#アウシュヴィッツ

[metal-cn]

ウクライナのゼレンスキー大統領、なかなか求心力に苦心か？→答えは案外、明白かも？喜劇役者、ユダヤ系、ならば、やはり、ここで、名画Life is beautifulを自ら主演しても？子役は？

キエフで撮影する？カバーとして自ら主演も。まさに、歴史的めぐり合わせ？もし極秘撮影していました。だったらば。服飾は、もちろん、同じような柄だと、非常に分かりやすいか。今、何ポイントあたりか。特典は、ドロンかな。そうすると、同映画(アカデミー賞)を明らかに見ていなかったと、本ブログが指摘した、日本の元首相、どうなるんやろね。知らへんわ。但し露方は、全世界公開と同時に凍てつくやろね。まあ。映画のカバー1本で、歴史、変わるんか。もね。なおさら、ナチ強制収容所を参拝せいへんだ、日本の外相は？★同映画は、もちろん、歴史的であろうし、やはり家族愛のストーリーでもある。究極下、極限下の。

#偽装 #偽勅 #GHQ #anthropology #さば #mathematics #math #Q熱 #アウシュビッツ #アウシュヴィッツ #Covid-19 #経典 #修験者 #修験道 #リベリア

[yoooko-o]

07/10/2015 part2

アウシュヴィッツ強制収容所

ネオナチが問題になっていることもあり、手荷物検査は厳重でした。

左)ドキュメンタリー映画の撮影中。架空の作品はご法度だそうです。 右)例の"B"、ちゃんとひっくりかえっています。以前盗難被害にあったので、こちらはレプリカ。

遺体にかかわるものを除いて展示の撮影はOKでした。 ここを訪問する国別でトップはポーランド、２番目はドイツだそうです。 ただ、展示の言語がポーランド語・英語・ヘブライ語の３言語で、ドイツ語が一切ないのが因縁めいたものを感じます。

アウシュヴィッツの見学が終了したらビルケナウに移動しました。 この時の気温はマイナス2度。 2015年は第二次世界大戦後から70年の年ということもあり、色々考えさせられました。

#備忘録 #photography #reminder #Poland #アウシュヴィッツ #ビルケナウ #オシフィエンチム

[rakuhoku-kyoto]

『誰も戻らない（アウシュヴィッツとその後　第１巻）』 　 Aucun de nous ne reviendra 　シャルロット・デルボー（Charlotte Delbo） 　亀井佑佳 訳 　月曜社　2022年

読みました。そして、もう一度読み返します。 訳註も充実しています。

「デルボーは想像を絶する体験を説明するのではなく、皮膚に食いこんでくるような詩の言葉――胸を締めつけられ呼吸が苦しくなるほどの密度をもった繊細な表現――によってアウシュヴィッツを見せ、聞かせ、感じさせ、「説明し得ないことを説明する」。」「訳者あとがき」p.228-229より

　.

#洛北出版 #Charlotte Delbo #シャルロット・デルボー #アウシュヴィッツとその後 第１巻 #aucun de nous ne reviendra

[c2-cinemaconnection]

シネマKING週末映画情報「コロナに負けるな！映画の力を信じて！」 ▶︎『アウシ���ヴィッツのチャンピオン』 7/22(金)→伏見ミリオン座にて http://www.riverbook.com/C2/CINEMAKING.html #アウシュヴィッツのチャンピオン #シネマKING #movieattheater https://www.instagram.com/p/CgS1cpNpuS5/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#アウシュヴィッツのチャンピオン #シネマking #movieattheater

[reportsofawartime]

「私はアウシュヴィッツで、ナチスが私を人間性を剥奪したように、支配的な集団が他者を人間性を剥奪したいのであれば、支配的な集団はまず自分たち自身を人間性を剥奪しなければならないことを目にしました。それは今日のイスラエルにも当てはまります。 彼らがもはやパレスチナ人に人間的な側面をまったく見ていないという、どれほど憎しみにあふれ、どれほど非人間的であるかに私は愕然としています。 シオニストにはホロコーストをいかなる目的にも利用する権利はまったくなく、人類と共感に関わるすべてを放棄したのだ。」 〜ハジョ・マイヤー、ホロコースト生存者、医師。 #HolocaustRemembranceDay

#genocide #israel #palestine

[ryotarox]

「アウシュヴィッツのあとで詩を書くことは野蛮である」 "Nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch"

テオドール・アドルノ - Wikipedia

[2gsahoko-intermission]

