#فيها يستخدم

[onlinetechegypt]

#الاكسس_كنترول هو عباره عن منظومه للتحكم في دخول و #خروج من و الى الاماكن المحدده في اوقات محدده تحكم مكتمل #حيث انه يعمي اذا دخل منه احد الاشخاص فانه لا يستطيع شخص #اخر ان يدخل في نفس المكان و ايضا في نفس الاوقات الذي يدخل #فيها يستخدم #اكسيس_كنترول في مراقبة الباب و التنبيه اذا كان الباب #مفتوح اومفتوحا بعد الغاء قفله بفتره عند تقديم بينات الاعتماد الى #القاريء فانه يقوم بارسال معلومات بيانات الاعتماد الى لوحة التحكم #وهي التي تقوم بمقارنة رقم الاعتماد بقائمة التحكم في الوصول اما #انا تقبل او ترفض الطلب و تقوم بارسال سجل المعاملات الى قاعدة #البيانات فعندها يتم رفض الوصول الى قائمة التحكم في الوصول #حتى يظل الباب مقفلا و لكن اذا حدث تطابق في بيانات الاعتماد و #قائمة التحكم في الوصول فانه يعني انه لوحة التحكم تعمل على #الغاء القفل ثم يتم تجاهل لوحة التحكم باشاره مفتوحه للباب لمنع الانذار #في #شركه_اون_لاين_تك #‏‏ولمعرفة كافة عروضنا وخدماتنا زوروا موقعنا #‏Call us now: 01026009733 - 01111306275 - 01019717419 #‏Email: [email protected] #‏Website: www.onlinetech-eg.com W #اكسس_كنترول #تركيب_اكسس_كنترول #شركات_اكسس_كنترول #جهاز_اكسس_كنترول #انظمه_اكسس_كنترول #اكسس_كنترول_بالبصمة

[philosopher-blog]

عجباً لهذا الإنسان الذي يعيش في عالم مليء بالتناقضات والتحديات، حيث يبني الشباك ويقع فيها، ويمتلك الأشياء وتمتلكه هي، ويستخدم الأدوات ويُستخدم منها. إنه يخلق الرموز ويضلها. في هذا العالم المعقد، يبدي الكلمات بأشكال تروي الحكايا، ويصور المعاني بألوان تجدد الجمال، ومع ذلك ينسى أنه مخالف لها، فيعبث بمعانيها ويؤذي براءتها.

يبدو الإنسان مثل الحكواتي الذي يستخدم الحروف والكلمات لنسج قصصه الخيالية على وسائد وزوارق، لكنه في غفلة عن استخدامها بحرفية ومهارة. يجمع الأشياء بخيوط رقيقة من الحروف والمفردات ويتحدث عن قوة تجميعها كأنها شيء كبير، لكنه يغفل عن الحقيقة أن الكلمات وحدها لا تكفي لإيصال المعاني بدقة واضحة.

فالناس يتداولون الكلمات والأفكار ويختلفون في تفسيراتها حتى يصلوا إلى اعتقاد مشترك في معانٍ يفترضون أنها محددة بينما وجدة في أذهانهم. يتردد صدى الكلمات والمفاهيم في عقول الناس بطرق مختلفة، وهنا تظهر الحيرة والتناقضات في فهم المفاهيم الأخلاقية المهمة مثل "الأخلاق" و "الضمير".

فكلمة "الأخلاق" قد تشير للبعض إلى مجموعة من القوانين والأساليب السلوكية الثابتة والمقبولة، بينما يرونها آخرون على أنها مفهوم يتسم بالمرونة ويختلف تفسيره وتطبيقه حسب الزمان والمكان. على صعيد آخر، فكرة "الضمير" تحمل معاني مختلفة لدى الناس، حيث يعتقد البعض أنها تشير إلى وعي بسيط يوجد في الإنسان، بينما يرونها آخرون على أنها نوع من الحكمة الداخلية التي توجه سلوك الشخص.

هناك فلاسفة يرون وجود حاسة خلقية تمكننا من فهم القيمة بطريقة مباشرة، تماماً كما نستشعر الألوان. إنهم يؤمنون بأن فهم القيمة لا يمكن أن يأتي من خلال تفسيرات منطقية فحسب، بل يجب أن يكون ناتجاً عن تجربة مباشرة. وهذه الحاسة الخلقية تقوم بمصادرة القيمة وتفتقدها إلى تحقيق وتذيب الأخلاق في مجرد فراغ.

مع هذا النمط من الفهم، يبدو أن الإنسان المعاصر يقع في عالم مظلم من الينبوعات المشبوهة، حيث يسعى لفهم القيم ولكنه ينسى أن تلك القيم قد تختلف بشكل كبير بين الثقافات والمجتمعات المختلفة.

ومع تطور العلوم الطبيعية والإنسانية، أصبحت الأفكار الأخلاقية التقليدية محل تحقيق وشك، حيث يبرز فهم جديد للثقافات المختلفة والاختلافات في القيم والمعايير السلوكية والرؤى العالمية. هذه الاختلافات تؤكد الاختلافات الجوهرية بين الثقافات، مما يجعل من الصعب تحقيق تفاهم مشترك.

إن هذا الصراع بين المحافظين والمتطورين في الفكر الأخلاقي يعكس حيرة الإنسان وتساؤلاته حول القيم والتصورات الأخلاقية في عالم متغير. إنها معركة لا تنتهي بين الثوابت التقليدية والتقدم المستدام. وهكذا، فإن الإنسان لا يزال في رحلة البحث عن فهم أعمق وأكثر انسجاماً للقيمة والأخلاق في هذا العالم المعقد والتناقضي.

How amazing is this human being who lives in a world full of contradictions and challenges, where he builds nets and falls into them, owns things and she owns him, uses tools and is used by them. It creates symbols and misleads them. In this complex world, he expresses words in forms that tell stories, and depicts meanings in colors that renew beauty, yet he forgets that he is contrary to them, thus tampering with their meanings and harming their innocence.

Man seems like a storyteller who uses letters and words to weave his imaginary stories on pillows and boats, but he is unaware of using them professionally and skillfully. He collects things with thin threads of letters and vocabulary and talks about the power of putting them together as if it were something big, but he ignores the fact that words alone are not enough to convey meanings with clear accuracy.

People exchange words and ideas and differ in their interpretations until they reach a common belief in meanings that they assume are specific while they exist in their minds. Words and concepts resonate in people's minds in different ways, and this is where confusion and contradictions arise in understanding important moral concepts such as “morality” and “conscience.”

For some, the word “ethics” may refer to a set of fixed and accepted laws and behavioral methods, while others see it as a flexible concept whose interpretation and application varies according to time and place. On the other hand, the idea of ​​“conscience” has different meanings for people, as some believe that it refers to a simple awareness that exists in a person, while others see it as a kind of inner wisdom that guides a person’s behavior.

There are philosophers who believe that there is an innate sense that enables us to understand value directly, just as we sense colors. They believe that understanding value cannot come only through logical explanations, but must result from direct experience. This moral sense confiscates value, makes it impossible to achieve, and dissolves morality into mere emptiness.

With this type of understanding, modern man seems to fall into a dark world of suspicious sources, as he seeks to understand values ​​but forgets that those values ​​may differ greatly between different cultures and societies.

As the natural and human sciences develop, traditional moral ideas come into question and are questioned, as new understandings of different cultures and differences in values, behavioral norms and worldviews emerge. These differences underscore fundamental differences between cultures, making it difficult to achieve common understanding.

This conflict between conservatives and sophisticated people in moral thought reflects human confusion and questions about moral values ​​and perceptions in a changing world. It is a never-ending battle between traditional constants and sustainable progress. Thus, man is still on the journey of searching for a deeper and more harmonious understanding of value and morality in this complex and contradictory world.

[sevenoctober7]

‏مدرسة غزَّة!

غزَّة اليوم أكبر من مدينة، إنَّها أُستاذة العالم، والكلُّ يطوي رُكبتيه في حضرتها ليتعلَّم منها! غزّة علَّمتِ العَالمَ أنَّ من يُرِيدُ يستطيع، وأن الأمر لا يتعلق بالإمكانيّات وإنما بالإرادة، فمتى ما وُجِدتْ تحققت المعجزات!

غزّة علَّمتِ العَالمَ أن الشدَّة تُربِّي، والأيام الصعبة تصقُل، والأطفالُ يكبرون قبل أوانهم، فقد سمعنا منهم أقوال الرجال الخارجة من أجسادهم الغضّة الطريّة! والنِّساءُ يمكن أن يُصبحنَ خنساواتٍ يُشبهنَ الصحابيات صبراً وفداءً وتقديماً لله! والرِّجال حين تطحنهم الأيام يصبحون جبالاً، من ذا يستطيع أن يهدم جبلا!

غزّة علَّمتِ العَالمَ أن لا ينخدعَ بعد اليوم بهذا الغرب الكاذب الذي يُنادي بحقوق الطفل ويُصفِّقُ لقتلِ أطفالها! وأن لا ينتشي فرحاً بشعارات تحرير المرأة البرّاقة فهم لك يُدافعُوا عن حقِّ نساء غزَّة في الحياة! الغربُ الموجوع والمكلوم على حقوق النّساء في أفغانستان هو الذي يستخدم حقّ النقض الفيتو ضد إيقاف قتل نساء غزَّة! غزّة التي علّمتنا أنّ كل هذه أقنعة ليهدموا الأُسرة عندنا، فهي آخر قلاعنا!

