#بربرية

[jojou2]

من اجمل العروض المقدمة فالمسابقة التي تمثل تراث الجزائر خيول بربرية

استعراض جميل كله فخامة مع العلم الفلسطيني

🇩🇿🐎🐎 🇵🇸

A L G E R I A

#الجزائر #فروسية

[mehbara]

‏العار أطول من الأعمار يا حكام العرب،

خطاب أبو عبيدة التاريخي يوم أمس، سيسجله التاريخ على أنه دليلٌ دامغ على خذلان الجيوش العربية والإسلامية للمجاهدين في قطاع غزة وتركهم وحدهم في معركة فاصلة لمدة 3 أسابيع كاملة، وتخلفهم حتى عن تخفيف معاناة أهالي القطاع الذين يتعرضون لحرب إبادة بربرية حاقدة وحصار خانق من خلال وقوفهم موقف (العاجز) عن فتح المعبر وإدخال شاحنات الإغاثة، وهم للتآمر أقرب، في حين كانت حكومات غربية حاقدة تزود الاحتلال بكافة أشكال الإمداد والدعم بما في ذلك الدعم بالسلاح والذخائر التي تفتك بأجساد أطفالنا!!🥀

_تبًا لكم

#غزة تحت القصف #غزة تباد #gaza genocide #gazaunderattack #gaza #free palestine #save palestine

[cactus4444]

السلطان" نور الدين زنكي" رحمه الله كان من أصول تركية سلجوقية من قارة آسيا. فلما هجمت الجيوش الصـ ليبية على مصر قطع الطعام ٢٠ يوماً يصوم ولا يفطر إلا على الماء حتى كاد يتلف من شدة الحزن والجوع . رفض أن يتبسم أثناء حصار الفرنجة (دمياط) ، وقال : كيف أضحك والعدو يحاصر شعب مسلم؟!!!. لم يقل أنا تركي أو شامي أو سلجوقي ، ولا شأن لي بإحـ تلال (دمياط) ولا (مصر) ..!! بل منعه حزنه من الطعام ، و أرسل الجـ يوش و الكتـ ائب إلى (مصر) لنجدتها ، ولم يفرج عن نفسه إلا بعد كرامة أتته ، وهي رؤيا من النبي صلى الله عليه وسلم يبشره فيها أن الفرنج رحلوا عن (دمياط) . فلما انتشر خبر جلاء الفرنجة تسامع بها الصـ ليبيين بالشام ، وقالو عنه أنه مجنون يتحدث بخبر الغيب ، وزادت حيرتهم حين قيل لهم أنها بشارة نبوية. فلما وصل الخبر اليقين بانهزام إخوانهم في (مصر) ، دخل الكثير منهم في الإسلام . رحم الله رجال كانوا يعيشون من أجل الإسلام ، لا من أجل قومية تركية أو عربية أو بربرية نتنة عفنة لا تغني من شيء!. م ق ═══ ❁✿❁ ═══

#طوفان الاقصى #غزة العزة #الله أكبر #هنا غزة #أمة واحدة #واثقون بنصر الله #اقرأوا تاريخ السلف #اقرأوا يا أمة اقرأ #gaza #free gaza #free palestine

[fozdoaa]

ان كنت ستقع في الحب معي، فمن الإنصاف أن تعرف ما ست��ع في حبه حقاً، ذلك انك ستقع في حب عدم شعوري بالأمان، وقلقي من محاولة معرفة ما يفكر فيه الناس فيما يتعلق بي، ستقع في حب عدم نضجي، وحاجتي الدائمة للشعور باني محبوبة ومقدّرَة. ستقع في حب قنواتي الدمعية المفرطة النشاط، ادماني على الانترنت، وميلي للقفز للاستنتاجات، اضطراب تاريخي العاطفي، واحلامي التي ستبدو لك غير منطقية او واقعية وايماني بتحقيقها بالرغم من ذلك. ستقع في حب بربرية انفعالاتي، مزاجيتي، وعصبيتي المفرطة، وكيف اني عاطفيا حالة ميؤوس منها .. بالرغم من حماستي في الآراء والكتابة النسوية!ان كنت ستقع في الحب معي، فاعلم انك ستقع في حب شعوري بالكره لنفسي احياناً، ويقيني ان لا احد يمكنه ان يمنحني الحب، والتاريخ الذي جعلني اؤمن بهذا.لكن، ستقع ايضا في حب ضحكة عيوني عندما نكون معاً، وحرصي على ارسال رسالة صباحية لاتمنى لك يوماً جميلاً، واحلام هانئة ليلاً، ستقع في حب استفزازات اقوالي وافعالي، سخافاتي وحماقاتي التي اقوم بها لجعلك تضحك، كيف يتورد وجهي عندما يسألني الناس عنك، وكيف احرص على الامساك بيدك حتى ونحن نتشاجر. مع ذلك بالنسبة لي، يبقى اهم ما في الامر هو وقوعك في الحب معي.ان كنت ستقع في حبي، فلا تقع في حب الهيئة التي ابدو عليها بعد ساعات من التزين، لا تقع في حب الابتسامة المزيفة التي ارتديها، او تسريحتي المنمّقة. احبب جسدي، الطريقة التي يصبح فيها عريضاً ومدوّراً بشكل مبالغ فيه عند خصري، وحقيقة علمي اني لن اتمتع يوما بجسد مثالي.. وعدم اكتراثي بالأمر!احبب قلة صبري، نوبات غيرتي الشرسة، والاوقات التي اصبح فيها عديمة الشعور. احبب الكيفية التي اتصرف فيها احيانا كما الاطفال، بينما اكون في احيان اخرى اكثر انسان جاد تتعامل معه! احبب ندوبي، علاماتي ، وكل الامور التي تجعلني اقل اكتمالاً، احبب كل تفاصيلي واجزائي، الحسنة منها والسيئة. وبشكل خاص، احبب ما يمكن اعتبارها عيوباً.احببني بكُلّي.. او لا تحببني مطلقاً.

أرني ليستاري / مدوّنة من ماليزيا.

ترجمة: فاطمة النعيمي.

[yooo-gehn]

@deadpoetmajeda

ردًا على هذا البوست أنا مش لازم أخرّج الناس من دينها عشان الزوج مايغتصبش مراته. الفكرة إن فعلاً الدولة انفصلت عن الدين من زمان جدًا، ده أمر منتهي. كام دولة إسلامية بتطبق الشريعة بحذافيرها، كام دولة بتقطع إيد السارق وترجم الزاني وتجلد شارب الخمر؟ كام دولة بتبيح ملك اليمين؟ الحقيقة إن المنظور الأخلاقي للبشرية بيتطور بمرور الزمن، خصوصا مع انفتاح العالم على بعضه، والناس بتشوف بعينها أنظمة ومجتمعات أكثر رقيا وإنسانية بدون ما تطبق أي عقوبات بربرية، والناس اللي كانت تقدر تتقبل أفكار معينة زمان، بقت في مأزق حقيقي دلوقتي، زي الشخص اللي حاول يدافع عن حد الجلد اللي اتعرض في مسلسل بطلوع الروح، فمالقاش غير أنه يقول على فكرة المفروض تتجلد وهي قاعدة.

