#Donacion de Sangre

[sangrepanama]

Donar Sangre y Plaquetas: Un Acto de Generosidad que Salva Vidas

En el mundo actual, donde la tecnología y la medicina avanzan a pasos agigantados, es fácil pasar por alto el valor de un gesto simple pero increíblemente significativo: donar sangre y plaquetas. Estos actos altruistas no solo son vitales para aquellos que reciben estos componentes sanguíneos, sino que también tienen beneficios innegables para los donantes. En este blog, exploraremos la…

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#blood donation #blood donation in panama #Donación de Plaquetas #Donacion de Sangre #donacion de sangre en panama #donacion voluntaria de sangre #dr Gabriel Rebollón #Fundacion Sangre Panama #panama #salud #sangre panama #sangrepanama

[wwwautomagazineec]

#Auto Magazine #campaña #Continental Tire Andina #Cruz Roja Ecuatoriana #Cuenca #Día Internacional del Donante de Sangre #Donaciones #Llantas #Neumáticos #Responsabilidad Social

[todocubaonline]

Joven cubano gravemente herido en asalto en La Habana necesita sangre AB+

El chico fue apuñalado para frente a una pizzería en Nuevo Vedado, con el objetivo de arrebatarle su teléfono celular.

Un joven cubano que fue asaltado en plena calle en La Habana y que quedó gravemente herido, ahora necesita sangre AB+, según una petición en redes. Fue el humorista Otto Ortiz quien se hizo eco de la petición en su muro de Facebook. “URGENTE. Joven asaltado en la calle necesita sangre AB+. Si puedes ayudar, contacta con 54672402, Yaris”, escribió en su muro de Facebook. Ortiz detalló que el…

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#Asaltos en Cuba #Donaciones de sangre #La Habana

[killmcpills]

volver a santa rosa no había sido tan buena idea como en un principio pensó. aún no se había atrevido a visitar a sus padres pero todo el pueblo ya sabía que estaba ahí porque era de las pocas atendiendo el ala especialmente habilitada para pacientes con vih y sida y si no estaba metida en el hospital, andaba recolectando firmas u organizando donaciones de sangre y manifestaciones por todos los edificios y zonas públicas de santa rosa. aquella mañana ella y varixs compañerxs se habían puesto en la puerta de la biblioteca, impidiendo el paso a la gente y reclamando que se tratase a la gente enferma y no estuviesen prácticamente abandonados a su suerte en las habitaciones. cuando una chica trató de pasar por su lado y romper el cordón, se encaró de la forma más pacífica a ella. “no.” dijo de entrada. “si entras vas a ser como el cabrón de reagan y sus votantes. y no tienes pinta de ser votante del partido republicano.” // @qvimcra​

#* / cécilia – my montage of lost things it's mine; shiny trinkets of grief. #AAAAAAAAAAAAAAAA EMERGENCIA

[tengomilpalabrasparati]

El martes siguiente al Día de Acción de Gracias se celebra el Giving Tuesday, una iniciativa de gran alcance a nivel mundial que es considerada la máxima expresión de sensibilidad individual y colectiva para ayudar a los demás, con altruismo, compromiso y generosidad.

¿Qué es el Giving Tuesday?

El Giving Tuesday o Un Día para Dar es un movimiento mundial, creado con la finalidad de incentivar a las personas a generar buenas acciones y colaborar con causas sociales, desde cualquier parte del mundo.

Pueden participar personas, familias, instituciones públicas y empresas, organizaciones sociales, fundaciones, escuelas y universidades los 365 días del año. Es preciso registrarse en la página oficial e indicar cuál es el proyecto con el que estiman sumarse a esta noble y desinteresada causa.

En esta web se describen todos los proyectos e iniciativas con los que pueden colaborar las personas, organizaciones e instituciones interesadas. Asimismo, incluye ideas para sumarse a esta gran iniciativa, siendo una de ellas ayudar a difundir el #GivingTuesday en las redes sociales.

¿Cómo surgió el Giving Tuesday?

La creación del Giving Tuesday o Día para Dar surgió en el año 2012 por iniciativa de la ONG 92Y Street, con sede en Nueva York (Estados Unidos). Es una organización sin fines de lucro que se ha dedicado durante más de un siglo a las obras sociales y la difusión de proyectos solidarios, contando con el apoyo de la Fundación de las Naciones Unidas.

Este movimiento se creó como una alternativa opuesta a la celebración de algunos días festivos que se celebran en Estados Unidos y en varias partes del mundo, como lo son el Black Friday y el Cyber Monday. Con ello se pretende agrupar a miles de personas y organizaciones para colaborar en acciones solidarias.

¿Cómo puedo participar en el Giving Tuesday?

Existen varias maneras de participar en este movimiento altruista de alcance mundial. El único requisito es tener la disposición de participar y colaborar con los proyectos sociales propuestos en la web oficial de este día mundial.