غزّة علَّمتِ العَالمَ أن الجنود الحقيقيين يتخرجون من سورة الأنفال، ومن حلقات تحفيظ القرآن الكريم، لا من الكليات الحربية! بثَّتْ صورَ جنودها بلا بدلات أنيقة، ولا نجوم على الأكتاف، ولا نياشين على الصدور، ولكنهم جنرالات!

غزّة علَّمتَ العَالمَ أن هذا الكوكب غابة لا يُحترم فيها إلا القوي، فالمغول الجُدُد لم يردعهم مجلس الأمن، ولا هيئة الأمم، ولا ميثاق حقوق الإنسان، لقد ردعتهم قذائف الياسين، اللغة الوحيدة التي يستمعون إليها ويفهمونها جيداً!

غزّة علَّمتِ العالمَ أن السُمَّ يمكن دسُّه في العسل، أولئك الذين أساؤوا لنبيّنا صلى الله عليه وسلم بحجة حرية التعبير قيدوا حساباتنا، وحذفوا منشوراتنا حين عبَّرنا عن آرائنا ونحن ندافع عنها! وأولئك الذين دعونا إلى دين واحد إنساني شفيق ورحيم، لمَّا رأوها تُذبح خلعوا إنسانيتهم، واستدلوا على ضرورة قتلها بالتلمود ومُحرَّف الإنجيل! فصرنا الآن نردِّد بصوت أعلى: لكم دينكم ولي دين!

غزّة علَّمتِ العَالمَ أن في صدور الرجال أُسوداً رابضة، وأنه متى ما تهيأت لها الظروف أعادتْ أمجاد الصحابة.. فشكرا لسْعدٍ عند الراجمة، أبدع في رميه -بأبي هو وأمي- وشكرا لقوات النُّخبة على ما رأينا من بسالتها، ذكّرتْنا -والله- بيوم أُحد إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ رجلٌ يبيع لنا نفسه؟

فوثب زياد بن السَّكن فباعها!

غزَة علَّمتِ العَالمَ أن هذه الأمّة تحيا بالدماء.. كنّا ننظر في هذه الملايين الغفيرة تروح وتجيء ولكن ثمّة روح تنقصها، ثم جاء دمُ غزَّة فنفخ فيها الروح! والآن من ورائها أمّة تغلي رغم أنها مخنوقة، ومارد مقيَّد اقتربَ أوان فكاكه!

شكراً غزّة علَّمتِ العَالمَ أن الأزمات تُسقِط الأقنعة، وتكشف الوجوه على حقيقتها، فكم من كتف حسبناه صالحا للاتكاء فإذا هو هشٌّ! وكم من شجاع في كلامه صار جبانا لا فعل له! وكم من عالِم حسبناه ربّانيًّا فإذا هو يُباع ويُشترى!

أرادتْها غزَّة معركة، وأرادها الله فاضحةً ومنقِّيةً للصفوف، فما هي الآن إلا جولة تساقط فيها كثيرون، وهذا أفضل من أن ينْسلُّوا من بين أظهُرِنا إذا ما حانت المعركة الحاسمة!

غزَّة علَّمتَ العَالمَ أبلغَ درسٍ في التَّاريخ المعاصر، علَّمته أنَّ هناك إسلامٌ قادم سيقلبُ الدُّنيا رأساً على عقب!

أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية

#palestine #gazaunderattack #gaza #free palestine #israel is a terrorist state #غزة تحت القصف #طوفان الاقصي #فلسطين #غزة #غزة العزة

[elmoghazy]

هناك كتاب أجنبي مترجم للعربية بعنوان "فن اللامبالاة" .. العنوان الأجنبي يستخدم لغة منحطة تناسب أسلوب المؤلف "مارك مانسون" وهو شخصية من يعرفها قبل معرفة الكتاب يعرف عنه أنه يحب أن يثير الجدل لمجرد إثارة الجدل..

هذا الكتاب سيء من وجهة نظري ولا يستحق الشهرة التي حققها.. هذه الشهرة كان سبب رئيسي فيها محمد صلاح!

لماذا الكتاب سيء؟ .. لأن المؤلف لم يقدم أي أفكار جديدة رغم أنه يدعي ذلك.. والأهم أن الأفكار الجيدة التي أخذها من كتب سابقة قام بعرضها بشكل سيء وأسلوب رديء منحط..

محمد صلاح أثناء خلافه مع الاتحاد المصري لكرة القدم.. نشر لنفسه صورة على انستجرام يمسك فيها بالكتاب ويتعمد إظهار عنوانه.. وهو أسلوب مصري أصيل في "التلقيح" وإظهار فكرة أنه لا يبالي بمن في الاتحاد المصري وأنه أكبر من ذلك!

محمد صلاح نفسه ربما لم يدرك حجم تأثيره على السوشيال ميديا بسبب عدد متابعيه، الناس تساءلت عن الكتاب ووجدت النسخة الأجنبية منه، ونظراً لأن ��دد كبير قام بشراء الكتاب في فترة قصيرة تسبب هذا في صعود الكتاب على قوائم الأكثر مبيعاً مما زاد من فرص ظهوره وشرائه خصوصاً مع عنوانه الأجنبي المستفز الملفت للنظر.

الآن.. تخيل معي.. أن يقوم محمد صلاح بالآتي..

ينشر فيديو 5 دقائق على حساباته عالسوشيال ميديا يوضح فيها بسرعة حقيقة اغتصاب الصهاينةة لأرض فلسطين.. ليس مطلوب منه دعم حماس أو ذكر اسمها، فقط توضيح الحقائق التاريخية حول تأسيس الكيان ولماذا يقاوم أهل فلسطين لاسترداد أراضيهم ، وتوضيح النفاق الغربي وتناقضهم في التعامل مع قضايا المسلمين.. يشير حتى لقرار مجلس الأمن بحل الدولتين بحدود 67 ! .. أي يكون كل كلامه في نطاق ماهو معروف ومتفق عليه دولياً.

تأثير ذلك كبير .. وسيجبر آخرين مشهورين على الكلام..

النتيجة... صلاح سيتحول لبطل "حقيقي" عندنا..

أما عندهم سيتعرض لهجوم إعلامي وتشويه لصورته وغالباً خلال عام أو عامين سيترك الدوري الإنجليزي مثلما حدث مع أوزيل وإن كان موقف صلاح أقوى.. لكن على أي حال يمكنه وقتها أن يذهب للدوري السعودي.. وبذلك يكون كسب البطولة والمال معاً!!

لكن صلاح لن يفعل ذلك.. لأنه لا يستحق ذلك!

أكثر ما سيفعل هو نشر تويت عن الضحايا ووقف سيل الدماء دون توضيح الجانب الذي يقصده، أو التبرع ببعض المال فقط ..

وأنا عن نفسي أقصى توقعاتي وآمالي من صلاح هي ألا ينشر صورة احتفاله بالكريسماس آخر العام! .. أرجو ألا يكون قد أتقن "فن اللامبالاة" إلى هذا الحد!

علي محمد علي

[mehhh0]

صادف أنني شاهدت مسلسل "الصفّارة" بعدما قرأت مقالاً جميلاً في نيويوركر عن "الحيوات التي لم نعِشها". المسلسل يستخدم ثيمة العودة بالزمن إلى موقف تظنّه الشخصية الرئيسة مفصلياً في تحديد مصيرها، حيث تغيّر بعض الأفعال الصغيرة التي ستؤدي بها بفعل "أثر الفراشة" إلى مصائر أخرى.

تُعاد الـtime loop هذه أكثر من عشر مرّات وفي كل مرة يجد الشخص نفسه في مستقبلٍ مختلف تماماً عن الذي سبقه، من دون أن يرضى تماماً عن أيٍّ من هذه المآلات. إذ إنّ "الحياة الحقيقية غائبة" بكلمات رامبو أو "الحياة هي في مكان آخر" بحسب شعارٍ راج في مايو 68 ثم استخدمه ميلان كونديرا كعنوان لروايته.

الفكرة المثيرة في مقال نيويوركر منقولة عن الروائي الإنجليزي أندرو ميلر، وهي أن التفكير باحتمالات حياة كان يمكن أن تكون، يأتي في صلب انشغالات الحداثة. الإنسان الحديث يطارده شبح الحيوات التي لم يعِشها. الإمكانات المُفترضة والمُجهضة، أحلامه وأمنياته منذ الطفولة (وأفضل تعبير عن تزاوج هذا الانشغال مع الحداثة هو ميلاد الرواية كنوعٍ أدبي).

قبل الحداثة هيمنت القدَرية على حياة الفرد - إذا كان ثمة معنىً لهذه الكلمة في حينه. كان الناس"يعيشون عيشة أهلهم" فعلاً. التوقّعات لما ستؤول إليه رحلة الإنسان على الأرض كانت محدودة، خصوصاً أن الوعد بحياةٍ أخرى – ثانية – بعد الموت، لم يكن قد فُكِّك بعد وخسر إلى حدٍّ كبير رواجه.

وضعت الحداثة وما بعدها ثقلاً رهيباً على الإنسان من هذه الناحية أيضاً، حين أعلنت له بشتّى الطرق أن ليس أمامه سوى فرصة واحدة وأخيرة للعيش. هي "طلقة" واحدة يا صابت يا خابت. نجد صدىً لذلك في قول الفيلسوف الألماني هرتموت روزا إننا "بعد موت الإله، أصبحنا نبحث في كل لحظةٍ عن بديل للأبدية". نبحث دائماً عمّا هو أفضل/ أقصى لمقاومة الشعور المكروه بالفُوات. أجَّج ذلك بالطبع، بشكلٍ غير مسبوق، مجتمع الفرجة الذي نعيش فيه حيث تضع وسائل التواصل الاجتماعي نصب أعيننا، في كل لحظة، ما كان يمكن أن نكونه، كما تمنحنا فرصة متكررة لما نعتقد أنه ريبراندينغ لهوياتنا.

