#conde don julián | Explore Tumblr Posts and Blogs

docpiplup · 3 months

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As I promised, let's start with the bookscans:

Al-ANDALUS. PERSONAJES HISTÓRICOS

(Al Andalus. Historical figures)

Concepción Masiá

Summary

Introduction.................................. 9

The precursors of al-Andalus.....13

Count Don Julián....................13

Tarif ben Malluk. ....................15

Musa ben Nusayr and Tariq ben Ziyad: the conquerors of Spania...........16

Abd al-Aziz: a good governor with an unfortunate fate ..........................25

The Odyssey of Prince Abd al-Rahman the Immigrant......................................29

Abd al-Rahman was only twenty-five years old.........................................36

Sulayman ben Yaqzan ben al-Arabi: Charlemagne's deceived "deceiver" ........................... ...........41

Amrus ben Yusuf: the muladí of Huesca

.............................................................47

The “rabadies”: adventurous spirits.. ..............................................53

Ziryab: the singer of Baghdad........61 Tarub: the favorite of Abd al-Rahman II...............,...........................................67 Abbas ben Firnas: the first aviator............................ ......................73 Yahya ben Hakan al-Bakri: the miserly poet.....................................................77

Abd al Chabbar and Sulayman ben Martin: the rebels of Mérida..........................81 Eulogio and Álvaro de Córdoba: pursuing martyrdom..........................85 The Andalusian Vikings..................... 95 The emir Abd Allah distrust and death...............................….................... 101 Musa ben Musa ben Qasi: the third king of Spain.......................................................107 Ibn Hafsun: the unredeemed rebel.....115 Abu Alí al-Sarrach: the Andalusian missionary. ...........................................125 Ibn Masarra: a freethinker in Spanish Islam.......,...........,...................................131 Abd al-Rahman III: the first independent caliph of al-Andalus. ...........,................................137 Hasday ibn Shaprut: the Jewish doctor of Abd al-Rahman III............ ....... ...................... ................... 145 Andalusians in France: the “Moorish kingdom” of Fraxinetum....................... 151 Rabbi ben Zayd: Bishop Recemundo............................................. 157 Al-Hakam al-Mustansir bi-llah: passion for culture.................................. 161

Ibn Abd Rabbhi, the encyclopedist, and Ibn Futais, the collector.................. 167 Al-Mansur “the Victorious” ...................171 Hisham II and Sanchuelo: misrule. .......191

Abu Muhammad Ali ibn Hazm: The pigeon neackle................................209

Hisham III al-Mu'tadd: the end of the Umayyad caliphate...............................215

Ibn al-Wafid: the gardener doctor.....221

Avempace. The supreme good: wisdom...................................................225

Zaida: the Moorish Queen of Leon and Castile........................................................227

Ibn Tufayl of Guadix: the best disciple of Avempace................. ............................ .231 Averroes: the universal Andalusian....233 Moseh ben Maimon: Maimonides..... ..239 Abu Yusuf Yaqub: the winner of Alarcos......................................................243 Ibn Arabi: the Sufi mystic.....................249 Avenzoar: a long dynasty of doctors. ...................................................253 Al-Ahmar: Abenámar, Moor of the Morería. ...,...............................................255 The Abencerrajes. ..................................261 Boabdil the Younger: the last Moorish king ............................................................267 Aben Humeya: the last Muslim leader of Spain................ ..........................................275 Bibliography .............................................285

Note: The spelling of Muslim names is taken from the works of: Levy Provençal, Muslim Spain, and González Ferrín, General History of al-Andalus.

Introduction

In the long eight hundred years that the Muslims remained in Spain, there were many personalities who, in all the fields of knowledge, sciences, letters and arts, stood out unequivocal, marking a milestone not only in the culture of al-Andalus, but that had a relevant character in universal culture.

On the other hand, the almost constant struggle between Christians and Muslims would also generate a whole series of great warriors who, for example, the infante Don Juan Manuel considered the best gifted for the war of all those who existed in the East and the West of their time.

The date that we all know as the arrival of the Muslims to Gothic Spania dates back to the year 711. Its expansion throughout the territory was so rapid as had been the conquest of the Persian empire and its presencein large areas of Asia or North Africa, but from a cultural point of view, the 8th century was totally sterile. The new conquerors who arrived from beyond the Strait of Gibraltar, were men at arms, mostly illiterate, who could do little contribute to a Christian Spania whose culture continued to develop under the dictates of the wisdom of Saint Isidore of Seville. Still they were left on the Peninsula

many areas where Christianity had not taken root and its importance regarding the assimilation of Islam.

The first governors of al-Andalus, dependent on Caliphate of Damascus, during the first years of occupation had to face many enormous internal problems, originated by the different origins of their own people, Arabs and berebers, mostly, while cultural issues occupied a very secondary level. But, possibly for purely practical reasons, Arabic as a language was introduced into the Christian field. According to Juan Vernet, it is possible to find some codices from times as early as the 9th century, that in its margins appear apostilles or comments in Arabic, and it seems that this language was already rooted among the Mozarabs, that is, the Christians who continued to live and preserve their religion in Muslim-dominated territories, in times before Abd al-Rahman II.

But it will be Abd al-Rahman I the Immigrant, who arrived in al-Andalus from Syria as the only survivor of the exterminated Umayyad dynasty, the one who will be concerned with introducing the principles of oriental culture in Spain, limiting itself to the legal-religious sciences that, in those moments, were the most important for the newly Muslims arrived. It was during the time of Abd al-Rahman II that the first wise men, who can be called that, enrich the cultural landscape of al-Andalus.

Poets, doctors, philosophers, mathematicians, geographers, undefeated generals...All of them will give al-Andalus and Europe a series of works that, by their importance will be translated, searched, accepted and will serve as a basis for the western culture and Renaissance ideas, in such a way that many of the great sages of the Italian Renaissance considered that all knowledge of the time came from Muslim Spain, which all the wise men were of Andalusian origin. And when the political decline and the disintegration of the caliphate, will not stop birth, grow and develop distinguished minds that will continue to maintain,for a long time, the prestige of al-Andalus. Curiously, this situation will be repeated throughout the history of Spain, when the Arab occupation just be a memory. The Spanish Golden Age will coincide with decadence of the Austrias, when the country loses its pre-ponderance in Europe, and with the disaster of '98, with the loss for Spain of its last colonies, will produce a cultural and scientific renaissance that has been called the Silver age.

Through the pages of this book we want to highlight those figures who occupied a predominant place in the history of al-Andalus, although not all of them were necessarily Muslims, since that in that cultured and tolerant al-Andalus, many Jews and some other Christians showed their genius, and of those who, often, we know more about his works than about his biography. But whatever religion they had, they were all, after all, Andalusians, born and raised in the extensive lands of al-Andalus. As a matter of curiosity we will include some groups of characters anonymous people who, due to their surprising

actions, on occasions dictated by necessity, they reveal the ingenuity or character of the Andalusians. Such would be the case of the "rabadíes", of the Moors who, for a time, established a small kingdom in France, or those Normans who ended up becoming Andalusians and Muslims to save their lives.

