#همزة | Explore Tumblr Posts and Blogs

tabblogs · 7 months

Text

**** لى ولك ولنا جميعا ****

‏جواهر المـرء في ثلاث

1- كتمان الفقـر حتى يظن النـاس أنك غني

2- كتمان الغضب حتى يظن الناس أنك راض

3- كتمان الشدة حتى يظن الناس أنك متنعم

💎

‏لا تتحدث عن قوتك أمام ضعيف

لا تتحدث عن سعادتك أمام تعيس

لا تتحدث عن حريتك أمام سجين

لا تتحدث عن أولادك أمام عقيم

لا تتحدث عن والدك أمام يتيم

💎

‏لاتكتب إلا خير

لاتقل إلا خير

لاتضمر إلاخيرا

لاتتمني لأحد إلا خيراً

فهل يكب الناس فى النار الاحصائد ألسنتهم

💎

‏اترك فضول النظر توفق للخشوع

اترك فضول الكلام توفق للحكمة

اترك فضول الطعام توفق للعبادة

اترك التجسس على عيوب الناس

توفق للاطلاع على عيوب نفسك

💎

‏في علاقتك مع الله :

"اتقِ الله حيث ما كنت"

في علاقتك مع نفسك :

"اتبعِ السيئةَ الحسنةَ تمحها"

في علاقتك مع الناس :

"خالق الناس بخلق حسن"

💎

‏تفكّر دائماً فيما عندك 🌴

و ليس فيما ليس عندك 🌴

فإن ماعندك من كرم الله 🌴

وما ليس عندك مِن حكمة الله🌴

💎

‏أن تحاول مراراً

لا يعني أنك غير قادر على النجاح

بل يعني أنك غير قابل للفشل.

💎

‏مَن كَان فِي نِعْمَة ولَم يَشْكُر

👈 خَرَج مِنْهَا ولَم يَشْعُر

💎

‏تدبر آية

اتق ثلاثة أمور

فانهاترجع اليك

المكر،،؛؛

( ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله)

البغي..،،؛؛

( إنما بغيكم على أنفسكم)

النكث ،،؛؛

(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)

💎

‏سورتان في القرآن بدأت ب الويل :

1- ويل للمطففين

2- ويل لكل همزة لمزه

الاولي : في اموال الناس

الثانيه : في اعراض الناس

فاحذر ولا تقترب منهم

💎

‏لحياة أجمل

كن سبباً في بسط الفرح في أرواح الآخرين

ومساهماً في إحياء الأشياء الجميلة في نفوسهم.

💎🏵💎

تذكر ثلاث آيات:

1-"ألم يعلم بأن الله يرى"

2-"ولمن خاف مقام ربه جنتان "

3-“ ومن يتق الله يجعل له مخرجا “

ﺍﻟﺼﻼﺓ 5 ﺩﻗﺎﺋﻖ

و ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺪئ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .

و الجنه مدى الحياه .

للعقوول الراقية ،

تاملوها

في الشده (قد تجد من يشد ازرك)

في جنآزتك ( آهلك )

في آلقبر ( وحدك )

لا تستغرب فهذه هي آلحيآة،

حقيقه ( لا ينفعك إلا صلاتك )

اذا وجدت غباراً على مصحفك

ف إبكي على نَفسك

فمن ترك قراءة القرآن ♡

ثلاثة أيام منْ غير عذر

- سُميّ هاجرا .

( عالم غريب )

جنازة تِلو جنازة . .

وفاةٌ بعد وفاة ..

وأخبار الموت كالصواعق ،

فلان بحادث سيارة ، وآخر بمرض ، وآخر كان يمشي وسقطَ ،

كلهم تركوا الدنيا وراء ظهورهم

ودفنّاهم تحت التراب ،

فحتماً سيأتِي

يومي ويومك فجهّز العدّة لسفر ليس له رجوع‏

يامن تؤخر التوبة بحجة أنك صغير

عفواً فالمقابر ليس مكتوب عليها ( للكبار فقط ) ..

الدنيا ثلاثة أيام

الأمس : عشناه ولن يعود

اليوم : نعيشه ولن يدوم

والغد : لا ندري أين سنكون

فصافح --- وسامح - وتصدق

ف ( أنا ) و ( أنت ) و ( هم )

----------- راحلون--------

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة ؛

والفوز بالجنة والنجاة من النار

🤲 امين يارب العالمين 🤲

،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،

ان اعجبتك لا تجعلها تتوقف عندك

فالدال على الخير كفاعله

* وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين *

52 notes · View notes

a-3asfoor · 2 months

Text

هو أنا كان عندي متلازمة همزة ع السطر مع الناس اللي كنت هرتبط بيها !

