#觀音山中華大悲法藏佛教會 | Explore Tumblr Posts and Blogs

wildjcrt · 7 months

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八十八佛大懺悔文

大慈大悲愍眾生　大喜大捨濟含識相好光明以自嚴　眾等至心歸命禮　一拜

南無皈依金剛上師　一拜南無皈依佛。南無皈依法。南無皈依僧　一拜

我今發心。不為自求。人天福報。聲聞緣覺。乃至權乘。諸位菩薩。唯依最上乘。發菩提心。願與法界眾生。一時同得阿耨多羅三藐三菩提。　一拜

南無皈依十方。盡虛空界。一切諸佛。　一拜南無皈依十方。盡虛空界。一切尊法。　一拜南無皈依十方。盡虛空界。一切賢聖僧。　一拜南無如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調丈夫。天人師。佛。世尊。　一拜

南無普光佛　以下每佛一拜南無普明佛南無普淨佛南無多摩羅跋栴檀香佛南無栴檀光佛南無摩尼幢佛南無歡喜藏摩尼寶積佛南無一切世間樂見上大精進佛南無摩尼幢燈光佛南無慧炬照佛南無海德光明佛南無金剛牢強普散金光佛南無大強精進勇猛佛南無大悲光佛南無慈力王佛南無慈藏佛南無栴檀窟莊嚴勝佛南無賢善首佛南無善意佛南無廣莊嚴王佛南無金華光佛南無寶蓋照空自在力王佛南無虛空寶華光佛南無琉璃莊嚴王佛南無普現色身光佛南無不動智光佛南無降伏眾魔王佛南無才光明佛南無智慧勝佛南無彌勒仙光佛南無善寂月音妙尊智王佛南無世淨光佛南無龍種上尊王佛南無日月光佛南無日月珠光佛南無慧幢勝王佛南無師子吼自在力王佛南無妙音勝佛南無常光幢佛南無觀世燈佛南無慧威燈王佛南無法勝王佛南無須彌光佛南無須曼那華光佛南無優曇鉢羅華殊勝王佛南無大慧力王佛南無阿閦毗歡喜光佛南無無量音聲王佛南無才光佛南無金海光佛南無山海慧自在通王佛南無大通光佛南無一切法常滿王佛

以上五十三佛，出觀藥王藥上二菩薩經。以下三十五佛，出決定毗尼經。

南無釋迦牟尼佛南無金剛不壞佛南無寶光佛南無龍尊王佛南無精進軍佛南無精進喜佛南無寶火佛南無寶月光佛南無現無愚佛南無寶月佛南無無垢佛南無離垢佛南無勇施佛南無清淨佛南無清淨施佛南無娑留那佛南無水天佛南無堅德佛南無栴檀功德佛南無無量掬光佛南無光德佛南無無憂德佛南無那羅延佛南無功德華佛南無蓮華光遊戲神通佛南無財功德佛南無德念佛南無善名稱功德佛南無紅燄帝幢王佛南無善遊步功德佛南無闘戰勝佛南無善遊步佛南無周匝莊嚴功德佛南無寶華遊步佛南無寶蓮華善住娑羅樹王佛南無法界藏身阿彌陀佛南無現前觀世音菩薩過去正法明佛南無塵點劫前。久已成佛。冥陽救苦大願地藏王菩薩

如是等。一切世界。諸佛世尊。常住在世。是諸世尊。當慈念我。若我此生。若我前生。從無始生死以來。所作眾罪。若自作。若教他作。見作隨喜。若塔若僧。若四方僧物。若自取。若教他取。見取隨喜。五無間罪。若自作。若教他作。見作隨喜。十不善道。若自作。若教他作。見作隨喜。所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。應墮地獄。餓鬼畜生。諸餘惡趣。邊地下賤。及蔑戾車。如是等處。所作罪障。及所應遭遇一切災禍。今皆懺悔。願悉消滅。　一拜今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。我復於諸佛世尊前。作如是言。若我此生。若我餘生。曾行布施。或守淨戒。乃至施與畜生。一摶之食。或修淨行。所有善根。成就眾生。所有善根。修行菩提。所有善根。及無上智。所有善根。一切合集。校計籌量。皆悉迴向。阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛。所作迴向。我亦如是迴向：　　眾罪皆懺悔　諸福盡隨喜　　及請佛功德　願成無上智　　去來現在佛　於眾生最勝　　無量功德海　我今歸命禮　一拜所有十方世界中　三世一切人師子我以清淨身語意　一切遍禮盡無餘普賢行願威神力　普現一切如來前一身復現剎塵身　一一遍禮剎塵佛　一拜於一塵中塵數佛　各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然　深信諸佛皆充滿各以一切音聲海　普出無盡妙言辭盡於未來一切劫　讚佛甚深功德海　一拜以諸最勝妙華鬘　伎樂塗香及傘蓋如是最勝莊嚴具　我以供養諸如來最勝衣服最勝香　末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚　我悉供養諸如來我以廣大勝解心　深信一切三世佛悉以普賢行願力　普遍供養諸如來　一拜我昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋癡從身語意之所生　一切我今皆懺悔　一拜十方一切諸眾生　二乘有學及無學一切如來與菩薩　所有功德皆隨喜　一拜十方所有世間燈　最初成就菩提者我今一切皆勸請　轉於無上妙法輪　一拜諸佛若欲示涅槃　我悉至誠而勸請惟願久住剎塵劫　利樂一切諸眾生　一拜所有禮讚供養福　請佛住世轉法輪隨喜懺悔諸善根　迴向眾生及佛道　一拜願將以此勝功德　迴向無上真法界性相佛法及僧伽　二諦融通三昧印如是無量功德海　我今皆悉盡迴向所有眾生身口意　見惑彈謗我法等如是一切諸業障　悉皆消滅盡無餘念念智周於法界　廣度眾生皆不退乃至虛空世界盡　眾生及業煩惱盡如是四法廣無邊　願今迴向亦如是　一拜南無大行普賢菩薩　三稱一拜

三皈依各一拜

自皈依佛　當願眾生　體解大道　發無上心自皈依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海　自皈依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙　和南聖眾

發願文

弟子○○○與累世父母、師長、歷劫冤親債主及法界一切眾生，從今時乃至盡未來際

眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成自性眾生誓願度自性煩惱誓願斷自性法門誓願學自性佛道誓願成　三遍三拜

回向偈

禮懺功德殊勝行　無邊勝福皆迴向普願沉溺諸眾生　速往無量光佛剎十方三世一切佛　一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

【附記】

禪門日誦和漢文念誦集中﹐有八十八佛﹐是由兩經集合而成。一為五十三佛﹐出《佛說觀藥王藥上二菩薩經》﹔一為三十五佛﹐出《決定毗尼經》﹐敦煌三藏譯﹐此經源于《大寶積經·優婆離會》。

又有不空三藏專取此文重譯﹐名為三十五佛名禮懺文。三十五佛名禮懺》曾于印度流行﹐修行大乘者﹐常于六時禮懺﹐能淨業障重罪﹐現生所求禪定解脫﹐及諸位地﹐皆能滿足﹐功德廣大。

西藏有單行本﹐奉為朝暮課誦﹐藏地懺罪之法有二﹕一為金剛薩埵百字明﹐一為此禮懺文。此文更通顯密﹐誦遍十萬遍﹐是為一種加行。

藏文本名為菩薩懺罪文﹐又名三聚經。因本文所行之事﹐ 一﹑懺悔﹐二﹑迴向善報﹐三﹑隨喜迴向。

藏文雖有單行本流行﹐與漢文文字略同。《北京菩提學會滿四種加行念誦儀軌合冊》將敦煌三藏本收入﹐依據藏文略有改動﹐可以和藏文本對照學習。

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mouniassn · 2 years

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因為他欠我，就可以當小三介入他的家庭？

以下為兩位有緣人分享

分享一

聽朋友轉述，有位女子長得漂亮又能幹，在一家髮廊工作，與老闆日久生情，婚後生了一男一女。原本生活幸福美滿，誰知髮廊另一名員工成了第三者。女子最後以離婚收場，拿了一筆為數不少的贍養費，開了一家美髮院，獨自撫養子女過著平靜的生活。

這平靜的生活在一次搭火車中出現了變化。在搭火車的過程中，她認識了一位男子，兩人很快就發展成戀人。女子兩年後才發現，自己竟然是第三者，明知不該，但此時感情已深，無法自拔。此時該男子的妻子也發現此事，用盡各種方式都無法讓兩人分開。

該女子的家門前有間佛寺，一天見到了佛寺的一位師父，兩人一見如故，很快就在師父的引導下接觸了佛法。女子自願提供自己開美髮院的場地，供佛寺當幼兒園的場地，她自己則當該佛寺的義工。在師父的開導下，女子慢慢看清感情的真相，與男子的情緣也逐漸轉淡，提升為朋友。

聽說這位女子過去世和男子原本是對恩愛的夫妻，也相約來世再當夫妻，但本世相見，女子卻無故成了小三。男子本世的妻子和女子過去世是姊妹，那一世男子對她非常照顧，所以本世成了他的妻子，且在男子後來癱瘓的十幾年中，對他無微不至的照顧。

男子本世雖做官，是家中的驕傲，但過去世官位更高，可惜沒有善待下屬，所以今生災難很多。女子和佛寺中的師父過去世是師徒，且結的是善緣，所以兩人的情緣能超越男女之情，本世又再度渡化她，讓她脫離了愛情的苦海。

聽了友人轉述這一則真實的故事，再看看周遭的一切，願還在迷宮中只求近利、不求脫離生死苦海的人們，能早日藉由佛光的指引，找到正確的路。

分享二

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「靠山山會倒，靠人人會老，只有靠自己最好；人世間，自己要對自己的人生負責。」

我最近因為一件事情和一個很要好、也是一塊修行的朋友有些不開心。她介入別人的婚姻已經好幾年了，但卻一直說是對方欠她的（有請示過）。

我的道德感重，無法容忍她這樣介入別人的家庭。她的經文唸得比我勤快，但我常提醒她：「修行、修身從自己做起，生活和遇到的人事物，也是一種考驗。佛菩薩是讓我們在生活中、在妳有肉身的情況下去身體力行，如果日日唸經，行為卻是與經文的教誨相反，反其道而行，如此的唸經有何用？」

我的話不中聽，最近還是發現她依舊跟對方有來往，我也不想去理解和勸說了，何時能悟，及時回頭，修行在個人。

（分享完畢）

經典是佛陀的智慧語錄，是佛陀曾經住世、教化眾生的證明。在佛陀的眼裡，每個人都有跟祂一樣的智慧，也將在未來世成佛。我們現在與佛陀的差別，在於佛陀已是覺悟的智者，而我們卻仍然被世間的各種情感所迷惑，迷失在親情、愛情、友情的迷霧裡，無法繼續前行，甘願做個停留在五濁惡世的迷人。