Perhaps this way we will learn a little more about that crossbred Spain, in which despite so many years of struggle, truces and battles, mutual loves and hates, numerous characters belonging to the three cultures, Moors, Christians and Jews shared knowledge, affinities and forms of life, making al-Andalus the cultural beacon of the West.

The precursors of al-Andalus

Count Don Julián

The conquest of Morocco had been carried out quickly, but shallow. The Berbers were only subdued after a fierce resistance, defeated by an ambitious general who had just been appointed governor of Ifriqiya and Maghrib. His successes in these lands They would prepare the ground for him to be the one to set his eyes and, also his troops, over Gothic Spania. It was Musa ben Nusayr. Musa, with the help of one of his sons, took possession of Tangier, and demanded that the subjugated tribes hostage to educate them in the new faith, which in turn, became propagandists of Islam, leaving in the conquered Morocco Arab lieutenants, including General Tariq ben Ziyad, he turned to Ifriqiya. But it seems that the Ceuta square remained in the hands of a Christian, the so-called Count Don Julián, who would have a determining role in this entire story. We could consider it as a precursor of that al-Andalus that was about to be born.

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rollistudio · 2 years

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Bloodhunt account linking error 29

Cover Story-June 2018: Near-Future Artworlds Curatorial Disruption Foresight Group, 4 June 2018.Cover Story–July 2018: No Burgers for Sale 2 July 2018.Cover Story–August 2018: Askeaton Joyride, 2 August 2018.Cover Story–September 2018: Harald Szeemann’s travel sculpture, 10 September 2018.Cover Story–October 2018: "I can’t take my eyes off you: Eulàlia Rovira and Adrian Schindler" 1 October 2018.Cover Story-November 2018: "Joan Morey-postmortem judgement reenactment" 1 November 2018.Cover Story-December 2018: "Treasures! exhibitionism! showmanship!" 1 December 2018.The meetings took place in the Parc de la Ciutadella, near a colonial monument and an orientalist sculpture. The sessions were carried out with Salma Amzian, Núria Gómez Gabriel and iki yos piña narváez funes, who contributed to examining Goytisolo’s contradictions and potentialities through other literatures and epistemologies. Participants read excerpts from the novels Reivindicación del conde Don Julián (1970), Juan sin tierra (1975) and Makbara (1980), as well as from the essay collection Crónicas Sarracinas (1981). Contrasting his ambition to deconstruct the islamophobic literary tradition with the fantasies that inhabit his novels, we will address issues such as the construction of the image of the Other in Spain, the ghosts of the colonial project and the tensions inherent to decolonial works developed by white cultural agents. The reading group “A quienes la inspiraron y no la leerán: Goytisolo, Marruecos y el Otro” (To those who inspired it and will not read it: Goytisolo, Morocco and the Other) proposes a critical approach to the theoretical and fictional work of Spanish writer Juan Goytisolo (1931–2017), influenced by Morocco.

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aa05150 · 3 years

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cover for Juan Goytisolo's Reivindicación del Conde Don Julián

#book cover

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polgaragold · 6 years

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Florinda “La Cava”

Florinda procede del siglo VIII, es la única hija del conde don Julián, gobernador de Ceuta. Como muchos otros jovenes, Florinda fue enviada a la corte visigoda de Toledo para recibir una buena educación y trabar amistades que podrían serle útiles en un futuro. Debido a su enorme belleza Florinda fue elegida como una de las sirvientas personales del rey Don Rodrigo. Su misión era quitarle la sarna, pero pronto el rey se encaprichó de Florinda y aunque ella trató de darle largas, el rey es el rey, y el rey puede ordenar a sus soldados que te apresen para impedirte escapar mientras el rey satisface sus necesidades contigo. Eso lo descubrió Florinda a las malas y lejos de sentirse honrada por ello como le decía el entorno de Toledo se sintió vulnerable. Quería escapar, pero rey no le dejaba y no fueron pocas las veces que don Rodrigo abusó de ella, furioso por ver que la joven lo que anhelaba era volver con su familia y alejarse de allí.

Así que Florinda hurdió una trama para poder comunicarse con su padre, envió varios regalos a su casa entre ellos un huevo podrido. Su padre, don Julián, airado por la deshonra acudió en su rescate pero el deseo de venganza fue total que acabó conspirando con los musulmanes para que depusiesen a don Rodrigo, el rey que la había deshonrado. Sí, la conquista de la Hispania visigoda fue en parte culpa de ella, como le recuerdan constantemente las miradas de los visigodos o de algunos musulmanes que la llaman “La Cava” que es como llaman ellos a las “malas mujeres” un eufemismo para el verdadero término: ramera.

#Florinda la Cava #emdt #patrulla de Ángela #she is a survivor #but she hates herself #buscando reedención #pretende ser hija de Ángela y de Fabian en las misiones #my fic #Yo Lesba

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museosdesegovia · 6 years

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El paseo de la Amistad

Finalizadas las clases en el Instituto y después de comer en la pensión en la que se alojaba, Antonio Machado dedicaba las tardes a leer y a escribir, pero también acudía frecuentemente a tertulias y caminaba al atardecer, solo o en compañía, por los paseos que rodean la ciudad.

La tarde es para la amistad, para la conversación distendida; a veces, para el silencio, sobre todo, en el crepúsculo de ciudades castellanas, con oro viejo en la luz y en la piedra, como Segovia.

En la primera hora vespertina saldría Antonio de su pensión y buscaría la compañía de sus contertulios y amigos. Hay un florecer de la tertulia en la Segovia de las primeras décadas del siglo XX, muy bien documentado por los testimonios de sus miembros. Cuenta José Tudela que, cuando él llegó a Segovia, en marzo de 1919, había cuatro tertulias en el café La Unión: una de gente de curia, magistrados, jueces, abogados...; otra de ingenieros y altos funcionarios del Estado y la provincia; otra de oficiales y jefes de Artillería; y una cuarta, de gente jovial, discutidora, presidida por un señor corpulento, que a pesar de su edad y gravedad, era el que reía de mejor gana. Enseguida comprendí que en esta tertulia tenía yo que encajar; que allí tenía yo mi hueco esperándome. Y claro: en esta tertulia fue presentado, a su llegada, Antonio Machado, por Tudela.

Machado tertuliano

La más fiel crónica de la tertulia del café La Unión la hizo Pablo de Andrés Cobos; y, a su juicio, hubiera podido ser completada con las anécdotas de Mariano Quintanilla, pero, a pesar de habérselo pedido muchas veces, se nos fue de la vida sin hacerlas.”