الدين فيه تخريجات لأحكام كتير، عمر بن الخطاب عطل بعض أحكام الشريعة، ونقدر نستخدم مفهوم مقاصد الشريعة عشان نهتم بتحقيق الهدف أكتر ما نتمسك بالوسيلة، والفقهاء اللي قفلوا باب الاجتهاد في تأويل النصوص مش أنبياء معصومين، والدول بشكلها الحالي نسبة كبيرة من قوانينها وضعية فعلاً، لأن الحياة كلها شكلها اتغير وفيه جرايم كتير مالهاش أي ذكر في الشريعة (كام جلدة للي يكسر إشارة؟). وعشان كده شيء كاشف جدًا لنفسية الناس إن أكتر حاجة متمسكين بيها في الدين هي العبادات اللي فيها استعراض تدين قدام الناس زي الصلاة والصوم والحج والحجاب، وأكتر حاجة الدولة متمسكة بيها في الدين هي المواريث والأحوال الشخصية، أو بمعنى آخر، كل ما يحافظ على بقاء النظام الأبوي اللي يحط السلطة في إيد الكبير، وكل ما يحافظ على سلطة الراجل على الست، لأن هي دي تركيبة المجتمع نفسه. فيه علاقة تبادلية معقدة بين قيم المجتمع وقيم الدين، فنفتح كتاب الدين نلاقي الرجال قوامون على النساء، وللرجال عليهن درجة، ونسمع كلام بابا وماما يقولولنا الست تقول حاضر ونعم لأخوها وأبوها وجوزها.

وعلى الناحية التانية فالزوجة دينيا مش ملزمة ترضع أطفالها، ومش ملزمة تصرف مليم على البيت ولا تديه لجوزها، والزوج مش ملزم يعالج مراته لو مرضت، وكل دي أحكام دينية لا يلتفت ليها أحد ولا بتأثر على حياتهم بأي شكل، لأن كلها بعيدة عن قيم المجتمع. الخلاصة، اللي بينام مع مراته بالغصب بيعمل كده بمباركة المجتمع قبل ما يستخدم شرعية الدين، ومن هنا الخلل الكبير في مفهوم المجتمع عن الأخلاق.

#تأملات في الدين

[mohamedbenjamaa]

تينة أسبيس*

قصة بقلم : محمد بن جماعة - تونس

----------------------------------------

وصلتْ سيارة الأجرة التي كانت تقلّنا إلى مدينة قليبية ضُحًى، الطّقس حارّ والسّماء صافية والبحر تزيّن بقصر الرّباط الذي اعتلى الجبل. بينما تناثرت زوارق الصّيد هنا وهناك. وهاأنت تنظر كيف ترتسم الصّورة بأكملها على صفحة الماء..الاخضرار سمة المكان، فإذا جلت بنظرك في الأفق تأتيك صور التّاريخ القديم، فتذكر "أسبيس" التسمية اليونانية القديمة لهذه المدينة وتنظر جنوبا وشرقا وغربا، ترى الأزمنة المختزلة وقد تقاسمها أصحاب القوّة العسكرية آنذاك، الفينيقيون فالرّومان. ثمّ القرطاجنّيون... فالوندال فالعرب والمسلمون. كنتُ أسير وسط المدينة وضوء الشمس يسطع هازما قبّعتي القابسية

- 1 -

مخترقا منافذ ملّيمترية بين ضفائرها المتقاطعة المصنوعة من سعف النخيل.

* * *

انتهت بي الخطى إلى الطّريق المؤدّية نحو مبيت معهد المدينة، هناك سألتقي الأصدقاء ممّن وُلعوا بكتابة القصّة ونظم الشعر، وتأليف الخاطرة والقول الحسن، المبيت ليس بعيدا، ربع ساعة من المشي كافية للوصول إليه. كنت أتحسّس الطّريق بحذق من فقد البصر، حيث أضغط برجليّ على الأرض بتؤدة لأزداد ثباتا ويقينا من ملامسة المكان.فعلت ذلك من شدّة وقع الجمال الذي سحرني وأخذ بلبّ عقلي وفتنني.وبهذه الصّورة لا يشكّ الرّائي من فقداني لنعمة البصر. قلت محدّثا نفسي: هنا ركضت الخيول وصهلت، وتدافعت أجساد الغزاة المتقاتلين وتناحرت، ودوّت مدافعهم. هم ألوان من البشر بألوان من الأحاسيس، شعوب تغلّبت على شعوب، والمدينة باقية..

فتاة في ربيع شبابها من خيرة ما ترى العين، تسير وبيدها مجموعة من الأوراق، اكتسبت سمرة الصّيف، كيف لا؟ والبحر يعانق المدينة من زمان بعيد.

- صباح الخير..

- صباح النّور، أنت من زوّار المدينة؟

- نعم، جئت من الجنوب، وبي شوق إلى هنا، إلى من يستمع إلى قصّتي القصيرة..في ملتقى الأدباء الشبّان..

- جيّد، أنا أيضا من المشاركات.

- أنتِ محظوظة، تعيشين في هذه المدينة، عريقة التّاريخ.

كنت أنظر إليها وهي تخاطبني، متفحّصا ملامحها، فهل تعود إلى دماء تركية، أم بربرية؟ هل تكون رومانية أم قرطاجنية؟ من تكون؟ جمال من عمق التّاريخ..تماسك أمامي في متانة الأصول، فقلت حرام أن تكون هذه المدينة في أيدي الغزاة، ماضيا أو حاضرا أم آجلا. ولا أريد أن أتذكّر في هذه اللّحظة ما كان يفعله الرّومان وغيرهم في كنوز هذه الأرض الطّيبة الجليلة..فكم سبوا وكم عاثوا فسادا وكم اغتصبوا.. لم مثل هذا التّخيل؟ أنت الآن أمام فتاة تمثّل الجهة التي قصدتها و أنت تقف أمام منزلها.

- هذا هو بيتنا، وذاك أخي وتلك أمّي، إنهما ينتظران مشاركتي الأدبية في الملتقى والكلّ في الحقيقة يشجّعني على الكتابة.

- جميل هذا، صباح الخير.