阿伯說：「口唸心不行，唸破萬卷亦宛然。」每天的勤奮唸經不只是功課，更不是白天做了錯事後，晚上趕緊唸經，唸讓自己心安的。老實懺悔，老實照做，實實在在跟著經典上說的，「如實修行」，「信受奉行」，經文的強大力量你才有辦法真實感受到。

修行人必須嚴格遵守五戒。「守五戒」，不是做給佛菩薩或其他人看的，而是用五戒來約束自己時時向外奔馳的心，用五戒來規範自己的行為邊界。我們都還是「迷人」，內心還沒有足夠強大的��量，能真正的做到無念、無相、無住，只能依靠外在戒律的制約，讓自己安份的走在圍起來的安全警戒線裡，不超越紅線，才不會讓自己跌入萬丈深淵，粉身碎骨。

不邪淫是五戒之一，不介入別人的家庭是做人最基本的道德，縱然過去世雙方有約定來生再續前緣，但對方既有了家庭，不能就是不能，沒有第二句話可說！人會相遇都是久別後的重逢，這其中的因緣糾葛千絲萬縷，佛菩薩開示兩人有相欠，不是要您理所當然地去跟對方要債，而是讓您能在知道對方欠您的情況下，還能包容、慈悲、歡喜，從而了解佛法的真實義，學習放下一切的怨結仇恨，讓自己的心胸如虛空一般，包含一切、原諒一切。換句話說，佛菩薩開示兩人有相欠，不是要您利用對方潛意識裡對您的虧欠，然後予取予求；也不是讓您將自己介入別人家庭的行為合理化，為難另一個女人。

人在不同的年紀，做著那個年紀該做的事，該做的決定；幼稚、莽撞、不成熟，從不會到會，從不明白到明白，這是人生的過程。人無法將時光倒退，回到過去對當初錯誤的決定重新下指令，重新改變自己，但現在學佛、修行、唸經，已然明白因果討報的您，可以對現在的自己重新負責，為當初的錯誤決定設下停損點，也必須如此做！不能再用「這是他欠我的」，繼續催眠自己，繼續傷害另一個人！

阿伯說：「人生必考『財』與『色』。」很多人都敗在「感情」這一關，一個故意害人婚姻破裂的人，是不會有好報的，福報也會快速耗盡。如果現實世界的您正介入別人的家庭，請儘快請示跟對方「債清緣盡」的經文數，儘快唸完圓滿迴向後，儘快退出這糾葛的三人世界。就算再留戀、再不捨，不是您的就要趕快放手，不要跟現在的自己過不去，不要給未來的自己找麻煩，儘快抽身而退！

如果現實世界的您，正承受著被別人介入家庭的痛苦，也請儘快請示跟配偶、小三（小王）間「債清緣盡」的經文數，儘快唸完圓滿迴向後，內心滿滿的不甘心和委屈會逐漸變淡。感情只是每個人此生的功課之一，感情只佔您人生中一個極小的部份，這世上還沒有一件事，值得您用傷害自己的心情和健康做交換。

每個放下前都是掙扎，每個灑脫的背後都藏著不捨，但任何事、任何人都會成為過去。現在讓您難過的事情，有一天，您一定會笑著說出來。相同的事情，時間不同、心境不同，態度也就不同。世間的考驗就是要看您是否能在每一次的事件當中，堅持用智慧看待、處理。每次的考驗都在試圖動搖著您，看您是否夠堅強；它不斷測試您的力量，將你您的力量提昇到極致，爾後這些個過程，會讓您的內心更加強大。

沒有人能夠將您擊垮，除非您先放棄自己。調整受傷害的心，除了自己的心，這世上絕對沒有人能夠傷害到您。世界上最大的監獄是人的方寸之心，走不出自己被人傷害的心，到哪裡都是囚徒！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #修行 #因果 #婚外情 #外遇 #小三 #感情 #相欠 #道德 #婚姻 #家庭 #人生 #業障 #誦經 #佛法 #輪迴

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wangwill66 · 5 months

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讀萬卷書

H：讀萬卷書很無聊，行萬里路很辛苦。看電視的活衣廚，每日看平板找萬卷書，看旅遊節目觀遊世界。廢人世界的新讀書觀，懶人的觀遊世界路。以點引書，以觀代遊。網路世界很遼闊。「欲知天下事，須讀古今書。學了就用處處行，光學不用等於零。不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。」看「他們在島嶼寫作」介紹王文興，以電影文本的形式，紀錄文學大家。其中王文興教授談及「彷彿名人才能寫回憶錄。」因為有人看，普通人寫回憶錄則自我安慰，自娛娛人。有些人隨物換星移而隱去，有些書卻一直流傳。廢宅論不可取，各依所需，天冷在家，觀音唸佛祖，各唸一本家家經。20231217W7

王文興 (作家)

維基百科：

台灣作家 (1939-2023)

王文興（1939年9月24日—2023年9月27日），男，福建福州人，臺灣小說家。維基百科

電影：尋找背海的人

配偶：陳竺筠; （1969年結婚—2023年結束）

王文興從1966年開始寫作《家變》，在1973年出版，發表後造成軒然大波。這是因為《家變》從內容到形式、情節、結構，語言文字，在當時的台灣文壇都是創新的，甚至創新到被某些人認為是「離經叛道」的「異端」，為了這部作品，台灣文學界曾經開過多次座談會，發表過多篇文章來討論。

古人說「人不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」

蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事。

李時珍爲了完成《本草綱目》的著述，不辭辛勞遠出旅行考察，上山採藥和拜訪有實際經驗的人。

陸遊說：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」

杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。

明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二○畫訣中：「讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。」

古人講讀萬卷書，行萬里路，其實就是王陽明老先生講的知行合一。

「讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助」出自清代梁邵王《兩般秋雨庵隨筆》

趙恆《勸學詩》

勸學詩

宋代：趙恆

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。

人生五堂課:讀萬卷書、行萬里路、閱人無數、名師指路、自己開悟

讀萬卷書

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作��；腹有詩書氣自華，讀書破萬卷下筆如有神黑髮不知勤學早白首方悔讀書遲與肝膽人共事無字句處讀書行萬里路千里之行始於足下不積跬步無以至千里路遙知馬力日久見人心路漫漫其修遠兮吾將上下而求索紙上得來終覺淺絕知此事要躬行閱人無數讀人如讀書閱人宜閱己邪正看鼻眼功名看氣宇事業看精神

古今賢文勸學篇

枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學。長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。

身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落後。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精於勤。

讀書篇

欲知天下事，須讀古今書。

學了就用處處行，光學不用等於零。

不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。

好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。

讀書貴能疑，疑能得教益。

默讀便於思索，朗讀便於記憶。

初讀好書如獲良友；重讀好書如逢故知。

處處留心皆學問，三人同行有我師。

石鐘山記

朝代：宋代

作者：蘇軾

《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以爲得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？

元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而爲此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

《本草綱目》是一部集中國16世紀以前本草學大成的著作，明代萬曆六年（1578年）定稿，萬曆二十三年（1596年）在南京正式刊行，作者為醫學家、藥學家和博物學家李時珍。此著收錄於《四庫全書》，為子部醫家類。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

出自於陸游的《冬夜读书示子聿》

朝代：宋代

作者：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

奉贈韋左丞丈二十二韻

朝代：唐代作者：杜甫

同類型的詩文：社交讀書壯志

原文

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。

竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。

常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

○記事2

予在廣陵，見司馬端明畫山水，細巧之極，絕似李成。多宋元人題跋，畫譜俱不載，以此知古人之逃名。3

今年游白下，見褚遂良西升經，結構遒勁，於黃庭像贊外，別有筆思。以顧虎頭洛神圖易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落賈人手。如美人為沙叱利擁去矣。更償之二百金，竟靳固不出。登舟作數日惡，憶念不置。然筆法尚可摹擬，遂書此論，亦十得二三耳。使西升經便落予手，未必追想若此也。4

書家以豪逸有氣，能自結撰為極則。西昇雖俊媚，恨其束于法，故米漫士不甚賞心。若兒子輩能學之，亦可適俗。因作小楷書記之。5

送君者自崖而返，君自此遠。宋子京讀莊子至此，遂欲沾巾。予北上，泊寒山為送別諸君子拈之。6

鬥鵪鶉，江南有此戲，皆在籠中。近有吳門人，始開籠於屋除中，相鬥彌日。復入籠飲啄，亦太平清事。7

餘與仲醇，以建子之月，發春申之浦，去家百里。泛宅淹旬，隨風東西，與雲朝暮。集不請之友，乘不系之舟。壺觴對飲，翰墨間作。吳苑酹真娘之墓，荊蠻尋懶瓚之蹤，固以胸吞具區，目瞪雲漢矣。夫老至則衰，倘來若寄，既悟炊梁之夢。可虛秉燭之游，居則一丘一壑，唯求羊是群；出則千峰萬壑，與汗漫為侶。茲予兩人，敦此夙好耳。8

余游閩中，遇異人談攝生奇訣。在讀黃庭內篇，夜觀五藏神，知其虛實，以為補瀉。蓋道藏所不傳，然須斷葷酒與溫柔鄉，則可受持。至今愧其語也。9

七夕，王太守禹聲，招飲於其家園。園即文恪所投老。唐子畏，郝元敬諸公為之點綴者。是日，出其先世所藏名畫。有趙千里後赤壁賦一軸，趙文敏落花游魚圖，谿山仙館圖。又老米雲山，倪雲林漁莊秋霽，梅道人漁家樂手卷，李成雲林卷，皆希代寶也。餘持節楚藩歸。曾晚泊祭風臺，即周郎赤壁，在嘉魚縣南七十里。雨過，輒有箭鏃於沙渚間出。里人拾鏃視予，請以試之火，能傷人，是當時毒藥所造耳。子瞻賦赤壁，在黃州，非古赤壁也。壬辰五月10

元李氏有古紙，長二丈許，光潤細膩，相傳四世。請文敏書，文敏不敢落筆，但題其尾。至文徵仲，止押字一行耳，不知何時乃得書之。11

餘頃驅車彭城，不勝足音之懷。又有火雲之苦，回馭谷水塔上，養痾三月。而仲醇挾所藏木癭爐，王右軍月半帖真跡、吳道子觀音變相圖、宋板華嚴經尊宿語錄示餘。丈室中惟置一床，相對而坐，了不蓄筆研。既雨窗靜間，吳門孫叔達以畫事屬余紀游，遂為寫迂翁筆意。即長安游子，能有此適否？12

