#小竹石穴古墳

[poddyshobbies]

福津市・小竹石穴古墳（墳丘）

#福津市 #小竹石穴古墳

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和5年5月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年2月2日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

厨女も慣れたる手付き雪掻す　由季子 闇夜中裏声しきり猫の恋　喜代子 節分や内なる鬼にひそむ角　さとみ 如月の雨に煙りし寺の塔　都 風花やこの晴天の何処より　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月4日 零の会 坊城俊樹選　特選句

暗闇坂のチャペルの春は明日あたり　きみよ 長すぎるエスカレーター早春へ　久 立春の市の算盤振つてみる　要 冬帝と暗闇坂にすれ違ふ　きみよ 伊達者のくさめ名残りや南部坂　眞理子 慶應の先生眠る山笑ふ　いづみ 豆源の窓より立春の煙　和子 供華白く女優へ二月礼者かな　小鳥 古雛の見てゐる骨董市の空　順子 古雛のあの子の部屋へ貰はれし　久

岡田順子選　特選句

暗闇坂のチャペルの春は明日あたり　きみよ 冬帝と暗闇坂にすれ違ふ　同 大銀杏八百回の立春へ　俊樹 豆源の春の売子が忽と消え　同 コート脱ぐ八咫鏡に参る美女　きみよ おはん来よ暗闇坂の春を舞ひ　俊樹 雲逝くや芽ばり柳を繰りながら　光子 立春の蓬髪となる大銀杏　俊樹 立春の皺の手に売るくわりんたう　同 公孫樹寒まだ去らずとのたまへり　軽象

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月4日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

敬􄼲な信徒にあらず寒椿　美穂 梅ふふむ野面積む端に摩天楼　睦子 黄泉比良坂毬唄とほく谺して　同 下萌や大志ふくらむ黒鞄　朝子 觔斗雲睦月の空に呼ばれたる　美穂 鼻歌に二つ目を割り寒卵　かおり 三􄼹路のマネキン春を手招きて　同 黄金の国ジパングの寒卵　愛 潮流の狂ひや鯨吼ゆる夜は　睦子 お多福の上目づかひや春の空　成子 心底の鬼知りつつの追儺かな　勝利

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月6日・7日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

潮騒を春呼ぶ音と聞いてをり　かづを 水仙の香り背負うて海女帰る　同 海荒るるとも水仙の香の高し　同 坪庭の十尺灯篭日脚伸ぶ　清女 春光の中神島も丹の橋も　同 待春の心深雪に埋もりて　和子 扁額の文字読めずして春の宿　同 砂浜に貝を拾ふや雪のひま　千加江 村の春小舟ふはりと揺れてをり　同 白息に朝の公園横切れり　匠 風花や何を告げんと頰に触る　笑子 枝川やさざ波に陽の冴返る　啓子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月8日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

雪を踏む音を友とし道一人　あけみ 蠟梅の咲き鈍色の雲去りぬ　みえこ 除雪車を見守る警備真夜の笛　同 雪掻きの我にエールや鳥の声　紀子 握り飯ぱりりと海苔の香を立て　裕子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月10日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

東風に振る竿は灯台より高く　美智子 月冴ゆる其処此処軋む母の家　都 幽やかな烏鷺の石音冴ゆる夜　宇太郎 老いの手に音立て笑ふ浅蜊かな　悦子 鎧着る母のコートを着る度に　佐代子 老いし身や明日なき如く雪を掻く　すみ子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月11日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

朝光や寺苑に生るる蕗の薹　幸風 大屋根の雪解雫のリズム良き　秋尚 春菊の箱で積まれて旬となる　恭子 今朝晴れて丹沢颪の雪解風　亜栄子 眩しさを散らし公魚宙を舞ふ　幸子 流れゆくおもひで重く雪解川　ゆう子 年尾句碑句帳に挟む雪解音　三無 クロッカス影を短く咲き揃ふ　秋尚 あちらにも野焼く漢の影法師　白陶 公魚や釣り糸細く夜蒼し　ゆう子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月13日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

犬ふぐり大地に笑みをこぼしけり　三無 春浅しワンマン列車軋む音　のりこ 蝋梅の香りに溺れ車椅子　三無 寒の海夕赤々漁終る　ことこ 陽が風を連れ耀ける春の宮　貴薫 青空へ枝混み合へる濃紅梅　秋尚 土塊に春日からめて庭手入　三無 夕東風や友の消息届きけり　迪子 ひと雨のひと粒ごとに余寒あり　貴薫

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月13日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

浅春の眠りのうつつ出湯泊り　時江 老いたれば屈託もあり毛糸編む　昭子 落としたる画鋲を探す寒灯下　ミチ子 春の雪相聞歌碑の黙続く　時江 顔剃りて少し別嬪初詣　さよ子 日脚伸ぶ下校チャイムののんびりと　みす枝 雪解急竹はね返る音響く　同 寒さにも噂にも耐へこれ衆生　さよ子 蕗の薹刻めば厨野の香り　みす枝

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月14日 萩花鳥会

水甕の薄氷やぶり野草の芽　祐子 わが身共老いたる鬼をなほ追儺　健雄 嗚呼自由冬晴れ青く空広く　俊文 春の園散り散り走る孫四人　ゆかり 集まりて薄氷つつき子ら遊ぶ　恒雄 山々の眠り起こせし野焼きかな　明子 鬼やらひじやんけんで勝つ福の面　美惠子

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令和5年2月15日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

吹雪く日の杣道隠す道標　世詩明 恋猫の闇もろともに戦かな　千加江 鷺一羽曲線残し飛び立てり　同 はたと止む今日の吹雪の潔し　昭子 アルバムに���子師の笑み冬の蝶　淳子 寒鯉の橋下にゆらり緋を流す　笑子 雪景色途切れて暗し三国線　和子 はよしねまがつこにおくれる冬の朝　隆司 耳目塗り潰せし如く冬籠　雪 卍字ケ辻に迷ひはせぬか雪女　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月16日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

指先に一つ剥ぎたる蜜柑の香　雪 大寒に入りたる水を諾ひぬ　同 金色の南無観世音大冬木　同 産土に響くかしは手春寒し　かづを 春の雷森羅万象𠮟咤して　同 玻璃越しに九頭竜よりの隙間風　同 気まぐれな風花降つてすぐ止みて　やす香 寒紅や見目安らかに不帰の人　嘉和 波音が好きで飛沫好き崖水仙　みす枝 音待てるポストに寒の戻りかな　清女 女正月昔藪入り嫁の里　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月17日 さきたま花鳥会 坊城俊樹選　特選句

奥つ城に冬の遺書めく斑雪　月惑 顔隠す一夜限りの雪女郎　八草 民衆の叫びに似たる辛夷の芽　ふじほ 猫の恋昼は静かに睨み合ひ　みのり 薄氷に餓鬼大将の指の穴　月惑 無人駅青女の俘虜とされしまま　良江 怒号上げ村に討ち入る雪解川　とし江 凍土を突く走り根の筋張りて　紀花 焼藷屋鎮守の森の定位置に　八草 爺の膝捨てて疾駆の恋の猫　良江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月19日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

古玻璃の奥に設ふ古雛　久 笏も扇も失せし雛の澄まし顔　眞理子 日矢さして金縷梅の縒りほどけさう　芙佐子 梅東風やあやつり人形眠る箱　千種 春風に槻は空へ細くほそく　ます江 山茱萸の花透く雲の疾さかな　要 貝殻の雛の片目閉ぢてをり　久 古雛髪のほつれも雅なる　三無 ぽつねんと裸電球雛調度　要

栗林圭魚選　特選句

紅梅の枝垂れ白髪乱さるる　炳子 梅園の幹玄々と下萌ゆる　要 濃紅梅妖しきばかりかの子の忌　眞理子 貝殻の雛の片目閉ぢてをり　久 古雛髪のほつれも雅なる　三無 老梅忌枝ぶり確と臥龍梅　眞理子 山茱萸の空の広さにほどけゆく　月惑 八橋に水恋うてをり猫柳　芙佐子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月21日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

