#banda sinaloense | Explore Tumblr Posts and Blogs

rmayuscula · 2 years

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take this as journaling but the cool girlness lorde’s melodrama tove lo’s disco tits of a few weekends ago when me and the gals going to a goth themed party and arriving half past midnight rushing and swerving bc a boy had been waiting for me since 9 and for me to find like a group of norteños while talking to this boy just for me to be given the number of one of them still while talking to the boy like shamelessly in front of him and for us to then go inside to dance and find a group of like four people voguing to the suspiria soundtrack while everyone else was standing around and for us to go and hound and harrass the girl that had the phone connected to the speaker to play banda and for us to then monopolize it entirely for like the next three hours when the party was like a goth themed egirl flooded film bro organized one like imagine walking into a party and it looks like u time traveled to 80s germany but the music being played is the fucking la chona

#like the sheer euphoria and adrenaline when they played valentín's el sinaloense for me like i was the only sinaloense there i was like YES #DESDE NAVOLATO VENGO DICEN QUE NACÍ EN EL ROBLE ME DICEN QUE SOY ARRIERO PORQUE LES CHIFLO Y SE PARAN #like imagine that but it's a man in a zara girls dress size 13-14 and glued eyebrows (i was on kinderwh*re)#also me convincing a straight man from the north like the north of mexico he was from sonora to dance with me for half the night like #proper banda dancing like his knee on my balls while el prostipirugolfo played on full volume #went through most of that sober myself btw #i mean the night did have its lows bc the weird guy that kept hitting on me but it had its highs like the boy who was there with the girl i #have current beef with kissing anotherrrr girl in front of all of our eyes it was a high it def was #anyway SÍ ME DICEN QUE SOY ARRIERO PORQUE LES CHIFLO Y SE PARAN Y SI LES AVIENTO EL SOMBRERO YA VERÁN CÓMO REPARAN AYAYAYYYYYY

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semtituloh · 1 month

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Espacio Sinaloa está en Mazatlán.

Los quisieron callar y ahora van por el récord 🤞🏻

🙌🏻 ¡La tocada de 🎺🥁 #Banda #Sinaloense 😍 más grande del mundo en #Mazatlán 🏝!

Después de que turistas extranjeros se quejaran sobre el ruido y peticiones de hoteleros para prohibir la música de banda en Mazatlán, los músicos locales están planeando realizar la tocada de banda sinaloense más grande del mundo en la playa, con el objetivo de establecer un nuevo récord Guinness.

Esto se percibe como una respuesta a la percepción de imposición de reglas extranjeras sobre la cultura local.

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siisifo · 26 days

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Banda sinaloense🎉

#countryhumans #countryhumans usa #usamex #gentrification

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taeminsupremacist · 2 years

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one specific kyungsoo edit with a beard that makes him look like a banda sinaloense member WHERE IS IT

#he’s staring to the right with a cap on #I neeed it #yaya.txt

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edgar-edmundo · 1 month

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QUE ME ENTIERREN CON LA BANDA.

(Texto que escribí para ser publicado en la Revista Menocchio. En septiembre de 2020 dejé de tener notificaciones sobre el proceso.)

Cuando se desató la polémica por la quema de la bandera de Alemania por parte de algunos aficionados al futbol mexicano, a raíz del triunfo de la selección mexicana frente a la alemana en el reciente mundial de futbol (junio, 2018), me encontré en Facebook por casualidad con un “meme” que aseguraba que ese tipo de comportamientos eran típicos de gente sin educación que, además, escuchaba música de banda. Me pareció alarmante semejante actitud esnobista que tiene estereotipada a la gente bajo un filtro de prejuicios con cierto cariz clasista. Mi molestia sólo me dio para comentarle a quien lo publicó que, irónicamente, el origen de la música de Banda se lo debemos a inmigrantes alemanes allegados al puerto de Mazatlán.

Poco después por conmemorarse el día del padre, en un ataque de sentimentalismo bravío me puse a escuchar “el hijo desobediente”, interpretada por Banda el recodo, cuando aún era su vocalista Julio Preciado. La inercia de YouTube me llevó a recordar muchas de las canciones y corridos que escuché en mi infancia, en la década de 1990. Y si, por último escuché “el niño perdido” porque así lo dicta “el sinaloense”.

