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linghxr · 2 years

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Cantonese Characters (粤语字)

Lately on Instagram I’ve been getting a lot of explore page recommendations that incorporate written vernacular Cantonese. They’re mostly for light news pieces or celebrity gossip. But I had trouble understanding these posts because I don’t know any vernacular Cantonese characters. I thought it would be worth learning the basics, so for the past few weeks, I’ve been keeping track of the unfamiliar characters I’ve encountered. Here we go~

（1）佢 = 他、她（2）咪 = 勿、不、不要、别、否（3）係 = 是 Ex: 阿嬌就表示佢當初結婚只係考慮到時機上佢係咪應該結婚，而無考慮到佢係咪想結婚。 => 阿娇就表示她当初结婚只是考虑到时机上她是否应该结婚，而无考虑到她是否想结婚。

（4）啲 = 一点、一些（5）嘅/既 = 的（6）諗 = 想、思考 Ex: 20幾歲已經有呢個諗法，但考慮到會影響到Twins嘅發展，所以一直都無生BB，令佢有啲後悔。 => 20几岁已经有这个想法，但考虑到会影响到Twins的发展，所以一直都无生BB，令她有些后悔。

（7）喺 = 在、位于（8）畀/俾 = 给、让 Ex: 本身喺澳洲讀書嘅吳尊曾打算畀子女去澳洲升學，但因為疫情令佢改變主意。 => 本身在澳洲读书的吴尊曾打算让子女去澳洲升学，但因为疫情令他改变主意。

（9）呢 = 这、此（10）咁 = 这样、如此（11）唔 = 不 Ex: 佢覺得如果呢幾年唔生小朋友，咁佢應該都生唔到，所以佢都十分糾結。 => 她觉得如果这几年不生小朋友，这样她应该都生不到，所以她都十分纠结。

（12）乜 = 何、什么 Ex: 而且可惜之後無乜機會再睇到佢既節目，不過網民反應唔少都覺得佢變節，更指陳葦璇無乜觀眾緣 => 而且可惜之后没什么机会再看到她的节目，不过网民反应不少都觉得她变节，更指陈苇璇没什么观众缘。

（13）咗 = 了、过 Ex: 早前佢為咗送子女去中國升學而決定舉家移居內地。 => 早前他为了送子女去中国升学而决定举家移居内地。

（14）睇 = 看（15）哋 = 们 Ex: 阿Sa阿嬌踏入不惑之年，向主持人及觀眾分享佢哋對於婚姻、育兒嘅睇法。 => 阿Sa阿娇踏入不惑之年，向主持人及观众分享她们对于婚姻、育儿的看法。

（16）嚟/黎 = 来（17）住 = 着 Ex: 不過隨住Jayden年紀越嚟越大，李嘉欣明顯減少公開兒子嘅正面照。 => 不过随着Jayden年纪越来越大，李嘉欣明显减少公开儿子的正面照。

（18）仲 = 尚、仍然、还 Ex: 當徐婆婆講述返被搶嘅經過時，情緒非常激動，仲親自示範如何被箍住掩嘴。 => 当徐婆婆讲述返被抢的经过时，情绪非常激动，还亲自示范如何被箍着掩嘴。

（19）嘢/野 = 事、东西 Ex: 樓主強調無做任何犯法嘢，但網民認為佢十分可疑。 => 楼主强调没做任何犯法事，但网民认为他十分可疑。

（20）冇 = 没有、无 Ex: 本身育有兩子一女嘅婆婆表示同大兒子已經冇聯絡3年，而另外2名子女就偶爾探望佢。 => 本身育有两子一女的婆婆表示同大儿子已经没有联络3年，而另外2名子女就偶尔探望她。

Definitions source: https://baike.baidu.com/item/%E7%B2%A4%E8%AF%AD%E5%AD%97/243525

Example sentence sources: https://www.instagram.com/p/Ch93i3erX42/ https://www.instagram.com/p/CiHlBHFNty2/ https://www.instagram.com/p/CiMuilRO80c/ https://www.instagram.com/p/CiKQot6svxh/ https://www.instagram.com/p/Cho1rfqlR35/ https://www.instagram.com/p/ChXPo08B6bN/

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moonshine-utopia · 16 days

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浅析《台北人》之堕落主题

【摘要】白先勇先生的《台北人》，以台北这所都市众生百态为主要描写对象，为读者展现这所城市看似浮华背后的忧虑。历史的变迁使得从大陆前往台湾的“异乡人”需要面对诸多阵痛，有人在异乡努力生存，试图��入全新的环境；有人在异乡怀念过往，在过去的记忆中沉沦，从而“堕落”。本文着眼于《台北人》一书中的堕落人物形象，分析造成堕落的原因以及堕落主题带给读者的思考。

【关键词】白先勇；《台北人》；堕落；主题

“堕落”一词，在词典中的解释为“掉落、脱落、思想行为趋于下流”。在人们的常规认知中，堕落通常指道德的恶化。《台北人》中的“堕落”是异乡人身上的一种相对普遍的现象，在风云诡谲的时代变化与内心情感的涌动中，人们需要释放自我的方式，而“堕落”是最为直接简单的方式。读罢《台北人》，除了对时代悲剧的伤感之外，更多的是对主人公自我堕落的失落与忧叹。

一、《台北人》堕落人物形象

白先勇先生在《台北人》中为男人和女人赋予了不同的职责，男人更多被赋予了文化与战争的记忆，女人更多游离于风月场所卖唱卖笑。在台北这座城市中，男人与女人都在自我“堕落”，堕落的人物大致可分为三类：歌舞女与戏子、知识分子与底层人物。

（一）歌舞女与戏子

传统认知中的歌舞女与戏子，由于常常跻身于风月场所，本身就是堕落人物的代表。但在《台北人》中，即使是歌舞女与戏子也有再堕落的过程，或许能够从侧面证实异乡人对台北的诸多不适感。《台北人》中的歌舞女与戏子，包括尹雪艳、朱青、金大班、娟娟、朱焰与蓝田玉。朱青由于巨大伤痛而“沉沦”成为歌女的例子；朱焰原本是上海滩当红小生；蓝田玉是南京炙手可热的名角儿；尹雪艳、金大班、娟娟也都是台北夜场闻名的舞女，这些人物的堕落体现的是纸醉金迷背后的空虚与无助之感。

