Tumgik
#رسول الله صلى الله عليه وسلم
Text
وذكر الشيخ سمير مصطفى في حديث عن فضل التسبيح أن الإنسان إذا سبَّح خرجت الباقيات الصالحات تطوف حول العرش تذكر إسم مُسبحها
وذُكر عن النعمان بن بشير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "التَّسبيحَ والتهليلَ والتحميدَ ، ينعطِفْنَ حولَ العرشِ ، لهن دويٍّ كدويِّ النحلِ ، تُذَكِّرُ بصاحبها ، أما يحبُّ أحدُكم أن يكونَ له – أو لا يزالُ له – من يُذكِّرُ به"
سبحانك يارب أنا العاجز المحتار عن مبلغ الشكر
- آية حسني
25 notes · View notes
Text
”كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود الناس كفًا، وأجرأ الناس قلبًا، وأصدق الناس لهجة، وأوفى الناس ذمة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه أحبه“.
- علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-.
23 notes · View notes
se-a09 · 1 month
Text
Tumblr media
175 notes · View notes
hadeth · 7 months
Text
Tumblr media
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏{‏حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏}‏ قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالُوا ‏{‏إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏}‏ صحيح البخاري حديث ٤٥٦٣
Narrated Ibn `Abbas: 'Allah is Sufficient for us and He Is the Best Disposer of affairs," was said by Abraham when he was thrown into the fire; and it was said by Muhammad when they (i.e. hypocrites) said, "A great army is gathering against you, therefore, fear them," but it only increased their faith and they said: "Allah is Sufficient for us, and He is the Best Disposer (of affairs, for us)." (3.173) Sahih al-Bukhari 4563 In-book reference : Book 65, Hadith 85
وفي روايةٍ له عن ابن عبَّاسٍ رضي اللهُ عنهما قال: كان آخرُ قولِ إبراهيم صلَّي اللهُ عليه وسلَّم حين أُلقِيَ في النَّار: «حسْبي اللهُ ونِعْمَ الوكيلِ».
قال العلَّامةُ ابن عثيمين - رحمه الله -:
وإبراهيم ومحمد - علهما الصلاة والسلام - هما خليلان لله عزَّ وجلَّ، قال اللهُ تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴾ [النساء: من الآية 125]، وقال النبي صلي الله عليه وسلم: «إنَّ الله قد اتخذني خليلًا كما أتَّخذ إبراهيم خليلًا». والخليل: معناه الحبيب الذي بلغت محبَّتُه الغاية، ولا نعلم أنَّ أحدٌ وصف بهذا الوصف إلَّا محمّدًا صلي الله عليه وسلم وإبراهيم، فهما الخليلان.
وإنَّك تسمع أحيانًا يقول بعضُ الناس: إبراهيمُ خليل الله، ومحمّد حبيب الله، وموسى كليم الله. والذي يقول: إن محمدًا حبيب الله في كلامه نظرٌ، لأنَّ الخُلَّة أبلغ من المحبَّة، فإذا قال: محمّدٌ حبيب الله، فهذا فيه نوع نقصٍ من حقِّ الرسول عليه الصلاة والسلام، لأنَّ أحباب الله كثيرون، فالمؤمنون يحبُّهم الله، والمحسنون والمقسطون يحبهم الله، والأحباب كثيرون لله.
لكن الخُلَّة لا نعلم أنَّها ثبتت إَّلا لمحمدٍ وإبراهيمَ عليهم الصلاة والسلام، وعلى هذا فنقول: الصواب أن يُقال: إبراهيم خليل الله، ومحمدٌ خليل الله، وموسى كليم الله عليهم الصلاة والسلام.
علي أنَّ محمدًا صلَّي اللهُ عليه وسلَّم قد كلَّمه الله - سبحانه وتعالى - كلامًا بدون واسطةٍ، حيث عُرج به إلى السماوات السبع.
