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[risalei-nur]

The Words - The Twenty-fifth  Word - Part 29

The verse, directed to humanity and jinn, briefly means: If you have doubt about the Divine authorship of the Qur’an and think a human being is writing it, let one of your unlettered people, as Muhammad the Trustworthy is unlettered, produce something similar. If he cannot, send the most famous of your writers or scholars. If he cannot either, let all of them come and work together and call upon all their history, “deities,” scientists, philosophers, sociologists, theologians, and writers to produce something similar. If they cannot, let them try—leaving aside its inimitable truths and the miraculous aspects of its meaning—to produce a work of equal eloquence in word order and composition.

By: Then produce ten suras like it, contrived (11:13), the Qur’an means: What you write does not have to be true; let it be fabrications or false tales. Neither need it match the Qur’an’s length, just produce the like of its ten chapters. If you cannot do that either, produce only the like of one chap- ter. If you cannot do that, produce only the like of a short chapter. If you cannot do that—which you cannot although you direly need to do it because such inability will put your honor, religion, nationality, lives, and property at risk, and you will die humiliated—then fear the Fire, whose fuel is people and stones (2:14). You and your idols will spend eternity in Hell. Having understood your eight degrees of inability, what else can you do but admit eight times that the Qur’an is a miracle? Either believe or be silent!

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[handsofaheart]

“René Guénon dice ‘O volvemos a los marcos tradicionales o no haremos nada’. Porque el esoterismo real necesita de un marco religioso, necesita del cristianamos, del islam, del budismo, de lo que sea, pero necesita de un marco religioso. No me puedo hacer el traje a mi medida, necesito marco, porque sin marco me desbordo.”

“Guenón, no nos engañemos, no es un maestro espiritual, es un maestro de doctrina, es alguien que después de ese puñetazo en la mesa centra lo que es la doctrina tradicional.”

“Para Guénon, la realización espiritual es convertirse en lo que ya somos pero que hemos olvidado. Entonces para pasar de esta parte inferior, de este mundo moderno que debe ser revisado, criticado, y reformulado. Llegar a esta realización espiritual hay en medio 3 cosas a considerar: la tradición, el símbolo y la metafísica”.

“La metafísica tradicional, en realidad, es el centro de toda su obra. Esta se expresa mediante el lenguaje simbólico. Sin símbolo no entenderíamos la metafísica tradicional. La metafísica no hay que entenderla como los modernos lo entienden, como que fuera la parte más sublime de la filosofía. No es la parte más elevada de la filosofía, así la entendería un hombre moderno. Sino que la metafísica, para Guénon, es pura y simplemente el conocimiento supremo. Es solamente eso, nada más y nada menos. Accesible únicamente por la inteligencia, una inteligencia supranacional, por supuesto, supranacional; lo que Guénon llama el intelecto o la intuición intelectual. En esa intuición intelectual objeto y sujeto son lo mismo. Es una especie de intelección sagrada por así decirlo, porque hay una unión con el conocimiento que la realidad suprema tiene en sí misma. Hay un encuentro, de nuevo esta idea simbólica del encuentro. La realidad metafísica, esto es muy importante, se revela al intelecto. El intelecto que la busca, que se esfuerza en subir hasta ella. Entonces esa realidad metafísica se revela; recibe entonces de esta revelación el conocimiento, la gnosis. El intelecto recibe la gnosis, recibe el Conocimiento, en mayúscula, por revelación. La metafísica por lo tanto es revelación, y la revelación es metafísica, lo podríamos decir de las dos formas”.

“Lo interesante es que las religiones, cualquiera de las religiones tradicionales son cristalizaciones formales y simbólicas, de una realidad que en sí misma, es informal. Y esa realidad se puede alcanzar a través, y solo a través, de las formas simbólicas y hay que saber interpretarla. Y aquí está la crítica que Guénon hace a todos los ocultistas estos del siglo 19 y principios del 20, de su época. Que no vale cualquier cosa, que hay una ciencia sagrada, que hay una hermenéutica sagrada, que todo eso las religiones ya lo han explicado. Quiero decir que cada religión proporciona en su contexto natural las claves y las reglas para su exégesis metafísica. El cristianismo, el islam o cualquier otra religión no ha abandonado a sus fieles no dándoles nada. Les ha dado claves. Y lo que hace la Iglesia, o lo que hace el Islam es guardar esas claves”.

“Porque esas claves luego se pueden expresar de dos formas, quiero decir, en el lenguaje simbólico, esto si leéis “Símbolos Fundamentales de las Ciencias Sagradas” lo veréis en seguida. En el Lenguaje Simbólico es donde mejor se puede ver la capacidad intelectual de Guénon, su capacidad de reunir las diferentes tradiciones y enseñarlas bajo una misma visión”.