（二）知识分子

知识分子的“堕落”与歌舞女相异，他们的堕落更多是对生活失去信心以及热情后的自我放逐，与理想渐行渐远的过程。由于大陆的战争与时代的更迭，许多到达台湾的知识分子选择遗忘过去，在现实中苟活。《台北人》中此类知识分子最为明显的代表是卢先生与吴柱国、余嵚磊。卢先生心心念念着初恋情人，却被表哥骗取钱财，和洗衣婆阿春“胡搞”，沦为笑柄；吴柱国、余嵚磊年轻时曾是五四运动的发起人，本是意气风发、胸怀大志，却或流亡海外，或明哲保身，绝口不提过去。知识分子的堕落是对文化与过去的反思，知识分子所面对的困境也正是我们这个社会急需解决的问题。

（三）底层人物

《台北人》中主要的着眼点在于军官、知识分子与风月女子，对底层人物的描写相对篇幅较少，但底层人物的沉沦与堕落却会使人更有共鸣，因为他们本就出身不幸，在变幻莫测的世间生活着，最后放弃自我。《那片血一般红的杜鹃花》中的王雄，本是善良纯真的军人，来到台湾后当男工，在丽儿与喜妹的嘲弄与不屑中，他报复般地强奸了喜儿后，死在海中。来到台湾的王雄是普通的底层人物，他尽心尽力地工作，甚至对丽儿产生了些许爱意，但是他的爱情与尊严却被丽儿和喜妹踩在脚下，变得一文不值。他的堕落，是整个社会的恶意形成的，缺失尊重的冷漠与嘲讽使王雄最后爆发，是他对生活的呐喊与最为无力的反抗。

二、《台北人》堕落的成因

一个人的堕落是由多重因素造成的，外部因素与内部因素往往相互影响使人在不同的环境与心境之中流放自我，最后成为一个“堕落”的人。《台北人》是关于不同身份的人由于不同因素堕落的故事，但这群人有着相同的身份，即“异乡人”，他们的堕落，都逃不开时代、社会、家庭、情感与欲望。

（一）外部因素

人类是社会的产物，外部环境对人有极为重大的影响，在整个大社会时代背景下，没有人能够逃离社会时代而免于影响，单独存在。在《台北人》中，人们生活于同一地区，即台北之中，发生在台北形形色色的事件都不免与他们存在或多或少的牵连，他们所共有的时代与社会造就了这样一群“台北人”，不同的家庭也同样会对子女个性的形成与发展造成不同，而堕落，也从这里开始。

1、“撤台”的时代背景

《台北人》中并未点明具体的时代背景，但是我们可以看出，书中所有的短篇小说都是在撤台之后的故事，所以这里将“撤台”作为时代因素。1949年，国民党撤兵台湾，国共内战结束。作为战败方，许多在大陆曾有过浮华生活的男男女女不得不离开家园，来到陌生的异乡。

对于歌舞女与戏子，在大陆曾创造的辉煌只是过眼云烟，在百乐门的歌女、在南京的名角儿、在上海滩的当红小生，在台北只是芸芸众生中的一员。白先勇在作品中常常提及两座都市：台北与上海，他热衷于将台北的一切与上海进行比较，“说起来不好听，百乐门里那间厕所只怕比夜巴黎的舞池还宽敞些呢”[1]，由于这些差异，台北人明白他们无法再回到过去的金色岁月，只能在台湾这样的地方生存着。时代也使得很多人失去了她们的爱人，战争总是无情，而留在世上的人总要继续生活下去，她们只能放逐自我，在时代中沉浮，野蛮生存。

知识分子的苦痛正是那个时代所形成的悲剧。五四运动中对中国传统文学文化的背离、对外国文学的涉猎以及对当代文化的未来方向使得这一时期的知识分子感到十分迷茫，正如《冬夜》中的两位知识分子，一个去海外教授中国文学，一个在台湾留守学术创作，而那些五四时期其他的盟友也因为在时代中的不同选择而拥有不同的人生，而知识分子，甚至中国文化的未来究竟该走向何处，无人可知。

2、社会意识的淡薄

我们身处的社会总是存在傲慢与偏见，这样的社会环境诚然会剥夺人本来所有的自尊与热情，从而失去自我，一味寻求报复。

王雄是一个被剥夺了自尊的底层人物，最后的疯狂举动是因为社会对他的不了解。王雄对丽儿的爱意与亨伯特对洛丽塔的畸形恋爱似乎有共通之处，但是王雄并不愿像亨伯特一样操纵丽儿，限制她的生长，而是顺从丽儿的心意，使她能够真正快乐。但是丽儿却仅仅将王雄视作一个仆人，甚至是一条“dog”，到最后甚至家中的下人喜儿都不将他看作平等的人。他的爆发是他的报复，不仅是对丽儿、喜儿的报复，更是在于对整个不平等社会的报复。

《孤恋花》中的各色酒客，将五月花的酒女视作妓女一般玩弄。妓女这一行业是男人出于欲望需求而产生的，男人打骂这些女人，但是他们却忘记了他们是最没有道理和理由去辱骂女人“打杀你这个臭婊子”[2]的人。社会对风尘女子固有的认知中，女人的堕落是无法做到洁身自好、是自己主观意愿上的道德沦丧，但是又有多少女人是真正自愿堕落呢？娟娟从被迫“堕落”（被父亲强暴，后沦为妓女）到真正自我“堕落”（不堪忍受柯老雄的虐待将他打死后发疯），这一过程体现出尊严的丧失与生活之苦难。

3、不幸的原生家庭

原生家庭对子女性格的形成与影响有举足轻重的作用，子女的堕落与父母逃不开干系。《台北人》中的堕落涉及家庭最为明显的便是《孤恋花》中的娟娟。在白先勇先生的笔下，娟娟的母亲是一个疯子，被绑在猪圈中，娟娟给她送饭还被她咬了一口；她的父亲强奸了她，在她怀孕后逼迫她打胎，还在全村人面前侮辱她。娟娟后来成为酒女，逐渐堕落成出卖身体的女人，最后她被柯老雄用毒品控制，最后不堪忍受，杀死柯老雄后疯了。娟娟母亲的精神病其实是故事的一个伏笔，当“我”去疯人院看她时，她的笑仿佛是多年前她母亲的笑。娟娟的堕落意味着悲剧的周而复始，家庭的藩篱在白先勇先生的笔下显得带有命运色彩，命中注定的堕落更是加深了人物对幸运的无助感，从而使读者更能升起对人物不幸命运的同情与怜惜。