شيماء أسماء صفاء

8 notes · View notes

casualruinszombie · 3 months

Text

القهوة همزة وصل بين مزاجك والحياة

18 notes · View notes

collector-1 · 11 months

Text

حدوتة

تقول

‏الأبجديّة واسعةٌ جدا ، وأنا ما زلت عالقةٌ عند كلمة بها همزة ( )... عدّةُ حروفٍ تشكّلت لتؤكدّ لي أننا لا نخوضُ الصراعاتِ مع الأعداءِ فقط ، وانه بإمكان الكلماتِ أن تكونَ عدوًّا أيضًا ..!!

17 notes · View notes

dhkrwjr · 8 months

Text

‏سورتان في القرآن بدأت بالويـل:

﴿ويـل للمطففين﴾

﴿ويـل لكُل همزة لمزة﴾

الأولى: في أموال الناس.

والثانية: في أعراض الناس.

فلا تغفل عنهما.

12 notes · View notes

mysteriouslyclearenemy · 10 months

Text

254/229

السيرة النبوية العطرة *(٢٥٤)*🌴🌴

*منقووووووووول*

*(( حجة الوداع نية الإحرام ))*🌴🌴

الجزء الثالث

__________________________

🌷قلنا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين في مكانه [[ اي مكان خيمته]] في الميقات {{ آبار علي }} وشرع بنيته وهو جالس

فقال :_ لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

قالها صلى الله عليه وسلم في مصلاه وكانت هذه هي النية

________________________

🌷يقول جابر رضي الله عنه :_ خرجنا معه نيف عن مائة ألف

معنى لا نعرف إلا الحج ؟؟

لا يعني أنهم لا يعرفون العمرة ، وقد اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه قبل ذلك {{ ٣ }} مرات

تعني لا يريدون عمرة

[[ أي لا نعرف إلا أننا سنحج وليس هنالك ذكر للعمرة ]]

يقول جابر :_ فأحرمنا للحج [[ مفردين ]]

وسنأتي على شرح ذلك في سياق السيرة لتضح لكم المسألة

______________________

🌷وكان صلى الله عليه وسلم قد ساق هديه معه من المدينة

[[ أي الإبل التي تُهدى الى الكعبة ،و تنحر ليأكل منها الفقراء والمساكين]]

فساق هدياً بالغ الكعبة ، فأشعر وقلد

[[ شرحناها من قبل ونعيد شرحها معنى أشعر وقلد ؟ أن نأتي الى سنام الجمل ذكراً كان أو انثى يُجرح بشيء حاد قليلاً بسنامه حتى يسيل الدم ويمسح سنامه بالدم هذا الاشعار ، أما التقليد يعلق على رقبته شيء من جلد او متاع ، ليعرف الناس أن هذا الابل لا يباع ولا يشترى هو هدياً بالغ الكعبة ، اي سينحر عند الكعبة ]]

قيل أن النبي صلى الله عليه وسلم ساق {{ ١٠٠ بدناً }} من المدينة

وقيل ساق {{ ٦٣ }} على عدد سنين عمره صلى الله عليه وسلم

ساقها بين يديه فجاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اليمن ليحج مع النبي صلى الله عليه وسلم [[ قلنا أن النبي ارسله لليمن لهمدان ]]

جاء علي رضي الله عنه من اليمن ببقيتها فأصبح العدد{ ١٠٠}

فقدم النبي صلى الله عليه وسلم هدياً بالغ الكعبة في هذا العام {{ ١٠٠ }} ناقة طعمة للفقراء والمساكين

______________________

🌷ساق هديه وأعلن نيته في {{ مصلاه }}

______________________________

🌷قال جابر رضي الله عنه :_ أوجب النبي صلى الله عليه وسلم في مصلاه [[ اي نوى بعد ان انتهى من صلاة ركعتين احرام ]]

وكيف نتأكد أن هذا الحديث من جابر ؟؟

جابر بن عبدالله رضي الله عنه وأرضاه من المعمرين من الصحابة [[ أي عاش طويلاً ]]

