#عظيما

[ostoratv]

أسطورة ليفربول ينتقد مانشستر يونايتد بسـبب كاسيميرو: لم يكن أبدًا لاعـبًا عظيمًا

أسطورة ليفربول ينتقد مانشستر يونايتد بسـبب كاسيميرو: لم يكن أبدًا لاعـبًا عظيمًا

انتقد جرايم سونيس أسطورة ليفربول، تعاقد مانشستر يونايتد مع الدولى البرازيلي كاسيميرو، اثناء مدة الانتاعلنات الصيفىة الحالية. كاسيميرو انضـم الي مانشستر يونايتد مقابل 70 مليون يورو قادمًا مـن ريال مدريد، تُدفع مـنها 60 مليون فورًا و10 ملايين مكافآت وحوافز. واعلن سونيس فى تصريحـات لمجموعه “سكاي” البريطانية: “كاسيميرو لعب مع لاعـبىن رائعين فى ريال مدريد.. لكنه ليس لاعـبًا عظيمًا، ولم يكن أبدًا…

View On WordPress

#أبدا #أسطورة #الدورى الانجليزى #الدوري الانجليزي #بسـبب #بطولة الدوري الانجليزي #عظيما #كاسيميرو #لاعـبا #لم #ليفربول #مانشستر #يكن #ينتقد #يونايتد

[elomdasport]

أسطورة ليفربول ينتقد مانشستر يونايتد بسـبـب كاسيميرو: لم يكن أبدًا لاعــبًا عظيمًا

أسطورة ليفربول ينتقد مانشستر يونايتد بسـبـب كاسيميرو: لم يكن أبدًا لاعــبًا عظيمًا

انتقد جرايم سونيس أسطورة ليفربول، تعاقد مانشستر يونايتد مع الدولى البرازيلي كاسيميرو، أثناء فترة الانتقــالات الصيفىة الحالية. كاسيميرو انضـم إلى مانشستر يونايتد مقابل 70 مليون يورو قادمًا من ريـال مدريد، تُدفع منها 60 مليون فورًا و10 ملايين مكافآت وحوافز. وقــال سونيس فى تصـريحـات لمجموعه “سكاي” البريطانية: “كاسيميرو لعب مع لاعــبين رائعين فى ريـال مدريد.. لكنه ليس لاعــبًا عظيمًا، ولم يكن أبدًا…

View On WordPress

#أبدا #أسطورة #بسـبـب #عظيما #كاسيميرو #لاعــبا #لم #ليفربول #مانشستر #يكن #ينتقد #يونايتد

[kora24online]

مدرب بترو أتلتيكو: سواريس يعلم قيمة الأهلي وحقق شيئًا عظيمًا في البرتغال

مدرب بترو أتلتيكو: سواريس يعلم قيمة الأهلي وحقق شيئًا عظيمًا في البرتغال

تحدث البرتغالي ألكسندر سانتوس المدير الفني لنادي بترو أتلتيكو الأنجولي، عن ترشح مواطنه ريكاردو سواريس مدرب جيل فيسنتي لقيادة الأهلي خلال الفترة المقبلة. وذكرت تقارير برتغالية أن الأهلي توصل لاتفاق مع سواريز، على تولي تدريب الفريق لمدة موسمين. وقال ألكسندر سانتوس المدير الفني لفريق بيترو أتلتيكو “الريمونتادا” المذاع على قناة “المحور”: “القصة طويلة وبدأت منذ سنوات كثيرة مع مانويل جوزيه الذي فتح…

View On WordPress

#أتلتيكو #اخبار الاهلى #اخبار الاهلي اليوم #الأهلي #الاهلي #البرتغال #الكسندر سانتوس #بترو #بيترو اتلتيكو #جيل فيسنتي #ريكاردو سواريس #سواريس #شيئا #عظيما #في #قيمة #مدرب #مدرب الاهلي #مدرب الاهلي الجديد #وحقق #يعلم

[ahmedalghk]