También puedes generar una acción solidaria en tu localidad, creando o añadiendo tu proyecto al registrarte en la página oficial. Involucra a tu familia, amigos y conocidos.

A continuación mencionamos las formas más frecuentes de participación voluntaria en el movimiento Giving Tuesday:

Dar alimentos: puedes crear una despensa de alimentos comunitaria y gratuita en tu comunidad.

Donar sangre: para aquellas personas que lo requieran, por causas médicas.

Donar a una organización comunitaria o sin fines de lucro: a fin de apoyar a estas asociaciones y organizaciones que trabajan por las comunidades.

Págalo después: pagar el pedido de alguna persona en un establecimiento, dejar una tarjeta de regalo o dinero en efectivo, o manifestar una nota de reseña en línea para algún negocio.

Distribuir elementos esenciales a personas sin hogar: refrigerios no perecederos, agua embotellada, vendajes, guantes y calentadores de mano para el frío, calcetines, suministros menstruales, desinfectante para manos o toallitas.

Dar voz: publicar en las redes sociales sobre las causas sociales que lleva a cabo el movimiento Giving Tuesday.

Liderar una Comunidad de Giving Tuesday: organizar un movimiento de Giving Tuesday en nuestra comunidad.

Adoptar una familia: participar en un programa local de "Adopte una Familia", organizando entregas de comida o regalos en la temporada navideña.

Dar amabilidad: iniciar una cadena de generosidad, con una palabra amable y de gratitud a las personas.

Ayuda a tus vecinos: hacer tareas y labores, organizar un programa de alivio de alquiler, pagar alguna factura de servicios vencida, entre otros.

Dar tiempo: conectarnos con personas de ideas afines para ayudar, siendo voluntario presencial o virtual.

Dar habilidades: brindar nuestras habilidades, conocimientos y talentos, enseñando una clase o ayudando a una organización sin fines de lucro.

Ayudar animales: hacer donaciones o ser voluntario en rescates y refugios de animales, adoptar o acoger a una mascota, organizar un evento de cuidado de mascotas para personas sin hogar.

Devuélvele a nuestra tierra: unirse a Tuesdays4Trash, organizar una limpieza de playa, plantar un árbol.

Dar gracias: escribir una carta o nota de agradecimiento a alguna persona que nos haya ayudado. Dejar un detalle a los repartidores y los trabajadores postales.

Comparte información útil e interesante sobre el Giving Tuesday o Día para Dar en las redes sociales. Utiliza los hashtags #GivingTuesday #UnDiaParaDar

#El martes siguiente al Día de Acción de Gracias se celebra el Giving Tuesday

[jgmail]

Sobre el llamado capitalismo «woke» (el despertar)

Por Carlos Formenti 

Fuentes: Observatorio de la crisis. Foto: observatorio de la crisis

Leyendo el libro del experto australiano en teoría de la organización y profesor de la Universidad de Sidney Carl Rhodes (Capitalism woke. Cómo la moral corporativa amenaza la democracia, editorial Fazi) es difícil no darse cuenta de una paradoja: escrito con la intención de denunciar los verdaderos objetivos políticos que se esconden tras el giro «progresista» de algunas grandes corporaciones multinacionales, acaba en cambio revelando (aunque sea involuntariamente) las razones por las que la izquierda «políticamente correcta», con la que Rhodes se identifica, tiene pocas posibilidades de oponerse al régimen capitalista .

Empecemos por el significado del término woke, hoy de uso común en el mundo anglosajón pero que no ha tardado en extenderse en una Europa cada vez más «americanizada». Acuñado por los afroamericanos en el contexto de los movimientos por los derechos civiles de los años sesenta, y relanzado durante las movilizaciones del movimiento Black Lives Matter (nacido para protestar contra los asesinatos a sangre fría de ciudadanos negros a manos de policías blancos sistemáticamente impunes), también fue adoptado por los demás componentes de la nueva izquierda estadounidense en el sentido de estar atentos, sensibles y bien informados con respecto a cualquier tipo de discriminación e injusticia racial o social (en particular, Rhodes enumera cuestiones como el sexismo, el racismo, el ecologismo, los derechos LGBTQI+ y la desigualdad económica, esta última dejada , sin sorpresa, para el final).

Sin embargo, adoptan esta postura ética no sólo los militantes que enarbolan las banderas de lo políticamente correcto, sino también un número creciente de grandes marcas multinacionales, que no sólo patrocinan el mundo woke promoviendo sus objetivos (a través de campañas de opinión y/o integrándolos sistemáticamente en el lenguaje de sus sus estrategias de marketing y publicidad) sino que también lo apoyan activamente mediante cuantiosas donaciones y promoviendo los ideales woke entre sus empleados (hasta el punto de despedir a los que no los cumplen).