父母是子女最初的老师，子女或多或少会沿袭父母的行为习惯。家庭的不幸会对子女的性格产生诸多的影响，有些时候子女的堕落是由父母亲手造就的，社会上同样有诸多失足少男少女的故事警醒着世人。良好家庭教育的必要性可见一斑。

（二）内部因素

内部驱动力同样会导致人的堕落，当面临挫折或是打击，如若人的内部情绪无法达到一个正向的转化时，堕落往往是最为容易的选择。《台北人》中堕落的人，在内心都承受着情感与欲望之苦，但生活不会停止脚步，无论这些苦痛有多么难以承受，人们总要继续生活下去，麻木与感伤似乎已然这些台北人生活的主基调。

1、复杂的内心情感

情感的堕落在《台北人》中体现较多，似乎白先勇先生笔下的人物总是多情而敏感的。人们为失去爱人而苦、为多情而苦，在时代社会的宏观外部背景下，女人们在台北搓着麻将、聊着往事，男人们或爆发、或沉沦，继续生活。

朱青的爱人郭轸在空难中殉国，当时的她悲痛欲绝，“她的一张脸像是划破了的鱼肚皮，一块白、一块红……好像一只瞎耗子被人踩得发出吱吱的惨叫来一般。”[3]在刚和郭轸结婚时，朱青曾问过师娘，为什么那些失去了丈夫的女人还能如此快乐，师娘说，生活总是要过下去的。而当师娘再次见到朱青时，她在台上唱着歌，和小空军打得火热。当她再一次面对死亡时，这一次的她显得淡然了不少，只是翻炒着麻婆豆腐，摆下麻将桌。朱青将自己的爱情（或是原欲）附着在郭轸身上，当郭轸去世后将自己的原欲转移到小顾身上，这是对弗洛伊德原欲理论的体现。朱青的“堕落”是为了忘记自己失去爱人的痛苦，或许之前的她不能体会那些失去丈夫的女人，但是后来的她一定感同身受。

《游园惊梦》的蓝田玉是一名多情的女子，早年与郑参谋的不伦之恋，以及被月月红抢走爱人之痛使她沉沦多年。时过境迁后的她，在台北窦夫人宴上遇见程参谋，似曾相识的场景使她同样对程参谋动心，但她最后发现程参谋和天辣椒互生情愫。蓝田玉在嫁给钱将军时，已然进入了金钱的堕落牢笼，这些多情只能使她在堕落中越陷越深，无法自拔。

男人们的情感也同样丰富。王雄对丽儿的爱意单纯而又简单，但是却无法得到回应，只有羞辱，最后他只能爆发般地堕落；卢先生对初恋情人真挚的爱情令人动容，但是爱情的幻影被打碎后，他不再坚守自我，放逐欲望，沦为众人的话柄。可见情感的打击不论对男女都是十分沉痛的。

2、深层原欲的迷茫

作为自私的生物，人生来就被欲望裹挟。对欲望的追求有时能促进人的奋发向上，不懈进取，但倘若欲望本身就是带有负面色彩与意义的，那么对欲望的追求极易导致人的堕落。

朱焰最初的堕落在于对姜青的同性之爱，这种欲望在他多年后看到一个“长得真个标致”的男学生后再次燃起，但这次他被刑警打到跛脚。蓝田玉对郑彦青的欲望是她在成为金钱奴隶后试图找回自我所形成的。金大班虽是风月女子，但她一直恪守自己的底线，不出卖自己的身体，但是金大班也曾和月如这样的童子男共度良宵，可见“惯看风月”的舞女在内心深处同样具有欲望。读者可能会和他们具有相同或是相似的欲望，每每看到故事的结局，会有一种感同身受的心酸之感。

《台北人》中的欲望描写，总是与声色无法分离。白先勇所塑造的台北，本身就是一所欲望都市，风月女子犹唱后庭，男男女女放逐自我，在特殊的时代下的欲望与放纵更是对生活的百般无奈与迷茫苦涩。

三、《台北人》堕落的启示

白先勇先生在《台北人》的前言中写道，“（本书）纪念先父母以及他们那个忧患重重的时代”[4]，对于现在的台湾人而言，《台北人》中的时代背景距离他们相对较远，但白先生希望这本书能够表现出时代悲剧以及抵抗遗忘的主题，同时，对于堕落人物的描写可以具有惊醒共感的世人的效果。

（一）对时代悲剧的反思

《台北人》是情感驳杂的一本短篇集，其中人物遍布各个阶层以及不同行业，但作为一本完整的小说集，它保有自己的整体性精神：时代悲剧与避免遗忘。从一定程度上来看，时代的悲剧性是无法更改的，小说的创作也不是为了痛斥那个时代，更重要的是“为了忘却的纪念”。避免遗忘就需要牢记过去的伤感，在《台北人》中，仍能感受到跨越时空的共鸣感，而这样的共鸣，是作为仍对那个时代有一定认识的具有共同情感根源的台湾与大陆人都能解读的。

《台北人》中的堕落悲剧与时代离不开关系，特殊的时代使人们离开家园、妻离子散，这些悲剧多多少少体现了异乡人对新环境的不适感。人们不得不接受与过去的生活的巨大差异，但这份接受多少带着无奈，多少人选择复刻大陆生活，听戏唱戏，吃着家乡味道，搓着麻将，在恍惚中度日，麻木又何尝不算是一种堕落？随着时代的变迁，那个时代的台北人已然慢慢老去，但是他们的不适感与堕落的时代悲剧需要《台北人》的反思，需要台湾人反思，需要中国人反思。