Sabemos por Quintanilla que la fundación de la tertulia se le debe atribuir a Juan José Llovet, poeta, que más tarde marchará a América; y que el grupo inicial estaba formado por ese hombre corpulento y jovial que era don Blas J. Zambrano, su líder, junto con Antonio Machado, un poco más tarde. Zambrano es profesory maestro de la Escuela Normal; Mariano Quintanilla, antes de ser catedrático de Filosofía del Instituto, suplirá en algunas clases de letras (es posible que al propio Antonio Machado); Ignacio Carral, periodista, creador del semanario dominical Segovia, en 1923; Julián María Otero, distinguido funcionario de la Delegación de Hacienda de Segovia, hombre sensible y justo, amante de la libertad, y muy estimado por Machado, que le dedicará una preciosa elegía en prosa en la fecha de su muerte, acaecida en 1930. Más tarde, se unirían a la tertulia Juanito Cáceres; también Marceliano Álvarez Cerón, que junto con Juan María Otero, dirigirán Manantial, donde escribirá Machado su interesante artículo Sobre el porvernir del teatro.

No cabe duda de que fue una aventura literaria entusiasta de los jóvenes intelectuales segovianos, apoyada de cerca por Antonio Machado. Esta revista literaria tendrá un carácter abierto, vanguardista, desenfadado. En ella publicarán poemas Carmen Conde, Manuel Machado, Unamuno..., entre otros; aparecerán prosas de César M. Arconada, , Ernesto Jiménez Caballero, María Zambrano (hija de Blas J. Zambrano)... Algún tiempo después, ingresarán en la tertulia del casino, Ramón Seva, Luis Ferrari, Federico Carsi, Mariano Grau, muy joven, Alfredo Marqueríe, Antonio B. Quirós...

Continuará...

Texto: Juancho del Barrio. Revista Viajar por Segovia, número 28.

#Segovia #Antonio Machado #Casa Museo de Antonio Machado #La Tertulia Segoviana #Machado Tertuliano #Viajar por Segovia

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big-takeshi · 3 years

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Musa Ibn Nusair, el historiador musulmán almohade Ibn al- Kardab˚s, del siglo XII, nos dice que pertenecÌa a la escuela de pensamiento shi'î. Su padre había sido Nusair al-Bakri, nacido en 640, a quien el fundador de la dinastía omeya, Muëawiiah ibn Abî Sufiân había conferido el mando de su guardia, pero él se negó a combatir contra el cuarto califa, Alî ibn Abî Tâlib (600-66l). Mûsa Ibn Nusair haría la alianza con el arriano conde Don Julián, señor de Tánger y Ceuta. Shamsuddin Elía.

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padremax · 4 years

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LECTURAS DE HOY: Hechos de los apóstoles 16, 22-34. Salmo 137: Señor tu amor perdura eternamente ¡Aleluya! Evangelio según San Juan 16, 5-11 Pide al Espíritu Santo que te haga comprender interiormente la necesidad de Dios, pídele que te convenza del pecado para que puedas, con la ayuda divina, evitarlo y vivir la paz y la alegría del Reino. ¡Feliz Pascua! Hoy nuestro sacerdote celebró la misa en nuestra parroquia por las siguientes intenciones: En Acción de Gracias a Dios por la intercesión: - de Jesús de la Divina misericordia por las bendiciones otorgadas a Antonio Camarillo, Ramón Barboza. - del Sagrado corazón de Jesús por una intención especial de la Familia Tulli Durán. - de la Virgen del Rosario por el cumpleaños de María Fabiola León Matos; y el 8° aniversario matrimonial de Daniel Tineo y Andrea Carolina Salas de Tineo. - de San Onofre. - de San Expedito. - Por las intenciones de: la familia González Parra y familia Parra Díaz (9/25). Pedimos por la salud y bienestar de: • Hno. Thomas Smith. • Audrey Elizabeth del Rosario Teixeira (8/30). • José del Carmen Azuaje. • Teresa de Finol. • Para la pronta beatificación y/o canonización del Dr José Gregorio Hernández, piden su intercesión para alcanzar de Dios el don de la sanación para: Carmela Mendiri (8/30), José Alejandro Delgado Rodríguez y Jorge Olaves. . Por los bienhechores de nuestra Parroquia, del Seminario, de la Fundación Cura de Ars y Fundación Comedor Santa Ana. . Oremos a Dios, para que conceda el descanso eterno a nuestros hermanos: . + Carlos Villasmil (cumpleaños) + Enrique Montiel Troconis (7 meses). + Alicia Reyes (6/10). + Jesús Camarillo (6/10). + Luís Gutierrez (6/10) + María Lourdes Urdaneta de Román (7/10). + Juana Acosta (9/9) + Manuel Estévez Conde (9/9). + Antonio José cordero Ball (16/29). + Humberto Martínez Núñez. + Hérmilo Paez Ávila. + Carlos Alberto Ortiz Ochoa. + Gregorio de la Rivera. + Alexandra del Pilar Yánez Quintero. + Chichi Quintero. + Javier Antonio Barrueta. + Bernardo Larreal Herrera. + Nelson Enrique Sthormes. + Luís Marín. + Jorge Romero Martínez. + Julián Guanipa. + Marisela Machado de Hernández. + Sili Hernández Belloso. +Animas benditas del purgatorio. (en Parroquia Nuestra Señora del Rosario de Maracaibo) https://www.instagram.com/p/CAYse0rliD1/?igshid=g8uq4mypf7po

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textosycontextos · 5 years

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Florinda, hija del conde don Julián, llamada la Cava por Francisco Reigón, 1860. A la izquierda, podemos ver el rey de los Visigodos, Rodrigo, espiando a Florinda. Según la leyenda, su violación y negativa a casarse con ella después llevó a la ruina de España.

#MC

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norbertoruizlima · 5 years

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CUANDO ENCONTRÉ EL REINO DE UQBAR EN LA GRAN ENCICLOPEDIA LAROUSSE

Volver en vacaciones a La Milagrosa trae nuevamente, a esos pocos días, rutinas que duermen en la memoria durante la época laboral: una carrera por la playa al amanecer, batallar con gatos y perros y sus dioses, hablar de lejanas historias con Steersman y Charo durante el desayuno, y abrir un rato algún tomo de la Gran Enciclopedia Larousse, edición en español de Planeta, año 1969 de la Librerie de París, con reimpresión en 1976.

Esta Navidad elegí al azar el tomo 10, el que lleva la indicación alfabética TAM-ZYW y esa memoria que no se está quieta y es la misma en cada persona, pues al fin y al cabo todos pasamos por las mismas experiencias y solo cambian los enemigos, me hizo volver al año 1978; cuando mi padre decidió comprar en cómodos e infinitos plazos la Gran Enciclopedia Larousse,.editada por Planeta.Yo cumplía 14 años.

Yo, ese día, vi el cielo abierto porque ya entonces quería ser Borges; y sabía que él era un lector compulsivo de enciclopedias, en especial de la Enciclopedia Británica, cuyos ejemplares de la edición de 1902 habitaban la biblioteca de su padre. Ya tengo mi enciclopedia, me dije, ya me queda menos para ser Jorge Luis Borges.

