#佛學
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素食麵的故事
素食麵的故事
這幾天早上都吃素食麵。
讓我想起一個歷史故事，明太祖朱元璋是當過和尚的皇帝，有一天有人上報說某寺廟的素食麵好吃，於是派人買了一碗來吃，吃了以後連連稱讚要御廚做給他吃，御廚依樣畫葫蘆煮出來但是味道不對，連砍了幾個御廚還是煮不出來。
細心的馬皇后，派小太監深入探查
原來該寺後院麻雀鳥類很多，就張網捕雀，然後煮成鳥（雞）高湯
用高湯煮素食麵。
小太監回報之後，這賣速食麵的人和廟，就正法了。
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超度祖母（九）一縷輕煙
以下一位有緣人分享，來文照登：
這次喪禮，我沒有掉下任何一滴淚，我不是無情的人，與祖母過去的回憶也持續湧現，但我曉得這是祖母的解脫，祂將有更好的去處，應當為祂高興。過程中我也回想起，從小到大祂拉拔我們長大，直到高中我在校內住宿前，這十多年都是祂照料我們長大的。
跟著牟尼精舍修行十幾年了，我知曉人跟靈的差別就是在身體與過去世的記憶，靈有過去世的記憶，但人的被覆蓋住了。生活的空間基本上也有一定的重複範圍，我們只是「肉眼」看不到祂們，但當您想祂，祂是會知道的，在牌位前說話給祂，祂也是知道的。這算還能單方面的溝通，若有敏感體質，也許還會收到託夢的夢境呢。祂們並沒有離開，只是換個方式存在著。
這是我第二次去火葬場，上次是十多年前為堂妹送行時去的。這次在火葬結束後，出來時看到了一盤骨頭。心想剛剛在封釘時，禮儀人員告訴我們，要給祖母的東西要趁現在放進棺木中，現在全燒完了，也只剩骨頭。
禮儀人員接著讓我們把祖母火化後的骨頭一塊塊夾進骨灰盆中，父親、母親、姑姑與長輩們陸續前去，我也走近夾了一塊，心想祖母就剩這一盤骨頭，剩下都化為一縷輕煙散去了。
回到家後，原本布置好的喪葬會場幾乎拆光了，怎麼這麼快？中午，主持的師姐安好祖母的牌位後，大家一起用餐，下午禮儀社的人來收走所有剩下的物品。我覺得這幾天彷彿作了一場夢，現在醒了，瞬間又把我拉回現實。
下午的時候，協助爸媽整理了祖母的房間，床板拆了，衣櫥、衣物、棉被、床墊也全部整理後丟了。剩下沒用完的尿布等等，則是捐給了療養院，把東西給需要的人，也算幫祖母積德造福吧！一個下午，整個房間都空了，留下的只有佛堂中祖母的遺照與牌位。未來一年後，照片會收起來，祖母在家中留下的只有回億、遺照以及寫在歷代祖先牌位上的名字了。
我想到主事的師姐在過程中說：「願祖母跟著佛教教主釋迦牟尼佛脫離苦海。」我心裡有了疑惑，一定要信「教」才能脫離苦海嗎？但想想後我有了答案，佛教根本的立場是找回自己心裏的主人，回歸自己清靜的本性。信釋迦牟尼佛的意思是「找回自己」，人人有座靈山塔，要返璞歸真，見性成佛，這才是真的脫離苦海。
一般人的解釋可能是信佛就能解脫，但其實不止，真正的修行都在自己。除了知道怎麼做，還得願意做，才能得解脫。這當中也得要深信，要莫忘初衷，近期蔡師兄說：「聰明才智再高，其實對修行幫助不大，修行要的是安愚守分，佛心永固，任考不倒，任磨不逃」，他講得真的是對的，高僧大德也說：「一門深入，長時薰修」，遇到考驗都要忍著，堅定信心，一輩子才有成就。
看看祖母，我也想了自己，以後我會是怎麼樣呢？人生不過百年，來來去去總有時，走的時候真的如一縷輕煙消去嗎？我想並不是，萬般帶不去，唯有業隨身，在生還是要多做好事，多多度眾生、行佛事，未來在靈界可能是數百、數千年，甚至不再來或是乘願再來，這才是我們長遠要關注的事情。
多參加幾次喪禮，多去醫院看幾次生病的朋友或親眷，這可以讓我們意識到未來一定會面對的這一關。這一關沒有人可以代替您走，要事先做準備，用心的做準備，好好的過這一關。
(分享完畢)