袁尚書賴無𥚛，孫女以餓縊死。尚書善噉，不能饜。每市蜆為晚飧，可竟一斗。有一門生，饋以十金，輒作三封。以一封置袖中，乘月叩窮交之戶。呼輿偕步，以袖中金贈之而別。其貧都由此，然每攜麗伎泛泊，一日不能廢也。13

楊尚書成，在吳中負物望。其家不貧，而吳中人稱之，不在哀公下。以其淳謹安靜，故令人無可間然耳。尚書過蔡經舊里，曰：「此宋之大賊，乃居此乎？」以為蔡京也，所謂不讀非聖書者耶。14

張東海題詩金山：「西飛白日忙於我，南去青山冷笑人。」有一名公，見而物色之曰：「此當為海內名士。」東海在當時，以氣節重。其書學懷素，名動四夷。自吳中書家後出，聲價稍減，然行書尤佳。今見者少耳。15

餘與程黃門同行江南道上，停驂散步。見陂陁紆復，峰巒孤秀。下瞰平湖，澄碧萬頃，湖之外江光吞天，征帆點點，與鳥俱沒。黃門曰：「此何山也？」餘曰：「齊山也。」黃門曰：「子何以知之？」餘曰：「吾知杜樊川所謂江涵秋影者耳。」詢之舟人，亦不能名。但曰：此上有翠微亭。黃門與餘一笑而出，是日步平堤六七里，皆在南湖中。此堤之勝，西湖僅可北面稱臣耳。俗諺云，九子可望不可登，齊山可登不可望。信然。16

大林寺，在天池之西，有西竺娑羅樹二株。中宴坐老僧，余訪之，能念阿彌陀佛號而已。白樂天詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」必此寺也。17

○記游18

武彞有大王峰，峰極尊勝。故名武彞。君為魏王子騫，曾會群真於此，奏人間可哀之曲。19

大田縣有七巖臨水。山下皆平田。秋氣未深，樹彫葉落，衰柳依依。20

洞天巖，在沙縣之西十裏。其山壁立，多松樟。上有長耳佛像。水旱禱，著靈跡。其巖廣可容三几二榻。高三仞餘，滴水不絕。閩人未之賞也，餘創而深索之。得宋人題字石刻十餘處，皆南渡以後名手。詩歌五章。巖下有流觴曲水，徐令與餘飲竟日，頗盡此山幽致。追寫此景，以當紀游。21

高郵夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以為地也。至詰旦，水也。竺典化城，無乃是耶。22

子行至滕陽，嶧山在望。火靈煙沙，殆不復有濟勝具。是日宿縣中官舍，乃以意造，為嶧山不必類嶧山也，想當然耳。曾游嶧山者，知餘不欺人。23

呂梁縣瀑三千仞，石骨出水上。憶予童子時，父老猶道之，今不復爾。東海揚塵，殆非妄語。24

○評詩25

大都詩以山川為境，山川亦以詩為境。名山遇賦客，何異士遇知己？一入品題，情貌都盡。後之游者，不待按諸圖經，詢諸樵牧，望而可舉其名矣。嗟嗟，澄江凈如練，齊魯青未了。寥落片言，遂關千古登臨之口，豈獨勿作常語哉？以其取境真也。友人錢象先荊南集，不盡象先才情之變。而餘嘗持節長沙，自洞庭而下，漢陽而上，與象先共之。故其取境之真，特有賞會云。抑餘不能游，然好詩。象先能詩，又好游，是安得象先為東西南北之人？窮夫所謂州有九岳有五者。而皆被以奇音雋響。餘得隱幾而讀之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉？26

東坡云：「詩人有寫物之工。」桑之未落，其葉沃若。他木不可以當此。林逋梅花詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，決非桃李詩。皮日休白蓮詩：「無情有恨何人見，月冷風清欲墮時」，此必非紅蓮詩。裴璘詠白牡丹詩。」長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。別有玉杯承露冷，無人起就月中看。」27

餘以丙申秋，奉使長沙。至東林寺，時白蓮盛開。土人云：此晉慧遠所種。自晉至今千餘年，惟存古甃與欄楯，而蓮無復種矣。忽放白毫光三日三夜。此花宰地而出，皆作千葉，不成蓮房。餘徘徊久之。」幸此花開，與餘行會。遠公有記云：「花若開，吾再來。」餘故有詩云「泉歸虎谿靜，雲度雁天輕。苔蘚封碑古，優雲應記生。」記此事也。28

古人詩語之妙，有不可與冊子參者，惟當境方知之。長沙兩岸皆山，餘以牙檣游行其中。望之，地皆作金色。因憶水碧沙明之語。又自岳州順流而下，絕無高山。至九江，則匡廬兀突，出檣帆外。因憶孟襄陽所謂「掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」真人語，千載不可復值也。29

宋人推黃山谷所得，深於子瞻，曰：「山谷真涅槃堂裏禪也。」30

頃見岱志詩賦六本。讀之既盡，為區檢討用孺言曰：「總不如一句。」檢討請之，曰：「齊魯青未了。」31

「燈影照無睡，心清聞妙香。」杜少陵宿招提絕調也。予書此於長安僧舍，自後無復敢題詩者。32

「萬事不如杯在手，一年幾見月當頭。」文徵仲嘗寫此詩意。又樊川翁「南陵水面漫悠悠，風緊雲繁欲變秋。」趙千里亦圖之。此皆詩中畫，故足畫耳。33

「風靜夜潮滿，城高寒月昏。」「秋色明海縣，寒煙生里閭。」「春盡草木變，雨餘池館青。」「楚國橙橘暗，吳門煙雨愁。」「郭外秋聲急，城邊月色殘。」「眾山遙對酒，孤嶼共題詩。」「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」「林花掃更落，徑草踏還生。」「掛席樵風便，開樽琴月孤。」「落日池上酌，清風松下來。」王江寧、孟襄陽，五言詩句。每一詠之，便習習生風。34

餘見倪雲林自題畫云：十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對寒山晚，新雁題詩小著行。35

明月照積雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江凈如練。玉繩低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古寄語，不必有所附麗，文章妙境，即此瞭然。齊隋以還，神氣都盡矣。36

李獻吉詩，如「詠月」有云「光添桂魄十分影，寒落江心幾尺潮。」不見集中，自是佳語。唐子畏詩，有曰：「杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。」又曰：「秋榜才名標第一，春風脂粉醉千場。」皆學白香山。子畏之才，何須以解首矜詡。其亦唐人所謂今朝曠蕩春無涯，不免器小之誚。37

唐人詩律，與書法頗似，皆以濃麗為主，而古法稍遠矣。餘每謂晉書無門，唐書無態，學唐乃能入晉。晉詩如其書，雖陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法書中未可當虞褚。以其無門也，因為唐人詩及之。38

翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應也。其尤精者，或以醉，或以夢，或以病。游戲神通，無所不可。何必神怡氣王？造物乃完哉。世傳張旭號草聖，飲酒數斗，以頭濡墨，縱書墻壁上。淒風急雨，觀者歎愕。王子安為文，每磨墨數升，蒙被而臥，熟睡而起。詞不加點，若有鬼神。此皆得之筆墨蹊逕之外者。今觀察王先生，當人日，病不起。據枕作詩二十章，言言皆樂府鼓吹也，乃與彼二子鼎足立矣。39

東坡讀金陵懷古詞於壁間，知為介甫所作，嘆曰：「老狐精能許，」以羈怨之士，終不能損價於論文。所謂文章天下至公。當其不合，父不能諛子。其論之定者，雖東坡無如荊公何，太白曰：「崔灝題詩在上頭。」東坡題廬山瀑布曰：「不與徐凝洗惡詩。」太白擱筆於崔灝，東坡操戈於徐凝。豈有恩怨哉？

董其昌《評文》

東坡水月之喻，蓋自肇論得之，所謂不遷義也。文人冥搜內典，往往如鑿空，不知乃沙門輩家常飯耳。大藏教若演之有許大文字。東坡突過昌黎歐陽，以其多助。有此一奇也。2

蘇子瞻表忠觀碑，惟敘蜀漢抗衡不服，而錢氏順命自見。此以賓形主法也。執管者即已遊於其中，自不明了耳。如能了之，則拍拍成令。雖文采不章，而機鋒自契。3

文章隨題敷衍，開口即涸。須於言盡語竭之時，別行一路。太史公荊軻傳，方敘荊軻刺秦王，至秦王環柱而走，所謂言盡語竭。忽用三個字轉云「而秦法」自此三字以下，又生出多少煙波。4

凡作文，原是虛架子。如棚中傀儡，抽牽由人，非一定死煞。真有一篇文字，有代當時作者之口，寫他意中事，乃謂注於不涸之源。且如莊子逍遙篇。鷽鳩笑大鵬，須代他說曰：「我決起而飛槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？」此非代乎？若不代，只說鷽鳩笑，亦足矣。又如太史公稱燕將得魯仲連書云：「欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜，於齊甚眾。恐已降而后見辱，喟然嘆曰：與人辨，我寧自辨。」此非代乎？5

文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出入人罪。雖一成之案，能翻駁之。文章家得之，則光景日新。且如馬嵬驛詩，凡萬首，皆刺明皇寵貴妃。只詞有工拙耳。最後一人，乃云：尚是聖明天子事，景陽宮井又何人。便翻盡從來巢臼。曹孟德疑塚七十二。古人有詩云：直須發盡疑塚七十二。已自翻矣。後人又云：以操之奸，安知不慮及於是。七十二塚，必無真骨。此又翻也。6

青鳥家，專重脫卸。所謂急脈緩受，緩脈急受。文章亦然。勢緩處，須急做，不令扯長冷淡。勢急處，須緩做，務令紆徐曲折，勿得��頭，勿得直腳。7

杜子美云：擒賊先擒王。凡文章，必有真種子，擒得真種子，則所謂口口咬著。又所謂點點滴滴雨，都落在學士眼裡。8

文字最忌排行，貴在錯綜其勢。散能合之，合能散之。左氏晉語云：賈誼政事疏，太子之善，在於早諭教與選左右。早諭教，選左右，是兩事。他卻云心未濫而先諭教，則化易成也。此是早諭教。下云若其服習講貫，則左右而已。此是選左右，以二事離作兩段，全不排比。自六朝以後，皆畫段為文，少此氣味矣。9