هذه الكلمة: «حسْبنا الله ونِعمَ الوكيلِ» قالها إبراهيم حينما ألْقي في النار، وذلك أنَّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام دعا قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، فأبوْا، وأصرُّوا على الكفر والشرك، فقام ذات يومٍ علي أصنامهم فكسَّرها، وجعلهم جذاذًا، إلَّا كبيًرا لهم، فلما رجعوا وجدوا آلهتهم كُسِّرت، فانتقموا - والعياذُ بالله - لأنفسهم. فقالوا ما نصنعُ بإبراهيم؟ ﴿ قَالُوا حَرِّقُوهُ ﴾ - انتصارًا لآلهتهم - ﴿ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِين ﴾ [الأنبياء: 68] فأوقدوا نارًا عظيمة جدًّا، ثم رموا إبراهيم في هذه النار. ويُقال إنَّهم لعظم النار لم يتمكَّنوا من القُرب منها، وأنَّهم رموا إبراهيم فيها بالمنجنيق من بُعْدٍ، فلمَّا رموه قال: «حسْبنا اللهُ ونِعْمَ الوكيل»، فما الذي حدث؟
قال الله تعالى: ﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ [الأنبياء: 69]، بردًا: ضدُّ حرٍّ، وسلامًا: ضدُّ هلاكًا، لأنَّ النَّار حارةٌ ومحْرِقة ومُهْلكة، فأمر الله هذه النارَ أن تكون بردًا وسلامًا عليه، فكانت بردًا وسلامًا.
والمفسرون بعضهم ينقل عن بني إسرائيل في هذه القصة، أنَّ الله لما قال: ﴿ يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ [الأنبياء: من الآية69] صارت جميع نيران الدنيا برْدًا! وهذا ليس بصحيحٍ، لأنَّ الله وجَّه الخطاب إلى نار معَّينةٍ ﴿ يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا ﴾ وعلماء النحو يقولون: إنَّه إذا جاء التركيبُ على هذا الوجه، صار نكرةً مقصودةً، أي: لا يشملُ كلَّ نار، بل هو للنار التي ألْقي فيها إبراهيم فقط، وهذا هو الصَّحيحُ، وبقيَّة نيرانِ الدنيا بقيتْ على ما هي عليه.
وقال العلماءُ - أيضا -: ولمَّا قال الله: ﴿ كُونِي بَرْدًا ﴾ قرن ذلك بقوله: ﴿ وَسَلامًا ﴾ لأنَّه لو اكتفَي بقوله: ﴿ بَرْدًا ﴾ لكانت بردًا حتَّى تُهلِكَه، لأنَّ كلَّ شيءٍ يمتثلُ لأمر الله عزَّ وجلَّ، انظر إلى قولِه تعالى: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا ﴾ [فصلت: من الآية 11] فماذا قالتا: ﴿ قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴾ [فصلت: من الآية 11]، ﴿ قَالَتَا أَتَيْنَا ﴾ منقادين لأمر اللهِ عزَّ وجلَّ.
أمَّا الخليل الثَّاني الذي قال: «حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ»، فهو النبيُّ صلي الله عليه وسلم وأصحابِه، حين رجعوا من أُحُدٍ، قيل لهم: ﴿ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوْا لَكُمْ ﴾، يريدون: أن يأتوا إلى المدينة ويقضوا عليكم، فقالوا: ﴿ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾. قال الله تعالى: ﴿ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ﴾ [آل عمران: 174].
فينْبغي لكلِّ إنسانٍ رأى منَ النَّاسِ جمعًا له، أو عدْوانًا عليه، أنْ يقولَ: «حَسْبنا اللهُ ونَعْمَ الوكيل»، فإذا قال هكذا كفاه الله شرَّهم، كما كفَي إبراهيمَ ومحمّدًا عليهما الصلاة والسلام، فاجعل هذه الكلمة دائمًا على بالك، إذا رأيتَ من الناسِ عدوانًا عليك، فقلْ: «حسْبي اللهُ ونعم الوكيل»، يَكْفكَ اللهُ عزَ وجلَّ شرَّهم وهمَّهم. والله الموفِّق. شرح رياض الصالحين
250 notes · View notes
hanenmeglah · 7 months
Text
Tumblr media
‏" عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُبدِلَ أَحزانُكُم فَرَحاً قَرِيباً"
198 notes · View notes
minime-blog · 1 month
Text
Tumblr media
79 notes · View notes
heavensbreezes · 12 days
Text
ولسوف یعطیگ ربگ فترضي
36 notes · View notes
archkhodary · 3 months
Text
الصلاة والسلام عليك
السلام عليك من غربتنا ووجعنا وقهرنا وخوفنا
السلام عليك من شوقنا وحبنا وظمئنا لمُحياك
السلام عليك من وجع أمتك الممتد من أقصى الأرض إلى أقصى الأرض
السلام عليك من خيام اللاجئين
من صبر المرابطين
من وجع المخذولين
السلام عليك من دمع المشتاقين إليك
سيدي يا رسول الله
متعبون نحن هنا
قلوبنا متعبة
أرواحنا متعبة
حروفنا متعبة
أجسادنا متعبة
يا رسول الله
إليك منا سلاما يهون علينا الطريق حتى نلقاك.