رئيس"القومي للسينما" ناعية سمير صبري: ترك تراثا سينمائيا وغنائيا عظيما

رئيس”القومي للسينما” ناعية سمير صبري: ترك تراثا سينمائيا وغنائيا عظيما

ا نعت الكاتبة زينب عزيز رئيس المركز القومي للسينما الفنان الكبير سمير صبري الذي وافته المنية اليوم (الجمعة) عن عمر ناهز 86 عاما بعد صراع مع المرض. وقالت زينب عزيز – في بيان صادر عن المركز القومي للسينما اليوم (الجمعة): “كان للفنان الراحل مكانة فنية كبيرة ، وتنوعت أعماله بين البرامج التلفزيونية ، والمكتبة التلفزيونية تفخر بحضور تاريخها وأعماله. ، ومن الأعمال المسرحية والسينمائية والدرامية الرائعة…

View On WordPress

#سمير صبري #الإسكندرية #السينما الوطنية #الفنان الراحل #تراثا #ترك #رئيسالقومي #سمير #سينمائيا #صبري #عظيما #فنان عظيم #للسينما #ناعية #وغنائيا

[my-yasiuae]

ولي عهد رأس الخيمة ناعياً الشيخ خليفة: نودع قائداً عظيماً أجزل العطاء لوطنه وشعبه

ولي عهد رأس الخيمة ناعياً الشيخ خليفة: نودع قائداً عظيماً أجزل العطاء لوطنه وشعبه

رأس الخيمة – وامينعى سمو الشيخ محمد بن سعود بن صقر القاسمي ولي عهد رأس الخيمة، قائد الوطن وراعي مسيرته صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، الذي انتقل إلى جوار ربه راضياً مرضياً اليوم الجمعة 13 مايو.وقال سموه: «بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، نودع اليوم قائدا عظيما تفانى في خدمة وطنه وأجزل في العطاء لشعبه وللأمة العربية والإسلامية والعالم أجمع، سيظل»رحمه الله«خالداً في وجدانا نستلهم…

View On WordPress

#أجزل #الخيمة #الشيخ #الشيخ محمد بن سعود بن صقر القاسمي #العطاء #خليفة #خليفة بن زايد في ذمة الله #رأس #عظيما #عهد #قائدا #لوطنه #ناعيا #نودع #وشعبه #ولي

[elmoghazy]

﴿...رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾...

#من أوتي طفلا كهذا فقد أوتي خيرا عظيما

[hayalmuhaidib]

"أما الشيء الذي يستحق الذكر قبل النوم وبعد الاستيقاظ، وقبل الشروق، وعند الغروب، وأيام المحن والشدائد الثقال، وعند السعادة والفرح، وفي الإقامة وأثناء الأسفار، أن فضل الله كان علينا عظيما، وأن نعم الله لم تنقطع عنا، وأن ستر الله لم يكشف عن عيوبنا، وأن الله قد أمهلنا لنعود"

[nahed30]

ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف

وهم في شدة البلاء والملاحقةإنهم سألوا الله " الزشد " دون أن يسألوه النصر، ولاالظفر، ولا التمكين !!!

" ربنا أتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا"

وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة...؟

طلبوا " الرشد " قالوا

إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الزشد فأمنا به(.قوله تعالي :

وفي"وإذا سألك عبابي عني فإئي قريب أجيب دعوة الداع إذادعان فليستجيبوا لي وليؤمئوا بي لعلهم يزشدون"فما هو الرشد ؟

الرشد :- إصابة وجه الحقيقة،

۲- هو السداد،- هو السير في الاتجاه الصحيح.

فإذا أرشدك الله فقد أوتیت خیرا عظيما... و

بورکت خطواتك.