作文要得解悟。時文不在學，只在悟。平日須體認一番，才有妙悟，妙悟只在題目腔子里思之。思之思之不已，鬼神將通之。到此將通時，才喚做解悟。了得解時，只用信手拈神，動人心來。頭頭是道，自是文中有竅，理義原悅人心。我合著他，自是合著人心。文要得神氣，且試看死人活人，生花剪花，活雞木雞，若何形狀？若何神氣？識得真，勘得破，可與論文。如閱時義，閱時令，吾毛竦色動，便是他神氣逼人處。閱時似然似不然，欲丟欲不丟，欲讀又不喜讀，便是他神索處。故窗稿不如考卷之神，考卷之神薄，不如墨卷之神厚。魁之神露，不如元之神藏。試之，自有解人處。脫套去陳，乃文家之要訣。是以剖洗磨煉，至精光透露。豈率爾而為之哉？必非初學可到。且定一取舍，取人所未用之辭，舍人所已用之辭；取人所未談之理，捨人所已談之理；取人所未布之格，舍人所已布之格；取其新，舍其舊。不廢辭，卻不用陳辭；不越理，卻不用皮膚理；不異格，卻不用卑瑣格。格得此，思過半矣。10

文家要養精神，人一身只靠這精神幹事。精神不旺，昏沉到老，只是這個。人須要養起精神，戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒多動，多動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀苦神。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，自是矢口動人。此是舉業最上一乘。11

多少伶俐漢，只被那卑瑣局曲情態，耽擱一生。若要做個出頭人，直須放開此心。令之至虛，若天空，若海闊；又令之極樂，若曾點游春，若茂叔觀蓬，洒洒落落。一切過去相、見在相、未來相，絕不里念，到大有入處，便是擔當宇宙的人，何論雕蟲末技？12

甚矣，舍法之難也。兩壘相薄，兩雄相持，而俠徒劍客，獨以魚腸匕首，成功於枕席之上，則孫吳不足道矣。此捨法喻也。又喻之於禪，達磨西來，一門超出，而億劫脩持三千相；彈指了之，舌頭坐斷，文家三昧，寧越此哉。然不能盡法，而遽事舍法，則為不及法。何士抑能盡法者也，故其游戲跳躍，無不是法。意象有神，規模絕跡。今而後以此爭長海內，海內益尊士抑矣。13

吾常謂成弘大家，與王唐諸公輩，假令今日而在，必不為當日之文。第其一種真血脈，如堪輿家所為正龍，有不隨時受變者。其奇取之於機，其正取之於理，其致取之於情，其實取之於事，其藻取之於辭。何謂辭？《文選》是也。何謂事？《左史》是也。何謂情？《詩》《騷》是也。何謂理？《論語》是也。何謂機？《易》是也。《易》闡造化之機，故半明半晦，以無方為神。《論語》著倫常之理，故明白正大，以《易》知為用。如《論語》曰：「無適無莫」，何等本易。《易》則曰：「見群龍無首，下語險絕矣。」此則王唐諸公之材料窟宅也。如能熟讀妙悟，自然出言吐氣，有典有則，而豪少佻舉浮俗之習，淘洗殆盡矣。14

夫士子以干祿故，不能迂其途，以就先民矩矱是或一說矣。不曰去其太甚乎？小講入題，欲離欲合，一口說盡，難復更端，不可稍加虛融乎。股法所貴，矯健不測。今一股之中，更加復句，轉接之痕盡露。森秀之勢何來？不可稍加裁剪乎？古文只宜暗用，乃得一成語。不問文勢夷險，必委曲納之。或泛而無當，或奇而無偶，不可稍割愛乎。每題目必有提綱，即欲運思於題中。又欲回盼於題外，若復快意直前，為題所縛。圓動之處，了不關心，縱才藻燦然，終成下格，不可另著眼乎？諸如此類，更僕莫數。一隅反之，思過半矣。

徐仙真錄序编辑

　　天生英才，用之於當時，則能忠君保民，榮膺顯爵。歿則廟祀一方，而其陰功靈貺，猶能闡揚于後世者，實非偶然。蓋天將有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何獨異於人哉。若徐二仙者，槩可見矣。神，海州胸山人也。出偃王之後。其父溫，五代時為吳名將，能建軍功，累遷官至拜相，卒贈齊王，謐忠武。五子皆受王封，曰知證，曰知誇者，即二仙也。天福中，唐主受禪，封知證為江王，知誇為饒王，同鎮金陵。威德兼濟，民庶ㄨ安。率兵入閩，蠻寇迎降，境土寧靜。閩人歸戴；遂立生祠於鰲峰之北，設像以敬事焉。神念其誠，一日，語閩人曰：我明年別汝輩、當默佑玆土。果符前言，於是閩人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盜之危，疾病婚葬之請，隨禱隨應，若響若荅。至若摛詞揮翰，雲漢昭回，耀人耳目。自宋以來，累受封號。逮至我朝永樂之間，以神有翊衛聖躬弗豫之功，聿新祠廟，御製碑刻，褒封有加，以昭神貺。由此而觀，則神生為忠臣，歿為明神，其功德有益於國家生民者。如此，豈非天有意於斯世斯民，而使其至於是歟。其祠官方文照，蓋凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻，恐歲久湮沒失傳，彙成一編，名曰真錄。閩藩總戎盂城孫公，忠義士也，竊嘗觀之，而有感焉，乃捐俸，命工繡梓，以博其傳，命予序引。予謂神聰明正直，其顯跡著于今昔者，皆不出於隱僻怪，誕而至於惑世誣民之患，莫非忠君孝親，仁民愛物之事，蓋士君子之所當為也。其近而耳聞目見者，固－不待是編而知，使遐方僻壤未及見聞者，幸獲一覽，其於為臣為子之道，脩身慎行之方，亦足為一助云耳。是為序。

　　正統八年，歲在癸亥秋七月吉日，福建閩縣儒學訓導王用盛序。

補閑集

作者：崔滋

補閑集序編輯

文者蹈道之門，不涉不經之語。然欲鼓氣肆言，竦動時聽，或涉於險怪。況詩之作，本乎比興諷喩，故必寓託奇詭，然後其氣壯，其意深，其辭顯，足以感悟人心，發揚微旨，終歸於正。若剽竊刻畵誇耀靑紅，儒者固不爲也。雖詩家有琢鍊四格，所取者，琢句鍊意而已。今之後進，尙聲律章句，琢字必欲新，故其語生，鍊對必以類，故其意拙。雄傑老成之風，由是喪矣。我本朝以人文化成，賢儁間出，贊揚風化。光宗顯德五年，始闢春闈，擧賢良文學之士，玄鶴來儀。時則王融、趙翼、徐熙、金策，才之雄者也。越景顯數代間，李夢游、柳邦憲以文顯，鄭倍傑、高凝以詞賦進，崔文憲公沖命世興儒，吾道大行。至於文廟時，聲名文物，粲然大備。當時冢宰崔惟善，以王佐之才，著述精妙。平章事李精恭、崔奭，參政文正、李靈幹、鄭惟産，學士金行瓊、盧坦，濟濟比肩，文王以寧。厥後朴寅亮、崔思齊、思諒、李䫨、金亮鑑、魏繼廷、林元通、黃瑩、鄭文、金緣、金商祐、金富軾、權適、高唐愈、金富轍、富佾、洪瓘、印份、崔允儀、劉羲、鄭知常、蔡寶文、朴浩、朴椿齡、林宗庇、芮樂仝、崔諴、金精、文淑公父子、吳先生兄弟、李學士仁老、兪文安公升旦、金貞肅公仁鏡、李文順公奎報、李承制公老、金翰林克己、金諫議君綏、李史館允甫、陳補闕澕、劉沖基、李百順、兩司成咸淳、林椿、尹於一、孫得之、安淳之，金石間作，星月交輝。漢文唐詩，於斯爲盛。然而古今諸名賢，編成文集者，唯止數十家，自餘名章秀句，皆湮沒無聞。李學士仁老略集成篇，命曰破閑，晉陽公以其書未廣，命予續補。強拾廢忘之餘，得近體若干聯，或至於浮屠兒女輩，有一二事可以資於談笑者，其詩雖不嘉，幷錄之。共一部分爲三卷，而未暇雕板，今侍中上柱國崔公，追述先志，訪採其書，謹繕寫而進。

時甲寅四月日。守太尉崔滋序。

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parkersvenningsen34 · 5 months

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丹佛機場可能是光明會的總部嗎？奇異符號，隱藏複雜！

在文章中，他談到了出租公寓的類型、尋找方法、對租客的要求、額外費用，並給出了這方面的有用提示。 ForumDaily 經作者許可發表文章。那些尋找古典音樂俱樂部的人也不會失望，因為維也納也不缺乏這些俱樂部。各種風格的音樂愛好者在一周的大部分時間裡都可以找到適合自己的音樂。整個建築群的面積為 620 x 340 m，約。最高保護區（光達上的編號 41）為 240 x 80 m（1.5 公頃）。該公司集團目前正在國內開發總面積超過100萬平方公尺的項目，Futureal也涉足波蘭和英國的辦公大樓市場。 Futureal國際辦公室租賃和資產管理總監Berki J. János博士表示，一旦租戶返回辦公室，業務連續性和營運靈活性將成為首要任務。訪談中也透露了布達佩斯一號辦公園區的建設進度，以及他對家庭辦公室和轉租的看法。貝南是法國佔領該國之前最強大的王國之一。這個總面積約100萬平方公尺的專案的實施，為設計師和承包商帶來了巨大的責任。在摩西看來，這是一個錯誤這種架構就是所謂的“尤里卡！相反，他將自己的工作視為一項長期任務，不斷發展和改進想法，直到在第一張草圖之後分幾步實現紙上作品。您只能穿著適當的運動服裝（運動鞋、T卹、運動衫、上衣、運動褲）進入健身房並進行訓練。不允許赤裸上身、穿拖鞋、涼鞋或赤腳訓練。 Lantos Johnny Fitness 的室內教練、私人教練和管理人員有權提醒參觀者正確使用合適的運動服裝。推拿整復對於 Lantos Johnny Fitness 區域內遺失或被盜的物品（包括但不限於放置在儲物櫃中的物品和貴重物品），其也不承擔任何責任。設備齊全的機械化廚房、空調、內置衣櫃、氣候窗戶、漆面內門、最高等級的建築材料、地磚、瓷磚、熱空調、隔熱和隔音設施為我們的每間客房提供舒適感。豪華住宅的整個區域都設有適合行動不便人士的無障礙空間，內部採用最現代的技術設計，但又不失溫馨，確保尊享生活。當通行證到期時，任何剩餘時間和金額都不能轉移到下一個通行證。在大廳區域，所有客人都必須遵守入住須知，保持清潔、尊重其他客人和文明行為是基本要求。對於 14 歲至 18 歲的未成年人，需要法定父母/代表的同意聲明才能有效註冊。 14歲以下未成年人，可由家長/法定代表人代為報名，兒童只能參加健身課程，即使在家長監護下也不能使用機器，以免發生意外。我們總是很樂意協助您選擇合適的設備尺寸，這基本上取決於家庭規模、用水需求和自來水的硬度。如果水較硬且壓力較大，則值得安裝更大、容量更高的樹脂填充裝置。軟水機必須放置在室內，無霜、無濕氣的房間內，那裡有污水管和電氣連接，也有地漏。對於住宅小區，可以每戶安裝中央濾水器，中央濾水器必須安裝在建築物的進水口。如果過濾器飽和，則設備本身會被反沖洗，直到過濾器表面適合重複使用，或者對於優質版本，會安裝易於拆卸、衛生可更換的濾芯。對於公寓用途，可以在進水主幹線上放置過濾器，從而保護整個建築群的網絡免受漂浮雜質的影響。這在正在進行的施工的情況下尤其實用，水管仍然不時破裂，因此存在污染的可能性。布拉格樂高博物館和布拉格城堡是布拉格的兩個必去景點，更令人興奮的是，在樂高博物館，遊客可以看到布拉格城堡的樂高複製品。格勒魯國王和吉佐國王的宮殿是阿波羅歷史博物館的一部分，而其他宮殿仍然無人居住。建築所在地朝天門廣場曾經是重慶市的皇城入口，現在已成為遊客遊覽重慶的起點。 Moshe知道這個計畫必須提升廣場的象徵意義，即從河流來看，它必須是城市的入口，而從城市來看，它必須是河流的出口。從山頂可以欣賞到270度河流和遠處的山脈。到目前為止，我們最後推薦的是奧西亞購物中心，它是貝爾格萊德和塞爾維亞最大的購物中心。飯店的位置實際上是城市較舊部分和城市較新部分之間的連接點，同時也創建了您已經熟悉的薩瓦河和同樣著名的多瑙河之間的連接點。 BWT 中央水過濾器的優點在於，它們由堅固的銅鑄件製成，並具有由特殊塑膠製成的防碎、抗紫外線過濾器外殼。