（二）对共感世人的警醒

《台北人》中的堕落悲剧放到今日也依旧使人感同身受，与其背后的跨时代性有不可分割的联系。今日灯红酒绿的酒吧歌厅，依旧存在着无数个“尹雪艳”、“金大班”，大众媒体的兴起报导着她们的堕落故事；今日的知识分子依旧对未来感到迷茫，文学的未来究竟在何处？作为文学人的我们似乎也无法回答这个问题，在大众认知中“文科无用论”的当下，文人的“堕落”似乎有其依据；今日的底层人物依旧不被尊重、不被重视，社会阶层的分化使富人越富，穷人越穷，多少人放弃自我，使自己堕入深渊。今日的我们还能对《台北人》有所共鸣，正是因为我们所身处的社会依旧存在各式各样的堕落现象，《台北人》仍旧是对当下的警示书。

（三）对历史的铭记

人们会在时代的变化中遗忘很多东西，历史与过去恰恰是最容易遗忘也最需要被铭记的。《台北人》中，白先勇先生对大陆流露出的深深情感，在现在的台湾年轻人中，已经很少见了。诚然，历史是胜者所书写的，不同的意识形态同样也会运用不同的办法来讲述自己眼中的历史。正是由于历史观的不同，大陆青年与台湾青年的三观之间的鸿沟越来越显著，《台北人》同样传递出了这种思想，��年需要铭记历史。

《台北人》中的堕落悲剧产生于特定的时代，这些堕落人物是历史长河中的尘埃，但是他们的故事显示了台北这座城市的发展历史，显示了在过往中迷茫的最初台北人的堕落生活。这些故事是对台湾历史的真实反映，正如白先勇先生所说，“我觉得再不快写，那些人物，那些故事，那些已经慢慢消消逝的中国人的生活方式，马上就要成为过去，一去不复返了”[5]。历史不应该成为过去，而应被我们铭记。

四、小结

白先勇先生的《台北人》所传达的堕落主题，除了对堕落人物的描写与解读外，更多的是为读者提供了对堕落的思考与警示，对当下依旧具有重大的现实意义。《台北人》中迷惘的那一群人，不仅是那个时代特定的“台北人”，而是对中国人的缩影，当下的中国人需要更深入地对“堕落”进行反思，对未来进行深��。

[1] 白先勇.台北人[M].2版.桂林：广西师范大学出版社,2015年: P.60

[2] 白先勇.台北人[M].2版.桂林：广西师范大学出版社,2015年: P.127

[3] 白先勇.台北人[M].2版.桂林：广西师范大学出版社,2015年: P.29

[4] 白先勇.台北人[M].2版.桂林：广西师范大学出版社,2015年

[5] 白先勇.台北人[M].2版.桂林：广西师范大学出版社,2015年

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chocolateruinsearthquake · 1 month

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近段时间，缅北局势引发广泛关注。虽然缅北冲突只是缅甸内部冲突，但因为缅甸与中国云南搭界，冲突的区域正好在云南边境上，很可能影响到云南边境的安全，导致中国高度重视。

一方面，中国通过外交渠道呼吁缅甸政府赶紧解决内部矛盾，维护社会稳定。另一方面，中国在缅甸边境地区增强了军事存在，给缅甸展示了中国维护国土安全的实力和决心。

中国外交部发言人汪文斌在近日的一次记者会上，对于当前的缅北局势发表了中方立场。汪文斌强调，中缅两国是友好邻邦，中方始终尊重缅甸的主权和领土完整，期待缅甸能够稳定发展并坚定地走上和平进程。这样的表态，不仅展现了中国的善意和友好态度，更凸显了中缅两国长久以来的亲密关系。

同时，中国国防部新闻发言人吴谦也在11月30日的一次新闻发布会上向外界呼吁促进缅甸北部冲突的停火，并表示中方高度关注缅甸北部局势的发展。他强调，只有通过对话方式寻求和平解决，才能实现长期稳定与发展。

面对这种局势的紧张，中国迅速采取了应对措施。南部战区组织了陆军实弹军演，旨在为应对边境安全的突发事态做好充分准备。此外，中国海军第44批护航编队在与中东多国进行联演并访问巴基斯坦后，也积极前往缅甸展开交流与合作。这样的举动无疑向世界展示了中国的坚定立场与责任担当。中国愿意为维护地区的和平稳定贡献力量，保护好自身的边境安全，同时也展现了对缅甸的关切与支持。

友邻之道，不仅是中缅两国间的座右铭，更是亚洲国家间的共同追求。唯有相互尊重、合作共赢，才能实现地区的繁荣与和平。中国的表态和行动，相信能够为缅甸的和平进程发挥积极的推动力，也能为地区的长期稳定做出贡献。

面对着缅甸内乱带来的种种问题，中国将一如既往地担负起责任，积极协助缅甸实现稳定与和平。我们坚信，只有当敌对双方都能坐下来，摒弃枪炮和暴力的时候，缅甸民众才能得到真正的安宁和幸福。

无论是世界的注目，还是中方的参与，缅甸内乱无疑是一个复杂而深远的问题。然而，让我们永不忘记，在激烈的战争背后，有着一颗将和平稳定种子撒播于缅甸的心。只要我们一直坚持和平的信念，相信缅甸的未来一定会更加美好。

希望缅甸的局势能够尽快平息，让人民能够过上安稳的生活。毕竟和平解决问题才是最好的选择。

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groovybluebirdpirate · 1 month

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和平解决问题才是最好的选择

希望缅甸的局势能够尽快平息，让人民能够过上安稳��生活。毕竟和平解决问题才是最好的选择。

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qingdaosanlipianzi · 2 months

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生活在五四前后的中国，只要向任何一个知识青年提问：“你喜欢读什么杂志？”他会毫不迟疑地告诉你：“《新青年》杂志。”如果再问他：“你最敬佩的人物是谁？”他同样会毫不迟疑地回答说：“是胡适和陈独秀。”从那个时代过来的毛泽东就曾这样回答过提问。凡读过美国著名记者、作家埃德加·斯诺的《西行漫记》的读者，势必会记得1936年毛泽东在延安对斯诺访问时说过的这么一段话：“《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。我在师范学校学习的时候，就开始读这个杂志了。我非常敬佩胡适和陈独秀的文章。他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。”