فقال له يوماً {{ سعيد بن الجبير }} وهو احد كبار التابعين

وأيضاً من كبار التابعين {{ سعيد بن المسيب }}

يقال عنهما {{ السعيدان }}

هؤلاء التابعين هما اللذان يقبل روايتهما للحديث مرسلاً ويعد حديثهما في الصحاح

معنى مرسلاً ... ان يقول احد التابعين {{ قال رسول الله }}

والتابعي لم يلتق برسول الله

نسأل التابعي انت تقول قال رسول الله ، هل سمعته من رسول الله؟؟

انت تابعي ما عشت مع رسول الله ؟؟

من قال لك ان رسول الله قاله ؟؟

فيسكت هذا التابعي ولا يذكر اسم الصحابي الذي نقل له هذا الحديث

نقول له :_ إذن حديثك وإن كان صحيحاً و لأنك لم تذكر همزة الوصل بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم يسقط حديثك من {{ الصحيح }} الى {{ الضعيف }}

هل رأيتم حرص العلماء قديماً على الأحاديث ؟؟

_____________________

ولكن اثنين فقط من التابعين يُقبل الحديث منهم مرسلاً عند اهل الحديث هما {{ السعيدان }} فقط

١_سعيد بن الجبير

٢_ وسعيد بن المسيب

فإذا قال احد {{ السعيدان }} قال رسول الله ولم يذكر الصحابي الذي روى الحديث ، يؤخذ بحديثهما ويعد من الصحاح

فسأل سعيد بن الجبير الصحابي الجليل {{ جابر بن عبدالله رضي الله عنه }}

قال له :_ يا صاحب رسول الله كيف أختلفتم انتم أصحاب رسول الله

كيف أوجب النبي [[ اي عقد النية ]] وكيف أعلن [[ اي شرع بالتلبية لبيك اللهم لبيك ]]

أفي مصلاه ؟؟

أم بعد ما ركب على ناقته ؟؟

أم بعد أن انطلقت به ؟؟

لماذا هذه الروايات ؟؟

فقال جابر :_ يرحمك الله يا ابن أخي [[ يا ابن اخي كلمة تودد عند العرب لمن تحب ]]

يا ابن اخي أنا أوضح لك ذلك في رواية جامعة

عندما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الإحرام في مصلاه أوجب في مصلاه [[ أي لبى وشرع بنية الحج وهو في مصلاه وقال لبيك اللهم لبيك ]] قالها صلى الله عليه وسلم في مصلاه

ثم قال جابر رضي الله عنه لسعيد :_ فهل مئة ألف ونيف من الناس سيسمعوا كلهم ما قاله النبي ؟؟

ثم خرج من قبته صلى الله عليه وسلم [[ أي خيمته ]] وركب ناقته واستوت به قائمة ، فأعاد تلبيته على مسمع الناس مرة أخرى ليسمعوا

فتنادى أصحابه قائلون :_ أوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحرموا

فقال الناس :_ لبيك اللهم لبيك ..

فلما انطلقت به ناقته وخرج من ذي الحليفة وأصبح في البيداء [[ أي في الصحراء ]] واجتمع الناس حوله وإني لأنظر مد البصر بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وشماله من الناس

وكل واحد يريد أن يأخذ نسكه عن النبي صلى الله عليه وسلم

رفع يديه صلى الله عليه وسلم وقال بأعلى صوته :_ لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

فقال جابر :_ فالذين سمعوه وهم حوله في مصلاه

قالوا احرم وأوجب في مصلاه

والذين سمعوه حين استوت به ناقته قائمة على باب خيمته

قالوا :_ احرم حين ركب ناقته

والذين سمعوه في الطريق

قالوا :_ احرم حين انطلقت به ناقته بالبيداء

ثم قال جابر رضي الله عنه :_ فوالله إنها لأحرامة واحدة .

إذن هي إحرامة واحدة

هل عرفتم سبب تعدد الروايات واختلاف الاقوال في كتب الفقه ؟؟ لأن كل صحابي روى ما سمعه ورأه على حسب موقعه

___________________________

🌷إذن اوجب النبي صلى الله عليه وسلم {{ ٣ }} مرات

وانطلق صلى الله عليه وسلم بين مئة ألف ونيف من الألوف المؤلفة من اصحابه

اجتمعت القبائل التي كانت بينها الدماء {{ أوس وخزرج }} ابناء العم الذين كانوا في كل سنة يُقتل من هذا عدد ، ومن هذا عدد ، وهم ابناء عم

بفعل من ؟؟

بفعل أخوة القردة والخنازير ، كلما رأوهم أجتمعوا واصطلحوا إلا وذكروهم بدماء الماضي واشعلوا الفتنة بينهم

