time-and-chronology

[time-and-chronology]

Масонский календарь

История календаря чрезвычайно богата на всевозможные курьёзы и псевдоизобретения. Так называемый масонский календарь несомненно следует отнести к их числу, отдав при этом ему также и сомнительное первенство, как примеру одной из наиболее примитивных и неинтересных новаций.

Масонский год по структуре и продолжительности совпадает с григорианским календарём, но начинается 1 марта. Счёт лет у масонов ведётся с так называемого Года Света (лат. – Anno Lucis), который начинается в день сотворения мира. Это знаменательное событие произошло аккурат в 4000 году до н.э. 

Помимо новогоднего дня 1 марта, масонский год имеет ещё две важных даты: день Иоанна летнего (Иоанна Крестителя), который отмечается 24 июня и символическим образом совпадает с днём летнего солнцестояния, и день Иоанна зимнего (Иоанна Богослова), который отмечается 27 декабря и также символически совпадает с солнцестоянием зимним.

Теперь вам известны все тайны календаря масонов. Существует небезосновательное подозрение, что все остальные масонские тайны и изобретения примерно того же рода, что и их календарь. Впрочем не будем углубляться в эту тему, оставив её классикам литературы. Л.Н.Толстой в «Войне и мире» безжалостно высмеял «вольных каменщиков» в той части романа, где терзаемый поисками смысла жизни Пьер Безухов вступает в масонскую ложу.

Пожалуй единственный вопрос, который может вызывать некоторый интерес в связи с масонским календарём, это используемая датировка сотворения мира. 4000 год до Рождества Христова был предложен в качестве «начала времён» одним из основоположников библейской хронологии ирландским епископом Джеймсом Ашером (1581-1656), который для своих расчётов воспользовался данными еврейской Библии, содержащей «точные» хронологические сведения о годах жизни патриархов и т. п. 

Для интересующихся ниже приведён неполный список других христианских дат сотворения мира, согласно различным авторитетным источникам:

– 3491 год до н. э. — по Святому Иерониму.

– 5199 год до н. э. — по Евсевию Кесарийскому.

– 5508 год до н. э. — по Константинопольскому летоисчислению.

– 5551 год до н. э. — по Августину Блаженному.

(В России до Петра I счёт лет велся  от сотворения мира по Константинопольскому летоисчислению с 5508 год до н. э.)

© 2023

#время #календарь #хронология #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #time #calendar #chronology #books #science #technology #culture #масоны #календарьмасонов #ашер #толстой #войнаимир #пьербезухов #иероним #евсевий #августин

#время #календарь #time #calendar #история

[time-and-chronology]

Вавилонский календарь

      Самым древним из известных науке календарей считается шумерский. Вавилонский календарь, начало применения которого относится приблизительно к 18 веку до нашей эры, в значительной степени продолжает систему счёта лет, разработанную шумерами. Изменения заключались главным образом в том, что вавилоняне упорядочили календарь с астрономической точки зрения и подвели под него более разработанную идеологически-религиозную базу. Были также уточнены датировка начала года и разбивка по месяцам. В качестве лингвистической основы вавилонского календаря использовались семитские языки.

     Месяцы вавилоняне, как и шумеры, отсчитывали с новолуния. Год состоял из 12 месяцев:

Нисану (март-апрель).

Айяру (апрель-май).

Симану (май-июнь).

Дуузу (июнь-июль).

Абу (июль-август).

Улулу (август-сентябрь).

Ташриту (сентябрь-октябрь).

Самну (октябрь-ноябрь).

Кислиму (ноябрь-декабрь).

Тебету (декабрь-январь).

Шабату (январь-февраль).

Аддару (февраль-март).

     Продолжительность лунного месяца, как известно, составляет приблизительно 29,5 суток, поэтому интервал между новолунием составляет иногда 29 дней, а иногда — 30. Соответственно и месяц мог быть 29-дневным или 30-дневным. В некоторые годы добавляли дополнительный тринадцатый месяц, чтобы синхронизировать календарный цикл с реальным солнечным годом. В качестве якорной точки отсчёта использовался день весеннего равноденствия, и вавилоняне старались удерживать первый день месяца нисану вблизи этой даты. 

    Начало каждого дня отсчитывалось от захода солнца. Дни подразделялись на так называемые стражи: три стражи в светлое время суток и три стражи ночью. Месяц начинался в вечер, когда на небе появлялся первый серп молодой Луны. 

     В 11 веке до н.э. Вавилон был завоёван Ассирией, в последующем был присоединён к Персидской империи, а после завоеваний Александра Македонского стал частью государства Селевкидов. Во всех случаях вавилонский календарь сохранял своё действие — единственное, что привносили завоеватели, это частичное уточнение названий, применительно к особенностям языка новых хозяев Междуречья. 

     Официальное летоисчисление обычно пользовалось «привязкой» каждого конкретного года к годам правления царей или к случившимся достопамятным событиям. Представляет также интерес составленный во II веке Клавдием Птолемеем «Канон Царей», начинающийся с даты восшествия на престол вавилонского царя Набонасара — 27 февраля 747 года до н. э. Канон Царей использовался для исчисления хронологии вплоть до появления эры Д��оклетиана (считается с коронации римского императора Диоклетиана 29 августа 284 года), поэтому можно говорить о существовании «эры Набонасара».

    Вавилонский календарь был заимствован многими другими народами древнего мира, в том числе евреями и греками.

    Вавилонянам мы также обязаны такой календарной единицей, как семидневная неделя. Такая продолжительность недели вполне объяснима, так как она совпадает с продолжительностью одной четвертной фазы видимой Луны. Следует уточнить, что видимо те дни, когда Луна не видна (1 или 2 дня каждый месяц), не входили в состав недельных циклов, то есть месяц состоял из четырёх «встроенных» семидневок плюс один или два «безлунных» дня. Обычай называть дни недели по именам планет также берёт начало от вавилонян. 

© 2023

#время #календарь #хронология #пространствавремени #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #вселенная #time #calendar #chronology #spacesoftime #books #science #technology #culture #universe #вавилон #вавилонскийкалендарь #шумеры #шумерскийкалендарь

#время #календарь #книги #история #вавилон #шумеры

[time-and-chronology]

Синхронизация суточных биоритмов человека

     Биологические процессы в живых организмах, которые повторяются с периодичностью приблизительно 24 часа и способны поддерживать этот ритм при отсутствии внешних воздействий, относятся к категории циркадианных (или циркадных) ритмов (от латинских слов circa («около») и dies («день»), т.е. в буквальном переводе слово «циркадианный» означает – «примерно день»). 

      Циркадианные ритмы – это те самые «суточные биоритмы», которым подчинены все живые существа, включая человека. Следует отметить, что циркадианные ритмы имеют внутриклеточную природу. Фактически в каждой живой клетке происходит постоянно повторяющийся циклический процесс (по аналогии с часовыми механизмами, можно говорить, что внутри клетки генерируется «колебание», если такая терминология вам нравится), продолжительностью приблизительно 24 часа. Для внешнего наблюдателя этот колебательный процесс выражается в постоянно повторяющихся с одной и той же частотой одних и тех же биохимических реакций. В зависимости от того, каким именно образом происходят химические реакции внутри наших клеток, наш организм (и каждый орган в отдельности) оказывается в том или ином состоянии активности, согласно времени суток, «назначенного» нам нашими биологическими часами.

      Итак, каждая живая клетка имеет собственный встроенный биохимический «часовой» механизм, которому подчинены циркадианные (суточные) ритмы. Надо сказать, что в буквальном значении термина «циркадианный» («примерно день»), слово «примерно» – ключевое, так как клеточные ритмы не имеют какого-то одного общего установленного периода, и составляют приблизительно от 23,5 до 24,5 часов, причём расчётная средняя продолжительность суточного цикла в живых клетках не равна в точности 24 часам, а на несколько минут больше.

      Когда имеешь дело сразу с несколькими часовыми устройствами, то возникает вопрос их синхронизации между собой. В повседневной жизни и практической деятельности это может быть и не столь важно, хотя по собственному опыту мы знаем, что все часы в квартире показывают время чуть-чуть по-разному, но тело человека состоит из многих миллиардов клеток, каждая из которых обладает значительной долей автономности. Фактически наш организм имеет дело с миллиардами одновременно работающих крошечных «часиков», которые, ко всему прочему, нельзя назвать очень точными хронометрами – их погрешность составляет плюс/минус несколько минут в сутки.

     Главным контролёром и синхронизатором циркадианных ритмов у человека является специальный орган в головном мозге, имеющий размеры приблизительно 1 кубический миллиметр, и состоящий из примерно 100 тысяч нейронов . Называется этот орган – супрахиазматическое ядро (от латинского nucleus suprachiasmaticus – «надперекрёстное ядро»). Супрахиазматическое ядро расположено в передней части гипоталамуса чуть выше перекреста зрительных нервов. Циркадианные ритмы всех клеток организма подчиняются командам супрахиазматического ядра, которое, в свою очередь, в своей деятельности руководствуется сигналами, поступающими с сетчатки глаза. 

     Один из основателей науки хронобиологии Юрген Ашофф ввёл понятие «zeitgeber» (произносится «цайтгебер», буквально« дающий время », то есть« синхронизатор »). Так вот, главным таким синхронизатором для биологических клеточных часов является не что иное, как свет. Обнаружены и другие «установщики времени» для живых организмов (например: атмосферные условия, воздействие лекарств, температура, различные социальные взаимодействия, режимы приема пищи), но ни один из них по силе воздействия не способен сравниться со светом. Супрахиазматическое ядро получает сигналы от органа зрения через так называемый ретино-гипоталамический тракт (буквальное значение – «путь от ретины к гипоталамусу»), являющийся составной частью нервной системы человека. 

      Благодаря супрахиазматическому ядру, циркадианные ритмы во всех клетках, тканях и органах работают слаженно, обеспечивая нормальный суточный цикл работы организма, как единого целого. С возрастом функции супрахиазматического ядра как главного настройщика ритма организма могут ухудшаться, как для индивидуальных нейронов, так и на уровне всей системы нейронов. Это нарушает циркадианные ритмы и вызывает нарушения сна. Разрушение супрахиазматического ядра приводит к необратимой рассинхронизации циркадианных ритмов в организме.

     Можно при желании найти немало сходства между биологическими часами и созданными человеком системами, предназначенными для измерения времени. И те, и другие функционируют, благодаря заложенным в их основу условно постоянным циклическим процессам. В механических часах – это колебания маятника, в кварцевых – колебания кристалла кварца под воздействием пьезоэлектрического эффекта. Суточный цикл вращения Земли вокруг своей оси и годовой период обращения Земли вокруг Солнца являются основополагающими циклическими процессами для системы календаря и измерения времени. В основе работы биологических часов живых организмов лежит постоянно повторяющаяся последовательность одних и тех же химических реакций в живой клетке. Причём продолжительность цикла, относящегося к категории циркадианных ритмов, является предустановленной и равна приблизительно 24 часам. Этот период невозможно сделать вдвое короче или вдвое дольше, точно так же, как мы не можем заставить раскачиваться маятник быстрее или медленнее, чем ему полагается по законам физики.

     Циркадианные ритмы можно «настраивать», исходя из условий смены дня и ночи. Это происходит, когда мы совершаем путешествие и оказываемся в другом часовом поясе. В течение нескольких суток организм привыкает и начинает жить по новым правилам. За настройку циркадианных ритмов отвечает именно супрахиазматическое ядро.

     Продолжая аналогию с созданными человеком системами измерения времени, можно вспомнить, что любая такая система нуждается в калибровке. Календарь «настраивается» при помощи високосных дней, �� часовые механизмы подлежат периодической сверке с эталонными часами, а также необходимой калибровке и синхронизации с реальной продолжительностью суток и года (которые отнюдь не являются константами). Существует практика добавления високосных секунд (в текущем столетии високосную секунду добавляли 5 раз). За такую калибровку и настройку отвечают совершенно конкретные организации и должностные лица. Сегодня добавлением високосных секунд занимается международная организация с интересным названием – Международная служба вращения Земли. В прежние времена настройка календаря находилась в ведении служителей религий и культов. Например в Древнем Риме была такая должность – Великий Понтифик, среди обязанностей которого было как раз принятие решения о включении добавочных месяцев в календарь. 

     Если позволить себе быть немного несерьёзными, то можно сказать (не отойдя, впрочем, слишком далеко от истины), что супрахиазматическое ядро является Великим Понтификом человеческого организма.

© 2023

#время #календарь #хронология #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #вселенная #человек #time #calendar #chronology #books #science #technology #culture #universe #организм #нейроны #биологическиечасы #циркадианныйритм #супрахиазматическоеядро #гипоталамус #мозг #биоритм

Литература:

Klein D.C., Moore R.Y., Reppert S.M. Suprachiasmatic Nucleus: The Mind's Clock. 1991.

