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afranciscomiradiezblr-blog · 2 years

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Los socialistas o izquierda obrera del PSOE. En el Pacto de San Sebastián participan miembros del PSOE a título personal, pero luego el PSOE fue el más votado en las primeras elecciones y gobernó en coalición con los republicanos de izquierdas. Los socialistas quieren avanzar más en las reformas económicas y sociales. Desde el período de Primo de Rivera se establecieron dos corrientes en el PSOE: los partidarios de colaborar con la dictadura encabezados por el obrero Largo Caballero (caballeristas) y los contrarios encabezados por el periodista Indalecio Prieto (prietistas) al considerar que no se puede colaborar con una dictadura. Los caballeristas colaboran con la dictadura al igual que lo hicieron con la democracia parlamentaria, porque se consideran muy lejanos a ambos modelos, su modelo es la democracia indirecta como la que creían que había en la URSS. En cambio los prietistas eran más moderados y veían a la democracia parlamentaria como un modelo mejor que la democracia indirecta de la URSS, por eso están en contra de las dictaduras. El presidente del PSOE, el profesor Julián Besteiro se posicionó a favor de la colaboración con la dictadura pero fue contrario al pacto de San Sebastián. Con la llegada de la república se mantuvo la división, ahora los prietistas eran reformistas (partidarios de colaborar con los republicanos y avanzar lentamente) y los caballeristas se hicieron revolucionarios (partidarios de alcanzar los objetivos sociales rápidamente mediante huelgas y manifestaciones).

En contra de la República tenemos dos grupos principales: La CNT , el sindicato anarcosindicalsita (creado en 1910), promovió huelgas obreras y revueltas campesinas desde el primer momento que empezó la República. Desde la proclamación de la república aumentaron las huelgas y las revueltas de campesinos por dos razones: por un lado es el momento en el que más se notan en España los efectos de la crisis del 29 (retirada de inversiones) y por otro porque la CNT consideraba que las reformas prometidas no se estaban aplicando con suficiente rapidez por lo que tuvieron éxito las posiciones de los más intransigentes (FAI). García Oliver (FAI) consideraba necesario ser duro con esta república porque era una república burguesa y por ello, igual de mala que una monarquía burguesa. La respuesta de los gobiernos republicanos fue la represión. El anarcosindicalismo tenía dos corrientes principales: por un lado los faístas o revolucionarios partidarios de la revolución inmediata y permanente agrupados en la Federación Anarquista Ibérica (FAI desde 1927) como Juan García Oliver (camarero) o Buenaventura Durruti (mecánico). Por otro estaban los treintistas o reformistas que firmaron en 1931 el Manifiesto de los Treinta en el que critican a los partidarios de la revolución inmediata por considerarlos inconscientes y demagogos. Los treintistas, como Ángel Pestaña (relojero) o Joan Peiró (obrero), eran partidarios de ir más lento preparando con tiempo la revolución para que no salga mal. Ambos se disputarán el control de la CNT, principal sindicato español.

#1. Proclamación de la república E-1. Explica las causas que llevaron a la proclamación de la 2ª República (pag 274 275 y 310) y relaciona su #¿Historias cortas para no dormir?

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cchiroque · 11 months

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CARTA ABIERTA DIRIGIDA AL SEÑOR ABOGADO RICHARD BACA PALACIOS, ALCALDE DE LA PROVINCIA DE MORROPÓN – CHULUCANAS

ESTIMADO SEÑOR ALCALDE

Soy un ciudadano ochentón, orgullosamente hijo de una mujer Chulucanense y vivo desde hace más de seis años en esta ciudad de la que nunca desearé irme.

La intención de esta carta abierta es demandarle encarecidamente que, a través de la investidura que ostenta como ALCALDE DE LA PROVINCIA DE MORROPÓN – CHULUCANAS, gestione y ejecute todas las acciones pertinentes que sean necesarias para que las mujeres y varones de esta provincia vivan con dignidad, se le respeten irrestrictamente todos sus derechos y puedan con absoluta seguridad construir una familia próspera y una comunidad provincial de mucho más prestigio.

Preciso que, ante las demandas y necesidades sociales expresadas públicamente a través de nuestros líderes y dirigentes de organizaciones sindicales, campesinas, Colectivos ciudadanos, JUVECOS, Federación de Asentamientos Humanos y otros, la respuesta de los gobiernos locales anteriores, de las autoridades de la Región y del gobierno nacional, ha sido y es, insuficiente. La demagogia, las mentiras y los “retazos” de presupuesto que nos asignan los gobernantes, sumados a hechos que por los indicios existentes rayan en la corrupción, siento que necesitamos con suma urgencia de su fortalecido liderazgo porque, Señor alcalde, al parecer, ya no tenemos quien nos defienda.

Le presento algunas situaciones que, sin lugar a dudas, merecen su decidida intervención.

En el sector salud:

En estos días de emergencia sanitaria por el dengue, el hospital general del MINSA y el CAP de ESSALUD, no tienen reactivos para la prueba del dengue, los pacientes pasan del triaje a una receta y a su casa y deben regresar dos o tres días después para saber si ya les pueden hacer la prueba.

Se quiere culpar al personal médico y asistencial de las limitaciones, pero ellos, por la formalidad jerárquica, no pueden quejarse y reclamar que faltan médicos, enfermeras, técnicos, materiales quirúrgicos, reactivos para las pruebas, espacios para una atención adecuada. ¿Quién saldrá en nuestro auxilio?

El hospital general MINSA, cada vez se deteriora más y el nuevo hospital que nos ofrecieron, después de largos años de demandarlo, para el mes de marzo 2023, hasta ahora nada. Afirman los que conocen del tema, que tiene algunas fallas y que la implementación necesita dinero, que no se lo asignan. ¿Quién saldrá en nuestro auxilio?