الدرس والعبرة من هذه الآية- بالرشد تختصر المراحل ، و تختزل الكثير من المعاناة ، وتتعاظم النتائج،

ولذلك يوصينا الله سبحانه وتعالى أن دائما نردد :" وقل عسی أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا ".حين يكون الله لك " وليا مرشدا"- حين بلغ موسي الرجل الصالح لم يطلب منه إلاأمرا واحدا وهو :"هل أتبعك على أن تعلمن مما غلمت رشدأ ". فقط رشدأ .- عندما يهيأ الله سبحانه وتعالى أسباب الرشدلنا، فإنه قد هيا لنا أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي."اللهم هيئ لنا من أمرنا رشدا"

[elomdasport]

ميندي: رحيل ماني سيؤثر بالسلب على ليفربول.. والدورى الإنجليزى فقد شخصًا عظيمًا | الدورى الإنجليزى

ميندي: رحيل ماني سيؤثر بالسلب على ليفربول.. والدورى الإنجليزى فقد شخصًا عظيمًا | الدورى الإنجليزى

أعلن إدوارد ميندي، حارس مرمى منتخـب السنغال وفريق تشيلسى الإنجليزى، على ان فريق ليفربول سيتأثر بالسلب نتيجه رحيل مواطنه ساديو ماني، إلى صـفوف بايرن ميونخ الألماني أثناء الميركاتو الصيفى الحالي. ومن الجدير بالذكر ان ساديو ماني أتم انتقــاله إلى بايرن ميونخ مقابل 32 مليون يورو بعد ان قضى الجناح الأيسر 6 سنـوات فى قلعة “انفىلد رود”، عقب تعاقد ليفربول مع مهاجـم وجناح بنفىكا، داروين نونيز، بما يقرب…

View On WordPress

#الإنجليزى #الدورى #بالسلب #رحيل #سيؤثر #شخصا #عظيما #على #فقد #ليفربول #ماني #ميندي #والدورى

[amal-97]

بسم الله الرحمن الرحيم (( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما)) (الااحزاب 35) الإكثار من ذكر الله يمسح أخطائك

🌸🤍 اذكروا الله 🤍🌸

ولذكر الله أكبر. . جزاك الله خيراً . .🌹🤍

[hadeth]

عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ اللَّعَّانِينَ لاَ يَكُونُونَ شُهَدَاءَ وَلاَ شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٢٥٩٨

Umm Darda' reported on the authority of Abu Darda' as saying: I heard Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: "The invoker of curse would neither be witness nor intercessor on the Day of Resurrection." Sahih Muslim 2598 c In-book reference : Book 45, Hadith 110

ألفاظ الحديث:

قوله: «إن اللعانين» اللعانون جمع لعان، ولعان صيغة مبالغة من اللعن، واللعن معناه الطرد عن رحمة الله تعالى، فاللعانون هم كثيروا اللعن.

قوله: «شفعاء» والمعنى أنهم لا يشفعون يوم القيامة، حين يشفع المؤمنون، فيحرمون من الشفاعة وفي أن يكونوا شفعاء.

قوله: «شهداء»، أي لا يكونون شهداء يوم القيامة مع هذه الأمة على الأمم في تبليغ رسلهم لهم.

أبرز فوائد وأحكام الحديث:

أولًا: في هذا الحديث التحذير من كثرة اللعن، وقد سبق القول بأن اللعن محرم ومن كبائر الذنوب، وقد جاء في حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن المؤمن كقتله». متفق عليه، ما معنى: «لعن المؤمن كقتله»؟ يعني قتله في أي شيء؟ في الإثم، «لعن المؤمن كقتله» يعني كقتله في الإثم، فاللعن مثل القتل في الإثم.

وهذا يدل على عظيم الذنب من لعن، وقد جاء في صحيح مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: «بينما النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة»، قال عمران: فكأني أراها تمشي في الناس ما يعرض لها أحد.

قال النووي رحمه الله: اتفق العلماء على تحريم اللعن، فإنه في الشرع الابعاد عن رحمة الله، ولا يجوز أن يبعد عن رحمة الله من لا يعرف حاله وخاتمة أمره معرفة قطعية، فإذًا بعض الناس يستسهل اللعن، تجد اللعن على لسانه مع أن أمره عظيم، وهو من كبائر الذنوب ويصبح الإنسان به فاسقًا، ولا يكون يوم القيامة من الشفعاء ولا من الشهداء. 