從超度祖母的系列文章中，可以看出有緣人不但不是無情之人，事實上，他的情感非常深刻，他把對親人的小愛化為對眾生的大愛。在喪禮的過程中，雖然他沒有掉下一滴眼淚，但是他用心觀察一切，思考怎樣才是對祖母有益的，思考怎樣才是對眾生有幫助的。他用覺知與智慧，把這些過程記錄成一篇篇動人又真實的文章，刻畫著祖母的最後一程。這些生命故事與省思，發人深省又充滿智慧，不只感念祖母的恩德，還啟發大家一起思考生命的本質。
人往生後，燒一燒什麼都沒了嗎？只剩下一縷輕煙，與天地同歸乎？其實並不是。支配肉體的那個靈性意識，是恆久不滅的。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人是靈與肉體的結合，人往生後七魄會散掉；三魂分別去處，靈魂平常住在松果體，往生後根據善惡福報而在地府受刑或者依照可往生的去處而去，通常人若在世無修行，大多需要被超度才能免於地府刑罰；覺魂，生時在心臟，往生後顧公媽牌；生魂，生時在盲腸、胃腸附近，死後顧骨頭。」
世間也有許多亡者託夢的案例，都是讓世人知曉，往生後並不是什麼都沒了。「萬般帶不走，唯有業隨身。」肉體會衰滅，但在世所作一舉一動，包含言語、行為、思想、造作等，都匯成為業識種子，成為靈魂的一部份，在宇宙間流轉。在地府過殿走審判流程時，業鏡一照、阿賴耶識資料一調，連善惡造作的起心動念都清清楚楚、明明白白。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「在地府受刑不是只有看本世，還要看過去世的修為，若過去世有犯法條，而在本世投胎前尚有未完成的刑期，本世往生後就要回到地府受刑；現在有機會可以誦經超度親人，就不要再哭了，要把哭的時間與精力拿來誦經，對親人才是最有利的。」
有緣人說得好：「佛教根本的立場是找回自己心裏的主人，回歸自己清靜的本性。信釋迦牟尼佛的意思是『找回自己』，人人有座靈山塔，要返璞歸真，見性成佛，這才是真的脫離苦海。」、「真正的修行都在自己。除了知道怎麼做，還得願意做，才能得解脫。」阿伯說：「修行本義，勿攀外緣，內調寂靜」，找回自己的清淨佛性，善用這覺照的靈性，在世間利益眾生。
您百年之後想去哪兒呢？一縷輕煙不會直接魂歸西天，往生後地府審判的這一關，此時此刻就已在鋪路作準備，您就是自己命運的主人。《六祖壇經》：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛；慈悲即是觀音，喜捨名為勢至；能淨即釋迦，平直即彌陀；人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。」萬法唯心，一切的境遇都是自造善惡，自承因果。
玉曆寶鈔贊跋
玉曆寶鈔事實正，至理不變古迄今，
若人修心淨習性，個個皆得自在身。
人造地獄萬種刑，驚天動地是惡心，
若無改邪真歸正，寒熱無間刑不���。
奉勸一切諸善信，切莫作惡地獄刑，
誠心禮佛學正行，自在安樂上天庭。
誦經研鈔修德性，自利利他勸他人，
改惡作善人道境，邪惡橫行轉畜生。
萬般刑具地獄苦，一切謹慎勿糊塗，
身心不犯堅守固，行正端嚴無忽疏。
善德善行尊貴性，堅持正道成聖人，
修淨三業超凡境，功德圓滿佛道成。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「古云『莫待老來方學道，孤墳多是少年人』，人不可以有得過且過的想法，認為年老了再來修行，再去當義工就好，那是消極的想法。修行和利益眾生要趁早，因為人死後就只能等別人超度了，莫等年老歸塚方知修行好。因此，平時就要修行和利益眾生，心性才能提升，並替以後的人生加分。」人生百年，輕煙散，善惡有報，業隨身。祝福您在修行的菩提道上，勤勤懇懇，道心堅固，吃苦了苦，藉由人世間的歷練，找回自己的清淨本性。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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光子與思緒：佛學視角下的能量變動