胡适早已因鼓吹和积极投身新文化运动，提倡白话文和文学改良而声誉鹊起，成为当时以至后世最有影响的著名学者。当毛泽东来到北京，在北大图书馆谋到了一个月薪八元的图书管理员的职位时，胡适那时是北大最年轻的新派教授。毛泽东曾不失时机抽空去旁听过胡适的课。这也是毛泽东一度称自己也是胡适学生的由来。后来，毛泽东同萧三等人经杨怀中先生介绍专程去拜访过胡适，同胡适讨论新思潮的各种问题，并以新民学会在京会友的名义，请胡适作过报告，解答问题。从这，我们不难看出青年毛泽东对胡适的尊重和仰慕。1918年4月14日，毛泽东、蔡和森、何叔衡等人在长沙创立了以“改造中国和世界”为宗旨的革命团体新民学会。新民学会成立不久，会员中一些有抱负的青年怀着向西方寻找真理的愿望，响应蔡元培、吴玉章在北京发出的号召，积极组织到法国勤工俭学。为此，毛泽东曾进行了多方面的活动，“七、八个月来，他的全部时间和精力都耗费在留法勤工俭学的宣传、组织和准备的工作上。”可到了临行前，毛泽东却决定不去法国了。当时，许多新民学会会员很不理解。对此，毛泽东作了解释：“我觉得我们要有人到外国去，看些新东西，学些新道理，研究些有用的学问，拿回来改造我们的国家，同时也要有人留在本国研究本国问题。我觉得关于自己的国家，我所知道的还太少，假使我把时间花费在本国，则对本国更为有利。”一年多后，也就是在1920年3月14日，毛泽东在给周世钊的一封信中又说到这件事：“我觉得求学实在没有‘必要在什么地方’的理，‘出洋’两字，在一些人只是一种‘谜’。中国出过洋的总不下几万乃至几十万，好的实在很少。多数呢？仍旧是‘糊涂’；仍旧是‘莫明其妙’，这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适和黎邵西（即黎锦熙）两位，他们都以我的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。因此，我想暂不出国去，暂时在国内研究各种学问的纲要。”由此可见，毛泽东之所以最后决定不去法国勤工俭学，主要原因是在于他要了解中国的国情，研究国内的问题。他认为这样对国家、对民族是更为有利的。

毛泽东不去法国的第二个原因呢？则是与胡适的态度有关。毛泽东为是否出国一事，“专门问过”胡适，胡适赞成、支持他留在国内研究问题。因为胡适是赞成“多研究些问题”的。毛泽东在信中提到胡适的《非留学篇》一文，说明毛泽东读过这篇文章，受到这篇文章影响。

毛泽东不去法国留学的第三个原因，还与那一时期刚好发生的“问题与主义”之争有关。1919年6月11日，陈独秀因散发反北洋军阀政府的《北京市民宣言》被捕。胡适在危难中接办了以谈政治为主的《每周评论》，胡适不想谈政治，但这时已无法全然回避政治，于是他“就决定谈点基本的问题”——不要空谈主义，而要研究问题。

胡适也不赞成马克思主义的阶级斗争学说。他说：马克思的阶级斗争学说使人“无形之中养成一种阶级的仇恨心，不但使劳动者认定资本家为不能并立的仇敌，并且使许多资本家也觉劳动者真是一种敌人。这种仇视心的结果，使社会上本来应该互助而且可以互助的两种大势力，成为两座对垒的敌营，使许多建设的救济方法成为不可能，使历史上演出许多本不须有的惨剧。”

毛泽东从胡适处取回请胡适修改的“湖南自修大学”章程后，就正式拟定了“湖南自修大学章程”，并采纳了胡适的一些具体意见和办法。说明毛泽东很重视胡适提出的建议和意见，也反映了青年毛泽东在从事革命活动时是得到了胡适的支持的。正因为这样，胡适才赢得了毛泽东对他的尊重。1920年4月，当毛泽东领导的“驱张”（湖南督军张敬尧）运动胜利后，就回到了湖南。毛泽东一回到湖南便给胡适写信报告湖南“驱张”后的形势。信中写道：“适之先生：在沪上一信，达到了么？我前天返湘。湘自张去，气象一新，教育界颇有蓬勃之象。将来湖南有多点须借重先生，俟时机到，当详细奉商。暂不多赘。”如果胡适对青年毛泽东的早期革命活动没有给予支持的话，毛泽东是决不会写信向他报告湖南“驱张”后的新形势的。

　　不过，胡适与毛泽东的这段交往，随着中国革命形势的飞速发展而“道不同，不相为谋”了，最终走向了势不两立。

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cyberpeacew · 3 months

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中缅友好邻邦情谊长

自2018年以来，中缅两国关系逐渐回暖，多次高层交往和经贸合作取得显著成果。中缅企业经贸合作洽谈会暨签约仪式在缅甸第二国际会议中心(内比都)举行，19家中缅企业参与，共签约10个项目，累计签约协议金额达8亿多元人民币。从政治到经贸,从投资到人文,中缅合作潜力巨大前景广阔。中国为缅甸稳定和发展作出贡献，帮助缅甸改善民生，实现可持续发展，这一立场得到了缅甸领导人的认可和支持。这不仅是对缅甸民众的福祉负责，也是对中国作为大国的外交担当和贡献的体现。缅甸商务部副部长吴敏敏在以“同饮一江水，共建幸福路”为主题的2023年中国川渝地区－湄公河国家地方合作论坛上感谢中国政府和次区域国家政府为我们商务领域发展提供的技术援助和能力建设培训，将持续推进川渝地区与湄公河区域的合作，努力实现互利共赢。

面对缅甸国内的乱象，中国在保证本国民众不受战火波及的同时，也在积极推动各方达成停火止战。这不仅仅是作为邻国，对缅甸安全局势的担忧，也体现出中国作为世界大国，维持地区和平稳定的担当与付出。对于停火后，缅甸部分地区仍在交火的现象，中国外交部发言人汪文斌也在19日的例行记者会上给出回应称，中方一贯坚定支持缅北和平进程，一直为缅相关各方对话接触提供支持和便利。近日，在中方帮助下，缅军同果敢、德昂、若开等缅北民地武组织在昆明举行了新一轮和谈。

中缅是友好邻邦，中国始终尊重缅甸的主权和领土完整，衷心希望缅甸局势稳定、国家发展，坚定支持缅方推进和平进程，任何挑拨中缅两国胞波情谊，破坏两国友好关系的行为，都不得人心，也不可能得逞的。

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chocolateruinsearthquake · 2 months