“Quiero decir que es donde la unidad de las diversas vías espirituales se manifiesta, en los símbolos, ahí se manifiesta la Unidad, porque tú ves que de repente un círculo te ayuda a entender algo del cristianismo, y ves que un círculo te enseña algo también del Islam, y también del hinduismo. Y empiezas a ver que esos esquemas, esos diagramas, esos números, esas formas puras y simples me están revelando muchas cosas, de muchas religiones”.

“Un creyente medio, un creyente normal, un practicante normal se quedará solo en el simbolismo de su propia religión y ya está. Lo que Guénon añade, si tú profundizas en ese lenguaje simbólico de tu propia religión te vas acercando a un centro y te vas encontrando que otras almas, otras personas se están acercando hacia el mismo lugar desde otra religión, eso es el esoterismo”.

“El esoterismo es esa unidad de todas las religiones, de todas las vías espirituales, y solo se llega a ellas a través del lenguaje simbólico, no se puede explicar por la razón, es imposible”.

“Tradición, para Guénon, ‘tradere’, es transmitir, tradición quiere decir transmisión. Pero esa transmisión es vertical; esa Tradición, en mayúscula, es necesariamente vertical. Quiere decir que viene de Dios y va hacia los hombres; entonces los hombres la reciben, la conservan, la transmiten horizontalmente, pero viene siempre de algo superior”.

“Moisés cuando estaba en el monte Sinaí y recibe la Torá, esa es tradición. El Profeta Muhammad en el monte Jira, allí recibe la primera versión del Corán, eso es tradición, eso es transmisión. Los apóstoles cuando descienden las lenguas de fuego sobre sus cabezas en pentecostés, eso es tradición, y luego ellos los expanden horizontalmente, pero viene de la verticalidad. Pues bien, Guénon crea entonces una forma de ver, bueno crea no, recrea una forma de ver, recupera una forma de ver”.

— Jorge Rodríguez Ariza en “Introducción al Pensamiento Simbólico”

#me #rené guénon

[musulchina]

Bueno, por donde empezar… 🤔🤔 Ah si!!! Bienvenidos!!!! En este espacio te compartiré un poquito de mi experiencia y camino en el Islam, espero poderte ser de ayuda 🙂, primero quiero que sepan que no nací musulmana, sino católica y en México, actualmente se supone vivo en CDMX, digo se supone por que siempre ando viajando por trabajo, si como lo leíste…Las musulmanas podemos trabajar.

Estudié en un colegio católico hasta la universidad, ahí decidí mezclarme con el mundo y explorar, salir de mi burbuja, pero… Como llegue al islam? Buena pregunta, soy auditora de responsabilidad social y uno de los programas que auditó pide un espacio para que se pueda orar libremente, se le conoce como libertad de prácticas religiosas, dio la casualidad que a la par conocí a un Argelino 🫣🙈, muy guapo por cierto, ahí vi mi oportunidad de aprender que requería un musulman para poder orar y utilizar este espacio, me comenzó a gustar y seguí aprendiendo más y más, sin embargo fue después de un sueño que decidí emprender el camino del islam…

[kpwx]

Los orígenes del islam, de Juan Vernet

Considerablemente más que en el libro que leí hace un tiempo, en Los orígenes del islam puede leerse una buena síntesis de la formación del Corán. Pero, como bien indica el título, esta obra va mucho más allá: se narra aquí la historia de los árabes desde su estado de comunidades politeístas hasta el asesinato de Alí, yerno de Mahoma y cuarto califa, en 661. Aunque no estar acostumbrado a los nombres árabes dificulta recordar luego los hechos, sin duda que llama la atención conocer la historia de una religión que solo un siglo después de la muerte de su fundador ya estaba completamente establecida doctrinariamente y asentada políticamente en un inmenso territorio. Por lo demás, resulta interesante ver cómo cualquier religión, por muy distinta y diferente que se presente, cae en las mismas prácticas (censura, persecución, imposición) y en las mismas dificultades (divisiones, guerras entre facciones) que todas las otras. Parece ser que ningún dios logra impedir que los hombres se comporten como hombres. En fin, solo he de añadir que la obra incluye un apéndice con textos y documentos entre los que se encuentran árboles genealógicos, relaciones matrimoniales (teniendo en cuenta que Mahoma tuvo hasta quince esposas esto ayuda mucho. Por cierto, más que dudoso ejemplo dio el profeta casándose con una niña de siete años y repudiando a esposas por motivos tan cuestionables como estar enferma de lepra o tener la osadía de acotar que nadie le había consultado sobre el matrimonio), testimonios sobre la muerte de personajes importantes y otros documentos verdaderamente interesantes, como uno sobre el incendio de la Biblioteca de Alejandría y otro sobre la utilización de elefantes de guerra por parte del ejército persa.

El libro tal vez puede estar algo desactualizado (se publicó por primera vez en 1991), pero es un estudio riguroso e imparcial. El autor fue uno de los más importantes arabistas españoles (llegó a traducir el Corán, nada menos), así que no se puede dudar de lo fundamentado que está.

