#赎罪祭
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福音問答集38--主耶稣为人类赎罪是什么意思？
問：請問牧師，主耶穌為人類贖罪，是什麼意思？
當主耶穌被釘十字架的時候，就連最相信他的門徒都疑惑了，都懷疑了。那麼，主基督為什麼要示現被釘十字架呢？
答：主基督來之前，父神的選民是猶太人，只有猶太人知道有父神的存在。父神創造世界，創造萬物，但是人類不知道有天國，更不知道如何去天國。
所以，如果主基督不來人間，那麼人類最終都沒有一個人能去到天國，都得下地獄，要不永遠在陰間。
主基督說：若不藉着我，沒有人能去到父那裡。
主基督來到人間以後，把有天國的福音告訴人類，並且告訴了人類怎樣去往天國。但是，大多數人類都不信，並且都抵擋，甚至迫害，只有他的門徒和少數人相信他，但是，即使他的門徒對他的信心也不是完全的。
主基督為了讓人類相信神的天國的存在，為了讓人類生起慚愧心，願意認罪、悔改，為了讓人類願意遵循律法，按照神的旨意去做，主基督示現了很多神跡，示現了被釘十字架，示現了死而復活的神跡。
其實，主基督所作的一切的大能和大愛，是為了讓我們更加堅定地相信父神的存在，相信天國的存在，相信只要按照神的旨意去做，死後都有機會去到天國。
很多人以為自己是信神的、愛神的，其實，他們的信心是非常脆弱的，愛心也是經不住考驗的，所以我們要問自己：
我們真的完全相信了嗎？如果真的完全相信了，就一定會完全按着神的旨意去悔改，去傳福音，否則，就不算完全相信。
當主基督被釘十字架，死而復活之後，他的門徒和少數人才對他生起了完全而堅定的信心，他們才開始傳福音，這就是主基督為人類贖罪的意思。主基督為人類贖罪，所贖的罪只有這麼多，剩下就得靠我們自己去努力了。
主基督為人類贖罪，並不是像某些人想象的那麼簡單，我們人類什麼都不需要做，主基督就把我們人類的罪都贖了。那些不信父神的人，或者信而不愛神的人，不認罪悔改的人，不遵循律法的人，不符合去往天國條件的人，是去不了天國的。
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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝；
第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改；
這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。
我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。
“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。”
Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。
在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。
延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。
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杨秋生影评 | 黑白中的残酷与温情
【海外文轩】Original 一弘女士
2023-04-04 06:00 Posted on 美国
一位对各类艺术涵养颇深的文友，最近高度推荐一部2016由法国导演冯斯瓦欧容( François Ozon )拍摄的作品——《法兰兹》（Frantz）。
一开演，我就被黑白的拍摄手法吸引住了。黑白单一色调，比彩色电影更能直击内心深处，也颇能营造出 1919年第一次世界大战当时的场景，充满怀旧气息。
影片是以一战后的德国女子安娜，因未婚夫法兰兹在德法两国交战时阵亡而伤痛欲绝时，在墓园见到一位神秘法国男子默默为其未婚夫墓碑献花致哀，而牵引出一段爱恨情仇、宽容与救赎的故事。
这位带着阴柔抑郁面容，身形消瘦叫做阿德里安的法国男子，前去德国拜访法兰兹的父母。法兰兹的父亲犹在深如刀割的丧子之痛中，视来自敌国的阿德里安为杀死自己儿子的凶手，将他赶走。
事后因意识到阿德里安所以会来访，极可能是独生子法兰兹在法国求学时结交的生前好友，一改敌视态度，邀约阿德里安来访，希望从他口中听到所有关于法兰兹的故事。
阿德里安再度拜访时自称他是法兰兹的好朋友，两人在法国曾经度过一段美好时光。随着阿德里安的描述，法兰兹的父母及未婚妻安娜的心灵得到极大的慰藉。他们每天邀请阿德里安来家中晚餐，总在他的描述中，心灵随着法兰兹愉悦地在卢浮宫艺术殿堂里徜徉、在街头小酒馆里畅饮、与法国女孩子们舞动着青春年华、寂静夜裡里阿德里安一旁指导法兰兹拉小提琴⋯⋯鲜活的法兰兹被阿德里安带回到他们沉寂几近行尸走肉的生活里，生活有了元气与爱。
这位温柔带着忧郁与阴柔气质，喜爱诗歌、艺术与音乐的腼腆法国人，让同样喜欢沉浸在艺术与文学的安娜渐生情愫，法兰兹的父母也将对法兰兹的思念与深情转移到阿德里安身上。然而法兰兹的父母对他越好，安娜也将爱投射到他的身上时，这个实则在战场上杀死法兰兹，来到德国一心前来赎罪的阿德里安因为撒下如此漫天大谎而接近崩溃的边缘。他终于无法再承受良心的啃噬与谴责，将原委全盘向安娜托出。
网路图片
而安娜面对的不是一个被简化定义为战争的杀人犯，而是一个有血有肉，有着艺术涵养情感丰富内心脆弱又善良的人。为了赎罪、为了补偿，试着从法兰兹留下的一封信来来回回阅读中捕捉法兰兹的世界，想要替代法兰兹慰藉他父母的心灵。在如此巨大的冲击下，安娜痛苦地决定将守住秘密，同时也编织着另一个谎言，说法兰兹父母绝不会原谅他，请他离开德国，并对法兰兹父母谎称阿德里安因母病而返乡。
在失去挚爱，又发现自己爱上的竟是杀死自己未婚夫的仇敌，安娜不知活下去的意义在哪里，决定结束自己的生命，正好被父亲朋友发现，将她救出来，撂下一句意味深长的话：“这场战争已经死了太多人！”
是的，生命的消逝，只会带来更多的伤痛。
安娜向神父告解，神父告诉她揭开真相有时会对人造成更大更深的痛苦与伤害；谎言有时是来自忏悔的灵魂与善良的心，反而能抚慰人心。安娜决定让谎言成为法兰兹父母最终的温暖。
安娜寄给阿德里安的信被退回，法兰兹父母鼓励安娜到巴黎，寻找阿德里安，另一段真爱。
几经辗转终于找到搬了家的阿德里安，才知道全盘托出真相的阿德里安回到法国后，仍然无法挣脱杀人的内疚与背负着痛苦，也试着自杀。后与在战争中失去弟弟的青梅竹马芬妮重逢，芬妮一路伴着他走过���荫的幽谷。后在母亲的安排下，订下婚约。
尽管彼此已萌生爱意，但“太迟了”。安娜决定留在巴黎，追寻着法兰兹曾经走过的脚步，继续编织着谎言安慰法兰兹的父母。安娜最后来到阿德里安编织的谎言——与法兰兹共游的马奈画作《自杀者》前面。旁边坐着的一个正在欣赏这幅画作，长相及气质都与阿德里安有几分想似的男子转过头来问她：“妳也喜欢这幅画吗？”安娜回答：“是的，它给了我活下去的勇气！”
电影最后定格在安娜的脸部，镜头拉近，安娜的脸由黑白渐次染上彩色，眼睛发亮，脸上充满光泽，留下无尽的余韵。
【海外文轩】杨秋生影评 | 黑白中的残酷与温情
Original 一弘女士 海外文轩 2023-04-04 06:00 Posted on��美国
一位对各类艺术涵养颇深的文友，最近高度推荐一部2016由法国导演冯斯瓦欧容( François Ozon )拍摄的作品——《法兰兹》（Frantz）。
一开演，我就被黑白的拍摄手法吸引住了。黑白单一色调，比彩色电影更能直击内心深处，也颇能营造出 1919年第一次世界大战当时的场景，充满怀旧气息。
影片是以一战后的德国女子安娜，因未婚夫法兰兹在德法两国交战时阵亡而伤痛欲绝时，在墓园见到一位神秘法国男子默默为其未婚夫墓碑献花致哀，而牵引出一段爱恨情仇、宽容与救赎的故事。
这位带着阴柔抑郁面容，身形消瘦叫做阿德里安的法国男子，前去德国拜访法兰兹的父母。法兰兹的父亲犹在深如刀割的丧子之痛中，视来自敌国的阿德里安为杀死自己儿子的凶手，将他赶走。
事后因意识到阿德里安所以会来访，极可能是独生子法兰兹在法国求学时结交的生前好友，一改敌视态度，邀约阿德里安来访，希望从他口中听到所有关于法兰兹的故事。
阿德里安再度拜访时自称他是法兰兹的好朋友，两人在法国曾经度过一段美好时光。随着阿德里安的描述，法兰兹的父母及未婚妻安娜的心灵得到极大的慰藉。他们每天邀请阿德里安来家中晚餐，总在他的描述中，心灵随着法兰兹愉悦地在卢浮宫艺术殿堂里徜徉、在街头小酒馆里畅饮、与法国女孩子们舞动着青春年华、寂静夜裡里阿德里安一旁指导法兰兹拉小提琴⋯⋯鲜活的法兰兹被阿德里安带回到他们沉寂几近行尸走肉的生活里，生活有了元气与爱。
这位温柔带着忧郁与阴柔气质，喜爱诗歌、艺术与音乐的腼腆法国人，让同样喜欢沉浸在艺术与文学的安娜渐生情愫，法兰兹的父母也将对法兰兹的思念与深情转移到阿德里安身上。然而法兰兹的父母对他越好，安娜也将爱投射到他的身上时，这个实则在战场上杀死法兰兹，来到德国一心前来赎罪的阿德里安因为撒下如此漫天大谎而接近崩溃的边缘。他终于无法再承受良心的啃噬与谴责，将原委全盘向安娜托出。
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而安娜面对的不是一个被简化定义为战争的杀人犯，而是一个有血有肉，有着艺术涵养情感丰富内心脆弱又善良的人。为了赎罪、为了补偿，试着从法兰兹留下的一封信来来回回阅读中捕捉法兰兹的世界，想要替代法兰兹慰藉他父母的心灵。在如此巨大的冲击下，安娜痛苦地决定将守住秘密，同时也编织着另一个谎言，说法兰兹父母绝不会原谅他，请他离开德国，并对法兰兹父母谎称阿德里安因母病而返乡。
在失去挚爱，又发现自己爱上的竟是杀死自己未婚夫的仇敌，安娜不知活下去的意义在哪里，决定结束自己的生命，正好被父亲朋友发现，将她救出来，撂下一句意味深长的话：“这场战争已经死了太多人！”
是的，生命的消逝，只会带来更多的伤痛。
安娜向神父告解，神父告诉她揭开真相有时会对人造成更大更深的痛苦与伤害；谎言有时是来自忏悔的灵魂与善良的心，反而能抚慰人心。安娜决定让谎言成为法兰兹父母最终的温暖。
安娜寄给阿德里安的信被退回，法兰兹父母鼓励安娜到巴黎，寻找阿德里安，另一段真爱。
几经辗转终于找到搬了家的阿德里安，才知道全盘托出真相的阿德里安回到法国后，仍然无法挣脱杀人的内疚与背负着痛苦，也试着自杀。后与在战争中失去弟弟的青梅竹马芬妮重逢，芬妮一路伴着他走过死荫的幽谷。后在母亲的安排下，订下婚约。
尽管彼此已萌生爱意，但“太迟了”。安娜决定留在巴黎，追寻着法兰兹曾经走过的脚步，继续编织着谎言安慰法兰兹的父母。安娜最后来到阿德里安编织的谎言——与法兰兹共游的马奈画作《自杀者》前面。旁边坐着的一个正在欣赏这幅画作，长相及气质都与阿德里安有几分想似的男子转过头来问她：“妳也喜欢这幅画吗？”安娜回答：“是的，它给了我活下去的勇气！”
电影最后定格在安娜的脸部，镜头拉近，安娜的脸由黑白渐次染上彩色，眼睛发亮，脸上充满光泽，留下无尽的余韵。
这是一部乍看是黑白电影，其实只是一个以黑白作为基调，其中几处总会慢慢染上彩色，也就是说其实是一部黑白与彩色交错的电影。史匹柏曾说：“对我来说，颜色是生命的符号。”战争，是残酷的、严肃的，黑白凸显了战争带给人们的伤害和自身的残酷。记得以黑白作为基调的《辛德勒名单》，大屠杀悲惨的画面上出现一位衣着红色外套脸部平和的小女孩儿，在大街上逆着持枪的德国纳粹队伍向前走，在整个黑白的人群中，红衣小女孩特别显目，给了观众视觉上强烈的冲击感，看得更是怵目惊心！小女孩最终躲进了一间空房子，颜色再次转为黑白，宣告了生命遁入了人生的最黑暗。黑白与彩色的轮转运用，更具戏剧性与张力！
《法兰兹》这部电影黑白中会随着剧情或者主角心情与情境转为彩色。譬如安娜谈到她和法兰兹相识与相恋的甜美回忆时，电影逐渐染上彩色，带出喜悦的情绪。阿德里安以温柔的情绪描述他与法兰兹同游，在罗浮宫看画时刻（虽然是想像编织出来的），温馨的情绪将画面渲染成彩色。阿德里安指导法兰兹拉小提琴、阿德里安为法兰兹父母演奏小提琴的时候，都是彩色的。看得出导演有意在演绎温暖光明的桥段时多以彩色来呈现，其他关于战争及抑郁情绪则维持黑白色调，明显地向观众表达两种不同的情境。最末安娜的脸染上泛着光泽的彩色，更清楚地暗示了安娜未来的走向。
导演欧容在这部电影的艺术表现上煞费苦心，不单在色彩上用心，连诗歌、音乐配乐与绘画的穿插搭配不单增添艺术气息与诗意，也互相融合，成为电影生命的一部分。电影中当安娜再度到墓园远远见到那位来自法国的陌生人时，树叶随风舞动沙沙作响，如秋风悲鸣，呼应着祭弔者的心情。安娜和阿德里安一起到墓园，安娜提起法兰兹，吟着法国诗人魏尔伦（Paul Verlaine）的《秋歌》（Chanson d’automne）诗句：“秋声悲鸣/犹如小提琴/在哭泣/悠长难耐的阴郁/刺痛了/我心脾。沉沉闷闷/迷迷濛蒙/钟声荡起/往事如烟/在眼前重现/我泪落如雨/我走了/恶风卷着我/东飘西零/飘啊，/飘啊，/宛如那/枯叶飘零。”诗句与情境相呼应。
电影中的配乐是可以铺陈、渲染，营造一种氛围，也可以带动、加强剧中人物的情绪，也能让剧中角色立体化，还能让观众较易进入角色的内心世界，也让观众更容易进入电影里的虚拟世界，达到娱乐或疗愈作用。电影音乐甚至能增加剧情的张力、丰富剧情层次，更能加强电影的主题，是电影艺术重要的一环。这部影片中安娜自杀被救躺在床上阅读新寄到的魏尔伦诗集，耳际响起弗兰兹的琴声、阿德里安对着法兰兹父母描述想像中的与法兰兹前往卢浮宫时音乐响起⋯⋯ 萧邦的《升C小调第二十号夜曲》、柴可夫斯基的《如歌的行板》、德彪西的《星夜》等音乐，似乎也都带着情感走入电影的生命中，与电影融合为一，烘托出更动人的情节。
电影中的法国画家马奈（Manet）作品《自杀者》，在电影中四度出现，在电影里头到底是想呈现什麽？
第一次是出现是阿德里安在想象中描述他与法兰兹在卢浮宫欣赏马奈的这幅画（电影中并未说明画作内容）。第二次是安娜在来到巴黎寻找阿德里安，来到卢浮宫看到的，赫然发现竟然是一幅描述自杀者的画。第三次是安娜到阿德里安的家在阿德里安的卧室里看到的。第四次则是安娜得知阿德里安已有婚约，伤心之余再度来到罗浮宫静静坐在画前。