Gooley J.J, Lu J, Chou T.C, Scammell T.E, Saper C.B. Melanopsin in cells of origin of the retinohypothalamic tract. 2001.

Afifi A.K., Bergman R.A. Functional Neuroanatomy. 2005.

Бусурин М.Ю., Копылова Т.Г. Ретино-гипоталамическая функциональная система. 2002.

Комаров Ф.И., Рапопорт С.И. Хронобиология и хрономедицина. 2000.

#время #календарь #книги #история #культура #time #calendar

[time-and-chronology]

52-летний цикл календаря ацтеков

     Итак, возвращаемся к системе календаря ацтеков.

     Гражданский календарь ацтеков «шиупоуалли», как мы помним, является солнечным календарём. Он поделён на 18 «месяцев», каждый по 20 дней, плюс 5 добавочных дней. Итого 365 дней в году. Начало года приходилось по разным источникам на наши февраль или март. 

    Более подробно о гражданским календаре ацтеков можно узнать здесь.

     На первый взгляд может показаться, что календарь ацтеков устроен чрезвычайно просто. Однако, это не вполне  соответствует действительности. Помимо гражданского календаря «шиупоуалли», у ацтеков был ещё один календарь, имевший культовое значение, носивший название «тональпоуалли» (в переводе – «счёт дней»).

     Год в календаре тональпоуалли состоит всего из 260 дней. Он довольно замысловато разбит на периоды, посредством двух независимых циклов, 13-дневного и 20-дневного. То есть, можно сказать, что год состоял из тринадцати 20-дневных периодов, или из двадцати 13-дневных периодов. И тот, и другой вариант, – равнозначны. 13-дневный и 20-дневный цикл «крутятся» параллельно, так, что в результате каждому из дней соответствует комбинация, состоящая из двух названий (поскольку и в 13-дневке, и в 20-дневке, у каждого дня – своё индивидуальное имя).

     Оригинальное название ни 13-дневки, ни 20-дневки, не сохранилось. Сегодня используют те названия, которые этим периодам дали испанцы. «тресен» (от испанского «тринадцать») и «венсен» (от испанского «двадцать»). Так можем их называть и мы, потому что я бы поостерёгся называть любой из этих периодов месяцем или неделей (или, как минимум, надо брать слова «месяц» и «неделя» в кавычки).

Названия дней в 13-дневном периоде (а также соответствующий каждому из дней бог, или т.н. «Владыка дня») таковы:

1-й день – Шиутекутли – Бог огня.

2-й день – Тлалтекутли – Владыка земли.

3-й день – Чальчиуитликуэ – Владыка в нефритовой одежде.

4-й день – Тонатиу – Бог Солнца.

5-й день – Тласольтеотль – Богиня грязи.

6-й день – Миктлантекутли – Владыка подземного мира.

7-й день – Синтеотль – Бог кукурузы.

8-й день – Тлалок – Бог дождя и грома.

9-й день – Кецалькоатль – Пернатый змей.

10-й день – Тескатлипока – Дымящееся зеркало.

11-й день – Чальмекатекутли – Владыка Чальмекана.

12-й день – Тлауискальпантекутли – Владыка зари.

13-й день – Ситлаликуэ – Владыка в одежде из звезд.

Названия дней и их значения в 20-дневном периоде следующие:

1-й день. Сипактли (Крокодил).

2-й день. Ээкатль (Ветер).

3-й день. Калли (Дом).

4-й день. Куэцпалин (Ящерица).

5-й день. Коатль (Змея).

6-й день. Микистли (Череп).

7-й день. Масатль (Олень).

8-й день. Точтли (Кролик).

9-й день. Атль (Вода).

10-й день. Ицкинтли (Собака).

11-й день. Осоматли (Обезьяна).

12-й день. Малиналли (Трава).

13-й день. Акатль (Тростник).

14-й день. Оцелотль (Ягуар).

15-й день. Каутли (Орёл).

16-й день. Коскакаутли (Стервятник).

17-й день. Олин (Движение).

18-й день. Текпатль (Кремень).

19-й день. Киауитль (Дождь).

20-й день. Шочитль (Цветок).

      В результате применения такой «сдвоенной» системы, название каждого из дней стало состоять из двух имён, «доставшихся» этому дню от одновременно «крутящихся» двух циклов, 13-дневного и 20-дневного.  

     Из этого следует, что каждый из 260 дней года тональпоуалли имел своё уникальное наименование. Когда цикл завершался, начиналась новая 260-дневка, в которой последовательность имён каждого дня повторялась заново.

      Если вышеизложенное кажется вам чересчур уж мудрёным, то давайте вспомним, что, когда мы говорим «пятница, тринадцатое», или «понедельник, двадцать пятое», мы тоже фактически исходим из двух независимых циклов, 7-дневной недели и 30- (или 31-,28-, 29-) -дневного месяца.

      Итак, у ацтеков существовал 260-дневный религиозный календарь, состоявший из комбинации 13-дневного и 20-дневного повторяющихся периодов. Также у ацтеков существовал и «нормальный» 365-дневный гражданский и сельскохозяйственный календарь, состоявший из восемнадцати 20-дневных периодов  плюс 5 добавочных дней.  

     Следует обратить внимание на следующие обстоятельства. Во-первых, каждый из дней в «гражданской» 20-дневке назывался аналогично дням в 20-дневке «религиозной» («крокодил», «ветер», «дом», и так далее), пять добавочных дней оставались безымянными. Во-вторых, каждый 20-дневный период в «гражданском» календаре имеет собственное название, и, таким образом, оказывается очень близок к нашему понятию «месяц». 

      Ацтеки «синхронизировали» свои календари, 260-дневный тональпоуалли и 365-дневный шиупоуалли, связав их в 52-летний календарный цикл «шиумольпилли».

Действительно, 52 х 365 = 18 980 дней, что составляет в точности 73 цикла по 260 дней (73 х 260 = 18 980).

       Несложно догадаться, что окончание каждого такого цикла шиумольпилли должно было иметь для ацтеков  очень важное значение. Миссионер Бернардино де Саагун в своем труде оставил описание празднования знаменательного события завершения 52-летнего цикла и начала нового. Выглядело это так: 

     «Все огни повсеместно тушились, все статуи богов, которые стояли в домах, сбрасывались в воду, зернотёрками и очагами переставали пользоваться, и всё выбрасывалось из домов. Когда наступала ночь последнего дня 52-летнего цикла, демоны (цицимиме) спускались на землю, чтобы сожрать людей. Все жители покидали свои дома и забирались на крыши, дети одевали маски из листьев магея, женщины сидели в зернохранилищах, и никто не смыкал глаз.

      Как только наступала ночь, жрецы Теночтитлана начинали свою процессию, одетые в костюмы богов. Они шли к горе Уишачтекатль и взбирались на неё. А в полночь, когда Плеяды проходили через зенит, это означало начало нового цикла. Жрец огня из Кополько помещал на грудь человеку, которого должны были принести в жертву, палку для розжига огня (эту палку терли между ладоней, чтобы создать тепло и зажечь огонь) и работал ею до получения пламени. Затем он быстро вскрывал жертве грудную клетку, вырывал его сердце и бросал его в огонь, который также быстро поглощал и тело пленника.

       Когда огонь становился виден всем жителям из городов внизу, люди совершали самопожертвование, прокалывая свои уши и разбрызгивая кровь в сторону нового огня. Жрецы огня зажигали первый факел от огня, пылавшего в груди принесённого в жертву пленника, относили его в Великий Храм и помещали его в очаге Храма Уицилопочтли. Бегуны несли пламя, разнося его по всем городам, где в первую очередь огонь приносили в храм и дома жрецов, а затем доставляли по районам (кальпулли), откуда его распространяли по всем окрестностям и домам. До восхода солнца совершали подношения фимиамом и ели лепёшки из семян амаранта, а затем все постились с первых лучей солнца и до полудня, когда уже много пленников было принесено в жертву.»

       Интересны также воззрения ацтеков на историю сотворения мира. Согласно ацтекской космологии, нынешний мир не был первым. Ацтеки верили, что мир создавался и разрушался 4 раза в течение 2028 лет. Первым миром был Мир Оцелота (ягуара), которым правил Тескатлипока. Землю населяли гиганты, но их пожрали ягуары. Следующим миром был Мир Ветра, которым правил Кецалькоатль, но этот мир был уничтожен ураганами, а все люди превратились в обезьян. Третьим был Мир Дождя, управляемый Тлалоком, этот мир был уничтожен огненным дождем, а люди превратились в индюков. Четвертым был Мир Воды, им правила Чальчиуатликуэ, и он погиб в результате потопа. Нынешний мир – Мир Землетрясения.

      Возвращаясь снова к календарю, следует сделать ещё несколько уточнений. 

      Во-первых, фактически следует говорить о том, что каждому из 18 980 дней 52-летнего цикла соответствовало своё уникальное наименование, состоявшее из четырёх имён: имя дня из 13-дневки религиозного календаря, имя дня из 20-дневки религиозного календаря, название «месяца» по гражданскому календарю, и название дня по гражданскому календарю на основе имён дней в 20-дневке. («безымянные» дни гражданского календаря имели в религиозном тональпоуалли свои полагающиеся названия, так как религиозный календарь никаких добавочных дней не использовал, – в нём по завершении одного 260-дневного периода сразу начинался следующий). 

      Во-вторых, порядковой нумерации лет у ацтеков, судя по всему, не было. Годы именовались по названию своего то ли первого, то ли последнего дня.  

      В-третьих, кроме основных циклов (большой 52-летний цикл, 365-дневный шиупоуалли, 260-дневный тональпоуалли, 20-дневный, 13-дневный), существовали, похоже, и иные циклы, менее значимые, но также встроенные в календарь (упоминают, в частности, о 9-дневном цикле). 

       Большой вопрос возникает в связи с тем, каким образом ацтеки учитывали накапливавшуюся разницу между своим гражданским 365-дневным календарём и реальной продолжительностью года, которую они неминуемо должны были обнаружить, так как «калибровали» год при помощи наблюдения за созвездием Плеяд. Точных данных о том, как именно ацтеки устанавливали дополнительные високосные дни, не существует. 

       Надо, однако, понимать очень чётко одну вещь, которая точно не понравится тем, кто пытается искать у древних народов некую особую мудрость и прозорливость. Для того, чтобы у ацтекских жрецов мог «сойтись» 52-летний цикл, они должны были неминуемо иногда «подправлять» дни. Посудите сами: религиозный 260-дневный цикл не предполагал наличия високосных дней в принципе, 365-дневный же цикл нуждался в обязательной «калибровке» (согласно астрономическим наблюдениям и реальным сезонам), а поэтому, как бы жрецы ни хотели этого избежать, но время от времени они должны были, что называется,  «идти на сделку с совестью», и подгонять даты в своём религиозном календаре (иначе циклы никогда бы не совпали). Наиболее подходящими днями для такой «подгонки» могут представляться как раз торжества по случаю начала нового 52-летнего цикла. В такой знаменательный праздник добавить накопившиеся 13 дней (и обосновать, почему это необходимо) не стоило бы для жрецов слишком уж большого труда. Впрочем, как было на самом деле, мы доподлинно не знаем, но можете быть уверены, что, без «жульничества» при подсчёте, обойтись в такой ситуации невозможно.

       Очень интересной темой является возможность существования у ацтеков и других коренных народов Америки иной, отличной от европейской, философии времени. Действительно, мы привыкли рассматривать время, как линейный процесс (движение от прошлого через настоящее в будущее), в то время, как некоторые исследователи предполагают, что индейцы воспринимали время циклично. 

       Однако, если хорошенько разобраться в «европейском» восприятии времени, то мы легко обнаружим, что как 7-дневные недельные циклы, так и природные циклы, прекрасно уживаются в нашем сознании с предполагаемой общей линейностью времени. Индейцам, в свою очередь, также не было совсем уж незнакомо линейное восприятие времени, и, хотя у них и отсутствовал порядковый счёт лет, тем не менее ацтеки присваивали каждому году своё имя, а также придерживались версии поэтапного сотворения и гибели мира, что может говорить о наличии у них видения истории, как линейного процесса. Весьма вероятно, что имеет место в принципе двойственное восприятие времени людьми — как линейного, и, одновременно, как циклического процесса, с поправкой на индивидуальные особенности народов и культур. 

© 2023

#время #календарь #хронология #пространствавремени #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #вселенная #time #calendar #chronology #spacesoftime #books #science #technology #culture #universe #календарьацтеков #майя #инки #ацтеки

Литература:

Вайян Дж. История ацтеков. 1949.

Талах В.Н., Куприенко С.А. Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (ацтеков) и инков. 2013. 

Хассиг Р. Время, история и религия у ацтеков и в колониальной Мексике. 2001.