- صباح الخير

دخلنا جميعا إلى باحة المنزل، الممشى قصير وأشجار التّين الكبيرة اصطفّت يمنة ويسرة مثقلة بثمارها. دخلت الغرفة الأولى، إنها قاعة الاستقبال، أربع أرائك موزّعة بين الزّوايا الثلاث من البيت. شبّاك كبير من الجهة الشّرقية. جهاز تلفزة على اليسار، ازدحمت فوقه صور مختلفة الأحجام وأكبرها إطارا لربّ العائلة مرتديا زيّا عسكريّا، يبدو أنّه من كبار ضبّاط الصّفّ أو العاملين في قطاع سلاح الجوّ. الصّور جميعها أوحت لي بمعاني الانضباط والجدّية، كتلك التي قرأت عنها في مناقب الأتراك القدامى الذين عاشوا بالجهة. وما كدت أخرج من قاعة الاستقبال إلى الغرفة الموالية، حتّى أوتي لي بطبق مُلئ تينا طريّا، لن أصفه فهو موصوف بذاته! أكلت تينة واحدة وشكرت لهذه العائلة حسن استقبالها لي والحفاوة التي لم أر مثلها في مكان آخر! عبّرت عن ضيق الوقت، فلا بدّ من الوصول إلى المبيت لأتمّم إجراءات التسجيل والوصول للمشاركة في هذه الدّورة الأدبية السّنوية، لأتعرّف بعد ذلك إلى مكان المركز الثّقافي المحتضن لمثل هذه التّظاهرة الشّبابية.

* * *

انتهت إجراءات التّسجيل، وعلم جميع المشاركين موعد انطلاق الملتقى الأدبي، فسيكون غدا بداية من السّاعة العاشرة صباحا بالقاعة الكبرى من المركز الثقافي.. كنّا نمثّل جميع جهات البلاد تقريبا، وكنّا نشعر بتعب السّفر.تحمّسنا الآن للذّهاب إلى الشاطئ للتّنعّم بالسّباحة، والاغتسال بالماء المتوسّطي البارد..سرنا فرادى وجماعات، مثنى وثلاث.. البعض منّا لم يعرف البحر إطلاقا إلاّ من خلال الكتب والمجلاّت أو بعض البرامج الثقافية أو الوثائقية العلمية، التي تعتني بالطّبيعة وكثيرا ما تبثّها القنوات التلفزيونية...نحن الآن على مسافة بضع أمتار من البحر، منحدر صخري يصل بنا إلى شاطئ رملي، لترى وسط البحر صخرة كبيرة أو قل جزيرة صغيرة جدّا تصطدم على محيطها الأمواج فتزيد في تعميق ندوبها وأخاديدها المحفورة على جنباتها..كنت أعجّل النّزول إلى الماء، حتّى أحذف من ذهني هذيان الصّورة. حرارة مرتفعة طوال النهار وتينة طريّة وقبول حسن، الماء أقرب إلى نفسي هذه اللّحظة، الماء بارد، قشعريرة أولى تسرّبت إلى كامل جسمي بلَّّْلْتُ بعدها رقبتي بيدي اليمنى، ثمّ ارتميت إلى العمق. صعدت بعد لحظات فإذا بي أمام صاحبة التّين الطّري، إنّها رياضية تراوغ الموج. قََلَّتْ حركتي داخل الماء ورحت أشاهد عرضا كاملا في فنّ السّباحة. حاولت المجاراة والتّقليد لكن دون جدوى، كانت هي الأسرع والأشجع، حركاتها أشبه ما يكون بحركات الدّلفين .. تبتعد ثمّ تقترب، تقفز ثمّ تغيب في الماء. تلوّح بيدها ثمّ تستلقي على الظّهر..أحسست بالبرد فخيّرت الجلوس على الشّاطئ.

* * *

الساعة الآن السّابعة والنصف مساء. والشمس تتهيّأ للمغيب واستعدّ البعض للعودة إلى المبيت لتناول العشاء والسّمر فخيّرت البقاء على المغادرة، والنّظر في البحر على الم��ي.. كانت للأمواج حركتان مختلفتان، أمواج تنساب بهدوء على الشاطئ الرّملي وتتمدّد لتنتهي زبدا وأخرى تتكسّر بعنف شديد على النّاتئ من الصّخر، هذا هو البحر، واحد وأمواجه شتّى.. رفعت رأسي فإذا النّجوم تتلألأ في السّماء، وإن كانت الأضواء منتشرة في كلّ مكان ومصدرها المنازل القريبة.. إلاّ أنّ ضوء القمر الطّالع من الجهة الشرقية الجنوبية كان الأقوى، دائرة ناصعة البياض وفي صدري بعض الجمل والتّراكيب التي ألّفت بها نصّ محاولتي النّثرية وهي قصّة قصيرة

- 2 -

تحوم أحداثها حول اغتصاب الأرض والمقاومة، زادتني حركة البحر ليلا انبساطا، فقد جسّمت معاني قصّتي أيّما تجسيد.. فالبحر تواصل وحضارة، تجارة وسياحة، غزو واحتلال وتطاول قوًى عظمى على بلاد ضعيفة.. والبحر اصطياف وصيد وخلاعة.. وفي هذا المكان وقف عدد كبير من الجنود فابتنوا الدّيار وعمروها وغرسوا الأراضي وأكلوا من ثمارها، أرض خصبة تعارف عليها أقوام وأجناس، تزاوجوا فأنجبوا أجيالا وأجيالا..وخرج من بينهم أعلام في مجالات مختلفة، تنعّموا بحياتهم أيّما نعيم.. وما أجمل حرارة اللّقاء وخفقان القلب المحبّ في أرض محتلّة!.. هكذا فعل الرّومان، وكذا فعل سابقوهم ومن أتى من بعدهم.

* * *

اليوم الجمعة الرّابع من أغشت – صيف 44 قبل الميلاد. السّاعة الترابية تشير إلى فترة الضّحى، وانتشر العسس منذ شروق الشّمس في الممشى الواصل بين قصر الرّباط و إحدى حمّامات المدينة.. ويعلم الأهالي أن هذا اليوم مخصّص لابنة "الرّي" الملك الرّوماني. ها هي تسير في هذا الممشى وقد سبقنها جواريها ووصيفاتها بأكياس الملابس وعلب العطور وقوارير مياه الورد والنّسرين والياسمين.. تتحرّك أحاسيس الرّائي لهذه الأميرة وهي ترفل في الحرير.. حبيبها خادمها، فاز بقلبها وتسلّم سرّا منها، رسالة خطّية مزيّنة ومعطّرة بالزّعتر والخزامى مع رأس منحوت لآلهة الحبّ.. لم يصدّق خادمها فهل سيكون في وقت ما حاكم البلاد لم لا؟ هو منحدر من سلالة الأقدمين بهذه الأرض، أبوه من كبار ربّان الميناء مات صحبة زوجته وأخويه في حادثة سطو بعيد احتلال البلاد من قبل الرّومان ونجا هو بأعجوبة..ربّما سيبعث نسل البونيقيين من جديد ويسترجع ما فات شعبه من حرمان وقهر وتسلّط. سيتدبّر الأمر في الوقت المناسب، وستملأ السّلال تينا وستوزّع على الجميع يوم الفرح الأكبر، وستضيء الطّرق ليلا ويعيش الجميع أحلى السّاعات.