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阿德里安编出的友谊中法兰兹生前挚爱的画作，马奈的《自杀者》，如一面镜像，反应的是和平主义者（反战者）的内心世界。法兰兹是和平主义者，是父亲让他参战的，当他面对敌人阿德里安时，枪并无上膛，在战场上无疑是自杀行为，这凸显了坚毅的反战信念。阿德里安亦是和平主义者，也非自愿参战，为求自保，射杀了法兰兹，导致精神几近崩溃，尝试自杀，即使为保国、为自保而杀人，仍是罪孽，逃不过良心的谴责。而安娜，在法兰兹殉国后，移情阿德里安，当她知道阿德里安是射杀法兰兹凶手后，也尝试自杀。战争带给人太多的伤痛和人生的难题，活着的人如同自杀者，生不如死。而安娜最后决定离开阿德里安走自己的路，她循着法兰兹不论是真实的还是虚幻的走过的路，最后来到罗浮宫，当她面对着《自杀者》，了悟到生命的真相就存在于马奈的《自杀者》的画作里，“是这幅画给了我活下去的勇气。”——安娜有了向死而生的醒悟！
我们从电影的表面视觉上透过导演的技巧，深入整个故事情境，也深入各个人物的内心世界，进而体会导演欲诠释的内涵，而进入观众自己的深层思考/反思。
作品当中不时地透露着导演的“镜”外之意，产生悬念效果，让观众发挥了最大的想像力。譬如阿德里安受邀至法兰兹家中作客，提及法兰兹之死，阿德里安表情哀戚隐隐含泪，安娜不由问他战前在巴黎认识法兰兹时，“你们两个之间是怎麽回事？是因为女人关系吗？”阿德里安回答说，“不，我们之间只是友谊。”阿德里安腼腆地解释，而安娜的笑意中却带着意味深长的揶揄，意味着她似乎意识、猜测或甚接受法兰兹与阿德里安之间有着超过友谊的界线（男主阴柔软弱带着女性阴柔细緻气质，连观众都不免往这个方向想）。
当安娜追随未婚夫法兰兹的脚步，入住法兰兹求学时住的山茶花旅馆。司机问她，是不是第一次住这旅馆？安娜回答说，是未婚夫战前住过。司机说：“我懂，妳未婚夫他⋯⋯一定挺会享受的。”幽微黑暗中透露着男女轻佻的笑声，与安娜｛事实上应该是观众）想像法兰兹住的旅馆很不一样，我又不免想像，法兰兹为什么会入住这儿？他有什么未被察觉的黑暗面吗？但也因为如此，导演将安娜衬托出为一个克制、宽容与坚强的女性。
电影最后正如前面提到的，安娜到博物馆迳自走向《自杀者》画作前，那儿已经坐着一位男士正在看画。见安娜坐下观画，这位乍看长相及气质都与阿德里安有几分相像的男子转过身来问安娜：“妳喜欢这幅画吗？”
“是的，它给了我活下去的勇气。”安娜如此回答，眼睛晶亮，她的脸由原本黑白的色彩，渐渐染上了光泽，有了色彩⋯⋯
导演暗示了什麽？安娜的浴火重生？还是她将邂逅一段新的恋情？
《法兰兹》不只是一部电影，更是一艺术之作。
作者简介：
杨秋生，河南南召人。台湾高雄师范大学国文研究所毕业，曾任教于大专院校。现居美国加州硅谷，为海外华文女作协创会会员，并曾任北加州作协会长，現任西北华文笔会顾问。出版有儿童书数本，小说《折纸鹤的女孩》、《致女作家的十封信》、《生死恋》。小说曾改编为电视电影，并列于全国巡回文艺营书单目，《22号公车》曾获得文苑文学奖小说组佳作奖。散文著有《心中有爱》、《相思也好》、《永不磨灭的爱》，曾获海外华文著述奖及文学著述首奖，论文［试论融融《茉莉花酒吧》创作技巧与魅力］获论文著述佳作，亦译有《神的名字》一书，列为各大大学宗教系参考书目。兴趣广泛，并涉猎园艺、美食、国画等领域。
这是一部乍看是黑白电影，其实只是一个以黑白作为基调，其中几处总会慢慢染上彩色，也就是说其实是一部黑白与彩色交错的电影。史匹柏曾说：“对我来说，颜色是生命的符号。”战争，是残酷的、严肃的，黑白凸显了战争带给人们的伤害和自身的残酷。记得以黑白作为基调的《辛德勒名单》，大屠杀悲惨的画面上出现一位衣着红色外套脸部平和的小女孩儿，在大街上逆着持枪的德国纳粹队伍向前走，在整个黑白的人群中，红衣小女孩特别显目，给了观众视觉上强烈的冲击感，看得更是怵目惊心！小女孩最终躲进了一间空房子，颜色再次转为黑白，宣告了生命遁入了人生的最黑暗。黑白与彩色的轮转运用，更具戏剧性与张力！
《法兰兹》这部电影黑白中会随着剧情或者主角心情与情境转为彩色。譬如安娜谈到她和法兰兹相识与相恋的甜美回忆时，电影逐渐染上彩色，带出喜悦的情绪。阿德里安以温柔的情绪描述他与法兰兹同游，在罗浮宫看画时刻（虽然是想像编织出来的），温馨的情绪将画面渲染成彩色。阿德里安指导法兰兹拉小提琴、阿德里安为法兰兹父母演奏小提琴的时候，都是彩色的。看得出导演有意在演绎温暖光明的桥段时多以彩色来呈现，其他关于战争及抑郁情绪则维持黑白色调，明显地向观众表达两种不同的情境。最末安娜的脸染上泛着光泽的彩色，更清楚地暗示了安娜未来的走向。
导演欧容在这部电影的艺术表现上煞费苦心，不单在色彩上用心，连诗歌、音乐配乐与绘画的穿插搭配不单增添艺术气息与诗意，也互相融合，成为电影生命的一部分。电影中当安娜再度到墓园远远见到那位来自法国的陌生人时，树叶随风舞动沙沙作响，如秋风悲鸣，呼应着祭弔者的心情。安娜和阿德里安一起到墓园，安娜提起法兰兹，吟着法国诗人魏尔伦（Paul Verlaine）的《秋歌》（Chanson d’automne）诗句：“秋声悲鸣/犹如小提琴/在哭泣/悠长难耐的阴郁/刺痛了/我心脾。沉沉闷闷/迷迷濛蒙/钟声荡起/往事如烟/在眼前重现/我泪落如雨/我走了/恶风卷着我/东飘西零/飘啊，/飘啊，/宛如那/枯叶飘零。”诗句与情境相呼应。
电影中的配乐是可以铺陈、渲染，营造一种氛围，也可以带动、加强剧中人物的情绪，也能让剧中角色立体化，还能让观众较易进入角色的内心世界，也让观众更容易进入电影里的虚拟世界，达到娱乐或疗愈作用。电影音乐甚至能增加剧情的张力、丰富剧情层次，更能加强电影的主题，是电影艺术重要的一环。这部影片中安娜自杀被救躺在床上阅读新寄到的魏尔伦诗集，耳际响起弗兰兹的琴声、阿德里安对着法兰兹父母描述想像中的与法兰兹前往卢浮宫时音乐响起⋯⋯ 萧邦的《升C小调第二十号夜曲》、柴可夫斯基的《如歌的行板》、德彪西的《星夜》等音乐，似乎也都带着情感走入电影的生命中，与电影融合为一，烘托出更动人的情节。
电影中的法国画家马奈（Manet）作品《自杀者》，在电影中四度出现，在电影里头到底是想呈现什麽？
第一次是出现是阿德里安在想象中描述他与法兰兹在卢浮宫欣赏马奈的这幅画（电影中并未说明画作内容）。第二次是安娜在来到巴黎寻找阿德里安，来到卢浮宫看到的，赫然发现竟然是一幅描述自杀者的画。第三次是安娜到阿德里安的家在阿德里安的卧室里看到的。第四次则是安娜得知阿德里安已有婚约，伤心之余再度来到罗浮宫静静坐在画前。
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阿德里安编出的友谊中法兰兹生前挚爱的画作，马奈的《自杀者》，如一面镜像，反应的是和平主义者（反战者）的内心世界。法兰兹是和平主义者，是父亲让他参战的，当他面对敌人阿德里安时，枪并无上膛，在战场上无疑是自杀行为，这凸显了坚毅的反战信念。阿德里安亦是和平主义者，也非自愿参战，为求自保，射杀了法兰兹，导致精神几近崩溃，尝试自杀，即使为保国、为自保而杀人，仍是罪孽，逃不过良心的谴责。而安娜，在法兰兹殉国后，移情阿德里安，当她知道阿德里安是射杀法兰兹凶手后，也尝试自杀。战争带给人太多的伤痛和人生的难题，活着的人如同自杀者，生不如死。而安娜最后决定离开阿德里安走自己的路，她循着法兰兹不论是真实的还是虚幻的走过的路，最后来到罗浮宫，当她面对着《自杀者》，了悟到生命的真相就存在于马奈的《自杀者》的画作里，“是这幅画给了我活下去的勇气。”——安娜有了向死而生的醒悟！
我们从电影的表面视觉上透过导演的技巧，深入整个故事情境，也深入各个人物的内心世界，进而体会导演欲诠释的内涵，而进入观众自己的深层思考/反思。
作品当中不时地透露着导演的“镜”外之意，产生悬念效果，让观众发挥了最大的想像力。譬如阿德里安受邀至法兰兹家中作客，提及法兰兹之死，阿德里安表情哀戚隐隐含泪，安娜不由问他战前在巴黎认识法兰兹时，“你们两个之间是怎麽回事？是因为女人关系吗？”阿德里安回答说，“不，我们之间只是友谊。”阿德里安腼腆地解释，而安娜的笑意中却带着意味深长的揶揄，意味着她似乎意识、猜测或甚接受法兰兹与阿德里安之间有着超过友谊的界线（男主阴柔软弱带着女性阴柔细緻气质，连观众都不免往这个方向想）。
当安娜追随未婚夫法兰兹的脚步，入住法兰兹求学时住的山茶花旅馆。司机问她，是不是第一次住这旅馆？安娜回答说，是未婚夫战前住过。司机说：“我懂，妳未婚夫他⋯⋯一定挺会享受的。”幽微黑暗中透露着男女轻佻的笑声，与安娜｛事实上应该是观众）想像法兰兹住的旅馆很不一样，我又不免想像，法兰兹为什么会入住这儿？他有什么未被察觉的黑暗面吗？但也因为如此，导演将安娜衬托出为一个克制、宽容与坚强的女性。
电影最后正如前面提到的，安娜到博物馆迳自走向《自杀者》画作前，那儿已经坐着一位男士正在看画。见安娜坐下观画，这位乍看长相及气质都与阿德里安有几分相像的男子转过身来问安娜：“妳喜欢这幅画吗？”
“是的，它给了我活下去的勇气。”安娜如此回答，眼睛晶亮，她的脸由原本黑白的色彩，渐渐染上了光泽，有了色彩⋯⋯
导演暗示了什麽？安娜的浴火重生？还是她将邂逅一段新的恋情？
《法兰兹》不只是一部电影，更是一艺术之作。
作者简介：
杨秋生，河南南召人。台湾高雄师范大学国文研究所毕业，曾任教于大专院校。现居美国加州硅谷，为海外华文女作协创会会员，并曾任北加州作协会长，現任西北华文笔会顾问。出版有儿童书数本，小说《折纸鹤的女孩》、《致女作家的十封信》、《生死恋》。小说曾改编为电视电影，并列于全国巡回文艺营书单目，《22号公车》曾获得文苑文学奖小说组佳作奖。散文著有《心中有爱》、《相思也好》、《永不磨灭的爱》，曾获海外华文著述奖及文学著述首奖，论文［试论融融《茉莉花酒吧》创作技巧与魅力］获论文著述佳作，亦译有《神的名字》一书，列为各大大学宗教系参考书目。兴趣广泛，并涉猎园艺、美食、国画等领域。
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2024年4月20日抄写圣经
2024年4月20日抄写圣经（红字标示部分）
问 58：是信心的恩典，或它任何的作为，被算为是罪人的，令其称义吗？答：不是。因为， “惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义”，（罗 4:5）。
问 59：得救的信心和称义的信心之间有什么不同？答：使人得救的信心接受基督一切的职份，以他为安息，相信“神使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎”；但称义的信心是更特别地接受他为祭司，以他为安息，因着他有功德的义，得赦免与接纳， （腓 3:9）。
问 60：为什么说基督的义只是凭信心接纳的？答：这是为了让行为无论多少，都被完全排���在我们的称义之外，与之无份，（罗 3:28）。
问 61：如果好行为对我们称义没有影响，那么它们对称义的人还有什么用处呢��答：尽管它们不能使我们在神面前称义，然而它们是我们称义的很好的“证据”，是真而活的信心的果子，（雅 2:18）。它们…
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《聊斋志异·王六郎》故事改编
暮霭沉沉。
淄川城郊的河上，一叶扁舟缓缓飘荡着。船上的书生站在船头，放眼眺望四周，远山呈黛青色，郁郁葱葱；江水一色，颇有“潮平两岸阔，风正一帆悬”的美感。
书生斟了一杯酒，少年意气，他的脸上写满了自得。这位书生姓王，排行第六，称“王六郎”。他十分聪慧，自幼饱读经书，常常希冀能够在科举中一战成名、光宗耀祖。但他生性嗜酒，常常喝到不省人事。江上漂泊的时光总是乏味且漫长的，书生杯中的酒未曾断绝，随着拂面的江风，他渐渐醉了，连日奔波，疲倦袭上身来，他和周公相会。
俄而惊雷划破天际，淅淅沥沥的雨点落下，原本拂面的微风此刻变成了张牙舞爪的狂风，十分怖人。“救命——救命——”急促的呼救声惊醒了六郎。他本欲走出船外一探究竟，但这船也在狂风暴雨中变得岌岌可危，号称熟悉水性的船夫此时也躲在船舱内祈求上苍，盼望暴风雨赶快过去。“我本一介书生，又不善水，万一救人不成反害己，得不偿失啊！”在斗争了许久之后，他选择充耳不闻。
水面上的呼救声逐渐微弱，最后已经无法寻觅踪迹，而天神似乎也感知到王六郎与船夫的祈祷，江面的动乱已然平息。船依旧慢悠悠地在江上飘荡，六郎走出船舱，正准备略微舒展身体之时，船底似乎被巨大的物体撞击，“咔——咔——”，六郎与船夫用尽全部气力才勉强保持平衡。刹那间，江上形成了一个巨大的漩涡，似乎有一双大手托举着船，急湍拍打的声音显得阴森可怕，本来暗暗庆幸自己逃过一劫的二人很快卷入漩涡，不见踪迹。
再次苏醒时，二人发现自己赤身裸体地躺在布满青苔的泥地上，旁边站着两个鼠头蛇身的妖怪。这妖怪嘴里嘟哝着，不知道在说些什么，它们用手上的长矛逼迫二人起身并向前走着。这泥地是蚀骨的凉，周遭不时传来哀嚎与啼哭，不同颜色的血液在地上流淌，空气里弥漫着腐臭与咸腥。二人此时意识到自己身处阴曹地府，而这妖怪便是要将他们带至阎王殿上接受审判的小兵。
阎王的宫殿呈灰黑色，楹联与对联居然是由人血书写成的，殿上挂满了由人肋骨做成的铃铛，阴风吹过，这些铃铛发出的响声让人十分不适，仿佛是死亡的召唤。阎王慵懒地坐在人皮包裹的椅子上，翻看着二人的审判状：
“王六郎，山东淄川人，年十七。船夫某，山东淄川人，年二十。二人在进京赴考途中因一己私利置他人性命于不顾，导致他人丧生，按阴间律令应当剥皮烹烤，给饿死鬼充饥，肋骨做成铃铛，永世不得超生。”
听完审判状的二人脸色惨白，身体不受控制地打颤，王六郎更是吓到跌坐在地上。一时间，殿上数十名小厮哄笑着要将二人当堂剥皮，他们身上的血腥味使王六郎吐了出来。他给阎王磕了无数响头，忏悔道：“殿下，我本一介书生，天生不善水，在听到呼救声时已然起了读书人应有的恻隐之心，但本身不熟悉水性的我担心会害人害己，故而没有及时救助。恳请阎王看在我本有恻隐之心的份上饶过小生吧！”
阎王思忖片刻，认为六郎所言有理：“《孟子》言：‘生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’亏你饱读诗书，却没有读书人高尚的品格。也罢，诚然你有恻隐之心，但你的懦弱与胆怯也致使无辜之人丧命，本王罚你来世面容恐怖，科考永远不中，一生碌碌无为，你去人间赎罪。”言罢摇了摇头，“至于船夫，见死不救，情节恶劣，本王不能对你开恩，拖下去，行刑！”小厮们放下王六郎，撕扯着船夫的衣服与皮肤，船夫的呻吟与嚎叫在殿中回荡，皮肤被扯下的一刹那，温热的鲜血溅在王六郎的脸上，受到极大生理与心理冲击的他昏死过去，已然失去了知觉。
不知过了多久，再醒来时，六郎只感觉到刺眼的白光，他本欲开口说话，却只能发出咿呀之音，试图伸展手臂却发现自己的手臂只有婴儿般的长度，此时六郎才意识到自己已然转世。他打量着周遭的环境：残破的墙壁、剥落的墙皮，略显风霜的家具，硌人的床板，看来这是阎王的惩罚：这一世的他注定是清苦的。