Como nunca fío al azar mis pasos, sino al inmutable y predeterminado destino que para cada uno de nosotros fijan las estrellas o el propio afán diario, para verificar que mi Enciclopedia Larousse, edición del año 1967, impresa por Planeta en 1976, era tan única como la Anglo-American Cyclopaedia, impresa en Nueva York, edición de 1917, que llevó a Borges y a Bioy (únicos conocedores de su existencia) en su tomo XXVI al conocimiento del país de Uqbar, hice la misma prueba. Yo sabía que las fronteras de Uqbar y sus nebulosos puntos de referencias eran ríos y cráteres y cadenas montañosas; y que las tierras bajas de Tsai Jaldún y el delta del Axa definen la frontera del sur y que en las islas de ese delta procrean los caballos salvajes. Eso no lo había leído en la única Anglo-American Cyclopaedia, 1917, adquirida por Bioy en uno de tantos remates, sino en la página 16 de un ejemplar de Ficciones de Jorge Luis Borges de Alianza Editorial, impreso en Madrid el año 1976; y que compré en Sanlúcar en una librería de la calle Santo Domingo.

En seguida quise corrobar que los doce tomos de la Gran Enciclopedia habían llegado hasta mí para que pudiera cumplirse mi destino literario; y rápido me dispuse a buscar la entrada del país de Uqbar en la indicación alfabética de la letra U: Tomo 10, el que lleva la indicación alfabética TAM-ZYW. Con no poco nerviosismo abrí las páginas del volumen y allí estaba Uqbar, cuya literatura era de carácter fantástico y sus epopeyas y sus leyendas no se referían jamás a la realidad, sino a las dos regiones imaginarias de Mlejnas y de Tlön.

Allí estaba la entrada enciclopédica de Uqbar, justo detrás de Uqba Ibn Nafi, general musulmán que después de haber participado en la conquista del norte de África fue nombrado gobernador de Ifriqiyya, que se alió con los bereberes para aniquilar el poder bizantino e hizo construir en el 670 l ciudadela de Quayrawan; y que en el 681 se internó hasta Tánger y parece ser que llegó hasta la ciudad romana de Volubilis, los confines del Gran atlas y el Atlántico, donde mantuvo relaciones con el conde visigodo don Julián de Ceuta. (Siempre leí las mejores novelas en la Larousse)

Y allí estaba la entrada enclopédica de Uqbar, justo delante de Ur, ciudad de Mesopotamia, junto a la antigua desembocadura del Eufrates, a 15 kilómetros de su actual curso, en Al-muqayyar y de origen presumerio, entró a formar parte del estado sumerio de Lugalzaggizi. Parece ser que inmediatamente después cayó en poder de los guti, y luego, tras un periodo de independencia, en el que destaca la época de la 3ª dinastía en que se convirtió en la capital del imperio persa. (Nunca hice viajes más aventureros que con la Larousse).

Y allí estaba Uqbar en mi enciclopedia, detrás del general Uqba Ibn Nafi y delante de la ciudad de Ur. Allí estaba Uqbar, donde el visible universo era una ilusión o (más precisamente) un sofisma. Y donde los espejos y la paternidad son abominables (mirrors and fatherhood are hateful) porque lo multiplican y lo divulgan.

Yo creí que si la Larousse contenía a Uqbar, a Tlön y a Orbis Tertius, sin duda el futuro me depararía un destino literario. Tengo cincuenta y cuatro años, todavía no me he quedado ciego, me he leído en todos estos años unas miles de páginas de la Gran Enciclopedia Larousse y también toda la literatura que leyó o escribió, que es lo mismo, Jorge Luis Borges; y aún no he sido capaz de acercarme ni un poquito a él, ni a ese destino literario que con catorce años vi escrito en las páginas de la historia del reino de Uqbar.

Ahora tan sólo aspiro a parecerme, al menos, a Pierre Menard. Voy a empezar mi próximo cuento, con unas palabras que ya tengo elegidas y que me han salido casi sin pensar: Debo a la conjunción de un espejo y de una enciclopedia el descubrimiento de Uqbar. El espejo inquietaba el fondo de un corredor en una quinta de la calle Gaona, en Ramos Mejía; la enciclopedia falazmente se llama The Anglo-American Cyclopaedía (New York, 1917) y es una reimpresión literal, pero también morosa, de la Encyclopaedia Britannica de 1902. No sé si es un buen comienzo para un relato, pero ahora debo irme. Estoy de vacaciones y ha llegado la hora de salir a correr en bicicleta con Jorge (un nombre bonito Jorge), hoy nos toca un carguero de dos grúas que desemboca el río, para coger la Canal y salir por la Barra. Todavía, en todos estos años, no nos ha ganado ninguno.

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docpiplup · 3 months

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Second part of the bookscans of Al Andalus. Historical Figures, here's the previous part

The personality of this man offers many mysteries and contradictions. Some historians say that he was a Visigoth, or a Berber of Christian religion, and that his name would not be Julián, but Urban, from Ulban, in Arabic. The most reasonable thing could be that he is a military commander from the Byzantine square of Septem (Ceuta) which, after the fall of Carthage, continued to be the last Byzantine position in North Africa for a few more years. To maintain his position, it was logical that Julián established relations with his Berber neighbors and even the Visigoths of Baetica and it is also possible that he was on the side of the Witizas when they lost the throne in favor of Rodrigo.

The Muslim sources and, later, also the Christians, explain the causes that led Julián to help the Muslims in the conquest of Spania in such a way novel as well as legendary. They have acquired such strength that, even with skepticism, all historians collect them and they would be the following. The count had a daughter of great beauty, whom the king Rodrigo, one day, contemplated her bathing naked. Seduced by her charms he took her to Toledo and possessed her, it is not known if because of force or with the consent of the girl, who in this neither legends nor romances agree. The indignant father marched to Toledo to take his daughter and swore that he would avenge the affront inflicted on her honor. It is not well known why the daughter of Count Don Julián is called Florinda in Christian chronicles, and on her will fall the blame for all the ills of Spain. As if this were not enough,

the name will be completed with “la Cava”, a word of Arabic origin which translates to "prostitute".

Upon returning to Africa, the hurt count went to Ifriqiya to see Musa ben Nusayr, and put before his eyes the ease with which one could conquer Spania and the great advantages that would be obtained from it. The Muslim governor willingly accepted the offer and suggested that it would be Count Don Julián himself who carried out an incursion onHispanic lands. With a small army, Julian landed in the bay of Algeciras and in a daring raid, he returned to Ceuta with good loot and numerous captives. It would be approximately October or November of the year 709.

Musa began to consider the possibility of an expedition against Spania, but for this he needed the permission of the Caliph of Damascus. In addition, there was another problem: crossing the Strait of Gibraltar. The Muslims did not have ships and distrusted the marine environment that they considered a bit strange, but Count Don Julián would come to solve this problem. The Caliph of the East, for his part, continued to maintain his reservations about this operation that would ultimately be carried out, perhaps because the insistence of their North African governors.