Саагун Бернардино. Общая история о делах Новой Испании. 2013

Bricker, Harvey M., Victoria R. Bricker. Correlation of Calendars. 2001.

Caso, Alfonso. Calendrical Systems of Central Mexico. 1971.

Coe, Michael D. The Maya. Ancient peoples and places series. 1987.

Edmonson, Munro S. The Book of the Year: Middle American Calendrical Systems. 1988.

Hassig, Ross. Time, History, and Belief in Aztec and Colonial Mexico. 2001

John S. Justeson, Terrence Kaufman. "Mesoamerican Calendars". 2001.

Kettunen, Harri; Christophe Helmke. Introduction to Maya Hieroglyphs. 2005.

Marcus, Joyce. Mesoamerican Writing Systems: Propaganda, Myth, and History in Four Ancient Civilizations.1992.

Milbrath, Susan. Calendar Wheels. 2001.

Miles, Susanna W. An Analysis of the Modern Middle American Calendars: A Study in Conservation. 1952.

Miller, Mary; Karl Taube. The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. 1993.

Tedlock, Barbara. Time and the Highland Maya. 1992.

#время #календарь #ацтеки #история #культура #time #calendar #reading #books #книги

[time-and-chronology]

Календарь ацтеков

    Американский континент до появления там завоевателей из Европы был на всём своём протяжении, от мыса Горн и до Аляски, населён народами, которые у нас носят общее название индейцев. Считается, что количество национальностей, проживавших в Северной и Южной Америках, превышало тысячу, а общая их численность в 15 веке оценивается в диапазоне от нескольких десятков миллионов до 100 миллионов человек. Уничтоженные «цивилизованными» европейцами коренные народы американского континента, были различными по образу жизни. Некоторые вели племенной образ жизни, но были среди них и те, что создали собственные государства. К таковым относятся майя (Центральная Америка), инки (на западе Южной Америки) и ацтеки (Мексика).

     Система календаря у ацтеков (как и у других коренных обитателей американского континента) обычно считается довольно запутанной. Трудности возникают по следующим причинам:

– Терминология и символика календаря сложны для запоминания и непривычны европейцу. 

– Фактическое одновременное использование двух календарей (назовём их условно – «гражданский» и «религиозный»), связанных один с другим в единую конструкцию.

– Непривычность и неясность происхождения 20-дневной продолжительности «месяца» у ацтеков, а также путаная нумерация дней в «религиозном» календаре. 

– Отсутствие полной ясности в вопросе установления точки отсчёта в годовом цикле и в порядковом счёте лет.

– Предположительно, иная философия времени у «индейцев», которые, судя по всему, воспринимали время, как цикличный процесс, в отличие от жителей Старого Света, которые представляют его себе скорее линейно.

     Эти сложности легче преодолеваются, если рассматривать проблемы по порядку.

     Собственно календарём, в нашем современном понимании, у ацтеков являлся только их «гражданский» календарь. Назывался он «шиупоуалли» (xiuhpohualli, что означало «счёт лет»). 

      Шиупоуалли – очень простой календарь. Год состоит из 18 периодов (можете называть их «месяцами», если хотите) по 20 дней каждый, плюс 5 добавочных дней. Итого – 365 дней в году. Известно, что ацтеки использовали для калибровки календаря наблюдение за гелиактическим восходом созвездия Плеяд (аналогично поступали египтяне, которые для той же цели использовали Сириус), а значит им легко было заметить, что год длится чуть больше, чем 365 дней. Следовательно какая-то система добавочных дней должна была у них существовать. Однако, практиковали ли ацтеки високосные годы или произвольно добавляли недостающее количество дней время от времени, точно неизвестно. Шиупоуалли, таким образом, является типичным солнечным календарём.

      Неизвестно в точности, какой именно день ацтеки принимали за начало года. Добавочные дни приходились то ли на конец января то ли на конец февраля, если считать по григорианскому календарю. Исходя из этого, согласно приведённому в этой статье списку «месяцев», можно приблизительно с той же погрешностью определить, какому месяцу григорианского календаря соответствовал тот или иной 20-дневный период календаря ацтеков. «Месяцы» эти носят трудные для запоминания названия. Каждому «месяцу» соответствовал тот или иной обряд (обычно кровожадный, так как ацтеки практиковали человеческие жертвоприношения).

     Предполагается что в календаре ацтеков возможно существовало также понятие, сходное с нашей неделей, продолжительностью в пять дней. Однако, полностью достоверных подтверждений этому, нет.

     Деление дня на более короткие интервалы (вроде наших «часов») ацтеки, похоже, не знали.

Список «месяцев» в календаре ацтеков (с сопутствующими обрядами):

1. Атлькауало («прекращение воды»).

Жертвоприношение детей водным божествам.

2. Тлакашипеуалицтли («свежевание людей»).

Жертвоприношение воинов.

3. Тосостонтли («малое бдение»).

Жертвоприношение детей.

4. Уэйтосостли («большое бдение»).

Благословение новой кукурузы. Жертвоприношение девушки.

5. Тошкатль («засуха»).

Жертвоприношение персонификаций богов.

6. Эцалькуалистли (блюдо из кукурузы и фасоли)

Ритуальное удушение персонификаций водных божеств.

7. Текуилуитонтли («маленький пир господ»).

Жертвоприношение персонификаций богов.

8. Уэйтекуиутль («большой пир господ»).

Праздник богини молодой кукурузы.

9. Тлашочимако («рождение цветов»).

Все изображения богов украшаются цветочными гирляндами.

10. Шокотлуэци («падение плодов»)

Жертвоприношения богам огня (сожжение жертв).

11. Очпанистли («подметание дороги»).

Подметание домов и дорог.

12. Теотлеко («возвращение богов»).

Приветственные церемонии в честь возвращения богов на землю. Ритуальное опьянение, огненные жертвоприношения.

13. Тепеиуитль («пир холмов»).

Церемонии, посвящённые богам горных дождей. Человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм.

14. Кечолли («драгоценное перо»).

Пост и последующая ритуальная охота. Жертвоприношение добычи и ритуальный пир.

15. Панкецалистли («поднятие флага»).

Дома и плодовые деревья украшаются бумажными флагами. Массовые жертвоприношения.

16. Атемостли («нисхождение вод»).

Праздник в честь водных богов. Жертвоприношение детей и рабов.

17. Тититль («вытягивание»).

Магические ритуалы для вызывания дождя.

18. Искалли («воскрешение»).

Сооружение фигур богов из теста. Пир.

+ Немонтеми («пустые дни»).

     Каждый день в 20-дневном цикле также имел своё индивидуальное название (чаще всего обозначавшее животное) и соответствующий символ. 5 добавочных дней оставались «безымянными».

1-й день. Сипактли (Крокодил).

2-й день. Ээкатль (Ветер).

3-й день. Калли (Дом).

4-й день. Куэцпалин (Ящерица).

5-й день. Коатль (Змея).

6-й день. Микистли (Череп).

7-й день. Масатль (Олень).

8-й день. Точтли (Кролик).

9-й день. Атль (Вода).

10-й день. Ицкинтли (Собака).

11-й день. Осоматли (Обезьяна).

12-й день. Малиналли (Трава).

13-й день. Акатль (Тростник).

14-й день. Оцелотль (Ягуар).

15-й день. Каутли (Орёл).

16-й день. Коскакаутли (Стервятник).

17-й день. Олин (Движение).

18-й день. Текпатль (Кремень).

19-й день. Киауитль (Дождь).

20-й день. Шочитль (Цветок).

     Вот собственно и весь календарь. Ничего сложного, кроме количества терминов. Нам, разумеется, кажется более простым пронумеровать дни месяца, чем называть каждый день по-своему – «ягуаром», «орлом» или ещё как нибудь. Хотя, с другой стороны, ацтек мог бы испытать ещё большие затруднения при знакомстве с нашим календарём, в котором месяцы имеют различную продолжительность, а также существуют дни недели, каждый из которых носит своё индивидуальное название.

     Сложности с календарём ацтеков начинаются, когда выяснится, что кроме 365-дневного цикла шиупоуалли, который собственно только и можно считать календарём в нашем понимании, ацтеки практиковали также 260-дневный цикл под названием «тональпоуалли» (tōnalpōhualli — «счёт дней»). Тональпоуалли имел религиозно-культовое значение. Счёт дней в тональпоуалли объективно не сложный, но базируется на несколько извращённом математическом подходе, который сбивает с толку и способен вызвать головную боль. Кроме того, два календаря, «религиозный» и «гражданский», соединены один с другим и «синхронизированы» на основе 52-хгодичного цикла. В формат одной статьи все эти вопросы просто не помещаются �� требуют отдельного рассмотрения. Поэтому – продолжение следует.

© 2023

#время #календарь #хронология #пространствавремени #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #вселенная #time #calendar #chronology #spacesoftime #books #science #technology #culture #universe #календарьацтеков #майя #инки #ацтеки

Литература:

Вай­ян Дж. Ис­то­рия ац­те­ков. 1949.

Талах В.Н., Куприенко С.А. Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (ацтеков) и инков. 2013. 

Хассиг Р. Время, история и религия у ацтеков и в колониальной Мексике. 2001

Bricker, Harvey M., Victoria R. Bricker. Correlation of Calendars. 2001.

Caso, Alfonso. Calendrical Systems of Central Mexico. 1971.

Coe, Michael D. The Maya. Ancient peoples and places series. 1987.

Edmonson, Munro S. The Book of the Year: Middle American Calendrical Systems. 1988.

Hassig, Ross. Time, History, and Belief in Aztec and Colonial Mexico. 2001

John S. Justeson, Terrence Kaufman. "Mesoamerican Calendars". 2001.

Kettunen, Harri; Christophe Helmke. Introduction to Maya Hieroglyphs. 2005.

Marcus, Joyce. Mesoamerican Writing Systems: Propaganda, Myth, and History in Four Ancient Civilizations.1992.

Milbrath, Susan. Calendar Wheels. 2001.

Miles, Susanna W. An Analysis of the Modern Middle American Calendars: A Study in Conservation. 1952.

#время #календарь #time #calendar

[time-and-chronology]

Лунный месяц

     Система календаря исторически базировалась на наблюдении за тремя естественными циклами – годовым обращением Земли вокруг Солнца, суточным вращением Земли вокруг своей оси, и движением Луны.

     Благодаря современным методам измерения, нам известно, что годовой и суточный циклы весьма стабильны. Изменения, которым  они подвержены, столь незначительны (суммарное накопленное отклонение в их длительности составляет всего лишь доли секунды за несколько десятилетий), что, применительно к продолжительности человеческой жизни, подобную неточность можно считать пренебрежимо малой величиной.

     Вообще, Вселенная представляет собой чрезвычайно тонко-настроенный часовой механизм. Небесные тела, преодолевая в своих путешествиях миллиарды и триллионы километров, демонстрируют столь высокую точность движения по заданному маршруту, которая даже в принципе не может быть достигнута никакой транспортной компанией на Земле. Звёзды, планеты, кометы, – все они движутся строго «по расписанию», выверенному с точностью до десятых долей секунды.

     Луна в своём движении по орбите вокруг Земли, разумеется, подчиняется тем же законам точности и равномерности, как и другие небесные тела. 

     С Луной, однако, вышла некоторая загвоздка, связанная, во-первых, с тем, что мы наблюдаем за Луной с поверхности Земли, а место это отнюдь не является подходящей системой отсчёта, ввиду вращения Земли вокруг своей оси. Во-вторых, Луна не является самостоятельным источником света, и видна (при наблюдении невооружённым глазом) только в отражённом ею свете Солнца. Таким образом, изменение лунных фаз, наблюдаемое с Земли и принятое с древности за основу лунного месяца, представляет собой сумму нескольких разнородных движений. Можете себе представить, насколько сложной должна быть математика этого процесса, такого с виду простого. 

     В результате, продолжительность лунного месяца категорически не совпадает с периодом обращения Луны вокруг Земли (невероятно, не так ли!).

     Средний лунный месяц, наблюдаемый по изменению лунных фаз «от новолуния до новолуния», равен 29 суток 12 часов 44 минуты 3 секунды), при том, что его действительная длительность в различное время года может отличаться от средней более, чем на шесть часов, а новолуние может отклоняться от момента, рассчитанного по средней длительности месяца, более, чем на 12 часов).

     Месяц, измеряемый по лунным фазам, называется синодическим, что в переводе с греческого означает «соединённый» (имеется в виду, что в момент новолуния предшествующий месяц соединяется с последующим). Синодический месяц отсчитывается от новолуния до новолуния. Новолуние носит наукоподобное название «неомения», что означает буквально «новая луна» в переводе с греческого.

     Реальный же период обращения Луны вокруг Земли короче на двое с лишним земных суток. Он имеет продолжительность 27 суток 7 часов 43 минуты 11,5 секунды, и называется сидерическим месяцем (от слова «звёздный» в переводе с латыни). Сидерический период обращения определяется в привязке к условно неподвижной системе координат, то есть, относительно звёзд.