远处传来了略微沉重的脚步声，看来是一名男子。他走近床铺，细细打量着刚降生的六郎，忽然他跌坐在地上，颤抖道：“这孩子脸大如盘，如墙缝般细的三白眼，塌陷的鼻梁，突出的人中，三瓣唇，浑身冰凉也不哭闹，这样可怖，看来是妖怪降生了！我必有大劫！”言罢，男人颤颤巍巍地立起身子，半跪着爬出了房门。六郎听罢男人的一席话，才得知阎王的审判成真了，而此时的他也不能开口为自己辩护什么，只能等待自己的宿命。
男人很快收拾好行李，他指责自己的妻子是不贞不忠之人，家中才会降生“天煞孤星”，这个妖怪注定会折煞他，他火速离开了家，留下了痛苦的妻子与无奈的六郎。六郎的母亲并不因为他面容丑陋而虐待他，反而悉心照顾他成长。她知道六郎生来丑陋，便将家中所有的铜镜藏起来，甚至不让他接近水源，生怕他看到自己在水中的倒影而感到自卑与难过。六郎一天天长大，他逐渐承担了家中顶梁柱的角色，也不得不在外“抛头露面”，每当他走上街头，总会有人对他指指点点，甚至女性看到他便绕道走，过分的人会对他吐痰。每当他感到委屈时，他的母亲总会宽慰他：“相貌不可改变，但是如果我们一心向善，上天总会被我们感动，你的未来也总会光明的。”十余年来，王六郎不曾知晓自己真正的容貌如何，但他一直非常感念自己的母亲对自己的呵护。
六郎的母亲是村中教书先生的女儿，一直以来在父亲的熏陶下识字学习，看到六郎因相貌而感到痛苦，她便希望借读书转移六郎的注意力，出人头地后自然不会再有人敢于嘲笑他的面容。这一世的六郎并没有遗忘上一世所学，十余岁的年纪已然是当地比较有名的“小文曲星”，母亲也对他充满了希望。但是王六郎一直不敢忘记阎王对他的惩罚，果不其然，他屡战屡败，屡败屡战，最后连个秀才都没考中，世人纷纷讥笑他“小文曲星”的称号，他自己也感到羞愧难当。
又是一年科考，王母按惯例希望六郎前去应试，疲于准备且感到前途无望的六郎向母亲表达了自己不愿意再参加考试的愿望，母亲自然是不同意的，她认为六郎只是一时的怯懦，语气严厉地斥责他。王六郎便将自己上一世被阎王审判的经历告诉了母亲，母亲更是愤怒，认为他在为自己的胆怯找借口，拿着扫把将他赶出家门，要他好好反省。
郁郁寡欢的王六郎来到街上的酒铺，买了一壶酒后朝江边走去。夕阳西沉，江上来来往往的渔船与江畔浣衣女的歌声相映成趣，微风拂来，这份安然似乎使人沉醉其中。有些醉了的王六郎来到江边，回想起自己的平庸，他不禁吟诵“天生我材必有用”，但内心却是十分哀愁。他低下头，本欲捧起一泓江水靧面，却在江水的倒影中看到了一个无比丑陋且恐怖的面孔，他吓得跌入水中，此时酒精的麻痹已然使他失去了对身体的控制，他只能一点点没入江水之中。
虽然身体失去控制，奇特的是，他的思绪还相对清醒。在江底的黑暗中，粗重的呼吸声慢慢靠近他，一个嘶哑声音说道：“本来让你重新投生为人，是感念你尚有人的恻隐之心，但现如今你不过经历小小挫折，便留老母独身一人，无人赡养，这是天大的不孝！看来你已然失去了做人的资格，本王罚你在这江中做溺鬼，以此赎罪！”话音未落，六郎发现身体变得轻盈起来，原本不熟悉水性的他在这一刻能在水中自由行动着，当他来到有光的地方，惊喜地发现自己的容貌已经恢复到第一世的模样。虽然作为溺鬼，他需要等候另外一个溺死之人来接替他，才能够再度投生，但自认经历了太多罪孽的他自发保障渔船的安全以及救助想要投水自尽的人，这份差事虽苦，但六郎却甘之如饴，或许是第二世的碌碌无为使他惊慌，在江中赎罪能让他感到略微的存在于心安。
某日，一位姓许的渔民来到江边，他一边饮酒，一边捕鱼，饮酒时，他还将一些酒祭撒在地上，供溺鬼饮用。王六郎对他的举动感到惊异，于是在暗中帮他赶鱼，这位渔民最后总是满框满篓地回家，这样的日子持续了很久。有天晚上，当渔民自斟自饮时，六郎从水中现身，在他身边徘徊，渔民邀请他一同饮酒，他也不推辞，二人相谈甚欢，但是那晚渔民一条鱼也没打到。六郎便下水替他赶鱼，只见水中的鱼儿“咕叽咕叽”地向渔网中聚集，不一会儿渔网便像往日一样满。许某向六郎致谢，并想将鱼送几条给他，但是六郎拒绝了：“平日里喝了许多你的酒，这只权当报答。”许某这时才明白六郎便是自己一直祭拜的溺鬼。六郎相貌清秀，性情温和，许某并不害怕。二人自此之后常常一同饮酒，许某的家境也越发富裕起来，他对六郎一直心怀感激。
大约半年后，一日，六郎突然对略带凄楚地对许某说：“一直以来和您相处得十分愉快，但是我很快就要离开了。”许某大吃一惊，连忙询问缘由。六郎道：“其实我原本是这江中的的溺鬼，因为抛弃老母，被阎王罚到江中赎罪。明天我的罪期便满了，会有人来代替我的，我要再次在阳间投生。”许某听后，伤感二人即将分别，长长叹息：“您又为何难过呢，罪期已满，脱身苦海，本是一件值得庆贺的事情，请您不要再悲痛了！”言罢，二人又痛饮起来。许某问：“来代替您的是什么人呢？”六郎回答道：“是一位妇人，明天中午来到江边，您不用来同我告别。”
翌日中午，许某来到江边，希望送六郎一程。只见一位妇人满脸泪痕地站在江边，许某知道这便是要代替六郎的溺鬼。那妇人一步步缓慢地向江中走去，似乎对世间已然不再有留恋，她越陷越深，许某不忍心看她溺水的过程，将脸别过去。这时，水浪将她重新冲回岸上，那女子呛了几口水，缓缓睁开了眼睛。六郎此时从水中现身道：“这女子已然有孕，我不忍心看到两条人命来换我一人。况且，第一世的我已然犯了您今天所犯的‘见死不救’之罪，没有做到读书人应有的‘舍生取义’，已经让我追悔莫及，我无法做到白白看他人溺死。许兄，或许你我二人的缘分还没有尽呢！”许某在内心十分感慨，先是对自己的见死不救感到羞愧，又庆幸六郎及时出现使得自己免于收到阴间审判，最后又为朋友的“失而复得”而感到欢喜。二人依旧像从前饮酒作乐。
数月之后，六郎又来告别，原来这次是因为天帝被他的善心所打动，决定宽恕他的罪孽，并派他去招远县邬镇当土地神，过几天便要上任。许某同样非常高兴，但是想到这次可能是真正的诀别，内心又有些不舍。六郎告别道：“你我二人相识已久，您的恩情我一直铭记在心，请您不要担心，只管前去就好。”说完便化作一阵风不见了。
许某不顾妻子的劝阻，来到了邬镇。酒店老板见到他，便问道：“您是否从淄川来，姓许？”许某疑惑不解，但还是点了点头。这时，酒店中所有的人将许某围住，说道：“前几天土地神托梦给我们，要我们善待从淄川来的许先生，想必就是您。”店家呈上最好的酒菜，众人相谈甚欢。许某��带土地庙祭拜六郎，为他奉上酒水，并焚烧纸钱。当晚许某梦到了六郎，六郎看起来容光焕发，他说自己已经拜托邬镇的百姓好好照顾许某，为他准备了些许薄礼，希望他不要推辞。在他回淄川时自己便会相送。果然，在接下来的日子里，许某受到了邬镇百姓的款待，最后当他坚持会淄川时，大家纷纷前来送上礼物。
刚一出村，便有一阵风平地而起，随着许某走了十多里路。许某知道这就是六郎，拜谢道：“看到邬镇人民生活幸福，您一定是一位庇佑百姓的仁爱之神，作为朋友的我无需再叮嘱什么。”最后这阵风慢慢消失了，送别许某的村民也惊异地回去了。此后多年，许某一家的生活十分富裕，他乐善好施，喜欢帮助贫困好学的子弟，一直拥有极好的名声，许某去世后，他资助过的子弟纷纷为他吊唁。
六郎在邬镇当了几百年的土地神，邬镇的百姓安居乐业，生活充实，大家对土地神十分尊崇。但随着时间推移与社会发展，土地神这一职务因为邬镇的兴旺发展变得越发安逸起来，六郎发觉自己的生活越来越单调乏味，而他心中对江中溺亡之人以及对家中老母的愧疚之情与日俱增。他有时会在夜半惊醒，为前世的罪行感到痛苦，此时的他突然意识到，即使自己罪期已满，但这些罪行必须要自己亲身去偿还才能达到真正的心安。于是，六郎向天帝上书，希望天帝念在自己守护邬镇有方的份上，让自己能够重新投生于母亲家中，以回报母亲前世的养育之恩。天帝虽有不舍，但感动于六郎的孝心，最终让他再次投生在母亲的家中。
时光荏苒，又是十七岁少年的王六郎踏上了自己的科考之路，再次泛舟湖上，他的脑海中突然闪现自己前世在江上或遇险、或溺亡、或救助他人、或相遇挚友的经历。“看来我与这江水缘分极深啊”，六郎略带自嘲地笑道。天神似乎眷顾着这一世的六郎，他顺利中了进士，被朝廷安排到湖广担任武昌府知府。在任期间，王六郎延续自己在邬镇当土地神时体恤百姓、勤恳工作的习惯，百姓十分爱戴他。六郎是带着母亲一起从淄川奔赴武昌上任的，他对母亲态度恭敬，从来不曾忤逆，众人都十分艳羡王母有如此孝顺的儿子。
过了几年，王母出面为六郎求亲，听说也是出身名门的大家闺秀。新人拜完天地回房后，当六郎掀起新妇的红盖头时，意外发现新嫁娘正是自己前世曾救过的那位女子。新娘看出六郎的意外，握住六郎的手，浅浅一笑：“郎君前世曾救过小女，小女怎能忘却您的恩情？唯有今生以身相许，希望您不要嫌弃我。”六郎见新嫁娘笑靥如花，眉眼间尽是温柔，心中也十分欢喜。婚后，二人琴瑟和鸣，新妇悉心照料家中一切事务，侍奉婆婆尽心尽力，二人生下三子二女，儿子都在仕途中取得一定的成就，女儿也都是远近闻名的贤媳，家庭和睦美满。
即使生活简朴，六郎也十分热心于捐助寒门学子。他听闻江夏有一寒门子弟，三岁成诗，七岁成文，但囿于家境贫寒，十多岁却无法进入学堂读书。六郎为这名子弟感到惋惜，便派侍从将他接入府中，想要有所交流。当子弟到来时，六郎只觉有些眼熟，再听到他熟悉的淄川口音，便问道他祖上是否是山东淄川，子弟感到惊讶，便说道祖父辈时，因淄川饥荒而逃到湖广，定居江夏。六郎这才意识到，这子弟便是许某的后人，他拉住子弟的手，眼眶不觉有些湿润，感念前世与许某相处的种种，他便将这子弟收为自己的门生，悉心栽培，本就天资聪颖的少年在后来竟连中三元，成为千古传奇。
王六郎的母亲活到百岁后才离世，此时六郎已然七十有余，官至湖广总督。他向朝廷上书，希望能够将母亲的灵柩扶回淄川，同时希望致仕，安享晚年。皇帝虽有不舍之心，但还是应允了他的请求。
将母亲安葬、服丧期满后，六郎常常捧着一壶酒，在江边漫步。前世的种种，随着年老记忆力的衰退，已然变得模糊，在这一世，终其一生，他完成了自己的心愿，真正成为了仁义之士。江上依旧忙碌，白色的船帆来来往往，远处的渔民“嘿呦嘿呦”地收着渔网，浣衣女拍打衣物时清脆的声响，一切似乎都改变了，一切又都似乎没有变过。
他渐渐有些站不稳了，扶着江边的树，他缓缓坐在了地上。人总是渴望自己在来世能够弥补自己的过失，这一世的他小心翼翼地为过去赎罪，但倘若一开始便一心向善，恪守道义，又怎会有后来的是非曲折呢？他斟了一杯酒，苦涩地笑了。一阵疲惫感袭来，他知道自己大限已至，靠着树干，他最后看了一眼暮色下微微闪着金光的江面，闭上了双眼，眼角淌下一滴清泪。
没有人看到过王六郎的尸身，有人说他最后又成为了神仙，有人说他又一次轮回，又有人说他永远住在了江水之中。
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以我深情祭岁月 第130章 而有的人……需要用余生赎罪#短剧 #小说 #小说推文 #推文 #爽文#爽剧#霸道总裁爱上我
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Princess Arthur——モードレッド线感想
※有严重剧透
モードレッド，情感复杂，人魔混血，但没有魔力。满嘴骚话对你很温柔，是与梅林不同的轻浮役。为了家族一直在寻找活祭的女人。某种意义上蛮渣的哈。就像圆桌的某一位说的那样，感觉不知道他说的话哪些是真心的，哪些是骗人的。
我觉得是骗着骗着把自己骗进去了，发现自己真的喜欢上女主了。自称是一见钟情，emmm我是真没看出来。ガウェイン线倒是看出来一见钟情了。
女主也是的，不管咋样我都相信你！因为我喜欢你！不过没有无脑放弃王剑这点值得称赞。
男主替女主挡剑这点可算做个人了。不过这个感情线还是很微妙。所以到底是啥时候动心的。咋就这么情深了。把自己塑造成悲情男主不是很讨喜……有点忧郁还有点疯癫还有点温柔的感觉。
he：……竟然没啥印象了，大概就是伤好了，讨伐了男主他爸，幸福生活在一起了。结尾突然嫉妒心上头，剧本娘能不能别给他加人设了啊，还是说为了显示出之前的阴暗脸才加的这么一段。
be：女主对男主不够信任，男主替女主挡刀就那么死了
short story还加了个操纵欲的设定……
这条线里还提到在城里做女官的都是什么贵族小姐，或者跟骑士有点啥关系的良家少女，又得有颜值还得有教养，家境也不能普通。我呸，谁家大小姐到城里当女仆啊。端茶送水的又不是什么书记类的工作。谁定的规矩真是离谱。
男主嘴里针对侍女マリー的一句评论很让人在意，“是为了赎罪还是跟我一样被情所打动”，看来这个侍女有问题哦！！
不得不说这画风看久了竟然不觉得那——么丑了，但大鼻子还是打咩！
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每日圣言诵读：预报救主诞生
读经一（童贞女怀孕生子）恭读依撒意亚先知书 7:10-14；8:10C上主对阿哈次说：“你向上主你的天主要求一个征兆吧！或求诸阴府深处，或求诸上天高处。”阿哈次回答说：“我不会要求，我不愿试探上主。”于是依撒意亚说：“达味的家族，请听！你们使人厌恶还不够，还要使我的天主厌恶吗？因此，上主将亲自给你们一个标记：有一位贞女将要怀孕，并生下一个儿子，祂的名字将是厄玛奴尔，意思是天主与我们同在。”—— 天主的圣言。
答唱咏 咏40(39):7-8A.8B-9.10.11【答】上主，我已来到；我来，是为承行祢的旨意。（咏40(39):8a,9a）领：牺牲和素祭已非祢所喜，却给我开启了顺从祢的耳朵。全燔祭和赎罪祭已非祢所要，于是我说：“看，我已来到。” 【答】领：书卷上已为我记载：“承行祢的旨意，我主，是我的喜乐。祢的法律常存于我心。”…
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3月22日
新生命宣言——耶稣是基督
*江涌流牧师
我信耶稣是基督，是人类的盼望弥赛亚，是救赎的主，是永生神的儿子，是永在的父和平的君王。他正是旧约圣经中预言要来的救赎主，是人的儿子，是大卫的子孙，出生在伯利恒的旷野，被放在马槽里。
他被圣灵充满，开始了他的救赎事工。
他告诉世界：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。(路4:18—19)
当他被圣灵充满，他宣告自己就是神的受膏者，就是人类的救赎主基督。我信耶稣是基督，是永生神的爱子。他是神的羔羊，为我流血，赦免我罪的麦基洗德等次的大祭司。他是独一是真神、是在天上坐在宝座上的那一位。他为我而来，他来是赐给我新生命，让我活出神儿子的生命。
既说他是基督，就是为我舍命的那一位，就是统管万有的那一位，就是赐下祝福的那一位，就是医治一切疾病的那一位，就是使我兴盛平安的那一位，就是使我有智慧、有权病、有能力、有信心的那一位。他更是使我被圣灵充满的那一位。
