#SIETE COSAS PARA APRENDER DE UN GALLO | Explore Tumblr Posts and Blogs

guiaalislam · 3 years

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ISLAM 101: El Profeta Muhammad (PB): La Parte 35

EJEMPLOS DE TRADICIONES INVENTADAS

Estos son algunos ejemplos de tradiciones inventadas:

• Abu Hanifa es, tal vez, el mayor jurista musulmán, y aún brilla cual sol en el cielo de la jurisprudencia islámica. Sin embargo, el dicho atribuido al Profeta por el que dijo: Abu Hanifa es la luz de mi nación” no es un hadiz. Debió de ser inventado por razones sectarias.• “Tened gallos blancos” debió de ser inventado por algún vendedor de gallos, a pesar de que nos gusten los gallos blancos.

• “Cuídate del mal de aquél a quien has hecho el bien” es otro dicho ilógico atribuido al Profeta. Te puedes ganar el corazón de alguien siendo bueno con él. Si estuviese permitido atribuirle un dicho al Profeta, este sería así: “Haz el bien a quien temes su mal”, ya que se dice que la gente es esclava del bien que se les hace”.

• Aunque la racionalidad es uno de los principios del Islam, éste no depende del racionalismo. Nadie puede juzgar el Corán o al Profeta en base a los dictados de la razón individual. El Islam es la colección de principios establecidos por Allah, el Dueño y Dador de todo razonamiento e intelecto. Por lo tanto, el dicho: “Analizad entre vosotros un dicho atribuido a mí. Si está de acuerdo con la verdad, confirmadlo y tomadlo como principio religioso. No importa si lo he dicho o no”, es una invención.

• Otro dicho erróneamente atribuido al Mensajero es: “Nací en la época del Rey justo”. Está inventado para exaltar al rey persa Anushirwan. Nadie puede darle honor al Mensajero, pues él es el que dio honor a toda la creación, y en especial a nuestro mundo.

• Otro bello dicho ampliamente difundido y erróneamente confundido con una tradición es: “La limpieza viene de la fe”. El significado es cierto, pero no consta que haya sido transmitido desde el Mensajero a través de una cadena fiable. Más bien, él dijo: “La pureza (de cuerpo, mente y corazón) es la mitad de la fe, y al-hamdu li-Allah (toda la alabanza sea para Allah) llena la balanza (donde las buenas obras serán pesadas)”.

• Aqiq es un lugar situado entre Medina y La Meca. Durante un viaje, el Mensajero les dijo a los que le acompañaban en un trayecto: “Montad vuestras tiendas en Aqiq”. En árabe, la palabra traducida como montad vuestras tiendas es tajayyamu. Siendo así que los puntos diacríticos no se usaban en la escritura durante los primeros tiempos del Islam, dicha palabra se confundió con tajattamu (poneros un anillo). Además, aqiq significa también cornalina. Todo ello, produjo la siguiente tradición falsa: “Poneos un anillo de cornalina”, con el añadido de “porque elimina la pobreza”.

• “Contemplar un bello rostro es un acto de adoración” es otra tradición falsa y una difamación contra el Mensajero.

• El dicho: “Busca el conocimiento incluso en la China” es otra tradición falsa. Pudo haber sido inventada para fomentar el aprendizaje. No obstante, el Profeta tiene otros muchos dichos y el Corán exhorta a los musulmanes a aprender o a buscar el conocimiento: En realidad, sólo temen a Allah aquellos de Sus siervos que tienen conocimiento (35:28), y Di: “¿Son iguales los que conocen que los que no conocen?” (39:9). Además, el Profeta dijo: “Los ángeles extienden sus alas bajo los pies de los que buscan el conocimiento, por satisfacción (con ellos)”.

Algunos ejemplos de tradiciones auténticas tachadas de invenciones son las siguientes.

