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#etnografía
menthali · 5 days
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Galería fotográfica
Indumentaria tradicional femenina de Amantaní. Puno-Perú. Febrero,1995. Foto: Archivo Sergio Quijada Jara.
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libibloody · 6 months
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Las chicas lindas hacen etnografía escenera
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bursofia · 7 months
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Cuentas pendientes, de Saúl Martín
El 22 de noviembre de 2024 a las 19h00, en el Espacio Abierto de la Biblioteca Reina Sofía de la UVa, el viloriano Saúl Martín presentará su último libro Cuentas pendientes.
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Un relato familiar creado a partir de unos documentos históricos que ofrecen una visión de la vida rural castellana durante los siglos XVIII y XIX (Cofradías, dotes matrimoniales, etc.) en el pueblo de Viloria.
Al autor le acompañarán Julio César Pérez González y Rafael Gómez.
La entrada es libre hasta completar aforo.
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khtosichok · 11 months
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Сьогодні прокинулася з відчуттям, що без капучино цей день почати неможливо. And here we are
P.S. маю внутрішній цикл для капучино weather — приємна проходода влітку, пасмурність і легкий вітерець. Сьогодні саме такий день
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Mommoti, il terrore dei bambini sardi
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La città di Cagliari nasconde un oscuro segreto: la leggenda di un essere che terrifica i bambini e fa rabbrividire gli adulti. Il nome di questa creatura è “Mommoti”, o “Bobbotti”, come viene talvolta chiamato.
“Mommoti” è descritto come un uomo incappucciato, la cui figura è avvolta in una densa ombra. Nessuno ha mai visto il suo volto, ma si dice che gli occhi siano vuoti e bui come l'abisso. È provvisto di una folta barba, lunga e nera, che gli conferisce un'aria sinistra e minacciosa. La sua presenza è annunciata dai lamenti dei bambini che ha catturato e che cercano invano di fuggire dalle sue grinfie.
“Mommoti” è un essere antico, conosciuto fin dall'epoca delle streghe e dei maghi neri. Il suo compito è quello di portare via i bambini che non si comportano bene, portandoli nella sua tana segreta, dove sono costretti a subire orrende torture per l'eternità.
Ma la verità sulla sua origine è ancora più inquietante: “Mommoti” non è solo un essere soprannaturale, ma una creatura evocata dai più oscuri incantesimi, un demone infernale invocato dagli stregoni della Sardegna per punire i malvagi e i disobbedienti.
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Coloro che hanno avuto il coraggio di avventurarsi nei suoi tenebrosi reami hanno visto la sua macabra ombra muoversi tra le case e le strade, rivelando la sua presenza solo attraverso il rumore dei suoi passi pesanti.
I bambini sono avvisati di non comportarsi male. Se mai dovessero vedere l'ombra di “Mommoti” avvicinarsi, non ci sarà speranza, perché il demone è implacabile e nessuno può sfuggire al suo abbraccio oscuro.
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dianbudaya · 11 months
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Penelitian Etnografi untuk Kebijakan Pendidikan yang Lebih Baik
Etnografi secara sederhana adalah suatu cara atau metode untuk mempelajari fenomena sosial maupun kebudayaan di suatu masyarakat. Dijelaskan bahwa penelitian etnografi bersifat mengikuti keseharian penduduk dan peneliti harus berpartisipasi di dalam masyarakat, bukan hanya mengamati dari jauh atau wawancara belaka (Reeves et al., 2013). Selain itu, dalam penelitiannya cenderung terbatas karena apabila terlalu banyak yang diamati, akan terlalu banyak menimbulkan pertanyaan.
Penelitian etnografi merupakan penelitian dengan metode kualitatif yang dilakukan untuk mengetahui dan memahami secara mendalam kebudayaan masyarakat setempat yang menjadi objek penelitian. Penelitian ini diharapkan dapat menghasilkan analisis kebudayaan secara holistik dari hal paling sederhana, seperti keluarga hingga perekonomian suatu masyarakat yang dipengaruhi oleh faktor-faktor lain.