既说他是基督，就是无条件爱我的那一位，他把我捧在掌心，把我隐藏在他永远的爱里；就是住在我身体里的那一位，永远与我同在；就是垂听我祷告的那一位，我的心思意念他都保守，把我所愿的都加给我；就是在凡是上都引导我的那一位，使我的脚步稳妥，活在属天蒙福的境界里
既说他是基督，他就永远不再记得我的过犯，因为他的血已经把我洗净，使我的生命比雪还白；他就使我称义，因为我得着的是神的义。
既说他是基督，以马内利的实际就在我生命中实现了。神与我同在，与我合一，与我同工。
奉耶稣基督的宣告！阿们！
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深爱上帝：八福 耶稣在这里不是在谈论仪式的纯洁（完全服从祭祀制度和律法），而是在谈论对跟随上帝的单一奉献。 这不是我们作为有罪的人可以为自己做的事情，而只能作为耶稣的死和复活为我们提供的救赎的结果。 我们被净化、洁净并称义。 耶稣给我们描绘了纯洁的样子：一心一意地献身于寻求上帝。 与到处留情的花心不同，清心的人只真正渴望与上帝相交，他们就会感到满足。 正如那些饥渴慕义的人会得到满足一样，那些专一献身于上帝的人也会得到他们想要的。 祷告; 上帝啊，请祢赐给我一颗只寻求祢的新心！ 帮助我看到我爱其他事物的花心，并清除我那些让我分心而远离祢的次等爱。 请祢捕获我所有的爱，上帝。 🙏❤️ (at Compassvale Walk) https://www.instagram.com/p/Co3GP7pyCt_/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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《你驾着灵车接我》
你驾驶着灵车停在我的公寓门前
你告诉我你是被贬入凡间的神明
我半信半疑地打量着你单薄的身体
一不小心盯着你纯澈的双眼入了神
回过神来你已经抱紧我冰冷的四肢
哦这可怎么办
我一瞬间就心动得不着边际
你告诉我上帝对我所有不公正的判决
你从头至尾都看在眼里 记在心上
那些我因为坚守良知和内心定律
而制造的混乱 受过的麻烦 得罪的人
你说你已经一一帮我把他们解决
你跟我说他们没有一个死得其所
我挣脱开你的拥抱 恐惧得战栗起来
虽然我也时不时有过复仇和杀戮的想法
可是我一次都没有真正地付诸过实践
从没见过面的你替我伸张了正义
虽然我也不知道你为何可以那么确定
我那模糊不清 标准不明 左右摇摆
的内心定律就是值得被守护的金律
你委屈地拉着我的手 迷茫地晃来晃去
像一个做错了事的小孩子般淘气
哎你真的是识破了我
我才不是电影里那种正面的英雄角色
我只会按照我自己的直觉去度量世界
在你面前我根本没有必要假装犹豫不决
不必假装听到曾经伤害过我的人
全部都被你一一追捕 屠杀 最后暴死街头
的时候 故作皱眉 沉思 难过 悲痛
我的心比一般人 甚至比你还要冷血
我所有的后悔和愧疚都只是作秀
而你完成了我因为勇气不足而耽搁的
我其实除了感激和钦佩之外
并没有任何责怪的想法和弥补的冲动
今天的你 以最温柔的邻家哥哥的姿态
驾着灵车 开到被生活摧残了的我面前
耐心十足地问我是否要再人间停留一阵
还是说 这就和你背叛所有天神 与世界作对
不顾任何人的期待 任何人的眼泪
和你开进刺眼的太阳光里化成灰烬
你说这样我们就可以光明正大地
杀尽所有讨厌的人 然后再逃进太阳赎罪
你说比起被太阳光烧成金光闪闪的遗骸
也比被地狱的鬼火烧得灰都不剩要好
啊 你这完美得该死的提案
我不管多么冥顽不灵也没有拒绝的理由
我同意和你一起在太阳的见证下去死
让太阳祭奠两具这世上所剩不多的
自由到散漫 热烈到执拗 正义到狂妄的人体
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做人，尽力就行。
另外，欧洲人需要殖民地并压榨殖民地…
你会说：“你是坏人，你要压榨别人”
不是的，压榨也分很多种，我一开始的设计大家都看到了，不会伤害任何人，是中国政府一直捣乱，窃取利益，才导致了世界变得“不作恶就会死”。
就像以前1970到1993年，中国压榨中国工人，但是工人获得很多利益，不像今天这样。
没有工作他们也赚不到很多钱啊，你明白吗？
现在中国导致世界不得不压榨别人，这难道是我想变成这样的吗？
我说过：他们一作恶，就变成了有累积的人，然后他们又有累积，又有黑灰手段快速累积，那别人要赢就只能更加黑灰手段才能比他们快。
那样的话就没有好人了，世界变成了做个好人无法好好活下去的世界，那大家都是坏人，世界就是炼狱。
我做的事是让人们做个好人也能好好生活，只要他们不作恶，就乖又幸福，只要他们作恶，我就翻脸了！我做事可是有可能诛别人九族甚至十族的。
假如我被逼作恶，“他们”(中国政府)就会诬陷我用黑灰手段，现在你们不得不这样做，所以他们又会像诬陷我一样诬陷你们，你们假如不做，你们很快就会灭亡。
所以你们必须和别人沟通，说明你为什么这么做，中国政府如何逼你们必须这么做，为什么殖民地不该和中国合作。
“各地区”(欧洲)需要大量“飞地”(殖民地)才能提供工业产品之类，所以现在没有以前的“飞地”(殖民地)会很难解决问题。
已经没有后路了，后路都被“搞BUG的人”(蛊术师)毁了，只能前进去摧毁“搞BUG的人”(蛊术师)和他背后的人，你们假如退让你们的实力就更弱，就会更容易被中国政府摧毁。
现在已经是有累积又有“不良手段”(灰黑手段)的中国政府领先了，很难击败中国政府，要么就瞬间灭掉，要么只能对“别人”(各种人和殖民地)更恶劣才能累积得比他们快，那样“别人”(殖民地)又会抵制你。
“他们”(中国政府)只要比你强就会对你作恶，而根本不会管你是什么人，就像“他们”(中国政府)对我做的一样，“他们”(中国政府)完全知道会发生这一切，但是“他们”(中国政府)不会改变。
假如不敢硬碰硬你就只能和“一切”(包括其他人，殖民地甚至队友)开战，你对“别人”(殖民地和队友)挥刀就会被“他们”(中国政府)趁机抹黑，然后“他们”(中国政府)就会拉近“别人”(殖民地和队友)联手对付你，“他们”(中国政府)为什么要把我的东西给“别人”(你们的创作者和公司甚至很多人)？就是为了这样对付我，“他们”(中国政府)也会这样对付你。
他们会抹黑你！
法国，英国，日本，美国……你们的舆论，电影，电视，游戏，漫画，小说……都会被控制，他们的目的只是为了用这些手段去控制政治。
他们害怕我，是因为我不想害人，他们认为自己会失去一些支配力……其实我对世界没有兴趣，你看我一开始就不搞政治，我的记忆容量不足也不可能搞政治，为什么我不学习对我最有利的东西，例如经商、法律和政治？
因为这些都是人造的规则，可以随便改动，而且漏洞非常多，我的记忆容量不足，记垃圾我还要不要解决世界问题了？
我的技术要拯救世界，我必须牺牲掉自己在其他方面的东西，我不是自己一个人，我的队友里有我需要的人，我也不可以被政治控制，不然有了立场就无法解决问题！
我已经作出了牺牲！牺牲自己的利益！假如我想我可以用政治随便获利！但是我没有！
我当然知道人类是愚蠢的！我一开始就知道，我不搞这些阴谋可能被窃取和夺权！但是为了人类我没有办法去做。我是什么样的人难道你们看不出来吗？
不要用语言来理解我，看看我是怎样做人的。
佛祖说：“神通不可恃”，我用技术踏实做人，谁才是信徒？是那些口里说自己相信的人，还是用行动去做的人？
我用行动告诉你，我能这样做的话你也能！
我不会用神通来告诉别人我是超人一等的，我用行动告诉他们，我用技术。
假如我可以，你也可以。
用超能力，我可以，你做不到，那谁还跟着做？
我必须用行动让别人跟着做！
我不会告诉别人做个好人，我会让世界变成做个好人能获利的世界。
用行动，不是用语言！
我让世界这样，其实他们就更容易成功。
他们得到的条件其实一定比我容易，假如他们有了不作恶能好好生活的条件后还是选择作恶，哼哼哼哼哼哼哼哼……哈哈哈哈哈哈哈哈……没见过炼狱？那你要见到了。
我是天使还是恶魔？你怎样我就怎样，所以为什么我要让别人抹黑我？你看到了这些人，不是吗？你要世界好，还是世界坏？我相信你会惩罚这些人，我不仅会惩罚这些人，他们应该叫我历史上最恐怖的魔王……我不是什么好人，假如有人被折磨而我没办法，我会让他安乐死或者注射吗啡，杀人是罪吗？我会杀人以救赎他。
假如有人要作恶，我会让他知道死亡不是永恒，世界上有比死亡恐怖无限倍的事，折磨别人是罪吗？我会折磨别人以惩罚他。
我不相信佛教，假如现在来个和尚告诉我，佛祖告诉我你应该怎样，我会说让他滚。
佛祖让我灵活做事，而不是守什么信条。
其实什么天主教，伊斯兰教都这样，我不会说我是什么信徒，我只会用行动告诉他们我会这样做。
我不会承诺做个好人，因为世界就这样，但是我给你机会做个好人也能好好生活你却不做，你看到现在的世界了吗？不会让你舒服地活下去。
赢了的话以后不要乱害人，切记切记，尤其是那些获得很多钱的人，这些有钱的人你们只是假装信仰什么，呵呵呵呵呵呵……愚蠢的生物无法理解我所理解的一切，假如蛊术师能理解就不会变成今天这样了，你们不需要知道，我不会告诉你们什么。
我怎么做你们看到了，我知道也许很快你们的第二代会忘记教训，那个时候这个我可能已经不在了，垃圾人会进入炼狱，因为那些人是废物。
别和我表演，我又不是普通人你演个屁，我不需要知道，也不想知道，反正又不是我来审判你，我尽力了，就这样。世界有屁意义，你爱干干，不干滚，就像我不会随便提示中国一样，不到最后我都不想说话。我也是有机会就干，不干就算了(爱干干，不干滚)。
我对别人的要求其实低于我自己很多，我让世界变成好人能获利的世界，其实别人会遇到的事比我少很多，假如他们真的聪明，就不会找死。
我对别人的道德要求也低于对我自己的道德要求很多，假如他们真的聪明，就会提高自己的道德以接近宇宙的本质。蛊术师这些人我一点不想和他们说话，他们听了会相信吗？假如不相信，说了有用吗？
真话也是没用的，所以世界上说我怎样怎样的一般是假话，行动最实际，不要看我说什么，很多都是不想别人不舒服才说的，我说“很高兴见到你”(只是友好问候……)，“大家水平差不多”(客气客气啦……)，“你能做到的”(努力啊，对自己狠一点地努力，不然可能会死！全国灭亡！人类灭亡！
就像一些18禁游戏《媚肉之香》《河原崎家的一族》，世界非常险恶，情报可能是假的，所以我什么人都不信。
世界上没有很多圣徒，我不谋害人别人也会谋害我，所以我不会接近任何人，因为他们可能都是极端危险的人，我会用行动告诉他们怎么做，但是想靠近我交谈？抱歉，我不会也不能接近任何人。
我也不会表现得正常，而且我也没有什么不杀人不折磨别人的规则。
为了保卫这个世界，我的行动必须最冷酷，我必须尽量不留恋任何人，包括我的家人，我没有弱点(除了中国政府逼我无法杀人我没办法，我有了特权后已经杀死过很多人，但是政治上的人我也没法跑去杀掉，他们没给我这个机会/特权)。
为了这个世界我早就牺牲了很多东西，我知道可能的后果，但是我不能不接受，我早就准备好自爆了，假如有核动力装甲，别人攻进我的堡垒，我自爆也不会让别人胜利。
任何人都不可信，哪怕他真是好人，但是人都有漏洞，我必须尽量没有弱点，如无必要勿增实体，好人也不能接近，所以我一开始其实不会追很多女孩，也不会让别人知道我们的存在，都是中国政府惹的祸。
我没有朋友，我没有家人，我没有必须一起的队友。我没有感情，我没有牵挂，我没有重视的人，这三万多女朋友和我死去的家人们已经说明了这个事实！以前有部分女孩已经跟别人结婚了，我不会留恋，这就是战争，你必须做出牺牲，哪怕别人觉得你是个混蛋。
我不会被中国政府控制，他们对我狠，其实我对自己更狠，他们这样做我自爆也不会让他们成功，不用考虑中国未来了，中国的一切出口必须封杀，哪怕当不了首相也总比当个奴隶好。
我不会说什么要么你相信我或者去死，我会用行动告诉你要么相信我要么去死。
拯救未来……这么大的事你不献祭些什么都很难解决，我早就给了所有人最不害人的方法，既然不信我，那就必须死很多人，那些窃取我的中国公司和政客他们不能活着，那会教育其他人这样做不会受到惩罚，那时世界就只会不断大乱。
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福音問答集38--主耶稣为人类赎罪是什么意思？
問：請問牧師，主耶穌為人類贖罪，是什麼意思？
當主耶穌被釘十字架的時候，就連最相信他的門徒都疑惑了，都懷疑了。那麼，主基督為什麼要示現被釘十字架呢？
答：主基督來之前，父神的選民是猶太人，只有猶太人知道有父神的存在。父神創造世界，創造萬物，但是人類不知道有天國，更不知道如何去天國。
所以，如果主基督不來人間，那麼人類最終都沒有一個人能去到天國，都得下地獄，要不永遠在陰間。
主基督說：若不藉着我，沒有人能去到父那裡。
主基督來到人間以後，把有天國的福音告訴人類，並且告訴了人類怎樣去往天國。但是，大多數人類都不信，並且都抵擋，甚至迫��，只有他的門徒和少數人相信他，但是，即使他的門徒對他的信心也不是完全的。
主基督為了讓人類相信神的天國的存在，為了讓人類生起慚愧心，願意認罪、悔改，為了讓人類願意遵循律法，按照神的旨意去做，主基督示現了很多神跡，示現了被釘十字架，示現了死而復活的神跡。
其實，主基督所作的一切的大能和大愛，是為了讓我們更加堅定地相信父神的存在，相信天國的存在，相信只要按照神的旨意去做，死後都有機會去到天國。。。
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2024年3月15日抄写圣经
2024年3月15日抄写圣经（红字标示部分）
问 9：旧约是如何预表救赎之恩��加应用在人身上的？答：靠着把祭物的血洒在人身上， （出 24:8）。
问 10：救赎之恩的施加应用岂不是以它的买赎赢得为先决条件吗？答：是的。如果赎罪之恩不是首先买赎赢得，它就永远不能被施加应用，（伯 33:24）。
问 11：救赎之恩还没有实际被买赎赢得，它怎么可以被施加应用到旧约的圣徒身上？答：它是因着那担保人从亘古以来所作的契约，在日子满了的时候作出有功劳的买赎的承诺的缘故， （箴8:23， 31）。
问 12：如果救赎之恩的买赎赢得不被施加应用，那它对我们还有果效吗？答：正如如果不运用，食物不可以使我们饱足，衣服不能给我们温暖，药物不能医治我们一样， （约 1:12）
问 13： 什么时候可以说救赎之恩的施加应用是发生效力的？答：当它产生了神所给它定规的拯救效力的时候。
问…
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On Vergil's "mother's eccentricity"
起源一个问题。
然后写这些东西。
翻译还是那位，有错误或者问题请联系我。
欢迎各种讨论。
Originating a question.