المثير في المسلسل أن الثيمة الزمنية التي يربطها البعض عن طريق الخطأ بمفهوم العود الأبدي، استُخدمت لحلّ مشكلة الفشل في حياة الشخص والبحث عن قصة نجاح تكافئ طموحه وتؤمّن له النهاية السعيدة. يحيلنا هذا أيضاً على دور الخطاب النيوليبرالي في الإرهاق الذي نعيشه بعدما جرى إقناعنا بأن النجاح والفشل هما مسؤوليتنا المطلقة وحدنا. بعد إعلان سقوط السرديات الكبرى والترويج لفكرة أنه "ما من بديل" للنيوليبرالية منذ سبعينيات القرن الماضي، أصبح الطريق مسدوداً أكثر فأكثر أمام الأفراد ومرصوفاً في الوقت نفسه بالقلق والإرهاق. وطبعاً بالتعاسة لعدم التحقق.

(هنا استفادت الإيديولوجيا المهيمنة من علم النفس الإيجابي الذي فرّخ لنا في السنوات الماضية مئات آلاف "مدرّبي الحياة" ومدرّبي التنمية البشرية والمساعدة الذاتية).

يشير مقال نيويوركر إلى أن الإنسان الحديث يتوق دائماً إلى حياةٍ أخرى يتوقّف فيها عن التوق إلى حياةٍ أخرى. وهو ما يستحيل في الواقع، لأنه عندئذٍ تنطفئ في داخله الرغبة بالعيش.

كلُّنا شعرنا في وقتٍ ما أننا محكومون بذواتنا. وتمنّينا ذات صباح أن نأخذ إجازة منها وإن مؤقتة.

أحبّ في هذا السياق ما قاله كيركيغارد في كتاب "إمّا/ أو" حيث يتناول الاحتمالات الوجودية الثلاث أمام الفرد (وجود إستطيقي أو أخلاقي أو ديني)، ملخّصاً ما أجدُه ربّما الموقف الأنسب من هذه المسألة:

"تزوّج، وستندم على ذلك؛ لا تتزوّج، ستندم أيضاً على ذلك؛ تزوّج أو لا تتزوّج، ستندم على ذلك في كلتا الحالتين. إضحك على حماقة العالم، ستندم على ذلك، إبكِ لأجلها، ستندم على ذلك أيضاً؛ اضحك على حماقة العالم أو إبكِ، ستندم على كلا الأمرين. أشنق نفسك، ستندم على ذلك؛ لا تشنق نفسك، ستندم على ذلك أيضاً؛ أشنق نفسك أو لا تشنق نفسك، ستندم على ذلك في كلتا الحالتين. هذا، أيها السَّادة، هو جوهر الفلسفة ��لّها".

- Joy Slim

[mysteriouslyclearenemy]

*منقوووووول*

#هذا_الحبيب *« ٦١ »*🌴🌴

السيرة النبوية العطرة *(( الزبانية وأبو جهل ))*🌴🌴

________________________________________

أبو جهل فرعون هذه الأمة كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في عزة في قومه ..

كل الضعفاء يعذبوا ، ومحمد يغدو ويرجع ، ولا أحد يتعرض له إلا بالإستهزاء فقط .. فقال في نفسه [[هذا لا يكفي ]] ،

فجاء إلى النبي يوما وهو يصلي عند الكعبة ، فلما فرغ من صلاته

قال : يا محمد لقد فارقت دين آبائنا ، وسفهت أحلامنا ، وعبت آلهتنا .. فلماذا تصلي عند كعبتنا ؟!!

إسمع يا محمد : أنا أنهاك أن تصلي ها هنا ، وإن رأيتك تصلي نالك مني ما لا ترضى !!.. إذا سجدت عند الكعبة يا محمد ، فسوف أدوس على رأسك ..

فنظر النبي صلى الله عليه وسلم في وجه أبو جهل وزجره .. وتوعده إن أعاد إلى تهديده مرة أخرى ، أو حاول منعه من الصلاة عند الكعبة ، سينال من النبي ما لا يرضاه ..

فغضب أبو جهل

وقال : يا إبن أبي كبشة ، يا يتيم أبا طالب ، يا راعي الغنم لقومه [[ بهذه الألفاظ]]

أنت تهددني وأنا أكثر قريش نادياً [[ يعني عشيرة ورجال]] .. ذكَّره أبو جهل بقومه وعددهم وقوتهم .. ثم أ��ار وجهه وانصرف ، وهو يهدد ويتوعد النبي إن جئت مرة ثانية تصلي هنا ، لأفعلن كذا وكذا ..

____________________________________

ومضى النبي وإذا بجبريل يهبط عليه في الطريق وينزل بإعجاز قرآني من سورة العلق ، وكانت أول آيات تنزل فيها زجر وتهديد ..

__________________________

قال تعالى :

{{ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى }} ..

[[ كلا هنا كلمة زجر وتوبيخ ]] ..

_____________________________

تتمة الآيات :

{{ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ، إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ، عَبْدًا إِذَا صَلَّى ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى ، أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ، أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى }}

[[ ألم يعلم أبو جهل أن الله مطلع على الحوار الذى دار بينكم ]] ..

______________________________

تتمة الآيات :

{{ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ، نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ }} [[ السفع عند العرب تستعمل للخيل التي لم تروض ، إذا وضع له اللجام يهز الخيل رأسه بقوة ، يميناً وشمالاً يريد أن يتحرر أو يقطع اللجام ، فيقول المدرب : إسفعه على الناصية ، يعني إضربه على جبهته (جبهةالخيل) فيضربه بكف يده ضربات متتالية على ناصيته ، فينخ ويهدأ ، ثم يضعوا له اللجام .. إستخدم الله هذا التعبير لأبي جهل علما بأنه لا يستخدم إلا للبهائم ]] ..

__________________________________

تتمة الآيات :

{{ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ، سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ }} ..

[[ يا محمد قل لأبو جهل يحضر عشيرته ورجاله ، أليس هو محتمي بعشيرته وعددها ]]

{{ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ }}

[[ إذا دعى رجاله وعشيرته للحضور يا محمد ، فأنا (( الله العلي العظيم )) سأحضر له الزبانية ]] ..

___________________________________

من هم الزبانية ؟؟

صنف من الملائكة ليسوا كراما كاتبين ولا من الحفظة ، ولا من ملائكة الرحمة ..

صنف آخر إسمه {{ الزبانية }} ..

هؤلاء الزبانية ، أعظم الملائكة خلقاً ، وأشدهم بطشاً ، وهم الموكلين من الله بتعذيب أهل النار في جهنم ، وهم ضخام الجثة ، غلاظ القلوب ، أشداء فى التعامل .. لا يضحكون ﻷحد ، وليس في قلوبهم ذرة من الرحمة .. عندما يأمرهم الله عز وجل يوم القيامة ، أن يأخذوا طاغية إلى جهنم ..

فبمجرد أن يقول لهم خذوه .. يسرعوا إليه بلا شفقة أو رحمة ، يتسابقون لتنفيذ الأمر الإلهى .. فيتمزق جسده بين أيدهم ويستغيث هذا الطاغية :

ألا ترحموني ؟!!

فيقولون له : كيف نرحمك ولم يرحمك أرحم الراحمين؟

[[ هل رحمت من ظلمتهم فى الدنيا؟ ، فمن لا يرحم لا يُرحم ]] ..

ملائكة شداد لا يعصون الله ما أمرهم ، ويفعلون ما يؤمرون ..

كل منهم يحمل مقمع (( المرزبة الحديدية الضخمة )) .. يضرب بها في كل لحظة ٧٠ ألف إنسان من أهل النار على أدبارهم ، يغمرهم جميعا في قعر جهنم بضربة واحدة ..

أشكالهم لا يتصورها عقل [[ كل أفلام الرعب لا تستطيع أن تصف صورهم ]] .. المسئول عنهم {{ مالك }} خازن النار ... الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، عندما تمر أمته على الصراط يوم القيامة .. ويكون مالك واقفا ينظر إلى الناس ،

فمن صورته المرعبة

يقول له الحبيب صلى الله عليه وسلم : أسألك بالله يا مالك أن تغرب وجهك عن أمتي حتى يجوزوا الصراط [[ أي أدر وجهك كي لا تراك أمتى ، إلى أن يتجاوزوا الصراط ]] ..

{{ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ، سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ }} ..

تحدي مقابل تحدي ،

تفضل يا أبو جهل لنرى ماذا ستصنع لحبيبي محمد ؟!

_________________________

تتمة الآيات :

{{ كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }} ..

كلا يكررها الله للمرة الثالثة زجرا وتهديدا لأبي جهل ، كلا لا تطعه وإياك يا محمد أن تعمل له حساب ، واسجد ولا تلتفت اليه ..

أسجد يا حبيب الله واقترب ، ما دمت ساجداً لله يا محمد فأنا الله وأنت قريب مني ..