     Есть ещё, так называемый, тропический месяц. Это период обращения Луны вокруг Земли, отсчитываемый относительно одной и той же долготы. Равен он 27 суток 7 часов 43 минуты 5 секунд. Тропический месяц получается короче сидерического месяца, из-за постоянно происходящего процесса смещения (прецессии) земной оси. За месяц точка весеннего равноденствия, от которой отсчитывается долгота, успевает немного продвинуться навстречу движению Луны. Тропический месяц, как мы видим, на 7 секунд короче сидерического.

     На этом «неприятности», связанные с наблюдением за движением Луны, не заканчиваются. Как известно, все небесные тела движутся по эллиптическим орбитам. Эллиптическая орбита также подвержена постоянному смещению, из-за действия гравитационных сил. В результате, период прохождения Луны по её околоземной орбите от перигея до перигея (ближайшего расстояния до Земли), составляет 27 суток 13 часов 18 минут 33 секунды, и убывает на 1 секунду за 1000 лет. Это – так называемый аномалистический месяц.

     Теперь собственно о фазах Луны.

     Последовательность фаз Луны «от новолуния до новолуния» такова:

Новолуние — состояние, когда Луна не видна.

Молодая луна — первое появление Луны на небе после новолуния в виде узкого серпа.

Первая четверть — состояние, когда освещена половина Луны.

Прибывающая луна.

Полнолуние — состояние, когда освещена вся Луна целиком.

Убывающая луна.

Последняя четверть — состояние, когда снова освещена половина Луны.

Старая луна – последнее появление Луны на небе перед новолунием в виде узкого серпа.

Новолуние. 

     Чтобы понять, растёт Луна в данный момент или убывает, часто пользуются следующими несложными правилами. Если лунный серп в небе похож на букву «С», то луна — «Стареет», или «Сокращается». Если же лунный серп повёрнут в обратную сторону, то, приставив к нему воображаемую вертикальную чёрточку, можно получить букву «Р» — значит, луна «Растёт».

     (Правила эти применимы только в Северном полушарии. В Южном же полушарии Луна наблюдается с перевёрнутой перспективы, так что противоположные стороны оказываются видны, как растущие или убывающие. А в экваториальной области месяц  может располагаться вообще в горизонтальном положении).

     Если говорить о роли и значении движения звёзд и планет в современном календаре, например, о суточном вращении Земли или годичном обороте её вокруг Солнца, то оба эти цикла находятся под постоянным мониторингом и продолжают выполнять «калибровочную» функцию для календаря и системы измерения времени. Существует даже специальная организация —Международная служба вращения Земли, которая, при необходимости, принимает решение о включении в тот или иной год «добавочной» секунды. (В текущем столетии было добавлено целых 5 таких «високосных» секунд). 

     Значение же Луны для календаря в настоящее время сведено практически нулю. Григорианский календарь стал универсальным и признан на международном уровне в качестве официального. Традиционные же календари, многие из которых исторически развивались, как лунные или лунно-солнечные, если и сохранились, то имеют в наши дни исключительно локальное значение. Лунный календарь также продолжает применяться в религиозной деятельности, например, даты христианской Пасхи вычисляются, исходя из лунных месяцев. 

     Если современного человека спросить: «Что для человеческой цивилизации значит сегодня Луна», то каков может быть дан ответ на такой вопрос?  О Луне скажут, что она – спутник Земли, что это – небесное тело, пожалуй могут вспомнить об её светлой и тёмной сторонах, возможно упомянут о значении Луны в связи с религией и различными культами, об её роли в культуре и искусстве, о влиянии на приливы и отливы, о воздействии на психику. Некоторые, быть может, скажут, что Луна — красивейший объект на ночном небе. Но очень мало будет таких, кто вспомнит о том, что спутник Земли играл очень значимую роль в качестве основы календаря. А ведь когда-то это было одним из главнейших предназначений Луны у большинства народов. Ход истории и достижения науки лишили наше ночное светило его былой славы. Как говорится, «ничто не вечно под Луной». 

© 2023

#время #календарь #хронология #пространствавремени #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #вселенная #time #calendar #chronology #spacesoftime #books #science #technology #culture #universe #луна #лунныймесяц #фазылуны #новолуние #полнолуние #земля #солнце #орбита #месяц #год #сутки #час #минута #секунда #равноденствие #астрономия

Литература:

Аллен К. У. Астрофизические величины. 1977. 

Климишин И. А. Календарь и хронология. 1990. 

Красавцев Б. И. Фазы и возраст Луны. 1978. 

Михайлов А. А. Земля и её вращение. 1984. 

Селешников С. И. История календаря и хронология. 1970.

Фесенко Б. И., Кирсанов А. А. Космос и Земля. 2000. 

Macey, Samuel L. Encyclopedia of Time. 1994.

#время #календарь #луна #лунный месяц #time #calendar #история #хронология #chronology #наука #книги #часы

[time-and-chronology]

Кварцевые часы

      Подавляющее большинство устройств для измерения времени, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни, относятся к категории кварцевых часов. Электронные часы в наших телефонах и компьютерах, таймеры в бытовой технике, промышленные таймеры, немеханические наручные и настенные часы, – всё это примеры кварцевых часов.

      Кварцевые часы являются одним из самых простых устройств на свете, при том, что в точности измерения времени они уступают только атомным часам. 

      Для изготовления кварцевых часов применяется один из наиболее распространённых на Земле минералов – кварц. Знакомый каждому из нас самый обыкновенный песок  является не чем иным, как кварцевой крошкой.

     Понять, как устроены кварцевые часы, весьма несложно. Состоят они, по сути, из трёх элементов:

1.  Кристалл кварца, который колеблется с постоянной частотой в несколько тысяч колебаний в секунду. 

2.  Счетчик, который считает эти колебания и подаёт электрический сигнал, когда отсчитанное количество колебаний становится эквивалентным отрезку времени в одну секунду (или какому-либо другому заданному интервалу). 

3.  Небольшой двигатель, который, получив сигнал от счётчика, перемещает секундную стрелку на одно деление вперёд. (В часах с цифровым дисплеем цифры на дисплее переключает микросхема).

      Вероятно, всё же не будет лишним дать по каждому из пунктов чуть более подробные пояснения.     

1. Какой постоянный циклический процесс лежит в основе кварцевых часов и служит заменой маятнику.  

Итак, в кварцевых часах в качестве постоянного цикличного процесса используются колебания кристалла кварца, которые происходят под воздействием электрического поля. Частота этих колебаний весьма постоянна. Качественные бытовые кварцевые часы имеют точность ±15 секунд/месяц (а в особо точных хронометрах до 0,3 секунды/месяц). Важно знать, что современные технологии позволяют без проблем производить кварцевые резонаторы с любой предустановленной частотой колебаний. 

2. Как считают колебания кварца. 

В отличие от осуществляемых при помощью зрения астрономических наблюдений, на основе которых древние формировали понятие о времени, колебания кристалла кварца человек увидеть не в состоянии, а даже если бы мог их увидеть, то не сумел бы посчитать, потому что кварц выполняет несколько тысяч колебаний в секунду. Функцию подсчёта числа колебаний осуществляет специальный чип-счётчик. Такие счётчики относятся к категории простейших устройств. 

3. Как в итоге мы всё-таки узнаем, сколько прошло времени. 

Интерфейс взаимодействия системы с человеком следующий. Когда счётчик отсчитает количество колебаний кварца, равное продолжительности времени в 1 секунду, то посылается электрический сигнал, который заставляет секундную стрелку «перепрыгнуть» на одно деление. Ещё через одну секунду действие повторяется., и так далее. Это очень простая процедура для современной электротехники, выполняет её так называемый шаговый электродвигатель. В часах же с цифровым дисплеем, как уже было сказано, цифры на дисплее переключает микросхема.

       Теперь несколько подробнее о принципе работы кварцевых часов. 

       Кварцевые часы стали возможны, благодаря существованию в природе так называемого пьезоэлектрического эффекта. 

        Сущность пьезоэлектрического эффекта заключается в том, что при механическом воздействии на кусочек кристалла (например сжатии или изгибе), в нём возникает электрический заряд, и наоборот – при подаче электрического напряжения, кристалл изменяет форму (сжимается, изгибается и т.п., – параметры деформации зависят от индивидуальных особенностей образца). 

       Попробуем рассмотреть весь процесс в динамике. 

       Итак, пьезоэлектрический эффект заключается в том, что под внешним механическим воздействием воздействием в некоторых материалах (в частности – в кристаллах кварца) возникает электрический заряд. (Если говорить точнее, то происходит поляризация электрического заряда в кристалле – то есть одна часть кристалла приобретает положительный электрический заряд, а другая – отрицательный). Как только эта поляризация электрических зарядов произошла, созданное этими зарядами электрическое поле запускает обратный пьезоэлектрический эффект, что приводит к «возвратной» механической деформации кристалла. А эта деформация, в свою очередь, вызывает новую поляризацию электрического заряда в кристалле, а новое электрополе вновь вызывает деформацию кварца, … ну и так далее. В общем, возникает колебательный процесс. 

        Эти колебания в кристалле должны были бы неминуемо очень быстро, за ничтожные доли секунды, затухнуть, если их не поддерживать. По аналогии с механическим маятником, колебания которого можно поддерживать очень малыми затратами энергии (главное раскачивать маятник в резонанс с его собственными колебаниями!), тот же самый способ применяется и в генераторе кварцевых колебаний. Усилитель колебаний, работающий в резонанс с собственной частотой колебаний кристалла, выполняет эту задачу. Энергии крохотной батарейки хватит на многие месяцы работы такого кварцевого резонатора. 

        Для подсчёта числа колебаний кварца подходящим вариантом может быть двоичный счётчик, на основе простейшей полупроводниковой схемы. Для 15-разрядного двоичного счётчика, подходит генератор колебаний с частотой 32768 Гц (2 в 15-й степени = 32768). Таким образом, когда 15-й регистр счётчика «активизируется», электросигнал от счётчика запускает перемещение секундной стрелки на одно деление вперёд. 

       История изобретения кварцевых часов такова:

       Пьезоэлектрические свойства кварца были обнаружены Жаком и Пьером Кюри в 1880 году. 

       В 1912 году был изобретен ламповый генератор. 

       Первый электромеханический резонатор, на основе сегнетовой соли, был изготовлен в 1917 году Александром Николсоном.

       Первый кварцевый резонатор был построен Уолтером Кэди в 1921 году. 

       В 1923 году Д.У.Дай и Уоррен Маррисон выполнили настройку сигналов точного времени с помощью кварцевого резонатора.

       В 1927 году Джозеф У. Хортон и Уоррен Маррисон построили первые кварцевые часы с частотой 50 000 циклов в секунду.

       В 1932 году с помощью кварцевых часов смогли измерить незначительные отклонения в скорости вращения Земли.

       В 1932 году была разработана технология огранки кристалла, которая обеспечила высокую стабильность и точность работы, что позволило, начиная с 1940-х годов,  проводить качественные измерения времени во всем мире на основе кварцевых часов.

      Более широкое использование технологии кварцевых часов стало возможным после разработки дешевых полупроводниковых микросхем в 1960-х годах.

      В 1969 году компания Seiko выпустила первые в мире коммерческие кварцевые наручные часы Seiko-Quartz Astron. Эти часы имели точность 0,2 секунды в день, 5 секунд в месяц или 1 минуту в год. 

     К 1980-м годам кварцевые часы существенно потеснили механические часы во всех сферах применения и стали использоваться повсеместно, как бытовые таймеры, будильники, замки банковских хранилищ, часовые взрыватели на боеприпасах, промышленные таймеры и т.д.. Кварцевые часы занимают абсолютно доминирующую позицию на рынке наручных и домашних часов, начиная с 1980-х годов.

     Несколько слов собственно о кварце:

     Кварц — один из самых распространённых минералов. Свободное содержание в земной коре — 12 %. Он находится на втором месте по распространённости в земной коре после полевого шпата. 

    Химическая формула кварца: SiO2.

    Для промышленного производства обычно используют искусственный кварц, полученный гид��оте��мальным способом. Преимуществами такого синтетического кварца являются однородность распределения примесей и более высокая химическая чистота.

     Примеров кварца в природе много: аметист, горный хрусталь, оникс, халцедон, и десятки других, в том числе – песок, который состоит из мелких кристаллов кварца.

 Согласитесь, это довольно странно, что несколько тысячелетий назад цивилизации древнего мира начали наблюдать за течением времени с помощью Солнца, Луны и звёзд, а сегодня мы измеряем время буквально при помощи песка под нашими ногами, да ещё и достигаем в этом удивительной точности.