Then write these things.
Translation or the one, please contact me for errors or questions.
All kinds of discussions are welcome.
本文前部分只使用DMC3的资料。基于大部分关于母亲死亡部分的回忆只存在于漫画，实际游戏内并没有提及，所以只要也以漫画为主。的。
The first part of this article uses only information from DMC3.
Based on the fact that most of the memories of the part about the death of the mother exist only in the manga and are not mentioned within the actual game, so as long as they are also based on the manga.
维吉尔那一天在经历在漫画里面有一定程度的描述，而且通过是恐惧来展示
Vergil's experience that day is described to some extent within the manga and is shown through is fear.
从上面的画面中可以看到，虽然被攻击的很厉害但他依旧在反抗，但在第二张图里面他看到着火的房子，无论认为那一声但丁是属于他喊出来还是母亲的喊出来的，显然都展示了房子被烧，而屋子里面还有人这个事实。
随后第三页他被钉在自己坟墓之上，他没有跟之前一样反抗，而是像失去反抗的意志。结合第二张图可以得出，燃烧的房子给予他巨大的冲击，让他丧失希望与反抗的意志，随后被更多攻击所伤害，然后恶魔问他：更なる恐怖を 望むや否や？（想要拥有更多的恐惧吗？）
维吉尔这一刻回答是这样的：今さら……こんなものを見せて 何がわかる（事到如今……给我看这个，想让我明白什么？）
这个恶魔显然知道维吉尔在恐惧什么并刻意询问自己的猎物，是否需要更多？自己就像一个贴心的主人/狩猎者，温柔对待他。
而维吉尔的回答也认证，着火的房子显然与他的恐惧有所联系，这些幻象就是他所恐惧的东西��
我们都知道房子里面有他的家人，他在那一天被恶魔所伤害并失去他的家人。
现在让我们回到漫画的开头。
As can be seen in the above picture, although he is attacked very badly he still resists, but in the second picture he sees the house on fire and whether one thinks that the cry Dante belongs to him shouting out or his mother's, it clearly shows the fact that the house is burning and that there is someone inside it.
Then on the third page he is nailed above his own grave, and instead of resisting as he did before, he looks like he has lost the will to resist. Combined with the second picture it can be concluded that the burning house gives him a great shock, causing him to lose hope and the will to resist, and he is then hurt by more attacks, and then the demon asks him: 更なる恐怖を 望むや否や？ (Do you want to have more fear?)
Vergil's answer at this moment is this: 今さら......こんなものを見せて 何がわかる (What do you want me to understand now that ...... has shown me this?)
This demon obviously knows what Vergil is afraid of and deliberately asks his prey if he needs more? Like a caring master/hunter himself, he treats him gently.
And Vergil's answer also authenticates that the house on fire is clearly linked to his fears and that these visions are what he fears.
We all know that the house contains his family, whom he lost that day to the demon.
Now let's go back to the beginning of the comic.
这一块墓碑显然写着伊娃的名字。那一天，他们家里着火了，按道理来说被燃烧后的尸体是无法根据外表来进行辨认的，但墓碑上的名字很明确的表明死者的身份，至少下葬的人是知道死者的身份的。伊娃是否有尸体呢？显然是有的。
阿卡姆与维吉尔一段对话中我们可以得知，伊娃是尸体有可能并不是被燃烧后尸体。
This tombstone apparently bears Eva's name. On that day, their house caught fire, and it is logical that a burnt body cannot be identified by its appearance, but the name on the headstone is a clear indication of the identity of the deceased, or at least that the person who buried it was aware of the identity of the deceased. Did Eva have a body? Apparently there was.
We can tell from a conversation between Arkham and Vergil that it is possible that Eva was a corpse and not a burned body.
在这里阿卡姆提到，虽然家里着火了但死因无法定夺，并在她尸体附近找到许多羽毛与鳞片，好像有什么野兽在那里斗争过，这里也明确提到，她死亡场所是家里。
既然是无法定夺那就意味着尸体并不是烧焦后的尸体，如果是烧焦后的尸体很容易被认为是火灾烧死的，当然也可以说，不知道是被烧死还是某些东西争夺过程中所死亡的。
这个女人是否就是伊娃并没有说清楚，但我们默认知道是伊娃，她现在并非一般意义上死亡案列，描述中看起就像卷入一场斗争，导致死亡。
当然在漫画后半部分，但丁说道母亲是被恶魔杀死的，维吉尔的回答是他知道。
Here Arkham mentions that although the house was on fire the cause of death could not be determined and finds many feathers and scales near her body as if some beast had struggled there, and here it is also clearly mentioned that the place of her death was the house.
The fact that it is inconclusive means that the body is not a burnt body, which could easily be attributed to a fire, or, of course, to something that was burnt or fought over.
Whether or not this woman is Eva is not made clear, but we know by default that it is Eva, who is now not a case of death in the usual sense, and the description looks like she was involved in a struggle that led to her death.
Of course in the second half of the comic, Dante says that his mother was killed by a demon, and Vergil's response is that he knows.
同样这个知道发生在阿卡姆与维吉尔的谈话之后，也就是说，维吉尔也有可能是在阿卡姆情报之后才得知，伊娃并非烧死的而是非正常死亡，极可能卷入一场斗争之中。
无论如何这都不影响一个问题，那就是立伊娃墓碑的人显然是知道伊娃的身份，并为她建立一块墓碑。
但我们无法从剪影上得知，站在墓碑前的人是谁，因为维吉尔在遇到恩佐之前发型与但丁是一样的，所以只能通过别的办法去猜测这个人是谁，但丁在DMC1小说有明确提到，他那一天离开，并没有将母亲的尸体进行下葬，随后修改自己名字，那更没有任何机会去给自己母亲立一块墓碑，那如果但丁是拜祭自己母亲，他不会带上拜祭需要的东西吗？哪怕是一朵花？不会蹲下来吗？
但剪影上的人是两手空空的，没有带任何东西只是站在墓碑前面。
那么这个人很有可能不是但丁而是维吉尔。
当时维吉尔以为自己家人都死亡了，为了追求超越父亲目的又回到了曾经的故乡，然后他看到母亲的墓碑却没有但丁的墓碑，那自然是没有的，因为但丁还活着呢，也没有他，我想也自然也是没有的，毕竟他还活着，也没有留下尸体。
在这里最符合逻辑/最有可能出现的逻辑极可能是但丁为母亲立了墓碑，但丁与母亲那一天很可能没有死去，母亲带着但丁离开，并抛下了他。
随后从阿卡姆口中的得知，母亲有可能是保护弟弟过程中死亡，因为她死亡地点是家里，而不是家门外，她母亲有可能是一直在家里呆在房屋内没有外出，一直守护着但丁所以才让但丁安然无恙活下来。
因为如果母亲没有一直守护着但丁，那但丁很有可能会像他当天所遭遇的那样，或者已经出来找他了，而且母亲甚至没有让逃生之后但丁来寻找他的打算，因为但丁显然没有找过他。
如果说自己是以为他们都死亡了，那母亲与弟弟又是为什么呢？因为觉得他死了吗？还是不想要他了？母亲死后留下尸体，但自己不是没有尸体吗？尸体也不打算找了吗？可是，妈妈的尸体却找了，为什么不找我的？为什么母亲也没有让弟弟来找自己呢？比起自己，弟弟更重要吗？
在这种逻辑之下，母亲更偏爱但丁的想法就可以形成了。
当然如果仔细去观察，会发现这些想法其实回避一个问题，那就是母亲有可能是来寻找他途中死亡的，比起打之内心去相信母亲为寻找他而死亡，他看起来更愿意去接受母亲没有那么做。
这也是正常的情感。
人的大脑是有保护机制的，当某些东西过于超过他的负荷的时候，会出现回避情况。
当然你要指责他害死母亲，要赎罪吗？
还是要指责他必须为母亲的死亡负责呢？
无论那一个显然都不合适，而且伤害不止维吉尔甚至是伊娃。
VoV里面其实也有这种想法雏形。
在故事中，老人家曾经说过维吉尔“又”离家出走。
显然这不是他第一次。
而维吉尔最后一次离开家门，伊娃也没有起身去寻找他，即使她看起来想要挽留他。
伊娃不能起身去找维吉尔理由也很简单，因为她同样不能单独把但丁一个人留在家里。
或者她认定维吉尔会自己回来的，并不需要担心或者费心思去找。
无论是那一个，她再也无法找到她的孩子了。
Again this knowledge occurred after Arkham's conversation with Vergil, which means that it is also possible that Vergil only learned after Arkham's information that Eva had not burned to death but had died an unnatural death and was most likely involved in a struggle.
In any case this does not detract from the fact that the person who erected Eva's tombstone was obviously aware of Eva's identity and erected a tombstone for her.
But we cannot know from the silhouette who the person standing at the tombstone is, because Vergil had the same hairstyle as Dante before he met Enzo, so we can only guess who this person is by other means. Dante has explicitly mentioned in the DMC1 novel that he left that day and did not bury his mother's body and subsequently change his name, that is, much less have any opportunity to erect a tombstone to his mother, that If Dante had been paying his respects to his mother, would he not have taken with him what he needed to pay his respects? Even a flower? Wouldn't he have knelt down?
But the man in the silhouette is empty-handed, standing in front of the tombstone without anything.
So it is likely that this person is not Dante but Vergil.
At the time Vergil thought his family was dead and returned to his former homeland in pursuit of a purpose beyond his father, then he saw his mother's tombstone but not Dante's, which naturally wasn't there because Dante was still alive and there was no him, which I suppose is also natural as well, after all he was alive and didn't leave a body behind.
The most logical/likely logic to emerge here is most likely that Dante erected a tombstone for his mother, that Dante and his mother probably did not die that day, and that his mother took Dante away and left him behind.
It is possible that her mother died protecting her brother, as she died in her house, not outside it, and that her mother stayed in the house and did not go out, watching over Dante and keeping him alive.
For if her mother had not been guarding Dante, then Dante would most likely have done what happened to him that day, or would have come out looking for him, and her mother had not even intended for Dante to come looking for him after the escape, for Dante had obviously not looked for him.
If he had thought they were all dead, what was his mother and brother doing? Because they thought he was dead? Or did they not want him anymore? The mother had died and left her body behind, but didn't she have a body herself? Was the body not going to be found either? Yet, my mother's body was found, so why not mine? Why didn't mother ask my brother to come to herself either? Was my brother more important than myself?
With this logic, the idea that the mother favoured Dante could be formed.
Of course, if one looks closely, one can see that these ideas avoid the question of the possibility that his mother died on her way to find him, and he seems more willing to accept that she did not do that than to believe in his heart that she died looking for him.
This is a normal emotion.
The human brain has a protective mechanism and when something is too much for him to handle, avoidance can occur.
Surely you want to accuse him of having to atone for the death of his mother?
Or are you going to accuse him of having to take responsibility for his mother's death?
Either one is clearly inappropriate and hurts more than just Vergil or even Eva.