Y �� más situaciones que afectan la salud de nuestra gente.

Servicio de agua y alcantarillado y manejo de residuos solidos

¿Cuántas veces EPS GRAU ofreció, en presencia nuestra, mejorar el servicio de agua potable y nada; los generales nos han mentido. La municipalidad recogiendo el clamor de la población ha intervenido “temporalmente” para encontrar una mejora ¿por cuánto tiempo? ¿Qué propuestas ha planteado el Directorio de la EPS Grau para solucionar el desabastecimiento? A ellos no les importa violar el derecho que tenemos al agua, sólo quieren cobrar, disque para recuperar la deuda que “nosotros” no hemos contraído. ¿Quién saldrá en nuestro auxilio?

El gobierno municipal anterior nos informó de un Proyecto integral de agua potable y alcantarillado ¿En qué situación está ese proyecto, o fue una mentira más de las tantas que nos hicieron?

El relleno sanitario, debo decir los rellenos sanitarios, porque somos 10 distritos, que solamente son botaderos de inservibles ¿A Alguien le preocupa que vivamos en una ciudad o centro poblado insalubre y cargado de contaminación? Por otro lado, ver la carretera, los caminos y las trochas hacia los centros poblados llenos de basura, nos da la sensación que vivimos dirigiéndonos al pasado y que se nos ha negado el progreso. ¿Quién saldrá en nuestro auxilio?

Acciones que son responsabilidad directa de la Municipalidad

La ausencia de urinarios públicos, llena de contaminación el medio por donde nos desplazamos; los árboles, los postes, los escondrijos, amanecen con olores nauseabundos en la ciudad.

El servicio de recojo de la basura por distintos medios cumple una función, pero la antihigiene que muestran los puntos de donde se recoge la basura, es insoportable.

Del camal municipal desconozco su funcionamiento al interior, pero hacia la calle María Parado de Bellido, permanentemente despide olores innombrables. ¿Quién saldrá en nuestro auxilio?

Los ambulantes deben seguir trabajando, es una forma de trabajo informal necesario para muchísimas familias, pero que ningún gobierno municipal haya encontrado una solución adecuada para que el desorden en la ciudad sea controlado, ya raya en la incompetencia; inclusive, ahora, una parte del área del lado derecho de la catedral, pareciera que la han lotizado para que sea un pequeño mercado. ¿Quién saldrá en nuestro auxilio?

Algunas empresas utilizan altoparlantes para hacer propaganda generando contaminación auditiva, alguien debe poner coto; inclusive, en el parque principal colocan un altoparlante con música a alto volumen, alterando el orden y la apacibilidad que debe ofrecer un parque.

Si estamos combatiendo el dengue, evaluemos el estado de los terrenos baldíos, cargados de montes, de basura, de olores nauseabundos; alguna acción debemos tomar, por ejemplo, cercarlos bajo la responsabilidad de los dueños. ¿Quién saldrá en nuestro auxilio?

En el sector Transportes: ¿MTC o Municipalidad?

Hay operativos municipales y policiales dirigido a los mototaxistas, bien. Pero es un sector informal que aparece porque no hay oferta de trabajo y se improvisan sin tener la competencia para hacer un servicio de calidad. Tenemos que darles la oportunidad de que se capaciten en el mejoramiento de su unidad de trabajo y en el buen trato a los usuarios.

El servicio interprovincial ¡Qué angustia! antiguos, con asientos destartalados y sucios en su mayoría, con un trato descortés a los usuarios de los llenadores; los choferes van a la velocidad que ellos determinan. ¿Quién saldrá en nuestro auxilio?

Banco de la Nación

Hagamos que una encuesta diga cómo es el trato en la oficina del Banco de la nación: local pequeño, últimamente hay uno o dos recepcionistas sin importar cuánta gente espera. ¿Es permitido que la gente ocupe las veredas, la de enfrente también, para ser atendido en el banco? ¿en pleno sol o calor? Todos somos testigos de que los adultos mayores forman filas desde muy temprano hasta más del mediodía. ¿Quién saldrá en nuestro auxilio?

SEÑOR ALCALDE, hay más, pero si le parece bien y lo considera pertinente, podemos abrir un diálogo cuando usted lo desee, pero no a través de solicitar una cita con usted, porque varios amigos están incómodos pues no les dan cita, o se la otorga extemporáneamente.

Tengo confianza en usted porque sé que es el único que puede contestar a la pregunta ¿Quién saldrá en nuestro auxilio?

