#mourre

[broenguiraldson]

2024-04-20 - Portail de Blieux - Grand Mourre (1898m) - Mourre de Charnier (1930m)

#verdon #provence #alps #alpes #mourre #blieux #hiking #randonnée #nature #15kms #950D+ #chiran #hills #colline #mountains #montagnes #crete #ridge #falaise #rapaces #raptor #saintecroix #neige #snow #rock #pierre #sommet #summit

[therobertfrasergang]

Robert Fraser and Magritte

"The Apple logo was directly inspired by a Belgian, the surrealist painter René Magritte (1898-1967).

In an interview with Johan Ral in 1993, Paul McCartney remembers: "There's a great story about that. I had this friend called Robert Fraser, who was a gallery owner in London. We used to hang out a lot. And I told him I really loved Magritte. We were discovering Magritte in the sixties, just through magazines and things. And we just loved his sense of humour. And when we heard that he was a very ordinary bloke who used to paint from nine to one o'clock, and with his bowler hat, it became even more intriguing. Robert used to look around for pictures for me, because he knew I liked him. It was so cheap then, it's terrible to think how cheap they were. But anyway, we just loved him ... One day he brought this painting to my house. We were out in the garden, it was a summer's day. And he didn't want to disturb us, I think we were filming or something. So he left this picture of Magritte. It was an apple - and he just left it on the dining room table and he went. It just had written across it "Au revoir", on this beautiful green apple. And I thought that was like a great thing to do. He knew I'd love it and he knew I'd want it and I'd pay him later. [...] So it was like wow! What a great conceptual thing to do, you know. And this big green apple, which I still have now, became the inspiration for the logo. And then we decided to cut it in half for the B-side!"

The painting which became the inspiration for the Apple logo is actually called Le Jeu de Mourre (The game of mora) and dates from 1966.

The title was found by Magritte's friend, the Belgian poet Louis Scutenaire, and is probably a play of words on Les jeunes amours (Young love), the title of a work by Magritte showing three apples. The game of mora is "a game in which one of the players rapidly displays a hand with some fingers raised, the others folded inwards, while his opponent calls out a number, which, for him to win, has to correspond to the total of the raised fingers".*

(*) From: René Magritte - Catalogue Raisonné, edited by David Sylvester. Menil Foundation/Fonds Mercator, 1993"

(info from eMattson Art)

"In my garden at Cavendish Avenue, which was a 100-year-old house I’d bought, Robert was a frequent visitor. One day he got hold of a Magritte he thought I’d love. Being Robert, he would just get it and bring it. I was out in the garden with some friends. I think I was filming Mary Hopkin with a film crew, just getting her to sing live in the garden, with bees and flies buzzing around, high summer. We were in the long grass, very beautiful, very country-like. We were out in the garden and Robert didn’t want to interrupt, so when we went back in the big door from the garden to the living room, there on the table he’d just propped up this little Magritte. It was of a green apple. That became the basis of the Apple logo. Across the painting Magritte had written in that beautiful handwriting of his ‘Au Revoir’. And Robert had split. I thought that was the coolest thing anyone’s ever done with me. When I saw it, I just thought: ‘Robert’. Nobody else could have done that. Of course we’d settle the bill later. He wouldn’t hit me with a bill." - Paul McCartney, quoted in Groovy Bob

"Magritte’s picture, which dates from 1966, late in the artist’s life, appears as number 1051 in Volume 3 of the catalogue raisonne of the artist’s work. The authors of that weighty and learned tome, assembled under the editorial supervision of David Sylvester, quote the somewhat unilluminating Larousse dictionary definition of Mora, or Mourre, as “a game in which one of the players rapidly displays a hand with some fingers raised, the others folded inwards, while his opponent calls out a number which, for him to win, has to correspond to that of the total of raised fingers”; and they go on to speculate that Magritte’s curious choice of title is probably a play on words, a pun on the phrase “Les jeunes amours” (“young love”), which the artist had already used for the title of an earlier picture showing three apples rather than one. They add that they “have not been able to examine the picture” and record its whereabouts simply as “Private Collection”." From andrewgrahamdixon.com

I think that's the painting.

The fact that it isn't framed or matted or protected in any way is giving me agita. This is why people pay Julian Baumgartner piles of money to restore their paintings. I hope it's not stuck up there with Blu-Tack.

Update: it was moved sometime in 1967:

And one more, cos it was moved again:

I believe this photo is from late 1968 or early 1969. Still not framed, jfc Paul, treat your art with some respect.

I've seen Magritte paintings in person and they're fantastic. Robert knew his business.