NTL『善き人』感想

静岡シネ・ギャラリーでナショナル・シアター・ライヴが上映されるということで（めでたい！）、まず『善き人』(Good) を見てきた。

C・P・テイラーの同名戯曲をドミニク・クックが演出した本プロダクションは、デイヴィッド・テナントとエリオット・リーヴィー、シャロン・スモールのほぼ三人で進む。ほぼ、というのがポイントで、そのことが効果を発揮していたように思われる。

1933年から1941年ごろのドイツを舞台に、テナント演じる研究者ジョン・ハルダーが平凡な市民からナチスに深く関与するようになる過程が描かれているのだが、話の運びは一筋縄ではいかない。精神分析医でユダヤ人の友人に私生活の愚痴をこぼしたかと思えば、認知症らしき病を患っている母を見舞い、ナチスの台頭を不安がる友人を慰め、メランコリックな妻と会話をし、指導学生と恋に落ち、ナチスの幹部と関わるようになり、と第一幕はかなりあちこち飛ぶ。しかし第二幕に入ると、友人から亡命のための列車のチケット手配を頼まれても断り、妻と別れてユダヤ人から奪った別荘に指導学生だった恋人と暮らし、勤め先の大学で焚書を見つめ、クリスタル・ナハトの現場に親衛隊として居合わせ…と、”Goodであろう”という自意識をよそに迫害に加担していく様子が描かれる。

テナント演じるハルダーは、人生に漠然とした不安を抱え、舵取りができているようなできていないような曖昧な雰囲気を漂わせているのが良かった。「ちょっとピリついているけどまぁ大丈夫」と自他を宥め続け、ハルダー自身が考える「なしたことに対するの責任」と結果が結びついておらず、要は大きな機��の中に取り込まれた人間の姿そのものである。今回のプロダクションでは、「なしたことに対する責任（と当人が考えていること）」を凌駕する帰結のあり方を描くにあたり、ほぼ三人芝居という仕掛けがうまく機能していたように感じられる。

ハルダーを演じ続けるテナントに対して、リーヴィーとスモールは性別や民族の異なる複数のキャラクターを次々に演じ分けていく。ハルダーを取り巻き、さまざまな感情や思考を喚起する他者が二つの顔しか持っていないことにより、ハルダーが強固な正常性バイアスのかかった状態であることが表現されていると思われた。愛も苛立ちも親しみも悲しみも同じ顔。コミュニケーションがうまく取れなくなってしまった母でさえ、介護するハルダーにとっては馴染んだ顔をしている。

しかし結末でアウシュヴィッツを訪れたハルダーの前には、軍人と収容された人びとが現れ、彼らはリーヴィーとスモールとは別の俳優によって演じられる。この時、すでに差別と虐殺がシステムとして機能していることが視覚的に表現され、ショッキングでもあった。

なお、私はイヤーワームが大変元気なタイプで、起きている間は何かしら音楽が鳴り響いていることが多い。『善き人』のハルダーも、たびたび頭の中で流れる音楽について言及しており、自分の身体感覚と近しいキャラクターが描かれているのを見るのは興味深かった。ただし、このイヤーワームも、結末の収容所においては収容された人びとによる演奏へと位相が変わる。この演出も、ほぼ三人芝居から新たな演者の加入が示す衝撃と同様の効果を生んでいたと感じられた。

#演劇 #演劇批評 #theatre review #ナショナルシアターライブ #NTL

[powerinpraise]

子どもたちの抵抗

2月3日（土）にオンラインで行われる

ワークショップがあるそうです！

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↑のリンクの中に書いてある内容です↓

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1月27日は国連が定めた

「ホロコースト犠牲者を想起する国際デー」です。国や民族、信仰の違いを超えて、ホロコーストの歴史から人間の差別や偏見の危険性について学ぶことを国連は加盟国に呼びかけています(2005 年国連総会決議)。

この国際デーに合わせて、当時の子どもたちが書き残した「言葉」に出会うワークショップを開催します。

ナチ・ドイツの強制収容所テレジンには約14万人の人々が「ユダヤ人」であるという理由で捕らえられていました。家族と引き裂かれ、外界から隔離され、死の恐怖と隣り合わせの日々を過ごしていました。その中に約15,000人の子どもたちがいました。

テレジン収容所L417棟1号室の少年たちは、こっそりと隠れて秘密の雑誌を発行しました。「我らが先導する」(Vedem ヴェデム)と名づけたその雑誌に、不安や怒り、喜びと悲しみ、楽しかった日々の思い出や未知なる世界への憧れを書き、詩を創作します。信念と希望に満ちた思いも記しました。