--------------

(*) أسبيس: تسمية يونانية قديمة لمدينة قليبية وتوجد في أقصى الشمال الشرقي للبلاد التونسية.

(1) القابسية: نسبة إلى مدينة قابس الساحلية بالجنوب الشرقي التونسي.

(2) جريدة الصباح التونسية: بتاريخ 05 أوت 1988 صياح في آخر الطريق- صفحة الغلاف الأخيرة.

[naanomar]

‏هذه الأمة أخرجت للناس، وهي تشهد عليهم يوم القيامة، والرسول ﷺ أرسله الله رحمة للعالمين وبعثه إلى الناس كافة، وكل من استظل بظل الحضارة الإسلامية أمن واطمأن أيا كان دينه أو عرقه أو لونه.

‏وليس في الإسلام طبقات اجتماعية كالهندوس، ولا طبقات إنتاجية كالشيوعية، ولا طبقة أرستقراطية وطبقة برجوازية وطبقة كادحة "بروليتاريا" كما في الغرب، وليس فيه دم أزرق يجري في عروق الملوك والنبلاء، ودم عادي للعبيد وأرقاء الأرض كما يظن ويتوهم الإقطاعيون الغربيون.

‏ وليس في شريعته شعوب متحضرة وشعوب بربرية همجية، كما يظن الرومان. وليس فيها رجال دين وعلمانيون، كما كانت تفعل الكنيسة.

‏وليس فيها عالم أول حر، وعالم ثالث متأخر، كما يظن الرأسماليون والجاهليون في الغرب، وليس فيها عرق أبيض راقٍ وعرق أسود أو ملون منحط، كما يزعم العنصريون في أمريكا، ومنهم ترامب الذي قال إن غير البيض هم حثاله البشر!

‏ وليس في الشريعة منطق صوري قديم ومنطق حديث قد يسمى "رمزيا" كما فعل "هيجل" و"ستيوارت" و"برتراند رسل"، بل ربما كان الصواب في القديم والخطأ في الحديث.

‏وليس فيها شعوب أصلية همجية، وشعوب مهاجرة متقدمة، كما في أمريكا وكندا وأستراليا.

‏وليس فيها ابن قبيلة أو حمولة أصيلة أو عبد مجهول القبيلة. وليس فيها بيض بروتستانت "واسب" ولاتين كاثوليك كما في أمريكا.

‏وليس فيها سلالات حاكمة بموجب الحق الالهي مثل آل "هابسبورج" في أوروبا، وآل "شو" في الصين. وليس فيها تنويري مثقف، وظلامي جاهل، بل الكفر كله ظلام، وكل من عصى الله جاهل.

‏ وليس فيها أكثرية محقة وأقلية مبطلة. وليس فيها أقلية حاكمة مستبدة، قبيلة أو أسرة ولا حكم فردي مطلق، ولا فرعونية. وليس فيها حكومة حكامها رجال الدين "ثيوقراطية" ولا فرد متسلط "أوليغاركية" ولا حكم أقلية "مانوركية".

‏وليس فيها مواطن يحمل الجنسية وأجنبي لا يحملها، بل الأجنبي هو الكافر أيا كان بلده، والمسلم يسكن حيثما شاء.

‏ وليس الحق دائما مع صاحب العمل، أو مع الرجل، فقد يكون مع العامل أو المرأة، وإن لم يكن أي منهما عضوا في نقابة أو حركة أو منظمة ﴿إِن يَكُن غَنِيًّا أَو فَقيرًا فَاللَّهُ أَولى بِهِما﴾.

‏وليس في الحضارة الإسلامية سلوك حضاري وسلوك غير حضاري كما يفهمه الغرب، فالمتوضئ نظيف ولو سكن في كهف، والكافر نجس ولو سكن في فندق فخم.

‏===

‏سفر الحوالي "أعزّه الله ورفع قدره"

‏ المسلمون والحضارة الغربية (صـ١٦٥-١٦٦). منقول

[doukhane]

ينبغي ان يكون الإنسان محاربا شرسا ضد بربرية اليومي، وضد الجهل المركب.

د. عبد السلام دخان.

[alia199778]

الحرب

ابشع مافي الحرب بأنها تنحدر بالإنسان إلى حيونته ، تعود الحرب بالإنسان إلى دوافع الإنسان الأول وهو الصراع من أجل البقاء وتعود به إلى بربريته في التعاطي مع غرائزه ، الحرب هي الوجه الفعلي لتخلف الإنسان وهمجيته

هي سبب في تراجع البشرية وانسلاخهم عن انسانيتهم ، هي من اعاقت تطور الإنسان ، لطالما كان السلم هو حليف الإنسان الأول ليفكر ويتطور ، ولطالما كانت الحرب هي التي تشد الإنسان إلى الدونيه ، في مشهد من الفيلم وكان مشهد ياخذك إلى ابعاد نفسية تؤثر فيك ، عندما يضرب الجندي الألماني خصمه كان بالإمكان في هذا المشهد قتله برصاصه ولكنه تعمد طريقة الضرب تلك وقد كانت بحجر ، الهدف هو تجسيد بشاعة الإنسان بل تجسيد حيونتة الإنسان ، والأجمل في هذا المشهد الصراع الذي اعترى الجندى الألماني وهو صراع الخير والشر صراع الإنسانية والحيونه ، فهو في الوقت الذي يحاول قتل خصمه يتراجع ويحاول مساعدته ولكنه لم يوفق في انقاذه وهنا تجد اسفه ، الاسف ليس للشخص نفسه في هذا المشهد المرسوم بحرفية عاليه بل الاسف لإنسانيته هو أراد التراجع لأنه يريد أن يبقى انساناً لايريد أن تنتزع الحرب انسانيته ويتحول إلى وحش بصورة إنسان ، كلمة الأسف في هذا المشهد هي رفض الإنسان أن ينحدر إلى وحشية الحيوان البري

ايضا توجد مشاهد موجعه ، حتى مشاعر الفقد غير مسموح الوقوف عندها لأنك في مرحلة سباق حول البقاء ، تُطمس المشاعر حتى تتحجر وهذا ماتريده الحرب لكي تحقق مبدأ الطاعة الذي تسعى إليه