© 2023

#время #календарь #хронология #пространствавремени #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #вселенная #time #calendar #chronology #spacesoftime #books #science #technology #culture #universe #кварц #кварцевыечасы #пьезоэлектричество #физика #полупроводники #микроэлектроника #часы

Литература:

Глюкман Л. И. Пьезоэлектрические кварцевые резонаторы. 1981.

Пипуныров В. Н. История часов с древнейших времён до наших дней. 1982.

Смагин А. Г., Ярославский М. И. Пьезоэлектричество кварца и кварцевые резонаторы. 1970.

Cook A. Time and the Royal Society. 2001.

Leo Schelbert. Historical Dictionary of Switzerland. 2007.

Marrison W.A.The Evolution of the quartz crystal clock. 1948.

#время #календарь #хронология #книги #история #наука #часы #time

[time-and-chronology]

Летоисчисление «От Рождества Христова»

       В книге Марка Твена «Янки при дворе короля Артура» есть такой эпизод, когда главный герой, волшебным образом перенёсшийся из 19-го века в Средневековье, не веря в случившееся, спрашивает у прохожего, какой год на дворе, а тот ему отвечает: «Пятьсот двадцать восьмой год от Рождества Христова», после чего герой повести окончательно убеждается, что он взаправду очутился в шестом веке. В действительности такой ответ должен был бы вызвать у спрашивающего противоположную реакцию и усилить его недоверие, так как в 528 году европейцы ещё не имели никакого понятия о системе счёта лет «От Рождества Христова». 

       Впрочем, лучше обо всём по порядку. 

       Григорианский календарь, которым мы сегодня пользуемся, существует с 1582 года. Предшественником его, как всем хорошо известно, являлся юлианский календарь, названный так по имени Юлия Цезаря, по указу которого он и был введён в действие в 45-м году до нашей эры. Единственная существенная разница между григорианским и юлианским календарями заключается в количестве високосных лет: в григорианском календаре их несколько меньше (400 лет григорианского календаря содержат 97 високосных лет, а в юлианском их количество за 4 столетия – ровно 100).

      Порядок нумерации лет в юлианском календаре был организован довольно сложно. Первоначально, согласно древнеримской традиции, порядкового счёта лет, как такового, не было вовсе, а название каждому году присваивалось по именам правивших в тот год консулов. В последующем эта система была дополнена привязкой каждого календарного года к годам правления того или иного императора. Начиная с 4-го века нашей эры, отсчёт лет вёлся также по так называемым индиктам (15-летние циклы, применявшиеся в административном делопроизводстве). Практиковали в юлианском календаре также и летоисчисление, привязанное к различным так называемым эрам, о которых сегодня мало кто помнит. Например, была Испанская эра, отсчёт лет в которой начинался с 38 года до н.э. Эра Диоклетиана, начало которой приходилось на 284 год н.э., применялась в религиозных целях для расчёта дат празднования Пасхи. Кроме этого, начиная с 10-го века н.э., восточная христианская церковь стала практиковать отсчёт лет от сотворения мира (5509 год до нашей эры).

      Первая попытка вести начало счёта лет с года рождения Иисуса Христа, относится к началу 5-го века нашей эры, когда александрийский монах Анниан произвёл соответствующие вычисления. Результатом его трудов стал Эфиопский календарь, который существует и по сей день, и ведёт летоисчисление с Дня Благовещения, которое, по расчётам Анниана, приходилось на 29 августа 8-го года нашей эры. 

      Попытка эта имела локальный характер и не распространилась за пределы африканских церквей, но сама идея сделать год рождения Христа началом новой эры, оказалась привлекательной и получила дальнейшее развитие в начале 6-го века. 

      В 525 году папа Иоанн I поручил монаху Дионисию Малому составить новую пасхальную таблицу. Для составления пасхалий тогда использовалась эра Диоклетиана, но усердный монах, не желая вести отсчёт по годам правления императора – гонителя христиан, решил обозначать годы, отсчитывая их от «воплощения Христа». В результате в таблице Дионисия Малого сразу после 247 года эры Диоклетиана следовал 532 год ab incarnatione («от воплощения»). 

      «Изобретение» Дионисия Малого не получило практического воплощения. Даже он сам его не особенно применял, продолжая привычно обозначать годы по именам соответствующих консулов. 

       В 731 году учёный монах Беда Достопочтенный в своих трудах использовал для нумерации лет термин Anno Domini (в переводе с латыни —«Год Господа»). Он же впервые приспособил к этой системе и датировку событий, случившихся раньше рождения Христа, обозначая их, как произошедшие в «…таком-то году до Рождества Христова»). 

      Широкое употребление счёта лет «от Рождества Христова» началось только в самом конце 8-го столетия, будучи официально принятым императором франков Карлом Великим (Карла на это начинание вдохновил его сподвижник – ученый и богослов Алкуин). Потомки Карла Великого продолжили эту традицию. 

      Римская католическая церковь, тем не менее, ещё долго сохраняла старую систему счёта лет. Вхождение в повседневный оборот нового летоисчисления затянулось в католическом мире на несколько столетий. Этот переход происходил в период с 11 по 14 век. Последней католической страной, принявшей счёт лет «От Рождества Христова», стала Португалия в 1422 году. 

     В восточном же христианстве летоисчисление так и продолжали вести «от сотворения мира», которое, согласно Византийскому календарю, приходилось на 5509 год до нашей эры. Первой православной страной, принявшей систему лет от Рождества Христова, стала Россия. Это произошло в 1700 году по указу Петра Первого. 

     Что касается применения датировки «До Рождества Христова», то такой способ, хотя и был придуман Бедой Достопочтенным ещё в 8 веке, но использоваться широко начал лишь спустя целых 900 лет, с 17 века. 

      Примерно тогда же, с 17 века, наряду с терминологией Христианской эры, ведущей своё начало «От Рождества Христова», в оборот начало входить использование аналогичных по значению, но религиозно-нейтральных, терминов «Наша эра» и «До Нашей эры». Сегодня иногда вместо «Наша эра» говорят «Новая эра» (что, по-видимому, является альтернативной расшифровкой аббревиатуры н.э.).

     Обозначения на латинице AD (Anno Domini) и BC (Before Christ) равнозначны с CE (Common Era) и BCE (Before Common Era), только первые обычно пишутся перед порядковым номером года, а вторые —в конце. «AD 2023» = «2023 CE». 

     На русском языке запись «2023 год от Р.Х.» равнозначна записи «2023 год н.э.».

     Если говорить о точном моменте наступления Нашей эры, то это событие  произошло в условный момент в 24:00 31-го декабря 1-го года до Р.Х, или, что эквивалентно, в 00:00 1-го января 1-го года от Р.Х. 

     При вычислении промежутка лет между событиями, одно из которых случилось до нашей эры, а другое — после, следует помнить, что нулевого года не было, а за «минус первым» годом сразу следует «первый». Поэтому, при чисто арифметическом вычислении разницы лет, можно легко ошибиться на 1 год. 1 - (-1) = 2, в то время как реальная разница между «минус первым» и «первым» годом составляет только 1 год. 

     Любознательным возможно будет интересно услышать, что монах Дионисий Малый при вычислении года рождения Иисуса Христа, вероятно допустил ошибку в несколько лет, так как царь Ирод, в правление которого, согласно Евангелию, родился Христос, умер вроде бы ещё в 4 году до н.э.

      Григорианский календарь и система нумерации лет, начинающаяся с 1-го года «Нашей эры» (что эквивалентно летоисчислению«От Рождества Христова»), получили всеобщее распространение в течение первой половины 20 века. При том, что во многих странах мира, где христианство исторически не являлось основной религией, сохраняются, по-прежнему, собственные национальные календари и собственные системы счёта лет, но они в настоящее время носят исключительно локальный характер. 

       Если отвлечься от интересных исторических подробностей, то вполне справедливо может быть поставлен вопрос о том, насколько объективно обоснованной является нынешняя система календаря, будучи фактически продуктом соглашения между людьми, и возможно ли в принципе существование какой-либо системы летоисчисления, которую следует считать более предпочтительной по сравнению с другими. 

      Об относительном характере календаря и вообще способов измерения времени, говорит даже само количество календарных систем, бывших и остающихся в употреблении у разных народов. Их  количество исчисляется десятками, а возможно – сотнями, если принять во внимание также и различные модификации, имевшие место в каждом из календарей в процессе его эволюции. 

      Если присмотреться повнимательнее к истории календарей, то обнаружится, что все они, в конечном итоге, стремились основываться на «привязке» к таким, условно не изменяющимся, «якорным» процессам, как суточный цикл, смена лунных фаз, годичный цикл вращения Земли вокруг Солнца (египтянам, правда, больше нравилось ориентироваться на положение звезды Сириус на небосводе, но суть остаётся та же самая), а также стабильным локальным природным циклам (таким как разлив Нила, опять же, у египтян). 

      Если попробовать «копнуть» ещё глубже, то выяснится, что ни суточный, ни годичный циклы, не являются константами, так же, как имеет свою погрешность и эталонный ��овременный стандарт измерения времени на основе циклов колебаний атомов в атомных часах. Эта, в некотором смысле, условность самого понятия времени, а также доказанная относительность его измерения, являются очень серьёзными проблемами, заслуживающими обстоятельного рассмотрения и изучения. Но, давайте всё-таки согласимся, что темы эти интересны скорее с научно-теоретической и познавательной точек зрения. Для решения же повседневных вопросов нашей жизни, григорианский календарь вполне подходит.  

     Вообще, жизнеспособность календаря и системы измерения времени очень сильно зависят от многих факторов, таких, например, как:

– Точность соответствия календаря фундаментальным естественным цикличным процессам (сутки и год). 

– Удобство и доступность при использовании в жизни и хозяйственной деятельности.

– Привычка к календарю, выработавшаяся в результате длительного употребления. 

     Последний фактор, возможно, – самый значимый, в том смысле, что календарь и система измерения времени включают в себя десятки различных элементов, только два или три из которых являются фундаментальными, а все остальные – производные. Все эти дни недели, названия месяцев и их продолжительность, а также часы, минуты и секунды, существуют в том виде, как мы их знаем, только потому, что люди именно так договорились о них, а затем привыкли к сложившемуся порядку вещей. 

      Так вот, изо всех производных единиц календаря, так называемые эры являются наиболее условным понятием. Вопрос о том, откуда следует начинать нумеровать годы по порядку, и нужно ли их вообще нумеровать, не имеет объективного ответа. Эра Диоклетиана, Испанская эра, Византийская эра, летоисчисление по Олимпиадам, по консульским правлениям, по бесчисленным королям и императорам, по индиктам —всех не перечислить. Теоретически, любой из этих способов мог бы и сегодня использоваться человеческой цивилизацией безо всякого ущерба точности. Но нам всё-таки нравится, что именно благородные идеи христианства увековечены в нашем современном календаре и системе летоисчисления «От Рождества Христова». 

© 2023

#время #календарь #хронология #пространствавремени #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #вселенная #time #calendar #chronology #spacesoftime #books #science #technology #culture #universe #рождество #эра #нашаэра #христианство #летоисчисление #история #религия #наука 

#время #календарь #книги #литература #история #наука #культура #time #calendar #books #рождество #религия

[time-and-chronology]

Французский революционный календарь

       Деятели Великой французской революции, ставившие перед собой задачу фундаментального переустройства мирового порядка, разумеется не могли обойти своим вниманием систему летоисчисления и стандарты измерения времени. 

      Григорианский календарь был на законодательном уровне упразднён за ненадобностью и заменён новым, революционным, календарём. Отменены, точнее сказать, изменены, были также и единицы измерения времени час, минута и секунда. 

     Впрочем давайте обо всём по порядку.

     Французский революционный календарь был введён во Франции в ходе Великой французской революции декретом Национального конвента от 5 октября 1793 года. Согласно этому декрету, отсчёт лет начинался с 22 сентября 1792 года. Календарь был разработан специальной комиссией и знаменовал разрыв с традициями и дехристианизацию.

     Официальное название нового календаря звучало так – calendrier républicain (республиканский календарь). Название Французский революционный календарь является, хотя и более распространённым, но неофициальным вариантом наименования этого изобретения человеческой мысли. 

     Календарь просуществовал 12  лет, пока Наполеон не отменил  его и не восстановил с 1 января 1806 года действие григорианского календаря.

     Республиканский календарь был ещё раз возвращён к жизни в 1871 году на 18 дней во время быстротечных событий Парижской коммуны (18 марта – 28 мая 1871 года). После этого вновь был введён григорианский календарь, а республиканский календарь окончательно перешёл в категорию исторических курьёзов.

      Летоисчисление, как уже было сказано, должно было начинаться с 22 сентября 1792 года. Этот день стал первым днём первого года «Республиканской эры». Соответственно, отсчёт лет «от Рождества Христова» отменялся, равно как отменялось и начало года, приходившееся прежде на 1 января.