• El Imán Bujari narra en su Sahih lo siguiente: Esto figura en la Torá: “¡Profeta! Te hemos enviado como testigo, un portador de buenas nuevas, un advertidor y un refugio para los iletrados. Eres Mi siervo y Mi Mensajero. Te he llamado ‘El que pone su confianza en Allah’. No es duro ni grosero, ni grita en las calles. No rechaza el mal con el mal; más bien perdona y disculpa. Allah no se llevará su alma hasta que no guíe a los desviados y crean que no hay más dios que Allah y, de ese modo, abra los ojos ciegos, los oídos sordos y los corazones endurecidos”.

Los orientalistas y sus seguidores musulmanes critican este hadiz por haber sido transmitido por Abdallah ibn Amr ibn al-As, el cual a veces narraba de Kab ibn al-Ajbar. Lo que no han considerado es que:

-Este hadiz no contradice las características del Mensajero descritas en el Corán y en otras fuentes islámicas.

-A pesar de sus distorsiones y alteraciones, la Torá y los Evangelios todavía contienen referencias al Mensajero. El Corán hace referencia a esto en muchos versículos, entre los cuales figuran los siguientes: Esos que siguen al Mensajero, el Profeta iletrado, al que encuentran descrito en la Torá y en el Evangelio (7:157); y: Así son descritos en la Torá, y su descripción en el Evangelio es así (48:29). Husain Yisri, que vivió durante la primera mitad del siglo XX, encontró ciento veinticuatro alusiones al Mensajero en la Torá y en los Evangelios. El Evangelio de Barnabás menciona explícitamente al Profeta Muhammad.

-Kab al-Ajbar era un judío que aceptó el Islam. Muchos cristianos y judíos abrazaron el Islam, especialmente durante su temprana difusión en África y Asia. Aportaron con ellos su conocimiento previo; y lo que se oponía al Islam fue corregido o rechazado. Dichos Compañeros, tal y como Abdallah ibn Abbas, Abu Huraira, Anas ibn Malik y Abdallah ibn Amr ibn al-As escucharon las narraciones de la Torá hechas por Kab. Era imposible para ellos aceptar algo que fuese contrario al Islam. ¿Podría Abdallah ibn Amr, un asceta profundamente dedicado al Islam y al Profeta, mentir o inventar una tradición sabiendo el castigo reservado a dicha acción?

• Durante una fuerte hambruna y sequía, el Califa Omar tomó la mano de Abbas, el tío del Profeta, y rogó así: “¡Allah! Mientras estaba con vida, nuestro Profeta te imploraba lluvia y Tú mandaste lluvia. Ahora tomamos a su tío como medio para implorarte lluvia. Mándala, pues”.

Algunos critican esta tradición basándose en la objeción de Yahiz. Pero Yahiz no es un tradicionista, sino que trataba de negar incluso las tradiciones más auténticas. Su maestro era Nazzam, un materialista perteneciente a la secta heterodoxa de los Mutazila. Yahiz critica esta tradición en su Al-Bayan wa al-Tabyin del siguiente modo:

En todas las tradiciones atribuidas a Omar en lo relativo a implorar lluvia, hay defectos que nos hacen difícil aceptar su autenticidad. En algunas versiones, imploró desde el púlpito; en otras, en campo abierto; y en otras, tras la oración obligatoria. Dichas confusiones muestran que esas tradiciones no son auténticas.

La ciencia del Hadiz precisa una profunda especialización. Yahiz no es un especialista; y tampoco lo es Ibn Abi al-Dunya, quien a pesar de ser un bendito asceta, critica esta tradición en su libro, el cual contiene muchos errores y tradiciones inventadas. El Imán Gazali es uno de los grandes revitalizadores de las ciencias religiosas islámicas y uno de nuestros más grandes guías. Sin embargo, si le mencionas como referencia en una disputa respecto a asuntos de Hadiz, los tradicionistas se reirán de ti. A los médicos no se les pregunta sobre ingeniería, y nadie va a un químico para buscar consejo o información médica.