يتحجر الإنسان فيتحول الإنسان إلى آلة فقط

ايضاً هناك مشاهد تخص سلوكياتهم في تناول الطعام ، التركيز على تلك السلوكيات لهدف نشمئز من بربرية الإنسان ولكي تعي بأن حرمان الإنسان من رغيف الخبز يولد نفوس جائعة

تلك النفوس بفوضاها وهمجيتها تصل إلى اقصى الطاعة وهي الطاعة العمياء التي فيها يزج الإنسان بنفسه للموت ولا يأبه

فيلم جدا رائع ، انتاج ضخم مذهل

متعة بصرية تفوق الوصف وعمق في المشاهد تتيح لك التفكير والتأمل

اسم الفيلم : All Quiet on the Western Front

[moontaziri]

حدث نقاش بسيط بيني وبين شخص في خانة تعليقات منصة فيسبوك حول قضية فلسطين و شخصيا أنا لا ادعم لا فلسطين ولا اسرائيل لكن الذي أعرفه هو أن أرض فلسطين أرض مشتركة للكنعانيين و بني إسرائيل و هؤلاء اعتنقوا اليهودية. الفلسطينيين أغلبهم من أصول دينية يهودية بعدها من هم من تنصر ومنهم من أسلم و أسلم الكثير منهم وهي أرض اليهود و المسلمين و المسيحيين لكنها ليست للصهاينة لأنهم عبارة عن قبائل بربرية همجية من أصل تركي من القوقاز حتى اعتناقهم لليهودية كذب غاية لتحقيق اهدافهم و مأربهم .

و هي اذا لليهود و المسلمين و المسيحيين

(وانا لا أقول الصهاينة).

#palestein #jews #israel

[senoritasema1]

ابتسم!

الرواية: الساعة الخامسة والعشرون

عدد الصفحات: 496

الكاتب: قسطنطين جيورجيو

" أن تكون رقماً يخـدم نظام"

  رواية الخامسة والعشرون:رواية الإنسان في زمن الأله، رواية الحب، الحرب، الهوية، وفاء المرأة، الأمل، الألم، الصداقة،البربرية والوحشية، رواية جدلية بين المادة والروح. تترك إشارات استفهام كثيرة في عقل القارئ تجعلك تفكر مرة وألف مرة، ماذا لو كنت مكانهم؟

رواية عبقرية، أرهقتني.

 في الحرب العالمية حيث الأحلام المبتورة والواقع المرير، هناك بطلان أولهما إيوهان موريتز المزارع، المسكين، الطيب بسذاجة أو بالأصح الإنساني إلي أبعد درجة.يحلم بالسفر إلي امريكا ولكن القدر يخطط له رحلة أخرى. في إحدي الليالي يتلاشي حلم إيوهان في السفر إلي أمريكا لأمر أصاب حبيبته، فيختـار البقاء معها حيث تتغير حياته إلي الأبد، سويعات ولحظات كانت تبعده عن ذاك المصير الأسود الذي ينتظره. هناك دائما قراران واحد منهم لن نعلم ما الذي كان ينتظرنا فيه.

إيوهان الذي انتابته الحيرة عندما علم بإنه صُدر كما تصادر البيوت والمزراع والمواشي، لابد أن هناك خطأ، الإنسان لا يصادر. راح ضحية لهوية لم يختارها، ضحية وشاية سقيمة أودت بحياته.

والبطل الثاني تريان كوروغا، الذي تقمس شحصية الكاتب الحقيقي للرواية قسطنطين جورجيو، تريان الذي يري حقيقة المجتمع وحقيقة الغرب الآيلة للافول عاجلا ام آجلا.

*****************

الإنسان محكوم عليه بالإختناق في ظل هيمنة الآله والعبد التقني. فالغرب حولت الإنسان إلي مواطن ويذكر قسطنطين أن المواطن ليس إنساناً بل شئ مادي عبارة عن: بطاقة يكتب فيها اسمه ولونه وجنسه وعرقه ويعامل معاملة البهائم. في حين أن الحيوانات في الغرب قد تعامل معاملة أرقي بكثير من معاملة الإنسان. فالمجتمعات التي تؤمن بأن أصل الإنسان قرد، من أين لها أن تحترم الإنسان وتتعامل معه علي أساس إنه كائن بشري من لحم ودم وأحلام ومشاعر؟

فالرجل يتعامل مع المرأة علي أساس إنها متاع فقط، والدركي يتعامل مع الشعب علي أساس إنه كرسي في بيت أو معول في حظيرة، ثم نجد الرجل يقتل زوجته ويتركها ويذهب ليطمئن علي خيوله ويطعمها، ألم أقل سابقاً أن الحيوان أعلي مكانة في المجتمع الغربي من الفرد؟ في الحقيقة الحيوانات قد لا تكون أعلي مكانة في المجتمع ولا شئ ولكن تربيتها تفيد الرأسمالية، فتزيد من الدخل المادي من حيث إطعامها والدكتور البيطري الخاص بها وملابسها، كل هذا يحرك الاقتصاد ويخدم الرأسمالية.

الرواية عبارة عن ديالكتيك بين  الإنسان والمواطن.

نرى كيف يتفنن الغرب في تحطيم الروح المعنوية للإنسان وإذلاله وعرقلته وتحطيم نفسيته، فمثلا ألينوراويست اليهودية زوجة تريان كوروغا، عندما أودعوها في السجن وصادروا أموالها لأنها يهودية فالنازية آنذاك كانت تقتل كل اليهود، نراها محبوسة في سجن وهي فتاة من علية القوم، يلح عليها نداء الطبيعة فتنظر في الغرفة فلا تجد _عفوا_ مكان لتتبول فيه، فتكمش عضلات مثانتها حتي لا تتبول وتظل هكذا في خوف وقلق وهلع إلي أن تفقد سيطرتها علي نفسها فتشعر بماء دافئ بين ساقيها، تشعر في هذه اللحظة بالحرية. أما إيوهان الذي تعرض لألوان من التعذيب ليعترف بشئ لا يعلم عنه شئ كانت مأساة أخري ولكن ظل بعدها إنسان طيب، ساذج يثق بمن حوله، الوحيد الذي لم يفقد إنسانيته وسط وحوش الآله والتقنيات.