Chulucanas 9 de junio 2023

ARMANDO PEÑA CIENFUEGOS

DNI 02608313

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viviendopraga · 11 months

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Hoy es el aniversario de Edvard Beneš el presidente checo con luces y sombras. El día 28 de mayo del año 1884 nació Edvard Beneš en Kožlany, falleciendo el 3 de septiembre de 1948 en Sezimovo Ústí. Este estadista checoslovaco, ministro de Relaciones Exteriores, y dos veces presidente, estudió filosofía y derecho en Praga, Francia, Londres y Berlín. El primer presidente de Checoslovaquia fue su amigo Tomáš Garrigue Masaryk. Masaryk no estaba a favor de una Checoslovaquia independiente ya que tan solo pretendía una mayor autonomía dentro de la federación austriaca, pero la idea de su amigo Edvard Benes pesó más. Pasando el testigo a Edvard Benes como segundo presidente de Checoslovaquia en dos ocasiones. La primera presidencia entre 1936-1939., dejando el cargo por la ocupación alemana. Y la segunda presidencia entre 1945 y el 1948 dejando el cargo a los comunistas por un golpe de estado, después de haber firmado los decretos que incluía la deportación de 2,5 millones de alemanes de las tierras. Sus primeros pasos Edvard Beneš era el hijo menor en una familia campesina que vivía en Rakovnik. Estudió en el Gimnasio Vinohrady de Praga entre los años 1896-1904, para finalmente hacer sus estudios superiores en la Facultad de Filosofía de Praga. Completó sus estudios en la Sorbona y en la Escuela Independiente de Estudios Políticos y Sociales de París. Estando en Francia hasta 1907, donde acabó sus estudios con los que se graduó finalizando su Doctorado en Leyes. Un año más tarde validaría sus estudios en Praga. Primero se dedicó a la formación, enseñando durante tres años en la Academia de Comercio de Praga, y en 1912 más tarde se convirtió en profesor asociado en la Facultad de Filosofía de la Universidad Charles de Praga. Donde impartió clases de sociología como profesor asociado privado. Carácter patriótico Durante la Primera Guerra Mundial, se unió a la resistencia anti-austriaca y se convirtió en el colaborador más cercano de Tomáš Garrigue Masaryk. Donde organizó un movimiento de resistencia interna llamado Maffia, ejerciendo de canal de comunicación entre Praga y el futuro presidente Masaryk. Este en exilio en Suiza acabó siendo el primer presidente de Checoslovaquia en 1918. Eduard Beneš representó a Checoslovaquia en el Tratado de Versalles, donde se trazaron los límites de Checoslovaquia en noviembre de 1918. Donde los aliados aprobaron su propuesta. Sus dotes políticas que estaban arrancando se refrendaron al ser uno de los fundadores de la Sociedad de Naciones, precursora de las Naciones Unidas. De la que fue presidente en 1920. Y posteriormente canciller hasta 1926, además de diputado hasta 1935. Edvard Beneš segundo Presidente de Checoslovaquia Su amistad con Tomáš Garrigue Masaryk y su recorrido desde la resistencia anti-austriaca hasta su recorrido político, le llevo a ser presidente de Checoslovaquía. Siendo elegido el 14 de diciembre de 1935, por sugerencia de Tomáš Garrigue Masaryk. Cargo que ostentó hasta el año 1938 cuando renunció a su cargo bajo coacción del régimen Nazi, tras la firma tratado de Múnich. Finalmente acabó emigrando a Inglaterra en octubre de ese año. Donde tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial organizó la resistencia esta vez no contra Austria, sino contra el régimen nazi de Alemania. En el 1940 formó un gobierno en el exilio, siendo el presidente y desde donde dirigió la resistencia, en operaciones tan conocidas como la operación Antropoid. Este gobierno en el exilio alcanzó el reconocimiento por parte de todos los países aliados. https://www.youtube.com/watch?v=xHF9_oamJy8 Czechoslovakia Will Be Free - Dr Beneš en 1939 Pensando en el futuro, en el año 1943 llevo a cabo un tratado checoslovaco-soviético sobre lo que sería la futura organización de la república en la posguerra. Años más tarde esto llevo al segundo periodo de la presidencia de Checoslovaquia con grandes sombras, sin que Edvard Benes pudiera prevenirlo. La primera de las sombras fue la venganza, preparada antes de la Conferencia de Postdam.

Dejando las siguientes palabras: En nuestro país debe significar la venganza de un gran pueblo y un final realmente sangriento e implacable para los alemanesEdvard Beneš en febrero de 1944. Segundo mandato Y en mayo 1945 regresó a Praga donde fue confirmado por el presidente en funciones en octubre. En junio de 1946 Eduard Beneš fue reelegido oficialmente presidente. Con la desconfianza con lo viviendo con el Tratado Múnich, Eduard Beneš y el resto de fuerzas democráticas checoslovaca tomaron la decisión de ponerse bajo la protección del poder soviético a cambio de mantener la independencia del país. Pero la debilidad de Edvard Beneš, hizo que en enero de 1948 tras el llamado "Golpe de Praga", tomaran el poder los comunistas. La siguiente sombra fue cuando en febrero de 1948 aceptó la dimisión de los ministros demócratas y posteriormente nombró al gobierno de Gottwald. En mayo de 1948 se negó a firmar una nueva constitución, para acabar dimitiendo el 7 de junio. Hoy se celebra el aniversario de Edvard Beneš presidente checo, que llegó al cargo por sugerencia del primer presidente checoslovaco Tomáš Garrigue Masaryk.

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brunojordanposts · 1 year

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Lourdes Huanca, Presidenta de la Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas del Perú (FENMUCARINAP), con Pablo Iglesias en La Base - España

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acapulcopress · 1 year

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Pide Congreso a diputados federal que garanticen más apoyo al campo en 2023

CHILPANCINGO * 11 de noviembre de 2022. ) Congreso de Guerrero Tras adherirse a un punto de acuerdo emitido por el Congreso del Estado de Querétaro, el Congreso de Guerrero exhortó a la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión y a la Secretaría de Hacienda y Crédito Público del Ejecutivo federal para que en el Presupuesto de Egresos de la Federación (PEF) 2023 sean incorporados programas de atención a las necesidades y demandas de los productores agropecuarios. De acuerdo con el dictamen de la Comisión de Desarrollo Agropecuario y Pesquero, la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y diversas leyes establecen que el Estado promoverá las condiciones para el desarrollo rural e integral, que generen empleo y bienestar a la población campesina, favoreciendo su incorporación al desarrollo nacional. Asimismo, señala que la Carta Magna da facultad exclusiva a la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión de aprobar anualmente el Presupuesto de Egresos de la Federación, previo examen, discusión y, en su caso, modificación del proyecto enviado por el Ejecutivo federal. Y es que -refiere- en los últimos años el campo ha registrado importantes recortes presupuestales, al grado de que la partida asignada a la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural para el año 2022 es incluso menor, en términos nominales, a la que se le asignó en el ejercicio de 2007. “Del 2015 a 2022, el presupuesto para el campo ha tenido más caídas que incrementos, pasando de 92 mil millones de pesos a 55 mil 788 millones de pesos, 40 por ciento menos, reduciendo los 29 programas de apoyo a solo nueve, lo que afecta gravemente a los productores”, indica el documento. Por ello, los diputados de la LXIII Legislatura consideraron necesario exhortar al Congreso de la Unión y a la Secretaría de Hacienda y Crédito Público para que en el PEF 2023 garanticen la incorporación de programas de atención a las demandas y necesidades de los productores guerrerenses. Read the full article