Tarif ben Malluk

Finally, the first Muslim landing occurred in July 710. There were about four hundred men under the command of a Berber officer, Tarif ben Malluk, the first Muslim to set foot in Spania. His name would last, forever, in the

small island where they landed, the current Tarifa. It was more of an “informative” expedition than a threat of conquest or occupation. From that first landing the Muslims obtained Muslims obtained a great booty and a good number of captive Christian women, it seems to be that all of them are very beautiful. Musa ben Nusayr received his part and, possibly, this decided him to prepare a proper expedition. Did the events really happen like this? It is the most possible, butcertain historians suppose that the Muslims came to Spania after a request for help from the Witiza clan, eager to put an end to the power of King Don Rodrigo. Maybe conversations took place with Tariq, the governor of Tangier, through Count Don Julián, which could explain the success of the Muslim campaign, as well as its speed, therefore, let's say that the ground was fertile for said invasion, without forgetting that the bad government of the last years of the Gothic monarchy could also influence the population to see the invaders almost as if they were liberators who were going to rid of those despotic barbarians who already reigned in Spania for 300 years.

Musa ben Nusayr and Tariq ben Ziyad: the conquerors of Spania

Musa, after all the previous experiences, entrusted the command of the expedition to one of his freedmen, Tariq. It is not well known what Tariq's origin was, some

assume he was Berber and others say he was Persian. Count Don Julián accompanied him as a counselor and, with the ships that he had already put to Tarif's disposition, the strait was crossed. It was the best time to proceed to landing, since King Rodrigo was busy in the north of the Peninsula, or repressing an uprising of the Basques, or perhaps trying to stop the raids of Frankish troops.

Tariq and the first Muslim contingents stayed in the foothills of the Calpe mountain, which in time would be called Gibraltar, Chabal Tariq, in Arabic, that is, “the mountain of Tariq.” It was the year 711, between the months of April or May.

Tariq waited for all his men to disembark, whose number seems like it wasn't very big. Perhaps seven thousand, among whom the majority were Berbers, freedmen of different origins and very few pure Arabs.

He began by securing a position, the city of Carteya, located in the bay of Gibraltar. He then moved west and there created a base that would serve as support in the event that it had to backing out. It would be the future city of Algeciras. Count Don Julián was in the care of said base. It was advisable to be cautious in a land that they did not know, but prudence, as we will see, did not took less audacity to these first Muslim troops.

Rodrigo soon learned of the landing and the movements of the Muslim forces, and set out on marches forced towards Baetica. Tariq was also informed that the Gothic troops were marching against him and he thought that the most convenient would be to request reinforcements from Africa where five thousand men came from more, all Berbers. Po-

ssibly, at this time, the Muslims were joined by a certain number of sympathizers of the Witiza clan. Tariq decided wait for Rodrigo in the region of Algeciras. One flank of his army was placed near the Janda lagoon and the other on the heights of the Retín mountain range. His spies warned him that Rodrigo was approaching commanding 100,000 men, a figure that is undoubtedly very exaggerated, given by the Muslims to make even bigger their victory. The clash occurred on July 19, 711.

The success of Muslim weapons was surprising even for themselves, although it is very possible that it was because the two wings of Rodrigo's army were commanded by the relatives of Witiza, perhaps his brothers or his children, and in a certain moment, they left the battlefield. Rodrigo tried to hold the center of his troops that he led personally, but Muslim pressure forced him to retreat, with great human losses. Spania's luck was cast.

Tariq ben Ziyad, the victor, found himself faced with the dilemma of returning to Africa and receiving new orders from Musa, as had been scheduled, or continuing the conquest of a territory that seemed defenseless. He and his troops were enraged by the victory achieved, and encouraged by Count Don Julián and Witiza's supporters, Tariq decided to continue the advance. Córdoba was their next objective, but first they had to conquer Écija, where a large number of escaped Visigoths were taking refuge. A new victory near this city encouraged Tariq's spirit even more, while

he saw how he was joined by a mass of dissatisfied people fed up with the Visigothic regime. The Jews, both those of the south and later those of Toledo, would side with the invaders, after suffering the unspeakable under the Gothic monarchy.

The capital of the kingdom, the imperial Toledo, was the next goal of Tariq and his people. The city did not put up any resistance. Faced with the Muslim advance, its inhabitants fled. Even the primate of Spania, Sinderedo, ran away and did not stop until he reached Rome. Tariq found an almost deserted city, abandoned to its fate, with palaces and churches full of riches of incalculable value, which were offered to him without any type of opposition. Tariq ben Ziyad continued advancing, it is believed as far as Alcalá de Henares, but winter arrived and he returned to Toledo to spend this hard season there.

Meanwhile, in Morocco, Musa ben Nusayr, instead of rejoicing at the successes achieved by his freedman, became angry and, possibly, envy did the rest. Musa had also been a victorious general, jealous of his authority, convinced that he was the best of soldiers, and he felt hurt in his self-esteem when he considered that a subordinate could overshadow him.

Levy Provençal points out that Tariq himself, surprised by the speed of his conquests as well as the breadth of the occupied territories, was able to request new shipments of troops from Musa to consolidate what had already been conquered, fearing a Gothic reaction. His leader was thus able to go to Spania, not only to punish what he considered the insolence of his freedman, but to complete and establish Mus-

lim power on the Peninsula. Now Musa ben Nusayr crossed the Strait of Gibraltar at the head of 18,000 men, almost all Arabs, among whom were many representatives of the new aristocracy formed by the successors of Muhammad. They landed in the area of Algeciras in June of the year 712. Upon arriving in Spania, it would have been logical for Musa to head towards Toledo to meet with his lieutenant, but before reaching him, he wanted to demonstrate that he was still the powerful warrior who had completed and ensured the conquest of Morocco for Islam. He attacked and took control of Medina Sidonia, Carmona and Alcalá de Guadaira, later besieging Seville. The chroniclers do not agree on whether the city fell soon or if the siege continued for a few months; it is most likely that the resistance was weak, and the truth is that the Visigoth garrison ended up evacuating the city, taking refuge in Niebla.

Seville was an important city, taken with relative ease, which decided Musa to attack Mérida, which at that time hosted the main supporters of King Don Rodrigo. But here things were not so simple. The city resisted throughout the winter of 712 and could only be taken on June 30 of the following year. As in Toledo, Mérida contained great riches that added to the war loot of the Muslims. Musa was approaching Toledo and sent a message to Tariq to come out to meet him. An uprising had broken out in Seville and Musa sent his son Abd al-Aziz to suppress it, an opportunity that he took advantage

to conquer the important squares of Niebla, Beja and Ocsobona.

Tariq left to meet his boss and went down to Talavera where this meeting took place which, according to Arab historians, cannot be said to have had anything friendly. Musa reproached Tariq for his behavior with very harsh words and it seems that he even hit him.