師を背負ひ走りし人も雪籠　雪 裏庭開く枝折戸冬桜　同 天帝の性こもごもの二月かな　同 適当に返事してゐる日向ぼこ　一涓 継体の慈愛の御ん目雪の��　同 風花のはげしく風に遊ぶ日よ　洋子 薄氷を踏めば大空割れにけり　みす枝 春一番古色の帽子飛ばしけり　昭上嶋子 鉤穴の古墳の型の凍てゆるむ　世詩明 人の来て障子の内に隠しけり　同 春炬燵素足の人に触れざりし　同 女正月集ふ妻らを嫁と呼ぶ　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月26日 月例会 坊城俊樹選　特選句

能舞台昏きに満ちて花を待つ　光子 バス停にシスターとゐてあたたかし　要 空に雲なくて白梅すきとほる　和子 忘れられさうな径の梅紅し　順子 靖国の残る寒さを踏む長靴　和子 孕み猫ゆつくり進む憲兵碑　幸風 石鹸玉ゆく靖国の青き空　緋路 蒼天へ春のぼりゆく大鳥居　はるか

岡田順子選　特選句

能舞台昏きに満ちて春を待つ　光子 直立の衛士へ梅が香及びけり　同 さへづりや鉄のひかりの十字架へ　同 春の日を溜め人を待つベンチかな　秋尚 春風や鳥居の中の鳥居へと　月惑 料峭や薄刃も入らぬ城の門　昌文 梅香る昼三日月のあえかなり　眞理子 春陽とは街の色して乙女らへ　俊樹

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月 九州花鳥会 坊城俊樹選　特選句

ポケットの余寒に指を揉んでをり　勝利 黒真珠肌にふれたる余寒かな　美穂 角のなき石にかくれて猫の恋　朝子 恋仲を知らん顔して猫柳　勝利 杖の手に地球の鼓動下萌ゆる　朝子 シャラシャラとタンバリン佐保姫の衣ずれ　ひとみ 蛇穴を出て今生の闇を知る　喜和 鷗外のラテン語冴ゆる自伝かな　睦古賀子 砲二門転がる砦凍返る　勝利 小突かれて鳥と屋や　に採りし日寒卵　志津子 春一番歳時記の序を捲らしむ　愛

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

#各地句会報

[fda-blog]

「縄文時代について(後編)」～竹末の読書メモ④

お待たせしました！昨年10月のブログ配信以来、久しぶりの投稿です。 前回(2022年10月末)のブログでは、縄文時代は、日本の古墳時代から21世紀の現代までの1700年間の8倍以上の13000年の長さであることの概要をお話しました。また、弥生時代というのは、わずか800年です。なんと1/16の短さです。・・・と言っても、現在を生きる我々からするととんでもない長さなのですが・・・

さて、青森市郊外の青森湾に注ぐ沖館川の右岸台地上にある「山内(さんない)丸山(まるやま)遺跡」はご存じでしょうか？ ここでは、戦後、小規模な発掘は行われていましたが、1992年に県営野球場の建設をきっかけに大規模な事前発掘が実施されました。縄文時代前期中頃から中期(今から5500年ほど前にあたります)までを中心に、約1500年続いた大規模集落の遺跡です。その広さは３５ha(東京ドームが7.5個分)、ここだけで500人近い人びとが住んでいたと言われています。1994年には、直径約1ｍのクリの巨木を、4.2m間隔で6本立てた大型掘(ほった)立柱(てばしら)建物跡が見つかり、同年８月には公園の計画が変更され、遺跡として保存されることになったところです。

考古学者の説によりますと、一万5千年ほど前の日本列島は、現在より温暖であったようです。したがって、現在の日本列島の北部地区での縄文遺跡の発見が続いたために、長い間、北方起源と考えられていました。その根拠は、①縄文時代の初期に東北日本を中心に数多く分布した、大型で特徴のある石槍や石斧などが北方系であること、②かねてより、縄文文化が東高西低であると考えられていたこと、などの理由から、「縄文文化は北から南へ伝播し、弥生文化は稲作を中心に、ゆっくりと北上した」と考えられていました。 ところが、近年、種子島も含めた南九州で、約一万一千年前に噴火した桜島起源のサツマ火山灰の下から、続々と縄文時代初期(草創期)の遺跡が発見され、北方起源ではすまされなくなってきたのです。 筆者の住んでいる昭島市の隣にあきる野市がありますが、その多摩川沿岸では縄文遺跡が発掘されています。そもそも昭島市では戦後、200万年前のクジラの骨が発見され、昭島市の市立図書館に隣接する郷土資料館にはクジラの骨や多数の土器が展示されています。今の東京湾から昭島市あたりまで海だったと推定されています。つまり、日本国中にはまだまだ発見されていない縄文遺跡が眠っているのかもしれませんね。

さて、唐突ですが、【図２】に「縄文カレンダー」というものをご紹介しましょう。 國学院大学名誉教授の小林達雄氏(現在85歳)が提唱されたもので、縄文文化の食料の季節変化を円に描いて表わしています。縄文人が、季節の変化を考慮して、計画的な労働を展開していた様子がよくわかります。

図２：縄文カレンダー（國学院大学名誉教授・小林達雄氏提唱）

縄文時代の前半の住居形式は、地面を掘りくぼめた「竪穴式住居」の中で寝起きしていました。後に向けて、���第に「平地式」が増加していきます。 食べ物は、主に自然から集めており、クリやクルミ、トチ、ドングリなどの堅果(けんか)類、シカ、イノシシなどといった陸獣、タイ、スズキ、サケといった魚類。また、甘み不足を補うために、アケビやコクワ、ヤマブドウ、そして昆虫食も食べていたとされています。 堅果(けんか)類は地面に穴を掘って貯蔵もしていたし、ハマグリなどは、いったん煮てから干し貝にしたり、魚や肉類も干し魚や干し肉、燻製にして保存食品にしていたようです。

道具としては、東日本域では、石刃を素材とし、主に手持ちの槍の先として使用されたと推定。 ナイフ形石器類は、北海道、東北、関東などに多様な地域に存在が認められています。 土器の出現は、北と西でほぼ同時期に出現したとみられています。しかし、北も西も大陸からの伝播の痕跡はなく、列島各地での発祥とみられています。 土器の持つ歴史的な意義は、ものを入れる容器としてよりも、煮沸具としての方が大きかったようです。 動物のスジや頬肉など硬い部位の肉、草菜の植物繊維なども煮込むことによって、柔らかくなり食べることができるようになりました。また、熱を加えることによって、人体に有害な物質を除去することも可能になるので、重要なデンプン質の供給源であるトチやドングリ類も食料資源として十分に利用できるようになりました。また、貝類や魚類を土器で煮ただろうし、獣骨を煮て骨髄からスープを取り出したりもしただろうとも言われています。

土器が利用されるのは、なにも食料を調理する場面だけではなく、たとえば、植物の繊維を柔らくするために湯に長時間浸け込んだり、アスファルトを溶かしたりするときにも用いられました。また、ウルシの精製をしたり、染料や顔料も焼成・煮沸し、接着材や塗料としても活用していたと言われています。

樹木についてですが、ナラやクリは縄文時代全時期を通じて重要な植物とされています。特にクリは実が食用にもなる一方、樹木は建築材料にも使われていました。それは比較的加工が容易であることと、耐久性、保存性に優れ、特に水湿に強く腐食しにくい性質があるからです。当時の人々はそれらの特性をすでに知識として獲得していたと思われます。集落の周辺にクリを意図的に植栽し、群生させ、これを管理していたと考えられています。

次に社会構造について触れてみたいと思います。 前期あたりの社会構造は母系的な社会であったと推定されています。というのは墓の人骨分布とそのDNA鑑定から、男性が集団内に婚入してくるような社会構造を有していたことが分かっています。 昔の女性にとって、出産は死の危険がともなう一大事だったでのしょう。江戸時代でさえ、出産の15%くらいは死産で、無事に生まれても、5歳までにおよそ1/4が死んでしまったと言われています。