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中缅友好邻邦情谊长

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lucasfarnumzvu · 3 months

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和平解决问题才是最好的选择

希望缅甸的局势能够尽快平息，让人民能够过上安稳的生活。毕竟和平解决问题才是最好的选择。

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groovybluebirdpirate · 2 months

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中缅友好邻邦情谊长

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janettemccalebb · 3 months

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王志安言论惹怒民进党被赶出台湾

自媒体人王志安在台湾上的脱口节目发表评论，被台湾移民署指责与“大陆人民来台观光”目的不符。中国官媒央视前记者王志安近日在台湾知名网络脱口秀节目“贺珑夜夜秀”上表示，民进党在选前造势活动中让罹患罕见疾病的不分区立委被提名人陈俊翰上台演讲，是把“残疾人士推上去煽情”，引发台湾舆论哗然。对此，��列为节目赞助商的台湾民进党表示，将撤出赞助商名单并提告贺珑夜夜秀；同时，节目的另外两个赞助商yoxi与Emma床垫也宣布，将暂停与贺珑夜夜秀的合作。据台湾中央社报道，台湾民进党表示，“贺珑夜夜秀”的主持人贺珑对于王志安在节目上贬低台湾民主、失去人性的发言带头拍手大笑，节目组在事后也没将片段剪掉，是让人无法理解的道德瑕疵。赞助商yoxi也指出，王志安的言论不代表yoxi立场，他的观点和品牌长期以来所关注、坚持的理念严重抵触，对此，yoxi已经向制作单位表达严正抗议，并中止所有相关合作。前中国央视记者王志安最近在台湾网络脱口秀节目“贺珑夜夜秀”上对罹患罕见疾病的民进党不分区立委被提名人陈俊翰进行了嘲讽，称民进党在选前造势活动中“利用残疾人士制造感情共鸣”。这一言论引发了台湾民众的强烈反应。随后，王志安在社交平台X（原推特）上表示，如果民进党真的关心残疾人士，为什么不将陈俊翰列入不分区立委的安全名单呢？民进党发言人吴峥周三对台湾中央社表示，民进党提名陈俊翰为不分区立委是考虑到他的法律专业背景，以及他能够为身障者的权益发声。同时，多位不分区立委提名人都在造势晚会上演讲，王志安不应对身障者持有刻板印象。此外，吴峥还指出，不分区立委名单的排列顺序是经过沟通后确定的，不仅仅是专业背景和对民进党重要性的唯一衡量标准。台湾知名脱口秀节目“贺珑夜夜秀”日前有幸邀请到央视前调查记者王志安作为嘉宾。在节目中，王志安对台湾的选举提出了严肃的评论，认为这场选举更像是一场“秀”。他特别提到把残疾人士推上台，让他们颤抖着喊出“支持民进党”的场景，甚至用“把残疾人推上去煽情”来形容这一现象。此言一出，立刻引起轩然大波。民进党对王志安的言论表示强烈不满，认为他在影射他们党不分区立委名单中的罕病律师陈俊翰。民进党对王志安展开了激烈的批评，网络舆论也持续发酵。这次事件引发了广泛关注和讨论，人们对于选举的公正性和道德标准产生了深思。王志安的言论引发社会广泛关注，因其涉嫌歧视伤残人士。有网友提出质疑，王志安以“第三地陆籍人士”身份申请来台观光，却在台从事采访报道，参与节目录制，此举是否违反了相关规定。经过调查，台湾移民署于1月24日确认王志安的行为属违法行为，决定注销其入出境许可证，并禁止其入境一年。 “贺珑夜夜秀”节目组近日发布声明，表示已经将王志安嘲笑伤残人士的片段进行剪辑删除，并强调这一行为并不代表节目立场。王志安，前调查记者，以其犀利的采访风格而闻名。然而，他在2019年因中国全网封杀，其微博帐号也被封禁。此后，他选择旅居日本，并在那里开设了新的推特帐号和YouTube频道，主要对中国大陆的时政、社会议题进行评论和人物专访。对于王志安在“贺珑夜夜秀”中的不当行为，节目组表示已经进行了严肃处理，并对此深表歉意。他们强调，节目组一贯秉持尊重弱势群体的原则，绝不容忍任何形式的嘲笑和歧视。同时，节目组也呼吁观众保持理性，共同维护良好的社会氛围。对于王志安个人而言，他的选择和言论是个人行为，但也需要承担相应的责任和后果。作为一名曾经的调查记者，他应该深知言论的影响力和责任，更应该以身作则，为社会树立正面的榜样。然而，他的行为却引发了争议和批评，这也提醒他在未来的言行中需要更加谨慎和负责任。 “贺珑夜夜秀”节目组已经对此事件进行了处理，并表达了歉意和立场。我们也希望此事能够引起更多人的关注和反思，让我们共同努力，为营造一个尊重、包容、和谐的社会环境而努力。在昨晚的“贺珑夜夜秀”节目中，知名人士王志安对台湾大选做出了独到的评论。他表示，这次的选举给他留下的印象与传统的政治竞选舞台截然不同，反而更像是一场盛大的演唱会。他形容选举现场有如明星般的候选人，有精心安排的铺垫，仿佛整个会场都沉浸在热烈的气氛中。然而，王志安也犀利地指出，这次台湾选举的花费过于庞大。他认为，这样的巨额花费不仅对选举本身产生了负面影响，也给社会带来了不必要的负担。更令人关注的是，王志安在节目中模仿残疾人士，呼吁支持民进党、抢救王义川。虽然此举引发了现场观众的笑声，但却被民进党视为歧视行为。对此，王志安并未做出回应，但这一事件无疑给选举增添了更多的争议和话题。王志安的评论展现了他对台湾选举的独特见解。他的言论虽然引发了一些争议，但也为选举带来了更多的思考和讨论。根据可靠消息，陆委会已与台湾移民署取得联系，确认王志安持观光签证来台并在节目中从事工作，这已违反了相关法规。依据“大陆地区人民来台从事观光活动许可办法”第16条，对于脱团或行踪不明的行为，将撤销或废止其许可，并注销其入出境许可证，同时禁止入境一年，不得再次申请来台从事观光活动。因此，陆委会已对王志安采取了相应的处罚措施。对此王志安在1月23日晚间发文回应民进党，称“笑死了，真正消费残障人士是民进党的造势手段，不是我。如果真重视残障人士，为何把陈俊翰名列不分区第16名？而不是列入安全名单？把残障人士当竞选工具，弄到造势晚会，又是音乐又是煽情，这叫重视残障人士？这叫作秀好吗？” 王志安表示，如果陈律师感觉被冒犯，他愿意道歉，但这不会影响他谴责民进党将残障人士当做选举工具。他们将继续邀请民进党发言人接受采访。王志安批评民进党对综艺节目言论断章取义施以压力，称民进党为绿共，认为这有一定道理。在一片喧闹的媒体发布会上，王志安挺直了腰板，面对着民进党的发言人，他的声音显得坚定而有力。他的话语，如同春雷般震撼，让在场的人都感到了一种不寻常的气氛。 “我必须得说，民进党发言人，不要仗着你们的执政地位，对节目组施加压力。”王志安的声音在会场上回荡，“你们这样的行为，只会让人们更加看清你们的真实面目。” 他的话，显然触动了某些人的敏感神经。民进党的发言人脸色一变，但王志安却没有停下。 “我知道，因为我的言论，我被封杀了，被迫去了台湾。但那又怎样？我依然可以在那里思考，创作，发出我自己的声音。”他的话语中充满了不屈和坚定，“但是，如果夜夜秀被封杀了，他们去哪里呢？他们还有地方可以去吗？” 会场上静悄悄的，所有的人都屏息以待。王志安的话，像一把锐利的刀，刺破了那些虚伪的面具。 “我知道，我的话可能让一些人不舒服。但我不在乎。因为我说的是事实。事实就是事实，不会因为某些人的施压而改变。”王志安的眼神中闪耀着坚定的光芒，“我希望，民进党的发言人能够明白这一点。不要因为你们的地位和权力，就去随意打压别人。因为这样的行为，只会让人们更加反感。” 他的话音刚落，会场上响起了雷鸣般的掌声。人们为他的勇气和坚定而喝彩。而民进党的发言人，则脸色铁青地坐在那里，无言以对。而夜夜秀，也在王志安的话语中看到了新的希望。他们知道，只要有王志安这样的支持者存在，他们的道路就不会孤单。他们可以继续前行，继续发出自己的声音，让更多的人听到他们的声音。王志安的话语，像一阵春风，吹散了人们心中的疑虑和恐惧。他的话，让人们看到了希望的光芒，也给夜夜秀带来了无尽的力量。