ولهذا ينبغي إذا سمعنا من يلعن أن ننكر عليه، لأنه ارتكب أمرًا منكرًا عظيما، وليس من المنكرات اليسيرة، من المنكرات العظيمة.

ثانيًا: دل هذا الحديث على أن كثرة اللعن سبب لدنو منزلة فاعله يوم القيامة، فلا تقبل شفاعته في إخوانه المسلمين، فإن المؤمنين يشفعون يوم القيامة، يشفعون لقوم في أن يدخلوا الجنة فيدخلوها، ويشفعون لمن دخل النار أن يخرج منها، يقبل الله شفاعتهم.

فاللعان لا يدخل في الشفاعة، لا يشفع، ولا تقبل شهادته على الأمم السابقة يوم القيامة.

ثالثًا: دل هذا الحديث على إثبات الشفاعة لغير النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الشفاعة تكون للأنبياء والرسل، وتكون للمؤمنين، لكن النبي صلى الله عليه وسلم إنما يختص بثلاث شفاعات فقط، وهي: 

أولًا: الشفاعة العظمى في الموقف، في أن يفصل ويقضي بين عباده.

الثانية: الشفاعة في أهل الجنة، أن يدخلوا الجنة، فإن أهل الجنة إذا أتوا الجنة وجدوا الباب مغلقًا فيأتون إلى آدم ويطلبون منه الشفاعة، كما جاء في صحيح مسلم، فيقول: هل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم؟ فيأتي محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع فتفتح أبواب الجنة، ولهذا وردت الإشارة إليه في آية كريمة، من يذكر لنا هذه الآية؟ {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ...} [الزمر:73].

في الآية التي قبلها: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبوَابهَا...} [الزمر:71].

لماذا أتت الواو في معرض المؤمنين فقط، ولم تأتي في معرض الكفار؟ لأنها على تقدير محذوف، {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا...} [الزمر:73]. وشفع محمد صلى الله عليه وسلم فتحت أبوابها، فخذ هذه فائدة النفيسة. هي على تقدير محذوف وهو شفع محمد صلى الله عليه وسلم ففتحت أبوابها.

الشفاعة الثالثة: شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب، في أن تخفف عنه النار، وهل شفاعته لأنه عمه؟ لا، هذا عمه أبو لهب قال الله عنه: {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} [المسد:3]، وإنما بسبب دفاعه العظيم عن الإسلام وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دافع هذا الرجل، وقدم تضحيات عظيمة جدًا، لدرجة أنه وضع ابنه مكان النبي صلى الله عليه وسلم في الفراش.

وبقي معهم في الشعب ثلاث سنين حتى أكلوا ورق الشجر، فقدم تضحيات عظيمة، فشفع له النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب، فقط وليس في ألا يعذب، هو سيعذب ويكون عليه شراكان من نار يغلي منهما دماغه، لكن في تخفيف العذاب عنه فقط، بسبب ما قدمه من تضحيات عظيمة جدا للإسلام ولرسول الله صلى الله عليه وسلم.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى إسلامه كثيرًا، إلى آخر لحظة من حياته، قال له: يا عم، قل كلمة أحاج لك بها عند الله، يا عم قل لا إله إلا الله، ولكن الله لم يرد ذلك، فمات على الكفر، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع أن يهدي عمه مع شدة حرصه فكيف بغيره؟ 

رابعا: إثبات شهادة هذه الأمة للأمم يوم القيامة، وقد دل عليها قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ...} [البقرة:143].

جاء في تفسيرها أن هذه الأمة تشهد للأنبياء بأنهم قد بلغوا، جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يجيء بنوح فيقال له هل بلغت؟ فيقول: نعم، يقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون لا، فيقال: من يشهد لك؟ فيقول أمة محمد، فيقول قوم نوح: كيف تشهدون لنا وإنما أتيتم بعدنا؟ قالوا: بلغنا نبينا بذلك فشهدنا، لأننا نصدقه»، هذا معنى قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ...} [البقرة:143].