Con esta inquietud y melancolía vi una serie de entrevistas en la que hombres avezados en la tradición y la historia de esa música hablaban de los pormenores, de los antecedentes, de las variaciones que ha sufrido a lo largo del tempo y el espacio, pues reconocen que hay bandas en todo el país pero que no es lo mismo una banda en Zacatecas o en Oaxaca que una banda de la región de Mazatlán. Cuando el maestro Víctor Rubio, de Mocorito Sinaloa, menciona las piezas más emblemáticas de la composición sinaloense, me doy a la tarea de buscarlas y todo tiene sentido. Al fin toda esa efervescencia que la tarola provoca en mi pecho cobra su justa dimensión y gravita sobre los paisajes de mi infancia.

Creía que los primeros contactos con la música de banda habían sido los bailes de la fiesta de Sábado de Gloria y del santo patrono del pueblo, el 24 de Junio en San Juan Daxthi, perteneciente al no lejano, pero si profundo, Estado de México. Pero esos son bailes nocturnos, letras de canciones que acompañan los tamborazos y equipo de sonido que modula la instrumentación. El verdadero germen de mi fascinación por este sonido se halla en la tambora que ronda calles y veredas. Cuando niño no iba a los bailes, pero si escuchaba la banda “de viento” (que muchas veces era la misma que por la noche se subiría, armada de micrófonos y cantantes, al templete del auditorio municipal destinado al baile) apostada en el quiosco o afuera de la iglesia. La relación de mi infancia y la banda de viento no se limita a las fiestas religiosas. Los desfiles escolares para conmemorar “la independencia” o “la revolución” también suelen ser acompañados de una banda de viento.

El mío no es un caso aislado, como lo demuestra la cantidad de emisoras de radio que transmiten “música grupera”, entre la cual destaca la banda. ¿En que radica la proliferación y la popularidad de la música de banda? ¿Cómo un estilo y un género musical originado en una latitud específica es asumida por una entidad social más expandida (el México rural)? ¿Por qué éste tipo de música tan popular en nuestro país, escuchada en campos y ciudades no es asumida emblemáticamente, como si lo es el mariachi?

No es fortuito que a toda la orquestación de este tipo de música se le conozca simple y llanamente como “la tambora”, una operación lingüística que convierte al bombo (conocido como tambora) en el sinécdoque de la banda completa. Como nota al pie cabría mencionar un primo rioplatense de este instrumento: el “bombo legüero”, conocido así porque es posible escucharlo a leguas de distancia. Lo expansivo de esa percusión de profundidad, es quizás un factor determinante en la proliferación de la tambora. Reforzada por la tuba, cada uno de sus golpes se dejan escuchar a calles y veredas de distancia. La música de banda no se puede constreñir a un lugar cerrado, precisa espacios amplios, ya sea las plazas, kioscos, milpas, llanos o auditorios pero no da cabida a la contención. En el rancho es posible, en medio de la quietud de la noche, detectar a varios kilómetros dónde hay un baile; a veces el puro rugido de la tambora cuenta como invitación a la tertulia, la fiesta la hacen los que llegan, los que bailan, los que se embriagan entre trompetas y clarinetes, la hacen los que sienten, no solo los formalmente “invitados”.

La banda está hasta en la muerte. En México no es extraña la costumbre de acompañar con música el paso de alguno de los nuestros hacia el reino de los muertos; pero hacerlo con la tambora tiene su símil con el toque militar de “silencio” “media vuelta” o “retirada”. La primera vez que vi un cortejo de esa índole fue en el sepelio de uno de mis tíos. La música fue constante en los intervalos del rosario, en la comida, y sin parar durante el trayecto de su casa al “campo santo”; la banda tocaba melodías que nos hacía recordarlo mientras una sonrisa contrapunteaba las lágrimas, pero también piezas que ahora he reconocido como repertorio clásico de este género. Después de aquél día me es posible reconocer los acordes menores al medio día que se oyen en la distancia, cimbrando lo apacible de los colores campiranos.