فليتقدم أبو جهل إليك لنرى ماذا سيفعل ؟؟

_______________________________________

بعد أن هدد أبو جهل النبي صلى الله عليه وسلم ... رجع إلى قومه

وقال لقريش : لقد نهيت محمد أن يصلي عند الكعبة ، واللات والعزة إن قدم اليوم يتحداني ويصلي ، لأدوسن على رأسه وهو ساجد ...

___________________________________________

لم يطعه الرسول أو يرضخ لتهديده ، وتوجه إلى الكعبة ليصلى ... فذهب إليه أبا جهل وقال له مرة أخرى : يا محمد إذا سجدت عند الكعبة ، فسوف أدعوا جميع أهل قريش ليروا كيف سأدوس على رأسك ..

فلم يطعه الرسول وبدأ بالصلاة .. فدعا أبا جهل أهل قريش ، وعندما سجد رسول الله ذهب إليه أبا جهل لينفذ تهديده .. فما أن اقترب من النبى وهو ساجد ، حتى وقف ساكنا لا يتحرك ، ثم بدأ بالرجوع .. فقالوا أهل قريش : يا أبا جهل ، ها هو الرسول ساجدا ، لماذا لم تدس على رأسه وتراجعت؟؟.. فقال أبا جهل : لو رأيتم ما رأيته أنا لبكيتم دما .. قالوا : وما رأيت يا أبا جهل؟؟.. قال : رأيت بينى وبينه خندقا من نار وهولا و��جنحة .. وعندما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بعد ، قال : لو فعل لأخذته الملائكة عيانا ..

_______

الأنوار المحمدية ..

_________صلى الله عليه وسلم ،،

_____________يتبع ..

[goingnoowhere]

أيام المدرسة كانوا عايزين من كل واحد 5 جنيه عشان يجيبوا زينة للفصل، ولإن الواد اللي بيلم الفلوس كان غلس ومحدش بيطيقه، فالفلوس اللي اتلمت كانت قليلة ومتكملش تجيب حاجة، وكعادة كل العيال الغلسة في المدرسة الواد راح عيط للمدرس وقعد يقوله محدش دفع فلوس ومش عارف ايه، وساعتها الاستاذ جه يزعقلنا وقام جملة فضلت معلقة معايا لحد دلوقتي.

الاستاذ قعد يقولنا انتوا مستخسرين 5 جنيه (كان ليها قيمة زمان والله يا جينيريشن ززي) ده أنا لو وقعت من جيبي مش هوطي أجيبها، دي ولا حاجة .. ولسوء حظ المدرس وحسن حظنا، بعد كل الزعيق والصياح ده، وفي آخر الحصة، المدرس وهو ماشي وقع من جيبه جنيه، وهنا كانت اللحظة الحاسمة. العيال كلها فتحت عينيها ورفعت رقابها وفنجلت ودانها عشان ميفوتهاش رد فعل الاستاذ، طالما الخمسة جنيه ملهاش قيمة ولو وقعت منه مش هيوطي يجيبها، فالجنيه بالنسبالي ميستاهلش يلتفت له لما يقع أصلا، فضلنا كلنا مركزين ومستنين نعرف هيعمل ايه، هل الاستاذ هيطلع نزيه وقد كلامه ولا هيفضل شبح جملته عن الخمسة جنيه يطارده للأبد؟

جورج أورويل واحد من أجمد الأدباء في التاريخ، كتب روايات لحد دلوقتي لسه بيتحاكى بيها زي مزرعة الحيوان و1984، لكن ناس كتير مكنتش تعرف انه قبل الشهرة والنجومية كان صعلوك متشرد في الشوارع مش لاقي ياكل ولا مكان يعيش فيه، ومكنش في دماغه حوار الأدب السياسي ده ولا عمره اهتم بيه طول فترة عمله الصحفي، لحد ما حصله موقف قلب حياته وحياة الأدب 180 درجة.

جورج أثناء فترة خدمته العسكرية كان ظابط في احدى المستعمرات البريطانية في الهند، وفي يوم من الأيام كان راكب حصانه وماسك بندقيته وملمع جزمته وماشي في حي محلي بيستمتع بنظرات المواطنين الهنود لبياض بدلته العسكرية المغسولة ببرسيل. وفجأة لاقى ناس جاية من بعيد مفزوعة ومرعوبة، واحد منهم شد بنطلونه من فوق الحصان ووسخ البدلة وهو عمال يناجيه باللغة المحلية اللي أورويل مبيفهمهاش، بس باين ان الراجل وكل اللي جايين معاه مرعوبين على الاخر، فضلت حيرة اريوريل لحد ما جه واحد بيتكلم بالانجليزي وقاله: الحقنا يا حضرة الظابط، الفيل قتل واحد!

وهنا جورج خد حصانه ورمح يجري على الناحية اللي الناس جايه منها، لحد ما وصل لجمع كبير من الناس عمالين يجروا ورا الفيل المفزوع اللي حوالين رجليه دم الراجل الغلبان اللي الفيل مسح بيه الاسفلت، الفيل يجري والناس تجري وراه وأورويل يجري وراهم وهو نفسه ميعرفش هيعمل ايه. لحد ما الفيل وقف في منطقة مهجورة مفيهاش بيوت ولا سكان، بعيدة عن الطريق والبني آدمين، جورج قال الحمد لله خطة السكان المحليين نجحت، أكيد كانوا بيجروا ورا الفيل كل ده عشان يبعدوه عن المناطق اللي فيها ناس وميعرفش يؤذي حد تاني. وقام عمنا جورج لافف بحصانه عشان يتكل على الله، لكن ساعتها لاقى الناس كلها بتبصله ومش عايزينه يمشي، عمالين يبرقوله ومستنيين منه رد فعل، عينيهم على البندقية اللي في ايده وعين تانية على الفيل، عايزينه يقتل الفيل زي ما الفيل قتل الراجل الغلبان!

هنا أورويل وقف وبدأ يحسب الموقف، الفيل قتل واحد آه بس خلاص بعد عن مناطق السكان ومبقاش منه خطر، ولو سيبناه ومشينا مش هيعمل حاجة تاني، وفي نفس الوقت هو مش مصرح له يستخدم السلاح على الفاضي والمليان كده، هو اه رجل ابيض مستعمر واطي، لكن رؤساءه هيرخموا عليه لو عرفوا انه اهدر الطلقات العهدة عشان يقتل فيل، يشرحهالهم ازاي دي؟ في دماغ جورج، قتل الفيل ملوش لازمة، لكن نظرات الناس مش راحماه، الشرار اللي في عيونهم حسسه انه لو مقتلش الفيل هما نفسهم هيتلموا عليه ويقتلوه هو والفيل، الضغط الجماهيري كبير، ونظرات الناس صعبة، وبرضه الفيل قتل واحد، ميصحش نسيبه كده يمشي يدوس على خلق الله، لازم نتدخل. وفعلا انصياعًا لصيحات الجماهير وغضب العامة، جورج أورويل نفذ رغبة السكان المحليين وضرب طلقة على الفيل، مأثرتش، قام ضارب كمان طلقة، الفيل بدأ يترنج وينزف، قام خابطه كمان طلقة لحد ما وقع، ومع كل طلقة صيحات السكان المحليين بتزيد وحماسهم بيعلى لحد ما الفيل قطع النفس خال�� والرصاص في بندقية اروريل خلص وفرحة الناس بأخذ ثأر زميلهم مليت الارجاء .. يومها رجع جورج على حصانه وهو مشتت، من ناحية زعلان من انه اضطر لقتل الفيل ومن ناحية تانية مندهش من مدى تأثير الناس دول عليه وكيفية اجبارهم له انه يعمل حاجة هو مش عايزها، لدرجة انهم خلوه يتساءل هو مين فينا المستعمر؟

حتى لما رجع لصحابه الظباط رأيهم كان مختلف حبتين، كانوا مع إنه مكنش المفروض يقتل الفيل، مش عشان الرفق بالحيوان ولا عشان بعد عن مناطق الخطر، لكن عشان عقلية الرجل الابيض خلتهم يشوفوا إن حياة الفيل اكثر قيمة من حياة الهندي اللي اتقتل .. لكن بغض النظر عن دناءة صحابه، جورج ادرك في اليوم ده لأول مرة إنه بالرغم من بدلته وبندقيته وجيشه، فالسكان المحليين دول أقوى منه، وتأثيرهم يتجاوز تأثير امبراطوريات بحالها، وانهم لو بس ادركوا مدى قوتهم هيتخلصوا من الاستعمار ويطردوا الجيش البريطاني بجلالة قدره. وده كان الموقف اللي خلاه يؤمن بالأدب السياسي واصبح نقطة تحول في حياته وتاريخ الأدب كله، وخلانا فعلا نشوف قد إيه الضغط الجماهيري ممكن يخلي الانسان يعمل حاجات هو مش عايزها لمجرد إنه حس بعيون الناس بتحدق فيه.

زي بالظبط الأستاذ اللي كان بيلم زينة الفصل، لما لاقى العيون كلها مستنية رد فعله لما الجنيه وقع، وأدرك إن العيال كلها هتفقد احترامها له لو وطى يجيبه بعد ما قال جملة الخمسة جنيه، بالرغم من كل ده، الاستاذ وطى وجاب الجنيه برضه، وده يعلمنا إن الضغط الجماهيري وقوة العيون المحدقة مش بتأثر فيك لو انت شخص ناقص ونتن وبتعمل غير اللي بتقوله!

