#الحلاوة

[allaa]

#جماعه بصو الحلاوة والجمال ده 😭🤍🤍🤍

[pew0]

#🤍🤍🤍🤍 #الجو اليوم اتعدا الحلاوة

[yeesiine]

بسمه العيون ورسمه الشفايف شايف الحلاوة

#شايف الحلاوة

[sarrah]

حاجة مفاجئة كمان، هل تعتقدوا إن مثلا لو فتحوا الحدود والجيوش العربية تحركت وشوفنا حلمة ودننا، هيجيبوا النصر في شوال ويجيوا؟ اكتشفت إن دا اعتقاد أهبل، علشان ببساطة احنا هنحرك جيوشنا من أجل الواجب هيقوم الغرب محرك جيوشه لجل عيون مسخهم المدلل، هنقوم ميتين ومحتلين كلنا، ونبقى قدمنالهم الوطن العربي بثرواته على طبق من دهب، وفوقه أرض عدد سكانها أقل زي ما بيحلموا، علشان كدا بستغرب حقيقي لما ألاقي حد بيقول فين حكوماتكم؟ فين رؤسائكم؟ فين جيوشكم؟ ببقى عاوزة أقوله أنت أهبل يلا! بس الأهبل منه اللي بيقول نقطونا بسكاتكم طالما حكامكم ساكتين، يعني لا يبقى احنا ولا حكامنا، الله، هتبقى مبسوط وحضرتك واقف أعزل قصادهم من السلاح ومن العزوة؟ عالأقل احنا جنبك هنكون حائط بشري لحد ما يفرجها الله، عالأقل يبان إنك مش لوحدك! طب وبعدين هنفضل قاعدين حاطين ايدينا على خدنا، احنا المسلمين في عقيدتنا عندنا حتة كدا إنه "وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى" أنت في سبيل الله -مش الأرض ولا الوطن ولا العبط دا كله- الواحد من جانبك مش بيعادل واحد منهم، الواحد بيعادل أكتر من واحد، أنت في سبيل الله مش بيؤيدك سلاح في ايدك، ولا مهارات قتال في عقلك، ولا عددك لو أكتر منهم، بيؤيدك الله من فوق سبع سماوات، بيؤديك مالك النصر، كل ما كنت في سبيله وعملك خالص لوجهه أكتر كل ما كانت فرصتك في النصر أكبر، تبقى في سبيل الله امتى؟ لما تعرف الله وتعرف العقيدة بتاعتك وتعرف دينك وتطبقه على أحسن وجه، أيوة اللي احنا كنا بنهري فيه امبارح، اللي هو مش وقته دا أيوة، عالأقل احنا عندنا أمل وطريقة أثبت التاريخ من أكتر من١٤٠٠ سنة فلاحها، لكن أنت مسكين، سواء اللي عنده بس مش عارف، أو اللي معندوش وبيسف تراب الوطن

#كفاية خوف من المجتمع بقى #الحلاوة تكون بالمكسرات أعزكم الله، أو بالقرفة، بلاش السادة يعني

[naanomar]

أعجبتني ...

" لاتتوضأ وأنت في غفلة "

هذه لفتة لطيفة للذين يتوضأون وهم يضحكون أو يتكلمون أو يغتابون .....

سألني صاحبي وهو يحاورني : كيــف تتوضأ ؟

قلت ببرود : كما يتوضأ الناس ...!!

فأخذته موجة من الضحك ثم قال مبتسماً : وكيف يتوضأ الناس ..؟ !

قلت : كما تتوضأ أنت …!

قال في نبرة جادة : أما هذه فلا .. أنني أتوضأ وأنا في حالة روحية شفافة فأجد للوضوء متعة ، ومع المتعة حلاوة ، وفي الحلاوة جمال ، وسمو ورفعة ومعانٍ كثيرة تحلّق بروحي .. وتجعلني أكثر خشوعاً في الصلاة ....

وارتسمت علامات استفهام كثيرة على وجهي ,,

فلم يمهلني حتى أسأل وواصل : أسوق بين يديك حديثاً شريفاً فتأمل كلمات النبوة الراقية السامية جيداً :عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب) صحيح مسلم

سكت صاحبي لحظات ثم قال لو أنك تأملت هذا الحديث جيداً ، فإنك ستجد للوضوء حلاوة ومتعة وأنت تستشعر أن هذا الماء الذي تغسل به أعضاءك ، ليس سوى نور تغسل به قلبك في الحقيقة !!