“曾經聽過這樣一句話嗎：「所有的憂慮和疑慮，都是一種慢性的詛咒。」然而，真的是這樣嗎？讓我們從一個獨特的視角，佛學的角度來探索這個深奧的問題。在佛學的世界中，我們的思緒和情感被視為是由光子的排列組合產生的。這些思緒和情感，被稱為「果」，並不會直接影響另一個「果」。
我們都生活在一個充滿預兆的世界裡。你是否曾無意中打破了碗，然後預感接下來會發生一些不順利的事情？或者，當筷子不小心落地時，你是否覺得可能會有人來訪？這些看似迷信的說法，其實是生活中能量變動的初步反映。畢竟，所有的事物都是由能量組成的，而當某種事情即將發生時，其能量就會開始聚集，這就是所謂的預兆。
但當這些預兆浮現時，我們卻常常告訴自己要以樂觀的心態看待生活，避免太多的憂慮和疑慮。然而，這種看似積極的態度其實只是在忽視問題，而非真正解決它們。相反，如果我們不解決這些問題，它們將隨著時間的推移積累，最終可能引發更大的困擾。
真正的解決方案在於，在問題剛開始形成的時候，就用開明的眼光和高頻率的心境去處理它們。當我們的心境提升到一定的頻率，這些問題自然就會得到解決。
有一種普遍的現象，我們稱之為「屋漏偏逢連夜雨」。這是人生中常見的現象。我們都知道，在世間的法則之中，沒有真正的加害者和受害者，沒有絕對的是與非。
所有的情況都只是我們心境的反映，是我們內心數據庫的一部分。這些內在的資料被激活時，就會在我們的意識中產生相應的影響，也就是我們所說的「屋漏偏逢連夜雨」。例如，如果你內心有一個負面的能量被激活，它可能會在你的工作中表現出被背叛的情景。然而，如果你能在這個時候提升你的頻率，不將這些情況看得太真，那麼你就能達到一個更高的境地。
這是一個持續的過程，就像修煉一樣，你需要去理解這個過程，接受它，並用一種無條件的愛去接納你自己。每當你的內在有一種反應，你就需要去面對它，去接受它。你可以選擇去改變它，或者你可以選擇去接受它，無論哪種方式，最重要的是要以愛和理解去對待它。
通過這種方式，你將能夠解開內心的束縛，讓你的心境提升到一個更高的頻率。當你的頻率提升到一定程度，你將能更好地應對生活中的困擾，你將能在生活中獲得更多的快樂和滿足。
這並不意味著你要去否認生活中的困擾，而是要去理解它們，去接受它們，然後去解決它們。這樣，你就能在生活中找到真正的快樂和滿足。
在這個過程中，你可能會遇到很多困難，但是你要相信，只要你持續去努力，去修煉，你就能達到你想要的境地。就像一位著名的佛教僧侶所說：「修行就是要接納我們的心境，去理解它，然後用無條件的愛去接納它。」 這是一個持續的過程，但是只要你有決心，你就能達到你想要的境地。
因此，無論你現在面臨著什麼樣的困難，都不要放棄。你要相信，只要你持續修煉，你就能找到真正的快樂和滿足。請記住，你的內在世界充滿了無限可能，你只需要去挖掘它，去發現它，你就能找到你夢寐以求的生活。
希望你能夠從這篇文章中找到一些啟示，並將它們用於你的日常生活中。記住，生活是一場持續的旅程，每一步都充滿了無數的可能性。只要你持續前進，你就能找到真正的快樂和滿足。
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聖蹟寺捐物活動熱烈響應 2周募集15貨架（2024-03-02報導）
世界佛教總部和聖蹟寺1日將農曆春節期間收集到的15個貨架的慈善捐助物品分別送往各受捐單位。（記者楊青/攝影）
世界佛教總部和聖蹟寺1日將農曆春節期間收集到的15個貨架的慈善捐助物品分別送往各受捐單位。（記者楊青/攝影）
聖蹟寺捐物活動熱烈響應…
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#第三世多杰羌佛 #义云高大师 #义云高 #義雲高 #義雲高大師 #一念純真 #學佛新生活 #一念真誠 #學佛幸福生活 #平安喜樂 #解脫大手印 #旺扎上尊 #了義佛旨