[yooo-gehn]

@deadpoetmajeda

ردًا على هذا البوست أنا مش لازم أخرّج الناس من دينها عشان الزوج مايغتصبش مراته. الفكرة إن فعلاً الدولة انفصلت عن الدين من زمان جدًا، ده أمر منتهي. كام دولة إسلامية بتطبق الشريعة بحذافيرها، كام دولة بتقطع إيد السارق وترجم الزاني وتجلد شارب الخمر؟ كام دولة بتبيح ملك اليمين؟ الحقيقة إن المنظور الأخلاقي للبشرية بيتطور بمرور الزمن، خصوصا مع انفتاح العالم على بعضه، والناس بتشوف بعينها أنظمة ومجتمعات أكثر رقيا وإنسانية بدون ما تطبق أي عقوبات بربرية، والناس اللي كانت تقدر تتقبل أفكار معينة زمان، بقت في مأزق حقيقي دلوقتي، زي الشخص اللي حاول يدافع عن حد الجلد اللي اتعرض في مسلسل بطلوع الروح، فمالقاش غير أنه يقول على فكرة المفروض تتجلد وهي قاعدة.

الدين فيه تخريجات لأحكام كتير، عمر بن الخطاب عطل بعض أحكام الشريعة، ونقدر نستخدم مفهوم مقاصد الشريعة عشان نهتم بتحقيق الهدف أكتر ما نتمسك بالوسيلة، والفقهاء اللي قفلوا باب الاجتهاد في تأويل النصوص مش أنبياء معصومين، والدول بشكلها الحالي نسبة كبيرة من قوانينها وضعية فعلاً، لأن الحياة كلها شكلها اتغير وفيه جرايم كتير مالهاش أي ذكر في الشريعة (كام جلدة للي يكسر إشارة؟). وعشان كده شيء كاشف جدًا لنفسية الناس إن أكتر حاجة متمسكين بيها في الدين هي العبادات اللي فيها استعراض تدين قدام الناس زي الصلاة والصوم والحج والحجاب، وأكتر حاجة الدولة متمسكة بيها في الدين هي المواريث والأحوال الشخصية، أو بمعنى آخر، كل ما يحافظ على بقاء النظام الأبوي اللي يحط السلطة في إيد الكبير، وكل ما يحافظ على سلطة الراجل على الست، لأن هي دي تركيبة المجتمع نفسه. فيه علاقة تبادلية معقدة بين قيم المجتمع وقيم الدين، فنفتح كتاب الدين نلاقي الرجال قوامون على النساء، وللرجال عليهن درجة، ونسمع كلام بابا وماما يقولولنا الست تقول حاضر ونعم لأخوها وأبوها وجوزها.

وعلى الناحية التانية فالزوجة دينيا مش ملزمة ترضع أطفالها، ومش ملزمة تصرف مليم على البيت ولا تديه لجوزها، والزوج مش ملزم يعالج مراته لو مرضت، وكل دي أحكام دينية لا يلتفت ليها أحد ولا بتأثر على حياتهم بأي شكل، لأن كلها بعيدة عن قيم المجتمع. الخلاصة، اللي بينام مع مراته بالغصب بيعمل كده بمباركة المجتمع قبل ما يستخدم شرعية الدين، ومن هنا الخلل الكبير في مفهوم المجتمع عن الأخلاق.

#تأملات في الدين

[badeeah]

‏سؤال

‏لماذا في سورة يُوسف لم يقل الله تعالى زوجة العزيز وقال امرأة العزيز !!!

‏كلام جداً جميل ...

‏هل تقول عن زوجتك

‏امرأتي .. ؟

‏أو زوجتي ..

‏أم صاحبتي ..؟؟

‏السؤال:

‏مالفرق ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮأة ﻭﺍﻟﺰﻭجة ﻭﺍﻟﺼﺎﺣﺒﺔ ?

‏الإجابة:

‏ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ :

‏إﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴدية ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ، ولا يوجد بينهما انسجام وتوافق فكري ومحبة ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻫﻨﺎ ( ﺍﻣﺮﺃﺓ ) ...

‏ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ :

‏ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴدية وﻳﺘﺮﺍﻓﻖ ﺫﻟﻚ مع اﻧﺴﺠﺎﻡ ﻓﻜﺮﻱ وتوافق ومحبة…

‏ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ هنا ( ﺯﻭﺟﺔ ) .

‏ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻮﺡ )

‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻮﻁ )

‏ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ : ﺯﻭﺟﺔ نوح ولا زوجة لوط بسبب الخلاف الايماني بينهما!!!

‏فهما نبيان مؤمنان وانثى كل منهما غير مؤمنة !!! فسمى الله كلا منهما امرأة وليست زوجة

‏وكذلك قال الله ( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ) .

‏ﻷﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ آﻣﻨﺖ فلم يتفقا في الايمان فكانت امرأة وليست زوجة

‏بينما أنظر إلى مواضع استخدام القرآن الكريم للفظ ( زوجة ).

‏ﻗﺎﻝ تعالى في شأن آدم وزوجه :

‏( ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ءاﺩﻡ ﺍﺳﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ )

‏وقال في شأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم

‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﻞ ﻷﺯﻭﺍﺟﻚ )

‏وذلك ليدلل الحق جل جلاله على التوافق الفكري والانسجام التام بينه وبينهن.

‏ﻭﻟﻜﻦ .. ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻃﺮﻳﻒ

‏ﻟﻤﺎﺫﺍ استخدم القرآن الكريم لفظ (امرأة) على لسان سيدنا زكريا على الرغم من أن هناك توافق فكري وانسجام بينهما؟؟

‏ﻳﻘﻮﻝ الله تعالى :

‏( ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻋﺎﻗﺮﺍً )…

‏والسبب في ذلك أﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻠﻞ ما ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍلإﻧﺠﺎﺏ.

‏ﻓﻴﺸﻜﻮ ﻫﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ تعالى.

‏واصفا من معه بأنها امرأته وليست زوجته !!!.

‏ولكن بعد أن رزقه الله ولدا وهو سيدنا يحيى اختلف التعبير القرآني.

‏فقال الله تعالى

‏( ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﻭﻫﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﺃﺻﻠﺤﻨﺎ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﻪ ).

‏فاسماها الله تعالى زوجة وليست امرأة بعد اصلاح خلل عدم الانجاب !!!

‏ﻭ ﻓﻀﺢ الله بيت ﺃبي ﻟﻬﺐ ..

‏ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

‏( ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ )

‏ليدلل القرآن أنه لم يكن بينهما انسجام وتوافق!!!

‏الصاحبة:

‏يستخدم القرآن الكريم لفظ ( صاحبة ) عند انقطاع العلاقة الفكرية والجسدية بين الزوجين...

‏لذلك فمعظم مشاهد يوم القيامة استخدم فيها القرآن لفظ ( صاحبة )

‏قال تعالى :

‏( ﻳﻮﻡ ﻳﻔﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﺃﻣﻪ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻭﺑﻨﻴﻪ ).

‏لأن ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ انقطعت بينهما بسبب أهوال يوم القيامة.!!!

‏ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﺍً ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺮﺍﺣﺔ:

‏( ﺃﻧﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ ) ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ( ﺯﻭﺟﺔ ) ﺃﻭ ( ﺍﻣﺮﺃﺓ ) ؟؟

‏قال الله تعالى ذلك لينفي ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺮﻑ الآخر نفياً قاطعاً ...

‏ﺟﻤﻠﺔَ ﻭﺗﻔﺼﻴلاً...

‏ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ الذي أنزل هذا الكتاب المعجز

‏والذي قال فيه في سورة

‏االإسراء - الآية 88

‏(قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا.)

‏جعلنا الله جميعاً ممن يقولون:

‏(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاما )

#الحمدلله #لا اله الا الله

[naanomar]

مقالة خطيرة وشديدة الأهمية لمجلة "ذي نيشن" ( The Nation)*

الأمريكية اليسارية العريقة المتخصصة في الشؤون السياسية

والثقافية وفن العمارة والدفاع العسكري والبيئة الطبيعية والشؤون

القانونية بعنوان :-

إسرائيل" تهدف إلى جعل قطاع غزة مكانا لا يصلح للعيش

بنهاية حملتها العسكرية التي لا ترحم ...!

الثلاثاء : 16-1- 2024

واشنطن-وكالات

نشرت مجلة “ذي نيشين” مقالا ل"جوشوا فرانك" قال فيه إن الوحشية بالنسبة لإسرائيل هي الهدف من حملتها ضد غزة. وأكد في مقاله أن هدف إسرائيل من قصفها للقطاع هو جعله مكانا غير صالح للعيش بنهاية حملتها العسكرية التي لا ترحم.

ففي الفضاء الجميل لشاطئ وسط غزة، وعلى بعد ميل واحد من مخيم الشاطئ الذي سوي بالأرض الآن، كانت هناك أنابيب سوداء ملقاة على الأرض وضعها الجنود قبل أن تختفي تحت الأرض، وهي صورة بثتها وزارة الدفاع الإسرائيلية، وتظهر أعدادا من الجنود وهم يضعون الأنابيب وما يبدو محطات لضخ المياه من البحر المتوسط إلى الأنفاق تحت الأرض. والخطة، كما تشير تقارير، إغراق الشبكة الواسعة من الأنفاق التي يقال إن حماس بنتها وتستخدمها في عملياتها.

وقال رئيس هيئة الأركان الاسرائيلية المشتركة الجنرال هيرتسل هاليفي “لا أريد الحديث عن التفاصيل، ولكنها تضم متفجرات للتدمير ووسائل لمنع ناشطي حماس من استخدام الأنفاق والإضرار بالجنود” و”أي وسيلة تعطينا التميز على العدو [الذي يستخدم الأنفاق] وحرمانه من هذا الرصيد تعني بأننا نقوم بإعادة تقييم هذا، وهذه فكرة جيدة”.