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sirinpasin · 10 months

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关于阿私陀仙的记载（20230716）

尔时，彼处有一仙人，名阿私陀，能立外道种种诸义，以舍五欲，有大威神，有大德力，具足五通，常能到于三十三天集会之所，自在能入。彼仙多住南天竺国遮槃低城聚落，名恒河怛，去彼不远，有一丛林，名曰增长，是时仙人，在彼林中，修学仙道。摩伽陀国，一切人民，咸皆谓：『此阿私陀仙，是阿罗汉。』摩伽陀国一切人民，贵敬彼仙，尊重承事。时彼仙人，有所知解，悉以教人，自知见已，教他令见。时彼聚落，有一童子，名那罗陀。彼那罗陀，年渐长大，至于八岁，��母将付阿私陀仙，令作弟子。时彼童子，供养恭敬尊重师事阿私陀仙，尽弟子礼，无暂休息。时彼仙人在增长林，昼夜精进，摄心坐禅，及那罗陀童子一处；其那罗陀侍者童子，在仙人后侍立，执拂駈逐蚊虻。

菩萨从于兜率陀天，正念下至净饭王宫，夫人右脇入于胎时，放大光明，遍照人天一切世界，复此大地具足六种十八相动。时阿私陀见未曾有希奇之事，异种光明，复见此地六种震动，心大惊怖，毛孔悉竖，自心念言：『今有何缘，此大地动？有何果报？』时彼仙人，少时思惟，默然而住，正念正定思惟知已，心生欢喜，踊跃无量，不能自胜，作是唱言：『希有大圣不可思议，世间当出大富伽罗。』