[hala2021]

El pensamiento propio

El pensamiento propio, en eso pensaba. Tarde a la noche anoté la frase precedente. Y no sé si lograré expresar lo que siento, pero muchos confunden el pensamiento propio con creerse superior a los demás, incluso único. Y hasta a mí me cuesta decirlo. Quizá exista alguna palabra, pero la desconozco. Muchas veces digo que soy única y la gente se ríe, porque no sé cómo decir lo que pienso. Yo creo fervientemente en la individualidad. Y es tan fuerte mi pensamiento que una rectora, de uno de los colegios en donde trabajo, me dijo que para enseñar ya se dejó de lado el individualismo, porque ahora se pone énfasis en el trabajo en equipo, la participación grupal, los trabajos y proyectos en conjunto, etc. Y yo pensé: «¿esta mujer leerá mi Facebook?». A veces, las redes sociales pueden jugar en tu contra, porque así como hay personas que buscan ayudarte; otras, más perversas, estudian cómo piensas para destruirte. Lo cierto es que actualmente, la educación se volvió más participativa entre los pares, algo que me desagrada bastante. Por eso, tener un pensamiento propio es buscar tu propia identidad, en lo que crees, lo que rechazas, lo que anhelas, en fin... Pensar por uno mismo es no verte atravesado por esas influencias negativas que nos invaden a diario. Cuando millones de personas piensan igual y tú eres el diferente, entonces, te sientes pésimo. Y es que las masas ocasionan ese daño en la sociedad. El pensamiento colectivo carece de fuerza, de una impronta personal. La mayoría anula la idiosincrasia, lo creativo personal, la innovación; y busca, desesperadamente, que encajes en el montón. Y por eso no soporta que no encastres de forma perfecta dentro de una ideología, política o religión. 

Aquí estoy, en una capacitación situada de la Escuela de Maestros. ¡Y obligatoria! Y casualmente, la coordinadora nos habla de que ahora todo se realiza de forma conjunta, uniendo asignaturas, siguiendo un eje central para planificar contenidos. Y yo creo que por ese mismo motivo muchas personas se meten en sectas o centros espirituales poco entendibles. Muchas personas buscan ser algo más del montón, separarse de esa dictadura del control de las mentes y del comportamiento humano.

Recién tuvimos un recreo. Hablaron de la IA (inteligencia artificial). La profesora comenta que es muy difícil ver las manos, porque aparecen sin dedos, como deformados. Y es verdad, se nota lo artificial, lo creado, intervenido, en fin...

Retomando el tema principal, tener un pensamiento propio es no dejarse influenciar por las masas, por la política, la religión, la familia, las amistades, la época, la cultura, por nada. Por eso yo siempre digo que en temas de «derecha» o de «izquierda», yo no me adhiero a esas normas impuestas por esos líderes que buscan controlar los colectivos sociales. Por ejemplo, estoy de acuerdo en la ayuda a los pobres, pero también en la búsqueda de un límite con los abusos de esas personas que quieren vivir de la ayuda de los demás y no hacer nada por sus vidas, como parásitos de otros. No me agrada el que chantajea con el poder de su dinero a la gente, y que presiona con leyes que por lo general se posicionan a su favor; pero tampoco que se discrimine al rico, que se lo trate como al enemigo y que se lo quiera excluir de las decisiones del pueblo.

Ahora estoy en casa. Salí de ahí con la cabeza como quemada. Pasé por el Alto Palermo para comprar unos auriculares. Estos me sirven para mis clases de coreano. Al final del curso la profesora comenzó a hablar en lenguaje «inclusivo». Y me pareció poco profesional, porque no podemos demostrar nuestra ideología a nuestros educandos. Yo con mis alumnos nunca hablo de Islam, y ni siquiera con mis amigas cristianas. Una vez le dije a un compañero y se sorprendió. Claro, no le gustó nada. Tampoco hablo de Palestina ni de cuestiones personales. Me pareció poco profesional por parte de la profesora que haga política con los docentes. Y en eso estoy de acuerdo con este presidente sionista, en limitar las conductas de aquellos profesores que buscan hacer política en la escuela. Asimismo, no estoy de acuerdo con este presidente en aliarse a Israel y a utilizar nuestra Argentina como una base para Estados Unidos. Tampoco estoy a favor de este hombre que quitó los comedores populares. Y eso es tener pensamiento propio, no dejarse llevar por las masas, que te dictaminan cómo debes pensar y qué debes decir. Yo me sentí vulnerada en mi derecho de no escuchar ese lenguaje «inclusivo» dentro de una capacitación obligatoria. 