وهذه ليست المرة الأولى التي تتعرض فيها أنفاق حماس للتخريب باستخدام المياه. ففي عام 2013 قامت مصر بإغراق الأنفاق التي تستخدمها حماس لتهريب البضائع والأسلحة بين البلدين ولأكثر من عامين. واستخدمت مصر مياه البحر المتوسط في العملية، مما تسبب بدمار على البيئة في غزة، وأصبحت المياه الجوفية ملوثة بالأملاح، وأصبحت مشبعة بالأوحال وغير مستقرة، مما أحدث انهيارات أرضية وقتلت أعدادا كبيرة من الناس.

وعندما تصبح التربة مشبعة بالمياه الملحية ومياه الشرب ملوثة، يصعب على الناس استخدامها. وستؤدي استراتيجية إسرائيل ضد حماس، وبدون شك إلى نفس الضرر الذي لا يمكن إصلاحه. وقالت جوليان شيلنغر، الباحثة في جامعة توينتي في هولندا “من المهم أن نضع في ذهننا، أننا لا نتحدث فقط عن مياه مشبعة بالملح، فمياه البحر ملوثة بفضلات لا يمكن معالجتها والتي تصب في نظام الصرف الصحي بغزة والذي يعاني من مشاكل وخلل”.

ويقول الكاتب إن هذا بالطبع يبدو جزءا من أهداف إسرائيل، ليس تفكيك قدرات حماس العسكرية فقط ولكن تلويث المياه الجوفية الملوثة أصلا من مياه الصرف الصحي المتسربة من الأنابيب المتآكلة.

وكان المسؤولون الإسرائيليون واضحين بأنهم سيتأكدون من عدم صلاحية غزة للعيش عندما يتوقفون عن عملياتهم العسكرية. وقال وزير الدفاع، يواف غالانت “نحن نقاتل حيوانات بشرية ونتصرف بناء على هذا” و”سنمحو كل شيء وسيندمون”. وإذا كان الدمار غير كاف، حيث دمر القصف العشوائي نسبة 70% من مباني غزة، فإن إغراق الأنفاق بالمياه المالحة سيتسبب بأضرار بنيوية لما تبقى من المباني بشكل يجعل من إصلاحها مستحيلا.

ويقول عبد الرحمن التميمي، مدير مجموعة خبراء المياه الفلسطينيين إن إغراق الأنفاق بالمياه المالحة سيؤدي إلى تراكم الملح وانهيار التربة بشكل يقود لهدم آلاف البيوت الفلسطينية. ونتيجته لن تكون أكثر صدمة “فقطاع غزة سيصبح خاليا من السكان ولن يتم التخلص من الآثار البيئية للحرب إلا بعد 100 عام”.

وبالمحصلة، يقول التميمي إن إسرائيل تدمر البيئة في غزة وبدأت بتدمير حقول الزيتون فيها. وكانت غزة تنتج في كل عام 5,000 طن من زيت الزيتون من 40,000 شجرة. وتزامن موسم الزيتون العام الماضي مع بداية الحرب، وهو موسم ينتظره الفلسطينيون لأنه يجلب لهم الأمل والرزق والسعادة. وكانت نسبة زيت الزيتون من اقتصاد غزة العام الماضي، هي 10% من مجمل الاقتصاد، أي 30 مليون دولار. وبالطبع ترك الزيتون العام الماضي على أشجاره ودمرت إسرائيل الأراضي الزراعية، عبر سياسة الأرض المحروقة.

وتظهر صور الأقمار الاصطناعية أن نسبة 22% من الأراضي الزراعية في غزة باتت يبابا. ويقول أحمد عودة من خزاعة “لقد تحطمت قلوبنا على المحصول” و”لا نستطيع الري أو العناية بالأرض، وبعد كل حرب مدمرة ندفع آلاف الشواقل للتأكد من نوعية محصولنا وصلاحية الأرض للزراعة”. وتركت الحرب التي شنتها على غزة أثرها المدمر وأكثر من 23,000 قتيل، معظمهم من النساء والأطفال.

ومنذ عام 1967 اقتلعت إسرائيل أكثر من 800,000 شجرة لبناء المستوطنات في الضفة الغربية أو لأغراض تقول إنها أمنية أو مجرد انتقام صهيوني. وحصاد الزيتون عادة معروفة في منطقة الشرق منذ أقدم الأزمنة، ومن هنا فاقتلاع أشجاره “مرتبط بالتغيرات المناخية التي لا رجعة فيها، ومحو التربة وتخفيض المحاصيل، كما قالت مجلة “مراجعة ييل” في 2023. واقتلاع أشجار الزيتون هو تدمير للبيئة الفلسطينية، فأشجار الزيتون هي ملجأ لأنواع عدة من الطيور، مثل الخصيري والغراب المقنع وطائر الشمس. وهي مهمة للبيئة، حيث كتب سايمون عواد عمر في عدد المجلة الأردنية للتاريخ الطبيعي عام 2017 “يمكن اعتبار حقول الزيتون في فلسطين بأنها فضاء ثقافي مصمم كنظام عالمي زراعي بسبب الجمع بين التنوع البيولوجي والثقافة والقيم الاقتصادية”. وشجرة الزيتون القديمة هي شهادة عن الفلسطينيين وتوقهم للحرية.

وإلى جانب تلويث التربة فإن إسرائيل تلوث غزة من الأجواء، حيث وثقت أمنستي إنترناشونال وصحيفة “واشنطن بوست” حالات عدة استخدام الفسفور الأبيض. ويقول روبرت بيب، البروفسور في جامعة شيكاغو إن “عملية غزة هي واحدة من أكثر الحملات العقابية المكثفة في التاريخ” و”هي تقف على قمة مربع حملات القصف للأبد”. ويرى الكاتب أنه لم يحصل أبدا في تاريخ الحروب أن كشف مرتكبو الجريمة عن نواياهم، وهو ما ورد في ملف جنوب أفريقيا المقدم لمحكمة العدل الدولية في لاهاي، كما حدث في غزة. ومثلما حاول الرئيس الإسرائيلي إسحاق هيرتسوغ وضعها مبررا المذابح ضد الفلسطينيين “كل الأمة هناك مسؤولة [عن 7 تشرين الأول/أكتوبر] وكل هذا الخطاب عن عدم معرفة المدنيين أو عدم تورطهم، غير صحيح بالمطلق. كان بإمكانهم الانتفاضة أو مقاتلة نظام الشر”.

ولم نشهد حملة عسكرية دعمها جو بايدن وفريق السياسة الخارجية تم فيها ارتكاب العنف ويحدث في الوقت الحقيقي في الإعلام ومنصات التواصل. فغزة، سكانها وأرضها، عانوا منها على مر القرون، لكن الحملة الأخيرة لوثت أرضها وحولتها إلى منطقة غير قابلة للحياة وستظهر آثارها على الأجيال القادمة.

***********

* "ذي نيشن" ( The Nation)وتعني "الأمة" أقدم مجلة أسبوعية مازالت مستمرة بالنشر في الولايات المتحدة الأمريكية. وتصف هذه المجلة نفسها بأنها مخصصة بالأمور السياسية والثقافية وذات توجهات يسارية صدر العدد الأول منها في 6 يوليو 1865 في مدينة نيويورك.

تملك هذه المجلة مكاتب في واشنطن ولندن وجنوب أفريقيا مع أقسام تضم فن العمارة و الدفاع العسكري والبيئة الطبيعية والشؤون القانونية والسينما والموسيقى وشؤون السلام ونزع السلاح.

[philosopher-blog]

صورتها كشهقة ضوئية، تأخذنا في رحلة فنية عبر عوالم الجمال والإحساس. بمجرد رؤية هذه الصورة، ينتابنا شعور بالدهشة والإعجاب بجمالها الفريد والمبهر. تبدو وكأن الكاميرا استوقفت لحظة خاصة من عمرها، وقامت بتجسيد متناهٍ مليء بالحياة والعواطف.

جسدها يشكل لوحة فنية لا مثيل لها، يتراقص فيها الانسجام والتناغم بين الألوان والأشكال ليخلق تناغماً مثيراً للإعجاب. كل تفصيلة في جسدها ترتسم بأناقة متقنة تشير إلى عمق وجمال الروح.

إن رواية حياتها تنبض بالغموض والتشويق، وكأن لكل حركة ولكل تعبير على وجهها دلالة خفية تنتظر الكشف. وكلما تأملت هذه الصورة، تزداد الرغبة في فهم هذه الرواية الفريدة التي لا تقتصر قراءتها إلا على القلوب الحساسة والعقول الرقيقة.

إذا تحدثنا عن جاذبية هذه الصورة، فإنها تلفت الأنظار كالمغناطيس، وتشد الأفكار لتنغمس في عالمها الخاص. فمنظر جمالها وتفاصيلها الفريدة تجعلك تتأمل بشوق وإعجاب، مستسلماً لسحرها الخاص.

وأخيراً، يمكن وصف هذه الصورة بالرواية التي لا تُفهم إلا بطريقة خاصة، بلغة فنية تحتاج لقارئ متمرس يستخدم نظام برايل لفهم أسرارها. فهي تحمل في طياتها قصة حياة مليئة بالعواطف والتجارب، ولكنها تحتاج إلى فهم عميق وصبر لكشف الغموض ورؤية جمالها الحقيقي.