Pero ¿cómo asociar el poder de convocatoria rural que tiene esta música con un gusto y popularidad de nivel nacional? El primer factor explicativo se encuentra en la música castrense. Suele asociarse el origen de la banda sinaloense a los inmigrantes europeos, alemanes principalmente. Pero eso sólo es una pequeña parte y tiene que ver con la importación de instrumentos; el estilo y orquestación viene dado en cierto porcentaje a las bandas militares de países que sitiaron el puerto de Mazatlán durante diferentes conflictos en que se vio el país, las bandas de marinos de esos países solían tocar piezas populares internacionales para la libre concurrencia. Pero la orquestación militar no era privativa de las naciones europeas; la música siempre ha sido elemento esencial de los ejércitos, las cajas que marcan el tempo orden y disciplina, y las cornetas con sus potentes agudos que ponen en alerta a la tropa. Eso quiere decir que el sonido primigenio de la música de banda ha estado presente en todo el país a través de la distribución de sus regiones militares, siendo reafirmado a raíz del nombramiento de Jaime Nunó como inspector de las bandas de los regimientos en 1864. Dos veces por semana en las plazas públicas no sólo era posible escuchar marchas castrenses y combativas, sino también piezas clásicas de compositores como Wagner y Verdi, así como polcas, mazurcas y pasos dobles.

Visto así, por su distribución se trata de un sonido auténticamente nacional, aunque periféricamente social. La razón de que se le asocie sólo a la región de Sinaloa, va más allá de la instrumentación particular que tiene en ese estado, cosa que es en sí innegable. Como dije al principio, lo alarmante es que popularmente toda la música de banda se asocia indistintamente con un solo concepto fuertemente asociado también con Sinaloa y con el noroeste mexicano, el de narcocultura; asociación hecha muchas veces sobre todo por parte de gente que conoce poco de ambas cosas. Pero incluso esa cultura (el concepto narcocultura, es más reciente que lo que se pretende denotar con ello) ha manifestado muchos cambios a los largo de las últimas cinco décadas, y en ella la música privativa no es la banda, ésta goza del gusto de la gente a la par del conjunto norteño, el mariachi mismo, y más recientemente junto a lo que se denomina “ritmo alterado”, curiosa mezcla del conjunto norteño con la tambora.[1]

Atribuir la popularidad a de la música de banda a los medios de comunicación masiva no es incorrecto, pero deja fuera muchos factores sociales y antropológicos. Atribuirla a la narcocultura termina siendo un juicio sesgado que roza alarmantemente el absurdo supuesto de que la mayoría de la población nacional se dedica al narcotráfico o gusta del estilo de vida asociado a esta actividad. Habría que preguntarse si acaso no tiene que ver con que la música de banda no goza del aval académico que los funcionarios y burócratas de la cultura si le dieron al mariachi en las primeras décadas del siglo XX para ser exportado, y vendido a los propios mexicanos, como máximo y único sonido del alma nacional. Así de desamparada, es susceptible de que a la tambora se le mire con repugnancia como algo kitsch, asociada a la violencia y la ignorancia.

Fuentes consultadas

TINAJERO MEDINA, Rubén y Hernández Iznaga, María del Rosario. 2004 El narcocorrido ¿tradición o mercado? Chihuahua, Chui. Universidad Autónoma de Chihuahua.

SIMONETT, Helena. “Música vernácula del siglo XIX hasta los setenta del siglo XX”. 2015. En Historia temática de Sinaloa. Tomo IV, arte y cultura. Maciel Sánchez, Carlos y Elizabeth Moreno Rojas (coord.) Instituto Sinaloense de Cultura, CONACULTA. p. 209-235

“LA TAMBORA SINALOENSE – Culiacán Vs Mazatlán”. YouTube https://www.youtube.com/watch?v=01vg9Tjz2Mk

[1] Cuando escribí esto no se vislumbraba aún el fenómeno del popular “corrido tumbado”.

