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tararira2020 · 2 years

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| Trrr |

Y… aun

Beatriz Gez

Me quedé para siempre prendido como una mariposa en el álbum de la inteligencia parisina: Papilio lacanor perinde ac cadaver. Así es como me encontraba, a merced de Jacques Emile Lacan, gran pescador de hombres ante el Eterno.

Jacques Alain Miller

En 1935, le escribe Freud a Jones: Ciertamente soy de la opinión de que su Sociedad ha seguido a Frau Klein equivocadamente, pero la esfera de la que ella ha extraído sus observaciones me es enteramente extraña, así que no tengo derecho a mantener una opinión al respecto. Según esta afirmación no hay debate posible Freud /Klein.

A diferencia de los llamados posfreudianos, como escribe Germán García, “Lejos de afirmar que todo está en Freud y cada uno puede tomar su parte, Jacques Lacan se preguntó cómo era posible que una disciplina no hubiera dado un paso más allá de lo que podía encontrarse en su creador. Diez años de lectura de Freud, documentados por sus famosos seminarios, lo llevaron a proponer una alternativa clínica por sus consecuencias, una alternativa institucional por lo que propone para la formación de los analistas y una alternativa política por sus resonancias sociales”.

Cuando planteamos un debate Freud/Lacan es porque Lacan encuentra en Freud a un precursor en la observación de esa esfera, que es la del fracaso (o de la falla), la del fracaso de la razón ilustrada, la del fracaso de la idea de hombre, la del fracaso del principio del placer. Los sueños, los actos fallidos, los lapsus, el chiste, el síntoma dan cuenta de ese fracaso. ¿Necesario o contingente? En El malestar en la cultura S. Freud afirmará que el hombre no busca su bien y lo más humano que reconoce en Inhibición, síntoma y angustia es la angustia de castración. ¿Necesaria contingencia?

Respecto de esta esfera puesta al descubierto por Freud, Lacan intentará una respuesta ética. La máxima será “no ceder en cuanto a tu deseo” en contra de toda ética de los bienes. Pero en 1975, preguntará ¿se va a convertir el psicoanálisis en la religión del deseo?

En septiembre de 1999, Eric Laurent dictó una conferencia en el Centro Descartes en interlocución con “El barroco de las pasiones”, un artículo de Germán García (publicado en Ornicar? Digital N° 107, octubre 1999), en el que toma la siguiente cita de Lacan: “Freud se sitúa entonces en el linaje de los moralistas en quienes se encarna una tradición de análisis humanista, vía láctea en el cielo de la cultura europea donde Baltasar Gracián y La Rochefoucauld representan estrellas de primera magnitud y Nietzsche, una nova tan fulgurante como nuevamente vuelta a las tinieblas. Último en llegar entre ellos y como ellos estimulado sin duda por una preocupación propiamente cristiana de la autenticidad del movimiento del alma, Freud supo precipitar toda una casuística en una ‘carte du Tendre’, en la que no viene a cuento una orientación para los oficios a que se la destina”. Dirá Laurent, que Lacan ubica a Freud en la serie de los moralistas para subrayar que el deseo en Freud tiene esa función perturbadora, y en tanto perturba el equilibrio de la felicidad, es el eje fundamental de la ética de Lacan. La Verdrängung, la represión, es en esta vía un concepto fundamental, tiene en ella su lógica (ver J.-A. Miller El síntoma charlatán). “La época neurótica era la época de la justificación social”, así era el estado de la cultura en la época de Freud.

En 1972/73 Lacan mostrará a la mística como el revés del romanticismo; este último se lamenta por el objeto perdido mientras que en la mística el cuerpo tiene una resonancia con el otro, que testimonia de una presencia, no de una ausencia, por lo cual no se encuentra del lado del amor. Propondrá el éxtasis de Teresa como la manifestación, primera y fundamental en la historia, de una percepción del goce del Otro que produce una ruptura con las éticas homosexuales de epicúreos y estoicos. Si no hay bien soberano, a Kant con Sade opondrá una ética heterosexual que introduce el goce femenino, ¿lo más humano que reconoce Lacan en la época de la democracia generalizada?

La frase del epígrafe la extraje de un texto de Jacques-Alain Miller que publicó bajo el título de Dócil a lo trans. En él se lee el esfuerzo de explicitar un cambio de paradigma en nuestra época, del que considero que, al menos, tenemos que tomar nota. Sobre el final dirá que Lacan elogió a Freud en tanto supo mostrarse “dócil a la histérica” -no a la manera de Charcot abriendo un teatro de histeria vienés-, sino escuchando la histeria, uno por uno, en su consultorio tanto en mujeres como en hombres. En tanto para S. Freud la neurosis “histeria” no depende del sexo. En ese paso más que da Lacan, en su época, se mostró dócil a la psicosis. Miller propone al 2021 como año trans, y pregunta ¿es el caso de felicitar al practicante de ser dócil al trans?

Desmonta “el axioma de la supremacía”: ¿Cuál es la noción inicial de este cambio de paradigma? Digamos hipotéticamente que es la injusticia distributiva. Esta noción muy antigua, toma aquí la forma de lo que llamaré el axioma de supremacía. Se entiende que la sociedad está estructurada de arriba a abajo por una matriz de dominación, siendo la dominación una relación asimétrica entre dos poderes de signo opuesto (¡binarismo!).” Revela la predominancia del “axioma de la separación” que, según el autor: “Estipula cosas como esta: "No tendrás relaciones amistosas con el partido contrario. Seguirás tu camino. No pactarás. Amarás como a ti mismo, no a tu prójimo, sino a tu semejante. Amarás lo mismo como tú mismo. Huirás del otro como de Satanás. Lo que se parece, se junta. Que nadie entre aquí si es diferente." (…) “Esta incandescencia refleja el ascenso irresistible, en la época, del deseo de segregación, por nombrarlo de alguna manera. Para parodiar a Sully, supremacismo y separatismo son los dos pechos de la segregación. Ella nos revuelca en su ola, a todas y a todos, tantos como somos, los pro, los contra, los neutrales, la derecha, la izquierda y el resto.”

Por su fecha, abril de 2021, el texto fue escrito cuando la tensión bélica en el mundo iba tomando mayor relevancia, desde Afganistán a Etiopía, represión en Colombia y Nicaragua, enfrentamientos continuos en Siria, Yemen, Libia, los enfrentamientos entre Israel y Palestina, la crisis ruso/ucraniana, el ascenso de grupos terroristas, golpes de estado, por nombrar algunos, y… aun.

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