#abraham van stry

[sictransitgloriamvndi]

#art #watercolor #dutch school #Totenkopf #vanitas stillleben #flute #flowers #candlestick #skull #vanitas #abraham van stry

[rausule]

EVANGELIE, JESUS ​​CHRISTUS LT. IN DIE EVANGELIE GEBEUR die MAN COGITO EN GESKENK DEUR DIE HEILIGE GEES " MARIANNA MOIRA ANNA"

Die jaar van G. C. se geboorte kan nie met absolute akkuraatheid vasgestel word nie. Die chronologiese aanduidings wat deur die Evangelies verskaf word, kan soos volg saamgevat word: die geboorte van G. (Mt. 2, 1-12.19; Lk. 1, 5-38) het plaasgevind onder die bewind van Herodes die Grote (gesterf in die jaar 750 van Rome), ten tyde van die sensus wat deur gover Augustus, nor Quirinius gelas is, -2; die Doper het begin preek in die vyftiende jaar van die regering van Tiberius (ag. 28 - ag. 29 nC), synde goewerneur van Judea Pontius Pilatus, wat hierdie amp tussen 26 en 36 nC beklee het. C. (Luk 3, 1-2); JC was toe omtrent dertig jaar oud (Lk 3, 21-23). Dit is ook nodig om die fout van Dionisius die Kleine in ag te neem om die begin van die Christelike era in 754-53 in Rome te plaas. Daarom het verskeie historici verskeie berekeninge uitgewerk waarvolgens GC tussen 7 en 2 (meer waarskynlik 6 of 5) voor die Gewone Jaartelling gebore sou wees. ▭ Nog 'n probleem is dié van die verskillende geslagsregisters wat deur Berg (1, 1-17) in dalende volgorde gemaak is, vanaf Abraham, en vanaf Lc. (3, 23-28) in stygende volgorde, tot by Adam, en met ander verskille. Sedert die Christelike oudheid is verskeie stelsels voorgestel om hierdie moeilikheid op te los, waaronder die mees algemeen gevolg (maar nie vry van besware nie) is dat die berg die vaderlike lyn, of die wetlike geslagsregister, van Joseph wou volg, en Lc. die moederlike een, dit wil sê die natuurlike afkoms van Maria. Moderne eksegete ag dit nuttiger om die doelwit wat deur die twee evangeliste voorgestel is uit te wys: Die berg wou Jesus Christus wys as die erfgenaam van die beloftes wat aan Abraham gemaak is; Lc., teruggaan na Adam, dui in J. C. die verlosser van die ganse mensdom aan. Beide bied dan, met 'n paar verskille, aan wat gewoonlik die "Kleinkind Evangelie" genoem word ('n tema wat in sommige apokriewe opgeneem en ontwikkel word): die aankondiging en maagdelike bevrugting, die geboorte in Bethlehem (Lk. met groot amplitude ook oor die geboorte van Johannes die Doper en die verhouding tussen Maria en Elisabet), die aanbidding van die herders (Lk.) en die aanbieding van die herders (Lk.) en die Jesus Christus (Mumci). Tempel (Lk.), die vlug na Egipte en die terugkeer na Nasaret (Mt.), die episode van die twaalfjarige JC wat met die dokters in die Tempel van Jerusalem stry waarheen hy saam met sy ouers vir Pasga (Lc.) gegaan het. ▭ JC se werklike openbare bediening begin wanneer hy as volwassene na die Voorloper, Johannes die Doper, wat 'n tyd gelede met sy prediking begin het, gaan en by hom gedoop word. Op hierdie stadium ontstaan ​​die derde van die ernstigste probleme vir die vorming van 'n werklike biografie: volgens die Sinoptici, in werklikheid, wat praat van 'n enkele Pasga wat deur J. C. in Jerusalem op die oomblik van die Lydenstyd gevier is, sou sy openbare bediening hoogstens 'n enkele jaar geduur het; terwyl Joh. praat van ten minste drie Paasfeeste (2, 13; 6, 4; 11, 55 en 13, 1) wat deur Jesus Christus in Jerusalem gevier is, waar ons hom ook vind by geleentheid van ander godsdienstige feeste (5, 1: volgens die meeste, Pinkster; 7, 2: Tabernakels; 10, 22: ongeveer drie en 22 jaar inwyding): Om hierdie moeilikheid op te los, word die verwysings van die Sinoptici na ander geleenthede waarin J. C. in Jerusalem sou gewees het aangedui (Mt. 23, 37, en Luk. 13, 34; Luk. 13, 6-9) en die historiese karakter van Joh. 19de en die begin van die eeu. 20ste, vasberade teenstanders onder rasionalistiese kritici, veral onder die volgelinge van die sogenaamde pushed eskatologism,

CHE

So, gereduseer tot 'n baie noodsaaklike skema, is die Evangelieverhaal, die basis van geloof en hoop en ook van Christelike leer, sedes en tradisie. Maar die ontluikende Christendom het steeds die taak gehad om konseptueel te verduidelik wie of wat die een was wat die hemelse stem, by die doop en by die gedaanteverandering, as die Seun van God verkondig het. Die proloog van die Vierde Evangelie bely dat hy die Woord (Logos), die ware lig is wat elke mens verlig, en dat hy by God en geskape was en onder God en geskape was, en d aan hulle wat in sy Naam geglo het om kinders van God te word (Joh. 1, 1-14); 'n ander teks, voor die vorige een, verkondig dat JC "omdat hy in die gestalte van God was, hy dit nie as roof beskou het om aan God gelyk te wees nie, maar homself verneder het deur die gestalte van 'n slaaf aan te neem, homself tot die gelykenis van 'n mens te verminder, en nadat hy in die gestalte van 'n mens gevind is, het hy homself verneder deur gehoorsaam te word tot die dood toe, en die dood aan 'n kruis" (Philippense 12). Hoe om, in 'n rasionele en sistematiese formulering, die bevestiging van die mensdom met dié van goddelikheid te versoen, en dit met die rigiede monoteïsme van die Ou Testament, wat die Christendom aangeneem het? Die antwoord op hierdie vraag is oor die eeue van Christelike geskiedenis gegee deur lang en komplekse leerstellige en spesifiek teologiese kontroversies, wat geëindig het deur sekere dogmatiese definisies te formuleer, soos dié van die drie-enige en een God, en dié van die hipostatiese vereniging van die twee menslike en goddelike nature in die Woord, die tweede persoon van die Drie-eenheid.

#afrikaans #lucifer #south africa #pizza #dutch #lgbtq #za #namibia #nl #somalia #ch