تذكرت مقوله لأحمد خالد توفيق " هذه فلفسفة ممتازة يجب أن يتذكرها الطغاة والأوغاد عامة...يجب أن تبقي لضحاياك شيئاً يخافون أن يفقدوه..لا تكن غبيا وتأخذ كل شئ..عندما يقيدون سجيناً ويجردونه من ثيابه ويصعقونه بالكهرباء، فإنهم بهذا يكسبون خصماً عنيداً شرساً...لقد صارت حياته كلها تنقسم إلي ما قبل الكهرباء وما بعدها..ما قبل الكهرباء كانت حياته كلها خوفاً من الكهرباء.. بعدها لم يعد يخاف شيئاً " وهذا بالظبط ما حدث لإيوهان موريتز عندما رأي كل ألوان العذاب فأصبح لا يخاف علي شئ ولا يخاف من شئ..

أما سوزانا التي قضت وقت كثيرا في معتقلات الروس، حيث لم تمضي ساعة من نهار ولا ليل إلا وضاجعها احد الجنود الروس أمام أطفالها، حتي خرجت أخر مرة وهي حبلي من أحدهم، هنا يظهر لك بربرية الروس ووحشيتهم، فأمريكا وألمانيا ينظرون إلي الروس علي أساس أنهم همج ولكن رأى الكاتب أن روسيا لم تكن إلا تلميذة عند أمريكا وألمانيا وأنها مرآة لهم، تطبق الدرس التي تعلمته منهم علي أبشع وجه.

فالإنسان في الشيوعية والنازية والرأسمالية وما إلي ذلك من مصطلحات عبارة عن عبد أو رقم، الآله في نظرهم أفضل منه، حيث الآله تعمل وتنتج ولكن ماذا ينتج الإنسان؟ إنه عبأ، عظام تكسوها لحم لا أكثر ولا أقل.  " نظر إلي سوزانا، وإلي الطفل الصغير، طفل الروس، فتجهم وجهه واكتأب، واغرورقت عيناه بالدموع. الآن وهما يأمرونه بالابتسام، كان يشعر في تلك اللحظة بأنه سينفجر باكيا منتحباً كالمرأة الثكلي، بكل ما أوتي من يأس. لقد كانت النهاية؟ ولم يكن يستطيع أن يتقدم خطوة أخرى. وما كان اي إنسان يستطيع أن يتقدم خطوة أخري للأمام. غير أن الضابط لبث يأمر إيوهان موريتز في وجهه: ابتسم! ابتسم!ابتسم!

#اقتباسات #عرب تومبلر #كتابات #مراجعة #ماذا تقرأ #مسائيات #الساعة الخامسة والعشرون

[romanticpapers]

«يا عزيزي نحن لا نختار أماكن ولادتنا، وكلنا نعيش تحت عيون الكاميرات، هذا جزء من الشرط الإنساني الآن، وعندما نريد أن نعلن احتجاجنا على شيء لا يمكن أن نكون مسموعين دون الكاميرات، يا عزيزي كلنا راقصون كما تقول، ويمكن أن أضيف أننا إما راقصون أو هاربون ويبدو أنك نادم لأن الزمن يمضي سريعا، ولذلك عُد إلى الماضي! ما رأيك في القرن الثاني عشر؟ أيعجبك؟ ولكنك عندما تعود إلى هناك سوف تبدأ في الاعتراض على الكاتدرائيات وتعتبرها بربرية حديثة! عُد أبعد من ذلك. عُد إلى القردة! لا مدنية هناك تهددك، هناك سوف تشعر أنك في بيتك، في جنة القردة الطاهرة …»

ميلان كونديرا : البطء

#ميلان كونديرا

[tihama24]

الفنان أحمد فتحي يعلن إيقاف جميع انشطته الفنية تضامنا مع الشعب الفلسطيني

New Post has been published on https://tihama24.com/yemen/news264746

الفنان أحمد فتحي يعلن إيقاف جميع انشطته الفنية تضامنا مع الشعب الفلسطيني

أعلن الفنان والموسيقار اليمني أحمد فتحي، إيقاف جميع أنشطته الفنية، تضامنا مع الشعب الفلسطيني. وقال الفنان أحمد فتحي في تغريدة على منصة إكس بأنه “يتابع بألم بالغ الأحداث الدامية التي يتعرض لها أبناء ‎فلسطين من قِبَل الكيان الغاصب من هجمات بربرية غاشمة على شعب حر”. واضاف أن “الفنان يُعَدُّ مِرآةً لآلام قومه بشكل خاص وألام الإنسان بشكل عام” موكدا توقفه “عن جميع أنشطته على مواقع التواصل الاجتماعي وخارجها”. وأوضح الموسيقار فتحي، انه أعتذر عن قبول عدة دعوات في الفترة الحالية أهمها: دعوته لحفل من أجل تكريمه من قِبَل الجمعية العربية الدولية للإعلام والسينما يوم ال27 من اكتوبر الجاري في فندق …

#اليمن

[fozdoaa]

ان كنت ستقع في الحب معي، فمن الإنصاف أن تعرف ما ستقع في حبه حقاً، ذلك انك ستقع في حب عدم شعوري بالأمان، وقلقي من محاولة معرفة ما يفكر فيه الناس فيما يتعلق بي، ستقع في حب عدم نضجي، وحاجتي الدائمة للشعور باني محبوبة ومقدّرَة. ستقع في حب قنواتي الدمعية المفرطة النشاط، ادماني على الانترنت، وميلي للقفز للاستنتاجات، اضطراب تاريخي العاطفي، واحلامي التي ستبدو لك غير منطقية او واقعية وايماني بتحقيقها بالرغم من ذلك. ستقع في حب بربرية انفعالاتي، مزاجيتي، وعصبيتي المفرطة، وكيف اني عاطفيا حالة ميؤوس منها .. بالرغم من حماستي في الآراء والكتابة النسوية!ان كنت ستقع في الحب معي، فاعلم انك ستقع في حب شعوري بالكره لنفسي احياناً، ويقيني ان لا احد يمكنه ان يمنحني الحب، والتاريخ الذي جعلني اؤمن بهذا.لكن، ستقع ايضا في حب ضحكة عيوني عندما نكون معاً، وحرصي على ارسال رسالة صباحية لاتمنى لك يوماً جميلاً، واحلام هانئة ليلاً، ستقع في حب استفزازات اقوالي وافعالي، سخافاتي وحماقاتي التي اقوم بها لجعلك تضحك، كيف يتورد وجهي عندما يسألني الناس عنك، وكيف احرص على الامساك بيدك حتى ونحن نتشاجر. مع ذلك بالنسبة لي، يبقى اهم ما في الامر هو وقوعك في الحب معي.ان كنت ستقع في حبي، فلا تقع في حب الهيئة التي ابدو عليها بعد ساعات من التزين، لا تقع في حب الابتسامة المزيفة التي ارتديها، او تسريحتي المنمّقة. احبب جسدي، الطريقة التي يصبح فيها عريضاً ومدوّراً بشكل مبالغ فيه عند خصري، وحقيقة علمي اني لن اتمتع يوما بجسد مثالي.. وعدم اكتراثي بالأمر!احبب قلة صبري، نوبات غيرتي الشرسة، والاوقات التي اصبح فيها عديمة الشعور. احبب الكيفية التي اتصرف فيها احيانا كما الاطفال، بينما اكون في احيان اخرى اكثر انسان جاد تتعامل معه! احبب ندوبي، علاماتي ، وكل الامور التي تجعلني اقل اكتمالاً، احبب كل تفاصيلي واجزائي، الحسنة منها والسيئة. وبشكل خاص، احبب ما يمكن اعتبارها عيوباً.احببني بكُلّي.. او لا تحببني مطلقاً.