#robert fraser #rene magritte #au revoir #apple #Le Jeu de Mourre #paul mccartney

[cthulhuscoconuts]

I'm convinced linear time does not exist for cats

#what my cat says: #oh it's 3 in the morning? #nonsense #it is -the food time- #all that exists for me is the setting of the sun and the rising of the moon #the infinite cycle of night and day #you cannot comprehend the ever turning wheel of time layed out before you like a globe you are free to walk to the edge of #but i can #you are not the omniscient god you think you are #what i hear: MoUrr *bites door* #cats

[youryurigoddess]

Aziraphale’s wine

It is a truth universally acknowledged in the Good Omens fandom that an angel in need of a drink turns to his secret stash of Châteauneuf-du-Pape in the back room. He picked up a dozen cases in 1921, and a whole century later there's still some left… for special occasions.

Just to put things in perspective, a standard case contains 12 750ml bottles, for a total of 9 liters of wine. A dozen cases equals 144 bottles, or 108 liters of wine. That’s quite a lot for a single purchase, so Aziraphale — the established sherry and sweet drinks connoisseur — must have had a good reason for it.

One potential explanation is the aura of grandeur around this particular wine. The papal connection, rich history of the region, and recognition of high quality products give Châteauneuf-du-Pape wines a very luxurious status, considerably influencing their price tags. And Aziraphale is known to have standards.

Another one is the way in which their taste differs from Aziraphale’s usual choices: Châteauneuf-du-Pape reds are often described as earthy with gamey flavors that have hints of tar and leather. The wines are considered tough and tannic in their youth, but maintain their rich spiciness as they age.

Since everything in Good Omens has a meaning, it never hurts to run through a quick Strong’s Concordance search whenever a date pops up in a dialogue or, even more importantly, somewhere on screen. More often than not the result seems to match the researched topic, as it’s the case here:

1921: to know exactly, to recognize.

Provided examples: I come to know by directing my attention to him or it, I perceive, discern, recognize; I found out. The general usage of the word usually refers to knowing someone aptly, properly, thoroughly, even biblically. Which might be either a wishful thinking on Aziraphale’s part or just another layer of subtext in this already romantically charged scene. The table dressing, multiple candles, and focus on the lamps with Auguste Moreau’s Young Lovers statues in the background seem to successfully communicate what the angel left unsaid.

Too bad that Crowley remained so adorably oblivious for the next eighty years. At least when he finally came to the realization, he responded with an attempted temptation to another vintage red wine @vidavalor already analyzed.

But back to Aziraphale’s wine. To be exact, it’s a 1921 Châteauneuf-du-Pape from the domaine de Baban. An actual French vineyard from the Rhône region that still exists to this day, even though a few decades ago it got merged with another estate into what is now known as domaine Riché-Baban. According to the local guides, the 11 hectares on the estate are located in the Châteauneuf-du-Pape designation area in the Bois Lauzon and Mourre de Baud districts. At the moment 90% of the wines produced there are sent to wine dealers.

1920s were quite an interesting time for this region, but not because of the flapper cabarets or drag shows usually associated with the era on the Old Continent. To the horror of European oenophiles, right after World War I the whole of France found itself awash with fake wine. One of the worst outrages was the use of lead that magically transformed cheap, acid wine into something deceptively rich and sweet on the outside and one of the most powerful neurotoxins on the inside. People were already well aware of its effects — the poisoning from drinking sweetened wine probably made Handel go blind and Beethoven go deaf, but it shows how desperate for sweetness they were before sugar became available to the masses.

Admittably, it wasn’t a new practice. Far from it — the Romans liked it so much that they even advised to pack lead pans on travels to boil local wine in them to make it sweeter, especially in colder provinces like Britannia. But Aziraphale didn’t buy twelve cases of counterfeit wine for the sake of some good memories of Rome and its many health hazards. No, the fussy angel made sure to get the actually good stuff from the other side of the English Channel.

Henry Tacussel, whose name is mentioned on his wine label, was a French viticulturalist and a close friend of Baron Pierre Le Roy of the Chateau Fortia nearby, a trained lawyer and fellow winegrower from Châteauneuf-du-Pape who established the Winegrowers' Union of the Rhône Valley. Together with the Baron he became one of the founders of Appellation d'origine contrôlée (AOC), a labeling system intended to protect regional products and technologies that is still in use in France and serves as an inspiration to similar solutions worldwide. Their efforts were deliberately centred on Châteauneuf-du-Pape because with such a beguiling name even in comparison to other labels it seemed to attract an undue share of fraudsters at the time.

Soon after Aziraphale’s shopping spree, the local wine producers led by Le Roy and Tacussel began a very long campaign to establish legal protection for the wine from their commune. The delimited area and the method of wine production were finally awarded legal recognition after a decade, in 1933, but it wasn’t the end of the criminal activities on this front. An undercover investigation by The Sunday Times discovered that most of the “Châteauneuf” in the 1960s Britain was actually blended and bottled in Ipswich.