Her image is like a luminous sigh, taking us on an artistic journey through the realms of beauty and emotion. Just seeing this image fills us with astonishment and admiration for her unique and mesmerizing beauty. It seems as if the camera has captured a special moment of her life, embodying a depth filled with life and emotion.

Her body forms an unparalleled artistic masterpiece, where harmony and cohesion between colors and shapes dance to create an admirable unity. Every detail of her body is finely crafted, indicating the depth and beauty of her soul.

The story of her life pulsates with mystery and suspense, as if each movement and expression on her face carries a hidden significance waiting to be unveiled. The more one contemplates this image, the more the desire grows to understand this unique narrative that can only be read by sensitive hearts and delicate minds.

Speaking of the allure of this image, it grabs attention like a magnet, drawing thoughts to immerse in its own world. The sight of her beauty and unique details makes you contemplate with longing and admiration, surrendering to its special charm.

Finally, this image can be described as a narrative that can only be understood in a special way, using an artistic language that requires a practiced reader to use Braille to understand its secrets. It holds within it a life story filled with emotions and experiences, but it requires deep understanding and patience to unveil the mystery and see its true beauty.

Görüntüsü, parlak bir iç çekiş gibi, bizi güzellik ve duygu dünyasında bir sanat yolculuğuna çıkarıyor. Bu görüntüyü görmek sadece bizi hayrete düşürmekle kalmaz, aynı zamanda onun eşsiz ve büyüleyici güzelliğine hayranlık duyarız. Kamera, sanki hayatının özel bir anını yakalamış gibi, derinlik dolu bir yaşam ve duygu yüklü bir anlamı temsil ediyor.

Vücudu eşsiz bir sanat şaheseri oluşturuyor; renklerin ve şekillerin uyumu ve birlikteliği, hayranlık uyandıran bir bütünlük yaratmak için dans ediyor. Vücudunun her ayrıntısı özenle işlenmiş gibidir ve ruhunun derinliğini ve güzelliğini yansıtır.

Hayatının hikayesi, gizem ve gerilimle dolu gibi görünüyor; sanki yüzündeki her hareket ve ifade, açığa çıkarılmayı bekleyen gizli bir anlam taşıyor. Bu görüntüyü ne kadar düşünürseniz, bu eşsiz anlatının, sadece hassas yüreklerin ve narin zihinlerin anlayabileceği bir özelliği oluşur ve daha fazla anlam kazanır.

Bu görüntünün cazibesiyle ilgili konuşurken, gözlerinizi kendi dünyasına dalmaya zorlayan bir mıknatıs gibi dikkat çeker. Onun güzelliğinin ve benzersiz detaylarının görüntüsü, hasret ve hayranlıkla düşünmeye sizi sürükler ve onun özel cazibesine teslim olmanıza neden olur.

Son olarak, bu görüntü, özel bir şekilde anlaşılıp sadece hassas kalplerin ve zarif zihinlerin onun sırlarını anlamak için Braille'yi kullanması gereken bir sanat dili kullanılarak anlaşılabilecek bir anlatı olarak tanımlanabilir. Bu, duygular ve deneyimlerle dolu bir yaşam hikayesi taşır, ancak gerçek güzelliğini görmek için derin anlayış ve sabır gerektirir.

A sua imagem é como um suspiro de luz, levando-nos numa jornada artística através de mundos de beleza e emoção. Ao ver esta imagem, somos tomados por um sentimento de admiração e fascínio pela sua beleza única e deslumbrante. Parece que a câmera capturou um momento especial da sua vida, retratando um universo rico em vida e emoção.

O seu corpo é uma obra de arte sem igual, onde a harmonia e a simetria entre cores e formas dançam para criar um fascinante equilíbrio. Cada detalhe do seu corpo é delineado com elegância, apontando para a profundidade e a beleza da sua alma.

A narrativa da sua vida pulsa com mistério e intriga, como se cada movimento e expressão no seu rosto tivesse um significado oculto à espera de ser revelado. E quanto mais contemplamos esta imagem, mais desejamos compreender esta narrativa única, cuja leitura é reservada apenas para corações sensíveis e mentes delicadas.

Se falarmos sobre o apelo desta imagem, ela atrai os olhares como um ímã e chama os pensamentos para mergulhar no seu mundo particular. A visão da sua beleza e das suas peculiares detalhes faz com que contemplemos com entusiasmo e admiração, rendidos ao seu encanto singular.

Por último, esta imagem pode ser descrita como uma narrativa que só é compreendida de uma forma especial, numa linguagem artística que requer um leitor experiente a usar o sistema braille para desvendar seus segredos. Ela carrega nas entrelinhas uma história de vida repleta de emoções e experiências, mas que exige compreensão profunda e paciência para desvendar o mistério e ver a sua verdadeira beleza.

[m-o-ustafa92]

لوحة اليوم واحدة من أهم وأشهر لوحات الفن الغربي: أوليمبيا، لإدوارد مانيه. أعاد مانيه صياغة الأطر التقليدية لموضوع العري الأنثوي مستخدماً تقنية صارمة حاسمة. فلأول مرة في تاريخ الفن الغربي، لم يصور الأنثى العارية التي كان يفترض أن تكون إلهة خيالية كفينوس، بل على العكس صورها هنا كمومس باريسية. "أوليمبيا" كمصطلح كان يستخدم للإشارة إلى البغايا خلال القرن التاسع عشر في فرنسا.

ووفقاً للنقاد المعاصرين أتت هذه اللوحة كتدنيس للرسم المثالي للجسد العاري، والذي كان أساساً للأعراف الأكاديمية، وأثارت رد فعل عنيف. هاجم النقاد "الشخصية ذات البطن الصفراء"، والتي رغم ذلك تم الدفاع عن حداثتها من قبل مجموعة صغيرة من معاصري مانيه وعلى رأسهم الكاتب الفرنسي إميل زولا.

على الرغم من تجسيد مانيه للكثير من الرموز الأيقونية والرسمية من كلاسيكيات تاريخ الفن، فإن هذه الصورة التي تمثل موضوعاً معاصراً فعلياً، تصور واقعاً مذهلاً بكل ما يحمله من ابتذال وبرودة.

من هاتان المرأتان في اللوحة؟ البطلة الرئيسية فيها لم تكن مومساً. بل هي عارضة ورسامة فرنسية كان اسمها فيكتورين موران. وقد تم تصويرها أيضاً في لوحة الغداء على العشب الشهيرة. كما عُرضت لوحاتها في صالون باريس وتم قبولها في عدة مناسبات.

لا أعرف الكثير عن "الخادمة"، ولكن بفضل أمينة الفنون دينيس موريل، أعلم أن اسمها لور، وكانت تعيش في شارع دي فينتيميل، الذي كان على بعد مسافة مشي قصيرة من استوديو الفنان في الدائرة التاسعة في باريس. منذ إلغاء العبودية في فرنسا، كان هناك عدد متزايد من السكان السود من الطبقة العاملة، واستقر العديد منهم في حي مانيه. صُوّرت لور في لوحات أخرى لمانيه أيضاً.

Olympia

Édouard Manet

1863

#Art #Olympia #Édouard Manet #1863

[islam-ahmed-elazab]

تقريباً على مر العصور مفيش قصة حب ذكرها شاعر عربي في شعره أنتهت نهاية سعيدة في الأخر ، محدش منهم طال حببته في النهاية ، لدرجة أن في وقت من الأوقات بقى يتردد في شبه الجزيرة العربية أن اللي عايز يوصل لحببته ميكتبش فيها شعر ..

عشان كده عمنا " أبو فراس الحمداني "

حب يستخدم ذكائه في التعبير عن الحب اللي فاض بيه

و قال :

بلى ، أنا مشتاق و عندي لوعةً

و لكن مثلي لا يذاع له سراً

اللي هو انا بحبك اه بس عمري ما اروح اقول

و فضل شايل في قلبه ٣ سنين من غير ما يقولها و لا يكتب فيها حرف لحد ما اتجوزت واحد غيره برضه ف الآخر ...

[abuaadam]

دعاء تيسير الزواج للعزباء من شخص معين

دعاء تيسير الزواج للعزباء من شخص معين هو الخطوة الكبرى في حياة الإنسان، وتزيد الصعوبة عند الرغبة في الزواج من الحبيب أو شخص معين.

ومع ذلك، هنالك بعض الأدعية والأذكار التي يمكن أن تساعد الشخص على تسهيل عملية الزواج وتذليل المصاعب الناتجة عن ذلك.

ثم فيما يلي، سنتحدث عن بعض الأدعية الشائعة لتسهيل الزواج.

دعاء لتسهيل الزواج من الحبيب

هذا الدعاء يساعد على تسهيل عملية الزواج من الحبيب والحصول على رضا الله في ذلك.

يجب أن يقال هذا الدعاء بصوت مسموع وبتركيز:

“اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا، اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى،

والمغفرة والرحمة، إني أسألك الثبات في الأمور، والقضاء على الشهوات،

وأسألك من خير ما سألك منهُ نبيّك المختار وأعوذ بك من شر ما استعاذ منهُ نبيّك المختار وسلّم تسليماً كثيراً.”

دعاء تيسير الزواج للعزباء من شخص معين

هذا الدعاء يستخدم لتسهيل عملية الزواج من شخص معين،

ويفضل قراءته في اليوم السادس والعشرين من الشهر الهجري.