Hasil akhir etnografi bisa berbentuk macam-macam seperti catatan lapangan—barangkali berupa catatan harian—dan bisa juga jurnal, paper, atau karya yang mirip dengan itu (karya ilmiah dan lain-lain) sebagai karya akhir dari penafsiran serta kumpulan data dari catatan lapangan tersebut (Reeves et al., 2013). Seperti buku Margaret Mead (1928) yang berjudul Coming of Age Samoa, buku jurnal perjalanan yang sangat insightful mengenai budaya akil balig suatu suku di Samoa yang pada saat itu berbeda sekali dengan budaya akil balig di Amerika Serikat yang cenderung tertutup atau buku yang ditulis oleh Levison Wood (2019) yang berjudul An Arabian Journey yang menceritakan perjalanannya ke ujung Timur Tengah. Selain itu, karya etnografi juga bisa berbentuk novel (contohnya Puya ke Puya oleh Faisal Oddang (2015), Tarian Bumi karya Oka Rusmini (2007), dan lain sebagainya) atau film (bisa dokumenter maupun tidak). Contoh film non-dokumenter dengan nuansa etnografi adalah Before, Now, and Then karya Kamila Andini dan Ngeri-Ngeri Sedap karya Bene Dion.
Penelitian etnografi dalam bidang pendidikan dapat dilakukan dengan observasi partisipatoris di sekolah-sekolah maupun daerah-daerah secara menyeluruh. Hal ini dikarenakan pendidikan dipengaruhi oleh banyak hal dan memengaruhi banyak hal pula, tak hanya seputar sekolah saja. Seperti misalnya perekonomian penduduk setempat berpengaruh pada pendidikan yang dipilih oleh masyarakat setempat. Apakah pendidikan itu hanya akan berhenti di SD, SMP, SMA, atau bahkan tak sekolah dan memilih untuk bekerja atau menikah saja. Begitu pula pendidikan berpengaruh pada perekonomian warga setempat. Idealnya, apabila pendidikan suatu masyarakat baik, perekonomian juga cenderung membaik. Masalah lain juga akan teratasi sedikit demi sedikit seperti pernikahan dini, angka pengangguran.
Pengetahuan mengenai suku, kebiasaan, ekonomi, kebudayaan, serta sosial masyarakat setempat yang didapatkan dari penelitian etnografi berdampak sangat baik dalam perancangan pendidikan bagi masyarakat setempat. Hampir sama seperti aspek demografi, pengetahuan mengenai kebudayaan setempat diharapkan dapat menjadikan pendidikan tepat sasaran. Akan tetapi, berbeda dengan demografi yang sebagian besar mengandalkan data kalkulatif, pengetahuan dan penelitian etnografi menjadikan seseorang mengetahui dengan mendalam apa yang dibutuhkan masyarakat dalam bidang pendidikan. Pendidikan dan kebudayaan juga memiliki hubungan yang saling terkait. Perubahan-perubahan kebijakan pendidikan perlu memperhatikan dinamika kebudayaan dan perubahan kebudayaan bisa jadi merupakan akibat dari adanya perubahan rancangan pendidikan yang ada (Normina, 2018).
Penelitian etnografi juga dapat dijadikan pertimbangan untuk mengevaluasi kebijakan yang ada agar kedepannya tidak lagi tidak tepat sasaran. Misalnya, kebijakan tentang masuk jam lima pagi di Nusa Tenggara Timur yang bisa dievaluasi menggunakan observasi partisipatoris. Ada baiknya peneliti merupakan bagian dari pemangku kebijakan, mengikuti anak-anak berangkat sekolah pukul lima pagi dan merasakan efeknya sendiri-sendiri lalu menuliskan pengalaman itu dalam catatan lapangan untuk kemudian dianalisis. Hasil analisis ini apabila digunakan untuk mengevaluasi kebijakan diharapkan dapat menjadikan kebijakan lebih tepat sasaran sehingga tak ada lagi kasus menginap di sekolah seperti yang dilansir oleh Tempo pada tanggal 9 Maret 2023 lalu (Pitaloka, 2023).