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(via 超自然韻雕創始人義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）獲英頒授 Fellowship)
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《揭開真相》自序及目錄
揭開真相一書封面
《揭開真相》自序
我在第三世多杰羌佛駐地十二年
比丘尼的親身經歷 失望 悲傷 痛苦 覺醒
我是個出家比丘尼，台灣政治大學法律系畢業，就在畢業典禮的那一天，第一件事我走進了寺廟，出家至今也有二十年了，我明白因果，一切都是因果感報，佛法就是為了讓我們解開因果律這個網，讓我們得到自由，徹底解脫。因果如影隨形，所以我要成就解脫就必須對因果負責，因此《揭開真相》這本書中所記述的，完全是真實無虛的事實，從西元二○○一年至二○一三年，整整十二年，是我在美國寺廟及H. H. 第三世多杰羌佛駐地中的所見所聞，親身經歷，實際參與的紀實。
在這十二年生活的日子裡，我曾失望，也有悲傷難過，有痛苦絕望的我，以及鑑析中發現藏在我內心骨子裡可怕的隱環而讓我覺醒了。
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以巴衝突戰場之外的世界大分裂
觀察以巴戰爭，會發現它與俄烏戰爭一樣，除了戰區的軍事戰之外，還有在全球範圍內展開的政治戰與輿論戰；引發的分裂則比俄烏戰爭更甚。目前，以色列-美國聯盟在軍事上完全占壓倒優勢，但輿論戰成勢均力敵之態，西方只在主流媒體上佔優勢，社交媒體上則是穆斯林一方佔優勢。政治戰上，美國比俄烏戰爭時明顯被動很多，至今未提要召開聯合國大會，動議譴責哈瑪斯-巴勒斯坦。10月16日，聯合國召開安理會，俄羅斯呼籲在加沙實行人道主義停火未能通過，但反對停戰決議國家只有美英法日四國，支持的有俄中、阿聯酋、加蓬、衣索比亞五國，其餘的國家棄權。這對美國明顯不利。
西方支持以色列，後院火星四濺
哈瑪斯所行之事仍然與過去沒有區別，非常殘暴；西方國家也未改變對哈馬斯是恐怖組織的定性；以色列的靠山仍然是美國，布林肯以美國國務卿身份表態毫無保留支持以色列之時，還特別聲明了自己的猶太人身份。放在以前，哈瑪斯向以色列首先挑釁，中東地…
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千金難買年少
藝文家園小品
魯秋琴 2023-10-16 02:10 ET
我們開著上世紀末的老爺車，在車站上找尋姪孫高瑞的身影，一位摩登的長髮青年笑嘻嘻地招手，接著四個年輕人一起湊上來喊auntie、uncle，雖然輩分上有落差，但是我們卻欣然接受，畢竟千金難買年少。一聲吆喝下，老爺車卯足勁在高速公路上大展雄風。
高瑞說這些同學和他一樣，都是舊金山大學國貿系交換學生，兩個日本人、兩個韓國人，只有他來自台灣。他們能在有限的語言能力下建立國際友誼，真是後生可畏。我的青春小鳥也跟著飛躍了起來，用日語念著一段從前在航空公司的廣播詞，沒想到寶刀未老，喚醒了沉睡的往事，也換來了掌聲。至於韓語，只好由外子出馬，憑著在三星電子的工作經歷和下了幾年苦功學的韓文，拉近了距離。
約好了去史丹福大學食堂用餐，幾個年輕人在寬敞的大廳裡，好奇地盯著各種不同的餐車台，不斷地問我：「真的可以自行取食物嗎？」
我帶著他們繞了一圈，轉身走到餐桌上，只見五個年輕人已經迫不及待地拍照，陽光從落地窗中溜進來湊趣，每一盤食物都成了一幅精緻的畫。
步出了餐廳，邁向胡佛塔（Hoover Tower），這一棟二百八十五英尺高的塔樓是為了慶祝大學成立五十周年而建，名字取自畢業於史丹福的第三十一任美國總統，本想邀他們登上塔頂許下宏願，卻被前來修護的工程車擋住了，只好開一張延期支票（rain check）。