Además, usar a alguien o a algo como medio para alcanzar a Allah, siempre y cuando entiendas que el medio no afecta al resultado, está permitido: ¡Vosotros que creéis! Temed a Allah y buscad el medio de acercaros a Él (5:35). Los Compañeros solían pedirle al Mensajero que rezase por ellos. Una vez, durante una sequía, le pidieron que implorase lluvia. Lo hizo y llovió tan fuertemente que le tuvieron que pedir que implorase para que dejase de llover. Hizo la imploración en el púlpito y la gente regresó a sus casas con el sol brillando. Tras ese explícito favor de Allah, el Mensajero dijo: “Doy fe de que Allah es poderoso sobre todas las cosas y de que yo soy su siervo y Mensajero”.

El Corán animaba a los Compañeros a que pidiesen al Mensajero que rogase el perdón para ellos, enfatizando el hecho de que dicho ruego era motivo de paz y tranquilidad:

Y no hemos enviado a ningún Mensajero sino para que fuera obedecido con el permiso de Allah. Si después de haber sido injustos consigo mismos, hubieran venido a ti, hubieran pedido perdón a Allah y hubiera pedido el Mensajero perdón para ellos, habrían encontrado a Allah Favorable hacia ellos, Compasivo (4:64).

Y: Pide por ellos; pues realmente tus oraciones son un consuelo para ellos (9:103). Una vez un ciego se quejó de su ceguera al Mensajero. El Mensajero le recomendó que hiciese wudu, que rezase dos rakAs y que dijese:

¡Allah! Te ruego y me vuelvo a Ti, por Tu Profeta Muhammad, el Profeta de la misericordia. ¡Muhammad! Me vuelvo a mi Señor por ti para que mi ruego sea concedido. ¡Allah! Acepta su intercesión ante Ti en mi favor.

El hombre hizo eso y recobró su visión. En conclusión, no hay nada en dicha tradición que eche por tierra su autenticidad.

• Prácticamente en los seis libros de tradiciones más auténticos que existen se narra la siguiente tradición: “Si un perro lame tu cuenco, límpialo siete veces; la primera con tierra y las otras seis con agua”.

Algunos que no eran conscientes de los principios del Hadiz y de los desarrollos médicos dudaron de la autenticidad de este hadiz, a pesar de la cadena de transmisión auténtica y de ser una prueba de la Profecía de Muhammad. ¿Si no hubiese sido un Profeta enseñado por Allah, cómo hubiese sido conocedor de hechos médicos descubiertos siglos después? Ahora sabemos que los perros pueden llevar en su saliva excrementos y microbios de ciertas enfermedades que pueden ser dañinos para la salud humana si se transmiten.

Por otra parte, en la época del Profeta nadie sabía nada sobre desinfección y esterilización. El Mensajero, al ser un Profeta enseñado por el Omnisciente, recomendó la tierra para limpiar el cuenco lamido por un perro. Hoy sabemos que la tierra es un buen antiséptico que contiene sustancias tal y como la tetracilina.

Algunos han interpretado siete veces como significando tantas veces como fuesen necesarias para limpiar el cuenco. Los juristas hanafíes consideran que tres veces son suficientes para limpiar el cuenco.

• Algunos críticos contemporáneos, incluido el converso francés Maurice Bucaille, criticó la siguiente tradición transmitida por Abu Huraira: “Cuando una mosca caiga en una de vuestras tazas, sumergidla completamente en el alimento antes de sacarla, ya que la enfermedad está en una de las alas (o lados) y la cura en la otra”. Los narradores de esta tradición están más allá de todo reproche. Está incluida en Bujari, Abu Dawud, Nasai, Darimi y Ahmad ibn Hanbal.