قلت : ياااااه !! كيف فاتني هذا المعنى ..!؟

والله أنني أتوضأ منذ سنوات طويلة غير أني لم أستشعر هذا المعنى ..

إنما هي أعضاء أغسلها بالماء ثم أنصرف ، ولم أخرج من لحظات الوضوء بشيء من هذه المعاني الراقية …!

قال صاحبي وقد تهلل وجهه بالنور ..: وعلى هذا حين تجمع قلبك وأنت في لحظات الوضوء ، تجد أنك تشحن هذا القلب بمعانٍ سماوية كثيرة ، تصقل بها قلبك صقلاً عجيباً ، وكل ذلك ليس سوى تهيئة للصلاة لمناجاة ملك الملوك الرحمن الرحيم فاطر السموات والأرضين ....!!

� حاول وجاهد نفسك على أن تجمع قلبك أثناء الوضوء قدر استطاعتك وهذا سيحقق لك بإذن الله خشوعاً أكثر في الصلاة ....

قلت : هذا إذاً مدعاة لي للوضوء مع كل صلاة .. أجدد الوضوء حتى لو كنت على وضوء ..نور على نور .. ومعانٍ تتولد من معانٍ ...!!

قال وهو يبتسم : بل هذا مدعاة لك أن تحافظ على وضوءك دائماً ... وتتوضأ كلما خرجت من بيتك لتواجه الحياة وأحداثها بقلب طاهر نقي مملوء بهذه المعاني السماوية ..

عنْ عُمَر بْنِ الخَطَّابِ رضي اللَّه عَنْهُ عنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : « ما مِنْكُمْ مِنْ أَحدٍ يتوضَّأُ فَيُبْلِغُ أَو فَيُسْبِغُ الوُضُوءَ ثُمَّ يقول : أَشْهدُ أَنْ لا إِله إِلاَّ اللَّه وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأَشْهدُ أَنَّ مُحمَّدًا عبْدُهُ وَرسُولُه ،إِلاَّ فُتِحَت لَهُ أَبْوابُ الجنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّها شاءَ » رواه مسلم .

وزاد الترمذي :

« اللَّهُمَّ اجْعلْني من التَّوَّابِينَ واجْعلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ »🤲🤍🍃

[colored-entropy]

من كام يوم فتحت البلكونة لقيت النعناع متبهدل، وفيه حطب كتير. لوهلة ظنيت إن الهوا طيّر حجات م الشارع جابها عندي، لكن ولإني مربي حمام قديم خدت بالي إن ترتيب الحطب ده ترتيب طائر بيجهز عش. وتسائلت، ايه الحمامة الغبية دي اللي جاية تعشّش في العراء كده وتحت الشتا؟ فنضفت النعناعة ورميت الحطب، تاني يوم ألاقي حطب تاني متجمع، فيأست وسيبته في حاله. لحد يوم الجمعة اللي فات ده راجع من برا وبقفل البلكونة قبل ما أنام لقيت حاجة بيضة بتلمع في النعناع في الضلمة، بصيت لقيتها بيضة صغيرة. ففكرت ان دي يمامة ع الأغلب.

أنا عموما بنجذب للتحولات اللي بتحصل في الحياة دي، برغم كل الموت والقتل والأشياء القبيحة اللي بتحصل فالواحد لسه بيدور على شيء ما جميل وجذاب، حتى لو مش قادر يشحنه بمعنى ما فهو على الأقل يظل شيء جميل وجذاب ولافت.

النعناع أصلا مجهَد من الشتا لأن الشمس مبتنزلش عليه كتير، وكمان محتاج علبة أوسع عشان جذوره تمدد براحتها وأنا مهمله من مدة. فإن يمامة تقرر طواعية وبمزاجها تيجي تعشش فوقه وتحط بيضها فوق النعناع الأخضر وجدوره طالعة م العلبة، ده مشهد مكنتش قادر مقفش عنده وأحس انه جميل برغم كل شيء.