       Начало каждого года должно было приходиться на день осеннего равноденствия, определяемый Парижской обсерваторией, что позволяло обеспечить точность календаря. По удачному совпадению, первый день республики, когда была упразднена монархия, 22 сентября 1792 года, приходился в тот год как раз на день осеннего равноденствия.

      Год Республиканского календаря состоял из 12 месяцев по 30 дней каждый. Оставшиеся 5 дней (или 6 – в високосные годы) с самого начала служили, как добавочные праздничные дни календаря. Назывались эти дни «Санкюлотиды» (в честь санкюлотов – революционно настроенного класса горожан, ставших движущей силой французской революции).

      Месяцам были придуманы новые названия, связанные с природными явлениями и сельскохозяйственной деятельностью.

       Осень:

Вандемьер (фр. Vendémiaire) (22 сентября — 21 октября) — месяц сбора винограда.

Брюмер (фр. Brumaire) (22 октября — 20 ноября) — месяц туманов.

Фример (фр. Frimaire) (21 ноября — 20 декабря) — месяц заморозков.

       Зима:

Нивоз (фр. Nivôse) (21 декабря — 19 января) — месяц снега.

Плювиоз (фр. Pluviôse) (20 января — 18 февраля) — месяц дождя.

Вантоз (фр. Ventôse) (19 февраля — 20 марта) — месяц ветра.

       Весна:

Жерминаль (фр. Germinal) (21 марта — 19 апреля) — месяц прорастания.

Флореаль (фр. Floréal) (20 апреля — 19 мая) — месяц цветения.

Прериаль (фр. Prairial) (20 мая — 18 июня) — месяц лугов.

      Лето:

Мессидор (фр. Messidor) (19 июня — 18 июля) — месяц жатвы.

Термидор (фр. Thermidor) (19 июля — 17 августа) — месяц жары.

Фрюктидор (фр. Fructidor) (18 августа — 16 сентября) — месяц плодов.

     Старые названия месяцев (январь, февраль и т.д.) – упразднялись.

     Неделя, состоявшая из семи дней тоже упразднялась. Вместо недели, месяц теперь состоял из трёх декад, каждая по 10 дней.

Дни декады именовались просто порядковыми числительными:

Примиди (фр. Primidi) — 1-й день декады.

Дуоди (фр. Duodi) — 2-й день декады.

Триди (фр. Tridi) — 3-й день декады.

Квартиди (фр. Quartidi) — 4-й день декады.

Квинтиди (фр. Quintidi) — 5-й день декады.

Секстиди (фр. Sextidi) — 6-й день декады.

Септиди (фр. Septidi) — 7-й день декады.

Октиди (фр. Octidi) — 8-й день декады.

Нониди (фр. Nonidi) — 9-й день декады.

Декади (фр. Decadi) — 10-й день декады.

      В качестве официального выходного был определён только последний – десятый день каждой декады, прочие дни считались рабочими.

     Добавочные дни каждого года – Санкюлотиды, также имели каждый своё название:

День Доблести/Добродетели (фр. La Fête de la Vertu) — 17 сентября.

День Таланта (фр. La Fête du Génie) — 18 сентября.

День Труда (фр. La Fête du Travail) — 19 сентября.

День Мнений (фр. La Fête de l'Opinion) — 20 сентября.

День Наград (фр. La Fête des Récompenses) — 21 сентября.

День Революции (фр. La Fête de la Révolution) (в високосные годы канун дня равноденствия).

       Руководствуясь идеей дехристианизации, революционеры придумали и собственные революционные святки. Взамен старых святочных списков, когда почти каждому дню календаря соответствовал тот или иной святой, в новой системе дни календаря были посвящены растениям, животным, минералам, или орудиям труда. Полный перечень привести в статье затруднительно, так как он слишком велик по объёму. Современному читателю просто не знакомы большинство названий перечисленных растений, поэтому республиканские святки можно читать как учебник ботаники. Надо сказать, что список этот обнаруживает глубокий эстетизм французских революционеров.

     Названия некоторых месяцев республиканского календаря приобрели впоследствии нарицательное значение. Например, 18-го брюмера 8-го года Республики Наполеон совершил государственный переворот и взял власть в свои руки. С тех пор в политической истории понятие «брюмер» используется как для обозначения конкретно этого события, так и подобных переворотов вообще. Название месяца «термидор» стало символичным для обозначения всякого контрреволюционного переворота, так как 9-го термидора 2-го года Республики произошёл т.н. термидорианский переворот, в результате которого была ликвидирована якобинская диктатура и был положен конец Французской революции.

        Революционной реформе подверглись также часы, минуты и секунды. Сутки теперь состояли из 10 часов. Каждый час – из 100 минут, а каждая минута – из 100 секунд.

      Соотношение между старыми и новыми часами минутами и секундами было следующее:

Час (революционный) (фр. heure) (1/10 дня) = 2 часа 24 минуты.

Минута (революционная) (фр. minute) (1/100 часа) = 1 минута 26,4 секунды. 

Секунда (революционная)(фр. seconde) (1/100 минуты) = 0,864 секунды.

      Революционные часы, минуты и секунды, как официальные единицы измерения времени, были отменены в 1795 году, то есть просуществовали значительно меньше, чем революционный календарь, который «дожил» аж до 1806 года.

 © 2022

#время #календарь #хронология #пространствавремени #книги #литература #история #наука #техника #искусство #культура #французскаяреволюция #time #calendar #chronology #spacesoftime #books #science #technology #culture #universe #секунда #час #минута #брюмер #термидор #наполеон #история

#время #календарь #история

[time-and-chronology]

Секунда

 «Не думай о секундах свысока» (Р.Рождественский). 

      Одна секунда в жизни человека – очень малый промежуток времени.  На наших часах секунда - это 1/60 минуты, или 1/3600 часа, или 1/86400 часть суток. 

Вместе с тем, секунда – одна из основных международных единиц измерения в системе СИ. 

      Междунаро́дная систе́ма едини́ц СИ (Système international d’unités, SI) существует с 1960 года и является главной международной системой, унифицирующей единицы измерения физических величин. 

      Основных величин в СИ – семь. Кроме времени (которое, к слову сказать, занимает почётную первую строчку в этой таблице), основными величинами являются также: длина, масса, сила тока, температура, количество вещества, сила света.. Все остальные физические величины являются производными и образуются из основных с помощью формул. Единицей времени в СИ установлена секунда. 

       Основные единицы устанавливаются и определяются нормативно решением Международного бюро мер и весов, МБМВ (Bureau International des Poids et Mesures, BIPM) — постоянно действующей международной организации со штаб-квартирой во Франции. Бюро учреждено  в 1875 году участниками Метрической конвенции (Convention du Mètre) — международного договора, целью которого было обеспечение единства метрологических стандартов в разных странах. Участниками договора стали семнадцать странам, в том числе Россия. 

        Исторически и на бытовом уровне, секунда определялась через продолжительность суток. Секунда – это 1/60 минуты, или 1/3600 часа, или 1/86400 часть солнечных суток. Главная проблема обнаружилась, когда выяснилось, что период обращения Земли вокруг своей оси сам по себе не является неизменной величиной и, следовательно, не пригоден в качестве стандарта. Скорость вращения Земли изменяется как на длительном отрезке времени (сутки становятся постепенно длиннее – 500 миллионов лет назад сутки длились 21 сегодняшний час), так и случаются кратковременные отклонения и изменения от одного дня к другому (из-за перераспределения масс мирового океана, температурных колебаний, геологических катаклизмов). 

          В 1967 году было принято определение секунды, основанное на более точных способах измерения времени, а именно, при помощи атомных часов. В настоящее время установленная СИ величина секунды равна в точности 9 192 631 770 колебаний, производимых изотопом атома цезия-133 при температуре 0 К.

          Отвязка секунды от продолжительности суток, однако, создаёт проблему другого рода. В результате этих нововведений возникла новая рассогласованность, связанная с тем, что нормативная продолжительность суток равна 86400 секунд, а реальные сутки длятся несколько иное время. 

          Согласование шкалы всемирного координированного времени (UTC), основанной на равномерной шкале времени по атомным часам (в соответствии с Системой СИ), и изменяющейся продолжительностью реальных суток, производится с помощью так называемой «секунды координации», которая добавляется в некоторые сутки по решению специальной организации - Международной службы вращения Земли. В текущем столетии секунда координации добавлялась 5 раз: 31 декабря в 2005, 2008, 2016 годах, и 30 июня - в 2012 и 2015. Секунду координации также часто называют високосной секундой или скачущей секундой (от английского leap second). Международная служба вращения Земли была основана в 1987 году в качестве замены действовавшей тогда Международной службы по наблюдению за движением земных полюсов. Прекрасные названия, не правда ли? Они по звучности ничуть не уступают ведомству Великого Понтифика в Древнем Риме, отвечавшему за установление високосных лет и прибавление добавочных месяцев. 

        Секунда имеет кратные и дольные единицы. Слова «гигасекунда» (миллиард секунд) и «мегасекунда» (миллион секунд) услышишь нечасто, а вот миллисекунда, микросекунда и наносекунда (одна миллиардная доля секунды) – широко употребляются в науке и технике. 

         Слово «секунда» заимствовано из латыни, где secunda, означает буквально «вторая». Минута, как малая часть часа, именовалась по латыни «minuta prima» – «малая часть первая». А выражение «minuta secunda» — «малая часть вторая», стало в итоге хорошо знакомой всем секундой. 

         История установления секунды, как самостоятельной единицы времени, примерно следующая. Делить дни на отрезки, соответсвующие нашим часам, начали ещё вавилоняне во 2-м тысячелетии до нашей эры. Они же, а следом за ними и древние греки, начали практиковать и дробление часа на более короткие интервалы. Первоначально это были 1/2, 1/3 и 1/4 часа. Тогдашние средства измерения (солнечные часы) уже позволяли измерять такие отрезки времени. Теоретизировавшие вавилонские жрецы умозрительно делили сутки на 60 частей, потом ещё на 60, дальше снова на 60, и так далее, доходя до десятых долей секунды, но физической возможности измерять такие короткие промежутки времени и них не было. Труд их, тем не менее, не пропал зря, и 60-тиричная система измерения времени, которой мы пользуемся, была, как теоретическая конструкция, придумана именно вавилонянами. 

         Измерять минуты и секунды не умозрительно, а реально, стало возможно только после появления в 17 веке механических часов с балансировочной спиралью, что обеспечивало хорошую точность хода. До этого времени у часов, как ��рав��ло, присутствовала только одна стрелка – часовая. Вторую стрелку для обозначения минут тоже иногда устанавливали, начиная где-то с 15 века, но практической пользы от неё было немного.  

        Первые примеры часовых механизмов с секундной стрелкой относятся к 16 веку. Первым известным экземпляром пружинных часов с секундной стрелкой являются часы неизвестного мастера датируются 1560 - 1570 годом. В 1579 году швейцарский часовщик и приборостроитель Йост Бюрги сконструировал часы для ландграфа Вильгельма IV, которые показывали в том числе и секунды. По-настоящему, часы, действительно способные измерять 1/60 минуты, стали возможны и начали входить в употребление лишь сто лет спустя – в конце 17 столетия. 

        В 1670 году лондонский часовщик Уильям Клемент добавил такой секундный маятник к исходным маятниковым часам Христиана Гюйгенса. С 1670 по 1680 год Клемент несколько раз усовершенствовал свой механизм, после чего представил сделанный им часовой шкаф общественности. В этих часах был применён анкерный механизм с секундным маятником, показывавшим секунды на небольшом вспомогательном циферблате. Этот механизм был достаточно точен, чтобы отмерять секунды как 1⁄60 минуты. В течение нескольких лет производство подобных часов было освоено английскими часовщиками, а затем распространилось и в другие страны. Таким образом, с этих пор появилась возможность с надлежащей точностью отмерять секунды. 

         Час, минута и секунда являются взаимно конвертируемыми величинами, так как по своему определению измеряют одно и то же и являются кратными друг другу. Поэтому неминуемо должен был возникнуть вопрос о том, которой из них следует отдать приоритет. Понятно, что в большинстве жизненных ситуаций люди предпочитают минуты и часы, а секундами пренебрегают из-за их малости. Однако, для фиксации быстротекущих процессов, значимость чего возрастала, в связи с развитием науки и техники, минутный интервал становился великоват. В результате с середины 19 века в качестве базовой единицы измерения стала использоваться секунда. 

          Любознательным возможно будет интересно узнать, что термин «секунда» используется также в географии, где одна секунда – это 1/60 минуты и 1/3600 градуса географических координат. Секунда также - единица измерения плоских углов, равная 1/3600 градуса, применяемая в геометрии и астрономии. Есть ещё секунда – музыкальный интервал. 