لكن لا يدخل في الأمة التي تشهد لا يدخل فيهم اللعانون، يحرمون من الشهادة، ويحرمون من الشفاعة عقاب لهم، اللعانون يحرمون إذًا من أن يشهدوا على الأمم، ويحرمون أيضًا من الشفاعة، لأنهم لا يستحقون ذلك بسبب كثرة اللعن الصادر منهم في الدنيا.

هذا يقتضي الحذر من اللعن، لأن الإنسان يحرم يوم القيامة من هذه الفضائل، من الشفاعة، ومن الشهادة، فكأنه يقال أنت لست بعدل، بسبب كثرة اللعن الصادر منك فيحرم من الشفاعة ومن الشهادة.

هذه أبرز الفوائد والأحكام المتعلقة بهذا الحديث. شرح الخثلان

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Kurdish Hausa Portuguese Tamil: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5495

#حديث #أحاديث نبوية #حديث الرسول #الرسول صلى الله عليه وسلم #رسول الله صلى الله عليه وسلم #محمد صلى الله عليه وسلم #صلى الله عليه وسلم #اللهم صل وسلم على نبينا محمد #خلق #أخلاق #المؤمن #مسلم #شهداء #شفعاء #شفاعة #شهادة #لعن #اللعن #اللعانين #hadith #sunnah #ahadeth #hadeth #islam #muslim #prophet muhammad #hadith sahih #hadiths #muslims #islamic

[t-ablog]

مما قرأت ••••

ذكر الإمام ابن الجوزي عن الحسن البصري ما ينتفع به المؤمن من صديق مؤمن يكون له شفيعا يوم القيامة فيقول :

إن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة ولم يجدوا أصحابهم الذين كانوا معهم على خير في الدنيا فإنهم يسائلون عنهم رب العزة ويقولون : «يارب لنا إخوان كانوا يصلون معنا ويصومون معنا لم نرهم».

فيقول الله جل وعلا : اذهبوا للنار وأخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان.

وقال الحسن البصري ــ رحمه الله ــ : (استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة).

قال ابن الجوزي رحمه الله :

إن لم تجدوني في الجنة بينكم فاسألوا عني فقولوا : يا ربنا عبدك فلان كان يذكرنا بك !!! ثم بكى رحمه الله رحمة واسعة.

وأنا أسألكم : إن أدخلكم الله الجنة .. ولم تجدوني بينكم فاسألوا عني لعلي ذكرتكم بالله ولو لمرة واحدة.. اللهم إننا نسألك رفقة خير تعيننا على طاعتك..

وقد جاء في سنن ابن ماجه : عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا خلص الله المؤمنين من النار وأمنوا فما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا أشد مجادلة من المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار، قال : يقولون : ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا، فأدخلتهم النار فيقول : اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكل النار صورهم فمنهم من أخذته النار إلى أنصاف ساقيه ومنهم من أخذته إلى كعبيه فيخرجونهم فيقولون : ربنا أخرجنا من قد أمرتنا، ثم يقول : أخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من الإيمان ثم من كان في قلبه وزن نصف دينار ثم من كان في قلبه مثقال حبة من خردل..

قال أبو سعيد فمن لم يصدق هذا فليقرأ : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤتِ من لدنه أجرا عظيما}.

السطر الأخير :

مصاحبة الأخيار رحمة

T

[omqo]

سورة الإنسان

تبدأ سورة الإنسان باستفهام تقريري ، لتقرير وإثبات حالة معينه للإنسان ، وهي أنه كان في زمن معين لم يكن له ذكر ، ولم يكن مخلوقا ، إذن فمن اوجد هذا الإنسان علي هذه الخلقة الحسنة ؟!!

يأتي الجواب ( إنا ) اي الرب سبحانه ( خلقنا الانسان ) وأصل الخلق الإيجاد من العدم ، فالإنسان خلق من نطفة ، وقبل النطفة ماذا كان ؟ كان عدما . تلك النطفة كانت أمشاجا أي خليطا من ماء الرجل و ماء المرأة ، ليكون منهما بشر له سمع وبصر .