أنا ربيت حمام لسنين طويلة، وهجّنت انواع مختلفة وكنت بوكل الزغاليل وبشربهم ببوقي أحيانا لو أبوهم وأمهم اهملوهم لأي سبب. وكانت عندي مشاعر طيبة تجاههم وكنت بقضي وقت طويل من يومي في العشة وحافظ سلالاتهم وأنسابهم ومين ابن مين ومين اتجوز مين. بس مشاعري تجاه اليمامة دي مختلفة عن مشاعري تجاه الحمام اللي كنت بربيه، يمكن لإن الحمام كان محبوس وكنت شاريه بفلوس لكن اليمامة دي جت لوحدها؟ يمكن.

نسخة أصغر سنا مني كانت هتفكر في امتلاك اليمامة، أو على الأقل حماسي كان هيخليني لازق لها لحد ما تخاف وتهجر العش وتسيب البيض يبرد والجنين اللي جواه يموت. لكن أنا النهاردة بفتح البلكونة كل يوم حبة بس أبص عليها وأطمن انها لسه موجودة وخايف أقلقها، وقاعد بفكر ازاي هغسل هدومي وامتى هدخل البلكونة أنشرهم من غير ما أقلقها وأخوفها. بالي مشغول اعملها أي حاجة تسترها من الشتا عشان الهوا عندي شديد أيام النوّات، فكرت كمان أنزلها علبة النعناع بالبيض جوا البلكونة بدل ما هي ع السور، بس من خبرتي مع الحمام عاف اني لو غيرت أي تفصيلة في شكل العش فاليمامة هتخاف وهتخجر البيض. خاصة وانها طائر بري مش مستانس. فهسيبها زي ما هي وربنا يسترها معاها

أنا كمان بمغرم بقوة النعناع على انه لسه عايش رغم الزنقة جوا العلبة ورغم الظروف الجوية، والنعناع أصلا نبات هش بيموت بسرعة. فكونه لسه مقاوم في شهر واحد وقدامه حوالي تلات شهور كمان على الجو ما يبدأ يدفى ده مخليني فخور بيه. لحد ما اليمامة من بين كل الأماكن المقفولة اللي ممكن تكون آمنة فيها على زغاليلها تقرر تيجي عندي في البلكونة وفوق النعناع المكشوف للشتا وتحط بيض؟ كده معنى الأشياء بقى اكسترا دابل.

شيء جميل في وسط الغمّ اللي حاصل، مقدرش متوقفش عنده وأوريكم معايا الحلاوة دي.

[hadeth]

قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لاِبْنِهِ يَا بُنَىَّ إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ ‏.‏ قَالَ رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ‏"‏ ‏.‏ يَا بُنَىَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّي ‏"‏ ‏.‏ حديث صحيح - سنن أبي داود واللفظ له والترمذي وأحمد

Ubadah b. al Samit said to his son : Son! You will not get the taste of the reality of faith until you know that what has come to you could not miss you, and that what has missed you could not come to you. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: "The first thing Allah created was the pen. He said to it: Write. It asked: What should I write, my Lord? He said: Write what was decreed about everything till the Last Hour comes." Son! I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say : "He who dies on something other than this does not belong to me." Hadith Sahih - Sunan Abi Dawud 4700 In-book reference : Book 42, Hadith 105 // Jami` at-Tirmidhi 2155 In-book reference : Book 32, Hadith 23 // Ahmad 22705

شرح الحديث الدرر السنية

 قوله في حديث عبادة "أنه قال لابنه: يا بني! ... إلخ: أفاد حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه ينبغي للأب أن يسدي النصائح لأبنائه ولأهله وأن يختار العبارات الرقيقة التي تلين القلب، حيث قال: "يا بني! "، وفي هذا التعبير من اللطافة وجذب القلب ما هو ظاهر. قوله: "لن تجد طعم الإيمان": هذا يفيد أن للإيمان طعما كما جاءت به السنة وطعم الإيمان ليس كطعم الأشياء المحسوسة; فطعم الأشياء المحسوسة إذا أتى بعدها طعام آخر أزالها، لكن طعم الإيمان يبقى مدة طويلة، حتى إن الإنسان أحيانا يفعل عبادة في صفاء وحضور قلب وخشوع لله عز وجل فتجده يتطعم بتلك العبادة مدة طويلة; فالإيمان له حلاوة وله طعم لا يدركه إلا من أسبغ الله عليه نعمته بهذه الحلاوة وهذا الطعم.