Como en la anterior tradición, ésta contiene una prueba de la profecía de Muhammad. En aquel entonces, no se sabía que las moscas portaban microbios. Pero hoy sabemos que cuando una mosca cae en una taza, intenta sacar una de las alas del alimento para poder despegar. Como resultado, deja sus bacterias en el alimento. Pero si es sumergida en el alimento con una ligera presión, una pequeña bolsa que tiene en el otro ala o lado (la palabra yanah tiene ambos significados) estalla y disemina sustancias antibacteriales que matan los gérmenes dejados en el alimento.

• Otra tradición auténtica pero criticada es la siguiente, mencionada en los libros auténticos de tradiciones: “No vale la pena partir a visitar -a fin de obtener una recompensa espiritual- un mezquita que no sea al-Masyid al-Haram -la Mezquita Sagrada que rodea la Kaba-, la Mezquita del Profeta -en Medina- y al-Masyid al-Aqsa -justo al sur de la Cúpula de la Roca en Jerusalén-”.[14] Esta tradición ha sido criticada por haber sido transmitida por Compañeros que la narraban de Kab al-Ajbar o porque santifica al-Masyid al-Aqsa. Este pretexto carece totalmente de base ya que no pertenece a los judíos. Nuestro Profeta se volvía a dicha mezquita mientras rezaba en La Meca.

Es también un símbolo del dominio terrestre del Islam. Nuestro Profeta fue primero llevado a al-Masyid al-Aqsa durante su Ascensión y dirigió la oración ante las almas de los anteriores Profetas. Allah declara que Bendijo los alrededores de esa mezquita (17:1). Estos benditos alrededores fueron capturados por primera vez por el Profeta Yusha (Josué) ibn Nun tras la muerte de Moisés. Tras el Profeta Muhammad, se volvieron a capturar durante el califato de Omar. Salah al-Din Ayyubi, uno de los más grandes generales del Islam, se la arrebató a los cruzados. Si el Mensajero la incluyó entre las tres mezquitas más benditas y más merecedoras de ser visitadas, a pesar de las dificultades del viaje, es porque Allah la ha santificado.

A pesar de su santidad, es un error creer que es especial rezar en dichas mezquitas. Según transmitió Ibn Abbas, una mujer le prometió a Allah que rezaría en al-Masjid al-Aqsa si se recuperaba de su enfermedad. Se recuperó, y antes de partir, fue a visitar a Maymuna (una de las esposas del Mensajero), la cual le dijo:

Quédate aquí, cuida de tu casa y reza en la Mezquita del Profeta. Escuché al Mensajero decir: “La oración realizada aquí es mil veces mejor que la realizada en cualquier otra mezquita, excepto en la Kaba”.

• El Mensajero declaró: “Entre mi Comunidad habrá siempre un grupo que apoyará la verdad hasta que la Orden de Allah venga -el Día del Juicio Final-. Los que se opongan a ellos no podrán causarles perjuicio”.

A pesar de estar registrada en casi todos los libros de tradición auténticos y de haber sido probada a lo largo de la historia del Islam, esta tradición ha sido objeto de un criticismo injustificable. El Islam ha resistido a estos ataques. Ningún poder terrestre ha sido capaz de destruirlo. Incluso después del esfuerzo concertado para ello durante los últimos tres siglos, el Islam es la única alternativa, más fuerte y actual que nunca, para llegar a la verdadera felicidad y prosperidad del ser humano en ambos mundos.

Allah ha preservado el Islam a través de una dedicada y sacrificada comunidad en cada período. Esta comunidad se concentró durante una época en Damasco, en otras épocas fue en Bagdad o en Estambul. Unas veces alrededor de Omar ibn Abd al-aziz, otras alrededor del Imán Gazali o del Imán Rabbani. Mientras se concentra alrededor de una persona concreta en un lugar, en otro, tal vez, lo hacía alrededor de otra. Al mundo nunca le faltará semejante grupo de gente en el futuro.