#music #turismo #tourism #sinaloa #mazatlán #mexico

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alfreditoromano · 1 month

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JAJAJA #Hay que prohibir la banda sinaloense en Sinaloa XD jajajajajaja

#Banda #Sinaloense #Dibujito #Turismo #Gringos #SusProvilegios #Jaja #BlanquearMéxicoNel #Cartoon #Dibujito

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prensauniversitaria · 2 months

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María Lucila Beltrán Ruiz, conocida artísticamente como Lola Beltrán, nació el 7 de marzo de 1932 en El Rosario, Sinaloa. Su voz potente y emotiva, a... https://prensauniversitaria.press/2024/03/07/92o-aniversario-del-nacimiento-de-lola-beltran/?feed_id=132&_unique_id=65ea4eeada743

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strod04 · 5 months

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#banda ms ablame de ti #SoundCloud

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juarezesdeporte · 8 months

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INVITAN A DISFRUTAR DEL FESTIVAL DEL TEQUILA Y EL MARICHI 2023

El Paso, Texas., viernes 25 de agosto de 2023.-La edición 24 del "Festival del Tequila y El Mariachi 2023", se llevará a cabo del jueves 31 de agosto, al domingo 3 de septiembre, en la Plaza de la Mexicanidad, según fue dado a conocer por parte del empresario, Rogelio Ramos Guevara, presidente de la Cámara Nacional de Comercio de Ciudad Juárez(CANACO).

"Pues tenemos 25 años, haciendo, organizando este tipo de festivales solamente un año no se no se celebró la pandemia, pero hemos sido constantes y persistentes en la celebración. Empezamos el jueves 31 de agosto y terminamos el domingo 3 de septiembre, tenemos un elenco de primera, el jueves es puro talento local, está Black Diamond que vienen a hacer un tributo a Kiss, está Piano Rock, que es un chavo que toca un rock muy fino, y está Tequila Sound Machine que también es un grupo de rock", dijo de entrada el líder de los comerciantes juarenses, en entrevista con este medio de comunicación.

"El viernes tenemos a los socios del ritmo, que es un grupo, son los reyes de la cumbia ahorita, y tenemos a la Banda Todo Terreno, que es una banda sinaloense que viene subiendo muy bien, con mucha constancia, tendremos el sábado a Julio Preciado es el creador de la banda del Recodo, y un mariachi de mucha calidad, que viene de Jalisco, estarán también el el mariachi, la universidad, y el del municipio, y el domingo cerramos en un homenaje en un homenaje a Juan Gabriel, en el programa de Juangabrielisimo y quien viene tiene interpretar a Juan Gabriel, es Pablo Montero, el domingo es gratis, tendremos alimentos de todos, mexicanos, a precios muy económicos, tenemos también jueguitos mecánicos para las criaturas, tres o cuatro de ellos gratis", agregó

Dijo que el costo de las entradas serán de 100 pesos el jueves, 150 el viernes y de 200 pesos el sábado 200 pesos en la presentación de Julio Preciado, y reiteró que el domingo es gratis.

Señaló que también se contará con la presencia de una gran cantidad de expositores provenientes de diferentes partes del país: "tenemos 90 expositores de bebidas de agave, 50 tequileros, 15 sotoleros, 15 mezcaleros, y van a estar regalando shots".

Señaló que también estarán hablando del proceso del agave para la elaboración del tequila y su historia , además de pasajes históricos de Juárez, e invitó a la comunidad para que acudan a disfrutar del festival ya que es completamente familiar, ya que cuidan que la gente no se pase de copas, que vayan a degustar la bebida, y a disfrutar de la comida a cenar y a disfrutar de buena música de un mariachi o de una banda.

"Tenemos un operativo de seguridad a toda prueba, los 300 cadetes de la de la Academia de Policía nos acompañarán adentro y afuera, la Guardia Nacional, el Ejército, las policías, todos van a estar resguardando el evento, que se den la oportunidad de conocer lo que es el festival del tequila, el sotol y el mariachi, que celebramos Cámara de Comercio cada año en Ciudad Juárez, que no le tengan miedo a la ciudad, las ciudad es generosa,es hospitalaria", concluyó.

(Carlos Mario Colmenero)

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