قوله: "حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك": قد تقول: ما أصابني لم يكن ليخطئني، هذا تحصيل حاصل; لأن الذي أصاب الإنسان أصابه، فلا بد أن نعرف معنى هذه العبارة; فتحمل هذه العبارة على أحد معنيين أو عليهما جميعا: الأول: أن المعنى "ما أصابك"; أي: ما قدر الله أن يصيبك، فعبر عن التقدير بالإصابة; لأن ما قدر الله سوف يقع، فما قدر الله أن يصيبك لم يكن ليخطئك مهما عملت من أسباب. الثاني: ما أصابك; فلا تفكر أن يكود مخطئا لك، فلا تقل: لو أنني فعلت كذا ما حصل كذا; لأن الذي أصابك الآن لا يمكن أن يخطئك; فكل التقديرات التي تقدرها وتقول: لو أني فعلت كذا ما حصل كذا هي تقديرات يائسة، لا تؤثر شيئا، وأيا كان; فالمعنى صحيح على الوجهين، فما قدره الله أن يصيب العبد فلا بد أن يصيبه ولا يمكن أن يخطئه، وما وقع مصيبا للإنسان; فإنه لن يمنعه شيء، فإذا آمنت هذا الإيمان ذقت طعم الإيمان; لأنك تطمئن وتعلم أن الأمر لا بد أن يقع على ما وقع عليه، ولا يمكن أن يتغير أبدا.

مثال ذلك: رجل خرج بأولاده للنزهة، فدب بعض الأولاد إلى بِركة عميقة، فسقط، فغرق، فمات، فلا يقول: لو أنني ما خرجت لما مات الولد، بل لا بد أن تجري الأمور على ما جرت عليه، ولا يمكن أن تتغير; فما أصابك لم يكن ليخطئك، فحينئذ يطمئن الإنسان ويرضى، ويعرف أنه لا مفر، وأن كل التقديرات والتخيلات التي تقع في ذهنه كلها من الشيطان; فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا، فإن "لو" تفتح عمل الشيطان، وحينئذ يرضى ويسلم، وقد أشار الله إلى هذا المعنى في قوله: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} ١. فأنت إذا علمت هذا العلم وتيقنته بقلبك; ذقت حلاوة الإيمان، واطمأننت، واستقر قلبك، وعرفت أن الأمر جار على ما هو عليه لا يمكن أن يتغير، ولهذا كثيرا ما يجد الإنسان أن الأمور سارت ليصل إلى هذه المصيبة; فتجده يعمل أعمالا لم يكن من عادته أن يعملها حتى يصل إلى ما أراد الله عز وجل مما يدل على أن الأمور بقضاء الله وقدره. وقوله: "وما أخطأك لم يكن ليصيبك": نقول فيه مثل الأول; يعني: ما قدر أن يخطئك فلن يصيبك، فلو أن أحدا سمع بموسم تجارة في بلد ما وسافر بأمواله لهذا الموسم، فلما وصل وجد أن الموسم قد فات; نقول له: ما أخطأك من هذا الربح الذي كنت تعد له لم يكن ليصيبك مهما كان ومهما عملت، أو نقول: لم يكن ليصيبك; لأن الأمر لا بد أن يجري على ما قضاه الله وقدره، وأنت جرب نفسك تجد أنك إذا حصلت على هذا اليقين ذقت حلاوة الإيمان. ثم استدل لما يقول بقوله: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول ما خلق الله القلم ". القلم بالرفع، وروي بالنصب. فعلى رواية الرفع يكون المعنى: أن أول ما خلق الله هو القلم، لكن ليس من كل المخلوقات، كما سنبينه إن شاء الله تعالى. وأما على رواية النصب; فيكون المعنى: أن الله أمر القلم أن يكتب عند أول خلقه له; يعني: خلقه ثم أمره أن يكتب، وعلى هذا المعنى لا إشكال فيه، لكن على المعنى الأول الذي هو الرفع: هل المراد أن أول المخلوقات كلها هو القلم؟ الجواب: لا; لأننا لو قلنا: إن القلم أول المخلوقات، وإنه أمر بالكتابة عندما خلق، لكنا نعلم ابتداء خلق الله للأشياء، وأن أول بدء خلق الله كان قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، ونحن نعلم أن الله عز وجل خلق أشياء قبل هذه المدة بأزمنة لا يعلمها إلا الله عز وجل لأن الله عز وجل لم يزل ولا يزال خالقا، وعلى هذا; فيكون: إن أول ما خلق الله القلم يحتاج إلى تأويل ليطابق ما علم بالضرورة من أن الله تعالى له مخلوقات قبل هذا الزمن. قال أهل العلم: وتأويله: إن المعنى: أن أول ما خلق الله القلم بالنسبة لما نشاهده فقط من المخلوقات; كالسماوات والأرض ... فهي أولية نسبية، وقد قال ابن القيم في نونيته:والناس مختلفون في القلم الذي ... كتب القضاء به من الديان هل كان قبل العرش أو هو بعده ... قولان عند أبي العلا الهمذاني والحق أن العرش قبل لأنه ... قبل الكتابة كان ذا أركان