VoV actually has a prototype of this idea in it. In the story, the old man once said that Vergil had run away from home "again".
Apparently this is not the first time he has done so.
And the last time Vergil leaves the house, Eva doesn't get up to look for him, even though she seems to want to keep him.
Eva could not get up to look for Vergil for the simple reason that she could not leave Dante alone in the house either.
Or perhaps she decided that Vergil would come back on his own and not need to worry or bother looking for him.
Either way, she would never be able to find her child again.
以上全是我的推论
非常个人意见的
All the above are my inferences
Very personal opinion's
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当神用历史对我们警示：武汉肺炎的因和果，如何才能走出“武汉肺炎”大难？
原文: 明慧网曾严 minghui.org/mh/articles/2020/2/23/如何才能走出“武汉肺炎”大难--401513.html
此文由新唐人和大紀元多篇文章集合而成， 原文連結在上，转者删改。普通人請看此文，中共政要請移步原文。請讓更多人看到此文。
【二零二零年二月二十九日】因为看到中共现政权领导人和上亿中华儿女面临的重大困境和危机，因此写来这篇文章。写文章的目地是想帮助世人看清一条光明和希望的路，走过自己未能意识到的生命劫难。
今天，“武汉肺炎”已席卷整个中国大陆，并殃及海外。致病的“2019新型冠状病毒”（简称“新冠病毒”）其严重性远远超过“萨斯”（SARS），更有致命性，传播更快、传播途径更多，并且还在不断变异，无症状的潜伏期越来越长。
在“武汉肺炎”面前，不仅是无数普通百姓切身的感受到了死亡的威胁，近距离的闻到了死亡的气息，我想中共高层的人也概莫能外，因为在疫病面前，中共高层的人和普通百姓一样，人身肉体都是爹妈所生，血肉组成，都食五谷杂粮，没有任何区别。
到现在，这场大疫已给大陆疫区在内的无数民众造成了巨大的生命损失，带来恐慌和压力。同时也给中国大陆的经济造成了重击。现政权已陷入两难：不封闭不隔离的话，疫情可能蔓延更广，但严厉的封闭又导致全国各地街道冷清，百业凋敝，经济萧条，尽管现政权早已要求不停产，“防疫措施不要过头”，但疫情肆虐，无人肯听，很多地方政府仍各自为政，防疫措施还在不断加码。
然而，把民众象动物一样强制关在自己家里，看不到结束的希望，给人们带来的压抑、恐惧和绝望，无形中又在酝酿另一场巨大的危机。
今天，谨以此文给世人提供另外一种（也可能是真正的一种）终止这场大疫，同时走出自己面临的各种困境和危机的思路和建议。
让我们先看看历史上两次大疫终止的史实
1、古罗马大瘟疫的终止
两千多年前，罗马帝国残酷迫害基督徒。信守圣洁、仁爱、和平和公义的基督徒，在当时看来不符合社会现实。出于仁爱，基督徒拒绝进入竞技场观看战犯与奴隶肉搏至死，他们将自己的奴隶无条件释放。不少教父批评罗马人奢华逸乐的生活方式，引起一些人很大不满。基督徒纯洁的个人生活与普遍堕落、奢靡的社会氛围形成一种强烈对照，使很多人尤其是当权者感到一种很大的威胁。
在尼禄等罗马皇帝编造的对基督徒的谎言中（如污蔑基督徒是“邪教徒”，吃婴儿血，乱伦等等），罗马帝国中参与迫害者甚众，对基督徒的迫害惨绝人寰，招致了四次大瘟疫，死亡人数在五千万左右，最终使曾经强大的罗马帝国走向灭亡。
罗马大瘟疫之后，公元680年，人们逐渐的清醒了，知道了真相的人们，开始谴责统治者对基督圣徒的迫害和社会的道德沦丧。罗马市民纷纷走出家门敬捧基督圣徒塞巴斯蒂安的圣骨游行，并虔诚的向神忏悔，从此罗马城的大瘟疫就彻底消失了。
罗马人的忏悔也影响到很多周边地区，公元1575年米兰和1599年里斯本两地的大瘟疫中，诚心忏悔的居民也敬捧圣骨绕市而行，各自忏悔，瘟疫由此停止。这种现象现代科学根本无法解释，站在今天所谓“无神论”的角度更无法理解。
2、明朝大瘟疫的终止
明朝后期各种瘟疫不断，从万历年间，开始爆发大规模鼠疫。华北一带是重灾区，如山西境内，十室九病，传染者接踵而亡。传染者无论贫富贵贱，得病即死，皇宫中也不能幸免。史料记载，从北京城抬出去的尸体大约20多万，占北京人口的40％。
万历、崇祯两朝，华北死于各种瘟疫者不下1000万。
崇祯末年，明朝京畿重地本有近20万精锐，北京城城池高深，李自成大军攻到北京时，未必有必胜把握，但瘟疫早已使明朝廷的军民丧失了战斗力，从而使李自成轻松攻入。奇怪的是，当时的瘟疫只针对明军和百姓，但对李自成的军队以及后来入关的清军，包括归附清军的明军都不传染。
至清朝顺治帝登基，在明末猖獗了数十年的各种瘟疫立即消踪匿迹，华北平原顿时一片清平，其后迎来了中华民族一百多年的治世——康乾盛世。
以上两个真实的史例值得今天面对大疫的我们深思。以史为镜可以知兴替，我们从中应得到什么样的教训和借鉴，来对照当下和自己，不再重复历史的悲剧，从而走出现在的危难和困境呢？l
我们看到，前一个瘟疫的终止是在正信蒙冤得到昭雪、被谎言误导和蒙蔽的人民真心忏悔之后；后一个是腐朽的王朝被淘汰、迎来佛法兴盛的治世之时。其实类似的史例还不少，基本都大同小异。
参考前面的两个史实，我们是否可以试着往这两方面想一想：
（一）是否在当今的中国有正信蒙冤需要昭雪？
（二）是否有腐朽和罪恶面临淘汰需要我们远离和避开？
（一）找到今天瘟疫的起因和真相。
先从疫情的表面的起源说起，关于此次病毒的源头，说法很多，但国际国内聚焦最多的是武汉病毒研究所——中国华南唯一储藏有SARS等多种冠状病毒，并对冠状病毒进行高度秘密研究的武汉BSL-4实验室，简称P4实验室。迄今为止国际上对此有理有据的专业分析和评论很多，在大陆民众中知道这事的人也不少。
武汉病毒研究所因武汉肺炎一直陷在舆论的风暴眼中，其39岁所长王延轶及其院士丈夫舒红兵一直是舆论焦点。有爆料称，舒红兵背后是中共前党魁江泽民之子、前中科院副院长江绵恒操控的势力强大的上海帮生物圈，而上海帮间接掌控中共的军工生化武器地盘。
更有人认为这是毫无道德底线的中共江泽民集团为搅乱时局，想“翻盘”，而搞出的“病毒泄露事件”，也就是中共一直宣扬的“超限战”。
这些消息是真是假，我想，中共高层比普通百姓清楚。但不管哪一种说法，我认为这些都是表面起因。但却不是实质的真相。就象许多人知道的那个“红眼石狮的故事”，故事中，表面原因，是村中的几个混混涂红了石狮眼睛，于是大难如期而至，但真相和实质却是村民们道德败坏，不敬神佛、不信神佛，并且多次拒绝神佛救度的机会，使自己难逃灾难。
如果这次大疫真是武汉病毒研究所“病毒泄露事件”导致，中共江泽民集团的恶徒只不过扮演了“红眼石狮的故事”中那几个混混的角色而已。
参考第一个史实，那么在今天的中国大陆，是什么正信正在蒙冤？
仔细想一想，从1999年，江泽民和中共相互利用迫害法轮功（又称法轮大法或法轮佛法），这是历史上最大的一次所谓清除“邪教”（迫害正信），因为被迫害的佛法修炼人达上亿之多，被迫害的人数和波及的人数及影响的范围超过历史上任何一次灭佛（迫害正信）的时期。
说起法轮佛法，很多人会质疑，思想中就会反映出中共长达二十年的污蔑宣传，如“邪教”，“自焚”、“杀人”等等。其实这和当年罗马帝国污蔑基督徒是“邪教徒”、“喝婴儿血”是一回事。那些“自焚”、“杀人”全是中共江泽民集团为给迫害制造理由，煽动民众仇恨和迫害法轮功学员而编造的欺世谎言。
有人不相信法轮大法是正信。那么我们简单的从现实几方面来说一说：
第一，法轮大法自1992年传世至今，已传遍一百多个国家和地区，有数以几亿计的信仰者。其信仰者来自各行各业，各个民族国家，甚至不同的宗教背景，其中更不乏有接受过高等教育的社会人士，如律师，医生，大学教授，研究生，企业家等。
第二，法轮功创始人李洪志之作《转法轮》，现已被翻译成四十多种语言，是被译为外文最多的中文书籍，在全世界100多个国家和地区出版发行，受到各族裔的推崇。
第三，法轮功学员自2006年组建七个神韵艺术团，现已在全世界巡演14年，以顶级的艺术形式展现纯正的中华民族传统文化。2006年获《Billboard》杂志评选为全美七大优秀大型舞台剧。《纽约时报》2010年〈一夜看尽五千年中华传统音乐与舞蹈〉报导，指神韵每年在全世界逾100个主要城市巡演（至今未能前往中国大陆演出），2010年演出季，观众已超过一百万。
法轮大法能让上亿人发自内心的修心向善做好人，能把不同年龄，不同人生经历，以及文化水平、道德水准、性格脾气不同的人都变得真诚、善良、宽容忍让，上亿人自己身心受益还福益他人和社会。试问若不它是正信能有这样的威力吗？
28年来，让全世界不同民族上亿的人来学习，并且真心信仰，甚至历经各种考验与残酷的迫害都不放弃，若不是正信，那它是什么呢？
试问一个“焚杀婴孩的邪教”，若他不是正信，能够做到这种程度吗？
因为在中国内区域网（墙内）遍布了中共极尽诬陷抹黑、造谣栽赃之手段，花费天文数字般的财富，找尽各方面的人士，制作的无数的污蔑文章，无数诽谤的视频。
所以这些事实今天在中国大陆看不到，亦无法触及，但在海外，这是随处可见，无法编造亦无可辩驳的事实。
佛经中有亦有记载：“法轮圣王”又称“转轮圣王”拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王……法轮大法不是佛法，不是正信，是什么呢？
那么法轮大法弟子今天正在中国遭受的诬陷和迫害，是不是古罗马帝国迫害基督徒的翻版呢？长达二十年对正信的迫害，造成的无边罪业，排斥和打击“真、善、忍”的法轮大法造成国人的道德沦丧，堕落到无底线的程度，会不会招来各种灾难包括瘟疫呢？
（二）为什么今天席卷中国大陆的武汉肺炎 “新冠状病毒”是从武汉向全国扩散？
我们再来看看，这次的瘟疫是从武汉发源，并扩散至全国。为什么非要从武汉开始，而不从其它地方开始呢？
古罗马帝国因残酷迫害基督徒，才招致四次大瘟疫，大瘟疫是从迫害最严重的罗马城发源，因为那里罪业最大。
我们来看看，这次大疫的发源地为什么是武汉。因为在江泽民发起的对法轮大法的迫害中，湖北省和武汉市的一些官员做了几件迫害正信，恶冠中华的大罪之事：
1、当时的中共政法委书记罗干。他一心想跻身中共最高领导层（指中央政治局常委，离休年龄晚），如果他不搞出点大事来证明自己的存在很有必要，他就该退休了，为此，他开始找最好欺负的下手，把信仰“真善忍”的法轮功当作了“任人宰割的羔羊”。1996年，他指使公安部深入调查法轮功，结果反应很好，公安部很多人开始炼法轮功。退休的前人大常委会委员长乔石，还上书中央一份调查报告《法轮功于国于民有百利而无一害》，当时的总理朱镕基，政协主席李瑞环赵紫阳等，也都很支持法轮功。罗干不甘心就此退休，孤注一掷，先给法轮功定性为“邪教”，然后让公安部去给他的定性找“证据”，把所有气功、会道门甚至神经病造成的社会危害，还有炼过法轮功又改练其它气功的人出现的偏差，都强加给法轮功。
另一方面，罗干对江泽民由于妒嫉失去了理智，一心要镇压法轮功，心领神会，罗干暗中唆使武汉电视台台长赵致真，拍摄一部恶意栽赃法轮功的电视片《李洪志其人其事》（简称“武汉台赵片”），声情并茂地罗列那些伪证，长达六个小时。中央开会酝酿、讨论是否取缔法轮功的会议上，就播放了这部片子，该片以假乱真的造谣手段迷惑了所有的人，为中共最终决议镇压起到了决定性作用……
1999年7月20日，中共开始镇压法轮功，7月22日在全国滚动式播出“武汉台赵片”，中共强迫各机关、企业、学校、事业单位组织全体成员观看，以谎言煽起了民众对法轮功的仇恨。
这部“武汉台赵片”从武汉做出，流向全国和世界，使无数世人对法轮佛法产生了很深的误解、甚至仇恨，失去了得到这部高德大法的万古机缘，它给武汉和武汉人民带去了多大罪业？所以害众生不得救赎之罪恶，很大程度起于武汉。瘟疫在这个罪恶深重之地爆发，也就毫不奇怪了。今天席卷中国大陆的武汉肺炎，“新冠状病毒”从武汉向全国和世界扩散，如此“巧合”，是不是一种警示和提醒呢?……
2001年12月21日，美国联邦法院以“缺席审判”方式判定原湖北省公安厅副厅长、610办公室二把手的赵志飞虐杀罪成立。赵是第一个在海外被判有罪的迫害法轮功的中共官员。
2、中共活摘法轮功学员器官的滔天大罪，从陈忠华所主持的武汉同济医院发源。中共活摘法轮功学员器官被国际上称为“这个星球上最大的罪恶”。武汉同济医院器官移植研究院是大陆“器官移植的发源地”、是目前中国最大的专门从事器官移植临床与实验研究的综合性医疗服务与研究机构。（据其网站介绍，https://qgyz.tjh.com.cn/qiguan/about/?8.html）。该医院仅2005年2月份所施行的肾脏移植手术就达1000例以上。早在2004年，陈忠华接受采访时就说，“在经济方面，我们已经算是个器官移植大国，国外的病人都到中国来寻找供体”。
而今天，武汉同济医院是最早传出武汉肺炎医护感染的医院。此外，2月10日上午，华中科技大学附属同济医院器官移植课教授林正斌因感染新冠病毒武汉肺炎经抢救无效去世。林正斌生前曾做过上千例肾移植手术，他是武汉同济医院器官移植副主任医师，从事器官移植专业30余年。