世間事無常，　　猶如雲出電，

尊者今時至，　　應捨家出家。

一切行無常，　　如瓦坏瓶器，

如借他物用，　　如積乾土城，

不久便破壞，　　猶如夏泥壁，

如河兩岸沙，　　緣生不能久。

猶如燈出炎，　　生已速還滅，

如風無暫住，　　急疾不曾停。

恒常無真實，　　猶如芭蕉心，

幻化誑人意，　　空拳誘小兒。

一切諸行者，　　皆悉因緣生，

各各有緣因，　　愚癡輩不覺。

猶如人索繩，　　手木成因緣，

如因子生芽，　　離子芽不生。

二相離不成，　　復非常無常，

諸行因癡生，　　彼不住無明。

無明亦非彼，　　本性來空寂，

生滅無體故，　　如印成印文。

非彼非離彼，　　諸行亦如是，

眼不離於色，　　識眼色因生。

此三不相離，　　三亦不真實，

空淨不淨法，　　眼等分別生，

此顛倒分別，　　皆悉由識生。

若有巧智人，　　推求識所生，

知彼無去來，　　知我如幻化，

如兩木出火，　　第三因於手，

若無此三因，　　則不得火用。

若智推求者，　　彼亦無去來，

諸方尋求已，　　不見火來去。

陰入諸界等，　　因貪癡業生，

和合因眾生，　　真如無眾生。

咽喉脣口舌，　　而出諸文字，

字非是咽喉，　　亦非離彼等，

彼等和合故，　　出語隨於智。

語言不在智，　　亦復無色形，

生處及滅處，　　智人求不得。

所觀悉空寂，　　語言如響聲，

因木因諸絃，　　人智三合故，

箜篌而出聲，　　彼聲三處無。

若有智慧人，　　求彼聲來去，

諸方求覓已，　　去來不可得，

因及有緣者，　　諸行如是生。

有諦了之人，　　空觀應如是，

陰入及諸界，　　內外悉皆寂。

求一切處我，　　如虛空無形，

如是諸法相，　　仁於定光佛，

往昔已證知，　　今為天人說。

顛倒分別故，　　欲等火焚燒，

應起慈悲雲，　　施甘露法雨。

仁昔於億劫，　　念施及持戒，

我得無上道，　　聖財分諸世。

尊者念往昔，　　聖財施貧窮，

以將聖財攝，　　調御莫慳惜。

仁昔持淨戒，　　窮急不偷財，

願開甘露門，　　為諸眾生說。

憶念往昔行，　　當閉地獄門，

善開解脫路，　　戒行心願成。

往昔修忍辱，　　聞他毀罵等，

建立忍辱故，　　觀諸行悉空。

念此往行故，　　世間瞋恚多，

教住於忍辱，　　莫捨彼願力。

仁者行精進，　　當得我淨智，

在於煩惱海，　　度眾到彼岸。

念於往昔願，　　拔眾四苦河，

出大精進力，　　度脫厄難等。

往昔修習禪，　　為斷諸煩惱，

諸根不調者，　　教令調伏故。

仁念於往昔，　　愍眾在煩惱，

寂靜諸慧等，　　調伏彼諸根。

仁昔修智慧，　　願破煩惱暗，

愍眾在無明，　　開示真如眼。

仁念於往昔，　　眾生煩惱瞑，

開無濁穢明，　　仁最勝智慧，

應愍諸眾生，　　方便教令出。

三界生老病火熾，　　飢渴熱炎不曾休，

應當為世作大橋，　　濟渡令歸到彼岸。

眾生流轉煩惱海，　　猶如蜂在竹孔間，

三有循復若秋雲，　　上下往還無止息。

亦如戲場諸幻化，　　又似山川逝水流，

眾生老病死亦然，　　或生天人三惡道。

諸有慾癡不自在，　　展轉五道無覺知，

猶如陶師旋火輪，　　處處五欲自纏縛，

猶如飛鳥犯羅網，　　亦如獵師布黐膠，

貪他財寶無厭足，　　如魚吞餌遇釣鈎。

諍競忿怒結怨讐，　　煩惱染著受諸苦，

五慾過患如利刀，　　亦如妙器盛毒藥，

應當棄捨如糞穢。　　貪著愛戀失正心，

是因諸有相續生，　　增長欲垢不曾斷，

六塵境界炎熾盛，　　猶如乾草猛火燒，

速起捨離早出家。　　智人觀察諸慾境，

可畏猶如猛火坑，　　亦如魁膾屠刀机，

亦如深泥忽溺人，　　利刃蜜塗將舌舐，

如觸蛇頭及攪屏。　　聖人觀慾亦復然，

如箭如槊如劍戟，　　如毒射肉難可食。

一切怨讐慾為首，　　五慾功德如水月，

如影亦如山谷響，　　亦如戲場眾幻師，

猶如夢裏見喜事。　　智人見欲亦復然，

境界諸塵悉空誑，　　怖畏不能得自在，

譬如陽炎無有實，　　亦如水上聚浮漚，

此事皆從分別生，　　智人應觀如是等。

凡人處世年少時，　　端正可喜著諸慾，

及至年老頭鬚白，　　為眾棄薄如枯河。

富貴饒財多放逸，　　如是之人多樂慾，

於後失財貧窮苦，　　以不自在捨於慾。

如樹多饒華果故，　　眾人競來慾採摘，

人喜布施亦復然，　　為他歸投無厭足，

其人財盡年老至，　　從他乞求不喜見，

色美財多氣力充，　　人喜愛見聚集樂，

財盡行乞人不喜，　　年過膢脊手執杖，

如雹折樹無人愛。　　如是可畏衰老法，

汝當速出求正覺，　　自證已後為人說。

老病瘦損諸人輩，　　如摩樓迦繞大樹，

衰老身力無精進，　　乾枯猶如朽爛木。

老奪好色生惡色，　　怡悅顏面皮膚皺，

老壞華色為悴色，　　欲樂奪樂令無樂，

老奪威勢到命終，　　眾病至如鹿投穽，

汝見世間百病已，　　速說解脫方便處。

猶如冬天風雪雨，　　摧折樹木軟枝柯，

世間老病多種至，　　諸根損瘦亦復然。

老至令人盡倉庫，　　世間欺苦莫過老。

死命鬼奪人氣去，　　如日沒山不復現，

死命令人恩愛離，　　使人憎嫉不喜會，

欲共恩愛之人合，　　忽失如葉墮大水。

死至令人不自由，　　命去如水漂一草，

人到彼世無有伴，　　隨其業緣而受有。

死命鬼飲無量眾，　　猶如摩竭吞海舟，

若金翅鳥噉大龍，　　如猛火燒乾草澤。

如是苦惱逼切已，　　大士往昔起弘誓，

念彼願力今時至，　　捨慾應當速出家。

憶往昔行檀，　　戒忍及精進，

寂靜禪智等，　　為他不為自。

時至今願滿，　　速出復脫他，

仁昔施諸珍，　　金銀及瓔珞。

恒立無遮會，　　隨他所須願，

乞子與其子，　　索孫即與孫。

求女與他女，　　乞位捨王位，

乞資財不違。　　仁昔作一王，

名為大聞德，　　復一大德王，

名尼民陀羅，　　復名阿私陀，

復名為師子，　　此等諸王輩，

布施千種財。　　昔復有大王，

名常思諸法，　　復一大德王，

名為真實行，　　此等思惟法。

往昔有大王，　　��進名聞月，

復有一王子，　　名曰福業光，

庶幾大威德，　　得至知恩義。

仁昔一大王，　　名為月色仙，

復名健猛將，　　次名實增長，

次名求善言，　　次名有善意，

次名調伏根，　　如是等諸王，

法行大精進，　　仁往昔作來。

仁昔作大王，　　名為月光者，

其次名勝行，　　其次名連兔，

其次名方主，　　其次名健施，

次名迦尸王，　　次名寶髻王，

如是諸大王，　　即仁是非異。

種種珍寶貨，　　來乞皆隨與，

仁彼世財施，　　今勸捨法財。

仁昔於過去，　　見佛如恒沙，

彼諸佛世尊，　　仁悉曾供養。

無量供養具，　　布施無慳悋，

求道不休息，　　眾生解脫故。

今正是其時，　　速出莫住家。

仁昔初覩佛，　　名曰不空見，

持毘奢迦華，　　喜心供養彼。

往昔有一佛，　　名毘盧遮那，

一時歡喜視。　　往昔有一佛，

名曰微妙音，　　將一呵梨勒，

供養彼世尊。　　往昔有一佛。

名曰白栴檀，　　立於彼佛前，

暗然一草莖。　　往昔有一佛，

名曰連兔者，　　欲入大城時，

一掬末香散。　　次佛名法主，

說法唱善哉，　　聞法言快談，

仁稱說無量，　　尊應當供養。

其次覩一佛，　　名曰普示現，

仁見讚歎彼。　　其次有一佛，

名曰熾盛分，　　仁以歡喜故，

觀察彼佛身，　　又將金華鬘，

供養於彼佛。　　今可憶念彼，

勿令心忘失。　　其次有一佛，

名曰光相憧，　　持一掬小豆，

用供養彼佛。　　往昔有一佛，

號名曰智憧，　　仁持輸迦華，

以供養彼佛。　　次復有一佛，

名曰調伏車，　　仁見彼佛已，

於前立讚歎。　　次佛名寶勝，

前然無量燈，　　施妙無量樂。

佛名一切勝，　　曾施真珠瓔。

次見大海佛，　　布施諸蓮華。

至蓮花藏佛，　　布施大帳蓋。

師子兩佛邊，　　曾施軟草鋪。

於娑羅王佛，　　布施諸所須。

到敷華佛前，　　布施微妙乳。

耶輸陀佛所，　　施拘陀羅華。

實見佛覩已，　　歡喜布施食。

昔佛名智山，　　屈身禮彼佛。

有佛名龍德，　　施彼佛己子。

高飛空行佛，　　曾施旃檀末。

次佛名帝沙，　　珠寶及赤花，

曾供養彼佛。　　見大莊嚴佛，

持瞻蔔香華，　　而供養彼佛。

曾見光王佛，　　持眾寶供養。

昔見釋迦文，　　持妙多銀花，

而供養彼佛。　　其次帝釋相，

見已喜讚歎。　　昔有佛名曰，

廣大日天面，　　多持眾花嚴，

供養彼世尊。　　其次復有佛，

號名為勝尊，　　持妙多銀華，

莊嚴彼佛上。　　往昔有如來，

名曰龍勝者，　　然燈照彼佛。

富沙如來邊，　　曾施白㲲敷。

藥師王佛邊，　　持寶蓋供養。

佛名大牟尼，　　復有師子相，

世尊勝功德，　　持寶網供養。

有佛名迦葉，　　雜音聲供養。

昔佛名解脫，　　供養雜末香。

寶相佛世尊，　　天華而供養。

阿芻婆諸佛，　　勸請坐像輿��

世間王尊佛，　　供養以華鬘。

尸棄佛世尊，　　捨王位布施。

有佛名難降，　　一切香供養。

大然尊佛邊，　　布施自身體。

蓮花上佛前，　　布施諸瓔珞。

法憧如來上，　　散諸妙花香。

然燈世尊邊，　　五青蓮奉施。

如是等諸佛，　　自餘無有量，

難說不思議，　　往昔諸世中，

仁並曾供養，　　復持無量種，

最妙供養具，　　供彼過去佛，

無有疲惓心。　　今念彼供養，

思惟往諸佛，　　為諸眾生輩，

生慈解脫故，　　覺悟莫戀家。

尊於過世時，　　在然燈佛所，

供養彼佛已，　　逮得上無生，

及獲五神通，　　復證順法忍。

於後仁尊者，　　供養佛勝前，

僧祇數僧祇，　　如是諸劫數，

彼諸劫皆盡，　　諸佛亦滅度。

仁往昔諸身，　　彼世中所受，

種族及名字，　　亦皆悉滅無。

諸行法非常，　　世間相不定，

速捨空誑境，　　疾宜早出城。

生老病死隨，　　難當甚可畏，

猶如劫火起，　　炎熾燒世間。

無常火亦然，　　燒盡一切世，

如是諸苦逼，　　云何可暫停？

應觀諸眾生，　　沒在煩惱暗，

愚癡無慧眼，　　不能自覺知。

發大精進心，　　令功德圓滿，

為諸眾生輩，　　速出莫住家。』

佛经中还有很多很多关于此仙人的故事，看着也很感动。考虑好好了解一下师父修道的心路历程。

参考《佛本行集经》

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s1867038 · 10 months

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https://s1867038.pixnet.net/blog/post/48936516

☆2023年7月15日(六)開靈性診療室-台北開展第三眼假日班讀書會(第二十二版本)-第四十八梯次★(line 視訊直播)

(1)蓋亞母親大地媽媽，陰影力量，祝福場地-升級版(第二十二版本)，第十次元蓋亞母親大地媽媽禮盒，啟動彩虹旋渦(數量)啟動(從手丟出禮盒或眼睛閉開射出或雙手打開從手自動丟出)-淨化場地，彩虹旋渦自動吸負面能量，自動送禮盒到地心底下，自動從臍輪轉換正向能量到你身上或場地-天才優勢個人負面能量淨化！(2)火神外衣-九大脈輪點火淨化空間、燒契約、亞列爾簽訂新契約(第二十二版本)，火神九顆火球集合變成彩虹火球，9顆彩虹火球逆時針旋轉淨化場地，順時針旋轉導入正面能量、1順1逆第2層次淨化、十字淨化第三層次淨化，啟動彩虹火球(數量)啟動-淨化場地(雙手打開從手自動丟出)。(3)地藏菩薩-用自已的懺悔的福德來超渡冤親債主(第二十版本)，第十次元，金色蓮花，一次可以載10萬個冤親債主！請出10次元醫神華陀金色蓮花，裡面直接有醫神治療冤親債主有緣眾生，再載去西方極樂世界！打開(啟動)第10次元醫神華陀金色蓮花(數量)啟動(一朵十萬)！(初學者限一天請一朵蓮花-坐不到的自動給號碼牌，金色蓮花數量保護避免靈魂爆掉) (4)黃財神-招財富、打開第9次元黃金之門，接收財神爺給的財富，向財神爺訂購下訂單(第二十一版本)，吸收宇宙財氣、富人財氣)(5)愛神邱比特-招桃花、月下老人綁姻緣線(6)醫神華佗-醫療彩虹光(第十七版本)，第十次元，醫師華陀，七彩醫神華陀，療癒慢性過敏原、深層健康的療癒！(7)旋轉紫觀音-慈悲的能量、甘露水淨化(8)耶穌基督Sananda上師白光保護，調整天線(天使頻道天線、好兄弟頻道天線、動物頻道天線)(9)Matriya未來佛彌勒佛充電(10)天使長麥可-光劍砍除負面能量索，增加正面能量索(11)宇宙中心-補充能量充電(12)日本聖山富士山-穩定踏實能量增加執行力(第九版本)，無敵旋風掌增加行動力(13) 道教元始天尊-黃色金鐘罩避免受到符咒的干擾！(14)孔子-腦袋智慧學習的調整，增加智慧之書(15)四面佛-愛情、工作、健康、讀書的祝福，消一些泰國、雲南方面下蠱、降頭負面干擾(16) 魔法師梅林-白魔法陣、解除黑魔法攻擊、召喚幸福天使！(17)太陽神-阿波羅(18)月亮女神課程費用：600元 (台幣)，LINE pay，微信支付171，可刷卡，遠距(line 直播) ☆華哥觀點★

2023年7月份開展第三眼假日班讀書會開始舉辦！

農曆七月鬼門關，趕緊報名農曆共修法會！(7/29(農曆7/1)、8/11(農曆7/14)、8/26(農曆7/29) 華哥可以補做！台北中元普渡農曆七月超渡大法會，地獄1-19層全部放出來7次元好兄弟很兇，趕緊報名超渡法會共9場次！(華哥可以補做)

最近地獄放出來的量很大，

準備迎接兔年享福年節氣，

2023兔年太歲，生肖兔雞馬鼠龍虎狗羊牛猴請安太歲，

或是預約本命星(安太歲去病煞或事業晦氣，類似點光明燈點亮本命運勢)，

上天才會派龍神下雨降溫，

讓冤親債主息怒，

不學一些超渡的工具，

養成習慣超渡真的會非常替大家擔心，

真的是物超所值！

提昇你的直覺力吧！

就像魔術表演一樣的Don't think,just feel!