وبعد خلقنا للإنسان ، جعلنا له طريقين ، طريق الحق وطريق الغي ، ووهبناه عقلا يميز بينهما ، فمن آمن بالله وصدق بآلائه وشكر كان من أهل النعيم ، ومن كفر وجحد بالآيات كان من أهل الجحيم .

ثم يصف سبحانه وتعالي حال الأبرار أهل الإيمان والتقوي في الجنة : يشرب أهل الجنة من كؤوس خاصة ، الخمر فيها ممزوجة بالكافور الذي يحسن طعمها وينعشه ، ومن فضل الله عليهم أن جعل أعين الماء وغيرها تتفجر بأمرهم وقتما أرادوا ، وهذا علي غير العادة ، فهو نعيم خاص بأهل الجنة .

ثم يذكر سبحانه سبب جزاء المتقين بهذا النعيم ، وهو :

* أنهم إذا نذروا نذرا اوفوا به ، فمن صفات المؤمن أن يكون وفيا مع الله ومع عباده .

* يخافون يوم القيامه فشره كان مستطيرا أي شرا عظيما فاشيا ، استطار فعم بلاؤه كل شيء في السماء والأرض فانشقت السماء ونسفت الجبال وعظم هول ذلك اليوم .

*يطعمون الطعام : وهو وصف لسخائهم رغم حاجتهم وفقرهم ، فهم يطعمون الطعام علي حبهم له وحاجتهم إليه ، يطعمون المسكين أي المعدوم ، واليتيم وهو الطفل الصغير لا اب له ، والأسير وهو اسير الحرب .

* الإخلاص في الأعمال وهو أصل قبول الطاعات ، وهو جوهر الإيمان وعموده ، دل عليه قوله تعالى علي لسان المؤمنين المتصدقين ( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا ) ، فما أعطيناكم الطعام إلا ابتغاء لرضا ربنا وطمعا في أن يرحمنا من عذاب يوم القيامة ، ولم يكن عطاؤنا لكم طمعا في مصلحة أو منفعة منكم ،

ولا يصل المرء لهذه الحال إلا بعدما يكون حب الله ملأ قلبه ، فنسيان حظ النفس مقابل رضا ربها ، هو من أعلي درجات الإحسان .

* الخوف من الله ، فهم يخافون من ربهم وخالقهم ، ويخافون ذلك اليوم الذي يحشر فيه الناس ، ليصور لنا القرءان ذلك اليوم وكأن له وجها عبوسا غاضبا قمطريرا اي شديدا لا يطاق ،

ثم لما كانت هذه صفاتهم ، وكان هذا الحال الحسن حالهم ، كانت لهم هذه الجوائز :

* وقاهم اي رحمهم الله من شر يوم القيامة وهوله .

* لقاهم نضرة في وجوههم وسرورا في قلوبهم ، نعم هذه هي السعادة التي طالما بحث عنها أهل الدنيا فلم يجدوها.

* جزاهم بما صبروا جنة فيها مالم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخط�� علي قلب بشر ،

* (وحريرا ) ذالك الحرير الذي حرم عليهم في الدنيا ، صار لباسهم اليوم في الجنة ، ولباس الحرير ينبيء عن حال عظيمة من شدة النعيم .

* (متكئين ) تأملها وحدها ، فبعد العمل الشاق تأتي لتجلس وتتكيء علي أريكتك ،كذلك أهل الجنة تعبوا في الدنيا فمن طول قيام في الصلاة ، أو جهاد في سبيل الله ، أو عناء في طلب الرزق ، جاء هذا اليوم لتتكيء وترتاح وتنعم ، مضي عهد العناء ، كما قال حبيبنا لبنته فاطمه قبل وفاته ( ليس علي أبيك كرب بعد اليوم ) .

* علي أرائكهم متكئون في ظل ظليل ، فلا هو شمس حارقة ، ولا هو زمهرير أي برد شديد ، فجو أهل الجنة جو المتعة وهدوء الأعصاب وراحة البال .