中国九百六十万平方公里上，出现大规模的活摘器官。上百万人接受别人的器官，而不知道它从哪来的，你的理由就是我花钱了。毫无人性，极端臭肉跟堕落，才带来这样的灾难，但今天没人敢去反思是不是。
“神目如电”。谁能证明这场对法轮大法的迫害所积攒的罪业，不是武汉灾难的根源呢？只不过城门起火，殃及池鱼。
无独有偶，2020年1月23日，武汉由于疫情失控宣布封城。而十九年前的同一天，即2001年1月23日，也发生过一起震惊世界的事件，那就是“天安门自焚案”，从那时起，无数中国人被谎言蒙蔽。（此文不一一赘述 天安门伪火 和中共惨无人道迫害等证据，有条件者自行谷歌搜索，明辨是非）
二十年前的“天安门伪火”毒害了众生，二十年后的“武汉封城”让许多中国人，特别是海外人士惊醒。从二零零一年一月二十三日开始，中共制作的“天安门自焚”开始在全国、各省市电视台、报纸等媒体密集播报，在此后的若干年中，将“天安门自焚”写入教材，让孩子从小开始就种下对法轮功的仇恨，误解，并在“大外宣”中斥巨资欺骗国际社会，在世界范围产生了难以估量的恶劣影响，同时也在无数人心中种下了毒瘤。
有法轮大法弟子在节目中说：“十九年前天安门自焚事件欺骗了国人，国人愿意被欺骗，愿意那么去看待，从而污辱修行的人。十九年后，同样事情落在你每一个人脑袋上。”
“这是一步步走过来走到今天，里面有着相当的定数。法轮功1992年开始传出，七年之后1999年被迫害。再过七年之后我们看到的是，神韵在世界范围内开始演出，演到今天十四年。”
“武漢封城，這是新華社頭條，武漢負重前行封城七天，1月23日上午10點鐘，它宣布的時間1月23日凌晨2點鐘。武漢封城成為了這件事情的標誌，武漢封城是習近平出手抗爭瘟疫。往前推19年 2001年1月23日，陰曆29下午3點半，在天安門廣場發生了，所謂法輪功學員天安門自焚事件。在2001年那年沒有大年三十，今年有三十，那年沒年，出現了透天的罪惡。”
我无意为大法弟子背书，但是人们应该听听被迫害的他们的���音。
同时我们是否该反思一下，这场对相信神的正信的迫害，是否一如当初基督教遇到的一般？
而这场瘟疫，是否也一如当初基督教一般，是神对那些麻木不仁，道德败坏，不信神佛，对迫害熟视无睹，甘愿被欺骗的世人的惩罚与审判呢？
那么我们再来看看古罗马瘟疫与武汉肺炎的惊人相似之处，以及历史告诉我们的启示，也即，逃出大瘟疫的方法。
（一）古罗马瘟疫与武汉肺炎的惊人相似之处
1、时间比对
古罗马时代
公元54年至68年间皇帝尼禄残酷迫害基督徒。其后，尼禄被杀。
公元65年。罗马即爆发严重瘟疫（后世学者认为可能是重症疟疾），据载有三万人丧生。
公元161年，奥勒留·安东尼用酷刑逼迫基督徒放弃信仰，不放弃就被斩首或扔进斗兽场被猛兽撕碎，还让人观摩取乐。当时的罗马人民听信谎言、追随迫害，得到了一时之乐。
公元166年一场大瘟疫降临了，肆虐16年，有500万人丧生。
公元249年，德休斯（Decius）即位，为转移危机，他发起对基督徒的空前迫害，大批基督徒被处死。
次年，瘟疫降临，猖獗了近二十年，夺去2500万人的生命。
公元542年，第四次大瘟疫开始（Plague of Justinian），强大的罗马帝国被彻底摧毁。
回看今天，将中共对法轮功的迫害与古罗马对基督教的迫害对比一下，发现如出一辙，只是在时间上、过程上浓缩了。
中共从1999年开始迫害法轮功，2003年爆发“非典”疫情。
在2020年前夕，我们无从得知中共对法轮大法弟子做了什么。
2020年1月23日，中共因疫情爆发宣布武汉封城，震惊世界。与之对应的是19年前的同一天中共制造的“天安门自焚”欺世罪状。
我们无法得知2千年前尼禄污蔑基督教是邪教的日子，但今天我们可以以史明智。
然而遗憾的是，到今天，在中共统治的中国，我们仍然无从得知死于非典和武汉肺炎的确切人数，以及被迫害至死的法轮功学员的人数。
2、地点比对
上文已说过，大瘟疫是从迫害最严重的城市发源，因为那里罪业最大。
古罗马帝国大瘟疫从罗马城起源。新型冠状病毒由武汉传向全世界。
3、起因比对
基督教
起初，罗马政府对宗教采取宽容的态度，基督教的活动没有受到过多的干扰。
但古罗马当时奢靡成风，虔诚的基督徒拒绝进入竞技场观看战犯与奴隶肉搏至死，他们将自己的奴隶无条件释放。不少教父批评罗马人奢华逸乐的生活方式，引起一些人很大不满。基督徒纯洁的个人生活与普遍堕落、奢靡的社会氛围形成一种强烈对照，使很多人尤其是当权者感到一种很大的威胁。
随着基督徒人数的增长，罗马帝国的官员们开始担心，基督徒可能会成为政治颠覆者，基督徒的布道将会把��们对罗马的忠诚转向布道者。
至此，尼禄污蔑基督教，迫害开始。
法轮功
1949 —1999 年，在后毛泽东时代，气功热发展成为中国城市中人们表达社会与精神需求的主要途径之一。
1992年5月，法轮功始以气功形式传出，在短短几年间，遍布大地，迅速发展到数千万人的庞大规模。《纽约时报》1999年4月报导，北京当局估计中国在1999年有七千万人修炼。上海有线电视SCATV1998年曾报导称全球约有一亿人在学法轮大法。
由于法轮功修炼人数增加、意识形态与中国共产党的差异，让北京政府感到威胁，所以其从1996年就开始暗中监控。
4.25上访，中南海震怒
1999年4月25日超过一万名法轮功修炼者至北京上访，起因主要是三年以来当局的不断打压、在天津逮捕和殴打修炼者、以及对法轮功媒体污蔑宣传活动，是为425上访事件。
上访当日，据记者Gutmann报导，公安在等待法轮功学员的来临，把学员们带到了府右街的中南海前边。1万多法轮功学员在中南海周围人行道上安静坐着或看书，举行了一整天的和平请愿，要求当局给予他们合法练功的权利；时任国务院总理朱镕基会见法轮功代表，妥善处理天津公安局涉嫌非法抓捕一案，并释放被捕的逾40名法轮功学员。
法轮功学员们自始至终秩序井然。当问题得到基本解决后，学员们于当晚十一点半平静的离开，同时清理好了周围的环境，使这一因暴力事件而引起的和平上访事件得到了合理解决。
然而当晚，罗干通知了中共中央总书记江泽民这一事件，据报导，这次法轮功学员上访是自一九八九年六四天安门事件十年来，中国政府遭遇到的最大规模的示威，江泽民对此震怒，要求对法轮功开展铁腕镇压，并且指责朱镕基的处理措施的软弱。
至此，1999年7月20日，中共开始镇压法轮功，“武汉台赵片”、“天安门自焚”“邪教”横空出世，欺世灭人。
4、手段过程比对
尼禄指使人在罗马城纵火并嫁祸于基督徒，编造基督徒祭祀喝婴儿血肉、乱伦等谎言，把基督教描绘成反社会的迷信邪教，煽动罗马民众加入迫害。而基督耶稣被尼禄用“参与政治”的罪名钉在十字架上。
那么让我们用相同的语句描述今天法轮功遇到的事情。
中共指使人在天安门广场纵火自焚并焚其“儿女”，编造法轮大法创始人李洪志包藏祸心，居心叵测，把法轮功描绘成反社会的迷信邪教，煽动迫使中国民众加入迫害。
毫不违和。
朋友们，今天与历史何其的相似。
更有意思的是，当中共邪恶在这二十几年迫害法轮功过程中犯下种种非人的罪行: 无所顾忌的制造谎言 , 栽赃陷害 , 洗脑 , 关押 , 株连,酷刑 , 杀戮 , ‘‘活摘器官’’ 以至 ”活吸人脑" , 回看今天，回看被武汉肺炎蔓延的中国大陆之上的今天，除了酷刑、活摘器官和吸食人脑等，其他的罪行都落到了大部分大陆人民和武汉人民的头上——无所顾忌的制造谎言（管控疫情实情），栽赃陷害（推卸责任、管控造谣），洗脑（疫情可控等），关押（造谣、妄议拘留，全国人民在家中），株连（一人染疫，全家染疫、一户封一栋、一栋封一区，循环往复，封一城，一城封一省），杀戮（没有人敢说现在的武汉在运了40台焚尸炉之后是个什么情况，但我能肯定的是，是炼狱）。
这些迫害在二十年后的今天，以另一种方式，落到了这片迫害正信法轮功的大陆的每一个人头上。我以为这就是说的这一份报应。
‘‘末世的灾难,总是由于人们的错误和罪业引起, 邪恶的团伙制造了巨大的人道灾难, 他们不相信神的报应, 但是神会把加倍的灾难报应回他们的头上。可是如果今天人类中的大部分人,面对巨大的人道灾难却无动子衷,他们的行为又怎么称得上‘人道' 呢 ? "
而值得说的是与之泾渭分明的两个对比：台湾和香港（暂时不说海外），这两个与中国交流极为频繁的地区，呈现出与大陆完全不一样的情况，死亡率极低，为什么？这是极为明显的对比，我想是因为大部分人没有迫害过法轮大法这个正信，没有误解过，没有昧着良心赚中共的钱。大家想想中共的钱是从哪来的啊，是以对正信侮辱的姿态取得的，是侮辱神得来的啊。你亲共你就是认同他，认同他你就是中共的一份子，神是会清算的啊。
香港警察也是一个很好的例子。大家知道香港警察宿舍被封了，有人染疫。大陆监狱也是，这是必定的，大陆拘留所也是必定的，这些都是权利集中的机构，是迫害法轮功子弟的主要场所。香港人在过去7个月中反送中做得很好，以一个完全反对的姿态面对中共，但是香港警察不行，与狼共舞。这也是血淋淋的例子。
（二）那么历史给我们对瘟疫的教训是什么？怎么才能逃出这场大瘟疫乃至终止这场大瘟疫呢？
清军入关，很奇怪，当时的瘟疫只针对明军和百姓，包括后来入关的清军，归附清军的明军都不传染，为什么？
罗马大瘟疫之后，公元680年，人们逐渐的清醒了，知道了真相的人们，开始谴责统治者对基督圣徒的迫害和社会的道德沦丧。罗马市民纷纷走出家门敬捧基督圣徒塞巴斯蒂安的圣骨游行，并虔诚的向神忏悔，从此罗马城的大瘟疫就彻底消失了。为什么？
为何大法弟子常说三退保平安？是保你们的命啊
三退是什么？退党、退团、退少先队。
当天意要亡明朝这个腐朽不堪，僵化至极的朝代，当百姓和明军忠臣认同明朝要保明朝逆天意而行时，只要你是其中的一份子，瘟疫就开始长了眼睛，所以弃暗投明的明军活了下来。
当你今天是中共的一份子，是认同中共这个迫害正信，腐朽至极，犯下滔天罪恶的一份子时，那么你就是参与迫害的一份子，你也不可能走出这场瘟疫。不是这场还有下一场，直到中共解体。别忘了，罗马有四场大瘟疫，今天我们是第二场。别忘了，入党入队是发过誓的，把生命交给他。
为何正信弟子，法轮学员要告诉人们真相？是保你们的命啊
当罗马市民开始发现基督教并非污蔑中的邪教，并开始谴责统治者对基督徒的残忍迫害和社会道德的沦丧、人们的沦丧，虔诚的忏悔时，瘟疫消失了。
当你今天对这个正信——法轮佛法心存污蔑、敌视、误解，仍旧以为他是个邪教，仍旧认同中共，对中共残忍的迫害熟视无睹、与之共舞(伍)，毫无人道时，当中共灌输的这些观念仍旧残留在你的脑海中时，这场瘟疫就不会消失。
如果可以，你们本该自己了解法轮功的啊。
当神用上下五千年的历史文化和现实如此血淋淋的昭示人们时，我想人们本不该如此盲目。
今天法轮佛法和基督教一样，传遍了世界各地，并被翻译成了40多种语言被人们广为流传、学习。我想这是一个标志。
今天，同样的，瘟疫，或称武汉肺炎，也蔓延到了世界各地，一如当初中共所造下的罪业一般。
所以今天，认清这些现实和真相不仅仅成了中华民族的事情，也成了世界各地，被灌输这些观念的国家与地区，甚至你和我的事情。
我知道我们今天很多人是无神论者，可是回顾我们的历史，回顾我们中华民族的上下五千年，我们说人是谁造的？是女娲。盘古开天辟地，以身为大地，血为河流养育天，地，人。看看我们辉煌的与神同行的五千年文化吧，人们常说举头三尺有神明，做坏事是有报应的啊。
当中共在中华大地对人们，对正信法轮功子弟犯下诸如无所顾忌的制造谎言，栽赃陷害，洗脑，关押，株连，酷刑，杀戮，‘‘活摘器官’’以至”活吸人脑" 等惨无人道，罄竹难书，罪恶滔天的罪行时，当众多媒体、团体甚至国家与此等罪行同行，道德与人性沦丧败坏至极时，就真的不相信有报应吗？
当今天历史与现实巧合到了如此地步，你还相信这是巧合吗？当神的审判已降临到这片大地之上时，你还不相信，这是报应吗？
这就是报应，是神的审判，是当初中共种下必然的因和果。
正是因为人们在人道和人性上的缺失，“修行者们的鮮血因此染红了大地,那圣殿也被邪恶破坏”，人类未来唯一的希望几乎被人类自己毀掉。
以人为镜，可明得失；以史为镜，可知兴替。让我们来看看古罗马大瘟疫的幸存者约翰曾写的一段话：“也许，在我们之后的世界的剩余岁月里，我们的后人会为我们因自己的罪行而遭受到的可怕灾祸感到恐怖与震惊，并且能因我们这些不幸的人所遭受的惩罚而变得更加明智，从而能将他们自己从上帝的愤怒以及未来的苦难当中解救出来。”
波力斯卡说：“如果人类足够聪明，足够智慧，那么人类自己所塑造耶稣基督将不会被人类自己钉死在十字架上。今天质疑我的人，已经被上帝遗弃了，他们永远到不了天堂，因为他们是撒旦的人。”
“弥勒佛，一拖，二拖，三等，众生不醒……”不醒者可悲也。
慈悲的神佛其实把标准定的并不高，看看历史，看看那两场瘟疫，只要你今天还有良心，还有人性，你就不会选错。第一，不是中共的一份子，不与中共为伍，肃清与中共的关系；第二，认清正信法轮功，肃除其成见，诚心忏悔，正视这场对正信的迫害，以及中共这个罪魁祸首。
神的慈悲，不要人什么，不损失人们什么，不是要拉人入伙，也不是登记人们什么，只是叫人相信一句善言，表个态而已。很难吗？
法轮大法里，真 善 忍 这三个字，就这么难理解吗？
而如今我们回顾历史，回看法轮功学员常做的劝三退，讲真相时，难道还不能理解他们在做什么吗？
我知道在这个世间有的人牵扯到的人太多，涉及到的生命太多……不管他以前错过了多少次机会，但如果他最后终于做对了选择，那也有利于更多的生命能做出正确选择，走出绝境。就象《生命的选择题》中讲的那个故事：七十多年前的二战中那个寒冷的夜晚，艾森豪威尔将军在事关生死的选择题中，做出了正确选择，不仅救了他自己，也救了所有跟随他的人。
把这篇文章告诉更多的人吧，口口相传吧，告诉你爱的人，你的亲人，父母，朋友，兄弟，闺蜜吧。
如果可以，让更多的武汉人知道吧，如果这是活下来的唯一希望，如果这是逃出瘟疫的唯一途径，我想每一个人都应该有知情权。
中华大地的中华儿女们，觉醒吧
世人啊，觉醒吧
人类啊，觉醒吧