And here there is a diversity of opinions about what Musa's next performance was. Some say that he headed towards Salamanca, crossing the Sierra de Francia, since it was believed that Rodrigo was taking refuge there after the disastrous battle of La Janda. According to this version, he found the last Gothic king, who offered tough resistance, near a town called Segoyuela de los Cornejos, defeated him and killed him. It is very possible that Rodrigo died in battle, but since his body was not found or could not be recognized, legends grew around him, and many of these legends suggest that he was saved and walked through those worlds trying to purge the “sin” of the loss of Spania. Other historians, and it is believed that this is what most closely corresponds to historical reality, say that from Talavera he headed towards Toledo and there Tariq gave him the great riches found in the city, among which were the treasures royals and the treasures of the churches. Musa installed himself as a true king, and even minted coins in the mint of the ancient Gothic kings. They were golden salaries on which the religious formula of the Koran about the only and merciful God had been engraved on one side and on the other it indicated that the salary had been

made in Spania, indicating the Christian year and the year of the hegira corresponding to the coinage.

Musa had to spend the winter from 713 to 714 in Toledo, enjoying everything that the royal city offered and considered it appropriate to send messengers to the caliph to inform him of the successes obtained against the Visigoths, as well as the conquest of the capital of the Kingdom. And at this time he took the opportunity to conquer Zaragoza, taken in the year 714. It seems that his intention was to continue towards Lleida, along the Roman road that linked Zaragoza with Barcelona, perhaps thinking of reaching Frankish lands, but when the messenger returned sent to the caliph al-Walid, interrupted his purposes. He and Tariq had to travel to Syria to present the results of their campaigns to the caliph. However, before leaving, Musa did not want to leave the Peninsula without first securing the conquest of the Cantabrian Mountains and the wide region that extended at its feet and which would later be called Old Castile. Tariq was ordered to follow the Roman road that advanced from Zaragoza through the upper Ebro valley. Meanwhile, Musa followed another ancient route that passed through the south of the Cantabrian lands. Tariq followed the orders he received and was lucky that the Aragonese count Fortún converted to Islam to preserve his possessions, an attitude that was repeated by many nobles, and also by many villains, so as not to have to pay taxes to Muslims. He continued towards the province of Burgos and took control of León and Astorga, plundering them. Musa, for his part, went up the right bank of the Ebro River; He reached Soria and the upper Duero valley, heading north towards Asturias, Oviedo and Gijón. The inhabitants of these areas fled to take refuge in the Picos de Europa mountain range, terrain

very abrupt, to protect themselves from those men arriving from the south. Musa was satisfied, and considered that the time had come to march towards the East.

Around the end of the year 714, Musa and Tariq left for Syria. Musa's lieutenant was his son Abd al-Aziz. The journey of the two conquerors of Spania is very legendary, since it is said that, in a kind of triumphal procession, they brought abundant riches for the caliph and many Gothic captives who aroused admiration and curiosity wherever they passed. It seems that they first landed in Qayrawan and then in Ifriqiya and, from there, to Syria, where they arrived shortly before the death of the Caliph al-Walid, in February 715.

Neither Musa nor Tariq would return to set foot on the land they had conquered. The new caliph, Sulayman, had no appreciation for Musa. He considered that his family was becoming too powerful, and it is not known whether murdered or a natural death, Musa died shortly after his arrival in Syria. Tradition says that all of Musa's sons, the one who ruled Spania, another who ruled in Tangier and a third who ruled Kairouan, suffered the same fate as their unfortunate father. As for Tarif ben Malluk, who had won so many victories in Spania, who enjoyed so many moments of glory, he ended his military career and his life in the East, in total anonymity, without the reward or laurels he deserved, as happens so many times throughout history.

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musicademendoza-blog · 6 years

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“El Barbero de Sevilla” en Mendoza

Es una producción de la Secretaría de Cultura y se presentará los días 29 de junio; 1, 3, 5 y 7 de julio, siempre a las 21.30, en el Teatro Independencia.

Con la Orquesta Filarmónica provincial, bajo la batuta de Gustavo Fontana, como director musical invitado, puesta en escena de Federico Ortega Oliveras y protagonizada por cantantes líricos de Mendoza y Buenos Aires, esta ópera bufa compuesta por Rossini promete tener una impactante versión en nuestra provincia.

Quienes la protagonizarán son Omar Carrión (Fígaro, Barbero); Luciano Miotto (Don Bartolo, tutor de Rosina); Griselda López Zalba (Rosina, joven huérfana); Ricardo Mirabelli (conde de Almaviva, noble); Daryl Figueroa (Fiorello, criado de Almaviva); Alejo Laclau (Don Basilio, profesor de música) y Gloria López (Berta, sirvienta de Don Bartolo).

Se sumará a la versión mendocina de este clásico universal un ensamble de voces bajo la dirección de Mónica Pacheco y el pianista preparador será Julián Salcedo.

Un clásico de la ópera bufa

El Barbero de Sevilla consta de dos actos, con música de Rossini y letra de Sterbini y fue estrenada en Roma el 5 de febrero de 1816.

Esta obra cuenta la historia del conde de Almaviva, un noble sevillano, enamorado de Rosina, huérfana que vive con su tutor, el doctor Bartolo y que es alumna de canto de don Basilio. Frente a la casa de Rosina vive el barbero Fígaro, que ayuda al amor. El tutor quiere casarse con la pupila.

Esta fue una de las primeras óperas italianas que se representaron en EEUU, estrenándose en el Park Theater de Nueva York el 29 de noviembre de 1825.

El secretario de Cultura, Diego Gareca indicó “es un nuevo desafío para la secretaría producir una nueva ópera. Retomando el camino con el maestro Gustavo Fontana, que hoy tiene la responsabilidad de estar al frente, nuevamente, de esta ópera. Sobre todo, muy conformes, porque tenemos la posibilidad de trabajar y producir una ópera con artistas mendocinos, que es un desafío también”

Entradas

En venta en la boletería del Teatro Independencia, de martes a sábado de 18 a 21, y en entradaweb.com. Platea y palcos, $500; tertulia, $400, y paraíso, $300.

Más información www.cultura.mendoza.gov.ar

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valladolidnoticias · 6 years

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Las propiedades incautadas por la Falange al cuñado de Azaña en Villalba de los Alcores

Asu alteza cherifana/señora de horca y de cuchillo/que me invita a su castillo/de la estepa castellana». Así comenzaban las socarronas rimas que un enamorado Manuel Azaña dirigía su futura esposa, María Dolores de Rivas Cherif, hermana de su íntimo amigo, Cipriano de Rivas, el primer director de escena español en el sentido moderno. Aquel castillo de la estepa castellana al que Azaña hacía referencia no era otro que el de la localidad vallisoletana de Villalba de los Alcores, propiedad de los Rivas desde mediados del siglo XIX, y al que solían invitarle todos los veranos. Ahora que se cumplen 50 años de la muerte de Cipriano (falleció en Méjico el 23 de diciembre de 1967), uno de los máximos renovadores del teatro español del primer tercio del siglo XX, no está de más rememorar la peripecia de sus propiedades en el pueblo vallisoletano.