La pregunta que Rhodes intenta responder en su obra es si esta «conversión» no esconde otros motivos

El autor toma como punto de partida el enfrentamiento ideológico que el supuesto giro a la «izquierda» de directivos de gigantes como la financiera Black Rock, de multimillonarios como Bill Gates y Jeff Bezos, de empresas simbólicas de la Nueva Economía como Amazon, Google, Apple, Facebook, etc., por no hablar de muchos exponentes del star system hollywoodiense y grandes campeones deportivos, ha desencadenado entre progresistas liberales y exponentes de los movimientos de la derecha más reaccionaria y retrógrada, tanto en el ámbito político como en el periodístico y religioso.

Los conservadores acusan a estos sectores capitalistas convertidos a la retórica de lo políticamente correcto de sumarse a las consignas de los movimientos feministas, LGBTQI+, ecologistas, pacifistas, antirracistas, etc. con el único fin de «limpiar el desastre». Por último, les acusan de hipocresía, es decir, de simular ideas y sentimientos que en realidad no sienten, contribuyendo así a la propagación de un moralismo de masas que daña los principios y valores tradicionales del pueblo estadounidense.

Curiosamente, esta última acusación procedente de la derecha converge con las críticas de la nueva izquierda. Típica es la postura adoptada por la senadora demócrata Elizabeth Warren, que insta a las empresas a ser woke no sólo de palabra sino también con hechos. «No se puede ser verdaderamente woke, argumenta Warren, si el compromiso de directivos y corporaciones se reduce a palabrería y donaciones que, por cuantiosas que sean, son poco más que migajas comparadas con los monstruosos beneficios que obtienen estas empresas». En particular, ciertos eslóganes sobre justicia social chocan con los monstruosos niveles de desigualdad que las propias empresas han contribuido a alimentar en las últimas décadas, ni se asocian a acciones concretas para reducirlos. En resumen: el «buenismo» hipócrita de las empresas no produce cambios reales en los programas del capitalismo.

Aunque está de acuerdo con esta observación, Rhodes no la considera el quid de la cuestión que plantea el auge de este «capitalismo de izquierdas» sin precedentes. En primer lugar, despeja el campo de las dudas de quienes ven en el fenómeno el riesgo de un hundimiento de los beneficios y un grave perjuicio para los intereses de los accionistas, que los directivos «plagiados» por la izquierda estarían dispuestos a sacrificar en el altar de la propaganda liberal progresista. Lo cierto es, argumenta citando abundantes datos al respecto, que este giro no sólo no perjudicó los intereses empresariales sino que, de hecho, contribuyó a aumentar significativamente los beneficios.

En resumen: abrazar la ideología woke suena a buen negocio. Pero los verdaderos objetivos del giro, argumenta, son otros y decididamente preocupantes, en la medida en que, afirma, ponen en peligro la propia supervivencia del sistema democrático. Rhodes se pregunta : ¿No será el despertar de las empresas un medio para extender el poder y la hegemonía del capitalismo? ¿Acaso no se trata de «capitalizar» la moral pública, de tal modo que el disenso democrático sea reemplazado por campañas de marketing y relaciones públicas?

En respuesta, Rhodes aborda la cuestión desde una perspectiva histórica. En primer lugar, señala que el fenómeno actual guarda evidentes similitudes con el de la filantropía de los robber barons, los monopolistas rapaces que dominaron la economía estadounidense a finales del siglo XIX y principios del XX. Una vez superada la Gran Crisis de 1929 y el paréntesis bélico, personajes como Carnegie y Rockefeller, por citar a los más conocidos, se encontraron en los años 50 ante el desafío de la alternativa socialista encarnada por la Unión Soviética y reaccionaron invirtiendo una parte sustancial de sus inmensos beneficios ( Dicen Carnegie estipuló que, a su muerte, el 90% del patrimonio que había acumulado debía emplearse en iniciativas benéficas de diversa índole).

Estos esfuerzos filantrópicos formaban parte de una estrategia lúcidamente dirigida a contrarrestar posibles tentaciones socialistas por parte de los trabajadores estadounidenses. No se trataba simplemente de mantener contento del pueblo con el viejo truco de darle «panem et circenses»: el objetivo era hacerse con el control de la política pública para sustituir progresivamente el sistema democrático por una plutocracia benévola. Pues bien, escribe Rhodes, el capitalismo woke de hoy vuelve a proponer la misma lógica, con la única diferencia de que, en la actualidad, ya no son (o al menos no sólo) los magnates individuales los que se comprometen socialmente, sino las propias corporaciones. ¿Cómo puede explicarse esta recurrencia histórica?

iEl hecho es que, durante los «treinta años dorados» posteriores a la Segunda Guerra Mundial, un poder político inspirado en los principios redistributivos keynesianos había favorecido un compromiso entre capital y trabajo que garantizaba altos niveles de empleo, salarios decentes y servicios públicos accesibles en el contexto de un sistema de bienestar, que contribuyó a neutralizar temporalmente los planes para establecer un régimen plutocrático.