أرني ليستاري / مدوّنة من ماليزيا.

ترجمة: فاطمة النعيمي.

[clearbeartreeprune]

روسيا تمطر مدناً أوكرانية رئيسية بعشرات الصواريخ

#روسيا تمطر مدناً أوكرانية #رئيسية بعشرات الصواريخ

العالم الان – قالت السلطات الأوكرانية إن روسيا أطلقت عشرات الصواريخ صباح اليوم (الخميس)، مستهدفة العاصمة كييف ومدينة خاركيف في الشمال الشرقي ومدناً أخرى، وفقاً لوكالة «رويترز». وكتب وزير الخارجية الأوكراني دميترو كوليبا على «تويتر»: «بربرية متبلدة. هذه هي الكلمات الوحيدة التي تتبادر إلى الذهن عندما ترى روسيا تطلق وابلاً آخر من الصواريخ على مدن أوكرانية مسالمة قبل بداية العام الجديد». وأعلن الجيش…

View On WordPress

#عالمي

[mohamedbenjamaa]

تينة أسبيس*

قصة بقلم : محمد بن جماعة - تونس

----------------------------------------

وصلتْ سيارة الأجرة التي كانت تقلّنا إلى مدينة قليبية ضُحًى، الطّقس حارّ والسّماء صافية والبحر تزيّن بقصر الرّباط الذي اعتلى الجبل. بينما تناثرت زوارق الصّيد هنا وهناك. وهاأنت تنظر كيف ترتسم الصّورة بأكملها على صفحة الماء..الاخضرار سمة المكان، فإذا جلت بنظرك في الأفق تأتيك صور التّاريخ القديم، فتذكر "أسبيس" التسمية اليونانية القديمة لهذه المدينة وتنظر جنوبا وشرقا وغربا، ترى الأزمنة المختزلة وقد تقاسمها أصحاب القوّة العسكرية آنذاك، الفينيقيون فالرّومان. ثمّ القرطاجنّيون... فالوندال فالعرب والمسلمون. كنتُ أسير وسط المدينة وضوء الشمس يسطع هازما قبّعتي القابسية

- 1 -

مخترقا منافذ ملّيمترية بين ضفائرها المتقاطعة المصنوعة من سعف النخيل.

* * *

انتهت بي الخطى إلى الطّريق المؤدّية نحو مبيت معهد المدينة، هناك سألتقي الأصدقاء ممّن وُلعوا بكتابة القصّة ونظم الشعر، وتأليف الخاطرة والقول الحسن، المبيت ليس بعيدا، ربع ساعة من المشي كافية للوصول إليه. كنت أتحسّس الطّريق بحذق من فقد البصر، حيث أضغط برجليّ على الأرض بتؤدة لأزداد ثباتا ويقينا من ملامسة المكان.فعلت ذلك من شدّة وقع الجمال الذي سحرني وأخذ بلبّ عقلي وفتنني.وبهذه الصّورة لا يشكّ الرّائي من فقداني لنعمة البصر. قلت محدّثا نفسي: هنا ركضت الخيول وصهلت، وتدافعت أجساد الغزاة المتقاتلين وتناحرت، ودوّت مدافعهم. هم ألوان من البشر بألوان من الأحاسيس، شعوب تغلّبت على شعوب، والمدينة باقية..

فتاة في ربيع شبابها من خيرة ما ترى العين، تسير وبيدها مجموعة من الأوراق، اكتسبت سمرة الصّيف، كيف لا؟ والبحر يعانق المدينة من زمان بعيد.

- صباح الخير..

- صباح النّور، أنت من زوّار المدينة؟

- نعم، جئت من الجنوب، وبي شوق إلى هنا، إلى من يستمع إلى قصّتي القصيرة..في ملتقى الأدباء الشبّان..

- جيّد، أنا أيضا من المشاركات.

- أنتِ محظوظة، تعيشين في هذه المدينة، عريقة التّاريخ.

كنت أنظر إليها وهي تخاطبني، متفحّصا ملامحها، فهل تعود إلى دماء تركية، أم بربرية؟ هل تكون رومانية أم قرطاجنية؟ من تكون؟ جمال من عمق التّاريخ..تماسك أمامي في متانة الأصول، فقلت حرام أن تكون هذه المدينة في أيدي الغزاة، ماضيا أو حاضرا أم آجلا. ولا أريد أن أتذكّر في هذه اللّحظة ما كان يفعله الرّومان وغيرهم في كنوز هذه الأرض الطّيبة الجليلة..فكم سبوا وكم عاثوا فسادا وكم اغتصبوا.. لم مثل هذا التّخيل؟ أنت الآن أمام فتاة تمثّل الجهة التي قصدتها و أنت تقف أمام منزلها.

- هذا هو بيتنا، وذاك أخي وتلك أمّي، إنهما ينتظران مشاركتي الأدبية في الملتقى والكلّ في الحقيقة يشجّعني على الكتابة.

- جميل هذا، صباح الخير.

- صباح الخير

دخلنا جميعا إلى باحة المنزل، الممشى قصير وأشجار التّين الكبيرة اصطفّت يمنة ويسرة مثقلة بثمارها. دخلت الغرفة الأولى، إنها قاعة الاستقبال، أربع أرائك موزّعة بين الزّوايا الثلاث من البيت. شبّاك كبير من الجهة الشّرقية. جهاز تلفزة على اليسار، ازدحمت فوقه صور مختلفة الأحجام وأكبرها إطارا لربّ العائلة مرتديا زيّا عسكريّا، يبدو أنّه من كبار ضبّاط الصّفّ أو العاملين في قطاع سلاح الجوّ. الصّور جميعها أوحت لي بمعاني الانضباط والجدّية، كتلك التي قرأت عنها في مناقب الأتراك القدامى الذين عاشوا بالجهة. وما كدت أخرج من قاعة الاستقبال إلى الغرفة الموالية، حتّى أوتي لي بطبق مُلئ تينا طريّا، لن أصفه فهو موصوف بذاته! أكلت تينة واحدة وشكرت لهذه العائلة حسن استقبالها لي والحفاوة التي لم أر مثلها في مكان آخر! عبّرت عن ضيق الوقت، فلا بدّ من الوصول إلى المبيت لأتمّم إجراءات التسجيل والوصول للمشاركة في هذه الدّورة الأدبية السّنوية، لأتعرّف بعد ذلك إلى مكان المركز الثّقافي المحتضن لمثل هذه التّظاهرة الشّبابية.