"彼らの目的は　ぼくたちの体も心もほろぼすことだ

そんなことはさせない、決して

文化的な生活をうばわれても

ぼくたちはまた新しい文化をつくりだそう"

ー1942年12月25日 Vedem 2号より

多くの子どもたちがこの後、アウシュヴィッツ絶滅収容所などに送られて殺害されます。しかし、少年たちが2年間で書き上げた約800ページの雑誌は戦後発見され、今日まで世界で多くの人々に読み継がれています。

この世界に今、少年たちの言葉はどんな風に響くでしょう。

今「わたし」はどんな風に彼らの言葉を受け止めるでしょう。

歴史と出会い、現在と未来を共に考えてみませんか。

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February 1，2024

#Instagram

[zion0430]

新聞

2023.6.9

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新聞🗞️を読んでいて見つけた

ある方の言葉があって

・

どこかで聞いた名前だな〜

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と思って調べてみたら

アウシュヴィッツ収容所の生還者で

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どういう経緯だったかは忘れましたが

ちらっと以前その方の話を聞いたことがあり

でもあまり深掘りしないまま

そのときは終えてしまって。

・

改めて今になって

その方を描いた映画を観たり

書籍を読み始めています。

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新聞から見つける小さな情報が

私にとって大きなものだったりするので

ついつい隅から隅まで

読んでしまったりするのです。

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（写真：先行くぜー、の息子。

明日は午後から初めての保護者会。）

#お母さん #新聞 #情報 #映画 #本はお手頃な値段でゲット #プリーモ・レーヴィ

[kennak]

「たしかに、神はわれわれにその地を約束してくれたが、彼らにしてみればそれが何だというのだろう？　反ユダヤ主義、ナチス、ヒトラー、アウシュヴィッツなどが現れたが、それは彼らのせいだったのだろうか？　彼らが目にしているのはただ一つ。われわれがこの地にやってきて、彼らの国を奪ったということだ」。

入り組んだイスラエルの歴史、その問題を、解きほぐすように解説していくノンフィクション──『イスラエル 人類史上最もやっかいな問題』 - 基本読書

[metal-cn]

日本の、東京上野経営者ら焼却事件、これ、最低限の化学、生物学、そして歴史！の知識さえない、、、被疑者(ら)→それも、逮捕者出た理由の一つではないなろかね。

ご遺体2体。性別なんかはともかく、犯人(G?)は油aの、携行容器を、現場に残したんかな？a成分、様々な量なんかで、かなりわかることは、あろうに。つまり、油分。余程の化学的用意がないと、遺留物などが一致する可能性が大きくなるのかな。★まあ、日本の、何某アニメ関連焼き討ち事件。そしたら誰でも、油の携行容器には敏感なるよね。★★油分への、知識性が、まさに問われる。様々、一切の。★★★また、ご遺体、顔面覆う？疑似ガス室だ。つまり、残忍極まる、ということ。虫の息でも、完全に殺しきったろ？三光作戦。焼き尽くし、殺し尽くすまでは？ほんなら、銭はや？奪い尽くす、の？要するに分前性？やろね。★★★★もちろん、アンネの日記。★★★★★そして、シンドラーのリスト。被疑者(ら)は、被害者らをリストアップしたか？

#偽装 #偽勅 #GHQ #国際連盟 #anthropology #methodology #さば #道教 #リベリア #一切必滅 #アウシュビッツ #アウシュヴィッツ #mathematics #math #経典 #大紀元 #陳水扁 #Covid-19 #揮発性 #李登輝 #修験者 #修験道

[zo-sunz]

アウシュヴィッツ以後の神

　神に対するハンス・ヨナスの思考を探る上で、絶対に無視することができないのは、ナチスによるユダヤ人迫害の体験、特にアウシュヴィッツ強制収容所における母の殺害の記憶です。それが彼に消えることのないトラウマを与えた、ということは、第一章ですでに述べた通りです。

　ヨナスはアウシュヴィッツという出来事を一つの神学的な問題として位置づけます。彼によれば、そもそもユダヤ教において信仰されている神は、キリスト教のそれとは異なり、地上の歴史を支配する存在として性格づけられます。すなわち、歴史において起こるすべての出来事は、神が望んだ結果として、神によって導かれた結果として生じる、と考えられているのです。神は、この現世において起きることを、自由に生起させ、あるいは生起させないことができます。この点において神は全能の存在であるといえます。