La contrarrevolución liberal iniciada en la década de 1980 por los gobiernos de Thatcher y Reagan, y que posteriormente se extendió por todo el mundo occidental, desmanteló sistemáticamente este acuerdo. La liberalización desenfrenada, la deslocalización y la globalización financiera han invertido el curso de la historia, generando niveles de desigualdad aún más extremos que los de la época de los barones ladrones, legitimados por las narrativas sobre las oportunidades de movilidad social que el libre mercado ofrecería a los sujetos emprendedores, y por el mito del «goteo» (es decir, la tesis de que parte de los super-beneficios acumulados por las megaempresas «gotearían» hasta la base de la pirámide social, garantizando la prosperidad a todos).

Estas narrativas neoliberales naufragaron en la roca de la crisis de 2000-2001 y de 2007-2008, desatando la ira de trabajadores, consumidores y votantes y allanando el camino para los movimientos populistas (nótese que Rhodes parece asociar automáticamente las fuerzas de derechas con el fenómeno populista). Es para hacer frente a la ira popular que nació el capitalismo woke («una póliza de seguros contra los trabajadores, los consumidores y los votantes exasperados», escribe Rhodes). Apropiándose de los temas y eslóganes de la izquierda, el gran capital intenta construir credenciales éticas para desviar la atención del robo de los bienes públicos, al que no tiene intención de renunciar (no es casualidad que la lucha contra la desigualdad de ingresos y la evasión fiscal nunca se menciona entre las causas que defiende).

El populismo corporativo es la otra cara del populismo de derechas: mientras que este último defiende las razones del capitalismo salvaje, el «progresismo» del primero es aún más insidioso en el sentido que reivindica su propia capacidad para resolver los problemas que los gobiernos no pueden y ya no quieren resolver. La idea es que cuanto más capaces se muestren las empresas al asumir sus «responsabilidades sociales», menor será la necesidad que los políticos se inmiscuyan en la economía.

Según Rhodes, las grandes empresas constituyen una nueva élite cuyo poder sobre la sociedad aspira a sustituir al de los gobiernos democráticos. Si este objetivo se hiciera realidad, el sueño de los barones ladrones habría triunfado en nuestra época : el poder político ya no sería una cuestión de enfrentamiento público entre opiniones encontradas, sino de debate sólo entre quienes detentan el poder económico; el equilibrio de poder se desplazaría así irreversiblemente de la esfera de la política a la esfera de la economía. Llegados a este punto, intentaré explicar por qué creo que los argumentos de Rhodes y la cultura política de la izquierda políticamente correcta de la que este autor es expresión no tienen ninguna posibilidad de contrarrestar los fenómenos que su libro analiza y denuncia.

* * * *

Empiezo con una observación: el régimen plutocrático que Rhodes presenta como un riesgo que hay que evitar es un hecho desde hace mucho tiempo. Baste considerar que buena parte de los senadores y diputados que se sientan en las dos ramas del parlamento estadounidense pertenecen a la minoría de los superricos. Esto no sólo se debe a los prohibitivos costes de las campañas electorales que hacen posible que sólo unos pocos privilegiados puedan «comprar» un escaño (ya sea con sus propios recursos personales o con los que les ofrecen los lobbies financieros que los patrocinan), pero es también, y sobre todo, el resultado de un proceso progresivo de integración entre las élites económicas, políticas, académicas y mediáticas, bien simbolizado por el mecanismo de «puerta giratoria» por el que las mismas personas asumen sucesivamente los más altos cargos de dirección en las empresas privadas, las instituciones públicas, los partidos y el mundo de la cultura (universidades, periódicos, TV, etc.).).

Este sistema «amañado» (como lo ha definido el exponente del ala socialista del Partido Demócrata Bernie Sanders) ya no tiene nada que ver con las reglas de la democracia, sino que es expresión de un régimen que autores como Colin Crouch han definido como post democrático (véase Colin Crouch, Postdemocracia, Laterza, Roma-Bari 2013).

Si este es el caso, está claro que ningún retorno a las políticas socialdemócratas parece posible sin convulsiones económicas, políticas y culturales radicales, es decir, sin que se produzca una verdadera revolución. Los fracasos de los proyectos neo-socialistas de Sanders en Estados Unidos y de Corbyn en el Reino Unido demuestran que estas nuevas izquierdas no están a la altura de las circunstancias, no sólo porque están condicionadas por los aparatos de las izquierdas tradicionales ahora convertidas al credo neoliberal (con el que los líderes mencionados no tuvieron el valor de cortar lazos), sino también porque su intento de soldar los movimientos feministas, antirracistas, LGBTQI+, ecologistas, etc., con los movimientos obreros ha fracasado… Y para entender las razones de este fracaso, tenemos que preguntarnos por qué las clases trabajadoras prefieren abrumadoramente votar a los populistas de derechas (todas las investigaciones sobre los flujos electorales confirman que en todo Occidente son los miembros de las clases medias-altas que viven en los centros aburguesados de las metrópolis los que votan a la izquierda, mientras que las masas que viven en los suburbios votan en masa a la derecha).