• Otra tradición negada por algunos es: “Cuando te levantes de la cama, no pongas tus manos en un cuenco [de comida o bebida] antes de lavártelas tres veces. No sabes donde han estado tus manos mientras dormías”.

Ahmad Amin y Abu Rayya, bajo la influencia del orientalista Goldziher, ridiculizaron esta tradición, a pesar de que contiene preceptos de higiene. A veces, la gente padece alergias o picores; y pueden haberse rascado las partes afectadas mientras dormían, por lo que se acumularían gérmenes bajo sus uñas. Si esta gente come (de platos comunes) sin lavarse las manos, otras personas podrían infectarse.

El Mensajero siempre dependía de la Revelación, ya sea explícita o implícita. Sus Compañeros, famosos por su veracidad, le siguieron lo más cerca posible y narraron todo lo que recibían de él. Tradicionistas meticulosos y amantes de la verdad recogieron las tradiciones que le llegaron a través de narradores fidedignos, dignos de confianza y rectos. Algunas narraciones auténticas predicen algunos eventos del futuro y desarrollos científicos. Y puesto que ninguna ha sido encontrada falsa, nadie ha sido capaz de falsificar cualquier otra tradición auténtica.

La creación todavía encierra algunos misterios y continuará haciéndolo independientemente del progreso científico humano. Acontecimientos parasicológicos o paranormales como la telepatía, visiones, nigromancia y otras experiencias transcendentales proporcionan claves sobre la existencia de mundos o dimensiones diferentes a la nuestra. Ya que se pueden encontrar referencia a esto en el Corán, algunas tradiciones pueden ser contempladas desde ese punto de vista.

• Tal y como consta registrado en los libros de tradiciones auténticas, Tamiz al-Dari, un cristiano converso, habla de una criatura peluda llamada “yassasa” que vio en una extraña isla y de un hombre gigantesco que vive en una caverna y que se presentó a sí mismo como el Dayyal (Anticristo).[ No podemos desmentir esta tradición en base a premisas positivistas, así como no podemos negar que el pecho de nuestro Profeta fue abierto

• Otra tradición que puede ser parcialmente tratada desde el mismo punto de vista es que Allah ordenó cincuenta oraciones diarias durante la Ascensión del Profeta Muhammad. A su vuelta, Moisés le advirtió de la dificultad de dicha orden. Tras las repetidas súplicas del Profeta, Allah redujo el número a cinco.

Hay puntos delicados en este hadiz. Allah es Indulgente. Conoce cuántas oraciones al día pueden soportar sus siervos, y espera que éstos Le recen buscando el perdón y para realizar sus metas. La oración y las súplicas constituyen el misterio de la servidumbre a Allah y son la piedra angular de la servidumbre. Cuando los siervos perciben su pobreza, insuficiencia e impotencia, se hacen dependientes de la absoluta Riqueza y el Poder infinito de su Señor, por lo que adquieren poder inconmensurable y riqueza inagotable. A los siervos se les ha de recordar constantemente esto para que no sean presa de sus carnales, perversos y engreídos egos. Si no se le recuerda, son objeto de una indefensión incurable y una miseria irrecuperable.

Al ser el Profeta Muhammad el último Profeta, él abarca todos los aspectos y dimensiones de la Profecía y confirma a los Profetas anteriores. Si comparamos la Profecía con un árbol inmenso y bendito con ramas que se expanden por todo el universo, el Profeta Muhammad representa su totalidad. Su Profecía está profundamente enraizada en la misión de todos los Profetas que le precedieron. Por lo tanto, es natural que él se beneficie de sus raíces.

Moisés le precedió, por lo que al desear facilidad para su nación en el desempeño de sus deberes religiosos, el Profeta Muhammad siguió su consejo con razón. A pesar de ser el más grande de los Profetas, nunca permitió a sus seguidores que considerasen a los otros Profetas como inferiores a él.

Este asunto precisa más desarrollo, ya que hay mucho que decir al respecto. Sin embargo, se trata de un tema que sobrepasa el ámbito de este libro.