One question remains: was it a purely human affair, or maybe one requiring a demonic or angelic intervention?

#everything has a meaning #6000 years of yearning #extraordinary amounts of alcohol #châteauneuf-du-pape #aziraphale’s bookshop #aziraphale needs a hug #crowley is oblivious #ineffable husbands #good omens #good omens meta #good omens analysis #good omens props #the good omens crew is unhinged #yuri is doing her thing

[christian-dubuis-santini]

Bonne journée à toutezéhatousse contre la "transphobie", l’"homophobie", la "biphobie"…

Phoque l’étymologie !

Pets et la mourre !

🫶

[socks-wizard-money-gang]

I need tolmakuee mourre woolrtbuiljding

#paradichlorobenzene is my favorite word

[thinkingimages]

Photos de presse des Citroën DS, par le Docteur Danche

Thème 6: la 240 DN 84

Dans un paysage rocailleux qui fait penser aux Mourres, une femme s'abandonne.

Normal, elle ne peut qu'être comblée, elle a une DS 19.

Celle-ci est jonquille, toit gris argent, immatriculée au printemps 58 dans le 84 (Vaucluse).

#Citroën DS #Docteur Danche #press photos

[neanderthalfunerary]

Build-A-Burial: An Inventory of Neanderthal Funerary Sites (November 4, 2022)

An illustration of the Neanderthals at Shanidar Cave (Smithsonian Human Origins Program).

Each Neanderthal site found with evidence to suggest intentional mortuary practices is subject to thorough academic scrutiny in its designation as a burial grounds. These discussions are held on both a case-by-case basis and towards the species as whole. [1]

Museum reconstruction of the Neanderthal burial at La Chapelle-aux-Saints, France (Mourre, 2017).

[2] [3] In questioning whether or not we can say that Neanderthals had the capacity for cognitive processes and social organization that would motivate ritualistic behavior, there is much debate within the anthropological field as to the indications that a specimen can be said to represent:

A deliberate interment, perhaps

Alongside other intentional burials

In some meaningful position/orientation;

The characteristics of which [4] influenced by social frameworks, such as:

Age or sex

Community role (e.g., as a 'shaman' figure [5])

Status or prestige

Emotional constructs (e.g., care, compassion, grief)

With associated grave goods

Potentially chosen based on symbolic meaning (tied to any of the above elements) [6]

Not the result of external disturbances (from local fauna or natural elements)

Thus, the following is a synthesis of mortuary features, supplemented by the evidence found at iconic sites. [7]

Each category includes both specific artifacts found at sites determined to be burials, as well as general implements from the repertoire of Neanderthal material culture.

Of course, I must preface with the usual disclaimer that all sites labeled as 'intentional burials' are not definitively so, but rather based upon analysis by many researchers (and likely contested by just as many).

Context

Layout of the La Ferrassie site and specimens (Pettit, 2002).

Site Organization

Temporal variation (seasonal occupations, at different stratigraphic layers by different populations)

Cohabitation (with other hominin species)

As one section of a multipurpose site

Surrounding Situ

Hearths (charcoal, ash, animal remains)

Tool processing (lithic debris)

Butchering and animal processing (animal remains, lithic debris)

'Campsite' shelters (fiber 'bedding', stone circle structures)

Other Specimens

Other deliberate interments [8]

Individuals not intentionally buried (died as a result of natural disasters, conflict) or corpse 'dumping zones'

Condition:

Labeled photographs of Shanidar remains in situ (Barker, 2015).

Primary burial

Secondary (later additions to the same burial 'plot')

Articulated (anatomical manipulation/positioning)

Spatially oriented (in relation to cardinal directions or other burials)

De-fleshed (cannibalism?) [9]

Bodily trauma (interpersonal violence?)

Healed wounds (caregiving?)

Grave goods

The Qafzeh 11 burial: an adolescent with a portion of the skull from a large deer laid upon its upper body (Neuville, 1933).

Animal remains

Ibex horns (Teshik-Tash)

Red deer maxilla bone (Amud 7)

Mammal jawbone (Shanidar II & V)

Pierced eagle talons (mythos?)

An example of potential Neanderthal ‘art’: a carved deer bone found at Einhornhöhle, Germany (Minkus).

Implements and ornamentation

Mousterian flake-based lithics

Organic material tools (bone, wood)

Carved figures (stone, bone, wood)

Marine shells (stacked, pierced)

Red ochre [10]

Flowers? (Shanidar IV) [11]

Sample Sites

Amud cave excavation (Garrett).