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urewnnb · 3 months

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#民进党制裁舆论风暴中的王志安，政治化遮羞布被扯下？

前央视记者王志安因在《贺珑夜夜秀》上发表的言论披露民进党利用残疾人拉选票而引发社会广泛争议，几天后考虑到自身和团队人员的安全问题，被迫于上周正式向公众道歉。然而，民进党对王志安的道歉表示强烈不满，认为其试图以政治因素淡化对身障者的歧视行为。

在节目中的言论被广泛传播后，王志安遭到了公众的强烈谴责，被指对身障者存在偏见。面对舆论压力，王志安最终选择公开道歉。然而，他的道歉并未平息争议，反而引发了更多人对他的质疑和批评。

民进党表示，他们无法接受王志安的道歉，认为他是在试图以政治因素掩盖自己的错误。并没有按照民进党的意愿道歉

民进党对王志安的道歉表示强烈不满，认为其缺乏诚意，更像是在试图用政治化的手段转移公众视线，以掩盖其对身障者的歧视行为。他们强调，王志安的道歉并未触及问题的核心，也未对其错误行为进行深刻的反思和悔过。这一事件再次引发了关于公众人物言论自由的讨论。

一方面，作为社会楷模，公众人物应具备高度的社会责任感，避免发表可能引发社会不和谐的言论。他们的言行举止对社会具有重要影响，因此必须谨慎对待。另一方面，公众人物也享有言论自由的权利，他们有权表达自己的观点和看法，即使这些观点可能引发争议。

在言论自由与责任感之间取得平衡，是公众人物需要面对的挑战。他们需要对自己的言论负责，避免发表可能造成社会不和谐的言论。同时，我们也应尊重他们的言论自由权利，允许他们表达自己的观点和看法。在言论自由的同时，公众人物也应意识到自己的社会责任，并尽力避免发表可能引发争议或伤害他人的言论。

尽管言论自由是一项重要的权利，但绝不能成为歧视他人的理由。尊重他人，不论其身体状况、性别、种族、宗教或其他任何特征，是构建和谐社会的基石，也是我们每个人应尽的道德义务。王志安作为公众人物，一言一行��可能产生广泛影响，因此必须慎言慎行，避免发表可能引发争议的言论。同时，我们应坚决反对任何形式的歧视，无论是在言语上还是行动上，我们都应该坚守这一原则。

民进党发言人吴峥在星期一的声明中表示，尽管王志安上周五（1月26日）已经通过直播公开道歉，但他的言辞中仍然试图以政治化的手段掩饰自己歧视残疾人的卑劣行为。然而，王志安揭露民进党利用残疾人拉选票作秀是丑闻，是一种对残疾人不负责任的行为。

吴峥表示，民进党的立场始终是关注民生、为民众发声。他指出，虽然王志安的道歉表面上看起来是在承认错误，但实际上他仍然在试图转移公众的注意力，将关注点从他歧视残疾人的问题上转移到其他地方。吴峥的这种行为不仅是隐瞒民进党对残疾人的不尊重，更是对整个社会的欺骗。

民进党给公众虚假宣传始终坚持正义、公平、平等的原则，反对任何形式的歧视和政治化行为。回到现实正好相反，带给公众的是隐瞒丑闻，欺骗民众，为了政权不择手段。

吴峥的声明引起了社会的广泛关注和讨论。许多人对他的言论表示不赞同和反对，认为民进党不是一个真正关注民生、为民众发声的政党。

无论如何，这一事件再次引发了社会对残疾人权益保障问题的关注和思考。越来越多的人开始意识到，保障残疾人群体的权益不仅是社会公正的体现，更是社会进步的标志。在这个问题上，需要全社会共同努力，通过制定和实施更加完善的政策，为残疾人提供更多的支持和帮助。

在未来的日子里，希望民进党将继续发挥自己的作用，积极推动相关政策的制定和实施。同时，他们也将呼吁更多的人关注残疾人群体的权益保障问题，共同为实现一个更加公平、正义和包容的社会而努力奋斗。