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thefree-online · 2 years

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La reforma rural, una deuda histórica del Estado

Por Semanario Voz Las comunidades campesinas tienen la esperanza en las transformaciones que permitan la superación de la pobreza, el acceso a la tierra y la defensa de la soberanía nacional. VOZ conversó con Nury Martínez, presidenta de la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria, organización que realizará su congreso nacional Claudia Flórez Sepúlveda La Federación […]La reforma…

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impossibledonutherringperson · 2 years

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La Federación Argentina de Asociaciones de Descendientes de Alemanes del Volga comparte con socios, amigos e interesados en la historia de la colectividad, un texto, cedido por su autor, que relata otra historia de las tantas vividas por los inmigrantes alemanes del Volga. Con gran esperanza, pero seguramente con un profundo dolor, Sophia y Alexander dejaron su tierra natal […]. Pero seguramente el sueño que tenían era muy grande para un matrimonio que se alejaba con un niño en gestación, para buscar en esa tierra lejana la concreción de un sueño que no creían poder hacer realidad si se quedaban. La esperanza de tener una tierra propia para cumplir el mandato ancestral de la familia campesina no se concretó y, a poco de andar, como aquel hijo prodigo del Evangelio, se plantearon la posibilidad de volver, pero los cambios que se vivían en la Rusia zarista de la que habían salido, no les permitió regresar. Sophia y Alexander nunca pudieron ser propietarios de un pedazo de tierra, ni siquiera para construir su casa. Historia de una pareja de inmigrantes: http://fadadav.org.ar/Schuler_Muller.pdf https://www.instagram.com/p/CgnU5oyJOiG/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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elpulsoedomex · 2 years

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Participan preparatorias antorchistas de RTC en eliminatoria estatal de matemáticas

Tenancingo, México.- Estudiantes de nivel medio superior de las zonas campesinas de la Región Tierra Caliente-sur (RTC) representaron a sus escuelas en la Espartaqueada de Matemáticas que organiza la Federación Nacional de Estudiantes Revolucionarios “Rafael Ramírez” FNERRR en conjunto con Antorcha Magisterial y el Centro Mexicano de Estudios Económicos y Sociales A.C., CEMEES, teniendo como sede…

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jartitameteneis · 2 years

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MAMÄ TINGO. Asi le decían a esta mujer que se llamaba Florinda Soriano Muñoz, y había nacido en República Dominicana el 18 noviembre de 1921. Era mujer campesina, negra y analfabeta lo que la situaba dentro de los desclasados y pobres. Madre de siete hijos. Que fuera iletrada no le impidió sumarse a la lucha contra la injusticia de los terratenientes y a favor de los campesinos integrada a la Federación de Ligas Agrarias Cristianas de su país República Dominicana. Mamá Tingó fue lider valiente y 300 familias gracias a su movimiento lograron la tierra. El lugar conocido por Hato Viejo, había sido ocupado por campesinos y sus familias por 50 años, el satrápa del lugar reclamó que tenían que irse que las tierras le pertenecían. Ante la negativa lidereados por Mamá Tinga, comenzaron a sabotear las cosechas. Los cerdos que criaba mamá Tinga fueron soltados por el capataz del terrateniente y en los que ella salió a recogerlos le dispararon cobardemente por la espalda dandole muerte. Era el 1 de noviembre de 1974. A pesar de saber quien era su asesino, nunca hubo proceso judicial contra él. Hoy Mamá Tinga está reconocida en su patria como simbolo de la lucha por la tierra y ejemplo de mujer de campo. Se le habilitó una estatua. De ella hay muy poca documentación y la única foto que tiene fue recortada de una de un grupo. Honor y gloria a esta humilde y valerosa mujer.

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cathkaesque · 3 years

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The organisers of the Oxford Real Farming Conference join The Landworkers’ Alliance in expressing their sorrow at the death of Omar Moreno.

Omar Moreno is the brother of Aide Moreno, a leader in the Agricultural Union Federation (Federación Sindical Unitaria Agropecuaria – FENSUAGRO) of Colombia, who spoke about the criminalisation of the peasantry at this year’s Oxford Real Farming Conference. We further condemn the threats and intimidation levelled at Nury Martinez and her family by Aguilas Negras – Bloque Capital paramiliary group. Nury Martinez is the President of FENSUAGRO and another speaker at this conference.

Between the date of the signing of the Colombian Peace Accords in 2016 and March 2020, 38 leaders of FENSUAGRO and associated organisations have been assassinated. In the course of these four years, 1,058 social leaders and human rights defenders have been murdered. Of the total number of victims, 254 were killed in 2020, which means that on average, six social leaders or human rights defenders are killed each week in Colombia.

We express our solidarity with the struggles of peasants and social movement leaders in Colombia, and reject and denounce these serious attacks on the lives and fundamental rights of those fighting for peasants’ rights in Colombia. We demand that the Colombian Government, specifically President Ivan Duque Marquez, investigate these events and bring those responsible to justice, and urgently take effective protection measures for peasant and social leaders who have been threatened and harassed by paramilitary groups.