Krapina cave, Croatia (first excavated/discovered 1899)

La Chapelle-aux-Saints, France (1908)

La Ferrassie, France (1909)

Qafzeh cave, Israel (1929)

Teshik-Tash, Uzbekistan (1938)

Shanidar cave, Iraq (1957)

Amud cave, Israel (1961)

----- References & Further Reading -----

[1] Overview of human burial practices

Pettitt, Paul. “Landscapes of the dead: the evolution of human mortuary activity from body to place in palaeolithic Europe.” Settlement, Society and Cognition in Human Evolution, January 26, 2015, 258–74. https://doi.org/10.1017/cbo9781139208697.015.‌

[2] Analysis of Neanderthal burial sites and features

Koutamanis, Dafne. “The Place of the Neanderthal Dead: Multiple Burial Sites and Mortuary Space in the Middle Palaeolithic of Eurasia.” 2012. https://studenttheses.universiteitleiden.nl/access/item%3A2661542/view.‌

[3] Neanderthal burials in the fossil record

Emery, Kate Meyers. “Neanderthal Burials.” Bones Don’t Lie, April 26, 2011. https://bonesdontlie.wordpress.com/2011/04/25/neanderthal-burials/.‌

[4] Variability in Neanderthal burial site features

Pettitt, Paul. “The Neanderthal Dead: Exploring Mortuary Variability in Middle Palaeolithic Eurasia.” Before Farming 4 (January 2002): 1–26. https://doi.org/10.3828/bfarm.2002.1.4.‌

[5] A potential case of animal-based spirituality in Neanderthals

Morton, Glenn. “Origins: The Shaman’s Cape-Religion among the Neanderthals.” www2.asa3.org, December 16, 1996. http://www2.asa3.org/archive/asa/199612/0102.html.‌

[6] Neanderthal symbolic and ritualistic thought

Nielsen, Mark, Michelle C. Langley, Ceri Shipton, and Rohan Kapitány. “Homo Neanderthalensis and the Evolutionary Origins of Ritual in Homo Sapiens.” Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences 375, no. 1805 (June 29, 2020): 20190424. https://doi.org/10.1098/rstb.2019.0424.‌

[7] Critical analysis of Neanderthal intentional burials

Gargett, Robert H., Harvey M. Bricker, Geoffrey Clark, John Lindly, Catherine Farizy, Claude Masset, David W. Frayer, et al. “Grave Shortcomings: The Evidence for Neandertal Burial [and Comments and Reply].” Current Anthropology 30, no. 2 (1989): 157–90. https://www.jstor.org/stable/2743544?seq=10#metadata_info_tab_contents.‌

[8] Multi-burial Neanderthal sites

Whelan, Ed. “New Evidence Ends the Neanderthal Burial Debate.” www.ancient-origins.net, December 11, 2020. https://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/neanderthal-death-rites-0013303.‌

[9] Intersections between cannibalism and mortuary practices in Neanderthals

www.neandertals.org. “Burial, Ritual, Religion, and Cannibalism,” n.d. https://www.neandertals.org/ritual.html.‌

[10] Red ochre in Neanderthal burial sites

Roebroeks, W., M. J. Sier, T. K. Nielsen, D. De Loecker, J. M. Pares, C. E. S. Arps, and H. J. Mucher. “Use of Red Ochre by Early Neandertals.” Proceedings of the National Academy of Sciences 109, no. 6 (January 23, 2012): 1889–94. https://doi.org/10.1073/pnas.1112261109.‌

[11] Shanidar IV Neanderthal 'flower burial'

Solecki, R. S. “Shanidar IV, a Neanderthal Flower Burial in Northern Iraq.” Science 190, no. 4217 (November 28, 1975): 880–81. https://doi.org/10.1126/science.190.4217.880.‌

----- Selected Sites -----

Krapina cave

Russell, Mary D. “Mortuary Practices at the Krapina Neandertal Site.” American Journal of Physical Anthropology 72, no. 3 (March 1987): 381–97. https://doi.org/10.1002/ajpa.1330720311.‌

La Chapelle-aux-Saints

Rendu, W., C. Beauval, I. Crevecoeur, P. Bayle, A. Balzeau, T. Bismuth, L. Bourguignon, et al. “Evidence Supporting an Intentional Neandertal Burial at La Chapelle-Aux-Saints.” Proceedings of the National Academy of Sciences 111, no. 1 (December 16, 2013): 81–86. https://doi.org/10.1073/pnas.1316780110.‌

La Ferrassie

Balzeau, Antoine, Alain Turq, Sahra Talamo, Camille Daujeard, Guillaume Guérin, Frido Welker, Isabelle Crevecoeur, et al. “Pluridisciplinary Evidence for Burial for the La Ferrassie 8 Neandertal Child.” Scientific Reports 10, no. 1 (December 2020). https://doi.org/10.1038/s41598-020-77611-z.‌

Quafzeh cave

Vandermeersch, Bernard, and Ofer Bar-Yosef. “The Paleolithic Burials at Qafzeh Cave, Israel.” Paléo 30, no. 1 (December 30, 2019): 256–75. https://doi.org/10.4000/paleo.4848.‌