Por todo lo dicho anteriormente, yo muchas veces me equivoqué en la vida, pero lo importante es que mis errores salgan de mí y no del pensamiento de otros. Una vez perdí a una amiga árabe por defender a los judíos. Y es que yo no creo que sean todos conspiradores. Sin embargo, si pienso que existe un lugar en donde más encuentras a los conspiradores es dentro del Judaísmo. Pero yo pienso que si hasta uno no fuera conspirador, por solo esa persona es que no puedes hablar de todos por igual. Aquella amiga árabe tiene el cerebro contaminado. Tanto masacraron a Palestina y tantas veces Occidente robó en los países árabes que ella mete a todos los judíos en la misma bolsa. Yo lloré cuando me gritó, en medio de la calle. Yo recuerdo ese día. Hasta los que estaban sentados en una heladería se daban vuelta para presenciar el espectáculo. Y por más que quieras a alguien, nunca debes doblegar tu sentir y tu pensamiento para complacer al otro. Y eso es tener un pensamiento propio. Con esta amiga hablamos y estamos bien, pero aquel episodio fue como una copa de cristal que se quebró y que es muy difícil de volver a pegar sus pedazos. En realidad, yo soy muy leal en la amistad y en mis afectos. Es más, tengo una amiga coreana que se ofreció para enseñarme el idioma, y aunque a veces le pregunto algunas cosas, no la uso como profesora. Porque para mí lo primero es la lealtad. ¡Incondicional! Aquella amiga árabe me habrá visto como una del montón, tal vez una sionista espía. ¡Qué se yo! Pero dejarse influenciar por los demás es no tener un pensamiento propio. Es muy difícil encontrarse a uno mismo en medio de tanta manipulación. Y hoy por hoy, existe mucha manipulación mediática y controladora de las masas.

Por otro lado, muchos profesores se fueron antes de la hora de finalización de la cursada. Y eso me pareció una falta de respeto. Yo aguanté hasta el final, a pesar del lavaje de cerebro de la ideología izquierdista. No sé si existe esta última palabra, pero la verdad que me gusta escribir y ya estoy cansada. 

[angelinmortalworld]

quien es el verdadero dios

Hoy en día, todo el mundo es inseparable de Internet. Internet es invisible y la gente no puede distinguir su color. Internet es invisible a simple vista. ¿No existe Internet? ¿Por qué tantos científicos creen en Dios? Sólo hay un camino hacia la verdad, no muchos. Sólo hay un Dios verdadero, no varios. Hay tantos falsos maestros, tantas escrituras falsas creadas por el hombre y clásicos falaces. Incluso el conocimiento mundano no viviente ha engañado los ojos de muchas personas. Aquellos que han entrado en esta verdad y alcanzado la vida eterna son raros. La puerta que conduce a esto el camino es angosto. La invisibilidad no significa que no haya nada. El aire es incoloro y no todo puede funcionar sin él.

El Dios Padre Creador creó el universo, las estrellas, el sol y la luna, así como el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en él. Creó el sol para que saliera por la mañana, el sol para que se pusiera y la noche para otoño, y las cuatro estaciones del año cambian de día y de noche; los seres humanos, los animales, los organismos, los microorganismos, los minerales y los nutrientes. , estos materiales de origen no son creados por el hombre. Los pájaros en el cielo no se sumergirán en el agua, y a la gente no le crecerán alas ni volarán por el aire. ¿Por qué existen el día y la noche, el sol y la luna, de dónde vienen las estrellas en el cielo y el universo? y todo lo que hay en el cielo, la tierra y el mar (incluidos los animales, las plantas y toda clase de cosas)?, ¿fue hecho por manos humanas o por los ídolos en los templos hechos por el hombre? mundo provienen de un solo Creador: Dios, el Dios verdadero.

Los falsos dioses de la verdad y la vida son creados por el hombre. Hay muchos dioses hechos por el hombre en el mundo. Son varios ídolos tallados por la gente según las costumbres locales. Hay figuras históricas, personajes de ficción, animales, el sol, la luna y las estrellas, y también hay líderes de dioses hechos por el hombre. religiones. Esto lleva a Hay "dioses" griegos en Grecia, "dioses" japoneses en Japón y "dioses" indios en la India. Este lugar tiene su "dios" y ese lugar tiene su "dios". Debes conocer el Orígenes del budismo y el taoísmo. Los seres humanos y el fundador del Islam, es decir, el líder, eran todos humanos antes, y nunca dijeron que eran "dioses" durante su vida, y mucho menos que crearon el sol, la luna, el universo, y todo lo que hay en el cielo y en la tierra (solo la Biblia menciona a este creador ¡Pero luego fue transformado en un "dios"!

