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#derechos reproductivos
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Aborto legal, seguro y gratuito 💚
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soylilian · 1 year
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Que el Universo ✨️ te haga llegar lo necesario para que seas feliz!☺️🥰
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greaterjjs · 1 year
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Info sobre los anticonceptivos de emergencia
Los anticonceptivos de emergencia son métodos para prevenir el embarazo (NO SON ABORTIVOS).
Cuándo tomarlos?
Después de tener relaciones sexuales sin método anticonceptivos.
Si el método anticonceptivo que estes usando falla (eje: el condón se rompe, no te tomaste la pastilla...)
Qué le hace a tu cuerpo?
Cuando se pueden tomar?
Las opciones sin receta se pueden tomar hasta 5 días después de tener relaciones sin métodos anticonceptivos,
Al ser de emergencia, no se debe de utilizar de forma regular.
COMPLICACIONES:
Si pesas 89 kilos o más puede que el medicamento no funcione.
Si vomitas dentro de las dos horas de tomarte la pastilla, comunícate con el proveedor para saber si debes de tomarte otra dosis.
Efectos secundarios:
Cambios en el sangrado menstrual
Fatiga
Dolor de cabeza
Náuseas y vómitos
Mareos
Sensibilidad en las mamas
Dolor o calambres en la parte baja del abdomen
Medicamentos que hacen que no funcione bien la pastilla:
el antibiótico rifampicina (otros antibióticos no hacen que ella sea menos efectiva)
el antimicótico griseofulvin (otros medicamentos contra los hongos no hacen que ella sea menos efectiva)
ciertos medicamentos contra el VIH
ciertos medicamentos anticonvulsivos (para tratar convulsiones) que en ocasiones también se utilizan para tratar trastornos psiquiátricos como el trastorno bipolar.
la hierba de San Juan (conocida en inglés como St. John’s Wort)
Barbitúricos
Bosentán
Carbamazepina
Felbamato
Griseofulvina
Oxcarbazepina
Fenitoína
Rifampicina
Topiramato
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be-ca-lm · 2 years
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Ok ok ok...so if a fetus is the same as a person...and gender affirming surgeries/medical care is medically necessary or the alternative is people killing themselves...
Hear me out
I'm not aborting, I'm just surrendering for adoption EARLY. Elective surgery, get this human out of me. I'm abandoning now rather than later. I'm going to eat a bullet if you force me to carry to term. I don't identify as a mother, sorry, birthing person. You have to allow this to me because I've decided it's medically necessary.
There are holes, I get it...workshop this with me. I'm on to something here.
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sidchan · 2 years
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I was drawing up drafts for some linocuts I wanted to do.... And this came out
#womensrights #reproductiverights #justice #female #womensupportingwomen #women #bodyautonomy #womenspower #pussyhat #proudtobeawoman #art #digitalart #icon #roevwade #liberal #myart
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alwaystoday · 2 years
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Tu vales más que tu potencial reproductivo.
🫂
You are worth more than your reproductive potential.
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medicacenterfem · 4 months
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Historias de lucha por los derechos reproductivos
Historias de Lucha por los derechos reproductivos. Los derechos reproductivos han sido una lucha constante a lo largo de la historia, y muchas mujeres han desempeñado roles destacados en esta batalla por la autonomía sobre sus propios cuerpos. Desde activistas hasta mujeres comunes que desafiaron las normas sociales, estas historias inspiradoras nos muestran la resistencia y determinación de…
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letraescarlataorg · 5 months
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Derecho a decidir Vs Derechos reproductivos Vs Explotación Reproductiva
Teresa Domínguez             Ponencia Teresa Domínguez habló el #10N en Valladolid sobre Derecho a decidir Vs Derechos reproductivos Vs Explotación Reproductiva en el contexto de los feminicidio por sexo y la feminización de la pobreza. El día 10 de noviembre, dentro de los actos programados en conmemoración por el 25N Día Internacional de la Eliminación de la violencia contra la Mujer se…
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cytotecbogotacol · 6 months
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yosolosoy · 7 months
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¿Por qué la palabra "personas gestantes" no es misógina y sí inclusiva?
La polémica sobre el uso de la expresión “personas gestantes” para referirse a quienes pueden quedar embarazadas ha generado un intenso debate en el ámbito público y académico. Algunos sectores feministas consideran que esta forma de lenguaje es una forma de invisibilizar a las mujeres (cisgénero) y de negar su especificidad biológica y social. Sin embargo, desde una perspectiva transfeminista,…
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Los derechos reproductivos son derechos humanos.