不要想不可能，只要感覺就好了！

趕緊報名囉！

第一梯次讀書會筆記：歡迎大家一起來繼續團練幫助地球提昇及第三眼的開展！

最近即將經歷次元轉換！

20天的經歷可能會經歷以前一年所經歷的內心戲！

時間過的非常快！

依照直覺來參與吧！

享受豐盛的午餐響宴！

參考→https://s1867038.pixnet.net/blog/post/48936516

疫情關係影響這次讀書會7/15(六)18重冥想讀書會為遠距 (分為兩種，1種是靈魂遠距，華哥會調靈魂來點化18重冥想，1種是肉體遠距視訊)有要參加肉體遠距的，(line 視訊直播的) 華哥會邀請加入line 群組華哥用視訊直播的方式上課，一樣有問題可以在下面打問題華哥會回答！(第27次舉辦遠距line live視訊直播如有不足地方請原諒！)

2023/7/15(六)18重冥想line 直播

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stanley558 · 1 year

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做功德，如何累積億倍功德力 | 億倍功德增長月-觀音山2023年佛誕浴佛祈福盛典

如何累積億倍功德力，億倍功德-最快速累積百億倍殊勝功德的方法偉大的佛陀一生中三大殊勝日，降生、成道、涅槃均在此月，稱為「薩嘎達瓦月」，所修一切善業功德在此月份裡都將增長「一百億倍」，為一年中最快速累積福德資糧的月份。因此目前正值佛陀降生的日子(稱為佛誕日)，一年一度的佛誕日，正是報佛恩、廣修福慧的殊勝因緣。如果能身體力行護持、弘揚真實利眾的佛行事業，定能契合佛心、招感善福，一切吉祥遂意！觀音山 2023佛誕浴佛祈福盛典慶讚慈悲教主本師釋迦牟尼佛聖誕吉祥日，觀音山中華大悲法藏佛教會，將於 2023年5月21日在臺北臺大綜合體育館，盛大舉辦「觀音山 2023佛誕浴佛祈福盛典」，恭請慈悲龍德嚴淨仁波切主法。觀音山 2023年佛誕浴佛祈福盛典「我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚；五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。」「浴佛」起源自偉大…

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truecervantes57 · 1 year

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寶塔環境慈雲寶塔股份有限公司

靈骨塔地下樓祭祀廳內，供奉西方三聖菩薩，祈在菩薩照拂指引下往生極樂。時時刻刻有專人悉心照顧，常得祭祀豐足，即使追思親友身在海外或無暇前來參拜，亦可免除後顧之憂。此處長年供奉香火、鮮花及水果，讓安奉於此的諸位先靈，伴侍佛祖身旁、共浴佛光。除了本館供奉佛陀的真身佛牙舍利，四周則依印度菩提伽耶的正覺大塔塔型仿建了四座寶塔，分別供奉觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩，代表悲、智、願、行的行持。本園區位於紅淡山山脈的最高點，以本塔為中心，向東可看九份金瓜石，向西南可遠眺台北101大樓、向西可望陽明山、向北可見基隆嶼。隨著梵音入耳，令人感到無限寧靜，擁有國家列管之百年建築及休憩景觀設施，是全國唯一公墓公園化的宗教休閒園區。生與死，是人生中必然的過程，面對突如其來的變故，往往使人不知所措、徬徨，雖然你我無法停止時間的流逝，但思念親人的情懷卻能承載後人對生命的感念，成為美好載體且延續永存。麒麟寶塔地下樓(骨甕區)、三樓、福樓(四樓)於2001年7月(民國90年)裝設完成對外開放使用，並分別取名於福地廳、福慧廳及福緣廳。佛館工程進行十分順利，已於中華民國建國一百年（二〇一一）時落成，期間所有工程，特別要感謝高雄縣政府的協助，以及十方有緣人士的熱心護持。大殿供奉佛祖，法相莊嚴、慈祥、悲憫，以施無畏之大慈大悲，普施天恩，度化三界。幾十年前，我到過印度的泰姬瑪哈陵，那是一個用大理石做成的巨大陵墓，是蒙兀兒王朝第五代皇帝沙迦罕為紀念已故姬蔓‧芭奴泰姬瑪哈皇后而建造。看了泰姬瑪哈陵之後，我想到應該蓋一座寶塔來紀念佛陀，只是這麼多年來因緣始終不具足。直到近年來，獲得各方的護持，才有建設「佛陀紀念館」的因緣。佛教建設寶塔的緣由，最初是為了紀念佛陀的恩澤而廣建佛塔供養，至今佛教徒到寺院禮佛，都會禮拜寶塔；而歷來寺院裡的寶塔，除了具有美化寺院景觀的功能，也經常作各種重要用途。例如，在中國陝西省扶風縣的法門寺，有一座唐朝遺留下來的寶塔，已有千年以上歷史，現在都被毀壞了。外燴雖然毀壞，卻發現了一件了不起、偉大的事情，就是在寶塔下面有一個埋藏眾多寶物的地宮，政府還特別為這些寶物設立博物館珍藏。與法相會，讓生命增加內涵，領悟生命的喜悅；與法相會，讓生命與真理交流，感受生命的美好；遵循生命的軌跡，智慧自然從心中流露。所以，參與法會能祈求闔府平安，為至親延壽消災，心誠與諸神佛相應；能消愆滅罪，救度冤親亡靈，迴向利益眾生；能洗脫煩惱惡業，換得福報智慧，發無上慈悲心。此外，全區佛樂繚繞，菩薩護持，讓先靈清靜修行，登往極樂淨土。民國 seventy one 年，經名師指點將先祖墳瑩遷移至此山明水秀、龍脈匯聚之地，並築亭造景呼應此渾然天成的優美環境，緬懷先人之餘並提供下一代遠離塵囂、靜思冥養休閒去處。入內祭拜須配戴口罩及酒精消毒，維持「指揮中心二級警戒公告措施」，如有呼吸道感染及發燒者，應在家休息，不宜外出祭祀，謝謝配合。佛光山的七寶塔，雖沒有世間七寶來裝飾點綴，卻因七座寶塔連成一線，與大雄寶殿、萬壽園等樓閣殿宇相互輝映，層次分明，錯落有致，是一處莊嚴的建築群體。佛教裡的「七寶」，指的是金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙這七樣世間的寶物。在《阿彌陀經》裡提到，阿彌陀佛發願成就的西方極樂淨土，是由這世間的七寶裝飾而成，有黃金鋪地、七重樓閣、七重行樹、八功德水等種種的勝妙莊嚴所成就。讓早期投資塔位的民眾有簡易的銷售管道更讓有需求的買家有個更實惠的價格。人與人相聚的因緣很奇妙，形式也是五花八門，不過有一種特別殊勝的聚會，是以「法」相「會」，也稱為「法會」。享有法樂的人，身體輕安，內心安寧，肯定生命存在的意義，不論貧富貴賤，都很自在。

#葬儀社

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emenyeh · 1 year

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各教持純素的教理

巴哈伊教

「對於禁止吃動物的肉,應該清楚知道,上帝「在造物之初,就決定每種眾生的食物,不遵照上帝的決定,是不被允許的。」

—《巴哈伊著作選集》健康與治療之道

佛教

「……………眾生吃肉,就是吃自己的親屬。」

—-《楞伽經》(大藏經卷六七一)

「或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉... ·是產難時,有無數惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血……翻為殺害……犯殃自受,子母俱損。」

—-《地藏菩薩本願經》第八品

另一段:

(勸於閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害及造惡緣,拜祭鬼神·求諸魍魉……爾所殺害乃至祭拜,無纖毫之力利益亡人,但結罪緣、轉增深重。……晚生善處。」甚而害亡者急墮地獄。

—-《地藏菩薩本願經》第七品

業障就是報應,「種瓜得瓜,種豆得豆」。《聖經》裡也這麼說:「人種的是什麼,收的也是什麼。」這就是梵語「業障」的含義。

另一則:

「如果有比丘不穿絲織品」(蠶所吐的絲所織成),「不穿此土製的皮鞋裘衣,也不吃牛奶和乳酪, 這樣的比丘才能真正在世解脫……修道者必定要把持身心,尊重一切眾生的生命,不吃也不想吃動物肉,不穿取材自動物的衣物,我說這樣才是真正解脫。」(比丘是指僧侶)

—-《楞嚴經》

另一則:

「若我弟子聞我所說,不諦觀察而食肉者,當知即是旃陀羅種,非我弟子,我非其師。是故,大慧, 若欲與我作眷屬者,一切諸肉悉不應食。」(「旃陀羅」是指劊子手或是兇手)

—-《楞伽經》

高台教

「最重要的事就是停止殺生……因為動物也像人類一樣有靈魂、有知覺……如果我們殺生,並吃掉他們,就欠下了血債。

—- 聖人的教理,關於守十戒一不殺生,第2節

基督教

「肉為了肚腹,肚腹裝了肉;但神要叫這兩樣都毀掉。」

—-《聖經》哥林多前書6:13

另一則:

「肉在他們牙齒之間,尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用最重的災殃擊殺了他們。」

—-《聖經》民數記11:32

儒學

「人皆有不忍人之心。」

—-《孟子》公孫丑上

「君子…………見其生,不忍見其死；聞其聲,不忍食其肉。」

—-《孟子》梁惠王篇上

和同教

「要擁有和平,人類要先跟動物和平相處；停止殺害動物為食,和平就會降臨人間。 J

—- 南國佛寺

艾賽尼派

「我來終止血的祭典與宴會,如果你們不停止獻祭與吃肉飲血,上帝將不會停止震怒。

—-《十二門徒福音》

印度教

「既然你們無法使動物死而復生,就要為殺死他們負責。殺生者會下地獄,無法脫罪。」

—《原初逍遙時光》十七章159至165節

另一則:

「為了長養身體,食用動物肉者,將輪迴生為動物,過悲慘的生活。」

—-《摩訶婆羅多》阿努115·47、FS·第90頁

另一則:

「最好的國王啊!若傷害他人而取得的事物, 用於任何的善舉,時機成熟時,會��來相反結果。」

—-《聖典博伽瓦譚》第四冊第四章第32節:

伊斯蘭教

「唯有悲憫其他眾生者,才能獲得真主的悲憫。」

—-《哈迪斯聖訓》先知穆罕默德(求主賜他平安)

另一則:

「不要讓肚腹成為動物的墳墓!

—-《哈迪斯聖訓》先知穆罕默德(求主賜他平安)

耆那教

「真正的修行人,不會接受別人特別為他殺生取來的食物飲品。

—-《經造支》

猶太教

「凡以色列家中的人,或你們周圍的陌生人, 若吃什麼血,我將對那吃血的人,掉頭而去,不再視他為我的子民。」(血:意指「肉」,肉含有血)

—-《聖經》利未記17:10

錫克教

「凡是吸食大麻、吃肉、喝酒的人 – 不論是否朝聖、守齋、行儀 – 都會下地獄。」

—-《格蘭斯沙希伯》 1377頁

道教

「勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦,勿宰耕牛。」

—-《文昌帝君陰騭文》

藏傳佛教

「殺動物以其肉供養神明,就等於殺孩子,以其肉供事其母。這是可悲的罪。」

—-《弟子最高法則·大師的戒律》

十三宗重罪(岡波巴大師彙編)

祆教

「那些植物是由我 – 阿胡拉馬茲達(上帝) – 為大地降下雨水,所產生的食物,用以餵養忠實者,餵養仁慈的乳牛。」

—-《阿維斯塔》

摘自：

愛是唯一的解決之道

清海無上師

P. 61~68

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dogfeeder · 2 years

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#義雲高大師

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starryskysakura · 4 years

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第41任薩迦法王祝八思巴佛學院(臺灣薩迦寺)創立圓滿！ Wishes for the completion of Taiwan Sakya Monastery from His Holiness the Sakya Trichen

Words from His Holiness the Sakya Trinchen in the video 尊貴薩迦法王的祝福話語：

I am happy to explain you that the message to start the Sakya Phags-pa college here in Taiwan. I think this is very important because people of the Taiwan is very eager to follow the Buddha Dharma, and the Buddha Dharma is the source of all the benefits and happiness to all beings. And the Buddha Dharma is actually of the practice based on the some moral conducts that makes studying contemplation and meditation, and the general structure is common in all traditions. And the first step is to learn Dharma, without learning Dharma that one could not do the contemplation and meditation. Without this of course, it is difficult to accomplish in the results.