超自然的で不可解なことを解消し、さまざまな願いを成就するために、縄文人は、祈りを捧げていたようです。森羅万象・万物に生命・精霊が宿ると考え、神格化した、あるいは人と同様な生き物に畏敬の念を持ち、その心を静め、災いを避けるために祈っていたようです。 万物への崇拝、つまり祈りを具体的に表すために、日を決めて行う儀礼である「祭祀」を行い、それを行う建物や墓地を含めた場が「祭祀場」であり、用いられた道具が「祭祀具」と言われています。 土偶は女性を表わし、とくに妊娠の姿を表わすことが多いことから、豊穣を祈る祭祀具であるとされてきましたが、これについては、ある芸術家が異を唱えており、機会があればご紹介したいと考えています。

「七歳までは神の子」といわれて、幼くして死んだ子どもはカミに返すため、葬式もせずに川原や村のはずれに捨て、あの世に送るのが通例であったとされています。 縄文人は、現代人がゴミとして遠ざける物を、汚い物、邪悪な物、遠くに捨てる物とは考えず、逆に自分たちに恵みを与えてくれた物として感謝を込めて送っていたようです。この時期、住居の入口に土器を埋めて乳幼児の遺体を埋め、再生を願うのが一般的な習俗であったとされています。 集落内には、貝塚・ゴミ捨て場・盛土遺構などと呼ばれるゴミの処理・送り(祭祀)をした場所が発見されています。ここは単なるゴミ捨て場ではなく、彼らに恵みを与えてくれた食べカスや、役目を終えた道具類に感謝を込めて、火を焚いてカミの世に送る所であり、現世は良かったと報告させて、また再び戻って来るよう祈ったとされています。

縄文人も様々なアクセサリーを身に着けていました。先日(2022年10月20日)に、NHKBSプレミアムの『英雄たちの選択』で放映されました「追跡！古代ミステリー“顔”に隠された古代人のこころ」でも、貝殻を刳り貫いた腕輪のようなものや、現代のアフリカ原住民が顔に化粧をしているような事例を紹介されていました。たとえば頭飾りとして、漆塗りの櫛や骨角系製の笄(こうがい)、耳飾り、鹿角製の腰飾り、トリの長管骨やイノシシの犬歯による足飾りなどで、装身具の着装は他者との差異を表わすと同時に、同じ装身具を着装することで、他者との同一性を示していたようです。まだ言語というコミュニケーションツールが確立していない状況であったでしょうし、そういった形で差異化をはかっていたのではないでしょうか。

ヒトの移動、渡海ルートは、朝鮮半島から北部九州の西回りルート(現在の瀬戸内海は陸続きだった)、沿海州からサハリンを経由して北海道(一部は新潟、富山、島根まで到達)へと至る北回りルート、そして南西諸島を北上してきた南回りルートが考えられています。舟は丸太を刳り貫いて造ったとされ、最近でも木を刳り貫いて造った舟を再現し、縄文時代の海洋交流を実体験している研究者もおられるようです。

以上、一万５千年以上前から一万３千年以上続いた縄文時代の生活について概説してきました。まだまだ謎の部分が多いのですが、ほとんどのことがわずか百年程度の研究で推察されてきたに過ぎません。彼(彼女)らが、現代の生活を想像することはまったくできなかったでしょう。自分たち人間の創ってきた文明の利器で自然を破��し、同じ人間同士が殺戮を繰り返すことなど予想だにできなかったでしょう。 遥か昔のことを知ることによって、いろいろ考えさせられる良い機会となりました。

以上、前回と今回までで、ご意見やご要望があれば、下記メールアドレスに送信ください。 [email protected] 【筆者・竹末俊昭…一般社団法人ファブデザインアソシエーション【 FDA 】理事長・元拓殖大学工学部デザイン学科教授】

参考文献： ・「縄文の生活誌」岡村道雄*(講談社学術文庫、2008/11第一版発行) 岡村道雄氏*：1948年生まれ、東北大学博士課程修了、東北大学、東北歴史資料館、文化庁等歴任

・「縄文時代の歴史」山田康弘**(講談社現代新書、2019/01発行) 山田康弘氏**：1967年東京生まれ、筑波大博士課程中退、人類学者

#縄文時代 #拓殖大学 #デザイン学科 #竹末俊昭 #FDA #ファブデザインアソシエーション #LDF #Epiloglaser #エピログ #レーザー加工機

[shakuhachi-kataha]

第三十回ミニ講座☆朗庵とは、其の三！ 

詩・漢文集などから知る、朗庵の人物像📖

今まで二回、朗庵の講座をしましたが、絵画や地誌に記された朗庵は、未だ雲をつかむように判然としません。

そこで、まずは中塚竹禅著の「琴古流尺八史観」から「朗庵タイプの薦僧」の一部分を抜粋したものを読んでみましょう。

朗庵タイプの薦僧

（前略）所で此の薦僧に大体に二種類あった。其の一は、無主義無方針なる本当の乞食を目的とする薦僧で、まず無頓漢である。他の一つは、或る一つの主義主張なり信念なりを持った自覚的薦僧で、従って行雲流水は彼らの手段、其の眼目は深遠幽玄なる人生の奥の院に到達して其の神秘の扉を打ち開こうという、特殊な連中であった。だから薦僧というても実は一種の行者であり道者である。前者は純然たる社会の寄生虫であるから之は問題にならないとして後者は一宗の宗祖にも比すべき、純真なる其道の行者である。後に普化禅を信奉する事になった普化道者である、此の行者の一番最初の人が釈朗庵で最も代表的な人物も亦朗庵である、朗庵以前に朗庵はなく、朗庵以後に朗庵無しといっても過言ではない程、傑出した人物である。此の朗庵の主義主張が後世の虚無僧を指導したのである。

これか！

「朗庵以前に朗庵はなく、朗庵以後に朗庵無し」！

ともかく、朗庵なくしては虚無僧を語れないということですね。

この言葉に背中を押され（笑）また根気よく、詩・漢文集などから朗庵のことを探ってみました。

1300年代から朗庵は存在したのか？

義堂周信（ぎどうしゅうしん）の『空華集（くうげ）』漢詩文集に「朗庵主」とあります。

弔朗庵主水墳

宇治橋辺一艸堂　

安禅座穴幾松床　

三千刹界皆棺槨　

底事将身水底蔵

宇治橋辺りの一艸堂「朗庵」の庵主が入水自殺したという解釈がされています。

義堂周信（1325―1388）は、南北朝時代から室町時代の臨済宗の僧。

別に「空華道人」とも号する。土佐（高知県）長岡の人。土佐の吸江庵（ぎゅうこうあん）出身で五山文学の重鎮。

おお、

土佐に同じ名前の吸江庵があるのですね。

というか、こっちが多分先。

土佐の吸江庵とは南北朝時代を代表する禅僧・夢窓疎石（むそうそせき）を開山とする。1318年、夢窓疎石が北条高時の権政を逃れるために四国に渡り、土佐国の五台山の山麓に結んだ草庵を起源とする。夢窓が草庵の前に広がる浦戸湾を「吸江」と命名したことで、草庵は吸江庵と称するようになった。夢窓が足利尊氏の政治顧問に就いたこともあって、室町幕府の厚い庇護の下に隆盛し、海南の名刹と呼ばれた。土佐の中世禅宗文化の中心となり、吸江庵の名は明国にまで聞こえたほど有名であった。

義堂周信は夢窓疎石の門弟で、この地で学び、京都五山（禅寺）で活躍しているので、宇治の朗庵も訪れたのでしょう。弔いの詩を書くくらいなので、朗庵主とはよほどの顔見知りであったと推測します。