قوله: " فقال له: اكتب ": القائل هو الله عز وجل يخاطب القلم، والقلم جماد، لكن كل جماد أمام الله مدرك وعاقل ومريد، والدليل على هذا قوله تعالى في سورة فصلت: {قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً} ١ أي: لا بد أن تنقادا لأمر الله طوعا أو كرها; فكان الجواب: {قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} ٢ فقد خاطب الله السماوات والأرض وأجابتا ودل قوله: "طائعين" على أن لها إرادة وأنها تطيع; فكل شيء أمام الله; فهو مدرك مريد ويجيب ويمتثل. قوله: "قال: ربي وماذا أكتب؟ ": "ماذا": اسم استفهام مفعوله مقدم، و"أكتب": فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، هذا إذا ألغيت "ذا"، أما إذا لم تلغ; فنقول: "ما": اسم استفهام مبتدأ، و"ذا": خبره; أي; ما الذي أكتب؟ والعائد على الموصول محذوف تقديره: ما الذي أكتبه؟ وفي هذا دليل على أن الأمر المجمل لا حرج على المأمور في طلب استبانته، وعلى هذا; فإننا نقول:  إذا كان الأمر مجملا; فإن طلب استبانته لا يكون معصية; فالقلم لا شك أنه ممتثل لأمر الله -سبحانه وتعالى-، ومع ذلك قال: " رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة "، فكتب المقادير. فإن قيل: هل القلم يعلم الغيب؟ فالجواب: لا، لكن الله أمره، ولا بد أن يمتثل لأمر الله، فكتب هذا القلم الذي يعتبر جمادا بالنسبة لمفهومنا، كتب كل شيء أمره الله أن يكتبه; لأن الله إذا أراد شيئا قال له: كن; فيكون على حسب مراد الله. و"كل": من صيغ العموم; فتعم كل شيء مما يتعلق بفعل الله أو بفعل المخلوقين. وقوله: " حتى تقوم الساعة ": الساعة هي القيامة، وأطلق عليها لفظ الساعة; لأن كل شيء عظيم من الدواهي له ساعة; يعني: الساعة المعهودة التي تذهل الناس وتحيق بهم وتغشاهم حين تقوم، وذلك عند النفخ في الصور. قوله: " يا بني! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات على غير هذا ": أي: الإيمان بأن الله كتب مقادير كل شيء. قوله: " فليس مني ": تبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه كافر، والرسول صلى الله عليه وسلم بريء من كل كافر.