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milyolivera · 4 years

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Pelea como abuela

Hace tiempo que nos habíamos planteado la necesidad de hablar de la vejez, de envejecer, de volverse viejas pero, la verdad, es que no sabíamos cómo entrarle.

Era obvio que cuando pensábamos en personas mayores, de esas que se nombran con mayúsculas, lo primero que se nos vino a la mente fueron las abuelas (las de plaza mayo; porque lo demás es mandato) Esas que siguen luchando, las que siguen buscando, persiguiendo sueños que las mantienen vivas, esperanzadas a pesar del dolor.

Pero esas viejas están fuera de nuestro rango, ésas abuelas están camino al nobel de la paz.

La idea que nosotras teníamos de la vejez es esa que se dice en minúscula, en voz baja, en secreto. Esa vejez que intentamos ocultar con cremas, con tratamientos capilares, con tinturas, con sesiones de Pilates o dietas de la luna, con antioxidantes o jugos détox. Esa vejez de la que nos avergonzamos. Tarde o temprano teníamos que hablar de ella. Y transitarla…

En estos momentos, nos guste o no, les viejes están en el centro de la escena: las personas mayores de 65 años son el principal grupo de riesgo del Coronavirus, y las primeras que deben aislarse. No sólo deben aislarse para protegerse del virus, sino también sufrir y aprender a resguardarse de la infantilización, la victimización y la discriminación por edad, y la utilización de la enfermedad como metáfora que constantemente hacen los medios de comunicación.

Diego Bernardini, que es autor del libro “De Vuelta”, afirma que “si hay alguien preparado para la muerte son las personas mayores. Le bajan dramatismo al hecho de morir; lo tienen asimilado. Eso no quita que sientan temor.” Pero, diagnostica: “son quienes peor la llevan en lo que se refiere a discriminación y segregación. La mayor discriminación social que existe es por edad. Tan grande es la discriminación que los expulsan de la configuración familiar, de la mesa; los exilian a geriátricos deshumanizantes.”

Porque fue la sociedad actual la que bajó a les viejes de su pedestal de sabiduría y enseñanzas. Ese lugar de privilegios que ocupaban en la antigüedad ya no existe y hoy la vejez se confina en geriátricos. geriatricos que hoy son los máximos responsables de las muertes por co-vid19 porque pareciera que a nadie le importa que los viejos se mueran ahí.

La sociedad les ha asignado ese lugar final a les viejes y son los medios quienes refuerzan la idea de que ese es en realidad el lugar que merecen. Los medios de comunicación infantilizan, victimizan y/ o romantizan una vejez que no existe exaltando las ternuras o naturalizando las injusticias que a diario viven.

Finalmente, no nos olvidemos del rol que cumple el Estado con las políticas hacia la vejez. Porque es el Estado el que paga miserias, se ensaña con recortes y pospone los pagos a los jubilados o los obliga a largas colas bajo el sol o el frío los días de cobro.

Claramente son y han sido los jubilados quienes han tenido que sostener sobre sus espaldas las crisis del capitalismo y esto se ha intensificado en la época de coronacrisis. La temeraria decisión del gobernador que, con mayoría absoluta en la unicameral ( Y aquí capítulo aparte, es importante tener por favor en cuenta que la madurez democrática indica que en elecciones legislativas en necesario votar a partidos que hagan una real oposición a los mayoritarios, porque las decisiones que se tomen sin oposición real serán impunes, unilaterales y de imposible debate y discusión) Decía: Schiaretti decidió armonizar la caja de jubilaciones con la Nación, perjudicando gravemente a todos los jubilados estatales, actuales y futuros, logrando el vergonzoso record de conseguir la peor jubilación docente, por ejemplo, del país. Y hace dos años ya había aprobado una ley entre gallos y medianoche, cercano a la navidad que posponía el pago a los jubilados por 6 meses. ¡Seis meses!