Teshik-Tash

Wikipedia. “Teshik-Tash 1,” April 30, 2022. https://en.wikipedia.org/wiki/Teshik-Tash_1.‌

Shanidar cave

Pomeroy, Emma, Paul Bennett, Chris O. Hunt, Tim Reynolds, Lucy Farr, Marine Frouin, James Holman, Ross Lane, Charles French, and Graeme Barker. “New Neanderthal Remains Associated with the ‘Flower Burial’ at Shanidar Cave.” Antiquity 94, no. 373 (February 2020): 11–26. https://doi.org/10.15184/aqy.2019.207.‌

Amud cave

Hovers, Erella, Yoel Rak, Ron Lavi, and William H. Kimbel. “Hominid Remains from Amud Cave in the Context of the Levantine Middle Paleolithic.” Paléorient 21, no. 2 (1995): 47–61. https://href.li/?https://www.jstor.org/stable/41492632#metadata_info_tab_contents.‌

#anthropology #archeology #neanderthalfunerary #neanderthal #prehistoric #evolution

[charmemma]

L’Ermite

Guillaume Apollinaire

Un ermite déchaux près d’un crâne blanchi Cria Je vous maudis martyres et détresses Trop de tentations malgré moi me caressent Tentations de lune et de logomachies

Trop d’étoiles s’enfuient quand je dis mes prières Ô chef de morte Ô vieil ivoire Orbites Trous Des narines rongées J’ai faim Mes cris s’enrouent Voici donc pour mon jeûne un morceau de gruyère

Ô Seigneur flagellez les nuées du coucher Qui vous tendent au ciel de si jolis culs roses Et c’est le soir les fleurs de jour déjà se closent Et les souris dans l’ombre incantent le plancher

Les humains savent tant de jeux l’amour la mourre L’amour jeu des nombrils ou jeu de la grande oie La mourre jeu du nombre illusoire des doigts Seigneur faites Seigneur qu’un jour je m’enamoure

J’attends celle qui me tendra ses doigts menus Combien de signes blancs aux ongles les paresses Les mensonges pourtant j’attends qu’elle les dresse Ses mains enamourées devant moi l’Inconnue

Seigneur que t’ai-je fait Vois Je suis unicorne Pourtant malgré son bel effroi concupiscent Comme un poupon chéri mon sexe est innocent D’être anxieux seul et debout comme une borne

Seigneur le Christ est nu jetez jetez sur lui La robe sans couture éteignez les ardeurs Au puits vont se noyer tant de tintements d’heures Quand isochrones choient des gouttes d’eau de pluie

J’ai veillé trente nuits sous les lauriers-roses As-tu sué du sang Christ dans Gethsémani Crucifié réponds Dis non Moi je le nie Car j’ai trop espéré en vain l’hématidrose

J’écoutais à genoux toquer les battements Du cœur le sang roulait toujours en ses artères Qui sont de vieux coraux ou qui sont des clavaires Et mon aorte était avare éperdument

Une goutte tomba Sueur Et sa couleur Lueur Le sang si rouge et j’ai ri des damnés Puis enfin j’ai compris que je saignais du nez À cause des parfums violents de mes fleurs

Et j’ai ri du vieil ange qui n’est point venu De vol très indolent me tendre un beau calice J’ai ri de l’aile grise et j’ôte mon cilice Tissé de crins soyeux par de cruels canuts

Vertuchou Riotant des vulves des papesses De saintes sans tetons j’irai vers les cités Et peut-être y mourir pour ma virginité Parmi les mains les peaux les mots et les promesses

Malgré les autans bleus je me dresse divin Comme un rayon de lune adoré par la mer En vain j’ai supplié tous les saints aémères Aucun n’a consacré mes doux pains sans levain

Et je marche Je fuis ô nuit Lilith ulule Et clame vainement et je vois de grands yeux S’ouvrir tragiquement Ô nuit je vois tes cieux S’étoiler calmement de splendides pilules

Un squelette de reine innocente est pendu À un long fil d’étoile en désespoir sévère La nuit les bois sont noirs et se meurt l’espoir vert Quand meurt le jour avec un râle inattendu

Et je marche je fuis ô jour l’émoi de l’aube Ferma le regard fixe et doux de vieux rubis Des hiboux et voici le regard des brebis Et des truies aux tetins roses comme des lobes

Des corbeaux éployés comme des tildes font Une ombre vaine aux pauvres champs de seigle mûr Non loin des bourgs où des chaumières sont impures D’avoir des hiboux morts cloués à leur plafond

Mes kilomètres longs Mes tristesses plénières Les squelettes de doigts terminant les sapins Ont égaré ma route et mes rêves poupins Souvent et j’ai dormi au sol des sapinières