We further demand that the Colombian government tackles the root cause of this violence, the power of large landowners and the expulsion of the peasantry from their farmlands, by implementing its commitments to land redistribution as stipulated in the 2016 Peace Accords. To this date, only 4% of the land that the accords mandated for redistribution has been given to landless peasants.

We also demand that the UN, and in particular the EU and its Member States, as guarantors and supporters of the implementation of the Havana Peace Agreement, take immediate action to ensure that the Colombian government fulfils its responsibility to protect the peasant and social leaders under threat, as well as effectively fulfilling all the commitments set out in the Agreement.

We also ask European civil society organisations to highlight the seriousness of the situation surrounding the Peace Process in Colombia and to put pressure on national and international institutions to react accordingly. Drastic action is required to protect human rights defenders and the international community must intervene to ensure the necessary monitoring, follow-up and support to stop this massacre.

La Via Campesina has produced a series of Ceasefire Bulletins on the situation for peasant leaders in Colombia – to follow this bulletin, sign up here.

Shortly before the ORFC (the conference I have been organising as part of my job), Aide Moreno’s brother was killed by the paramilitary group Oliver Sinisterra Front (you can read a report from Telesur on the assassination here). I wrote this short piece on behalf of the ORFC and Landworkers’ Alliance (which is affiliated to FENSUAGRO via La Via Campesina) on the situation facing peasant leaders and social activists in Colombia.

#socialism #work tag #Colombia #La Via Campesina

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elchaqueno · 1 month

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Conflictos internos en Federación de Campesinos de Tarija llevan a convocatoria de reunión para unificar

El reconocido dirigente campesino David Yuca ha informado sobre conflictos internos en la Federación de Campesinos de Tarija, lo que ha llevado a la convocatoria de una reunión con la Confederación Nacional. En esta reunión se acordó dar un mandato al compañero Francisco Gutiérrez para llevar a cabo la unificación en un plazo de 30 días. Yuca destacó la importancia de contar con una Federación…

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#10 de abril #acta #Comunidades Campesinas #Confederación Nacional #conflictos internos #David Yuca #dirigente campesino #Federación de Campesinos #Francisco Gutiérrez #Gobierno Nacional #obras #plazo #Reunión.#Tarija #unificación

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jgmail · 3 years

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El significado de la Comuna de París

Por Manu Goswami

Fuentes: Jacobin

¿Qué puede enseñarnos la Comuna de París? ¿Qué sentido tiene en el marco de las luchas de nuestra época?

Traducción de Valentín Huarte

El 18 de marzo de 1871, artesanos y comunistas, obreros y anarquistas, tomaron la ciudad de París y establecieron la Comuna. Este experimento radical de autogobierno socialista duró setenta y dos días antes de ser aplastado por una masacre brutal que instituyó la Tercera República Francesa. Pero desde aquel entonces, socialistas, anarquistas y marxistas no han dejado de debatir su significado.

En su importante libro, titulado Lujo comunal. El imaginario político de la Comuna de París, Kristin Ross define con claridad todas las polémicas que se desarrollaron alrededor la Comuna y sostiene que condensaron en falsas polarizaciones: anarquismo versus marxismo, campesinos versus obreros, terror jacobino revolucionario versus anarcosindicalismo, etc.

Ahora que la Guerra Fría terminó y el republicanismo francés se agotó, argumenta Ross, podemos liberar a la Comuna de esta esclerosis. Esta emancipación puede revitalizar a su vez a la izquierda contemporánea para que actúe y piense en función de los desafíos actuales. Ninguna obra pone más énfasis en la afirmación de Marx según la cual el mayor logro de la Comuna de París fue su existencia y su funcionamiento concretos.

-Este libro vuelve a poner en escena a la Comuna de París en nuestra época. ¿Por qué la Comuna es un recurso que nos permite pensar reivindicaciones políticas actuales?

Me alegra que elijas la palabra «recurso» en vez de la palabra «lección». Con frecuencia se insiste en que el pasado nos brinda lecciones o nos enseña los errores que deberíamos evitar. La literatura alrededor de la Comuna está plagada de cuestionamientos, de indicaciones sobre lo que se debería haber hecho y de un cierto regocijo por la enumeración de los errores: si los comuneros tan solo hubiesen hecho esto o aquello, si hubiesen sacado el dinero del banco, marchado a Versalles, hecho las paces con Versalles, o si hubiesen estado mejor organizados. ¡Entonces hubiesen triunfado!

Desde mi punto de vista, este tipo de superioridad teórica ex post facto es a la vez inútil y profundamente ahistórica. Nuestro mundo no es el mundo de los comuneros. Una vez que entendemos que esto es así, se vuelve más fácil percibir hasta qué punto su mundo es, de hecho, muy parecido al nuestro, más parecido tal vez que el mundo de nuestros padres.

La inestabilidad económica que define en la actualidad los modos de vida de la gente, especialmente de la gente joven, recuerda a la situación de los trabajadores y artesanos del S. XIX que hicieron la Comuna, la mayoría de los cuales pasaban el tiempo, no trabajando, sino buscando trabajo.

Luego de 2011, con el retorno de una estrategia política que se verifica prácticamente en todas partes y que está fundada en la ocupación del espacio y de los territorios, en la transformación de las ciudades –desde Estambul hasta Madrid, desde Montreal hasta Oakland– en centros de operaciones estratégicas, la Comuna de París adquirió una nueva visibilidad o iluminación y ganó otra vez la posibilidad de ser figurada en el presente.

Sus formas de invención política vuelven a estar disponibles para nosotros, no como lecciones, sino como recursos, o como lo que Andrew Ross denominó, refiriéndose a mi libro, «un archivo utilizable». La Comuna se convierte en la figura de una historia, y tal vez de un futuro, diferentes del curso que tomó la modernización capitalista, por un lado, y del socialismo de Estado utilitarista, por el otro.