ثم يجب أن تكون النية في قلب الشخص صادقة وخالية من الغرور والأنانية. الدعاء هو:

“يا ودود ياودود ياذا المعروف العظيم، أسألك بحق هذا الاسم العظيم وبحق من سميت به نفسك،

ثم أن تيسر لي زواجي من فلانة بنت فلانة، بعد العسر يسراً وبعد الشدة فرجاً،

وبعد الضيق رحمة منك وأسكنها في قلبي وأرزقها من عندك رزقاً حلالاً،

وأجعلها يا ربي من عبادك الصالحين العاملين بطاعتك،

وأن تسخر لي فيها عينيها وأذنيها ولسانها وقلبها وفرجها ويسر أمري وأسعدني بها يا أكرم الأكرمين اللهم آمين.”

أفضل دعاء لتيسير الزواج

ثم يجب على الشخص الذي يريد تيسير زواجه العمل على تحضير الدعاء والالتزام بآدابه،

وهي:

الذكر الكثير لله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

الإصرار والثبات في الدعاء.

ثم تجنب الخطايا والمعاصي والحرص على طاعة الله.

التوكل على الله والإيمان بأنه يملك كل شيء وهو القادر على تيسير الأمور.

دعاء تيسير الزواج للعزباء من شخص معين

إذا كان الشخص يرغب في تيسير زواجه من شخص محدد، فيجب عليه الالتزام بعدد من الآداب والتحضير للدعاء، وهي:

التأكد من صحة النية وقوة العزيمة في الزواج من شخص محدد.

ثم تحديد موعد محدد للدعاء، وهو يوم 26 من الشهر الهجري.

الاهتمام بنية الدعاء وترك الغرور والأنا.

الالتزام بصلاة الاستخارة وال��وكل على الله تعالى في تسهيل الأمر.

أقوى دعاء للزواج من شخص تحبه

للدعاء قوة كبيرة في تيسير الأمور، وخصوصاً في تيسير الزواج من شخص تحبه.

ثم يمكن للشخص أن يقول دعاء بسيط مثل

“اللهم أيسر لي أمر زواجي من فلانة بحق جلالك وعظيم سلطانك”،

ويجب أن يكون متواصل في الدعاء بالإصرار والثبات في الطلب. ينصح بذلك والتوكل على الله وترك الأمر في يديه.

هل هناك دعاء لتيسير الزواج من شخص بعينه

لتيسير الزواج من شخص بعينه، يجب مراعاة عدة آداب في التحضير والدعاء، مثل التأكد من النية والعزيمة،

ثم وتحديد موعد محدد مثل اليوم 26 من الشهر الهجري وترتيل سورة يس بعده،

وأخيراً الاهتمام بنية الدعاء وترك الغرور والأنا، والاتكال على الله وترك الأمر في يديه.

دعاء يوم الجمعة المستجاب للزواج مكتوب

يقول العلماء إن دعاء يوم الجمعة ممتاز لتسهيل الزواج، ويتم قراءته بنية الزواج.

يتم قول الدعاء الآتي: “رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء”

وتكراره كثيراً في الجمعة.

ثم يعتبر هذا الدعاء من أحد أفضل الأدعية المأثورة لتيسير الزواج.

دعاء تسهيل الزواج للعزباء

ينصح العلماء العزباء بالدعاء لتسهيل الزواج وتحقيق النية.

ويكرر الشخص دعاء “يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك”

كلما تذكر الزواج، ثم ويبتعد عن المواد الفاسدة والذنوب.

كما ينصح بقراءة الورد الشريف والدعاء بلاستمرار لله تعالى، لتحقيق النية وتحقيق الزواج.

جلب الحبيب العنيد للزواج بسرعة

ثم يشتكي العديد من الأشخاص من صعوبة جلب شريك الحياة المناسب،

ويبحثون عن طرق لتسهيل هذه العملية. وهنا يأتي دور الدعاء، حيث يستطيع الشخص الدعاء بأعلى الأدعية المأثورة مثل دعاء يوم الجمعة لتسهيل الزواج ودعاء تسهيل الزواج للعزباء،

كما يمكنه اللجوء إلى شيخ روحاني مضمون وثقة لتقديم المساعدة في جلب الحبيب والارتباط به في أقرب وقت ممكن.

ثم تعتبر الزيارة إلى شيخ روحاني من الحلول الفعالة لتسهيل الزواج،

حيث يستخدم الشيخ العديد من الأساليب الروحانية لإيجاد الشريك المناسب تيسير الزواج للعزباء من شخص معين

فضلاً عن تحفيز الحبيب العنيد على الارتباط. ومن المهم الحرص على البحث عن شيخ روحاني مضمون وثقة،

لمنح الشخصية الراجحة بالنجاح في إيجاد الزوج المناسب، وتحقيق الرضى والسعادة في الحياة الزوجية.

#جلب الحبيب سحر #جلب الحبيب برقم الهاتف #جلب الزوج #جلب الحبيب بحروف اسمه #السحر المرشوش #جلب الحبيب بالشمع #لفك السحر #جلب الحبيب #روحاني السعودية #فك السحر

[emy-2024]

ونشات مهند

ونش رفع السيارات هو آلية تستخدم لرفع السيارات المعطلة أو التالفة ونقلها من مكان إلى آخر. يتم استخدام هذا النوع من الأجهزة عادة في حالات الطوارئ المرورية ، أو عندما يكون هناك حاجة لنقل السيارة بسبب خلل تقني أو حادث.

أحد أنواع ونش رفع السيارات الأكثر شيوعًا هو الونش الهيدروليكي ، والذي يتم التحكم فيه عن طريق ضغط الزيت. يتكون الونش الهيدروليكي من جسم قوي ومستقر ومحرك هيدروليكي يعمل على تطبيق القوة على الأذرع الرافعة. يتم تحكم في هذا الونش باستخدام أدوات تحكم تعمل باليد أو قد يتم التحكم فيها من خلال أجهزة التحكم عن بعد.

يتم تركيب ونش رفع السيارات على سطح المركبة الأمامي أو الخلفي. تم تصميم الونش الخلفي للسيارات الصغيرة أو المتوسطة الحجم ، بينما يستخدم الونش الأمامي للشاحنات والسيارات الكبيرة أو الثقيلة.

يتألف ونش رفع السيارات من عدة أجزاء أساسية. أحد هذه الأجزاء هو الكابل ، والذي يستخدم للرفع والربط بين الونش والسيارة المراد رفعها. يتم تصنيع هذا الكابل عادة من الفولاذ المقاوم للصدأ ، حيث يمتاز بالمتانة وقوة التحمل.

ثانياً ، يتم استخدام الأذرع الرافعة لدعم السيارة المراد رفعها. تعمل هذه الأذرع على توزيع الضغط بالتساوي وضمان أن السيارة لا تنكسر أو تلحق الأضرار بطرف الونش.

ثالثاً ، يوجد النظام الهيدروليكي ، والذي يعمل على تطبيق القوة اللازمة لرفع السيارة. يتألف هذا النظام من مضخة ومخزن للزيت ، بالإضافة إلى الأنابيب والصمامات التي تسمح بتوجيه الزيت إلى الأذرع الرافعة.

في حالة الحاجة إلى استخدام ونش رفع السيارات ، يكون للسائق دور هام في ضمان سلامة العملية. من الضروري أن يقوم السائق بتأمين السيارة بشكل صحيح على منصة الونش ، واستخدام الحزام الأمان والإشارات الضوئية اللازمة لتحديد موقع العملية.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب على السائق اتباع إرشادات السلامة الصارمة واتخاذ الاحتياطات اللازمة لتجنب أي إصابات أو أضرار. لذلك ، يجب عليه أن يكون مدربًا جيدًا على استخدام ونش رفع السيارات وأجهزة التحكم فيها بما في ذلك الأدوات المعقدة.

وختامًا ، يعد ونش رفع السيارات أداة هامة في حالات الطوارئ وتنقل السيارات التالفة. يمكن أن يكون لهذا الونش العديد من الاستخدامات الأخرى في مجالات مثل صيانة الطرق ونقل المعدات الثقيلة. بدون هذه الأداة الحديثة ، سيكون من الصعب بشكل كبير نقل السيارات الثقيلة أو تعديلها بسهولة وسلامة.

#الكويت #خدمات #خدمات_منزلية #خدمات_صيانة #خدمات_تصليح #خدمات_الكويت #ثري_ام #تسويق_رقمي #اعلانات #اعلانات_3m #الكويت_3m #السعودية #قطر #الامارات #دبي #مصر #3m_اعلانات #kuwait #kuwait_services #home_services #auto_services #home_maintenance #services #qatar #ksa #uae #emirates #dubai #ونش_الكويت #ونش_الصياد

[jojou2]

يا جيوش المسلمين اشتقنا الى أيام العز

المسلمون صنعوا أول غواصة في العالم

الغواصة العثمانية (عبد الحميد) هي أول غواصة في العالم تطلق طوربيد مباشرة من تحت سطح الماء، وكان اسمها أولاً "تحت البحر" وأدخلت ضمن أسطولها الحربي، وكانت هذه أول مرة يستخدم فيها العثمانيون الغواصة

تم تصنيعها عام 1791 م في عهد السلطان أحمد الثالث، وقد أشرف علي صناعتها كبير مهندسي مصنع السفن العثماني إبراهيم أفندي

فلنقرء التاريخ ونفتخر بامجادنا ونعيدها مره أخري ان شاء الله

#غواصة #العثمانيون