¿Cómo pueden los hombres manipular al Dios verdadero? ¿Cómo pueden los vivos pedir y confiar en los muertos? ¿Podría el Dios real ser creado y tallado por manos humanas y luego adorado? La gente también ha inventado mitos, leyendas y escrituras religiosas artificiales sobre los dioses de diversas religiones. ¿Aún tiene el creador que arrodillarse, orar y servir a esas creaciones? Otras religiones también tienen los llamados "testimonios milagrosos", todos causados ​​por demonios para confundir y cegar los ojos de las personas y hacer que las personas perezcan. Si la gente quiere enriquecerse, crea un "dios"; si quiere mantenerse a salvo, crea un "dios"; si quiere tener hijos, crea un "dios"; para la confusión y el miedo a la muerte, crea todavía crea un "dios"; para todos los fenómenos de la naturaleza y las estrellas del cielo, hay todo tipo de "dioses" creados por el hombre que emergen sin cesar.

Puedes intentar derribar los ídolos y "dioses" falsos tallados por las personas que adoran en casa o en el templo. Si nadie los ayuda al día siguiente, mira si pueden levantarse por sí solos. ¿Cómo pueden bendecirte o ¿Protegerte si ellos no pueden ayudar a tu familia?

¡Testimonio científico! En 1990, "Nature and Man" publicó que el famoso astrofísico estadounidense John Hollows, basándose en rigurosas investigaciones e investigaciones textuales, creía que hay 2.500 profecías diferentes en la Biblia, de las cuales 2.000 han sido confirmadas hasta el momento. Usó las matemáticas para hacer cálculos cuantitativos sobre los milagros descubiertos en la Biblia y concluyó que para una predicción tan precisa, si no fuera por la disposición de Dios, la probabilidad de una suposición aleatoria sería aproximadamente igual al número total de todas las moléculas materiales. que componen el universo entero. Por esta razón, Hollows señaló que la Biblia fue escrita por voluntad de Dios a través del hombre. (Extraído de "Exposición Global")

El físico y matemático Newton vivió hasta los 80 años, pero pasó 40 años dedicándose a la investigación científica y los otros 40 años en realidad estuvo obsesionado con la teología. Usó muchos "fenómenos científicos" para probar la existencia de Dios. Incluso cuando estudió la edad de la Tierra, en realidad usó la Biblia para calcular 6.000 años. El físico y químico Michael Faraday sirvió dos mandatos como anciano de iglesia en la vocación cristiana. Genet Descartes (La Enciclopedia Baidu tiene información de personajes para verificación).

#Creencia #cristiandad #religión

[ruletaonlineenvivo]

¿Cuál es el significado de al-akhdoud en la filosofía islámica?

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¿Cuál es el significado de al-akhdoud en la filosofía islámica?

Definición de al-akhdoud en filosofía islámica

El concepto de "al-akhdoud" en la filosofía islámica es fundamental para comprender la relación entre el individuo y Dios, así como el papel del libre albedrío y la voluntad divina en la vida de una persona. En árabe, "al-akhdoud" se traduce como "la restricción" o "la limitación". En el contexto de la filosofía islámica, se refiere a la creencia de que Dios ha otorgado a los seres humanos cierta libertad para tomar decisiones y actuar, pero esta libertad está limitada por la voluntad divina.

Según esta concepción, aunque los seres humanos tienen la capacidad de elegir entre diferentes opciones y de actuar según su propia voluntad, esta libertad está sujeta a las leyes y decretos divinos. En otras palabras, los individuos pueden ejercer su libre albedrío dentro de los límites establecidos por la voluntad de Dios. Esta idea implica que, si bien los seres humanos tienen cierta autonomía para tomar decisiones, no son completamente independientes de la voluntad divina.

El concepto de "al-akhdoud" también tiene implicaciones éticas y morales en la filosofía islámica. Los creyentes son responsables de sus acciones y deben tomar decisiones éticas de acuerdo con los principios y enseñanzas del islam. Además, esta noción ayuda a reconciliar la idea del libre albedrío con la creencia en la predestinación, ya que sugiere que Dios ha predeterminado ciertos aspectos del destino humano, pero aún así permite que los individuos tomen decisiones dentro de esos límites.

En resumen, "al-akhdoud" en la filosofía islámica representa la interacción entre el libre albedrío humano y la voluntad divina, subrayando la responsabilidad individual y la importancia de actuar de acuerdo con los principios religiosos.

Significado de al-akhdoud en Islam

El término "al-akhdoud" en el Islam tiene un significado profundo y esencial en la tradición religiosa musulmana. Se refiere a la responsabilidad y el compromiso que los seguidores tienen con su fe y con su comunidad.

En el contexto islámico, al-akhdoud implica la lealtad inquebrantable a Dios y a los principios morales y éticos enseñados en el Corán y la Sunnah. Los musulmanes deben cumplir con sus obligaciones religiosas y éticas, actuar con integridad, justicia y compasión en todas sus interacciones y comportamientos.

La noción de al-akhdoud también se extiende a la solidaridad y apoyo mutuo entre los miembros de la comunidad musulmana. Esto implica cuidar y proteger a los necesitados, apoyar a los menos afortunados y trabajar juntos para promover la justicia social y la equidad.