Tumblr media
23 notes · View notes
shms-t · 1 year
Text
Tumblr media
اللهمَّ صلِّ على سيدنا مُحمد وعلى آل سيدنا مُحمد ، ‏كما صليتَ على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم ‏إنَّك حميدٌ مجيد اللهمَّ بارِك على سيدنا مُحمد وعلى آل سيدنا مُحمد ، كما باركتَ على سيدنا إبراهيم ‏وعلى آل سيدنا إبراهيم ، إنَّك حميدٌ مجيد 💕.
169 notes · View notes
humaid--art · 2 months
Text
Tumblr media
"ٱدْعُوا۟ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًۭا وَخُفْيَةً"
Call upon your Lord in humility and privately.
Reference: [SURAH AL-A'RAF: 55]
📜 This will be (Sadaqah Jariyah) an ongoing charity for you and me, so feel free to Save, Share or Re-post for other's benefit!
15 notes · View notes
drdoaasabry · 5 months
Text
🌷 *أربعون فائدة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهي:* 🌷
1ـ امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.
2ـ موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وإن اختلفت الصلاتان، فصلاتنا عليه دعاء وسؤال، وصلاة الله تعالى عليه ثناء وتشريف.
3ـ موافقة الملائكة فيها.
4ـ الحصول على عشر صلوات من الله تعالى، المصلي مرة واحدة.
5ـ أن يرفع العبد بها عشر درجات.
6ـ أنه يكتب له بها عشر حسنات.
7. أنه يمحى عنه بها عشر سيئات.
8ـ أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه.
9ـ أنها سبب لشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم.
10ـ أنها سبب لغفران الذنوب .
11ـ أنها سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمه.
12ـ أنها سبب لقرب العبد من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
13ـ أنها تقوم مقام الصدقة لذي العسرة.
14ـ أنها سبب لقضاء الحوائج.
15ـ أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة ملائكته عليه.
16ـ أنها زكاة للمصلي وطهارة له.
17ـ أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته.
18ـ أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة.
19ـ أنها سبب لتذكر العبد ما نسيه.
20ـ أنها سبب لرد النبي صلى الله عليه وسلم على المصلي والمسلم عليه.
21ـ أنها سبب لطيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
22ـ أنها سبب لنفي الفقر.
23ـ أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عند ذكره.
24ـ أنها سبب للنجاة من الدعاء عليه برغم الأنف.
25ـ أنها سبب لسلوك طريق الجنة، لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة، وتخطئ بتاركها عن طريقها.
26ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
27ـ سبب لتمام الكلام الذي ابتدئ بحمد الله والصلاة على رسوله.
28ـ أنها سبب لوفرة ـ كثرة ـ نور العبد على الصراط.
29ـ أنه يخرج بها العبد عن الجفاء.
30ـ أنها سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.
31ـ أنها سبب البركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه.
32ـ أنها سبب لنيل رحم�� الله تعالى له.
33ـ أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها.
34ـ أنها سبب لمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم للمصلي عليه.
35ـ أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه .
36ـ أنها سبب لعرض اسم المصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وذكره عنده.
37ـ أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه.
38ـ أن الصلاة عليه أداء لأقل القليل من حقه صلى الله عليه وسلم.
39ـ أنها متضمنة لذكر الله تعالى وشكره، ومعرفة إنعامه على عباده بإرساله صلى الله عليه وسلم.
40ـ أنها دعاء، بحيث يسأل العبد ربه تبارك وتعالى أن يثني على خليله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم، ويزيد في تشريفه وتكريمه وإيثار ذكره ورفعه.