* (ودانية عليهم ظلالها ) فبينما هم في الجنة ، إذ تظلهم أشجارها ، فظلها قريب منهم ، كما أن قطوفها وثمرها قريب منهم أيضا ، وأنت جالس في مكانك أيها العبد التقي ، تتدلي عناقيد العنب وأصناف الفاكهة ليكون قربها من فمك لربما هو أقرب اليك من يدك ، وهذا معني ( تذليلا ) اي ذللت تذليلا فوق تذليل ، فما هذا الترف وما هذا الجمال ؟!

*( ويطاف عليهم بآنية من فضة ) فهؤلاء الأطفال الذين هم كالدر المنثور ، يطوفون عليهم ليسقوهم شرابا وضع في آنية الفضة ، وأكواب كانت من فضة علي هيئة قوارير صافية شفافة ، ( قدروها تقديرا ) فتكون كمية الشراب مقدرة تقديرا بحيث تكون كافية وافية لهم .

* ( يسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا ) والكأس يعني بها كأس الخمر مازجها شيء من الزنجبيل لتكون طيبة ، وشتان ما بين خمر الدنيا وخمر الجنة .فليس مما في الجنة شيء يشبه مافي الدنيا إلا الاسماء .والزنجبيل كانت تحبه العرب وتشتهيه .

* (عينا فيها تسمي سلسبيلا ) تلك العين في الجنة من جملة مافي الجنة من العيون ، سميت سلسبيلا وهي العين السلسة في جريانها ، اللذيذة المشرب ، كذالك تسري في الحلق بسلاسة وطيب .

* (يطوف عليهم ولدان مخلدون ) وإذ هم كذلك علي تلك الحال الحسنة ، متكئين تحت ظلال أشجار وثمار الجنة ، إذ يخدمهم ويطوف عليهم أطفال صغار - وذلك لأن الإنسان جبل علي حب الاطفال الصغار لما فيهم من براءة وجمال رباني - قد خلقوا في الجنة لخدمتهم ، وإذا أنت رأيتهم من بعيد حسبتهم كأنهم مجموعة من الجواهر والدرر المنثورة علي الأرض .كناية عن فرط جمالهم وتألقهم في ثيابهم الجميلة .

* ( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ) وإذا نظرت إلي إلي مكان في الجنة تري النعيم في كل مكان حولك ، وذلك لا يكون إلا لمن كان له ملك كبير ، فمثلا: إذا دخلت قصرا عظيما في الدنيا فمن بداية دخولك كلما نظرت في زاوية لا تري إلا مبان ضخمة ، وأشياء مزخرفة من الفضة والذهب ، وكل وسائل الراحة والخدمة والنعيم في كل مكان .

* (عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق ) أي يلبسون السندس : قيل هو الحرير الغليظ وقيل :نوع من الصوف الناعم الجميل ، والإستبرق : وهو الحرير الناعم ، وذلك كناية عن حالة عظيمة من الترف والنعيم .وفيه دلالة علي توفر جميع أنواع الملبس . ففي الدنيا حينما تري إنسانا حسن المظهر طيب الثياب حسن الرائحة كان هذا مؤشرا علي أنه من الأغنياء أهل الترف والراحة .

* ( وحلوا أساور من فضة ) تلك الأساور وذلك الحلي الذي طالما حرم عليهم في الدنيا ، قد أجل لهم وصار حلالا لهم في الجنة

* ( وسقاهم ربهم شرابا طهورا ) وأقول : يكفيك شرفا أن تكون السقيا بأمر الملك سبحانه وتعالي فهو الذي أمر بسقيهم ، فهو شرف عظيم جدا ، كذلك ( شرابا طهورا ) تلك اللفظة ( طهورا ,) نفت كل نقيصة أو سوء عن أي شراب في الجنة ، فليس الماء كماء الدنيا ، وليست الخمر كذلك .