Uno de los pocos intentos serios de responder a la pregunta es el de la pareja de sociólogos franceses Boltanski-Chiapello (véase L. Boltanski, E. Chiapello, El nuevo espíritu del capitalismo, Mimesis, Milano-Udine 2014) quienes, analizando la escisión entre «crítica artística» y «crítica social» que se produjo a finales de los años setenta (la primera centrada en las reivindicaciones de los derechos de minorías específicas, compatibles de facto con el sistema capitalista y cada vez menos atenta a los de las clases trabajadoras), han descrito bien el nuevo espíritu del capitalismo (que no es otro que el capitalismo despertado del que habla Rodas).

El mérito de estos autores es haber captado la clase raíces del fenómeno: a medida que las clases medias reflexivas que habían protagonizado las luchas antiautoritarias de finales de los sesenta y principios de los setenta pasaron a formar parte de una renovada casta directiva (en las empresas, los medios de comunicación y las instituciones), configuraron una nueva cultura directiva «progresista», pero sustancialmente compatible con las reglas del sistema. En otras palabras: no es que el capitalismo despierto manipulara a las nuevas izquierdas o que, por el contrario -según la narrativa conservadora- se dejara manipular por ellas, se trata más bien de la formación espontánea de un bloque sociocultural que encarna la ilimitada capacidad de adaptación del capitalismo a las cambiantes condiciones históricas en las que gradualmente se encuentra operando.

Rhodes es completamente incapaz de captar esta realidad porque está anclado en una visión ingenua de una democracia que nunca ha existido realmente, salvo como fachada política de un sistema socioeconómico fundado en la explotación capitalista y la opresión de la fuerza de trabajo. Para él, el conflicto social no es una lucha de clases, sino un enfrentamiento entre opiniones. Así, leemos, entre otras cosas, que «la ética puede cuestionar el sistema sobre el que se asienta el capitalismo»; pero que no se trata de condenar la actividad empresarial per se porque «las empresas tienen el potencial de sostener la democracia»; y que «la política democrática se basa en la convicción que las personas (¡es decir, los individuos, no los pueblos!) tienen derecho a autogobernarse»; que «los consumidores tienen el poder de la demanda (!!?)»; y que, citando a Greta Thunberg, «es la opinión pública la que gobierna el mundo libre (!!?); por último, que no hay nada malo en que los activistas LGBTQI+ recurran a las empresas para recabar apoyos, ya que se trata de «una acción democrática de los ciudadanos que utilizan la influencia de las empresas».

Rhodes se autoproclama portador de una cultura anticapitalista, pero su anticapitalismo se reduce a luchar contra la evasión fiscal de las empresas y las minorías de superricos. Es decir, parece convencido que una vez recuperados esos recursos y puestos al servicio del bien público, será posible restaurar el paraíso socialdemócrata (suponiendo que alguna vez existiera realmente). El problema es que incluso este programa de mínimos parece inviable en el contexto de un capitalismo como el estadounidense que domina hoy todo Occidente (y en particular sus ramificaciones anglófonas como esa Australia de la que Rhodes es ciudadano) y que lucha con uñas y dientes contra todas las naciones emergentes que amenazan su hegemonía.

Los nuevos izquierdistas creen que basta con ganar batallas por el reconocimiento de los derechos de las minorías que representan para socavar los cimientos del sistema, pero el capitalismo de vigilia disipa radicalmente tales ilusiones: es cierto que el capitalismo ha sabido explotar progresivamente los conflictos raciales, de género, étnicos y religiosos para dividir a los trabajadores y reforzar su hegemonía, pero también es cierto que es capaz de sobrevivir reconociendo los derechos de los negros, las mujeres y las diversas minorías cooptando a algunos de ellos en la élite.

¿Un ejemplo? Las estrellas del espectáculo y del deporte que junto con «luchar» por los objetivos queridos por Rhodes disfrutan de salarios escandalosamente altos recibiendo una parte de los excedentes del capital. Las reivindicaciones de igualdad de género, de raza y de cualquier otra índole son todas viables en el marco del sistema existente, siempre y cuando no pongan en cuestión la única reivindicación realmente incompatible, a saber, la distribución igualitaria de la plusvalía producida por los trabajadores.