Es un proyecto que creo que comparte mucha gente en la actualidad, y el imaginario de la Comuna es clave para ese proyecto. Por este motivo, en el libro intenté pensar la Comuna como lo que está detrás nuestro, en la medida en que pertenece al pasado, pero también como una especie de apertura, en medio de nuestras luchas contemporáneas, hacia un campo de futuros posibles.

-«Lujo comunal» fue una de las consignas de la sección de artistas de la comuna y es el título de tu libro. ¿Podrías decirnos algo acerca de la génesis de esta frase?

A diferencia de «la república universal», «lujo comunal» no es una consigna muy conocida. Encontré la frase un poco escondida en la última oración del manifiesto que los artistas y los artesanos elaboraron durante la Comuna, en el momento en que estaban organizándose para conformar una federación. Para mí se convirtió en una especie de prisma mediante el cual refractar toda una serie de invenciones e ideas de la Comuna.

El autor de la frase, el decorador Eugène Pottier, es mejor conocido en la actualidad por su autoría de otro texto, la Internationale, que fue compuesta luego de la finalización de la Semana Sangrienta, cuando la sangre de la masacre todavía estaba fresca. A lo que tanto él como otros artesanos se referían con la expresión «lujo comunal» era a algo como un programa de «belleza pública»: mejorar los pueblos y las ciudades, garantizar el derecho de todas las personas a vivir y trabajar en un ambiente agradable.

Esto puede parecer una reivindicación pequeña, incluso «decorativa». Pero en realidad conlleva, no solo una reconfiguración completa de nuestra relación con el arte, sino también con el trabajo, con las relaciones sociales, con la naturaleza y con todo el entorno en el cual vivimos. Significa poner en funcionamiento dos de las consignas fundamentales de la Comuna: la descentralización y la participación. Significa desprivatizar el arte y la belleza, integrarlos completamente a la vida cotidiana y no mantenerlos ocultos en salones privados ni centralizarlos en obscenos monumentos nacionalistas.

Tal como dejaron en claro los comuneros, los recursos estéticos y los logros de una sociedad no deberían tomar la forma de lo que William Morris, refiriéndose a la columna Vendôme, denominó «esa base de tapicería napoleónica». Durante el período posterior a la Comuna, en las obras de Reclus, Morris y otros, muestro que la exigencia de que el arte y la belleza florecieran en la vida cotidiana contenía el esbozo de una serie de ideas que en la actualidad calificaríamos como «ecológicas», y que pueden encontrarse en la «noción crítica de belleza» de Morris, por ejemplo, o en la insistencia de Kropotkin sobre la importancia de la autosuficiencia regional.

En su dimensión más especulativa, el «lujo comunal» implica una serie de criterios o un sistema de valoración distinto al que nos brinda el mercado a la hora de decidir las cosas que tienen valor social y las que pueden calificarse como preciosas. La naturaleza no es valorada como una reserva de recursos, sino como un fin en sí mismo.

-Tu libro extiende la vida de la Comuna a la obra de Kropotkin y a la del socialista británico William Morris, entre otros.

Es muy fácil sucumbir a la fascinación, en un sentido que es por cierto espantoso, frente a lo que Flaubert denominó la «goticidad» de la Comuna, con lo cual solo espero que haya querido referirse al horror injustificable de la Semana Sangrienta y a la masacre de miles de personas que le puso fin. No pretendo minimizar el significado de la masacre en ningún sentido. En efecto, creo que este intento extraordinario del Estado, que pretendió exterminar uno por uno y en bloque a su enemigo de clase, es un acto fundacional de la Tercera República.

Sin embargo, me concentré más en la documentación de lo que considero como las prolongaciones de la Comuna: la forma en la cual el pensamiento de los comuneros fue elaborado luego del fin de la Semana Sangrienta, cuando los sobrevivientes y exiliados se reunieron y trabajaron en conjunto con los simpatizantes que mencionaste, compañeros de ruta para quienes el acontecimiento de la Comuna había transformado profundamente lo que Jacques Rancière denominó «el reparto de lo sensible».

Describo la forma en la que el terremoto de la Comuna, concebida como un acontecimiento, junto a los debates y a la sociabilidad a los que contribuyeron sus sobrevivientes, cambió el método de estos pensadores, los temas que estudiaban, el panorama político e intelectual en el que se movían y, a fin de cuentas, su trayectoria. Estas repercusiones inmediatas son una continuación de la lucha por otros medios. Son parte del exceso de un acontecimiento, y son tan importantes en la lógica del acontecimiento como las acciones callejeras iniciales.

La transformación más importante tal vez se encuentre en la trayectoria de Marx luego de la Comuna. Se trata de una transformación que toma la forma paradójica de un fortalecimiento de su teoría y, al mismo tiempo, una ruptura con el concepto mismo de teoría. La Comuna dejó muy en claro para Marx, no solo que es verdad que las masas hacen la historia, sino que al hacerla influyen, además de en la realidad, en la teoría misma. De hecho, esto es a lo que se refería Henri Lefebvre cuando hablaba de la «dialéctica de lo vivido y lo concebido».

El pensamiento y la teoría de un movimiento se despliegan solo en paralelo y después del movimiento en sí mismo. Las acciones dan origen a los sueños, y no a la inversa.

-Peter Kropotkin, Elise Reclus y William Morris querían, tal como se lee en tu libro, reunir las energías del pasado –asociadas a las formas precapitalistas y no capitalistas– con el potencial radical de las prácticas emergentes.

No solo Kropotkin, Reclus y Morris, sino también Marx. A todos les inquietaba la existencia «anacrónica» en su propia época de formas y modos de vida precapitalistas.