その義堂周信の影響で、後世の朗庵主が彼の出身地「吸江庵」の名をつけた可能性は高い。との推察がされております。

ここで、吸江庵の名前の由来がわかりました。

お次は、

一休禅師（1394ー1481）『狂雲集』にも「宇治朗庵主」とあります。

『狂雲集』は、一休宗純による風狂破格の世界を呈する漢詩集。 ほとんどが七言絶句で、狂雲とは一休の号である。

一休禅師も尺八を嗜んだとの事。一休禅師に関しては次回に詳しく迫りたいと思います。

まずは、

「尺八」という題の漢詩です。

尺八　　

因憶宇治庵主會　　　

飢腸無酒冷於水　　　

明皇天上羽衣曲　　　

偶落人間慰野僧　　　

因に憶う宇治の朗庵主

飢腸（きちょう）に酒無く、氷よりも冷し。

明皇は天上羽衣（うい）の曲、

偶々（たまたま）人間（じんかん）に落ちて野僧を慰む。

宇治の庵主を憶う、空腹で酒も無く、この庵は氷よりも冷めたい。

天上の唐の玄宗皇帝ゆかりの羽衣の曲が、思いがけず地上に落ち、放浪僧を慰める

（片羽訳）

この漢詩は尺八吹きの亡霊が出てくる、狂言の『楽阿弥』の事を詠んでいるのだろうという田口和夫氏の解釈もあるようです。

一休禅師も宇治の朗庵を訪れて、尺八の音色を聞いたのでしょうか。

『體源抄（たいげんしょう）』（1512年成立）には「宇治」と記載。

『體源抄』とは室町時代の雅楽家・豊原統秋（むねあき）によって編纂された中世の楽書。

又自両頭テ切断後　

三千里外絶知音　又云狂言云シ人作之

尺八節高円口連　彼尋出處宇治邊　

一聲吹落兩棲月　百万軍中聞不眠　　

前半の「又自両頭テ切断後　三千里外絶知音」は、狂言『楽阿弥』のセリフに書かれていたり、『祥啓筆朗庵像』（1477年）の讃にも書かれています。いずれも最初に誰によって書かれたのかは判然としていません。こちらは一休禅師作といわれているがさだかではないそうです。

さて、

1800年代になりますが『糸竹古今集（しちくこきんしゅう）』には、朗庵像が描かれています。

『糸竹古今集（しちくこきんしゅう）』とは、近世の邦楽書。1805年刊。江戸の神谷潤亭（かみや-じゅんてい）とその門人伊能一雲の共著。当時衰滅していた一節切を再興し、一節切本来の楽曲の譜のほか、箏曲、長唄、俗曲に合わせて吹いた小竹(こたけ)の用法、楽譜（指孔譜）を記したもの。

(精選版 日本国語大辞典の解説）

その中に「異人」とあります。

手事（てこと）に伝住む異人ありて常に一節切をふく。宗佐老人異人によって其傳越え、次に高瀬備前守その傳を得たり。

「異人」としか書かれていませんね…。

こちらの「一節切伝来系譜」には最初に「蘆庵」です。

蘆庵→宗佐→高瀬備前守…と続いています。

こちらが蘆庵（朗庵）像。

（画像はいずれも国立国会図書館より）

持っているものは確かに一節切です。

ここで、問題点ですが、鎌倉時代の書かれた「教訓抄」（きょうくんしょう）(1233成立）に「今は目闇法師・猿楽之を吹く」と、盲法師や猿楽の徒が尺八を吹いたという事実があり、『山科教言卿日記』の1408年3月24日の条に、後小松天皇が足利義満の北山第で尺八伴奏の草歌を聞いたという記事がある。隆達小歌も一節切を伴奏に歌われることもあったとのこと。

朗庵が存在する約200年も前から一節切が存在した事になりますね🤔⁉️

ぢゃ、なんで朗庵が一節切の祖？

という疑問を考えると、1200年代の戦国時代のことは一節切の事は江戸時代には判然としていなかったという事と、誰かを創始者に持ってくるのは権威付けもあったのではないでしょうか。

では一節切が古代（雅楽）尺八（節が三つに孔が六つ）から変化したのか？という説もありますが簡単には断定できないそうです。

一節切、外来説はやっぱり謎！笑

確かに宇治に朗庵と呼ばれた草庵はあったようだし、そこに住む人もいたようです。

ま、ともかく

「朗庵以前に朗庵はなく、朗庵以後に朗庵無し」！

ということで（笑）

虚無僧研究会機関誌「一音成仏」第四十五号、相良保之著「朗庵の足跡」にはとても詳しく書かれていますので、そちらも参考にして下さいませ〜。

...

#朗庵 #文学と尺八

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[carguytimes]

クルマで行ける紅葉スポット東北編（宮城）【車中泊女子の全国縦断記】

クルマで行ける紅葉スポット東北編・その3は「杜（もり）の都」宮城県仙台市。東西に広がる青葉区の南東部は江戸時代から仙台の中心地ですが、今回は反対側の北西部の名所を3ヶ所ご紹介します。 【秋保（あきう）大滝】 宮城県仙台市太白区秋保町馬場字大滝 神仏習合が残る真言宗智山派・西光寺にまずはお参り。ちょっとした門前町があり、お土産屋さんが5〜6軒ほど建ち並んでいました。秋保大滝周辺に観光客は多いけど、本堂を訪れる人はあまりいないので穴場とも言えます。 こちらの不動堂は、平安時代初期���慈覚大師が山形県の立石寺（りっしゃくじ／通称：山寺）へ向かう途中、この地に留まり不動明王を安置したという伝説があり、立石寺 奥の院ともいわれています。 現在のお堂は文政8年（1825年）に地元出身の知足上人が不動堂を建立し、本尊を再興したものです。堂内には大滝不動明王座像が安置されています。 秋保大滝 滝見台へ続く遊歩道の途中に建つお茶屋さんも風情があります。不動堂から徒歩1〜2分、お茶屋さんから滝見台へは2〜3分です。 秋保大滝は、落差55m／幅6mの雄大な瀑布。蔵王国定公園および県立自然公園二口峡谷の地域内を流れる名取川上流部にあたります。国指定名勝、日本の滝百選のひとつにも数えられ、「日本三大瀑布（大滝）」あるいは「日本三名瀑」のひとつとも讃えられています。 ちょうど夕陽が滝の真後ろに落ちるころで、後光が射してるようでした！ 滝壺まで降りられるように遊歩道「新・奥の細道　秋保大滝パノラマのみち」が造られています。もっとも近い不動滝橋に、普通車7〜8台くらいの駐車場があります。遊歩道は整備されてて歩きやすいとはいえ、階段つづきでかなりの急勾配。常に湿気を帯びているので足下にお気をつけください。 秋保大滝周辺には数多くの社寺や仙台市秋保大滝植物園（4月〜11月）、秋保温泉もあるので、レジャーには事欠きません。 【ニッカウヰスキー仙台工場・宮城峡蒸溜所】 宮城県仙台市青葉区ニッカ1 9時〜11時30分／12時30分〜15時30分 ニッカウヰスキー創業者の竹鶴政孝氏は新川（にっかわ）の清流を汲み飲んで、あまりにも清冽で磨かれた味に驚嘆し、仙台工場の建設をここに決定したのだそうです。そして1969年5月10日、北海道余市に続く第二のウイスキー工場が誕生しました。 「ニッカ」とは、竹鶴氏がウィスキー製造を開始するため設立した【大日本果汁】を短縮して「日」「果」＝「ニッカ」ウヰスキーという名称になったのだそうです。 竹鶴氏は自然を大切に考えていたようで、工場建設の際も「自然の起伏をそのままに」という意向のため、地面が緩やかにカーブしています。樹木の伐採も最小限にして、電線は地下へ埋めてあります。建物がレンガ造りなのも自然の景観を損なわないため。自然が豊かだから、歩くのも森林浴気分で楽しいです。 工場見学は、以前はおのおの自由に見学できたそうですが、NHKの連続テレビ小説『マッサン』効果で見学者が激増したため、ガイド付きで10分〜15分おきくらいにまとめて案内されます。所要時間は約1時間です。 大麦麦芽を乾燥させるための乾燥棟（キルン棟）、仕込み棟、蒸溜棟（単式蒸溜器／ポットスチル）などを間近に見学できますが、撮影禁止のところもあるのでご注意ください。 工場見学のラストは、お待ちかねの試飲です！（当然ですがドライバーは試飲できません） 無料試飲はお一人様3種類を各1杯まで。ウィスキーに慣れないわたしはいきなりストレートでゴクっと飲んでむせてしまいました。もちろん、ロックも水割りもできます。有料の試飲もできますし、お土産品などの販売コーナーも充実してますよ。 仙台工場から国道48号線を西へ1kmほど走ると、右側にロッククライミングのメッカ・鎌倉山（通称「ゴリラ岩」／標高520m）がそびえています。 岩壁と紅葉のコントラストが素晴らしく、国道との間にはJR仙山線が走っているので紅葉をバックに列車を撮るには最高のロケーションです。 【定義如来 西方寺】 仙台市青葉区大倉字上下1 7時〜17時 ※12月31日（大晦日）は7時〜17時、22時〜1月1日（元日）の18時まで。 西方寺（さいほうじ）は浄土宗の寺院。正式名称で呼ばれることは稀で、一般に「定義如来（じょうげ にょらい）」や「定義山」＝「定義さん」と呼ばれています。 平重盛の重臣である肥後守・平貞能（たいらのさだよし）が、壇ノ浦の戦い後に当地に隠れ住んだとされる平家落人伝説が残っているそうで、その貞能が安徳天皇と平氏一門の冥福を祈って阿弥陀如来を安置し、また改名して「定義」（さだよし）と名乗ったことが「定義山」の由来といわれています。 門前町はお土産屋さんや茶店が軒を連ね、賑わいを見せています。 定義山とくれば、セットで有名なのが大きな「三角あぶらげ」！　できたて熱々、ふわっふわの油揚げに、お好みで七味や醤油をかけていただきます。これがもう「油揚げってこんなに美味しいものだったのね！」と感動しますよ！ 参道沿いには、延命地蔵や鐘楼堂・お手水場が並び、楼門形式の山門には「阿吽（あうん）の像」＝密迹金剛神（阿形）と那羅延金剛神（吽形）、内面には世親菩薩と無著菩薩が安置されています。山門をくぐると、正面には彫刻が素晴らしい貞能堂（御廟）。 奇岩が御神体の将軍地蔵、長命水（湧き水）、安徳天皇の遺品が眠る天皇塚、縁結びのご神木「連理の欅（ケヤキ）」、総青森ヒバ造の五重塔などなど、見どころがたくさんあります。 3月から11月の毎月7日は五重塔祭典日で御開帳され、御本尊・阿弥陀如来を拝むことができます。こちらの如来さまは「一生に一度の大願を叶えてくれる」として有名だそうですよ！ 今年は紅葉シーズンが早まっているので、10月中旬〜下旬には見頃を迎える予報です。 （松本しう周己） あわせて読みたい * 「夜ツー」するならオススメはココ！バイクで行くと楽しい東京の深夜スポット * 阿蘇・波野で蕎麦づくし（熊本県）【車中泊女子の全国縦断記】 * クルマで行ける紅葉スポット東北編（八幡平）【車中泊女子の全国縦断記】 * 約20万本の彼岸花が埋め尽くす七ツ森古墳群へ急げ（大分県）【車中泊女子の全国縦断記】 * 旅の楽しみのひとつ、マンホール蓋のデザインから見えるもの・東京編【車中泊女子の全国縦断記】 http://dlvr.it/PrRDsY