史丹福大學的景點都集中在主方院（Main Quadrangle）周邊，我權充導遊，介紹紀念教堂（Memorial Church）的羅馬式建築的外觀，和中庭對稱的庭院設計，心血來潮，藉著美輪美奐的古典背景拍出年輕人的生命力。
史丹福大學收藏了許多羅丹的雕塑作品，主庭院就可以看到《加萊義民》這組群雕，六尊雕像源自十四世紀中葉英軍入侵法國加萊城的故事，當時六個加萊城民帶著鑰匙去投降英軍。
羅丹以相當寫實的方式，呈現了這一群為加萊而獻身的六壯士，處死的姿態是相當屈辱而悲壯的，我權充攝影師，在陽光普照的草坪上為這些年輕朋友先打了卡。
參觀Cantor和Anderson兩大博物館之前，先簡短介紹史丹福的創校歷史，一八八五年，鐵路鉅子史丹福為了紀念他們早逝的兒子而創立，由於一場因緣際會，原打算投資常春藤盟校的資金轉入加州，一個開放而不沾染神祕社團的學府就此誕生。我主動代替院長發展海外校務，鼓勵高瑞下次來此遊學。
驅車回家時，幾個年輕人在後座聊起了音樂和出國見聞，當年我們踏上異鄉土地時，忐忑不安地遙望的星球又反射回來，似曾相識的光芒映著高談闊論的年輕人，這回，他們只能一閃一閃地當聽眾了。
從冰箱中取出了家常料理和牛肉麵，自從兒女們相繼搬出後，一直處於空巢狀態的偌大房子，這會兒，來自五湖四海的青年學子燃起了人間煙火。
驀地，我想起了哥倫比亞作家馬奎斯的作品《百年孤寂》，書中那位布恩迪雅家庭的老祖母，總喜歡準備各類食物招待南來北往的旅客，她堅信廚房的食物和沸騰的人氣，是「家」的必要條件。
我看著大夥吃得盤底朝空，心裡湧現一陣欣慰，卻依然客套地採用了外交辭令：「今天招待不周，許多景點沒來得及解說，請見諒。」
幾個年輕孩子舉起雙手點讚說：「我們給auntie、uncle滿分。」這時傳來日語、韓語夾著英文的謝意，如同大珠小珠落玉盤，一向空盪盪的房子沾染了青春氣息，蓬蓽也熠熠生輝，老爺車安靜優雅地在車庫裡等著頒獎，今夜，應該有好夢。
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逆境才能破境，磨難讓人成長
以下為一位有緣人分享：
最近跟幾個同業有一些交流，談到人事問題，大家彼此分享一些各自的職場感受，時常會聽到某人本事平庸，靠著巴結、耍手段而得寵。不巧在我公司也有幾人屬於這類型的，當然我也看不慣這種人，有時更對高層昏庸頗為不滿，這個情緒反射在工作上就是不帶勁，雖是無奈，但也無計可施。隨著氣溫的逐日升高，火氣也跟著攀升，很多看不順眼的芝麻小事都能膨脹放大，自己常有過激的情緒，吞噬了原本清淨的理智。
我一直試圖自我心靈調適，使勁端出佛學法語鎮住心魔，企圖讓驛動的心稍安勿躁。想像「隨其心淨即佛土淨」，觀想內心清淨就是一片佛國淨土，複習一下修忍辱心且要如如不動，再重溫《金剛經》法語金句：「凡所有相皆是虛妄」，這還不夠，吾日三省吾身，人生在世短暫倒數幾個春秋，也許失去今天意謂歸於永恆，還有什麼好爭的呢？
再則每日靜坐冥想，入定與入睡常常分不清。人間俗事、煩惱、塵勞何其多，困惑著芸芸眾生。若說我與別人有何不同，我才不會輕易掉入自掘的道德陷阱，我修我的法，他人造他的業，若真討厭一個人，沒必要翻臉爭吵，只要選擇遠離。看穿一個人，也沒必要揭穿，所有內心的漣漪波動，相信這都是佛菩薩在檢視我的定力指數。佛法的光輝映照著內心的陰暗面，提醒我不要有過多的執念。
這些年來唸經、持咒無數個日夜晨昏，我遠離浮華的生活享樂，是賺到寂寞？還是堅守執迷？唯一確定的是，人生的拋物線已是向下回歸，我不想帶著遺憾者的身份結束我的人生，在學佛道路上，我只想用餘命時光紀錄此生的美好。
（分享完畢）