当作神给人类的最后一个警示吧。
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作者：管仁健
1980年代初期，一个共军飞行员驾机「投奔自由」，三个小时后，台湾当局立刻召开电视直播的记者会，希望对全世界宣扬「四海归心」，现场还请来另一个到台湾才几天的反共义士来献花。
镁光灯都集中在这位驾机投诚来的新义士身上，有个记者怕老义士坐在那里无聊，就举手问了一句：「您来自由中国这段时间，对这里印象最深的是什么？」老义士的回答让全台湾人笑掉了大牙，之后再有驾机来归的义士，也不搞什么直播记者会了。那位刚来不久的老义士说：「我觉得台湾太自由了，电视剧里都有风纪扣不扣、上衣不扎在裤袋里，叼着香菸的国民党干部。原来台湾这么自由，电视剧里还能批评国民党。」
这位反共义士搞错了，他所认为电视剧里的国干造型，其实就是台湾电视剧里对大陆共干的标准造型。然而有趣的是，大陆也都用同样造型来描述国干，才会让这刚到不久的反共义士「错把匪干当国特」。
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在对岸的「猫眼看人」贴文一阵子了，一些大陆网友要求我不要再谈台湾的白色恐怖，他们认为白色恐怖是老蒋当年「不得已而为之」，比起大陆的红色恐怖，这根本算不上什么。
他们还认为台湾已经改朝换代，许多当年的被迫害者，如今都成了绿朝新贵，况且「白色恐怖时期不当审判补偿条例」已通过执行多年，这些冤案已成历史，应该多谈谈台湾的民主发展。
这其实是个天大的「谎言」，民主不可能从天而降，要谈任何时代、任何地方的民主发展史，当然要从专制独裁史开始讲起。要谈台湾的民主发展史，更要甩开「大中国国族沙文主义」下的神话，客观的从日治时代开始谈起。
许多大陆网友名义上是「反共义士」，手捧「民主大旗」，羡慕台湾的民主，却不敢碰触白色恐怖史。他们其实嘴里反毛，心里却还是供奉着毛爷爷的教导，敌人反对的，我就支援，敌人支援的，我就反对。
所以这些人区分敌我的标准也很简单，只要中共反对的东东，我一概支援。这样做起来比较容易，因为完全不必用大脑。支持老蒋不必动大脑，动了大脑反而支持不下去。这些本事都是中国人在老毛不断发动一次又一次的政治斗争中学来的。
有网友问我，到底是大陆的红色恐怖比较恐怖，还是台湾的白色恐怖比较恐怖？这问题不容易回答，因为同时拥有这两种生活经验的人大概不多。写「尹县长」的台湾作家陈若曦，还有一些「保钓运动」后对国民党失望的留学生，勉强算是吧！但以「客卿」身分置身文革，也许多了些知性的观察，却少了点人性的经历。
至于我童年时所经历的，已经是白色恐怖的最后期了。慷慨就义、饮刀成一快的英雄场面早已不复再见，多的反而是些「通匪」之类的冤案、错案、假案。
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这是在接待一位大陆学者访台时，他告诉我的亲身经历。无从考证真假，姑且记下：「文革」期间，我被打成「反革命分子」，女儿是小学三年级学生。有一天，学校里召开阶级斗争批斗大会，我被同学们揪进会场。
班长命令我站在条凳上，低头弯腰，双臂向后伸直，然后点名让女儿上台发言。女儿慢慢地走向讲台，眼里含着泪，背了段「毛主席语录」，接着便是沈默。
班长无法忍受这种长时间的沈默，带领同学们一遍遍地高呼：「打倒反革命分子×××！」然后不断地催促女儿彻底揭发我的「反革命」罪行。
女儿被逼无奈，终于，一步一步地向我走来。同学们息声屏气，等待一场更加刺激的「好戏」，有的人甚至激动地站了起来。
只见女儿走近我，踮起脚尖，把我脖子上挂的反革命木牌子扶正一点，并顺手在我的下巴上迅速地摸了一把。女儿知道我是个讲究仪表的人，我的习惯就是喜欢抚摸自己的下巴。
那一场批斗对我来说，既是一种痛苦，也是一种幸福。从此，面对无论怎样的残酷灾难，我总能平静地接受。
「文革」结束后有人问我，是什么力量支撑我熬过了那段时光，我总是回答：「是女儿的爱」。
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四岁那年，父亲任教的孤儿院中，来了一对兄妹，大约五、六岁的年纪，听说父母因「通匪」案而「失踪」。这对孤儿没有亲戚，所以被送到孤儿院中收养，兄妹俩孤零零的相依为命，不太说话，也不合群，晚上常在被窝中哭泣。
来到院中没多久，有一天，牧师娘捧着束鲜花，领着兄妹两人，到孤儿院后面的小山坡上，有一片小墓园中，有座刚砌的新坟，墓碑上是他们双亲的名字，有一张含着笑容的合照，坟前还有块石板，上面的墓志铭这样写着：我们在远远的天上，
暂时住在云里，
看着勇敢的孩子，
直到他们长大。
从此这对兄妹，白天快乐的玩耍，夜里也不再哭泣，只是时常哥哥牵着妹妹，到小山坡上，把想说的，告诉看着他们的那对遥远含笑脸庞。院里大一点儿的孩子，都知道是怎么回事，但岁月在他们与我们共同的童年流过，谁也没有说破。
当然这对兄妹，后来渐渐从别的地方也可能知道，他们父母是被特务逮捕，遗体已难寻获；但那座坟里装的，仍是他们的父母。这对兄妹长大后，依然时常回孤儿院探视牧师娘，只是他们将墓志铭上的文字加了一段：这儿深埋着是－－人类的真执良善
我们暂埋于此，只是为了表明：人类原本拥有
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美丽岛事件的首脑，曾任民进党主席的大老黄信介，生前曾留下一句耐人寻味的名言：「反攻大陆只能讲，不能做。台湾独立可以做，但是不能讲。」
这句话一语道破老蒋统治台湾的政治荒谬处。「反攻大陆」是台湾50年代起喧嚣数十年的口号。即使到了80年代，我在军中每天晚点名时，仍要唱「我爱中华」，并呼口号：「奉行领袖遗志，服从政府领导，消灭万恶共匪，解救大陆同胞」。
50年代西方记者就指出，台湾叫喊的「反攻大陆」，是人类历史上最荒谬的政治神话。但是大家不了解，在「反攻大陆教育」下成长的台湾人，尤其是阿扁以下的绿朝新贵，在心智和思想模式里，却留下不可磨灭的痕迹。
「反攻大陆教育」其实就是「反共教育」，它不允许被教育者质问「反攻大陆」的真实性、逻辑性、正确性或可行性，只偏重于被教育者的忠贞程度、忍耐力与择善（或择恶）固执度，锲而不舍的反覆训练。谁若稍有质疑，白色恐怖就降临谁身上。
老蒋曾经写给蒋经国一封家书，信里规定年幼的小蒋，如果不小心写错了一个字，不能随即涂抹，应当把那个错字写完再涂掉。这封白色恐怖时代全台国中生必读的「家书」，代表着了老蒋在台施行的「思想及人格操控学」。不能知过必改，必须把错犯到不能再错后才能改。所以他要倾国家之力搞公立学校，箝制私人兴学与传播媒体，在无菌室里灭绝任何有碍他「中国皇帝梦」的自由细胞。
所以在这样的反攻大陆教育下，喊了几十年也没有任何实际行动，但是那套荒谬的教育，在台湾多年来奉行后却产生了效果。就如黄信介所说的，阿扁与台独支持者只把「反攻大陆」的招牌换成「台湾独立」，然后一群人就忠贞不二地固执地搞下去。
至于「台湾独立」这个旗号的理论基础何在？正确与否？可行性多少？可能带来的后果或灾难？就像当年谁质疑「反攻大陆」，谁就是匪谍；今天谁质疑「台湾独立」，谁就是台奸、就是中共同路人。台独的神圣不允许讨论，讨论者就是不爱台湾。
台湾人有出头天了，阿扁总统都当道第二任了，台湾独立的口号一天比一天大声，但「台独」如今不但不能做，连说也不能说了。选举时阿扁扬言要把国营事业招牌里的把「中国」改成「台湾」，都被老美训一顿。别说什么「国格」，老美连阿扁的「人格」也拿来糟蹋（假如阿扁还有人格的话），可是阿扁照样「唾面自干」，选完立刻派特使团去美国「负荆请罪」。
「独立」就是能「独自立足于世界」，但台湾面对强大的中国。还不只是军事强大，连经济也强大到台湾不能不依赖。台湾又要死抱着美国的LP，又要喊独立，天下哪有这种道理。
但是对这些「反攻大陆教育」下长大的台独份子，却相信他们只耐心地等下去，待「独立」的号角声一响。就如同当年蒋介石告诉大家，当第三次世界大战爆发时，反攻大陆的号角就响起了，大家只要耐心等候。
台独与当年的反攻大陆一样，写错一个字也得先写完了，错到底，再涂掉重写。何况有很多人并不认为台独是错。就算老美不准我们喊台独，「一边一国」、「公投」这些口号，就像老蒋当年喊「自由中国」，「复兴基地」一样，就是不能说「台湾」。
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反共教育的另一个弊端，就是教导大家「仇视中国」、「忽视中国」、「匪谍（中国间谍）就在你身边」、「凡共产党反对的我就支援，凡共产党支援的我就反对」、「主张谈判就是主张投降」……，这一切一切的怪论，如今台湾仍在奉行着。
台湾从戒严时代的白色恐怖走向民主，这段历史不容易厘清。台湾这100年来，其实是被中、美、日三种强势文化殖民，发展出人类社会中最复杂的一段历史。我们在探讨中不得不客观的指出，中国文化是把台湾往下拉、往黑暗里拖的阴暗力量。
蒋介石来台后所施行的白色恐怖，是历史上少见大规模「恐怖政治」。所杀的人虽不及对岸红色恐怖来得多，但意义不同。
红色恐怖是分梯次的，第一阶段「土改」杀的是地主与国特，第二阶段「反右」杀的是好发议论的知识分子，第三阶段「文革」杀的是党内元老。对岸的杀人分阶段、目标清楚，凶手明确。而且紧一阵、松一阵。手段则是联合次要敌人，打击主要敌人。
老蒋的白色恐怖却不同，时间长达四十年，过程是由紧到松。当然，变松的原因绝非两蒋良心发现，而是因为大陆与美国关系的变化，韩越战的结束，台湾失去绝对的战略地位，不得不在意识型态上追随美国价值观。
白色恐怖迫害的不只是共产党，真正的共产党如台共头子蔡孝干反而没事，底下真的假的枪毙一大堆。最可笑的是国民党的主席蒋经国与李登辉都是共产党，负责抓人的情治机关首脑、负责意识形态审查的政工头子、负责政战教育的学者专家，全都是当年大陆的共产党。
其实台湾这些挂国民党招牌的共产党，才是货真价实的共产党。他们不用「暴民」去杀人，而是成立专业秘密、互不隶属的机关去执行老蒋的想��，白色恐怖与红色恐怖是不一样的。红色恐怖强调的是「人民公审」、「公开批斗」、「枪决示众」。受难者的亲友都知道凶手是谁，要平反、要缉凶不难，只是不敢或不能。
白色恐怖不然，情治机关多头马车，秘密逮捕、秘密监禁、秘密处决、秘密埋尸。失踪的精英与无辜百姓，要寻回公道不易。老蒋很重视「历史评价」，这一点与老毛完全不同。所以白色恐怖的调查只是开始而已。
海峡两岸都在搞「造神」运动，但台湾这边因为政治神话破碎，尤其是退出联合国（老实说台湾根本就是被驱逐）对台湾人民反而是一种解脱，当台湾不再跟大陆有瓜葛时，经济起飞了、政治开明了。
台湾有幸先从这场战役中解脱，悲哀的是阿扁看似要将台湾带离这场悲剧，却反而是把灾难弄得更近。不过有一点绝对是真的，台湾垮了，大陆会更麻烦。也许车臣与俄罗斯那种相互毁灭的悲剧就会上演。
台湾民主的过程中不是没有流血，只是老蒋奉行「宫廷政治」，流的都是别人的血，而且绝不公开。白色恐怖被迫害最少的就是真正中国派来的共产党，特务都会「留一手」做解放后的保命符。所以被抓的都是一些被牵连罗织的外省人，以及日治时代的左派工农运成员。
其他被迫害的有台独主张者、主张西化的自由主义者、主张自由到山地传教或用母语罗马拼音的教会、主张非战主义（不反攻）的教会、地方政治中不听党部安排的政客，老蒋接班人斗争中的高官到随从、特务机关内部或各机关间的相互陷害，为谋夺财产而放任百姓诬告、趁机搜括与立功的冤案。
白色恐怖因为大多是秘密执行，所以现在浮现的很少。阿辉与阿扁一样喜欢利用这些特务。（这是人性，哪个领导者不希望有些不被限制的权利）台湾现在离真正的民主还差得远，特务机关依旧会为当政者搞点「黑钱」或监听的「黑资料」，这在选举中打击政敌是利器。
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曾经发生的事，永远不会消失，所以时间绝不是一定有意义；当你了解时间没有意义，自然会相信生命的不朽。
曾经相遇的人，永远不会遗忘，所以空间绝不是一定有意义；当你了解空间没有意义，自然会相信感情的不朽。
如果说当兵是让男孩成为男人的最快方法，那七百多个数馒头的日子，就该是我生命中最值得回味的一段。置身于挫折和压抑里，把我对这个「国家」最后一点的希望也抹灭了。
以前我总幻想着，黑夜再怎么长，白昼依旧会来；我也天真的以为，制度是好的，只是少数人执行不当。但残酷的现实却一次又一次的震撼着我，到后来我也不得不承认，我们的「国家」生病了，而且病的不轻。
然而就像易卜生「国民公敌」中的布铎曼医生一样，我只能枯槁憔悴地行吟泽畔。多希望像「国王的新衣」中那个孩子，可以童言无忌地说出真相。咳！沧浪之水清兮，可以濯我衣；沧浪之水浊兮，可以濯我足。也许命中注定，我就只能生在濯足的年代里吧！
历史除了人名是真的，其他都是假的；小说除了人名是假的，其他都是真的。一篇作品是历史，还是小说，不该由作者决定，而应由读者论断。
不信青春唤不回，不容青史尽成灰。活过那段荒谬的时代，青史是无法唤回了；但青史是否成灰，决定权正在你我身上。
《圣经》上说：「要爱我们的仇敌。」因为我们无法原谅的恶人，就是些「迷途的羔羊」。路加福音中也有段话：「主啊！赦免他们吧！他们所做的，他们不知道。」
在那集体疯狂的年代里，我选择的是冷眼旁观。如今回头省思，真有恍如隔世的感觉。但我也没有资格来谈「宽恕」，因为沈默就是助长罪恶的帮凶，我也是「共犯结构」中的一员，就让网络成为里赎罪的祭品吧！
来源：PCHOME
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��文链接：管仁健：红色恐怖与白色恐怖 谁更恐怖 - 新闻评论
本文标签：中国, 共产党, 台湾, 大陆, 教育, 民主, 白色, 白色恐怖, 红色恐怖
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