Fue en 1860 cuando el abuelo de los Rivas Cherif, Cipriano de Rivas Díaz, secretario del sello privado de Isabel II, adquirió sus posesiones de Villalba a Leopoldo de Hohenzollern-Sigmarin, a la sazón conde de Castilnovo, un príncipe extranjero pretendiente de la corona de España en 1869. En el lote entraba la finca La Esperanza y también el castillo, además de la iglesia románica de Santa María y una casona próxima a la plaza, lugar éste de veraneo, desde 1890, del matrimonio formado por Mateo de Rivas Cuadrillero y Susana Cherif, padres de María, Ramón, Cipriano, Manuel, Dolores y Adela.

El futuro presidente de la República empezó a ser tratado como un miembro más de la familia Rivas a partir de 1921, a raíz de la trágica muerte de Ramón, que solo contaba 18 años (antes había muerto María, con apenas 13). Y poco tiempo después, en diferentes visitas a la casa de Villalba, comenzó a intimar con la «pequeña Lola», mientras su amigo Cipriano triunfaba en multitudinarias giras teatrales. Fue en ese tiempo cuando Lola Rivas envío a Azaña, a través de su padre, una invitación escrita en verso que él respondió de igual manera, y que es la que encabeza estas líneas. El futuro presidente de la República reconoce en sus memorias que dos años antes de formalizar su relación sentimental ya estaba enamorado de ella, pero que prefirió callar por miedo al fracaso, a la timidez de la joven y a la enorme diferencia de edad que les separaba (ella era 24 años más joven que él), circunstancia esta última que incluso para la propia familia parecía un escollo insalvable.

Pero los vericuetos del corazón, o simplemente el azar, fueron más testarudos que los presagios, y en enero de 1929 El Norte de Castilla, como otros periódicos de la época, publicaba que «por los señores de Laguardia, y para su hermano el prestigioso escritor don Manuel Azaña, ha sido pedida en Madrid la mano de la señorita María de los Dolores de Rivas Cherif, hija de don Mateo de Rivas Cuadrillero. La boda se celebrará en el próximo mes de Febrero. Entre los novios se han cruzado valiosos regalos». En efecto, Manuel y Lola formalizaron su matrimonio en la madrileña iglesia de Los Jerónimos el 27 de febrero de 1929.

Es muy probable que de las estancias en Villalba de los Alcores y en otros pueblos de la vieja Castilla nacieran los encendidos discursos azañistas que evocaban «la soledad de los campos y la pura belleza de las perspectivas de los ríos y la soledad de las villas» y elogiaban «los rasgos fundamentales del pueblo castellano en su democracia rural y en su civilización urbana». Y no es aventurado pensar qué algo tuvo que influir el presidente republicano en el merecido nombramiento del castillo de Villalba, en junio de 1931, como Monumento Nacional.

Sin embargo, la sublevación militar contra la República, que el 18 de julio de 1936 provocó la Guerra Civil, lo trastocó todo. Cipriano de Rivas Cherif, que durante la contienda ejerció como cónsul general en Ginebra, fue detenido por la Gestapo en el exilio francés (lo apresó el vallisoletano Pedro Urraca Rendueles, captor asimismo de otros exiliados célebres como Julián Zugazagoitia, Joan Peiró o Lluís Companys) entregado al régimen de Franco en julio de 1940 y condenado a muerte. Conmutada la pena capital, pasó seis años de cárceles y otro de sobresaltos en Madrid, antes de embarcar para Méjico en septiembre de 1947, donde moriría 20 años después. ¿Qué ocurrió entretanto con las propiedades que tenía su familia en Villalba de los Alcores?

Para comprenderlo hay que reparar en el Decreto 108 del «Nuevo Estado» franquista, de 13 de septiembre de 1936, que estipulaba la ilegalización de partidos y organizaciones del Frente Popular y permitía la incautación «de cuantos bienes muebles, inmuebles, efectos y documentos pertenecientes a los referidos partidos y agrupaciones, pasando todos ellos a propiedad estatal». Luego, un nuevo Decreto-Ley, fechado esta vez el 10 de enero de 1937, ampliaba las confiscaciones a los bienes de las personas que integraron las sociedades o partidos del Frente Popular. Para llevarlo a efecto se crearon las Comisiones de Incautación y unas Brigadas de Investigación que tenían por objeto recabar los bienes de todos los «elementos izquierdistas» de cada provincia. Previo informe de la Guardia Civil, el alcalde y otras autoridades instruían un expediente que luego era elevado por el Juez Instructor a la Comisión; ésta informaba sobre la declaración de responsabilidad civil y daba parte al Comandante General, que fijaba la cuantía.

Incautación

Así ocurrió también en la localidad vallisoletana de Villalba de los Alcores, afectando de lleno a las propiedades de los Rivas: el 30 de octubre de 1936, un escrito del auditor dirigido al General Jefe de la 7ª División Orgánica notificaba la resolución, efectuada seis días antes, del «asunto que se refiere a María Dolores Rivas Cherif, esposa del llamado Presidente de la República Don Manuel Azaña, presunta propietaria de bienes inmuebles en el pueblo de Villalba de los Alcores, proponiendo a V.E. se practicara el embargo de dichos bienes por el Juzgado de Medina de Rioseco, como hechos que consideré comprendidos en el Decreto de 13 de septiembre último».

Consistían aquellos bienes en el castillo –del que entonces sólo era utilizable la bodega-, una huerta, una tierra de labor y una casa, pertenecientes todos ellos a los cuatro hermanos, Cipriano, Dolores, Manuel y Adela. Según se desprende de los documentos del Gobierno Civil que custodia el Archivo Histórico Provincial, la incautación de dichos bienes los llevó a cabo la sección de Falange Española Tradicionalista y de las JONS de la localidad, liderada entonces por Mariano

Valdés García, «por las actuaciones e ideología política de la familia». Después de arrendar en pública subasta la huerta y tierra llamada del Conde por 825 pesetas anuales, la casa situada en la calle del Castillo fue destinada a comedor de Socorro de Invierno –luego Auxilio Social-, jefatura de Falange y escuela para niños del pueblo.

En agosto de 1942, el Juzgado de Responsabilidades Políticas se hacía cargo de todo ello designando al efecto un administrador judicial, Lucio Salamanca de Vega, con el que, según el alcalde de entonces, Manuel Díez Moral, el Ayuntamiento convino de palabra el arrendamiento de un local de la casa para destinarlo a Escuelas. Este detalle es importante, porque en julio de 1947, cuando, previo pago de 250 pesetas de multa, se dictamine la restitución a los Rivas de los bienes que les fueron incautados en 1936, el alcalde aducirá dicho contrato de arrendamiento no firmado, pero apalabrado, para negarse a devolverlos. Por este motivo, a Cipriano no le quedó más remedio que emprender una ardua batalla legal que duraría hasta 1949.