En realidad, no es que Rhodes no fije este objetivo, sino que lo pone en la lista a la par de los demás, es decir, poniéndolo al mismo nivel que las diversas reivindicaciones de la izquierda políticamente correcta. Mientras no se le dé el lugar de honor, es decir, mientras no se le reconozca como conditio sine qua non para la realización de todos los demás, los trabajadores seguirán dejándose seducir por la demagogia de los populistas de derechas y seguirán alejándose de la cháchara políticamente correcta que perciben como objetivamente divisoria. De hecho, mientras Rhodes se indigna por las acusaciones de autoritarismo que los conservadores dirigen a los ayatolás de lo políticamente correcto, el ensayista guarda silencio sobre las prácticas de ciertos movimientos (desde la caza de brujas desatada por el movimiento MeToo, hasta la cultura de la cancelación que pretende reescribir la historia «corrigiendo» las obras maestras del pasado acusadas de sexismo y racismo, son, en efecto, autoritarias, intolerantes y llenas de desprecio hacia las clases bajas que realizan manifestaciones de intolerancia condenadas incluso por los más sagaces exponentes del movimiento feminista como Nancy Fraser. (véase al respecto J. Friedman, Politically Correct. El conformismo cultural como régimen, Mimesis, Milán-Udine 2018).

Quisiera concluir con una última nota crítica. En la obra que estoy comentando, he encontrado muy poca mención a la opresión y explotación de otras naciones por parte del Occidente capitalista. Hay que añadir que, partiendo evidentemente de la convicción de que Occidente tiene derecho al monopolio de la única forma verdadera de democracia.

Rhodes no condena la arrogancia criminal con la que nos atribuimos el derecho a «exportar la democracia» -incluso con violencia- al resto del mundo, como si esta pretensión fuera un aspecto marginal de la desigualdad. Véase a este respecto el capítulo en el que ensalza la lucha «democrática» de los ciudadanos de Hong Kong contra el régimen «totalitario» de Pekín, sin mencionar 1) el hecho de que Hong Kong es una antigua colonia del imperialismo británico recientemente devuelta a la soberanía china; 2) que al explotar el régimen transitorio de este enclave, a la espera de su plena integración en la madre patria, se está utilizando como refugio para los autores de delitos (especialmente económicos) cometidos en China, así como paraíso fiscal para los capitales sustraídos al control de la China Popular; 3) que sirve de base logística para los servicios occidentales que alimentan, organizan y financian los movimientos antichinos que persiguen los mismos objetivos de «cambio de régimen» que persiguen en todos los demás países opuestos a la hegemonía angloamericana.

Fuente: https://observatoriocrisis.com/2023/10/02/sobre-el-llamado-capitalismo-woke-el-despertar/

#capitalismo #wokismo #nueva izquierda #revolución cultural

[sosalud]

El Día Mundial del Donante de Sangre se celebra el 14 de junio de cada año, con la finalidad de sensibilizar y concienciar a la población mundial acerca de la importancia de donar sangre, para contribuir con la salud de pacientes que requieren transfusiones.

Asimismo, se pretende promover el establecimiento de sistemas e infraestructuras, destinadas a incrementar las donaciones de sangre y productos sanguíneos seguros para transfusiones, con el apoyo de los gobiernos y las autoridades sanitarias.

La fecha de esta efeméride conmemora el nacimiento de Karl Landsteiner, patólogo y biólogo austríaco que descubrió y tipificó los grupos sanguíneos, motivo por el cual se le concedió el Premio Nobel de Medicina en el año 1930.

[corporativoarcanos]

Vampire Dormitory HD Anime Japonés Eps. 04 de 12

- Descripción: “¡Quiero convertirme en tu esclavo…!” ¡La peligrosa convivencia de una chica travesti y un vampiro cariñoso está a punto de comenzar! Después de perder a sus padres y ser abandonada por sus familiares, Mito se queda sola en el mundo. Cuando la echan del restaurante donde trabaja sin dinero y sin un lugar donde vivir, Ruka, un vampiro, la acoge. A cambio de darle a Ruka su sangre como su “comida”, ella termina viviendo con él en un dormitorio de chicos lleno de chicos hermosos con personalidades únicas…. Disfruta de nuestro contenido y entra a nuestra web como redes sociales para ver mucho mas..  El siguiente contenido a ver no es de nuestra autoría los derechos están reservados al autor de la obra y al estudio de la adaptación Episodio 01 Episodio 02 Episodio 03 Episodio 04 Episodio 05 Se estrena la próxima semana Catalogo 2024 Series de Anime Esperamos que les guste el contenido recuerda compartir lo y dejar tu DONACION eso nos apoyara Catalogo 2024 Series de Anime Esperamos que les guste el contenido recuerda compartir lo y dejar tu DONACION eso nos apoyara Read the full article

#SeriesdeAnime #VampireDormitory

[sociedadnoticias]

Banco de Sangre del IMSS, tecnología de vanguardia para garantizar seguridad en donaciones

Tecnología de vanguardia para garantizar seguridad en donaciones, Banco de Sangre del IMSS Por Fausto Hernández | Reportero El Banco de Sangre del Centro Médico Nacional (CMN) Siglo XXI del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) se destaca por su tecnología avanzada que asegura la seguridad durante el proceso de donación, cumpliendo con la Norma Oficial Mexicana (NOM) 253 de la Secretaría…