Enfin Ô soir pâmé Au bout de mes chemins La ville m’apparut très grave au son des cloches Et ma luxure meurt à présent que j’approche En entrant j’ai béni les foules des deux mains

Cité j’ai ri de tes palais tels que des truffes Blanches au sol fouillé de clairières bleues Or mes désirs s’en vont tous à la queue leu leu Ma migraine pieuse a coiffé sa cucuphe

Car toutes sont venues m’avouer leurs péchés Et Seigneur je suis saint par le vœu des amantes Zélotide et Lorie Louise et Diamante On dit Tu peux savoir ô toi l’effarouché

Ermite absous nos fautes jamais vénielles Ô toi le pur et le contrit que nous aimons Sache nos cœurs cache les jeux que nous aimons Et nos baisers quintessenciés comme du miel

Et j’absous les aveux pourpres comme leur sang Des poétesses nues des fées des fornarines Aucun pauvre désir ne gonfle ma poitrine Lorsque je vois le soir les couples s’enlaçant

Car je ne veux plus rien sinon laisser se clore Mes yeux couple lassé au verger pantelant Plein du râle pompeux des groseilliers sanglants Et de la sainte cruauté des passiflores

[amalgam-posting]

I have one (1) poko, is that okay? -GQT

neehd mourre . saaiud i shhouldget rich

[cricxuss]

Les ondes charrient des morts un peu plus chaque jour comme le courant de l’eau, le limon et les branches. J’écoute les nouvelles, mauvaises, et le ciel n’en finit pas de me plaire avec ses bleus profonds, et toutes ses nuances de roses. Je traine les pieds dans les promesses du jardin, celles que je sais effervescentes et joyeuses. Je fais comme-ci tout allait bien.

Les insectes sont à l’oeuvre, les oiseaux à se séduire.

Le printemps bat des cils, ondule et balbutie.

La nature a bien le droit de reprendre son souffle, de vivre mieux sans nous, de vouloir nous survivre.

Moi je continue d’avancer, de faire du sur place, d’être en mouvement, en amour avec les mots, immobile et désirante à la fois. L’oxymore me poursuit comme ton souvenir.

J’inonde ma page et les bouches du monde. Je fais de l’autre à chaque pas. À chaque ligne, j’avale l’inconnu. Je fouille en moi. Je racle au profond de la chair, des entailles. Je m’ouvre. Coquille d’eau et de sel, je m’ouvre. J’écarte ma peau pour accueillir le frisson. Désir de m’émerveiller encore, de sentir la pluie sur mon visage, la morsure des étés dans la nuque, les baisers de l’homme, l’odeur de mes enfants, du thym, du buisson des chemins. Désir de rêver au meilleur, à la bonté, la belle humanité, aux chants des corps, l’entrelacé des doigts. Désir de l’épaule où s’appuyer, du vent dans les cheveux, des lèvres où se blottir. Désir de me sentir vivante. Désir.

Les ondes charrient des morts un peu plus chaque jour, de la colère et du chagrin. Je traine les pieds et ma peau des autres au bord du jour. Femme funambule et forte. Je tiens posée sur un vertige. Je t’attends encore quand nos mots se croisent et ne se regardent plus. Je t’attends toujours, te cherche dans tout ce qui respire, se tend, se dresse ici et là. Je t’attends comme je t’aime, l’oeil de la langue plus clair. j’attends que quelque chose arrive, me touche. « Parlons-nous s’il te plait, lions nos ignorances et nos dangers ».

Ici il fait un bleu si pur qu’aucun chagrin ne peut tenir.

Un jour je serai morte et je viendrai te hanter. Je serai la belle qui te hante avec sa peau des autres et sa voix de nuit. Son chant mystique puissant de femme et de mère à dire encore l’amour, les oiseaux sur tes branches, l’éternité dans une étreinte. Un jour je serai morte plus vivante que jamais.

Le chien me regarde museau mouillé, patient. Moi je regarde le museau noir des collines, Mourre nègre du Luberon et la corneille qui me parle. Je pense à Camus qui dort sous les iris.

Écrire de la poésie qui sent la terre et toutes les fleurs de peau. Je ne sais faire que ça…J’ignore où je vais. je ne suis ni sachante ni pure poète, je sais juste quand ça chante en moi quand ça veut vers l’autre. Je sais juste comme la nature se réveille, se déploie, veut se perpétuer et tenir, que c’est une urgence dans ma vie de femme, de mère, de sujet.

Je suis comme en prière, les yeux et le coeur grands ouverts vers ce qui vient. Là au creux de l’attente vers la consolation. Tout ce qui va devoir changer.

Les ondes charrient des morts un peu plus chaque jour comme le mistral ici charrie les voix et la poussière d’ocre vers la mer.