فكانت هذا الألوف {{ المؤلفة }} قلوبهم على محبة الله ورسوله انطلقت تلبي

_____________________

🌷وشهدت الأرض ، لا بل الكون ، الارض وما فوقها وما تحتها والكون كله والفضاء المحيط بها

شهد عرساً إيمانياً لم يشهده من قبل ، ولن يشهده من بعد

{{رسول الله وحبيبه صلى الله عليه وسلم}} على جلالة قدره و الوحي بين يديه من فوقه وامامه

والصحابة من حوله يحفون به من كل جانب أصواتهم ملأت الافق بالتلبية

{{ لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة ، لك والملك ، لا شريك لك}}

ليسوا بحاجة للسلاح ، ولا الدروع ، ولا لفئة تحرس ، ولا بين يدينا حرس ، ولا من يشق لنا الطريق

الجزيرة العربية كلها تدين بالتوحيد تدين بدين {{ الله }} عزوجل

_______________________

رزقني الله وأياكم كمال محبته صلى الله عليه وسلم وحسن الاقتداء به بالقول والعمل (اللهم امين)

يتبع إن شاء الله .....

_______________ #الانوار_المحمدية ______________

_____________ صلى الله عليه وسلم ______________

9 notes · View notes

arabicfornerds · 10 months

Text

A CLASSIC: The spelling of the Hamza in Arabic In Arabic, if you see a Hamza at the end of the word, you have to watch out. Here are the spelling rules of the Arabic letter Hamza. https://arabic-for-nerds.com/grammar/spelling-hamza-arabic/?feed_id=4333

#GRAMMAR #ARAMAIC #DIFFICULTCONSTRUCTION #HAMZA #HEBREW #NISBA #PLURAL #SEMITICROOT #WEAKLETTER #WIEDERHOLEN #إملاء #نسبة #همزة

0 notes

abdullah-nhr · 4 months

Text

بسم الله، اللهم انفع بهذا الكلام خلقا كثيرا

الغيبة والنميمة.

أولا: دائما ما أنبه على الذنوب التي تكون لها انتشار واسع ولا تتعلق بنفسها فقط، والكلام اليوم عن موضوع خطير، وهو كبيرة من الكبائر، وما وجدت كبيرة من الكبائر يستهين الناس بها ويقل المنكرون عليهم فيها مثل الغيبة، وهذا خطورتها، بل يبحث المرء عن مبررات كثيرة لغيبته حتى لا يصاب بتأنيب الضمير ومحاسبة نفسه فيجد هذه الطريقة سهلة لغفلة النفس عن الذنب، ولكن الله يدري ولا يخادع.

ثانيا: الصادق لا يبرر ولا يسوغ لنفسه، خصوصا إن كان الأمر يتعلق بكبيرة ومتعلق بحق من حقوق العباد، وهذا أكثر ما يخيف، فإن الحق إن كان متعلقا بالله فقط فالعبد يطمع في عفو الله وكرمه، ولكن إن كان متعلقا بحق العبد فهذا مما يجب الخوف منه لأن العبد يكون أحوج ما يكون للحسنة يوم القيامة، وقد يلقي والده وولده في النار من أجلها.

ثالثا: من العجيب أن الإنسان المسكين الذي يطمع في حسنة ولا يضمنها، يأتي يوم القيامة وهو أحوج ما يكون، فيجد حسناته تتناثر للناس حتى يصير مفلسا، ولا يكتفى بذلك،، وفي المقابل تجد آخر يفاجئ بجبال الحسنات لا يعلم عنها شيء بسبب اغتيابك له ووقوعك فيه.

رابعا: الغيبة: هي ذكرك أخاك بما يكره، ولا أخفيكم سرا لما قرأت في صور الغيبة أخذني الرعب وقلت والله ما سلم منها أحد، والنميمة: هي نقل الكلام بغرض الإيقاع بين الناس وهي شر وأخبث، وترجع لكبر صاحبها ودناءة نفسه وسواد قلبه، فهذا العمل من أعمال أعوان الشيطان، ولا شيء أحب للشيطان مثل الإيقاع بين الناس.