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subrogada2024 · 5 months
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Explorando el Complejo Mundo de la Subrogación: Un Profundo Análisis de la Maternidad Subrogada
Introduction: La subrogación, o "maternidad subrogada" en español, es un método reproductivo que ha ganado atención y popularidad significativas en los últimos años. Este proceso único implica que una mujer lleve y dé a luz a un hijo para otra persona o pareja, conocidos como padres previstos. Al adentrarnos en las complejidades de la maternidad subrogada, buscamos arrojar luz sobre sus diversos aspectos, desde las consideraciones legales y éticas hasta el viaje emocional de todas las partes involucradas.
El Paisaje Legal: Una de las primeras consideraciones en el mundo de la subrogación es el marco legal que lo rige. Las leyes que rodean la subrogación varían considerablemente de un país a otro y, en algunos casos, incluso de un estado o región a otro. Es crucial que los padres previstos y las gestantes comprendan a fondo y naveguen por estas complejidades legales para garantizar un proceso fluido y legalmente sólido. Algunos países aceptan la subrogación con los brazos abiertos, mientras que otros pueden tener regulaciones estrictas o prohibiciones directas.
Consideraciones Éticas: Las dimensiones éticas de la maternidad subrogada son multifacéticas y a menudo objeto de un intenso debate. Surgen preguntas sobre la autonomía y el bienestar de la gestante, los derechos del niño y las intenciones de los padres previstos. Los defensores argumentan que la subrogación brinda una oportunidad a personas o parejas que luchan contra la infertilidad para experimentar las alegrías de la paternidad, mientras que los críticos plantean preocupaciones sobre una posible explotación y la mercantilización de los cuerpos de las mujeres.
La Montaña Rusa Emocional: Emprender el viaje de la subrogación es una montaña rusa emocional para todas las partes involucradas. Los padres previstos pueden lidiar con sentimientos de anticipación, esperanza y a veces ansiedad, mientras que las gestantes navegan por las demandas físicas y emocionales de llevar a un hijo para otra persona. La comunicación abierta, la empatía y el apoyo de todas las partes son componentes cruciales para garantizar una experiencia positiva y gratificante para todos.
Perspectivas Culturales: La maternidad subrogada se percibe de manera diferente en diversas culturas, y las actitudes sociales pueden influir enormemente en la aceptación o el rechazo de este método reproductivo. Explorar cómo diferentes culturas ven la subrogación proporciona información valiosa sobre la conversación más amplia sobre los derechos reproductivos y las opciones de construcción familiar.
Conclusión: La maternidad subrogada es un proceso complejo y multifacético que implica consideraciones legales, éticas, emocionales y culturales. A medida que la sociedad continúa evolucionando, también lo harán las conversaciones sobre la subrogación. Al adentrarnos en las sutilezas de este método reproductivo, podemos obtener una comprensión más profunda de su impacto en individuos, familias y la sociedad en general. Ya sea que se vea como un faro de esperanza para aquellos que luchan contra la infertilidad o como un tema lleno de dilemas éticos, la maternidad subrogada sigue siendo un aspecto significativo y en evolución de la construcción moderna de la familia.
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kulthisp · 1 year
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Comandanta Ramona
Fue la mujer más reconocida dentro del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en el sur de México. Junto con otras siete comandantas, dirigió un ejercito dentro de esta lucha y es considerada un ícono que le dio voz y movilidad a las mujeres pertenecientes a la población indígena del país.
Fue una de las figuras públicas más importantes de la primera etapa del levantamiento zapatista y central para el Movimiento de mujeres zapatistas.
Ramona participó durante más de veinte años en el EZLN, su labor de defensa de los derechos de las mujeres indígenas3​a la salud, la educación y el pago justo por el trabajo artesanal la hicieron célebre en las comunidades de los altos de Chiapas. Trabajó a profundidad en el CCRI planeando el levantamiento del 1 de enero de 1994, formó parte activa de la toma de San Cristóbal de las Casas. Un año antes del levantamiento armado, la Comandanta Ramona y la Mayor Ana María realizaron una consulta8​ a mujeres habitantes de las comunidades bajo el control del EZLN, la información que obtuvieron cristalizaría en la Ley Revolucionaria de Mujeres.
La ley se aprobó por las comunidades indígenas el 8 de marzo de 1993 y fue publicada junto con la Primera Declaración de la Selva Lacandona, su función es garantizar los derechos reproductivos, educativos, políticos y laborales de las mujeres.