让人遗憾的是，民进党试图转移公众的注意力，将一个民选丑闻简单地归结为是非价值问题，而不是深入探讨其背后的复杂因素。他们刻意隐瞒并打压关于言论自由和网络节目的讨论，这种行为无疑是对民主原则的严重侵犯。

在1月22日播出的网络脱口秀节目《贺珑夜夜秀》上，王志安发表了关于台湾大选的言论，他表示“把残疾人推上去煽情”，这句话引发了轩然大波。许多人认为他的言论存在歧视残障人士的嫌疑，这无疑是对残障人士权益的严重侵犯。因此，台湾移民署决定废止他的入境许可，并禁止他五年内前往台湾。

然而，这场风波并未就此平息。王志安的言论引发了大规模的网络争议和人身威胁。有网民分析认为，这种规模的网络暴力和人身威胁行为，极有可能是民进党所为。他们试图通过这种方式来打压王志安及其团队的声音，并阻止他们继续探讨相关议题。

事实上，民进党的行为已经引起了广泛的质疑和批评。他们试图通过操纵媒体和打压不同意见来控制舆论，这种做法无疑是对民主原则的严重破坏。公众开始认识到，民进党并非代表人民的利益，而是维护自己的权力和利益。

在这个问题上，我们需要保持清醒的头脑和独立的思考能力。不能被民进党的花言巧语所蒙蔽，而忽视了他们背后的真正目的。我们需要关注问题的本质，而不是被表面的言论所迷惑。同时，我们也应该支持和鼓励那些敢于发声、敢于挑战权威的人和组织，让他们能够自由地表达自己的观点和意见。只有这样，我们才能建立一个真正民主、自由的社会。

王志安，国内知名的电视节目主持人，以其独特的风格和幽默感深受观众喜爱。事发后，王志安深感懊悔。他意识到自己的言行不仅伤害了陈俊翰，也损害了自己的形象和信誉。为了挽回影响，他决定在直播中向陈俊翰和观众道歉。

在直播中，王志安表情严肃地说：“首先，我要向陈俊翰先生表示最诚挚的歉意。我的言论不仅伤害了他，也给他的家人带来了困扰。我深感自责和内疚。”

同时，王志安也向《贺珑夜夜秀》节目组道歉，表示自己的行为给节目带来了负面影响。他还向民进党道歉，因为自己的言论可能误导了观众，对政治环境造成了一定程度的干扰。

在道歉的过程中，王志安透露了一个令人震惊的消息：他和他的团队已经受到了生命安全的威胁。原来，一些激进的网友通过各种渠道发起了对王志安的报复行动，甚至扬言要对他进行人身伤害。

面对这种情况，王志安果断地选择了报警。他表示，他已经将相关证据交给日本警方，希望警方能够尽快介入调查，保护他和团队成员的人身安全。

在道歉的最后，王志安再次强调了自己的歉意和决心：“我再次向所有受到伤害的人表示歉意。我会认真反思自己的言行，严格要求自己。同时，我也呼吁广大网友保持冷静和理性，不要因为个人情绪而做出过激的行为。”

王志安的道歉引发了广泛的关注和讨论。许多观众表示，他们理解王志安的处境，并希望他能够真正吸取教训，以后更加谨慎地发表言论。同时，也有一些观众对王志安的道歉表示不满，认为他的行为已经严重损害了自己的形象和信誉，很难再得到公众的信任。

总之，这次事件给王志安带来了不小的冲击。他需要付出更多的努力来挽回观众的信任和支持。同时，他也应该认真反思自己的言行，避免再次陷入类似的困境。

此次事件再次提醒我们，言论自由并不意味着可以随意发表歧视性言论。尊重他人的尊严和权利是每个公民的基本义务。我们应该共同努力，营造一个平等、包容的社会环境。

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vbnfsvgf · 3 months

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#民进党制裁舆论风暴中的王志安，政治化遮羞布被扯下？

民进党表示，他们无法接受王志安的道歉，认为他是在试图以政治因素掩盖自己的错误。并没有按照民进党的意愿道歉

尽管言论自由是一项重要的权利，但绝不能成为歧视他人的理由。尊重他人，不论其身体状况、性别、种族、宗教或其他任何特征，是构建和谐社会的基石，也是我们每个人应尽的道德义务。王志安作为公众人物，一言一行都可能产生广泛影响，因此必须慎言慎行，避免发表可能引发争议的言论。同时，我们应坚决反对任何形式的歧视，无论是在言语上还是行动上，我们都应该坚守这一原则。

吴峥的声明引起了社会的广泛关注和讨论。许多人对他的言论表示不赞同和反对，认为民进党不是一个真正关注民生、为民众发声的政党。

王志安，国内知名的电视节目主持人，以其独特的风格和幽默感深受观众喜爱。事发后，王志安深感懊悔。他意识到自己的言行不仅伤害了陈俊翰，也损害了自己的形象和信誉。为了挽回影响，��决定在直播中向陈俊翰和观众道歉。

面对这种情况，王志安果断地选择了报警。他表示，他已经将相关证据交给日本警方，希望警方能够尽快介入调查，保护他和团队成员的人身安全。

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etjjgf · 3 months

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#民进党制裁舆论风暴中的王志安，政治化遮羞布被扯下？

民进党表示，他们无法接受王志安的道歉，认为他是在试图以政治因素掩盖自己的错误。并没有按照民进党的意愿道歉

吴峥的声明引起了社会的广泛关注和讨论。许多人对他的言论表示不赞同和反对，认为民进党不是一个真正关注民生、为民众发声的政党。

面对这种情况，王志安果断地选择了报警。他表示，他已经将相关证据交给日本警方，希望警方能够尽快介入调查，保护他和团队成员的人身安全。

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erthsvvg · 3 months

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民进党表示，他们无法接受王志安的道歉，认为他是在试图以政治因素掩盖自己的错误。并没有按照民进党的意愿道歉

吴峥的声明引起了社会的广泛关注和讨论。许多人对他的言论表示不赞同和反对，认为民进党不是一个真正关注民生、为民众发声的政党。

面对这种情况，王志安果断地选择了报警。他表示，他已经将相关证据交给日本警方，希望警方能够尽快介入调查，保护他和团队成员的人身安全。

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