PatR. "La Corneille"

Peinture Karine Lebellec

[uncountry]

En cette période de carême, temps où l'exigence du jeûne et de l'aumône le dispute à la fougue sacrée des conférenciers enseignant depuis l'église Saint-Germain-l'Auxerrois, le prochain, Emmanuel Godo, montera en chair d'ailleurs dimanche 18 mars pour évoquer Léon Bloy.

Alors que s'ouvre aux Archives nationales une exposition sur le sacrilège, sans doute n'est-il pas inutile de se souvenir de l'instructive et fracassante figure de Serge Berna, à qui les éditions du Sandre viennent de consacrer un remarquable album illustré.

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Poète et voyou, il est condamné à six mois de prison en 1949 pour vol de livre, peine qu'il n'effectuera qu'en 1952.

Né à Venise en 1924 et disparu corps et bien à sa sortie de la prison des Baumettes à Marseille en novembre 1960, Berna est resté célèbre pour un certain nombre de hauts faits d'armes qu'il nous faut rappeler.

Fondateur du Club des ratés en 1950, club dont le grand meeting rassembla à la salle des sociétés savantes la fine fleur des incapables et des oisifs. Ami de Guy Debord avec qui il fonde l'Internationale lettriste, crée la revue Ion, un seul numéro, et travaille à son film Hurlements en faveur de Sade. Celui qui se définissait comme un travailleur de force dans le néant, ou encore tel un soldat de fortune du scandale, est resté surtout fameux pour ce que l'on a appelé, et appelle toujours, le "Scandale de Notre-Dame".

À l'origine du "Scandale de Notre-Dame"

Le dimanche 9 avril 1950, alors que la grand-messe de Pâques était en train d'être dite à Notre-Dame de Paris, Serge Berna, flanqué de quelques camarades de lutte, fait monter en chaire l'un d'entre eux, Michel Mourre qui, revêtu de l'habit dominicain, se livre alors à la profération publique d'un discours inouï où le nietzschéisme le plus radical le dispute à l'athéisme le plus intempérant.

Extrait : "Aujourd'hui, jour de Pâques de l'année sainte, ici, dans l'insigne basilique Notre-Dame de Paris, j'accuse l'Église catholique universelle du détournement de nos forces vives en faveur d'un ciel vide. J'accuse l'Église catholique d'infecter le monde de sa morale mortuaire d'être le chancre de l'Occident décomposé. En vérité, je vous le dis, Dieu est mort."

Écrit sur une table de bistrot de Saint-Germain-des-Prés, ce discours déclenche la panique que l'on imagine. Mourre manque d'être lynché par les paroissiens avant d'être exfiltré par la police. Il sera condamné à six jours de prison et 2000 francs d'amende. Le scandale fut de portée internationale.

Serge Berna, sauveur d'un manuscrit d'Artaud

Autre événement important dans la vie et l'œuvre de Serge Berna, le sauvetage — hors la poubelle où il avait été jeté — et l'édition, en 1953, d'un manuscrit important d'Antonin Arthaud : Vie et mort de Satan le feu. Texte important dont la préface de Berna éclaire sans doute au mieux le scandale de Notre-Dame.

Je cite : "Quant à Dieu, nom donné un système de vie et de connaissance de la vie, il s'est éboulé en un simulacre incapable de remplir la fonction à lui dévolue : faire circuler dans les organismes et non seulement dans le concept cet ébranlement à partir d'un centre qui pénètrerait aussi bien la pensée que l'action."

Mort de Dieu ou invention d'une nouvelle forme de sacré au travers du corps et du langage, telle fut sans doute la mission que s'était donnée Serge Berna.

#françois anngelier #Serge Berna #carême #france culture

[oenodyssee]

Le disco de la méthode

Chez Nicolas Badel // Venosc-Lès-Annonay // Collines rhodanniennes // 7 ha

Je relis mes notes. A côté de moi une feuille de papier sur laquelle je transcris au feutre noir des mots-clés, des chiffres. Entourées d’un trait noir ces données font penser aussi bien à des cellules vivantes qu'à des grains de raisins : organites, pépins, cytoplasme, pulpe, membrane, peau. Peu à peu, la page se couvre de vésicules de toutes tailles associées par grappes d’affinité ou reliés à distance par des flagelles connivents. Je les vois bouger, palpiter, se jouer de courants invisibles.

J’utilise ce type de diagramme à toutes sortes de fins dont, quelques fois, celle d’écrire. Le dessin permet d’avoir en tête (en main !) les différentes dimensions repérées, le poids topographique de chaque item, l’intensité des relations (attractives ou répulsives), de rester en prise avec la complexité de l’idée à restituer, du fait à relater ou du portrait à tirer.