[poddyshobbies]

福津市・小竹石穴古墳（おだけいしあなこふん）

#福津市 #小竹石穴古墳

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和6年1月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年10月2日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

日本海見ゆる風車や小鳥来る　泰俊 駅近の闇市跡に後の月　同 山門を標とするや小鳥来る　同 師の墓の燭新涼のほむらかな　匠 渡り鳥バス停一人椅子一つ　啓子 紫に沈む山河を鳥渡る　希 ひらひらと行方知らずや秋の蝶　笑 なりはひの大方終了九月尽　数幸

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月4日 立待花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

朱の色に蝋涙たれし日蓮忌　ただし コスモスのたなびく道を稚児の列　洋子 抱かれて稚児は仏よ日蓮忌　同 めらめらと朱蝋のうねり日蓮忌　同 ピストルの音轟ける運動会　誠

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月5日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

友の墓秋空の下悠然と　喜代子 棟上げの終はりし実家や竹の春　由季子 菊人形幼き記憶そのまゝに　さとみ 長き夜や楽し思ひ出たぐり寄せ　都 強持てに進められたる温め酒　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月6日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

蜜と恋どちらも欲しく秋の蝶　都 八幡の荘園かけて飛ぶばつた　美智子 彼岸花軍馬の像を昂らせ　都 露の手に一度限りの炙り文　宇太郎 杖の歩や振返るたび秋暮るる　悦子 露けしや既視感覚の病棟に　宇太郎 コスモスの乱れ見てゐて老いにけり　悦子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月7日 零の会 坊城俊樹選　特選句

天高く誇り高きは講談社　きみよ 華やかに滅びゆく香や秋の薔薇　和子 秋冷を暗くともして華燭の火　千種 白帝は白い梟従へて　きみよ 薔薇は秋その夜会より咲き続け　順子 肘掛に秋思の腕を置いたまま　光子 爽やかや罅ひとつなきデスマスク　緋路 一族の椅子の手擦れや秋の声　昌文 邸宅の秋に遺りし旅鞄　いづみ 洋館に和簞笥置いて秋灯　荘吉

岡田順子選　特選句

栗の毬むけば貧しき実の二つ　瑠璃 流星を見ること永きデスマスク　いづみ 正五位のまあるき墓を赤蜻蛉　小鳥 秋天の青は濃度を増すばかり　緋路 月光の鏡の中で逢ふ二人　きみよ 聖堂は銀に吹かるる鬼芒　いづみ 実石榴をロイヤルホストで渡されて　小鳥 石榴熟る女人の拳より重く　光子 秋の灯を落して永久のシャンデリア　俊樹 毬栗を踏み宰相の家を辞す　緋路

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月9日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

コスモスの島にひとつの小学校　修二 檸檬の香そは忘れざる恋なりき　美穂 嫁がせる朝檸檬をしぼりきる　朝子 母乳垂る月の雫のさながらに　睦子 タンゴ果て女は月へ反りかへる　同 護送車の窓には見えぬ草の花　成子 やはらかく眉をうごかし秋日傘　かおり 天と地を一瞬つなぐ桐一葉　朝子 流れ星太郎の家を通り過ぎ　修二 正面に馬の顔ある吾亦紅　朝子 傘たゝみ入る雨月のレイトショー　かおり 幾千の白馬かけぬく芒原　成子 古備前に束ねてさびし白桔梗　睦子 糸芒戻れぬ日々を追ふやうに　愛 黒葡萄いつもの場所の占ひ師　修二

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月9日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

新生姜甘酢に浸り透き通り　のりこ 風を掃き風に戻されむら芒　秋尚 足音にはたと止まりし虫の声　怜 朝露に草ひやひやと眩しかり　三無 出来たての色の重たき今日の月　秋尚 徒競走つい大声で叫びたり　ことこ 秋落暉炎のごときビルの窓　あき子 秋祭り見知らぬ顔の担ぎ手に　エイ子 秋霜や広がる花を沈ませて　のりこ 面取ればあどけなき子や新松子　あき子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月9日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

万葉の歌碑一面に曼珠沙華　信子 金木犀優しき人の香りかな　みす枝 昇る陽も沈む陽も秋深めゆく　三四郎 廃線の跡をうづめて草紅葉　信子 駅に待つ猫と帰りぬ夜寒かな　昭子 天の川下界に恋も諍ひも　同 ひらひらとバイクで走る盆の僧　同 蟋蟀の鳴く古里や母と歩す　時江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月10日 萩花鳥会

夜鴨なく門川暗くひろごれり　祐子 サムライ衆ナントで決戦秋の陣　健雄 これ新酒五臓六腑のうめき声　俊文 露の身や感謝の祈り十字切る　ゆかり 虫食ひのあとも絵になる柿落葉　恒雄 すり傷も勲章かけつこ天高し　美惠子