　しかし、そうであるとしたら、なぜ、神はアウシュヴィッツという出来事を引き起こしたのでしょうか。ユダヤ教において信じられている通り、神が全能であるのなら、神にはアウシュヴィッツが引き起こされることを防げることができたはずです。しかし、現実にはそうはなりませんでした。それは一体なぜなのでしょうか。

　この問題は、なぜ、神が世界を創造したのにもかかわらず、この世界に悪が存在するのか、という伝統的な神義論の一つのバリエーションであると考えられます。しかし、それに対してアウシュヴィッツという災厄が決定的に新しい点は、そこで殺された人々が伝統的な意味におけるユダヤ人だけではなかった、ということです。

　伝統的に、ユダヤ人は、ユダヤ教を信仰する者として定義されていました。したがって、厳密に言えば、ユダヤ人のアイデンティティは生物学的に決まりきったものではなく、自分がユダヤ教を信じる、という信仰心によって形成されていたのです。たとえ自分の親がユダヤ人であったとしても、自分がユダヤ教を信仰しないことを選ぶならば、その人はユダヤ人ではない、ということです。

　これに対してナチスは、ユダヤ人をあくまでも生物学的に定義しようとしました。つまり、ユダヤ人の子供は無条件にユダヤ人である、と考えたのです。それによって、ユダヤ教を信仰しているのかどうか、ということは、ユダヤ人のアイデンティティにとって決定的な要素ではなくなってしまいました。アウシュヴィッツにおいてユダヤ人として殺された人々は、ユダヤ教を信じていたから殺されたのではなく、ユダヤ人の家族だったからという理由によって殺されたのです。

　伝統的な神義論において、神による世界の創造と世界における悪の存在を両立させる一つのロジックは、悪は人間の信仰心を問う試練である、という解釈です。つまり、この世界に悪があるにもかかわらず、それでもユダヤ人が信仰心を維持できるかを試すために、神があえて悪を作り出した、ということです。しかし、アウシュヴィッツはこうした解釈を不可能にします。なぜなら、そこて殺された人々にはいかなる信仰心も問われていないからです。アウシュヴィッツで殺されたユダヤ人たちは、どれだけ忠実に神を信仰しているか否かとはまったく関係なく、殺されました。ヨナスはここに、アウシュヴィッツとともに出現した一つの絶望的な神学的状況を洞察します。

忠実ということもなければ、忠実でないということもない。信仰もなければ不信仰もない。罪も罰もない。試練もなければ証言もなく、救いの希望もない。強さもなければ弱さもなく、英雄的行為もなければ臆病な行為もない。反抗もなければ服従もない。そんなものはどれもその場を得なかった。そのどれもがアウシュヴィッツの与（あずか）り知らぬことである。アウシュヴィッツが与り知るのは無だけであり、その無は未成年の子どもすら貪り、飲み込んだ。アウシュヴィッツが差し出したものは、ただ無へと向かう機会だけだった。

（『哲学的探求と形而上学的推測』192／七）

このような現実を前にしたとき、世界における悪の存在と、神による世界の創造を両立させようとする、いかなる試みも挫かれるように思います。そして、この現実と整合するような、神の概念に関する唯一の帰結は、神は存在しない、ということ以外にはありえないようにも思えます。すなわち、アウシュヴィッツは無神論を蔓延させ、それによってニヒリズムを容易に招来させるのです。

「ハンス・ヨナスの哲学」戸谷洋志著 2022年3月25日角川ソフィア文庫発行

[mnaasilveira]

弁護士: 超自然的な慎重さ

______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 助言は、超自然的な慎重さ、正しい判断力、霊的な直観、そして予期せぬ状況や困難な状況に迅速に対応するために聖霊に制御を移すという神聖な賜物です。 助言は、神の栄光と私たちの救いのために最善の行動を選択するために恵みの状態を要求します。 神父様 第二次世界大戦中のアウシュヴィッツ強制収容所でのマクシミリアン・コルベの処刑は、弁護士の注目に値する例です。 彼は、不当に死刑を宣告された別の囚人の脱走未遂容疑で自発的に身代わりとなった。 「ポーランドのレジスタンスを支援したために投獄された1人を含む10人が選ばれた。…

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[rakuhoku-kyoto]

『モルブス・アウストリアクス　オーストリア文学をめぐる16章』 　前田佳一 編

発行　法政大学出版局

装幀を担当させていただきました。

かつて存在したことがあったのかさえ分からない「オーストリア的なるもの」への喪失感、再生への執着、または憎しみ――オーストリア病（Morbus Austriacus）。

もし「オーストリア的なるもの」があったとしても、仮象としてでしかないでしょう。しかし、消滅したかつての帝国をも含むこの仮象が、人々の希望と不信を現に駆動してきました。この病いに罹患した小説表現を精緻に読み解く研究書です。