           Главное использование термина «секунда» связано, разумеется, не с географией, музыкой или геометрией, а со временем и измерением времени. Буквальное значение слова секунда – «второй», «вторичный». Итак, важнейшая мировая физическая единица, основополагающая в науке, технике и  жизни людей, именуется в буквальном смысле слова - «второстепенная». Вот такой удивительный парадокс. 

©2022

#время #календарь #хронология #пространствавремени #time #calendar #chronology #spacesoftime #секунда #часы #физика #наука #си #история

[time-and-chronology]

Песочные часы

Когда речь заходит о приборах и устройствах для измерения времени, часто забывают упомянуть о том, что самые первые из подобных инструментов предоставила человеку сама природа. Три грандиозных часовых механизма были доступны нам испокон веков – Земля с её суточным вращением вокруг своей оси, Луна и смены лунных фаз, а также Солнечная система с годовым циклом обращения нашей планеты вокруг светила. Каждый из этих хронометров обладает высокой точностью хода, а также позволяет наблюдать и отмечать движение «стрелок», отсчитывающих ход времени.

Наиболее древние представители искусственных приборов для измерения времени – это солнечные часы и водяные часы, или клепсидра. И те, и другие, известны с глубокой древности – ими пользовались в Древнем Египте и Вавилоне во 2-м тысячелетии до нашей эры.

Песочные часы – это видоизменённая клепсидра, где вместо воды в качестве агента используется твёрдая сыпучая субстанция – песок. Песок в данном случае понятие условное, потому что, во-первых, не всякий песок хорош для песочных часов, а во-вторых, вместо песка может быть использовано и другое вещество, например мраморный порошок, стеклянные шарики и так далее.

Устроены песочные часы очень просто – две ёмкости из прозрачного материала с некоторым количеством песка внутри, соединённые горловиной, позволяющей песку под действием собственного веса пересыпаться из верхней ёмкости в нижнюю.

Емкости, как правило, стараются делать абсолютно одинаковыми, чтобы время, необходимое для пересыпания песка из одной половины часов в другую, было одно и то же, вне зависимости от того, какой стороной вверх повёрнуты часы.

В настоящее время обе части песочных часов чаще всего спаяны вместе и образуют единый сосуд, что позволяет обеспечить герметичность. Так было не всегда – первоначально использовали два раздельных сосуда, которые соединялись перемычкой с диафрагмой, и всё вместе это скреплялась при помощи воска или клея.

Принцип работы и водяных часов, и песочных, как уже сказано, был одинаков. И те, и другие, позволяли отмерять интервал времени, требуемый для «перетекания» содержимого из одной ёмкости в другую (в случае с клепсидрой, перетекала вода, а, в случае с песочными часами, – песок).

Следует особо отметить, что песочные часы, так же, как и водяные, не «показывают» время, а только позволяют отмерять «предустановленные» промежутки времени. В отношении точности такого измерения, песочные часы превосходят водяные. (К недостатку водяных часов следует отнести то обстоятельство, что, под воздействием внешних условий – температуры, давления и влажности, вода внутри клепсидры находится в состоянии постоянного попеременного  перехода между жидким и газообразным состояниями, что делае�� работу этих часов неточной).

История создания песочных часов не богата подробностями. Нам неизвестно, когда, где и как именно происходила эволюция водяных часов и преобразование их в песочные. Происхождение песочных часов не вполне ясно и окончательно не установлено наукой. Вплоть до 14 века, все сведения о песочных часах отрывочны и несколько сомнительны. Имеются основания полагать, что песочные часы существовали за 150 лет до нашей эры в Александрии. Изображение песочных часов также обнаружены на каменном саркофаге, датируемом 350-м годом нашей эры. Также имеются исторические указания, что в 8 веке нашей эры песочные часы изготовил монах Лиутпранд из Шартра. Каких-либо достоверных данных об использовании песочных часов в Китае, Индии или арабском мире в период средневековья, мы не имеем, хотя и можем предполагать, что песочные часы там должны были также появляться. В общем, исторические сведения о песочных часах оставались весьма скудными и единичными, вплоть до 14 века, когда это приспособление внезапно очень массированно стало входить в широкое употребление в европейских странах.

Первое художественное изображение песочных часов на картине художника Амброджо Лоренцетти датируется 1338 годом. Дальше таких изображений становится всё больше и больше, пока наконец песочные часы не стали очень распространённым объектом живописи, отмеченным на сотнях и, вероятно, тысячах картин различных художников. Песочные часы стали в живописи символом как явления времени вообще, так и скоротечности человеческой жизни в частности.

Песочные часы тогда использовались по нескольким возможным назначениям: хозяйственно-бытовом (готовка еды например), религиозно-церемониальном и, что может показаться на первый взгляд неожиданным, в мореплавании.

В мореплавании песочные часы и принесли наибольшую практическую пользу человечеству. Дело в том, что в эпоху великих открытий и длительных морских путешествий, измерение времени на корабле стало жизненной необходимостью. Без этого невозможно было ни измерить скорость хода судна, ни определять с большей точностью местоположение судна. Механические часы хотя и появились к этому времени, но точность их хода уступала точности песочных часов, которые, ко всему прочему, не были подвержены ни влиянию погодных условий, ни воздействию морской качки, не ржавели и не могли прийти в негодность (при условии, разумеется, что они были качественно изготовлены).

Примерно к началу 19 века, когда стали появляться более качественные механические корабельные хронометры, использование песочных часов на кораблях пошло на спад.

Но современность сохранила в себе историю. Морской термин «бить склянки» значит отмечать ударами колокола каждые полчаса. Склянкой называли морские песочные часы с получасовым ходом. «Склянкой» на флоте называется также получасовой промежуток времени. Количество склянок показывает время, счёт их начинается с полудня. Восемь склянок обозначают четыре часа. Через каждые четыре часа на судне сменяется вахта и счёт склянок начинается снова.  Эта терминология берёт начало именно с тех времён, когда главными часами на корабле были песочные «склянки».

Недостатком песочных часов является короткий интервал времени, который можно измерить с их помощью – обычно от нескольких минут до получаса. Иногда – несколько часов, но это уже редкость. Зато, в отличие от клепсидры, скорость пересыпания песка постоянна, вне зависимости от того, сколько его осталось в верхней части, что позволяет делать песочные часы с равномерной шкалой времени.

В настоящее время песочные часы в основном служат в качестве украшений или сувениров, хотя и продолжают находить практическое применение в поварском деле, медицине и т.п., там, где не нужна слишком высокая точность, но важны простота, дешевизна и функциональность.

Существует несколько песочных часов, имеющих характер достопримечательностей. Таковы, например – Колесо времени в Будапеште. Диаметр этих часов — 8 метров, ширина — 2 метра, вес — 60 тонн.

В музее песка в городе Нима (Япония) имеется экспонат – песочные часы часы высотой 8,6 метра, интервал отсчёта времени которых составляет 1 год.

Для любознательных может быть также интересно, что на расстоянии 8 тысяч световых лет от Земли существует планетарная туманность Песочные Часы, по форме действительно очень напоминающая это нехитрое устройство.

© 2022

#время #календарь #time #calendar #песочныечасы #часы

#время #календарь #песочные часы #time #calendar

[time-and-chronology]

Метонов цикл

В древнем мире календари у большинства народов были лунно-солнечным.

Месяцы в лунно-солнечном календаре устанавливались на основе наблюдения за фазами луны. Обычно новолуние символизировало собой завершение одного месяца, и наступление другого.

Для установления и измерения года использовали наблюдения за солнцем. Дни летнего и зимнего солнцестояний, весеннего и осеннего равноденствий, служили точками отсчёта, позволявшими надёжно определять начало каждого очередного года.

Согласно современным методам, продолжительность года составляет 365,2422 суток.

Продолжительность месяца лунного календаря (промежуток времени между двумя последовательными одинаковыми фазам луны) составляет 29,5306 суток (29 суток 12 часов 44 минуты 2,8 секунды).

Соотношение Год/Месяц = 12,3683

Итак, год на месяц не делится без остатка. В году не помещается целое число лунных месяцев. Именно в этом и заключалась главная проблема древних лунно-солнечных календарей – не получалось точно установить, сколько всё-таки в году месяцев.

Шумеры, которым приписывают создание самого первого календаря, полагали правильной продолжительностью месяца период в 30 дней. Те месяцы, в которых промежуток между одинаковыми фазами луны был 29 дней, они считали «неправильными», возлагая на злых богов ответственность за «похищение» одного дня. Год у шумеров состоял из 12 месяцев по 30 дней каждый. Итого - 360 дней в году, на 5 дней короче, чем действительная длительность года!

Шумеры эту ошибку заметили, и приблизительно с середины 3-го тысячелетия до нашей эры начали добавлять в некоторые года по дополнительному, тринадцатому, месяцу. Календарь у шумеров позаимствовали сначала вавилоняне, а от них – многие другие народы, включая и древних греков. Система календаря с назначаемыми дополнительными месяцами так и работала в режиме ручного управления почти 2 тысячи лет, пока не была предпринята первая попытка системного решения проблемы.

Если обратиться к приведённым в начале статьи арифметическим соотношениям лет, месяцев и дней, то путём нехитрых вычислений можно удостовериться, что в 19-летнем промежутке времени помещается в аккурат 235 полных лунных месяцев, погрешность составляет всего несколько часов (за период в 19 лет!).

Открытие это приписывают древнегреческому астроному и математику Метону, хотя, судя по всему, реальное первенство в обнаружении 19-летнего цикла принадлежит Вавилонским астрономам. Именно они обнаружили, что ка­ж­дые 19 лет но­во­лу­ние на­сту­па­ет в один и тот же день сол­неч­но­го го­да.

Как бы то ни было, 19-летний цикл, позволяющий синхронизировать продолжительность года и продолжительность лунного месяца, носит название «Метонов цикл». Это открытие устанавливало жесткую связь между солнечным годом и лунным месяцем, что позволяло точно расставить даты новолуний на много лет вперёд.

Календарь, созданный на основе изобретения Метона, включал 12 лет по 12 месяцев и 7 лет по 13 месяцев, причём 125 месяцев цикла были «полными» – по 30 суток, а остальные 110 «пустыми» – по 29 суток. В итоге лунно-солнечный календарь достигал невиданной по тем временам точности. В нем заранее были расписаны 30-дневные и 29-дневные месяцы, определена датировка фаз луны. В Метоновом цикле также изначально было определено в каких по порядку годах из 19 будет содержаться 12 месяцев, а в каких 13.

Система летоисчисления Метона не нуждалась в ручной настройке и дополнительных месяцах, так как она не накапливала погрешность и не вступала в противоречие ни с сезонами солнечного года, ни с наблюдаемой сменой лунных фаз. Метон попытался официально внедрить своё изобретение в Афинах с 432 года до нашей эры. Метонов цикл играл некоторую роль в Афинском календаре, а в дальнейшем и Древнегреческом календаре в целом. Однако, Метонов цикл так и не был положен в основу древнегреческого календаря, а скорее использовался для более точной калибровки традиционных календарей.

Метонов цикл находит своё применение в наши дни в церковном календаре. Благодаря точности Метонова цикла, эта система до сих пор применяется для вычисления дат христианского праздника Пасхи, датировка которой привязана к датам весенних полнолуний.

Метон родился около 460 года до нашей эры, и о нём почти ничего не известно, кроме того, что жил он в Афинах, где у него была оборудована обсерватория. Метон выведен в качестве эпизодического персонажа в одной из комедий Аристофана.

©2022

Литература

Климишин И. А. Календарь и хронология. 1990.

Hannah, Robert. Greek & Roman Calendars. 2005.

Declercq, Georges. Anno Domini: The Origins of the Christian Era. 2000.

Ссылки

1. Википедия

2. Wikipedia En

3. Большая Российская энциклопедия

#time #chronology #calendar #время #хронология #календарь

#time #chronology #calendar #время #хронология #календарь

[time-and-chronology]

Шумерский календарь

Календарь шумеров считается самым древним из когда-либо существовавших на нашей планете.

Шумерская цивилизация существовала в период с 4-го по 2-е тысячелетие до нашей эры в южной части Междуречья, в районе слияния рек Тигр и Евфрат и их впадения в Персидский залив. Сейчас это территория Ирака. Шумеры давно исчезли, а вот споры о возможном происхождении этого народа и поиски его гипотетических потомков среди современных наций, не утихают на протяжении последних ста лет. Человечество должно быть благодарно шумерам, как минимум, за два оставшихся после них значительнейших памятника: древнейшее в мире литературное произведение «Эпос о Гильгамеше», а также шумерский календарь, наидревнейший из когда-либо существовавших, во всяком случае, насколько этот факт считается доказанным современной наукой.