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[factcheckdotorg]

#fact check #covid-19 #vacunas #blood donation

[sangrepanama]

Donar sangre es seguro, fácil y salva vidas: aclaramos 11 mitos

Donar sangre es seguro, fácil y salva vidas: aclaramos 11 mitos #DonaSangrePanama #SangrePanama #DonandoYContando

La donación de sangre es una acción generosa y desinteresada capaz de salvar vidas. Es común que la necesidad de sangre sea urgente e inesperada, por lo cual la donación regular y constante se vuelve crucial para asegurar los suministros necesarios en los bancos de sangre.  La sangre donada, una vez comprobada su calidad, se usa para salvar vidas de personas que padecen diversas enfermedades,…

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#Donación de Plaquetas #Donacion de Sangre #donacion de sangre en panama #Fundacion Sangre Panama #mitos sobre la donación de sangre #sangrepanama

[hala2021]

Palestina 

¡Qué sola has quedado, Palestina! Ahora veo el mundo a través de tu ventana. La indiferencia de los países árabes, que siempre fueron tus aliados. ¿Realmenre lo son? Has quedado desbastada. Y me sorprende que un país tan pequeño como Yemen te defienda. ¡La sorpresa de nosotros! Tus niños muertos, tus mujeres batallando. Ahora entiendo quién gobierna el mundo y son por millares. Recién comprendo la falsedad de la democracia occidental, que solo defiende los intereses del Sionismo. Tu dolor es mi dolor. La peor prueba que me tocó, porque mi fe se debilita... ¡Qué sola has quedado, Palestina! Y el enemigo lo encuentras en todas partes, en el supermercado, en la facultad, todo tiene sabor a Sionismo. Sin embargo, si no fuera por esta masacre nunca hubiera entendido quién nos gobierna. Todo el mundo en tu contra. Ni siquiera Irán, que tanto respetaba, mueve un brazo para defenderte. Y todos tus aliados amenazan, pero nada hacen por ti. Siempre fui una perdedora, pero nunca pude ponerles un nombre a mis enemigos. Y ahora sé con qué me identifico, con Palestina. Y piden donaciones de dinero. ¡Y quién garantiza que ese dinero llegue a tus manos! Con tantos traidores, ¿se puede pensar que alguien te ayudará? La sangre corre por Palestina y yo vivo rodeada y controlada por el enemigo. Mas ahora se le ha caído la careta. Y ahora sé cuál es mi bandera. Y podrán borrarnos todo, hasta nuestra identidad, de pequeños, pero nuestro corazón no lo podrán robar. Conservaré mi bandera hasta que muera, rodeada por el ejército sionista. ¡No! Algunos no se visten con uniforme; algunos llevan prendas de "amigos" o de "amores". La falsedad del enemigo. Y yo, que pensaba estudiar el persa porque vivía engañada. Ellos afirmaban ser tus amigos. ¡Y ahí estás, cayéndote a pedazos, mientras el mundo observa! Y ahora entiendo quién me educó, con odio, con veneno, con un sentimiento sionista de poder, del ladrón de tierras, que esconde sus manos, para que no lo vean. ¡Qué sola has quedado, Palestina! Pero gracias a tu masacre es que hoy puedo quitarle el velo a mis enemigos. Estados Unidos, Europa, todos aliados a Israel, al Sionismo internacional. Son millones; y nosotros, pocos, los perdedores. ¡Cuánto debo agradecer por tus heridas! Porque gracias a que sangras es que hoy puedo ver la cara de mis enemigos. Y ellos son millones, incluso los países árabes que decían defenderte. Apenas han quedado grupos de combate, como Hamas o el Hezbollah, a quienes los sionistas llaman "terroristas". Si supieran lo poco que me interesa lo que opinen. Para mí son millones de cucarachas que se revuelcan en la cloaca del mundo. ¡Qué sola has quedado, Palestina! ¡Y qué bueno que es conocer a mi bandera! ¡Cuántas cosas debo agradecerte! Ahora entiendo aquella foto de mi supuesta madre, con una estrella judía colgada en el cuello, el día en que se casó. El Sionismo lo sufrí de niña. Y ellos son millones. Ellos tienen el poder mundial, pero no tienen mi corazón. ¡Y cuántos hipócritas te rodean! Países enriquecidos por el Sionismo, manejados como títeres. ¡Qué sola has quedado, Palestina! Tal cual yo he quedado. Podrán robarnos, pero no podrán doblegar nuestra lealtad a ti. El mundo está en tu contra, pero mi corazon lleva tu bandera: Palestina.

