他面前。

时间在这个狭窄的空间里慢慢流逝，除此之外只有两人微弱的呼吸声此起彼伏。

眼鼻都被作为遮挡物的帽子隔断了感受的通路，此时所有感官注意都集中在两侧的双耳上。就算如此，除了正常的呼吸声和皮肤与衣物接触产生的摩擦声外再也没有别的声响。

等待令人无聊，无意义的等待令人不快。

次元大介刚想抱怨发问对方的意图，忽然间感受到一种奇异的触感从下颚留长的胡子上传来。就像羽毛轻轻拂过皮肤那一刻带来的淡淡痒意，他强忍着打喷嚏的生理冲动暗自忍耐着，两侧下压的嘴角牵动面部肌肉抿成一条弧线。

他马上意识到这种痒意来自面前人的长发。

——这个人正以俯身低头的姿势保持着和他极其贴近的距离。

次元一边稳定呼吸的频率，一边悄然用手虚握住放于裤腰处的枪支手柄。

然而那股无形的异样感却在他准备好架势后莫名消失了，与此同时翘起的右腿从膝盖处到脚尖被柔软的毛织品所覆盖，留下毛毯的人也不再停滞即刻退去，带着细碎的脚步声移动到了沙发另一端的单人椅处。

“什么啊……奇怪的家伙。”

这样一通毫无必要的警戒下来，困意和睡欲已然残存地可怜。次元大介腹诽着咬了咬牙，轻微地变换了一下姿势。

这下应该就能安心睡觉了。

“我回来了——！什么，明明是大好天气却都在睡觉吗。”

才怪。

伸手重新把帽子扶回头顶，次元不满地盯着笑嘻嘻落座在身旁单人椅的鲁邦，从带回来的纸袋里抓出一个苹果抛过去，低声回击道：“就算睡着了也被猴子吵醒了。”

“抱歉抱歉。”

接过苹果，鲁邦讪笑着做着不完全真心的道歉，快速扫视了现下的环境。

“什么啊，次元。明明我可是在外面很辛苦地躲着那些警察哦，你却在这里享受着可爱小姐的爱心关怀吗。”

被啃了几口的苹果在鲁邦的手里随着他的手腕活动摇晃着，次元大介盯着那颗果肉暴露在空气中开始氧化的果实，冷淡地回应：“毛毯是我自己放的。”后把毛毯从腿上取下随手搁置在一边。

“你身体已经怕冷到老爷爷那种程度了吗？不会吧。”

“谁是老爷爷啊。”

“而且为什么是你睡在沙发上啊？你看，可爱小姐已经因为毛毯被霸占又只能缩在那张狭窄的单人座上瑟瑟发抖地入睡哦！”

“你想说什么。”

“没什么～你睡了多久了？”

“……不知道，但是睡得挺好然后被你吵醒了。”

“我不是道过歉了吗……真是的。”

为了彻底清醒还处于混沌状态的大脑，次元从口袋掏出被压得皱巴巴的烟盒，抽出一根香烟。

“啪嚓。”

按下火机扳机，微小的火苗舔舐了一口烟体端口，被包裹的烟丝随即静静燃烧起来。

“呼。”

将烟扭成弯曲的形状，咬住滤嘴长吸一口，烟雾瞬间充斥着口腔，然后再慢慢弥散到肺部，最后再呼出。白烟在空中逐渐升起，发散，消弥。

瞥见啃完苹果开始无聊的鲁邦，次元将烟盒递了过去。鲁邦抬起手示意不用，又朝那个方向努了努嘴。

“她不喜欢烟味啊。”

次元听见自己从喉咙发出一声讥笑。

“你什么时候这么怕她了。”

“因为每次抽烟的时候总会有一道关切到让我心怀愧疚的目光看过来啊。‘鲁邦先生，吸烟对身体不好。’这样的。”

“别这样，鸡皮疙瘩都起来了。”

作势抱住胳膊搓动的次元差点咬断了嘴里的烟草。

“但是她从来没说过吧，在我面前。”

“喂喂。你不会这么快就忘记了吧。看来不只是身体，连脑子都要变成老爷爷了。”

“谁是老爷爷啊！”

“明明自己亲口说出那么伤人的话哦？”

看着依旧没有回忆起来露出恍然表情的男人，鲁邦夸张地用手遮住眼睛，抬头叹气道：“你啊，对她说了‘你是我老妈吗？’这种话吧。”

“那不是一句玩笑吗……”下意识想盖下帽檐，突然意识到还在抽烟中途的次元最终只能把手从帽子上拿下。

“看起来有人当真了哦。”用这句话作为结束语的鲁邦换了一个更为舒适的横躺姿势，随手扯了几张过期报纸阅读起来。

还没有看完一篇报道，就听见沉默的男人投降似的举起双手说着“我知道了我知道了。”，随后一言不发地出门。

鲁邦放下报纸，什么都没有变，只是桌上的烟灰缸内多出了一截还未吸尽的香烟。

他看向前方阴影里的女人，像歌剧演员般举起手点明道：

“既没有吃下毒苹果，也没有被纺锤扎破手指，王子大人也不在这里。那么，是时候该醒来了吧？”

次元大介在街道对面的行道树下点燃最后一根存货，树影笼罩着他，在西装上印染出斑驳的碎金。

他的目光跟随着烟雾上升到对面据点房间的窗户，思绪跟随着烟雾发散到虚空之中。

良久，他才听见自己发出结论的感叹。

“真是的，真是个麻烦的女人。”

#jigen daisuke x reader

[ecoamerica]

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