S’il m’arrive de passer directement à la rédaction après la fin du dessin, je peux aussi m’y attarder. Pour tracer des itinéraires en reliant les bulbes et leur contenu, dans un ordre ou dans un autre, choisissant de traverser chaque rhombe ou au contraire d’en éviter le plus grand nombre.  Le travail heuristique s’achève quand un chemin à peu près définitif qu’on appellera le récit – c’est-à-dire une succession de récits – est décidé.  Coudre les histoires entre elles c’est, étymologiquement, le métier du rhapsode.

Je regarde la page. Presque centrale, une grosse vésicule : bureau d’études et méthodes, attire l’œil.  Elle est reliée par la gauche à : Nicolas, prénom de mon hôte qui y exerça son premier métier ; par le dessus à : père architecte ; par la droite à : 1998, débuts dans la vigne (mi-temps), premières vendanges — cave coop ; et enfin par le ventre à : chai hyper clean, souligné car j’ai été frappé en arrivant de son aspect clinique, spacieux et fonctionnel, osant à peine y faire entrer mon équipage boueux.  Le chai occupe tout le rez-de-chaussée du bâtiment, l’étage étant dévolu à un grand appartement tout aussi propre et ordonnancé avec : belle vue sur les reliefs ardéchois, une vallée boisée et : quatre hectares de vignes — IGP collines rhodanienne — 3,5 ha : syrah ; 0,5 ha : viognier ; 0,5 marsanne — C’est d’ailleurs avec cette syrah que Nicolas a choisi de faire Intuition, sa tête de cuvée, « et non avec ma parcelle en Saint-Joseph, — 2,5 ha : syrah, 0,5 ha marsane — appellation pourtant plus prestigieuse. »  

Le bâtiment a été : construit en 2009, me rappelle un phylactère, relié d’un cil à : 2010, première vinife conduisant par un autre cil à : 2013, formation biodynamie. Un long flagelle renvoie ici à : Laurent, pour Laurent Habrard, mon hôte de la veille, dont Nicolas partage le goût pour une certaine métrique de l’audace. Ils ont tous les deux participé à un collectif de vignerons mettant en commun observations et pratiques pour une utilisation minimale du soufre.

Revenant à mon premier granule : bureau d’études et méthodes je suis du regard un rinceau qui me conduit en pied de page : Réveil, tout impeccable — viennoiseries. Je me rappelle d'avoir été assez impressionné car la : soirée, très festive s’était terminée fort tard et qu’il m’avait bien semblé que nous avions laissé une forme de chaos derrière nous. Aimant « la fête, la musique et danser », Nicolas et : Cathy, sa compagne,avaient notamment convié les membres de leur troupe de : théâtre d’improvisation pour m’accompagner dans Rhapsode. (Très présente dans la performance Cathy m’ expliqua après coup que la métaphorminx, son maniement mais aussi les nombreuses paréidolies de visages qu’elle avait vues dans la silhouette tourmentée du cep l’avaient hypnotisée). Ensuite, l’assemblée s'était laissée emporter par l’ambiance et les vins : valseurs de Nicolas. Au matin, le parfait alignement des flacons vides et rincés : Viognier 22, Saint-Joseph 22 Petite Roche 22, Rochegrand 21, Saint-Joseph Les Mourrays 21, Intuition 18, témoignaient que je n’avais pas rêvé.

Il resterait encore bien des notules à relier, des paperolles à déplier : Paulette, j’y reviendrai peut-être : 11/11— défausse présidentielle, mieux vaut passer : saisonniers, 1 à 8 selon les mois : trois enfants : séparation : réchauffement climatique – épillonnage : Sylvain Badel —cousin : fou-rire : vente… le mot me surprend au moment de prendre la route. Vente ? « Oui, j’ai mis en vente… J’ai cinquante-quatre ans, c’est beaucoup de travail. Et puis, surtout, on n’est jamais dans le présent, toujours dans l’anticipation. » Peut-être que la cession ne se fera pas : aïkido. « J’ai un voisin permaculteur qui pratique cet art martial. Il me dit qu’il n’intervient que très peu sur ses plantes. Je pourrais aussi aller dans cette direction : réduire ma surface, observer plus, agir moins. »

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@laser_pascual • We want to congratulate Victor Mourre and the Boston Cosmetic Laser Center on adding Aviclear to their successful practice. We are proud to partner with outstanding practices like yours. A little history about Victor and his team, they are currently home to 9 Cutera devices! The Boston Cosmetic Laser Center offers the highest standard of non-invasive treatments and the friendliest staff to greet you. Be sure to book your next treatment by visiting their page below. @bostoncosmeticandlasercenter https://www.instagram.com/p/CnUExwuubzl/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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Le Mourre Blanc

Le port conchylicole de Mèze.

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[broenguiraldson]

Boucle du Mourre Nègre en passant par l'ancien château de Saint-Pierre

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