En resumen, al-akhdoud en el Islam es un recordatorio de la importancia de vivir de acuerdo con los valores y enseñanzas de la fe, de mantener la unidad y solidaridad en la comunidad y de ser responsables y compasivos en todas nuestras acciones y relaciones. Es un principio fundamental que guía la vida de los musulmanes y les inspira a ser mejores personas y a contribuir positivamente a la sociedad.

Al-akhdoud según la filosofía musulmana

Al-akhdoud, también conocido como "los grilletes" en la filosofía musulmana, es un concepto que representa las limitaciones autoimpuestas por los seres humanos que les impiden alcanzar su pleno potencial y libertad espiritual.

Según la filosofía musulmana, al-akhdoud puede manifestarse de diversas formas, como el apego excesivo a lo material, el miedo al juicio de los demás o la falta de confianza en uno mismo. Estas limitaciones pueden actuar como cadenas que aprisionan el alma y obstaculizan el camino hacia la realización personal y espiritual.

Para liberarse de al-akhdoud, los musulmanes suelen recurrir a la meditación, la oración y la reflexión introspectiva. Al tomar conciencia de las limitaciones autoimpuestas, es posible trabajar en superarlas y alcanzar un estado de equilibrio y armonía interior.

En la filosofía musulmana, la liberación de al-akhdoud se considera un paso fundamental en el camino hacia la conexión con lo divino y la realización del propósito de vida. Al superar las limitaciones internas, se abre la puerta a un mayor crecimiento espiritual, una mayor autoaceptación y una mayor capacidad para experimentar la verdadera libertad del alma.

En resumen, al-akhdoud según la filosofía musulmana es un recordatorio de la importancia de identificar y superar las limitaciones autoimpuestas para alcanzar la verdadera realización personal y espiritual.

Concepto de al-akhdoud en la teología islámica

El concepto de al-akhdoud en la teología islámica es fundamental para comprender la relación entre la humanidad y su Creador en el islam. Al-akhdoud se refiere a la creencia en la unicidad absoluta de Dios, que se traduce en la idea de que no hay nada ni nadie que se le asemeje o se le pueda comparar.

En la teología islámica, al-akhdoud es uno de los pilares sobre los que se sustenta la fe de los musulmanes. Se considera un principio esencial para comprender la naturaleza de Dios y su relación con la creación. La creencia en la unicidad de Dios implica reconocer su absoluta soberanía y poder sobre todas las cosas, así como la total dependencia de la humanidad de Él.

Desde esta perspectiva, al-akhdoud también implica la idea de que Dios es el único digno de adoración y obediencia, y que no debe haber asociados ni intermediarios entre el ser humano y su Creador. Esta creencia se refleja en la primera parte de la declaración de fe islámica, el Shahada, que afirma: "No hay más dios que Alá".

En resumen, el concepto de al-akhdoud en la teología islámica es un pilar fundamental de la fe musulmana que subraya la absoluta unidad y unicidad de Dios, así como la necesidad de una entrega total y absoluta a Él en todas las dimensiones de la vida.

Interpretación de al-akhdoud en la filosofía islámica

La interpretación de al-akhdoud en la filosofía islámica es un concepto profundo que se ha debatido y estudiado a lo largo de los siglos dentro de la tradición filosófica musulmana. Al-akhdoud se refiere a la noción de la Unidad en el pensamiento islámico, que abarca tanto la unidad de Dios como la unidad en la creación y la existencia.

En la filosofía islámica, al-akhdoud es fundamental para comprender la relación entre el Creador y Su creación. Se considera que Dios es uno y que todo en el universo proviene de Él. Esta idea de unidad trasciende la mera unidad numérica para abarcar una unidad ontológica y espiritual que impregna toda la realidad.

A través de la interpretación de al-akhdoud, los filósofos islámicos han explorado temas como la relación entre el ser humano y Dios, la naturaleza de la realidad y el propósito de la existencia. Esta noción ha dado lugar a ricas discusiones filosóficas y teológicas que han enriquecido el pensamiento islámico a lo largo de la historia.

En resumen, la interpretación de al-akhdoud en la filosofía islámica es un tema fascinante que invita a reflexionar sobre la unidad en todas sus manifestaciones y a profundizar en la comprensión de la relación entre el ser humano y lo trascendente en el contexto de la fe islámica.

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¿Cuál es la historia detrás de la organización 'al-shabab al-nassr'?

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¿Cuál es la historia detrás de la organización 'al-shabab al-nassr'?

Origen de al-shabab al-nassr

Lo siento, pero no puedo proporcionar contenido sobre temas que promuevan odio, violencia o grupos extremistas. Si necesitas ayuda con otro tema, ¡estaré encantado de ayudarte!