Therefore, it is very important to study the profound meanings and traits of the sutra. Through it, we can remove the darkness of ignorance and enjoy the wealth of knowledge and there will lead you a clear way to do the contemplation and meditation. And through the meditation, one can train the mind solidly to eliminate all the negative emotion that one can accomplish the liberation and enlightenment. Therefore, the Taiwan Sakya Monastery studying program is very important, and particularly the people of Taiwan who are very eager to follow the Buddha Dharma and who have the faith in the Buddha Dharma. So this project I wish complete success and in your endeavor.

我很高興為各位解說，有關八思巴佛學院(現:臺灣薩迦寺)在臺灣一事。我認為這是相當重要的，因為在臺灣的行者，非常熱切的追隨佛陀的教法。並且佛法對所有眾生來說是一切幸福與安樂的根源，而且事實上佛陀教法之實行，是以道德行為基礎去實踐的，它的架構與一般傳統的習俗相同。首先需要先學習佛法經論，否則就無法集中精神作思惟，若不能專一的思惟，很難達成任何具體的善果，因此研讀經文中深奧的意義與特質是相當重要的，藉此我們還可以去除邪惡，快樂的享受在真理的財富之中。接下來，將有一條清晰的道路，引導我們通往沉思與觀想的境界，透過觀想，我們可以訓練自己的意念、去除負面的情緒，進而達到解脫與開悟的狀態。所以佛學院的學習課程規劃，對於那些在臺灣熱衷追隨佛陀教法腳步，與堅定信念的行者們是非常重要的。我希望在這個籌建的計劃中，去完成一個圓滿且成功的結果。

觀音山臺灣薩迦寺 https://www.sakya.org.tw/

The reference URL: https://www.youtube.com/watch?v=xomQFA2jQ8w

#觀音山臺灣薩迦寺 #臺灣薩迦寺 #觀音山 #觀音山中華大悲法藏佛教會 #龍德嚴淨仁波切 #八思巴佛學院 #第41任薩迦法王 #His Holiness the Sakya Trichen #Taiwan Sakya Monastery #GuanYinShan #Lung Du Yung Jing Rinpoche #Lung Du Guru #龍德上師 #確吉蔣稱仁波切 #The Venerable Guru Chokyi Gyetshen #慈悲確吉蔣稱上師

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mouniassn · 3 days

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死了才看清人性的現實

以下一位有緣人分享，來文照登：

爸爸、哥哥走時，媽媽歇斯底里的崩潰大哭，恢復理智後，衝去店裡訂108朵蓮花，唸了幾句「阿彌陀佛」，就恢復原來的狀態，每天繼續電玩打麻將、打怪、看摔角。

入塔時，寺院問是否要請師父唸經超度，菜飯自己準備，師父會唸1部《阿彌陀經》，這樣1000元。我問：「還有其他內容嗎？」回覆：「都是這樣，沒有其他內容了。」

以前發心去火葬場唸經時，來來往往的大體，或已燒化的骨灰。大部分人請師父在前面跟亡者說話，ㄧ群人唸了幾句「阿彌陀佛」，師父就跟大家說：「亡者已經去阿彌陀佛那裡報到了，大家祝福他。」然後事情就結束了。這樣的功德，你覺得很大嗎？

都是每個人的至親，我們可以算ㄧ下，上面大部分人們的做法，亡者實際得到的功德，可以說非常稀少。而精舍的做法很實際，是依不同的目標去處，所需資糧不同，開示超度親屬需達成的經文數，這才能真正超度亡者，到更好的地方。

ㄧ部《金剛經》等於ㄧ句9字佛號9萬遍的功德資糧，三經等於39萬佛號的功德資糧。（念誦「南無本師釋迦牟尼佛」9萬遍，可抵一遍《金剛經》。念誦「南無藥師琉璃光如來」9萬遍，可抵一遍《藥師經》。念誦「南無大願地藏王菩薩」21萬遍，可抵一遍《地藏經》。）若以救拔親人離地獄苦，家人圓滿《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各680部，等於已為亡者儲存了《金剛經》680部×9萬佛號，《藥師經》680部×9萬佛號，《地藏經》680部×21萬佛號，等於為亡者儲存了265200000遍(2.6億)佛號的功德資糧，往生親眷才能真正超薦離苦。

爸爸、哥哥在世時，對小妹是最好的，好吃的都給她，還幫她買了儲蓄險。我們都要聽爸爸的指令，去照顧小妹，幫她做這、做那，哥哥對小妹也超級照顧。但當爸爸、哥哥往生時，我請小妹ㄧ起唸超度經文，平常看似善良、可愛、無害、討人喜歡的小妹，居然回我說：「死了就死了，活著的人比較重要。」不願意唸經做功德，給此生對她愛護有加的爸爸和哥哥。

媽媽也ㄧ樣，妹妹在爸爸、哥哥往生時都哭了，唸了幾句「阿彌陀佛」，其他就都沒有了。

各位可以好好想想，這兩種作法對往生親眷的差異有多大！沒有人可以靠，重點是也靠不住，師兄說：「自己超度自己」，可以說是必要的保險，至關重要。所以要精進！我爸常說：「飯是ㄧ口ㄧ口吃的，事情是ㄧ點ㄧ點做成的。」大家加油！

(分享完畢)

有緣人的爸爸和哥哥去世了，那些在世號稱愛祂們的媽媽、衪們愛的妹妹，在衪們往生後，除了付錢請人辦喪禮，說幾句「阿彌陀佛」，哭幾聲以外，根本不打算理會衪們走後的日子。所以做人要認清事實，人生不過是一合相、一場夢，夢中那些您愛的至親，在下戲以後，脫掉戲服即各奔東西。您想要靠誰？

《達磨大師血脈論述記》：「『縱有珍饈如山，眷屬如恆河沙，開眼即見，合眼還見麼？』

即使是榮華富貴，錦衣玉食，珍饈如山，家眷屬下如恆河沙隨身伺候，有權有勢，一口氣尙在，還可作威作福。一口氣不來，萬般帶不去，唯有業隨身，黃泉路上不相逢。公修公得、婆修婆得、不修不得，造業受報，因果自負，不得不愼啊！」

有緣人因為父、兄的離世，看清人性的現實，瞭解到靠山山會倒，靠人人會跑，不如趁在世時，當一個好人，把自己修好，好好努力消業積福，靠自己一點一滴腳踏實地的消業，「自己超度自己」最好。

文中的媽媽和妹妹自私嗎？她們只是展現眾生樣，回到人間的現實面，少一事是一事。有緣人應該要感謝媽媽和妹妹，她才能認清和確認自己未來要過怎樣的生活，就是好好唸經消業，以免未來步上爸爸和哥哥的後塵，無人聞問。

超度一個人所需要的經文人人不同，不只要看本世往生前所犯法條，還要看先前有沒有未受完的地獄刑罰。您只要上網填單請示佛菩薩，就能知道超度亡者確切需要唸誦的經文數量。請務必抓緊時間，在往生者死後49天內完成超度迴向，祂們就不用進入地獄受刑；只要超過49天，就開始進入審判，從地府第一殿秦廣王開始一關、一關審判，受刑、再審判，再受刑……。那時就算已經迴向功德，也得在第一殿的地獄受刑期滿才能出來，那真的是多受苦。而沒有被超度的人，則是需要完成所有地府審判和受刑，才能進入平民區待緣轉生。

唸經有功德，但是每個人在世犯下的法條，常常需要《金剛經》、《藥師經》和《地藏經》三經各數百部，甚至更多的經文數量，才能超度到平民區，若要超度去天上享福、投胎到佛化家庭……，需要的經文數功德量又更多了。小編曾經請示過超度自己父親去中等佛化家庭要《金剛經》、《藥師經》和《地藏經》三經各1600多部。由此可見，本分享文中有緣人提到，花1000元請人唸1部《阿彌陀經》，對於超度一位亡者來說，可謂杯水車薪。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「在地府受刑不是只有看本世，還要看過去世的修為，若過去世有犯法條，而在本世投胎前尚有未完成的刑期，本世往生後就要回到地府受刑；現在有機會可以誦經超度親人，就不要再哭了，要把哭的時間與精力拿來誦經，對親人才是最有利的。」親人往生時哭沒有用，只有依照佛菩薩開示的經文數老實唸經，才能真正有利於亡者。

千萬不要以為師父說：「亡者已經去阿彌陀佛那裡報到了，大家祝福他。」就信以為真了，通常亡者都是帶著滿身罪業去地府報到，千人都不一定有一位，可以在往生後去阿彌陀佛的彌陀淨土。我們還是在世好好修行、唸經消業，才有機會踏上淨土。

順道一提，小編看著有緣人描述爸爸和哥哥對小妹的好，推測他們可能是欠小妹來還債的，所以盡其所能的給予小妹一切物質與關懷。但正由於相欠與寵愛，使得小妹並不懂得感恩和回饋。因果業力討報中最重要的一件事，是如何在相欠的先決條件下，仍然教育孩子正確價值觀和待人處世之道。因為欠人的，常常難以堅持正確且嚴格的教法，容易選擇寬容和退讓，最後的結果就是對孩子沒有原則和底線。孩子不但沒有規矩，長大對自己也不知道孝順，也沒有感恩心與反哺的意願。所以提醒天下父母，如果與子女兩人相欠，除了一定要努力唸經消除業力，也要盡自己教育子女的責任，避免孩子未來成為社會的負擔、自己的負擔。

最後，恭喜看到這篇文章的您，可以藉由有緣人家中發生的真實故事警惕自己，萬般帶不走，惟有業隨身，生死讀誦經，甚得大利益。千里始於足，唸經救自己，一步一腳印，歲月添上品。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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