30 notes · View notes
mounir579 · 5 months
Text
Tumblr media
23 notes · View notes
omniaa · 28 days
Text
مش هتاخد منك دقيقه♥️🤲🏻
• سبحان الله ♡
• الحمدلله ♡
• الله اكبر ♡
• لا إله إلا الله ♡
• لاحول ولاقوه الا بالله ♡
• استغفرُ الله ♡
• استغفرُ الله واتوب اليه ♡
• سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ♡
12 notes · View notes
se-a09 · 9 months
Text
Tumblr media
494 notes · View notes
hadeth · 3 months
Text
Tumblr media
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ هَاجَرَ، فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَبِّئُ النَّاسَ بِذَلِكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ، كُلُّ دَرَجَتَيْنِ مَا بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري حديث ٧٤٢٣
Narrated Abu Huraira: The Prophet (peace be upon him) said, "Whoever believes in Allah and His Apostle offers prayers perfectly and fasts (the month of) Ramadan then it is incumbent upon Allah to admit him into Paradise, whether he emigrates for Allah's cause or stays in the land where he was born." They (the companions of the Prophet) said, "O Allah's Messenger (peace be upon him)! Should we not inform the people of that?" He said, "There are one-hundred degrees in Paradise which Allah has prepared for those who carry on Jihad in His Cause. The distance between every two degrees is like the distance between the sky and the Earth, so if you ask Allah for anything, ask Him for the Firdaus, for it is the last part of Paradise and the highest part of Paradise, and at its top there is the Throne of Beneficent, and from it gush forth the rivers of Paradise." Sahih al-Bukhari 7423 In-book reference : Book 97, Hadith 51
وأهل الفردوس الأعلى هم السابقون المبادرون إلى فعل الخيرات كما أمروا ، قال الله تعالى :
( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ) الواقعة/10 – 12
قال السعدي :
" والمقربون هم خواص الخلق " انتهى تفسير السعدي" (ص 83
قال ابن كثير : من سابق في هذه الدنيا وسبق إلى الخير ، كان في الآخرة من السابقين إلى الكرامة ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وكما تدين تدان " انتهى . تفسير ابن كثير" (7 / 517
ثانيا : ليعلم أن من أعظم أسباب حصول المطلوب ، والنجاة من المرهوب : الدعاء ، فإن الدعاء هو العبادة ، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكما أنه عبادة محبوبة لله ، فهو سبب في حصول المطلوب ، ومن أراده الله به خيرا ، وفقه لأسبابه ، ويسر له العمل الذي يؤهله لذلك ؛ كما قال تعالى : ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ) سورة الليل /5-10 .
قال الحافظ : يَدُلُّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْفِرْدَوْسَ فَوْقَ جَمِيعِ الْجِنَانِ , وَلِذَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَعْلِيمًا لِلْأُمَّةِ وَتَعْظِيمًا لِلْهِمَّةِ - : ( فَإِذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ) " انتهى .
ثالثا :
اعلم ـ يا عبد الله ـ أن نيل الدرجات في الدنيا والآخرة ، ليس بالأماني ولا الأحلام ، وإنما هو بسلوك أسباب ذلك ، ولولا ذلك ما كان فرق بين الصادق والكاذب ، وهذا من حكمة الله تعالى في تكليفه لعباده ، وأمرهم بما أمرهم به .
قال الله تعالى : ( لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا * وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ) سورة النساء /123-124.
قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله : أي:  لَيْسَ  الأمر والنجاة والتزكية  بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ  والأماني : أحاديث النفس المجردة عن العمل ، المقترن بها دعوى مجردة ، لو عورضت بمثلها لكانت من جنسها . وهذا عامّ في كل أمر ، فكيف بأمر الإيمان والسعادة الأبدية ؛ ... فالأعمال تصدق الدعوى أو تكذبها " . "تفسير السعدي" (205) . كامل الشرح الطريق إلى الفردوس الأعلى
شرح الحديث كاملا من كتاب التوحيد من صحيح البخاري للغنيمان في المرفق
The people of al-Firdaws al-A‘la are the ones who hasten to do good as they are commanded. Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning): “And those foremost ((in Islamic Faith of Monotheism and in performing righteous deeds) in the life of this world on the very first call for to embrace Islam,) will be foremost (in Paradise). These will be those nearest to Allah. In the Gardens of delight (Paradise)” [al-Waaqi‘ah 56:10-12]. 
As-Sa‘di said:  Those who are nearest to Allah are the elite of mankind. End quote. Tafseer as-Sa‘di (p. 833) For the full Explanation of Hadith : English - Français - 中文
90 notes · View notes
hanenmeglah · 5 months
Text
Tumblr media
اللهم لا تحرمني لذة صلاة الفجر في وقتها و أعِني على قيامها دائمًا 🤍🤲
128 notes · View notes