Las comunidades campesinas rusas, sus formas comunales que se mantenían inalteradas desde hacía siglos, fueron un elemento muy importante en la reflexión de los socialistas occidentales. El desafío teórico que surgió luego de la Comuna giraba en torno a la cuestión de una forma comunal revitalizada: ¿cómo pensar en conjunto la impresionante insurrección que se había desarrollado en una de las capitales más grandes de Europa y la persistencia de estas antiguas formas comunistas en el campo?

Estos pensadores estaban extremadamente atentos a lo que podríamos denominar los «pliegues del tiempo», momentos en los cuales la continuidad de la modernidad capitalista parece abrirse como un huevo. Los historiadores en general le temen al anacronismo como si se tratara del peor error posible. Suelen rechazar, por ejemplo, el interés de Morris por la Islandia de su época y por su pasado medieval como si se tratara simplemente de una actitud nostálgica. Pero, de hecho, Morris era perfectamente capaz de percibir esas formas precapitalistas y los modos de vida que habían prosperado en la Islandia medieval como algo perdido, como una parte de la historia y, al mismo tiempo, como la figuración de un futuro posible.

Desde mi punto de vista, esto es una señal, no de nostalgia, sino de un modo de pensamiento profundamente histórico. De otra forma, no podríamos pensar la posibilidad del cambio ni vivir el presente como algo contingente y abierto.

+ Kristin Ross, profesora de literatura comparada en la Universidad de Nueva York y autora de «Lujo comunal. El imaginario político de la Comuna de París».(Editorial Akal, 2015).

** Manu Goswami es profesor asociado de historia en la Universidad de Nueva York.

#comuna de parís #comunismo #socialismo #pensamiento

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cchiroque · 2 years

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Jueves 10 de noviembre: movilización antigolpe

Jorge Pizarro (El Tiempo.Cusco)

La aceptación de la OEA de intervenir en la crisis política peruana, distiende la crispación política, pero no va a solucionar lo que corresponde hacer a los propios peruanos. La ultraderecha de la Confiep, la Sociedad de Minería, los “Con mis hijos no te metas”, “La Resistencia”, Willax, El Trome (del Grupo El Comercio), convocan a marcha “Reacciona Perú” para el sábado 05 de noviembre. Los reaccionarios van al asalto de las calles.

La reciente reunión extraordinaria de la Asamblea Nacional de los Pueblos, acordó enfrentar la arremetida golpista con una gran movilización ciudadana en todo el país que impacte a nivel nacional e internacional para el jueves 10 de noviembre.

Los dirigentes de la CGTP, la Central Única de Trabajadores (CUT), los ronderos de la CUNARC, la Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú, los trabajadores estatales (CITE y otros), la Federación de Trabajadores de Construcción Civil, juntas vecinales, líderes barriales, la ciudadanía indignada, manifestaron que saldrán a las calles en defensa de la democracia y el estado de derecho, así como para exigir la solución de la agenda social pendiente y un nuevo contrato social, una nueva Constitución Política.

La Asamblea Nacional de los Pueblos (ANP), tuvo su IV Encuentro Nacional el 14 de mayo, con 550 participantes, en el local de Construcción Civil en Huachipa/Ate-Lima. Liderado por la CGTP, ha respondido con movilizaciones el 7 de abril, los paros regionales, como los del 17 y 18 de abril en Cusco, las jornadas del 26 y 27 de julio, las movilizaciones de los ronderos de agosto. Y afirma una legitimidad para convocar a una gran respuesta popular en una ruta de salida democrática a la crisis.

Ni golpismo ni continuismo, Pedro Castillo cumple tus promesas, exigieron los dirigentes sociales y políticos listos a movilizarse.

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ulisesbarreiro · 3 years

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La obra “El pueblo Qom, pasado, presente y futuro” esta disponible en la biblioteca de la plaza de La Cumbre

Tapa del libro

Biblioteca pública de la plaza del pueblo de “La Cumbre” en la Provincia de Córdoba Argentina.

Bibliotecas para todos en La Cumbre, Córdoba

Dentro del marco de promoción y difusión de la obra, la Editorial Cooperativa Dragones Voladores esta dejando en bibliotecas de espacios públicos la obra. Para que la misma le llegue a los vecinos y vecinas que por distintos motivos no pueden adquirirla. Por otro lado ayuda para reforzar estos espacios de intercambio cultural.

Libro: La cultura Qom - Pasado, presente y Futuro

El libro nos cuentan sobre las problemáticas de la cultura Qom. Y entre otras cuestiones tiene un homenaje al asesinado cacique Mártires López. Dado que los autores tuvieron el agrado de conocerlo en un viaje que realizaron a la zona de Pampa del Indio cuando López todavía vivía. Sin duda es una interesante obra apuntada a un publico en general que quiera saber más sobre el sufrimiento del pueblo Qom en nuestro moderno estado nacional argentino. Los autores son los docentes Dominique Gromez Badaloni y Ulises P. Barreiro. La ilustración de la tapa fue realizada por el dibujante Juan Saenz Valiente.

¿Quién fue Mártires López?

Mártires fue un sujeto comunista revolucionario, miembro de la zonal del Chaco, y dirigente de los originarios y campesinos pobres. Fue un organizador de los más pobres del Chaco, los olvidados y despreciados por los gobiernos y terratenientes burgueses locales.

Falleció el 14 de junio de 2011, luego de un terrible golpe en la cabeza, según la Policía local, el golpe fue ocasionado por un accidente con su motocicleta en la ruta 90 de General San Martín. Pero todos allí dicen que fue asesinado y luego plantado el cuerpo en la ruta para hacer parecer un accidente. Sabemos que la burguesía del chaco es capaz de hacer cualquier cosa por mantener el control de ese territorio.