Позволим себе небольшое философское отступление, с учётом того предположения, что до шумеров календаря не было вовсе. По праву первенства изобретения календаря, шумерам следует, в таком случае, отдать и приоритет, не то, чтобы в открытии таких понятий, как «день», «месяц» и «год», но, так сказать, в «окалендаривании» этих величин. Можно ведь с уверенностью утверждать, что в случае отсутствия календаря (звучит забавно, не правда ли), дни, месяцы и годы, несомненно, должны были бы иметь несколько иной смысл, чем они приобрели, став элементами календарной системы.

День - самое очевидное из этих понятий. Восходы и заходы солнца люди наблюдают ежедневно. Суточные биологические циклы реально ощутимы и понятны почти любому. Многочисленные закономерности в живой природе, связанные со сменой дня и ночи, также вполне подвластны сознательному восприятию.

Месяц, с практической точки зрения, вещь бесполезная, так как эта единица времени могла быть обнаружена исключительно путём наблюдения смены лунных фаз. Месяц, во всяком случае, никак ощутимо не влияет ни на биологические ритмы, ни на закономерности в живой природе. Он не более, чем продукт визуального наблюдения. Вместе с тем, смена лунных фаз несёт в себе значительный эстетический элемент, который не мог не повлиять на развитие религиозно-мистических практик. Количественно месяц может быть установлен почти так же легко, как день. Но трудности уже начинают появляться, так как продолжительность лунного месяца не кратна целому числу дней, и составляет приблизительно 29,5 суток.

Что можно сказать о такой величине, как год? Это важнейшее понятие с точки зрения организации хозяйственной деятельности. Понятие года в не меньшей степени необходимо для осознания формы существования человеческого общества, как последовательности событий. При этом, понятие «год» весьма трудно (в сравнении с днем и месяцем) установить с количественной точностью – год, как известно, содержит в себе дробное количество и месяцев и дней. Кроме того, применительно к году, древним было весьма непросто становить надёжную точку отсчёта.

Одним словом, до появления календаря, эти три понятия - очевидные и интуитивно понятные «сутки», очевидный и непонятно-загадочный «месяц», а также отнюдь не очевидный и не очень понятный «год», существовали каждое как бы само по себе, до тех пор, пока календарь не собрал их воедино. Вопрос о том, как воспринимал человек различные единицы времени в докалендарную эпоху, заслуживает отдельного изучения, а пока об этом сказано достаточно.

Переходим собственно к шумерскому календарю.

Сутки у шумеров отсчитывались от захода солнца до следующего захода. В принципе, нет никакой разницы, с какого момента вести отсчёт нового дня, важен сам факт того, что точка отсчёта установлена. У шумеров это был момент захода дневного светила. Предполагается также, что шумеры начали практиковать в рамках счёта времени и разделение суток на части. Не только очевидные – тёмная и светлая части суток, день и ночь, но использовалось и более дробное деление – на четыре или на шесть частей, так называемые «стражи» – первая, вторая и так далее, которые были связаны с административно-караульными мероприятиями, то есть носили, в значительной степени, искусственный характер.

Месяц шумеры отсчитывали, как и полагается, по лунным циклам. Первым днём месяца считался день, когда лунный серп становился заметен после новолуния, или, выражаясь научно, в день неомении. Шумеры приписывали месяцу загадочные свойства, так как иногда промежуток между неомениями составлял 29 суток а иногда – 30. Шумеры были убеждены, что это происходит из-за происков злых богов, крадущих, время от времени, один день у месяца. Таким образом, нормативной продолжительностью месяца у шумеров считалось 30 дней.

Год у шумеров начинался в период разлива рек в Междуречье, что происходило обыкновенно в марте месяце. Год был разделён на 12 полных лунных месяцев, так как очевидно, что дробное число месяцев в году не могло сразу уложиться в сознании древнего человека.

Итак, нормативный год у шумеров составлял 12 месяцев по 30 дней каждый, итого 360 дней. Понятно, что при таком расхождении в продолжительности расчётного года и реального, должна была с течением лет накапливаться погрешность, связанная со сдвижкой сезонов относительно календарных месяцев. Для преодоления этой неприятности шумеры начали практиковать включение в некоторые годы добавочных месяцев, устанавливавшихся административно решением царя или жрецов.

В дальнейшем в качестве дополнительной якорной точки стали использовать день весеннего равноденствия (приходится на обычно на 20 марта по современному календарю, день, когда продолжительность от рассвета до заката составляет ровно половину суток). Основной якорной точкой день равноденствия не мог стать, по причине невозможности в те времена его установления с достаточной точностью. Итак, год определялся и калибровался на основе баланса трёх величин – математической (360 дней и 12 месяцев), природной (разлив рек и начало нового земледельческого сезона) и астрономической (день весеннего равноденствия). В конечном итоге, шумеры пришли к тому, что год у них начинался весной, после первого новолуния, последовавшего за разливом рек.

В соответствии с вышеизложенным, шумерский календарь является родоначальником и типичным представителем класса лунно-солнечных календарей.

Сезонов в году было два. Год состоял из двух полугодий — Энтен (холодное и влажное время года) и Эмеш (сухое и жаркое время года).

Переходим к наименованиям месяцев шумерского календаря:

1. Бараг-заг-гар-ра. «Престол святилища». Март-апрель.

2. Гуд-си-са. «Направление волов на пахоту. Апрель-май.

3. Сиг-у-шуб-ба-гар. «Укладка глины в кирпичную форму». Май-июнь.

4. Шу-нумун-а. «Посев на полях». Июнь-июль.

5. Изи-изи-гар-ра. «Зажигание огней». Июль-август.

6. Кин-Инанна. «Обряда Инанны (богиня плодородия)». Август-сентябрь.

7. Дуль-Куг. «Священный Холм». Сентябрь-октябрь.

8. Апин-ду-а. «Отпускание плуга с пашни». Октябрь-ноябрь.

9. Ган-ган-эд. «Выхода Нергала (бог войны)». Ноябрь-декабрь.

10. Аб-ба-эд. «Выхода отцов». Декабрь-январь.

11. Зиз-а. «Месяц полбы». Январь-февраль.

12. Ше-гур-куд. «Жатва». Февраль-март.

Календари с различными названиями месяцев были найдены в нескольких шумерских городах. Наиболее известен календарь из Ниппура, который в начале 2-го тысячелетия до н. э. стал общим календарем юга Междуречья. Позднее ниппурский календарь был положен в основу вавилонского календаря, с тем исключением, что названия месяцев в нём были уже не на шумерском, а на аккадском языке. Произошло это после 1800 года до нашей эры при царе Хаммурапи. Затем вавилонский календарь был заимствован арамеями, и, в эпоху вавилонского пленения, – евреями.

В заключение, ещё несколько слов о шумерах и шумерской цивилизации.

Обитали шумеры в низовьях Тигра и Евфрата на территории современного Ирака. Возникла эта цивилизация примерно в 4-м тысячелетии до нашей эры, а прекратила существование во 2-м. Во всяком случае, начиная со 2-го тысячелетия до нашей эры, народонаселение этих территорий, которые включают бывшие государства Шумер и Аккад, носит название вавилонян.

Шумеры занимали южную и центральную часть Южной Месопотамии. К Шумеру относились города Южной Месопотамии, расположенные южнее города Ниппур. Города располагались вдоль русел Тигра и Евфрата, а также их притоков и отдельных каналов.

К основным городам Шумера, кроме Ниппура, относят Шуруппак, Урук, Ларса, Ур, Адаб, Умма, Ларак, Лагаш.

Соседями шумеров были: государство Аккад в более северной части Междуречья, и Элам – к востоку, на территории современного Ирана.

Изучать шумерскую цивилизацию начали в конце 19 века, когда в результате раскопок на юге Месопотамии было обнаружено множество памятников шумерской цивилизации, в том числе, письменных. Как наука, шумерология официально оформилась в 1905 году. Наиболее известные исследователи: французы Ю.Опперт, Э.Сарзек и Ф.Тюро-Данжен; немцы А.Пёбель и А.Фалькенштейн, американец С.Крамер. Русские ученые-шумерологи: М.В.Никольский, А.И.Тюменев, И.М. Дьяконов, В.К.Афанасьева, В.В.Емельянов.

Литература

Емельянов В.В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. 1999.

Кра­мер С. Н. Шу­ме­ры: Пер­вая ци­ви­ли­за­ция на Зем­ле. 2010

Куртик Г.Е. Измерение времени и календари в Древней Мессопотамии (Шумерский период).

Дьяконов И. М. Основы хронологии Вавилонии и Ассирии.

Дьяконов И. М., Дандамаев М. А., Лившиц В.А. Месяцы в древней Азии // Э. Бикерман. Хронология древнего мира. 1975.

Тюменев А. И. Государственное хозяйство Древнего Шу­мера. 1956

Вайман А. А. Древнейшие письменные и изобразитель­ные свидетельства об астрономических знаниях в Шумере и Эламе / / Эрмитажные чтения памяти Б. Б. Пиотровского. 1998.

Cohen M.Е. The Cultic Calendars of the Ancient Near East. 1993

Englund R. K. Administrative Timekeeping in Ancient Mesopotamia // Journal of the Economic and Social History of the Orient. 1988.

Gomi T. The Calendars of Ur and PuzriS-Dagan in the Early Ur-III Period // Acta Sumerologica 1. 1979.

Yamamoto Sh. The «Agricultural Year* in Pre-Sargonic Girsu-Lagash / / Acta Sumerologica 1. 1979.

Ссылки

1. Википедия

2. Wikipedia En

3. Большая Российская энциклопедия

4. Шумеры. Ранняя история Зодиака

©2022

#time #chronology #calendar #время #хронология #календарь #sumer #шумеры

[time-and-chronology]

Нумерология современного Китайского календаря

Китайцы с присущим им рационализмом постарались «оцифровать» григорианский календарь, и превратили его, в том виде как он сейчас выглядит в китайском языке и письме, в математическую модель летоисчисления (разумеется в тех пределах, что современный календарь может позволить).

Пронумерованы в китайском языке не только годы, но также месяцы и дни недели.

Январь в буквальном переводе с китайского звучит как «первый месяц», февраль — «второй месяц», и так далее, вплоть до декабря, который называется «двенадцатым месяцем».

Точно так же переводятся с китайского языка и названия дней недели. Понедельник — «день один», вторник — «день два», суббота — «день шесть». Единственное исключение представляет собой наименование воскресенья, которое может звучать как «день недели» или «день солнца» (достойное внимания совпадение с названиями воскресного дня в европейских языках).

Даты у китайцев записываются в порядке «год-месяц-день».

Например «Воскресенье 24 марта 2024 года» будет записано в следующей последовательности:

«2024 год 3 месяц 24 день воскресенье». Выглядеть запись этой даты будет так:

2024 年 3 月 24 日星期日, или, если цифры записаны иероглифически, так:

二零二四年三月二四日星期日

Для тех, кому интересно узнать, как звучат названия календарных единиц на китайском языке, приводим ту же самую дату на китайском в латинской транслитерации.

2024 Nián 3 yuè 24 rì xīngqírì

Nián — год

Yue — месяц

Rì — день

Xīngqí — неделя

На территории Китая Григорианский календарь получил официальный статус только с 1912 гола. Политически это было обусловлено падением последней китайской династии Цин и основанием Китайской Республики (1912–1949). К слову, Тайвань считается продолжателем этого государства, после того как на материковой части в1949 году была основана КНР.

Первый лидер Китайской Республики Сунь Ятсен официально отменил использование традиционного китайского календаря и ввел в действие григорианский календарь с 1 января 1912 года. Поначалу практиковалась политика так называемого двойного календаря, когда для датировки традиционных праздников продолжали применять старое летоисчисление. Многие даты часто записывались одновременно в обеих календарных системах.

В начале двадцатого века китайцы всё ещё практиковали установившееся издавна разделение счёта лет по так называемым эрам. Согласно этой приверженности к счету эр, 1912 год был объявлен первым годом Эры Китайской республики.

В КНР система эр была упразднена, а вслед за этим постепенно отказались и от практики использования двойного календаря в пользу календаря григорианского, как единственного официально принятого. Традиционный же китайский календарь нашел свое продолжение и широкое применение в качестве популярного наследия китайской культуры и цивилизации, а также в сугубо прикладном смысле для датировки китайских народных празднований.

Ссылки

1. Википедия

2. The Mathematics of the Chinese Calendar

3. «Creounity Машина Времени»

4. Wikipedia En

Литература

Агеев Н. Ю. О шести древних китайских календарях.

Воробьёв А. Н. Традиционный китайский календарь: Изд. дом «Восток», 2001.

Климишин И. А. Календарь и хронология.

Концевич Л. Р. Хронология стран Восточной и Центральной Азии.

Крюков М. В. К проблеме циклических знаков в древнем Китае.

Cohen, Alvin (2012). “Brief Note: The Origin of the Yellow Emperor Era Chronology”.

©2022