En efecto, aunque en agosto de 1947 la Sala de vacaciones de la Audiencia Provincial de Madrid proveyó que fuera oficiado el alcalde para efectuar la devolución, Díez Moral se negó aduciendo la vigencia del arrendamiento citado –había pagado, según su testimonio, 2.125 pesetas al administrador desde 1942-, así como la ausencia de otro local disponible para alojar a las 50 niñas en edad escolar. En ello siguió insistiendo cuando, acto seguido, la Audiencia ordenó al juez de primera instancia de Medina de Rioseco que requiriera a los ocupantes de la casa para que la dejaran sin excusas a libre disposición de sus dueños, entregándola a José Federación Hernández Criado en representación de los Rivas. Aunque Díez Moral, secundado en todo momento por el gobernador civil, Juan Alonso Villalobos, aseguraba haber llegado a un acuerdo con José Federación para mantener arrendado el local destinado a Escuelas, debido a que los nuevos grupos escolares aún no se habían construido, en septiembre de 1948 Cipriano Rivas volvió a la carga, esta vez a través de su apoderado, José Valverde Piñal, abogado y secretario de la Audiencia de San Sebastián, quien hubo de escribir al mismísimo Ministerio de la Gobernación para que se cumpliera lo ordenado por el juez.

Frente al argumento del alcalde de Villalba, que acusaba a los Rivas de pasar por encima de las necesidades educativas de los niños del pueblo, Cipriano decía saber que el Ayuntamiento ya disponía de otro local para tal menester, y que incluso el alcalde había arrendado una casita en el patio del castillo, también de su propiedad, a Guadalupe Villamediana, una viuda del pueblo encargada de las labores de limpieza. Meses más tarde, una vez resuelto el contencioso, la casa de los Rivas y la fortaleza de Villalba, aneja a la misma, quedaron arrendadas a la familia de José Federación Hernández, que durante 60 años utilizó las bodegas del castillo como almacén de sus famosos quesos. Finalmente, en abril de 2011, después de dos años de litigio judicial, ambas regresaron a los Rivas en la persona de Enrique de Rivas Ibáñez, escritor, poeta, diplomático e hijo de Cipriano, que meses después anunciaba su intención de restaurar, en la medida de lo posible, el Monumento Nacional, en evidente estado de deterioro.

Fuente: El Norte de Castilla

Las propiedades incautadas por la Falange al cuñado de Azaña en Villalba de los Alcores was originally published on Noticias

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teleindiscreta · 6 years

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La ópera falsa que emocionó al ex president

Fuente original: La ópera falsa que emocionó al ex president Puedes ver más visitando Teleindiscreta - Las mejores noticias de actualidad, famosos, salud, belleza, cocina, motor, música y mucho más.

Al final tendremos que agradecer a Puigdemont que, en medio de sus desvaríos, haya dado a conocer a muchos la existencia de una ópera prácticamente olvidada del Donizetti empeñado en triunfar en Francia. Invitado por el director de la Ópera de Flandes ha asistido a una representación de «Le duc d’Albe» junto a su abogado, sin que sepamos si le habrá facturado cada una de las tres hora del espectáculo a más de mil euros la hora. No le conocíamos su afición musical, aunque posiblemente haya asistido como alcalde de Gerona a alguno de los festivales de Peralada. Bueno es que si no la tenía, al menos le haya entrado el gusanillo con este Donizetti, porque tiempo tendrá para ver vídeos.

Naturalmente había de resultarle muy atractivo el tema de la obra: el aplastamiento de la sublevación en los Países Bajos por el Duque de Alba. Posiblemente esperaría una gran escena en la Plaza del Ayuntamiento de Bruselas con el ajusticiamiento de los condes de Egmont y Horn ante el propio duque quien, por cierto, lloró en el acto ya que era amigo personal del primero de ellos. De hecho solicitó posteriormente a Felipe II una pensión vitalicia para su viuda. O quizá incluso una simulada batalla de Jodoigne con la derrota de Guillermo Nassau. Ambas escenas le habrían hecho sentirse más mártir. Sin embargo se quedó con las ganas, porque toda la trama del libretista Eugene Scribe para la ópera es falsa de toda falsedad.

La obra respondió a un encargo de la Ópera de París, pero no acabó de convencer a la soprano Rosine Stolz, a la sazón amante del director, y el estreno nunca tuvo lugar, debiendo de hecho pagarse una indemnización al compositor, que no llegó a acabarla. Transcurridos más de treinta años del fallecimiento de Donizetti fue un alumno de éste, Matteo Salvi, quien completó la partitura con algunos cambios notables, como el aria del tenor – «Ange si pur»– que el compositor había trasladado a «La Favorita» con el nombre de «Spirto gentil». Curiosamente hoy es la aria añadida en su lugar por Salvi – «Angelo casto è bel»– la página más conocida de la ópera, si no la única. El estreno tuvo lugar al fin en Roma (1882) con Julián Gayarre en el papel de Marcel, quien figura como hijo perdido del duque cuando ninguno de sus cuatro se llamó así. La trama tiene al final tanto de política como de intriga amorosa. La prometida de Marcel, líder tan revolucionario como ella, quiere que éste asesine al duque, pero a la postre es ella quien lo intenta y el muerto es Marcel, que se interpone para salvar a su padre. Sí que Puigdemont debió disfrutar en la escena de la conjura: «¡Déjanos sacrificarnos para salvar esta tierra! Libertad, gran diva. ¡La fe en tu pueblo hace que nuestros deseos triunfen!». La partitura nunca logró incorporarse al repertorio a pesar de sus indudables valores y su recuperación más importante tuvo lugar en Spoletto de la mano de Visconti y Schippers en 1959. A partir de entonces pudo verse en Bruselas (1979), Nápoles (1979), Nueva York (1982), Montpellier (2007), Amsterdam (2013) y Oviedo (2015).

Tan poco real es la historia que el director de la Ópera de París, al no estrenarla, pasó su libreto a Verdi y éste trasladó toda la acción a Sicilia, con lo que los invasores españoles pasaron a ser franceses y sicilianos los patriotas flamencos. Eso sí, con la misma trama entre padre, hijo y amada de éste y mucha mayor enjundia musical. Obviamente sin Duque de Alba.

Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel, Duque de Alba, estuvo permanentemente al lado de Carlos I y Felipe II como miembro del Consejo de Estado, gobernador del Ducado de Milán, virrey de Nápoles, gobernador de los Países Bajos, virrey y condestable de Portugal, país al que logró anexionar tras ser rehabilitado para tal guisa a sus setenta y dos años del exilio de un año en Uceda. «Sois el único monarca de la tierra que sacáis de la prisión a un general para daros otra corona» le manifestó el duque al rey. No será éste el caso de Puigdemont.

Puesto que le ha interesado «Le duc d’Albe» por su argumento opresor y patriótico, se le puede recomendar que adquiera los vídeos de «Vísperas sicilianas», aunque éste no tenga como protagonistas a los españoles y, muy especialmente, «Don Carlo», también con trama flamenca y un rey, un infante y un marqués de Posa, asesinado en la prisión, que harán sus delicias. Quizá incluso pueda pedir un permiso para asistir a una de las inmediatas representaciones de la ópera verdiana en el Palau de les Arts valenciano.

Fuente: La Razón

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