#marciasoares43524
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infacundia · 1 year
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dos hilos de materialismo.historico.edi (ig) sobre la cuestión inmobiliaria
uno
En CABA, un alquiler promedio de 3 ambientes representa el 58% del salario promedio de trabajadores estables y el 145% del salario mínimo. En el GBA, el 54% y el 134% respectivamente. En el resto del país, esa estadística varía hacia el 43% y el 107% según datos del 2021.
La acumulación originaria no es un proceso histórico restringido a un momento primario del despliegue del capitalismo. Forma parte de la constante acumulación y reproducción ampliada del capital en una determinada sociedad. Asimismo, los medios de producción no deben ser considerados solamente aquellos que forman parte del ciclo productivo. La vivienda, por ejemplo, es también un medio de (re)producción para la organización de la vida de la sociedad.
Nuestra democracia se basa en la igualdad jurídica sobre la desigualdad entre propietarios. Justamente, tiene a la propiedad como vértice principal. Cuando buena parte del progresismo esquizofrénico se propone defender a la democracia, la confunde entre su valor ético ideal y la democracia históricamente concreta: aquella que funciona como el sistema ideal para organizar la dominación del conjunto de la clase capitalista.
Una excelente forma para doblegar a la fuerza de trabajo al capital es expropiando su vivienda o prohibiendo que la misma pueda convertirse en propietaria de su hogar. La clase de los rentistas forma un sector extra-parasitario sobre los y las trabajadoras. No sólo somos explotados para producir plusvalor, también debemos relegar una cada vez mayor parte de nuestros salarios para poder subsistir, lo que nos lleva a una situación cada vez más crítica.
Una de las formas en que se fomenta la extensión de la clase rentista (en especial del sector inmobiliario) es la bancarrota de determinados sectores de capitalistas que apelan a sus ahorros para comprar viviendas que ponen en alquiler. Al no poder personificar a la producción de plusvalor, pasan a personificar al sector de propietarios de capital. Muchas veces, estas personificaciones se dan en su conjunto allí donde los capitalistas que todavía compiten en el sector productivo pueden extraer una tasa de ganancia que les permite diversificar sus actividades hacia el sector reproductivo. Es decir, el dueño de una o varias, o de acciones de distintas empresas, diversifica su extracción de plusvalor hacia el sector inmobiliario. No sólo explota el trabajo obrero, sino también su derecho a un techo.
Esto tiene como resultante el agravamiento de la situación de la fuerza de trabajo. Y si vemos las respuestas que brindan los actuales partidos políticos a este problema, observamos que sólo promueven migajas. Por ejemplo, el peronismo pregona la construcción de viviendas de forma extensiva, aumentando la urbanización del conurbano. Es decir, si querés tener tu casa, andate más lejos. Ni se menciona cambiar la correlación de fuerzas frente al sector propietario. En el fondo, obedece a las necesidades de mercantilización del sector rentista y a los estrafalarios requisitos de las inmobiliarias. El fracaso de la tímida Ley de Alquileres, que además amenaza con regresiones, es una evidencia de cuán poca proyección de transformación tienen los gobiernos que se autoperciben populares.
dos
Si seguimos el análisis de Marx que rescata Paresh Chattopadyhay sobre las burocracias, es imprescindible entender a este sector no solamente dentro de las esferas del Estado. En un momento del despliegue del desarrollo de la construcción de viviendas bajo la forma mercancía, se requieren funciones jerarquizadas de organización y supervisión. Las inmobiliarias son ese sector burocrático clave, con una gran participación en la construcción y, sobre todo, en el proceso de venta o alquiler de las propiedades.
Cuando decimos que son clave, es porque son las que principalmente se encargan de la realización del valor de las propiedades (compra, venta, alquiler, etc.). De ahí que tengan que mediar con las disposiciones jurídicas de cada municipio, lo que conlleva que necesariamente se involucren en las políticas a nivel local y provincial. Por ejemplo, a medida que se intensifica la urbanización, presionan para el constante cambio de las normas de construcción en cada jurisdicción según su beneficio.
Durante la pandemia y la crisis sostenida de nuestro país, las inmobiliarias tuvieron que acentuar su papel como gestoras de los contratos de inquilinaje, llevándose una parte como "recompensa" de los ingresos de la fuerza de trabajo que alquila y, en menor medida, del propietario que pone su propiedad a disposición de la inmobiliaria particular. De todas formas, quienes perciben un mayor desangre de sus ingresos con el alquiler son los inquilinos. Tal como denunciaran Marx y Engels en su famoso Manifiesto, la especulación con el derecho a la vivienda es otra forma que encuentra la burguesía para obtener ganancia del trabajo asalariado.