* * *

انتهت إجراءات التّسجيل، وعلم جميع المشاركين موعد انطلاق الملتقى الأدبي، فسيكون غدا بداية من السّاعة العاشرة صباحا بالقاعة الكبرى من المركز الثقافي.. كنّا نمثّل جميع جهات البلاد تقريبا، وكنّا نشعر بتعب السّفر.تحمّسنا الآن للذّهاب إلى الشاطئ للتّنعّم بالسّباحة، والاغتسال بالماء المتوسّطي البارد..سرنا فرادى وجماعات، مثنى وثلاث.. البعض منّا لم يعرف البحر إطلاقا إلاّ من خلال الكتب والمجلاّت أو بعض البرامج الثقافية أو الوثائقية العلمية، التي تعتني بالطّبيعة وكثيرا ما تبثّها القنوات التلفزيونية...نحن الآن على مسافة بضع أمتار من البحر، منحدر صخري يصل بنا إلى شاطئ رملي، لترى وسط البحر صخرة كبيرة أو قل جزيرة صغيرة جدّا تصطدم على محيطها الأمواج فتزيد في تعميق ندوبها وأخاديدها المحفورة على جنباتها..كنت أعجّل النّزول إلى الماء، حتّى أحذف من ذهني هذيان الصّورة. حرارة مرتفعة طوال النهار وتينة طريّة وقبول حسن، الماء أقرب إلى نفسي هذه اللّحظة، الماء بارد، قشعريرة أولى تسرّبت إلى كامل جسمي بلَّّْلْتُ بعدها رقبتي بيدي اليمنى، ثمّ ارتميت إلى العمق. صعدت بعد لحظات فإذا بي أمام صاحبة التّين الطّري، إنّها رياضية تراوغ الموج. قََلَّتْ حركتي داخل الماء ورحت أشاهد عرضا كاملا في فنّ السّباحة. حاولت المجاراة والتّقليد لكن دون جدوى، كانت هي الأسرع والأشجع، حركاتها أشبه ما يكون بحركات الدّلفين .. تبتعد ثمّ تقترب، تقفز ثمّ تغيب في الماء. تلوّح بيدها ثمّ تستلقي على الظّهر..أحسست بالبرد فخيّرت الجلوس على الشّاطئ.

* * *

الساعة الآن السّابعة والنصف مساء. والشمس تتهيّأ للمغيب واستعدّ البعض للعودة إلى المبيت لتناول العشاء والسّمر فخيّرت البقاء على المغادرة، والنّظر في البحر على المشي.. كانت للأمواج حركتان مختلفتان، أمواج تنساب بهدوء على الشاطئ الرّملي وتتمدّد لتنتهي زبدا وأخرى تتكسّر بعنف شديد على النّاتئ من الصّخر، هذا هو البحر، واحد وأمواجه شتّى.. رفعت رأسي فإذا النّجوم تتلألأ في السّماء، وإن كانت الأضواء منتشرة في كلّ مكان ومصدرها المنازل القريبة.. إلاّ أنّ ضوء القمر الطّالع من الجهة الشرقية الجنوبية كان الأقوى، دائرة ناصعة البياض وفي صدري بعض الجمل والتّراكيب التي ألّفت بها نصّ محاولتي النّثرية وهي قصّة قصيرة

- 2 -

تحوم أحداثها حول اغتصاب الأرض والمقاومة، زادتني حركة البحر ليلا انبساطا، فقد جسّمت معاني قصّتي أيّما تجسيد.. فالبحر تواصل وحضارة، تجارة وسياحة، غزو واحتلال وتطاول قوًى عظمى على بلاد ضعيفة.. والبحر اصطياف وصيد وخلاعة.. وفي هذا المكان وقف عدد كبير من الجنود فابتنوا الدّيار وعمروها وغرسوا الأراضي وأكلوا من ثمارها، أرض خصبة تعارف عليها أقوام وأجناس، تزاوجوا فأنجبوا أجيالا وأجيالا..وخرج من بينهم أعلام في مجالات مختلفة، تنعّموا بحياتهم أيّما نعيم.. وما أجمل حرارة اللّقاء وخفقان القلب المحبّ في أرض محتلّة!.. هكذا فعل الرّومان، وكذا فعل سابقوهم ومن أتى من بعدهم.

* * *

اليوم الجمعة الرّابع من أغشت – صيف 44 قبل الميلاد. السّاعة الترابية تشير إلى فترة الضّحى، وانتشر العسس منذ شروق الشّمس في الممشى الواصل بين قصر الرّباط و إحدى حمّامات المدينة.. ويعلم الأهالي أن هذا اليوم مخصّص لابنة "الرّي" الملك الرّوماني. ها هي تسير في هذا الممشى وقد سبقنها جواريها ووصيفاتها بأكياس الملابس وعلب العطور وقوارير مياه الورد والنّسرين والياسمين.. تتحرّك أحاسيس الرّائي لهذه الأميرة وهي ترفل في الحرير.. حبيبها خادمها، فاز بقلبها وتسلّم سرّا منها، رسالة خطّية مزيّنة ومعطّرة بالزّعتر والخزامى مع رأس منحوت لآلهة الحبّ.. لم يصدّق خادمها فهل سيكون في وقت ما حاكم البلاد لم لا؟ هو منحدر من سلالة الأقدمين بهذه الأرض، أبوه من كبار ربّان الميناء مات صحبة زوجته وأخويه في حادثة سطو بعيد احتلال البلاد من قبل الرّومان ونجا هو بأعجوبة..ربّما سيبعث نسل البونيقيين من جديد ويسترجع ما فات شعبه من حرمان وقهر وتسلّط. سيتدبّر الأمر في الوقت المناسب، وستملأ السّلال تينا وستوزّع على الجميع يوم الفرح الأكبر، وستضيء الطّرق ليلا ويعيش الجميع أحلى السّاعات.

--------------

(*) أسبيس: تسمية يونانية قديمة لمدينة قليبية وتوجد في أقصى الشمال الشرقي للبلاد التونسية.

(1) القابسية: نسبة إلى مدينة قابس الساحلية بالجنوب الشرقي التونسي.

(2) جريدة الصباح التونسية: بتاريخ 05 أوت 1988 صياح في آخر الطريق- صفحة الغلاف الأخيرة.