خامسا: قد يقع الإنسان في الغيبة من حيث لا يشعر، ولو وضع نفسه مكان المغتاب لا يرضى بذلك واستنقصهم، والعجيب أن بعض الناس يغتاب لموافقة جلساءه فقط وإلا سيستثقلوه وينفروا منه، وذكر ابن تيمية: أن منهم من يخرجها في قالب ديانة، فيقول: والله لا أحب الغيبة، وإنما سأخبركم بأحواله، أو يقول إنه مسكين أو جيد ولكن فيه كذا، أو يذكر أمامه الرجل، فيقول: دعنا منه الله يغفر لنا وله، ويقصد استنقاصه، والله يعلم سريرته.

سادسا: سماع الغيبة والنميمة والسكوت لذلك وعدم الإنكار أو الرضا به، ولو كانوا أقارب، فهذا يجعلك آثما معهم، فمن حق أخيك المسلم عليك أن ترد غيبته، وإلا فانصرف ولا تجلس معهم، ونفر الناس من المغتاب إن كانت هذه من عادته.

سابعا: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، وقد حذر النبيﷺ من خطايا اللسان، ولما سأله رجل: ما النجاة؟ : قال "أمسك عليك لسانك"، وكان الصديق يمسك بلسانه ويقول: "هذا أوردني الموارد" فكانوا يخافون مع تقواهم، ونحن لا نبالي مع الإسراف، وقال ابن القيم: وإذا وقعت على وجه ذم أخيك، وتمزيق عرضه، والتفكه بلحمه، والغض منه، لتضع منزلته من قلوب الناس، فهي الداء العضال، ونار الحسنات التي تأكلها كما تأكل النار الحطب.

وقد قال الله: "أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا" فأكل لحم أخيك المسلم والنيل منه من أعظم ما يسقذره الإنسان، وقد أعد الله له واد له في جهنم، فقال: "ويل لكل همزة لمزة" قال مقاتل: هو المغتاب الذي إذا غاب عنه الرجل اغتابه من خلفه" فلا يغفل عن هذا الوعيد إلا غافل.

ثامنا: كثير من الناس يبرر الغيبة بأمور سخيفة منها، أنني لا أكذب بشأنه، وهو فيه هذه الصفة، وهذه هي الغيبة بعينها،وقد سئل النبي ﷺ عن ذلك فقال: "إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته"، ومنهم من يبررها كأن يقول أنا أحذر منه ولو فتش في قلبه لكشف عن سوء طويته، ولا أنكر أن هناك بعض الأمور التي قد يجوز فيها الغيبة، ولكن هذا يلزم صحة نية ونظر للمصالح والمفاسد، وأكثر من يسوغون لأنفسهم الكلام لذلك خبثاء النية، والله سيخرج أضغانهم.

تاسعا: من أكثر ما يعين المرء على ترك هذا الذنب العظيم، كثرة الذكر وتعويد اللسان عليه، وكثرة النظر في كتاب الله، والبعد عن مجالسة أهل السوء، وعدم محاباة أحد في الباطل ولو كانوا أقارب، فالواجب نصحهم أن هذه كبيرة وأنا لا أحب لكم الشر، ولا تمل من ذلك حتى لو استثقلوك، وإما أن تنصرف عنهم، قيل لابن المبارك ألا تجلس معنا؟ قال: أجالس النبي ﷺ وأصحابه، أنتم تغتابون الناس، ويجب أن تعلم أن هذا الأمر دين وتستحضر مراقبة الله لك، ويعلم سرك وجهرك.

عاشرا: التوبة من الغيبة والنميمة، تكون بالاستغفار له والدعاء له، وإصلاح ما أفسدته بين من تكلمت معهم بذلك قدر المستطاع، لا سيما وإن كنت ظلمته وبهته فيجب إعلام من تكلمت معهم بذلك لتبرءته ورفع الظلم عنه، ولا يلزم إخبار المغتاب بذلك لما فيه من المفاسد، وهذا قول ابن القيم وابن تيمية وبعض أهل العلم، مع عدم العودة للذنب، وعمل الصالحات ما يمحو الله به الخطايا، والله غفور رحيم كريم يبدل السيئة الحسنة لمن صدق ويفرح به وبتوبته في أي وقت كان، والصادق من يسارع بالتوبة، ويبدأ من الآن بالاستغفار للناس والدعاء لهم ونية صادقة بعدم العودة، وإصلاح النفس، وهنيئا لكم فرح الله بكم، وأبشروا بالخير.

تلك عشرة كاملة

وإني لكم ناصح

والسلام

#وسارعوا

#نُقولات #اللهم علمني #اللهم وفق #اللهم سدد رميهم

3 notes · View notes