La crisis de la vivienda provoca una mayor oferta en el sector de la fuerza de trabajo que busca alquilar, lo que permite aumentar los precios de los alquileres y que sean mayores los requisitos que deban cumplir los futuros inquilinos e inquilinas, por más ilegales que sean aquellos requisitos. Como consecuencia, también aumentan exponencialmente las viviendas vacías tanto en AMBA como en otras metrópolis del país: quedan al barbecho de la especulación inmobiliaria.
Cuando lidiamos con la burocracia pública estamos obligados a cumplir con todas las normas jurisdiccionales y, a la vez, con los protocolos de cada institución. Pero cuando lidiamos con las burocracias del sector privado inmobiliario, la cosa empeora. Estos auténticos parásitos despliegan un comportamiento en donde, como paladines de la empresa privada, buscan hasta por las vías del maltrato que solamente se cumplan las normas que benefician a la inmobiliaria a la que pertenecen. Por ejemplo, cuando bicicletean, escamotean o incluso se niegan totalmente a pagar el reintegro de un depósito; cuando imponen aumentos abusivos e ilegales en las comisiones; cuando obligan a pagar expensas extraordinarias, exigen garantías propietarias, dos meses de comisión, y un sinfín de tributaciones que avergorzarían al más descarado de los señores feudales.
Todas estas cuestiones emanan del despliegue lógico de la producción y venta de las propiedades como mercancías. De hecho, es justamente la propiedad una de las tantas formas en que se presenta la enajenación del valor. Si queremos solucionar de una vez el problema de la vivienda, el punto clave para comenzar es separándola de su forma mercantil. De lo contrario, la ruina y la miseria se intensificarán generación tras generación.
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medicacenterfem · 6 months
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Derechos reproductivos de las mujeres en México
Los derechos reproductivos de las mujeres en México están respaldados por diversas leyes y tratados internacionales que garantizan su autonomía y capacidad de tomar decisiones sobre su salud reproductiva. Algunos de los aspectos más relevantes de los derechos reproductivos en México incluyen lo siguiente a continuación: 1. Autonomía reproductiva: Las mujeres tienen el derecho de decidir si…
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jessikatme · 1 year
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Las Mujeres Trans son Mujeres y Merecen Marchar en el Día Internacional de la Mujer (8M).
Es importante entender lo que significa ser una persona transgénero. Una persona transgénero es alguien que no se identifica con el género que se le asignó al nacer. Esto significa que, aunque su cuerpo biológico pueda ser masculino o femenino, su identidad de género es diferente. En el caso de las mujeres transgénero, su identidad de género es femenina, aunque nacieron con un cuerpo biológico masculino.
El hecho de que una mujer transgénero tenga un cuerpo biológico masculino no significa que no sea una mujer. La identidad de género es una cuestión compleja que va más allá de los órganos reproductivos de una persona. Es una cuestión de cómo se siente una persona en su interior, cómo se identifica y cómo quiere ser vista por los demás.
Las mujeres transgénero merecen ser reconocidas como mujeres porque su identidad de género es tan válida como la de cualquier otra mujer. De hecho, la Organización Mundial de la Salud (OMS) reconoce la identidad de género como un aspecto fundamental de la salud mental y el bienestar de las personas, y ha dejado claro que la discriminación contra las personas transgénero es inaceptable.
Desafortunadamente, hay grupos Excluyentes y Conservadores que buscan excluir y desaparecer a las mujeres transgénero. Estos grupos se autodenominan feministas, pero en realidad su ideología es profundamente excluyente, dañina y hasta patriarcal. A menudo, estos grupos argumentan que las mujeres transgénero no pueden ser consideradas mujeres porque no han tenido la experiencia de crecer y vivir como mujeres desde la infancia. Sin embargo, esta visión es extremadamente limitada y no tiene en cuenta la complejidad de la identidad de género.
Las mujeres transgénero tienen derecho a marchar en el Día Internacional de la Mujer porque enfrentan muchas de las mismas luchas y desafíos que las mujeres cisgénero. Las mujeres transgénero son más propensas a enfrentar la discriminación en el lugar de trabajo, la falta de acceso a la atención médica y la violencia de género. De hecho, las mujeres transgénero enfrentan tasas desproporcionadamente altas de violencia y acoso, lo que hace que su lucha por la igualdad sea aún más urgente.
Es importante destacar que la discriminación y la exclusión de las mujeres transgénero no son un fenómeno nuevo. Desde hace décadas, estas mujeres han sido objeto de violencia, marginación y discriminación en distintas áreas de la sociedad, incluyendo la educación, el trabajo, la salud, la política y la cultura.