六度中，忍辱最難修。當我們與人計較著誰做的事情多、誰做的事情少；當我們跟家人嘔氣，計較��人都不懂自己的心；當我們責怪自己，不管怎麼做都無法盡如人意；當我們為生活打拼，累得頭昏眼花……，這時不妨靜下心想想，原先的出發點是為了自己？還是真心為了別人？為自己，內心就會有所期待，當別人的反饋不如自己預期時，便會有埋怨、有委屈；真心為別人，內心便無所住，既然心中什麼想法、念頭都沒有，便無所謂的因境而生心、因境而染心，此時心中澄淨，沒有傷害亦沒有束縛。
當我們一直反向指責對方有錯，此時的心便卡在「都是對方的錯」的框架中，越想越是心氣難平，越想越是忿恨不甘，於是，這些全化成了「辱」。當我們以自己的情緒、感受解讀這個「辱」時，已經離開自心的清淨和智慧了，所以要用「強忍」來撲滅。換句話說，當一切感受停泊在這個「辱」的港灣，此時周圍可說全是炸彈，時時、日日活在不知何時要引爆的不確定中，如此心怎麼會清淨呢？
其實，一切都是觀念、立場的解讀不同。心境不同，天堂、地獄由此產生。《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」外在現象都是自心的投射，只有內心澄澈光明，才能看破人世間的一合相，不再因別人的疏離而傷感，不再因愛情的消逝而悲傷，不再因自己的付出無所得而計較，此心光明，亦復何言。人生有三把鑰匙：接受、改變、離開。不能接受的就改變，不能改變的就離開。他造他的業，我修我的行，逆境才能破境，磨難讓人成長，
願我們都能披荊斬棘、突破困境，活出自在的人生！南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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夢的文化
追溯到古代，夢在宗教和神話傳統中佔有重要地位。很多原始宗教和原住民文化中，夢被視為在靈魂世界和現實世界之間的媒介，能夠與神祇、祖先或靈魂進行溝通，並獲得預知和啟示。這些信念和傳統至今仍然存在於一些文化中。
但在心理學中，夢被視為理解和研究潛意識的一個途徑。佛洛伊德的精神分析理論將夢解釋為潛意識的願望和沖突的表達，並且提出了夢的解譯方法。這種心理學的觀點對夢的文化產生了深遠的影響，並開始促使人們更加關注夢的意義和象徵。
報名夢境分析應用班
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若只为改善生活而学佛，很难坚持到底
若只为改善生活而学佛，很难坚持到底
我们在生活中经常会给自己设定一个目标，有时候目标越大反而越不容易迷失，越容易实现。这源自早几天和朋友聊天时他说的一个小譬喻。
当时我说，现在很多事都只能先去做而不能先定好目标。因为目标定大了做不到会打击自己做事的热情，目标定低了又提不起做事的激情。
朋友就给我打了一个譬喻，他说我们现在将一元钱硬币那么大的饼干比喻为我们自己设定的要实现的目标。如果在我们实现这个目标的过程中出现了一个问题，我们把遇到的这个问题看成是月饼那么大，那么这块“月饼”就障碍了我们视线，以致无法看到“小饼干”这个目标了。因为看不到目标在哪里，我们可能就会开始迷茫、恐惧，最后导致我们也许会放弃原有的目标，去选择另一个目标。但是实现另一个目标仍然有可能会出现同样的问题，于是就可能一直这样一事无成。
但是，如果我们当初设定的是一个大目标，比如我们把桌面作为我们要实现的目标，那么当…
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聖蹟寺週日在大雄寶殿隆重舉行慶祝《南無觀世音菩薩聖誕法會》
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南加州聖蹟寺週日在大雄寶殿隆重舉行慶祝《南無觀世音菩薩聖誕法會》
聖蹟寺週日在大雄寶殿隆重舉行慶祝《南無觀世音菩薩聖誕法會》
觀音大悲濟眾苦…
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