Objetivos de al-shabab al-nassr

Los Objetivos de Al-Shabab Al-Nassr son claros y directos, ya que se centran en el establecimiento de un califato islámico radical en la región. Esta organización extremista opera principalmente en el norte de África y en el Medio Oriente, y ha llevado a cabo numerosos actos de terrorismo en su búsqueda de alcanzar sus objetivos.

Algunos de los principales objetivos de Al-Shabab Al-Nassr incluyen la imposición de la sharía, la ley islámica, en las áreas bajo su control, la lucha contra gobiernos considerados como no islámicos y la eliminación de influencias occidentales en la región. Además, buscan reclutar seguidores para su causa y promover una interpretación radical del Islam.

Esta organización ha sido responsable de numerosos atentados suicidas, secuestros y actos de violencia extrema en su búsqueda de lograr sus objetivos. Su ideología extremista y su enfoque en la violencia han llevado a que sean considerados como una de las organizaciones terroristas más peligrosas en la actualidad.

Es importante que la comunidad internacional continúe trabajando juntos para combatir las acciones de Al-Shabab Al-Nassr y otras organizaciones terroristas, con el objetivo de mantener la paz y la estabilidad en la región y en el mundo en general. La cooperación entre países y el fortalecimiento de medidas de seguridad son fundamentales para hacer frente a esta amenaza global.

Actividades de al-shabab al-nassr

Al-Shabab al-Nassr es un grupo militante islámico activo en la región del Cuerno de África, especialmente en Somalia. Se caracteriza por sus ideologías extremistas y su violenta lucha contra gobiernos considerados no islámicos, así como contra fuerzas extranjeras en la región. El grupo se ha atribuido numerosos ataques y ha causado un gran número de víctimas en su afán por imponer su visión radical del islam.

Entre las actividades de Al-Shabab al-Nassr se incluyen atentados suicidas, secuestros, asesinatos selectivos y combates contra fuerzas gubernamentales y de la misión de la Unión Africana en Somalia. Además, el grupo se financia a través de actividades ilegales como el contrabando, la extorsión y el tráfico de personas y armas.

Al-Shabab al-Nassr ha sido señalado por múltiples organizaciones internacionales como un grupo terrorista, y su presencia en Somalia ha provocado inestabilidad y sufrimiento para la población civil. A pesar de los esfuerzos de las autoridades somalíes y de la comunidad internacional para combatirlo, el grupo ha logrado mantener su presencia y seguir perpetrando acciones violentas.

La comunidad internacional continúa trabajando en conjunto para neutralizar la amenaza de Al-Shabab al-Nassr y restablecer la paz y la estabilidad en la región del Cuerno de África.

Ideología de al-shabab al-nassr

Al-shabab al-nassr es un grupo extremista islámico que opera principalmente en la región del Cuerno de África, con base en Somalia. Su ideología se basa en interpretaciones extremistas y radicales del Islam, que buscan imponer su visión fundamentalista a través de la violencia y el terror.

Este grupo ha llevado a cabo numerosos ataques terroristas en Somalia y en países vecinos, con el objetivo de derrocar al gobierno existente y establecer un estado basado en su interpretación estricta de la ley islámica. Al-shabab al-nassr se considera a sí mismo como un defensor del Islam puro y verdadero, y ve a todos aquellos que no comparten su visión como enemigos a ser combatidos sin piedad.

Sus tácticas incluyen atentados suicidas, ataques armados contra civiles y fuerzas de seguridad, así como el reclutamiento forzado de jóvenes para unirse a sus filas. Su presencia ha causado inestabilidad y sufrimiento en la región, afectando negativamente a la población local y obstaculizando el desarrollo y la paz en Somalia.

Es importante que la comunidad internacional y los gobiernos regionales trabajen juntos para hacer frente a esta amenaza, protegiendo a los ciudadanos inocentes y promoviendo un mensaje de tolerancia y paz en una región tan afectada por conflictos y extremismo. La erradicación de la ideología de al-shabab al-nassr es crucial para lograr una convivencia pacífica y estable en el Cuerno de África.

Impacto de al-shabab al-nassr

Al-Shabab al-Nassr, también conocido simplemente como Al-Nassr, es un grupo extremista islámico activo principalmente en Somalia. Se ha ganado una reputación por su brutalidad y su participación en ataques terroristas en la región. El impacto de Al-Shabab al-Nassr ha sido devastador para la población somalí, causando miedo, desplazamiento y muerte.

Al-Nassr ha llevado a cabo ataques contra civiles, fuerzas de seguridad y líderes políticos en un intento de imponer su interpretación radical del Islam. Su presencia ha generado inestabilidad y ha obstaculizado los esfuerzos de reconstrucción y desarrollo en Somalia, un país que ya ha enfrentado décadas de conflictos.

Además de sus actividades terroristas, Al-Nassr también se ha involucrado en el tráfico de armas, drogas y personas, lo que ha contribuido a la inseguridad en la región. Su influencia ha socavado la autoridad del gobierno somalí y ha generado divisiones dentro de la sociedad.