Pendidikan yang merupakan hal mendasar dalam kehidupan saling mempengaruhi dan dipengaruhi kebudayaan. Hal ini menjadikan kebijakan yang diterapkan harus menyesuaikan dengan kebutuhan masyarakat. Hasil penelitian etnografi yang berupa analisis secara mendalam tentang kebudayaan (termasuk ekonomi, tradisi, hingga pendidikan) masyarakat setempat dinilai dapat membantu pemangku kebijakan dalam menentukan aturan-aturan yang berlaku dalam bidang pendidikan. Dengan begitu, dipertimbangkannya penelitian etnografi dalam penentuan kebijakan akan menciptakan kebijakan pendidikan yang lebih baik.
Penulis: Salsabila Ananda Nur Fadila
Penyunting: Nur Adzim Aminuddin
Ilustrator: Oktafiani Zahra Indira
DAFTAR PUSTAKA
Andini, K. (Director). (2022). Before, Now, and Then [Film]. Fourcolours Film; Titimangsa Foundation; Wild Bunch.
Dion, B. (Director). (2022). Ngeri-Ngeri Sedap [Film]. Imajinari; Visionari Film Fund; Netflix.
Mead, M. (2001). Coming of Age in Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilisation. Harper Collins.
Normina, N. (2018). PENDIDIKAN DALAM KEBUDAYAAN. ITTIHAD. https://doi.org/10.18592/ittihad.v15i28.1930
Oddang, F. (2015). Puya ke puya: surga diciptakan karena. . .. Kepustakaan Populer Gramedia.
Pitaloka, P. S. (2023, March 8). Cara Masuk Sekolah Jam 5 Pagi di NTT, Naik Kuda sampai Menginap di Sekolah Biar Tak Telat. Tempo. https://tekno.tempo.co/read/1700301/cara-masuk-sekolah-jam-5-pagi-di-ntt-naik-kuda-sampai-menginap-di-sekolah-biar-tak-telat
Reeves, S., Peller, J., Goldman, J., & Kitto, S. (2013). Ethnography in qualitative educational research: AMEE Guide No. 80. Medical Teacher, 35(8), e1365–e1379. https://doi.org/10.3109/0142159x.2013.804977
Rusmini, O. (2007). Tarian bumi: sebuah novel. Gramedia Pustaka Utama.
Wood, L. (2019). An Arabian Journey: One Man’s Quest Through the Heart of the Middle East.
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otachi13 · 16 days
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Anthropologist at work with Wayuu people. The Wayuu are an indigenous group inhabiting the Guajira Peninsula in northern Colombia and northwest Venezuela. Known for their vibrant culture and intricate weaving, they have a strong sense of community and traditional values, including a matrilineal social structure. The Wayuu are renowned for their colorful textiles, crafted using traditional methods passed down through generations, which often reflect their spiritual beliefs and desert environment.
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sintagma11 · 27 days
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Recopilación de momentos
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Recopilación de impresionantes y hermosos que deja mi primera visita al Cauca, hoy en el municipio del Tambo, vereda Huisito, honrado y agradecido con Dios por esta experiencia tan maravillosa.
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Y luego de trabajar incansablemente en la construcción popular el reconocer el territorio per se
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yuhooland · 4 months
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Etnografía de un misógino
Monólogo serie HBO: Podría destruirte (2020)  “Él cree que estás loca y que la idea del espacio personal ha ido demasiado lejos, está seguro de su punto de vista porque ha explorado los límites y los reclamos de los que hablan las mujeres porque es minucioso y ha encontrado la línea que lo separa a él de todo lo demás, experimentó así con la sensación de estar en el límite y en un espacio gris…
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adrianagoni · 4 months
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MUJERES INMIGRANTES. HISTORIAS DE VIDA
MUJERES INMIGRANTES. HISTORIAS DE VIDA por Adriana Goñi Godoy « MUJERES INMIGRANTES EL GÉNERO QUEBRANTADO » MUJERES INMIGRANTES. HISTORIAS DE VIDA 19/07/2009 por jogiro Cuando se editó en 2004 el libro sobre “Mujeres inmigrantes. Invisibilidad y práctica cotidiana”, *utilizamos en el prólogo unas pequeñas historias de vida que ahora cuelgo aquí pues no se alejan excesivamente de la situación…
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blogarteplus · 4 months
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Desde Blog Arte Plus:
Museo de etnografía en Budapest por NAPUR architect.