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令和5年10月14日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

魁の櫨紅葉の朱句碑の径　三無 花よりも人恋しくて秋の蝶　幸子 咲き初めし萩の風呼ぶ年尾句碑　秋尚 女人寺ひそと式部の実を寄せて　幸子 豊年の恵みを先づは仏壇へ　和代 篁を透かし二三個烏瓜　三無 日の色の波にうねりて豊の秋　秋尚 曼珠沙華に導かれゆく道狭し　白陶 二人居の暮しに適ふ豊の秋　亜栄子 林檎好き父と齧つたあの日から　三無

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月14日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

ガシャガシャと胡桃を洗ふ音なりし　紀子 秋日和小児科跡は交番に　光子 歩かねば年寄鵙に叱咤される　令子 稲の秋チンチン電車の風抜けて　実加 不作年新米届き合掌す　みえこ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月15日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

街騒も葉擦れも消して秋の雨　三無 大寺の風を擽る榠櫨の実　幸風 尾を引きて鵯のひと声雨の句碑　秋尚 水煙に紅葉かつ散る結跏趺坐　幸風 菩提樹を雨の宿りの秋の蝶　千種

栗林圭魚選　特選句

観音の小さき御足やそぞろ寒　三無 絵手紙の文字の窮屈葉鶏頭　要 駐在も綱引き離島の運動会　経彦 小鳥飛び雨止みさうにやみさうに　千種 秋霖や庫裏よりもるる刀自の声　眞理子 句碑の辺に秋のささやき交はす声　白陶 秋黴雨だあれもゐない母の塔　亜栄子 梵鐘の撞木の先や秋湿り　眞理子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月16日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

考へる事に始まる端居かな　雪 おは黒を拝み蜻蛉と僧の云ふ　同 道草の一人は淋しゑのこ草　同 朝霧の緞帳上がる音も無く　みす枝 秋灯火優しき母の形見分け　同 役目終へ畦に横たふ案山子かな　英美子 孫悟空のつてゐるやも秋の雲　清女 穴感ひ浮世うらうら楽しくて　やす香 栗食めば妹のこと母のこと　同 天高し飛行機雲の先は西　嘉和 屋根人を照らし名月たる威厳　和子 秋深し生命線の嘘まこと　清女 蜩に傾きゆける落暉かな　かづを

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月18日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

枯れて行く匂ひの中の秋ざくら　世詩明 一声は雲の中より渡り鳥　同 見えしもの見えて来しもの渡り鳥　同 菊まとひ紫式部像凜と　清女 越の空ゆつくり渡れ渡り鳥　和子 秋扇に残る暑さをもて余す　雪 山川に秋立つ声を聞かんとす　同 鳥渡る古墳の主は謎のまま　同 鳥渡る古墳は謎を秘めしまま　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月20日 さきたま花鳥句会

ＳＬの汽笛を乗せて刈田風　月惑 寝ころびて稜線を追ふ草紅葉　八草 残る海猫立待岬の岩となる　裕章 大夕焼分け行く飛機の雲一本　紀花 曼珠沙華二体同座の石仏　孝江 白萩の花一色を散り重ね　ふゆ子 秋の野や課外授業の声高に　ふじ穂 秋寒し俄か仕立てのカーペット　恵美子 秋空や山肌動く雲の影　彩香 爽籟や赤子よく寝る昼下り　良江

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令和5年10月21日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

生身魂梃子でも動かざる構へ　雪 古団扇此処に置かねばならぬ訳　同 飾られて菊人形の顔となる　同 亭主運なき一枚の秋簾　一涓 菊の香に埋り眠る子守唄　同 叱りてもすり寄る猫や賢治の忌　同 友の家訪へば更地やそぞろ寒　みす枝 叱られて一人で帰るゑのこ草　同 朝霧が山から里に降りて来し　やすえ 隣家より爺の一喝大くさめ　洋子 菊師にも判官贔屓あるらしき　昭子 人の秋煙となりて灰となる　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月27日 月例会 坊城俊樹選　特選句

靖国の秋蝶は黄を失ひて　愛 柿に黄をあづけ夕日の沈み行く　緋路 神池の何処かとぼけた鯉小春　雅春 細りゆく軍犬像や暮の秋　愛 うらがへり敗荷の海のなほ明し　千種 英霊の空はまだ薄紅葉かな　愛

岡田順子選　特選句

秋蝶に呼ばれ慰霊の泉かな　愛 鉢物はしづかに萎れ秋の路地　俊樹 年尾忌も近し小樽の坂の上　佑天 道幅は両手くらゐの秋の路地　俊樹 秋天へ引つ張られたる背骨かな　緋路 老幹の凸凹としてそぞろ寒　政江 板羽目の松鎮まれる秋の宮　軽象 御神樹の一枝揺らさず鳥渡る　かおり

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

#各地句会報

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福津市の小竹石穴古墳（４）小竹公園・庚申塔

福津市立神興（じんごう）小学校グラウンド側から北の山方向、住宅地の路地を入った先です。名前の通り？石室が開いてます。 （前回の投稿 > 墳丘）

近くの小竹公園（おだけこうえん）

↓ 古墳の方向

反対側の坂の途中に庚申塔

2023.5.1

#福津市 #小竹石穴古墳 #小竹公園 #庚申塔

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福津市の小竹石穴古墳（３）墳丘

福津市立神興（じんごう）小学校グラウンド側から北の山方向、住宅地の路地を入った先です。名前の通り？石室が開いてます。 （前回の投稿 > 石室）

2023.5.1 ~ つづく

#福津市 #小竹石穴古墳

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福津市の小竹石穴古墳（２）石室

福津市立神興（じんごう）小学校グラウンド側から北の山方向、住宅地の路地を入った先です。名前の通り？石室が開いてます。 （前回の投稿 > アクセス）

坂道から石段を登った先です。

↓ 登ってきた石段の上から

小竹石穴古墳（おだけいしあなこふん）

右前

左前

「おおっ、なんか若々しい。」

外向き右手

外向き左手

2023.5.1 ~ つづく

#福津市 #小竹石穴古墳

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福津市の小竹石穴古墳（１）アクセス

福津市立神興（じんごう）小学校グラウンド側から北の山方向、住宅地の路地を入った先です。名前の通り？石室が開いてます。

小学校側からの突き当り（上の写真の道）

（デザインは違うけど）「糸島もあったな、ダジャレ？」 > 園第1古墳

小竹（おだけ）公園から古墳方向（中央の森）

登り口付近に駐車スペースは無し。

ジープが置かれた車庫の横から坂道を登ります。

途中から左へ階段になります。

車庫横の道（石段から車庫方向）

登ってきた石段（上から見下ろす）

2023.5.1 ~ つづく

#福津市 #小竹石穴古墳 #小竹公園

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朗庵とは　其の二！　地誌から読み解く朗庵像📖

朗菴虚竹禅師之墓と印された墓がある！

ＪＲおよび京阪電鉄の黄檗駅からすぐ近くに、宇治折坂の墓所があり、その入口に「明暗寺開山　朗菴虚竹禅師之墓　在当所」と刻された石標がある。

墓所の東端に、築地塀で囲われた墓所があり、さらに中央に石柵で囲われた『普化塚』があり、その近くにある石柱には、「朗菴虚竹禅師苔徑標石」と刻されています。

こちらの写真は虚霊山明暗寺が発行する小冊子に載っている普化塚です。

私は実際、この普化塚を訪れたことはないですが、インターネット上にはここを訪れた人のブログなどを幾つか確認することができます。

『京都府の地名　日本歴史地名大系26』には、

「近傍に虚竹が止住したと伝える吸江庵があったが、近世初���の普化宗弾圧のために黄檗宗万福寺の塔頭(1) に転じ、明治維新の頃に廃された」

と、記されています。

【塔頭（たっちゅう）】　本寺の境内(けいだい)にある小寺

明暗導主会HP及び『虚霊山明暗寺』の小冊子によると、

寄竹は晩年山城国宇治の里に一草庵を結び「朗庵」と号し、吹禅三昧の日を送り、1298年7月28日、師の法燈国師に先だつこと三ヶ月、その地で寂滅されました。その後庵跡に師を祀る墓が建ち、里人は之を「普化塚」またはその形から「亀塚」とも呼び今に至っています。