ويستفاد من هذا الحديث: ١- ملاطفة الأبناء بالموعظة، وتؤخذ من قوله: "يا بني! ". ٢- أنه ينبغي أن يلقن الأبناء الأحكام بأدلتها، وذلك أنه لم يقل: إن الله كتب ... وسكت، ولكنه أسند إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فمثلا: إذا أردت أن تقول لابنك: سم الله على الأكل، وأحمد الله إذا فرغت; فإنك إذا قلت ذلك يحصل به المقصود، لكن إذا قلت: سم الله على الأكل، وأحمد الله إذا فرغت; لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتسمية عند الأكل، وقال: " إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة ويحمده عليها، ويشرب الشربة ويحمده عليها "١. إذا فعلت ذلك استفدت فائدتين: الأولى: أن تعود ابنك على اتباع الأدلة. الثانية: أن ت��بيه على محبة الرسول عليه الصلاة والسلام، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الإمام المتبع الذي يجب الأخذ بتوجيهاته، وهذه في الحقيقة كثيرا ما يغفل عنها; فأكثر الناس يوجه ابنه إلى الأحكام فقط، لكنه لا يربط هذه التوجيهات بالمصدر الذي هو الكتاب والسنة. القول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhala Kurdish Portuguese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5979

#حديث #أحاديث نبوية #حديث الرسول #محمد صلى الله عليه وسلم #رسول الله صلى الله عليه وسلم #hadith #sunnah #ahadeth #hadeth #islam #muslim #اللهم صل وسلم على نبينا محمد #الايمان #ايمان #القدر #قدر #القدر خيره وشره #أركان الإيمان #الرسول صلى الله عليه وسلم #النبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم #hadith sahih #hadiths #prophet muhammad #prophet muhammed pbuh #faith

[tafasillyasminaa]

# ايه الحلاوة دى 😋

[daysofmenna]

بحب دايما اشوف ناس بتعرف تعبر عن مشاعرها، بتعرف تحكي اللي جواها وبتشرح كل حاجة مظبوطة، بجد يخربيت الحلاوة بس بتعملوا دة ازاي بقى؟ ⁦

[sundus-96]

قال إبراهيم الخواص رحمه الله:

‏"قُلت لنفسي: يا نفس اقرئي القرآن كأنك سمعتيه من الله حين تكلم به، فجاءت الحلاوة"..

[infenities]

الجو دلوقتي فيه ريحة مطر و ريحة الفل بتاعت الربيع و أغاني العيد و ريحة الكحك

كل الحاجات الحلوة متجمعة

أيه الحلاوة دي أنا هطير من فرط السعادة والله

الحمدلله يارب عالحاجات الحلوة دي كلها

[leen--20]

تفقدوا الحلاوة في ثلاث:

في الصلاة

وفي القرآن

وفي الذكر

فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق.

 الحسن البصري

[naada9]

فيلم حب البنات بيتعرض فالسينمات من تاني وبجد معرفش ايه العبث ده ولا ايه الحلاوة ف اني اروح ادفع فلوس لفيلم شوفته مليون مره!!

لأ وعلية إقبااااال رهيب 😂

[a-s-y-a]

"تفقدوا الحلاوة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر فإن وجدتموها فامضوا وأبشروا وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق".

• الحسن ـ رَحِمَهُ الله ـ| الحلية ط: السعادة (١٤٦/١٠).

[white-tulip323]

رسالة لطيفة لك 💌

لا بأس عليك إنما هي أيام قلائل وسيمر كل مر وستأتيك تلك اللحظة التي تقول فيها بكل مشاعر قلبك المبتهج ونبرة صوتك المتحشرجة بالدمع “ قد جعلها ربى حقا " ستعلم يقينا لا يغامره شك أن كل مرارة يعيشها المرء الآن سيعقبها فيض من الحلاوة .. إنه الله إذا أعطى أدهش

[romanticpapers]

هي وقهوتي القهوة تعود يخلق مزاجا خاصا. في البداية كنت أشربها مضبوطة أو على الريحة (القليل جدا جدا من السكر) ولكن بعد ذلك وبناء على اقتراح جربت أن أتناولها بدون سكر (سادة) وعلى خلفية لدي بأن السكر المضاف لأي مشروب يقلل من تذوق مادته الأساسية وكلما زاد تركيزه به تلاشى المذاق نهائيا ولا يبقى سوى الطعم الحلو للسكر. والحلو بطبيعة الحال لا يهتم إلا بنفسه وإضافته لشيء هي تأكيد لحلاوته وليس لإضفاء أي مسحة من الحلاوة إلى المضاف إليه! لقد أتت هي لتقترح ولتدعم رأيي بخصوص السكر بل ولتغير بوصلة مزاجي لإتجاه لا رجعة فيه!

#قهوتي #كتابة حرة