目次など　法政大学出版局

また、この機会に、法政大学出版局から出ている類書で、装幀を担当させていただいた書籍のみをいくつか紹介させていただきます（同局は、他にも多数のドイツ文学関連の書籍を刊行しています）。

上記は、同じく前田佳一編の、『固有名の詩学』（2019年）です。 対象と不可分に結びついた唯一無二でありつつ、代替可能な記号でもある固有名――この名を介して現実と虚構が接続される境域を問うています。 目次など　法政大学出版局

金志成 著 『対話性の境界　ウーヴェ・ヨーンゾンの詩学』（2020年） ナチス政権下の現ポーランド領に生まれ、「ドイツ人追放」により旧東独で育った後、西ベルリンに「転居」、1984年にイギリスで孤独死したヨーンゾン。彼の文学を貫く「真実への困難な探求」を読み解いています。 目次など　法政大学出版局

　

　　

　

平野嘉彦 著 『土地の名前、どこにもない場所としての　ツェラーンのアウシュヴィッツ、ベルリン、ウクライナ』（2015年） 言葉と現実の収斂点としての3つの「土地の名前」はまた、「どこにもない場所」でもある。まさに今、問い返さずにはいられない――これは「詩」なのだろうか、と。 目次など　法政大学出版局

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#洛北出版

[honyakusho]

2024年3月27日に発売予定の翻訳書

3月27日（水）には16点の翻訳書が発売予定です。

消えたファラオの財宝を探しだせ（下）

クライブ・カッスラー&グラハム・ブラウン／著 土屋晃／翻訳

扶桑社

法と社会研究　第9号

太田勝造／責任編集 佐藤岩夫／責任編集 飯田高／責任編集 馬場健一／著 山口絢／著 ほか

信山社出版

マリーゴールド町　心の洗濯屋さん

ユン・ジョンウン／著 藤田麗子／翻訳

扶桑社

ロバート・アーサー自選傑作集 幽霊を信じますか？

ロバート・アーサー／著 小林晋／翻訳

扶桑社

ホークアイ　マーベルドラマシリーズ　オフィシャルガイド

ディズニー／著 齋藤隼飛／翻訳

ＫＡＤＯＫＡＷＡ

タムソン宣教師夫人　メアリーの日記

メアリー・タムソン／著 中島耕二／編集 阿曽安治／翻訳

教文館

ウナギの罠

ヤーン・エクストレム／著 瑞木さやこ／翻訳

扶桑社

ミドルマーチ（上）

ジョージ・エリオット／著 福永信哲／翻訳

彩流社

ミドルマーチ（下）

ジョージ・エリオット／著 福永信哲／翻訳

彩流社

データエンジニアリングの基礎

Joe Reis／著 Matt Housley／著 中田秀基／翻訳

オライリー・ジャパン

出会いはいつも八月

ガブリエル・ガルシア=マルケス／著 旦敬介／翻訳

新潮社

自分の言葉で社会を変えるための　民主主義入門

フィリップ・バンティング／著 堀越英美／翻訳

河出書房新社

私はアウシュヴィッツと５つの収容所を生きのびナチス・ハンターとなった

ヨセフ・レフコヴィッチ／著 マイケル・カルヴィン／著 辻元よしふみ／翻訳

河出書房新社

殺戮の世紀1914-2014

エマニュエル・エシュト／監修 ピエール・セルヴァン／監修 義江真木子／翻訳

新評論

改訂版　恐竜と古代の生き物図鑑

ダレン・ナイシュ／監修 ジョン・ウッドワード／著 田中康平／監修・翻訳 喜多直子／翻訳

創元社

ATTENTION SPAN(アテンション・スパン)

グロリア・マーク／著 依田卓巳／翻訳

日経BP　日本経済新聞出版

#books

[reportsofawartime]

「私はアウシュヴィッツで、ナチスが私を人間性を剥奪したように、支配的な集団が他者を人間性を剥奪したいのであれば、支配的な集団はまず自分たち自身を人間性を剥奪しなければならないことを目にしました。これは今日のイスラエルにも当てはまります。 私は、彼らがパレスチナ人に人間的な側面をまったく見いだしていないことの、どれほど憎しみにあふれ、どれほど非人間的であるかに愕然としています。 シオニストにはホロコーストをいかなる目的にも利用する権利はまったくなく、人類と共感に関わるすべてを放棄したのだ。」 パワーで休息 ハジョ・マイヤー

#israel