ここでは、郎庵は人物ではなく、一草庵の名前となっています。

『虚霊山明暗寺』の小冊子

 1711年に刊行された『山州名跡誌（さんしゅうめいせきし）』という地誌に『普化墓』の事が記されています。

山州名跡誌とは、1711年に刊行された22巻にも及ぶ詳しい地誌。 元禄年間に実地踏査を行い、神社・仏閣・名所旧跡の由来、縁起等記したものです。当時の現状と古書の記載との相違を考証した結果が、随所に取り入れられている山城国研究の基本書といえるもの。

（国立国会図書館アーカイブより）

普化墓　在黄檗門前往還道南二町。此所近辺葬所也。伝云、虚無僧の祖師、普化某の所開也。故號。古竹林あり。都鄙の虚無僧寺、爭採て作尺八。是故に断絶すと。普化和尚は異国の人也。中比於日本良庵と云者、当宗を唱て専愛尺八四方に遊ぶ。其風普化鳴鈴に類するを以て、世人呼んで和朝普化と称すと云ふ。

波戸（地名）在墓南四町許。

〈訳〉

普化墓　黄檗門前街道南二町に在り。この辺り墓地。

虚無僧の祖師、普化某に開かれたと伝えられる。故にそう記す。古い竹林あり。各地の虚無僧寺では争って尺八を作る。あまり遠くない昔、良庵という者が、普化宗を唱えていたるところで尺八を演奏した。その風采が普化禅師の振鈴に類するので、世間では和朝の普化と呼ばれた。

もう一つ、江戸時代後期、1787年に刊行された京都に関する地誌、『都名所図会』（みやこめいしょずえ） にも『普化墓』が記されています。

　

普化墓

黄檗門前の南二町にあり伝云中頃虚無僧の祖普化良庵といふ者墳（はか）なり。いにしへ此地を竹林にして都鄙乃虚無僧等竹を争い截（きり）て尺八に作る故に今荒廃す。原（もと）普化禅師は異国乃人之此良庵といふ者、其宗風を慕いて専尺八を愛し四方の遊ぶ世乃人これを呼んで和朝普化と称すと

なん

〈訳〉

黄檗門前の南二町にあり。虚無僧の祖、普化良庵という者の墓と伝えられる。昔この地を竹林にして各地の虚無僧等は竹を争って切り尺八を作ったので、今は荒廃している。普化禅師は異国の人で、良庵という者はその宗風を慕って専ら尺八を愛し、いたるところで演奏した。世間ではこれを和朝の普化と呼ぶ。

この2つの地誌はだいたい同じような事が書かれているので、後から刊行された『都名所図会』が先に刊行された『山州名跡誌』を参考にしたのでしょう。

共に、郎庵は普化宗を唱え尺八を吹き、和朝の普化と呼ばれるということになっています。

この地誌は江戸時代中頃に書かれたものなので、すでに「虚鐸伝記」も書かれ、虚無僧の宗派普化宗は存在し、この普化塚も存在したのだと思います。

では、田辺尚雄氏による

「伝説によると、盧安は中国、福建省の僧である」

は一体どこからきたのか？

この墓は亀の形の台座に据えられており、隠元禅師（1654年）の入国以降に 日本国内に流行した墓の形式、黄檗式の墓・亀趺（キフ）であるとのこと。

（「静風のホームページ」より参照）

隠元禅師（隠元隆琦）とは、明末清初の禅宗の僧。日本黄檗宗の祖。

隠元禅師が来日する前は、中国福建省の黄檗山萬福寺の住職。承応3年(1654)、63歳の時に長崎の唐人寺に招請され、隠元が入った興福寺には、明禅の新風と隠元の高徳を慕う具眼の僧や学者たちが雲集し、僧俗数千とも謂われる活況を呈した。その後、山城国宇治郡大和田に寺地を賜り、翌年、新寺を開創し（1661年）、旧を忘れないという意味を込め、故郷の中国福清と同名の黄檗山萬福寺と名付けた。

この、普化塚のすぐ近くに黄檗山萬福寺があります。先程の『京都府の地名』にも書かれているように、吸江庵は黄檗宗万福寺の敷地内に移されていたとのこと。

では、朗庵と吸江庵の関係性は？

『雍州府志』（1686年）

或自称風穴道者之住宇治吸江庵又暫寺世所謂薦僧之本寺也

（自称風穴道者とも言い、所謂薦僧の本寺である宇治吸江庵に暫くの間住んでいた。）

『雍州府志』には、郎庵は吸江庵に住んでいたと書かれています。

虚無僧研究会の機関紙「一音成仏」の第5、6号に記載の、宇治市在住の水野礎空師の「吸江庵備忘録」によると、吸江庵は黄檗の総本山「萬福寺」が創建（1661年）されて以降に朗庵が再興され「吸江庵」と称されたもので、その所在地はフケ村と呼ばれ、「フクズミ」「フケのマエ」など、中国福建の地名呼称が多いとのこと。

郎庵は一休禅師と仲が良かったという事なので、1300年代に生きていたはず。福建省の影響をうけるのは1600年以降…。

うーん、300年もズレる。

但し、隠元禅師が宇治に来る前から、福建省の縁ある土地だったかもしれないですよね。

この辺りから調べだしたら大変だ💦

ただひたすら、「郎庵」と記してある地誌やらなんやらを調べていますが、分かったのやら分からないのやら…。

さて次回は、

郎庵は『一節切の祖』と言われている由縁を探りたいと思います！

吸江庵という寺は高知にもあるらしい？何か関係はあるのでしょうか。

こちらは、都名所図会に描かれている宇治です。良い雰囲気ですね〜。

近いうちに訪れたいですが、このような趣ははたして残っているでしょうか…？

...

#ミニ講座 #郎庵 #隠元禅師

[kachoushi]

5月の各地句会報

花鳥誌　令和元年8月号

坊城坊城選

栗林圭魚選　岡田順子選　吉岡乱水選

平成31年5月4日 零の会 俊樹選

百合開ききらずを供へ慰霊堂　和子 戦とは全てを熔かし切つて初夏　梓渕 更衣まはしは長く干されをり　佑天 若葉風奈落のごとき土俵へと　美佐子 北斎の生魂さがす聖五月　公世 廻し干す力士敲きに水打ちて　順子 熔塊へ現の野辺の花咲きぬ　瑠璃 慰霊堂の尖頭の上の夏の雲　和子 椎の花匂ふ劫火の記憶へと　ゆう子 戦災の鉄のかたまり風光る　美佐子 青白くまろき慰霊の灯涼し　小鳥 慰霊堂より夏服は手をつなぐ　同 順子選

北斎の生地ジャングルジムの初夏　梓渕 熔塊の列柱に咲く姫女菀　俊樹 北斎の達磨は春の白昼夢　同 めまとひや江戸の残像搔きまはす　ゆう子 五六人力士がゐたり夏の路地　伊豫 そのむかし画狂人ゐて麦の秋　同 砂糖菓子の冷たさを持ち白躑躅　野衣 熔塊へ現の野辺の花咲きぬ　瑠璃 逆しまに拡ぐる古地図春惜しむ　眞理子 砂利に足しづませ見上ぐ聖五月　小鳥

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月7日

武生花鳥俳句会 俊樹選

老鶯を沈めて山雨走り去る　越堂 空を割り日輪砕き代田掻く　みす枝 ものの芽のざわめく程に育ちけり　世詩明 鯉のぼり靡かせ観覧車は満員　昭子 園児みな溺れてゐたり花菜畑　時江 新婚の窓流れ入る若葉風　みす枝 新キャベツ乳の匂ひの甘さ持つ　世詩明 松蟬や百の古墳の眠る丘　越堂