Uno de los principales obstáculos que enfrentan las mujeres transgénero es la falta de reconocimiento legal de su identidad de género. En muchos países, las personas transgénero no pueden cambiar su nombre o género legalmente, lo que limita su capacidad para acceder a servicios básicos como la atención médica y el empleo.
Esta situación se agrava aún más en países donde la discriminación y la violencia contra las personas transgénero son más comunes. En muchos lugares, las mujeres transgénero son víctimas de abuso policial, discriminación en el empleo y la vivienda, y violencia sexual y física. Según un estudio realizado en 2019 por la organización Transgender Europe, las mujeres transgénero tienen más del doble de probabilidades de experimentar violencia física y sexual que las mujeres cisgénero.
Además de la discriminación y la violencia, las mujeres transgénero también enfrentan barreras en el acceso a la atención médica. La atención médica es un derecho humano fundamental, pero las mujeres transgénero a menudo tienen dificultades para acceder a servicios de salud apropiados y adecuados. La discriminación en el sector de la salud, la falta de capacitación del personal médico y las políticas excluyentes de los sistemas de salud son algunos de los obstáculos que deben superar.
Estos problemas se ven exacerbados por la falta de conciencia y comprensión de la sociedad sobre la identidad de género. A menudo, las personas transgénero son malinterpretadas, estigmatizadas y ridiculizadas por la sociedad en general, lo que puede llevar a un aumento de la violencia y la discriminación.
En respuesta a estas desafiantes, es importante destacar que la lucha por los derechos de las mujeres transgénero es una lucha feminista. La idea de que la identidad de género se basa únicamente en la biología es errónea y simplista. En realidad, la identidad de género es una construcción social y cultural, que varía según el contexto y la época histórica. En otras palabras, la identidad de género es un producto de la sociedad y no una cuestión de biología.
La exclusión de las mujeres transgénero del movimiento feminista no solo es injusta, sino que también es contraproducente. La exclusión de un grupo completo de mujeres socava la solidaridad y la unidad del movimiento feminista, debilitando así su capacidad para luchar contra la opresión y la desigualdad.
Además, la lucha por los derechos de las mujeres transgénero es una lucha por los derechos humanos básicos, incluyendo el derecho a la vida, la libertad, la seguridad y la igualdad ante la ley. Los derechos humanos no son negociables, y no pueden ser limitados por la ideología, la religión o la política.
En este sentido, es fundamental que el movimiento feminista abrace a las mujeres transgénero y defienda sus derechos, Incluir a las mujeres transgénero en el movimiento feminista significa reconocer que todas las mujeres, independientemente de su identidad de género, enfrentan obstáculos y desigualdades basadas en su género. Significa aceptar que las mujeres transgénero también son parte de la lucha feminista y merecen ser tratadas con respeto y dignidad.
Es importante destacar que la inclusión de las mujeres transgénero en el movimiento feminista no significa ignorar las diferencias y las desigualdades que enfrentan las mujeres cisgénero y las mujeres transgénero. Es necesario reconocer que las mujeres transgénero enfrentan desafíos únicos y específicos debido a su identidad de género, y que estas desigualdades deben abordarse de manera adecuada.
En última instancia, la lucha por los derechos de las mujeres transgénero es una lucha por la igualdad y la justicia social para todas las personas, independientemente de su identidad de género. Las mujeres transgénero tienen derecho a vivir libres de violencia, discriminación y exclusión, y deben ser incluidas en el movimiento feminista como aliadas y compañeras de lucha.
En cuanto al 8 de marzo, es primordial que las mujeres transgénero participen en las marchas y manifestaciones en todo el mundo. Esta fecha histórica representa una oportunidad para que las mujeres de todas las identidades de género se unan y exijan un mundo más justo y equitativo para todas las personas.
El movimiento feminista debe tener en cuenta las necesidades y las experiencias de las mujeres transgénero en sus acciones y demandas. Las mujeres transgénero no solo deben ser incluidas en las marchas y las manifestaciones, sino que también deben ser parte de la planificación y organización de estas acciones. Esto asegurará que las necesidades y demandas de las mujeres transgénero se aborden adecuadamente y que se garantice su plena inclusión en el movimiento feminista.
En resumen, la lucha por los derechos de las mujeres transgénero es una lucha por los derechos de las mujeres y una lucha por los derechos humanos básicos. En este 8 de marzo, las mujeres transgénero deben marchar junto a todas las mujeres y continuar luchando por un mundo más justo y equitativo para todas las personas, sin importar su identidad de género.
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