[sonsofks]

"EL PODER DE LA NOCHE: LORD ZIR BRINDA LA OPORTUNIDAD DE GANAR UN PC ÚNICO EN SU CLASE"

Prepárate para un sorteo único que hará que tu corazón lata con emoción. El Sorteo Diablo Blood Harvest ha llegado, y no es tu tírico concurso. Te contamos todos los detalles para que tengas la oportunidad de ganar una asombrosa PC personalizada con sangre, ¿te atreves? El periodo del Sorteo Diablo Blood Harvest arranca cuando el contador de donaciones de sangre en…

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#Blizzard Entertainment #cuenta regresiva #Diablo Blood Harvest #donación de sangre #emoción #Ganador #Instagram #oportunidad única #participa #PC personalizada #reglas oficiales #residentes legales #Sorteo #Twitter

[diddyjekyll]

Ustedes saben, porque las donaciones de esperma son más caras que las de sangre??

R=porque están hechas a mano

[12endigital]

La Diputación acoge este sábado un Maratón de Donación de Sangre ante el descenso de las reservas durante el verano

El Palacio de la Diputación de Alicante acoge este sábado 12 de agosto un Maratón de Donación de Sangre en colaboración con el Centro de Transfusión de la Comunitat Valenciana. El objetivo de esta iniciativa solidaria, que se desarrollará en horario de 09:30 a 14:00 horas y de 16:30 a 21:00 horas, es incentivar las donaciones ante el descenso de reservas que se produce durante la época…

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#Diputación de Alicante #Donación de sangre #Toni Pérez

[tengomilpalabrasparati]

La primera semana de junio se celebra en España el Día Nacional del Donante de Órganos y Tejidos, con la finalidad de sensibilizar a las personas sobre la donación de órganos y tejidos a pacientes para salvar sus vidas.

¿Quién coordina en España las donaciones de órganos y tejidos?

El organismo coordinador del sistema español de donación y trasplante de órganos y tejidos es la Organización Nacional de Trasplantes (ONT).

La donación y trasplante de órganos y tejidos en España está regulada por la Ley sobre Extracción y Trasplante de Órganos. Es un instrumento legal aprobado en el año 1979 por las Cortes Generales españolas.

Dicho instrumento legal vela por el cumplimiento de los siguientes aspectos:

El altruismo de la donación y la no comercialización de órganos.

Respeto a la voluntad de personas fallecidas, acerca de la decisión de donar sus órganos y tejidos.

Garantizar el anonimato del donante de órganos y tejidos.

Determinar los centros legalmente autorizados para realizar trasplantes de órganos y tejidos.

¿En qué consiste la donación de órganos y tejidos?

Consiste en la extracción de órganos o tejidos del cuerpo de una persona recién fallecida o de un donante vivo, para implantarlo en sustitución de algún órgano o tejido en una persona viva.

Los órganos, tejidos y precursores hematopoyéticos que se pueden donar son los siguientes:

Órganos sólidos:

Riñones.

Corazón.

Hígado.

Páncreas.

Estómago.

Intestinos.

Pulmones.

Tejidos:

Médula ósea.

Piel.

Huesos.

Estructuras osteotendinosas.

Córnea.

Tendones.

Válvulas cardíacas.

Segmentos vasculares.

Precursores hematopoyéticos:

Son las células madre que se extraen de la sangre de:

Cordón umbilical.

Placenta.

La donación de órganos y tejidos se considera un acto altruista que puede salvar o mejorar la vida de otras personas, cuya salud esté comprometida o en situación de riesgo.

¿Quiénes pueden ser donantes de órganos y tejidos?

De acuerdo a la Ley sobre Extracción y Trasplante de Órganos de España, cualquier persona es donante de órganos y tejidos, a excepción de aquellas personas que en vida manifiesten lo contrario.

No basta con manifestar en vida la voluntad y disposición de donar órganos y tejidos, ya que el donante debe cumplir con las siguientes especificaciones:

Mayor de edad.

Gozar de buena salud física y mental.

Someterse a una evaluación médica previa, a fin de determinar su compatibilidad con el receptor del órgano o tejido.

En el caso de personas recién fallecidas, se consulta a sus familiares y allegados sobre la voluntad del fallecido, con respecto a la donación de órganos y tejidos.

Tipos de donantes de órganos

Los tipos de donantes de órganos y tejidos son los siguientes:

Donantes fallecidos por las siguientes causas:

Muerte encefálica por accidentes de tráfico, laborales.

Si el fallecimiento ocurre en una Unidad de Cuidados Intensivos (UCI).

Asistolia por paro cardíaco.

Donantes vivos que sean compatibles con el receptor del órgano o tejido:

Parientes consanguíneos.

Personas allegadas o vinculadas al entorno social y laboral del paciente.

Personas anónimas.

Donar órganos y tejidos puede salvar y mejorar la vida de personas que lo necesiten. Comparte esta información útil e interesante sobre el Día Nacional del Donante de Órganos y Tejidos en las redes sociales, utilizando los hashtags #DonarEsAmar #DiaNacionalDonante.

#La primera semana de junio se celebra en España el Día Nacional del Donante de Órganos y Tejidos