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月9日 うづら三日の月句会 俊樹選

クレマチスピカソに青の時代あり　都 藤の雨人待つ女歩き出す　同 端然と坐る仏や夏立ちぬ　同 朧夜のかすかな記憶母の唄　同

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月11日 枡形句会 圭魚選

新樹の香纏ひ令和の始まりぬ　和代 アカシアの花に誘はれ一人旅　多美女 介護の手菖蒲湯の香を残しをり　和代 ジャムパンの皮つやめきて夏来る　美枝子 昆布締めの鯖の大皿卓真中　ゆう子 句碑裏に木洩れ日届き風五月　百合子 柿の花薄黄に光り日に透けて　三無 若楓葉の広がりに影あらた　瑞枝 甲斐駒の残雪仰ぐ立夏かな　教子 薔薇抱くをとこは靴をとがらせて　ゆう子

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月13日 なかみち句会 圭魚選

花水木散るも咲くのも隣から　エイ子 更衣してより風の纏ひつく　秋尚 海亀の一途や波に迎へられ　和魚 更衣母の面影このなかに　ます江 海亀に少年となる夫の顔　エイ子 お早うの声の眩しき更衣　秋尚 更衣樟脳疾くに果ててをり　有有 新開地共に育ちし花水木　怜

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月15日 福井花鳥句会 俊樹選

麦秋の野辺より夜の明けて来し　越堂 月光に濡れて匂へる夜の新樹　同 子等の声遠くにありて麦の秋　和子 黄昏を引き寄せてゐる麦の秋　嘉子 麦秋の上を何かが翔びゆけり　昭子

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月17日 萩花鳥句会 思ひ出す亡母と蚕豆むきしこと　祐子 母育て妻の作りし豆の飯　吉之 五月葬世界へ躍つた京マチ子　健雄 筍を鎌でなで切り指月山　圭三 豆飯や令和の御世は余生なり　克弘 （順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月17日 芦原花鳥句会 俊樹選

藤房の棚はみ出して風を追ひ　よみ子 寺処丘陵多し木下闇　寛子

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月19日 風月句会 俊樹選

木洩れ日に鈍く光りて小判草　三無 弁天池浮きて沈みて竹落葉　眞理子 竹落葉ほろほろ水に誘はれ　圭魚 青空に高くけむりて花樗　秋尚 ソーダ水買うて見上ぐる喪服かな　和子 葉桜となりし古木の苔あをし　三無 日に晒す墓石みどりのにほひして　幸子 清流を底に海芋の白を措く　斉 整列の尼寺の礎石や大夏木　炳子 夏草や遊女のぞきし水濁る　和子

圭魚選

風の道は空にもありぬ夏柳　和子 武蔵野は雲も豊かな夏の空　同 輝うて雲の階段夏めきて　斉 本多姓その一軒が茄子苗売る　千種 青空に高くけむりて花樗　秋尚 ソーダ水買うて見上ぐる喪服かな　和子 すかんぽを噛んで昨日のこと忘れ　要 白白と夏日に晒す尼坊跡　千種 水湧きて海芋の白を濃くしたる　政江 風騒ぐ樗の花の空青き　秋尚

（順不同　特選句のみ掲載）……………………………………………………………… 平成31年5月22日 鯖江花鳥俳句会 俊樹選

葉ざくらの木洩れ日騒ぐ裸婦の像　越堂 黒牡丹彩を深めてゐる夕日　同 吾も縄文人の裔かな蓬摘む　同 田植機に跨がりタバコ燻らせり　信子 早苗田の浮雲白きまま流る　同 臥竜松塀に添はせて緑立つ　みす枝 羅に大きな嘘を隠しけり　世詩明 （順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月22日 九州花鳥会 俊樹選

夏川に泳ぎ習ひし父遥か　眞理子 まだ誰も泳がぬ海に指浸す　美穂 水郷の蛍の中に嫁ぎゆく　孝子 遠泳を戻り来し子の肩うすく　要 背泳ぎの空は孤愁の青春期　かおり 泳ぎつつ眠る大魚や昼の月　ひとみ 鱚泳ぐ玄界灘の島躱し　慶月 白薔薇の崩れ白紙となる話　寿美香 姉見上ぐ弟にだけある幟　慶月 幟竿ぎぎとしなひて里静か　眞理子

圭魚選 宇治橋や息青むまで若楓　美穂 上り窯一子相伝初幟　郁子 遠泳を戻り来し子の肩うすし　要

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月23日 壱岐吟行第一回句会 俊樹選

朱夏の潮地蔵の足へ透きとほる　かおり 玄室に入らぬやうに黒揚羽　要 いちまいの紺は曾良へと朱夏の潮　かおり 夏潮に唄ふはらほげ六地蔵　志津子 一支国の韓くれなゐの夏落葉　要 城跡の虎口に句碑と花薊　由紀子 弥生よりうす緑なる夏の蝶　慶月 人を呑む灘は涼しき色を立て　かおり

乱水選 身透くまで浸る若葉と潮風と　由紀子 夏霞縫うて壱岐指す船迅し　圭魚 天空を鳶に許して壱岐は夏　同

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月24日 壱岐吟行第二回句会 俊樹選

猿岩の唄ふか夏の鶯か　乱水 猿岩はただ炎帝と語るのみ　千種 灯台は岬の仏卯波立つ　孝子 青空に砲台の黙草茂る　由紀子 うすごろもまとひ男神に仕へたる　千種 猿岩の孤高に夏草の迫る　要

乱水選 猿岩のそつぽ向きたる夏怒濤　俊樹 夏の鳶浮力揚力演技力　寿美香 月を読む素敵な話木下闇　とし子

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年5月26日 鳥取花鳥会 順子選

田園の後継祝ぎて鯉幟　俊子 恋の石投げ上ぐ向う夏霞　美智子 そこ此処に宮の裏なる蟻地獄　幸子 石段に熱閉ぢ込める薄暑かな　佐代子 この寺は祖父の生家や夕薄暑　幹也 蜻蛉生る白兎神社の御霊とす　和子 日参の幟を宮へ日焼の子　栄子 蚊に食はれ吾の手足はてんてこ舞　悦子 あめんぼや不増不減の池の水輪　史子 玉垣を梳かせて涼し菊座石　益恵 蟻地獄杖でいたぶる齢かな　すみ子 新緑の宮に一礼幼去る　立子 衣更へ中学生のペダル軽し　萌 若葉風からから燥く恋の絵馬　都

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

平成31年4月12日 芦原花鳥句会 俊樹選

寄ればすぐ逃げる鶯乳母車　よみ子 白木蓮あるかなしかの白を見る　孝子 蛇穴を出て大木に絡みたり　同

（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

さくら花鳥会 順子選 背伸びして神輿を担ぐ豆絞り　みえこ 母の日に贈る一句にルビを打つ　登美子 画用紙の角に石置き若葉描く　同 藤の花長き読経を共に聞き　紀子 少年の指のしなりや祭笛　登美子 柿若葉朝日の中で揺れながら　光子 お稽古はいつも楽しや新茶くむ　栄江

（順不同　特選句のみ掲載）……………………………………………………………… 伊藤柏翠俳句記念館句会 俊樹選 万緑が包みきりたる故山かな　かづを 蚯蚓にも意志あるやなし身をよぢり　清女 一匹の乱れに千の蟻乱れ　英美子 笹粽解き遠き日の母のこと　同 神島の礁だたみの卯波かな　千代子 白山の水たつぷりと代田掻く　みす枝 浜風に女一人の夏座敷　世詩明 （順不同　特選句のみ掲載）……………………………………………………………… 立待花鳥俳句会 俊樹選 黒牡丹好きで勝気で俳人で　越堂 椿落ち古刹の静寂轟かす　同 上品とは仏の位白牡丹　同 蛙田の恋の賛歌や夜もすがら　同 ふらここや母の掌いつも背にありし　世詩明 厚化粧稚児百人の花まつり　ただし 稚児よりも僧の喜ぶ灌仏会　同 糸崎の仏の舞や花の寺　同 代掻きや何処の川も濁り水　誠（順不同　特選句のみ掲載）………………………………………………………………

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