Breve recorrido político del cacique Mártires López:

Veamos que vivía el cacique Mártires López en su cotidianidad para entender sus actos de lucha por su gente, por su pueblo, y por sus niños… Eran los primeros días del año 2002. El pueblo con hambre multiplicaba las luchas en las calles y en las rutas de Chaco. En la zona rural del Chaco -la más pobre- el hambre ya era hambruna como se vive normalmente allí. En algunos casos y en algunas comunidades la leche de cabra era lo poco o único que había para que los chicos se alimentarán. Muchos seres humanos murieron de la peor manera: de hambre…

De esta forma en uno de los acampes que se realizaba frente a Casa de Gobierno de Chaco con gran despliegue y una importante participación de compañeros originarios del Gran Resistencia, y del interior del Chaco. Empezó a arengar a sus compañeros de comunidad en pequeñas marchas desde el año 2002 hasta que se fueron haciendo más grandes estas marchas en reclamo de alimentos. Así se sucedieron las iniciativas que sumaban cada vez mayor participación del pueblo Qom y hasta de campesinos criollos desposeídos del medio de producción. La Marcha a San Martín de 80 km y la primera Marcha a Resistencia de 120 km en el 2002, la de 5 días para caminar 220 km hasta Resistencia acampando con más de 2.000 personas frente a la Casa de Gobierno en el inicio de la crisis del 2009. Los acampes del 2005, 2006, 2008 en la ciudad de Resistencia.

La conformación del Grito Algodonero para pelear con la Federación Agraria Argentina y otras organizaciones campesina el precio sostén compensatorio para el algodón que logró el Fondo Nacional. Pasaron los gobiernos de Rozas, de Nikisch y de Capitanich y nunca se bajaron los brazos. Se fundó la Unión Campesina y después de 20 años se volvió a sembrar algodón en Pampa del Indio en el 2004. Vino la hermana del presidente con la semilla. Fue directamente al local de la Unión Campesina sin visitar al gobernador ni al intendente. Eran los primeros meses de Néstor Kirchner y buscaba ganar a los sectores o dirigentes que en cada lugar encabezaban las luchas. Pero esto no duro mucho tiempo. Las exigencias de la organización eran cada vez mayores porque partían de las necesidades de las masas y no sólo de un grupo. La foto de Mártires junto a la Ministra de Desarrollo Social de la Nación de esa entrega de semillas estaba en la primera página del portal del Ministerio de Gobierno, hasta que el compañero Mártires López habló en el acto del Partido Comunista Revolucionario en el estadio de Ferrocarril Oeste en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Mártires López entendía que para lograr el acceso a la tierra de las comunidades Qom, era necesario hacer una reforma agraria , él decía que era necesaria la unidad de obreros y campesinos para dirigir al conjunto del pueblo a una salida revolucionaria para una verdadera y definitiva independencia a nuestro Estado Nuevo y con una inclusión de los sectores originarios. Si se veía su personalidad como lo recuerdan sus compañeros de lucha. Sin duda es un buen libro que nos da un breve resumen de lo que sufre el pueblo Qom en la Argentina del siglo XXI.

Editorial Cooperativa Dragones Voladores

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p1kvri · 5 years

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ETAPAS DE LA ADOLESCENCIA DICEN POR AHÍ...

*FLASHBACKS*

* FIN DE LOS FLASHBACKS*

Bien,hola buenas noches mis queridos búhos nocturnillos (Si publique esto de la una de la madrugada o más tarde,¿Qué haces aquí?Por favor duérmete para que no seas un mapache como su servidora...-Esperando regaños de Bianquinyart-) Ok,dicho lo anterior...

!!! HABLEMOS DE HISTORIA ¡¡

En 1928, un yugoslavo de la Internacional Comunista (Bukovich) apoyado por un chino del PCCH y un nicaragüense, desde la clandestinidad, organizó en la región del Soconusco (Nombre real de Tinny Chiapas alias TC) De esto pongamosle que empezó la etapa de adolescencia de TC donde este hacía cosillas raras como paso con esto de los primeros pasos del Partido Comunista en esa parte de Chiapas,a pesar que ya estaba el Partido Comunista Mexicano (PCM). Esto es por que los internacionales comunistas de Tapachula que, hasta 1931 estuvieron muy aparte del PCM, estos trataban directamente con los comunistas y realizaban tareas de apoyo a los movimientos obreros de Uruguay, Cuba y Nicaragua. En 1930, Augusto César Sandino sesionó con el Comité Regional en el Hotel Imperial de Tapachula.”Los comunistas participaron en la organización de más de ochenta sindicatos y comités agrarios”. sin embargo esto causo unos aires de terror y represión debido a que por aquel entonces habían otras problemáticas lo cual llevo al asesinato de varios dirigentes. “En 1934, los sindicatos comunistas del Soconusco crean la Cámara del Trabajo de Chiapas, que a pesar de su nombre no rebasaría la región” Es por esto que la Chiapas Machetera también de nombre Chiapa no sabía de lo que su hermano ocultaba. “Aunque también organizaron huelgas en algunas fincas cafetaleras. Frente a la represión y las agresiones de pistoleros y en contra de la opinión de la dirección del partido en México, se arman”. En 1936, se extiende el sindicalismo a la zona bananera pero esto no avanzo más allá del Soconusco por las condiciones de atraso en el resto del estado y por no tener un plan de trabajo hacia otros sectores que los jornaleros agrícolas. Pero esto “acabo” luego de que viniera Cárdenas a implementar una Federación Obrera y Campesina controlada por el a través de Efraín Gutiérrez un agrarista,dando reformas agrarias en el soconusco donde se calmo el TC y en el mismo año se creo el Sindicato de Trabajadores Indígenas logrando buenos cambios...

PD:Aún falta contar más de historia pues encontre un buen de material ...Que feliz estoy hoy...

!!!MUJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA AJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJA¡¡¡

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