[ Acceder ]
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geohistoarte · 5 months
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Ciencias auxiliares de la Historia y Prehistoria
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¿Para cuánto alcanzan los viáticos de la ENAH? Tablas de costos de transporte relativos a las prácticas de campo
Dicen que se puede hacer antropología en cualquier sitio donde haya humanos, pero eso cuesta... ¿Alcanzan los viáticos para hacer campo en la Estación Espacial Internacional o es mejor quedarse en el barrio local? Descubrámoslo con números reales.
Resumen: A continuación se presenta un contraste cuantitativo entre el costo mínimo de una práctica de campo en su aspecto más elemental: el desplazamiento del estudiantado desde la Escuela Nacional de Antropología e Historia al lugar donde se realizan las prácticas, y los viáticos proporcionados por dicha dependencia. Para ello, basándonos en datos de la Secretaría de Comunicaciones y…
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dahiel-corve · 7 months
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Aproximación
Ejercicio etnográfico
/ Figura del Vagabundo
MÓDULO 3
Errar sin hallar acogida, piedras en el camino, sonidos estridentes, melancolía y asfalto.
Solución audiovisual: Sísifo, trabajo absurdo del investigador creador.
Investigar - nada - crear
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metodologica · 1 year
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Investigación revela aumento de la apropiación cultural y comercialización de la identidad mapuche en Instagram en Chile
Una investigación etnográfica digital en Chile ha encontrado que ha habido un aumento en el uso de la identidad mapuche en Instagram por parte de emprendimientos no pertenecientes a este pueblo después del estallido social de 2019. Los resultados sugieren que existe un problema de apropiación cultural y instrumentalización comercial de la cultura mapuche en este contexto, con una valoración cada vez mayor de lo mapuche desde un punto de vista de equivalente funcional en el mercado.
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La investigación etnográfica digital realizada en Chile ha revelado el uso creciente de la identidad mapuche en Instagram por parte de emprendimientos no pertenecientes a este pueblo después del estallido social de 2019. 
La investigación, que utilizó el método etnográfico digital y entrevistas remotas con emprendedores mapuche y un focus group virtual mixto, buscaba responder a la pregunta de cuáles son las expresiones de apropiación cultural de la identidad mapuche en Instagram en Chile después del estallido social. 
Los hallazgos más relevantes de la investigación etnográfica digital realizada en Chile son que ha habido un aumento en el uso de la identidad mapuche en Instagram por parte de emprendimientos no pertenecientes a este pueblo después del estallido social de 2019, y que muchas de estas propuestas de emprendimientos utilizan repertorios mapuches (con grandes limitaciones) para dar a su imagen una "identidad" que incorpora temas como la vida saludable, el contacto con la naturaleza y otras características que forman parte del imaginario mapuche, sin necesariamente acceder a través de lo mapuche.
En términos de implicaciones, estos hallazgos sugieren que existe un problema de apropiación cultural y instrumentalización comercial de la cultura mapuche en este contexto, con una valoración cada vez mayor de lo mapuche desde un punto de vista de equivalente funcional en el mercado. Esto puede tener un impacto negativo en la comunidad mapuche y en su capacidad de preservar y proteger su cultura y patrimonio. Es importante tener en cuenta estas implicaciones y trabajar para promover la valorización y respeto de la cultura mapuche y otras culturas indígenas.
Referencia:
Maliqueo Orellana, Victoria. (2022). Emprendimientos mapuchizados: una aproximación a la apropiación cultural de identidades mapuche en redes sociales. Desde el Sur, 14(2), e0018. Epub 22 de julio de 2022.https://dx.doi.org/10.21142/des-1402-2022-0018
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