Ahora sabés por qué se movilizan los docentes, por qué hacen cortes los municipales en Córdoba o por que reclaman, más cerca, los despedidos de Jesús María, porque es lo mismo. Los gobiernos saben que es más fácil cortar por lo más débil. Y claramente el franco más débil son los trabajadores y si hay algo mas débil que esos trabajadores, esos son los jubilados.

Jubilados invisibilizados, golpeados, romantizados, infantilizados, armonizados y van más ados.

Pasado no es pisado.

Pero no mirés al costado, no te hagas el pescado, no te creas que le hablo al de al lado porque ¡te hablo a vos! Es la sociedad. Sos vos, soy yo, los y las que hacemos culto a la juventud e intentamos invisibilizar el paso del tempo por nuestras cuerpas

Y digo cuerpas porque no quiero que se me escape otro dato interesante de la vejez que es la mirada obligada que tenemos en este programa referida a la perspectiva de género.

El género es determinante a la hora de enfrentar socialmente el proceso de envejecimiento, por las mayores expectativas de vida de las mujeres respecto a los hombres. La idea de “abuelos” es solo un ejemplo de cómo se simplifica y encorseta la diversidad de millones de vejeces. No todos los viejos son abuelos, ni la mayoría son varones. “La vejez es un fenómeno femenino”

El 10,2 por ciento de la población de Argentina tiene 65 años y más; casi el 60% de esos, son mujeres. Según la Encuesta Nacional sobre Calidad de Vida de Adultos Mayores, la esperanza de vida de ellas es de siete años más que ellos. Las trayectorias vitales, a medida que pasan los años, son mayoritariamente femeninas.

Pero existe un doble estándar sobre el envejecimiento: “Mientras los hombres maduran, las mujeres envejecen.”

Si a las mujeres nos cuesta envejecer es porque patriarcado. Como siempre.

Nos indica que por ser mujeres debemos ser jóvenes, no podemos dejar marcas en nuestra cuerpa que delate el paso del tiempo. No se nos permite ser peladas, con panza cervecera, tener várices o canas sexys, ni enamorarnos de viejas, ni emperifollarnos para salir de noche, ni salir del closet, ni seguir luchando para ser felices o para conseguir tus sueños. Y lo que más me indigna, nos vedan la capacidad de luchar.

Muy ridículo una vieja luchando, ¿no? ¡Sabes que no! Deberíamos aprender de ellas.

Y es por eso que quiero rescatar y proponerte otra mirada de las cosas. No es posible (o sí es posible, pero no es saludable) ver a los viejes sólo desde el punto de vista de la vulnerabilidad. Y no es sano tampoco no entender a las viejas, sobre todo, como seres completos, deseantes, deseosas, deseadas, con ganas de seguir aprendiendo, con ganas de seguir intentando.

Ya lo dijimos pasado no es pisado, mucho menos es pasivo.

Te invito. Les invito. Nos invito a que hagamos un recorrido mental por las vejeces que quisiéramos ser y construir. Recordemos a Florentino Ariza y a Fermina Daza de “El amor en los tiempos del cólera” o Norma Plá, que se le enfrentó al capitalismo de frente y sin ningún miedo y eso que miró de cerquita los ojos de Cavallo, a la abuela Getta de la nana Fine que se casó con un músico, a la enorme Estela de Carlotto o a la representante de todas las causas justas: Norita Cortiñas.

Yo me quedo con esas que echaron de plaza de mayo, pero siguieron ahí, esas que eligieron la justicia en lugar de la venganza, que construyeron ciencia para encontrar a sus nietos, que se mantienen vivas porque viva está su esperanza.

Yo me quedo con las que aman,

con las que desean.

Yo me quedo con las que aun pelean.

#Marchita Degenerada del 26 de junio

#Vejez Envejecer Degeneradas DegeneradasEnElAire

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