ثم تجمل هذا الآية كل ذلك النعيم وتبين سببه ، ( أن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ) ، فهذا النعيم هو عاقبة سعيكم وتعبكم وصبركم في الدنيا ، نعم تلك عقبي الذين اتقوا ،وكان سعيكم مشكورا منا بأن كان جزاؤكم ذلك النعيم المقيم .

ثم تأتي هنا تسلية الرسول ، وطمأنته ، ودحض قول الكفار له ( لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة ) فقوله سبحانه (إنا ) اي ان الله هو الذي أراد أن ينزل القرءان متفرقا ، وليس أمر الإنزال راجعا الي هوي الكفار وطلبهم ، بل السيادة في هذا الأمر لله وحده ، كذالك من أسباب نزوله مفرقا هو أن يكون داعما وملهما ومقويا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، لذا قال الله بعدها ( فاصبر لحكم ربك ) أي نحن نزلنا عليك القرءان آيات متفرقات لتكون داعمة لك لتصبر لحكم الله ، وتصبر علي أذي المشركين ، ولا تطع رأي الآثمين الكافرين .

وهنا تتبين لنا حسن تربية الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ، إذ يقول سبحانه ( واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ) فمن اول ما تقوم من نومك في البكور لابد أن تبدأ بذكر الله بلسانك وقلبك ، وكذلك في نهاية يومك ، حتي إذا ارخي الليل ظلامه ، نصبت رجليك واقفا بين يدي ربك ، ساجدا سجودا طويلا ومسبحا بحمد ربك كثيرا .

ولا عليك يا محمد من هؤلاء الكفار ، لا يغرنك ذلك النعيم الفاني ، وهذا الترف الظاهر عليهم ، فهؤلاء اشتروا العاجلة وهي الدنيا الفانية ، لاكنهم غفلوا عن ذالك اليوم الثقيل الذي ينتظرهم ، فصار وصف ذنوبهم الثقيلة مشابها لذلك اليوم الثقيل أيضا .

نحن خلقناهم وشددنا أسرهم ، اي خلقنا هؤلاء الكافرين وشددنا خلقهم ، وأعطينا��م الصحة والقوة والعقل ، ولو شئنا بدلناهم بأقوام آخرين أفضل منهم .

( إن هذه تذكرة ) فهذه السورة كلها تذكرة ، وحال الكافرين لابد أن يكون تذكرة وعظة ،وحال المؤمنين في الجنة تذكرة وحافز للعمل الصالح ، فمن شاء اتخذ الطريق إلي ربه ، تائبا راجعا إليه ، فارا من نفسه وهواها إليه ، راغبا في رحمته ، راجيا ثوابه ،

ثم ليعلم الإنسان أن مشيئته لا تتم ولا تكتمل إلا بمشيىة ربه وخالقه ، فهو العليم بحال عباده ، الحكيم بوضع كل شيء في موضعه ، فهو يدخل من يشاء في رحمته في الدنيا بأن يكون من عباده وأحبابه فهذه رحمة الدنيا ، وكذلك يدخل من يشاء جناته في الآخرة وهي رحمته يوم الدين ،

أما الظالمون المكذبون فليس لهم إلا العذاب الأليم المؤلم القاسي الذي ينال من الروح قبل البدن .

[hosam-noir]

بسم الله الرحمن الرحيم (( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما)) (الااحزاب 35) الإكثار من ذكر الله يمسح أخطائك

🌸🤍 اذكروا الله 🤍🌸

سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله .جزاك الله خيرا

[itsanoodi]

‏أصبحنا وأصبح الملك لله،

الذي بيده تتبدَّل الأحوال،

وبأمره كُلّ صَعب زال..

‏أصبحنا بنعمةٍ منه وفضلاً عظيما، آمنين مطمئنين، لك الحمد يارب، اللهمَّ خيراً منك وبركة في يومنا، وتوفيقاً في سعينا، وتماماً لأمورنا.

#♡.

[deedeee-posts]

بسم الله الرحمن الرحيم (( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما)) (الااحزاب 35) الإكثار من ذكر الله يمسح أخطائك

🌸🤍 اذكروا الله 🤍🌸

لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله🌸