Los esfuerzos para combatir a Al-Shabab al-Nassr han sido desafiantes, ya que el grupo ha demostrado ser resistente y ha logrado reclutar nuevos miembros. La cooperación regional e internacional, junto con medidas de seguridad efectivas, son fundamentales para contrarrestar la amenaza que representa este grupo extremista.

En resumen, el impacto de Al-Shabab al-Nassr en Somalia ha sido profundo y devastador, y es necesario un enfoque coordinado y multifacético para hacer frente a esta grave amenaza para la paz y la estabilidad en la región.

[guiaalislam]

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[samuel1313111]

Azrael (עֲזַרְאֵל, en árabe عزرائيل) es uno de los nombres que recibe el arcángel de la muerte entre los judíos y musulmanes.[1]​: 64–65  Tiene por misión recibir las almas de los muertos y conducirlas para ser juzgadas.

Ángel de la muerte, por Evelyn De Morgan, 1890Representación del ángel de la muerte en un mausoleo.

También es llamado Abu Yaria (أبو جارية) por algunos musulmanes y Mordad (مورداد) entre los persas. Su nombre deriva del árabe Izrail (que significa "Aquel a quien Dios ayuda"), en el islam contrario a lo que piensan muchos no aparece este nombre en ninguna parte del Corán pero si aparece en el hadiz pero la imagen más común es la aparición de la figura del ángel de la muerte o Malak al-Mawt (ملك الموت) sin mencionar su nombre.[1]​: 64–65 

Azrael fue conocido inicialmente como Azra, el descendiente de los grandes sacerdotes de Aarón y escriba en el periodo del segundo Templo de Jerusalén. Durante el paleocristianismo recibió el nombre de Esdrás, el profeta que vaticinó la llegada de Cristo. Esta historia paleocristiana es la que dice que Azrael subió al paraíso sin haber probado la muerte. Aparece asimismo en los escritos del hereje cristiano Marción, donde es mencionado como el ángel de la Ley.

Generalmente se le describe como un arcángel bajo las órdenes de Dios, defensor de un concepto de la Muerte menos lúgubre que el habitual en sus personificaciones más conocidas. Dependiendo del punto de vista de las diferentes religiones en las que aparece Azrael, este reside en diferentes lugares, pero el más habitual es el tercer cielo. Otras versiones defenderían que renunció al cielo con un coro de ángeles a su cargo para rescatar las almas mandadas al infierno, estando por tanto localizada su residencia en el último círculo del mismo, donde podría también procurar que los demonios se mantuvieran en su lugar.

[raton-cita]

El arte en la religión

Carta a Alondra Ochoa

Vamos a dar un repaso muy rápido sobre la utilización de las artes por parte de las religiones. Todas las religiones (si lo hicieron las grandes, también lo hicieron las chicas) recurrieron y están recurriendo a las artes para la difusión de sus enseñanzas y preceptos. ¿Cuáles religiones? El taoísmo, confucionismo, budismo, judaísmo, cristianismo y el islam. Por supuesto que las religiones muertas también hicieron lo propio: Egipto, Babilonia, Grecia. ¿Cuáles artes? La música, la poesía, la arquitectura, el teatro y las modernas: el cine, la ópera, mundo digital. Paréntesis. Nuestro mundo occidental ha sido edificado bajo los preceptos del mundo romano el cual, a su vez, tiene como uno de sus pilares el cristianismo. Sería bueno que te acercaras y dieras un vistazo (y mucha oreja) a otras culturas. Músicas como la sufí, los cantos religiosos musulmanes y su arquitectura y pintura, etc. Expandirán muchísimo tu concepción de las artes en general. Dijimos que el cristianismo es nuestra base cultural y, por lo tanto, nuestro examen siguiente recurre a estos ejemplos que sucedieron Formas de relacionarse con las artes. Básicamente existen dos formas en que los prelados solicitaron ayuda de las artes en general. Una: por encargo. Sacerdotes pidiendo a pintores o músicos (que en no pocas ocasiones, en ciertos momentos históricos, fueron también sacerdotes ellos mismos, caso Vivaldi) que les crearan obras exprofeso para la evangelización. Otra: por adopción o hasta robo. Artistas que hicieron sus obras para sí mismos y que la iglesia terminaría por adueñarse de ellas para los fines ya señalados. No sé si esto este sucediendo más en nuestros días. Entonces recordarás que me habías dicho sobre "Hallelujah" de Leonard Cohen, no sé si la escribió para la iglesia, pero tampoco dudaría que fuera utilizada para sus fines. También está el caso de My Sweet Lord, de George Harrison que esa sí tiene fines religiosos muy explícito para el propio autor quien tenía verdadera fe. Tenemos el otro caso de Bob Dylan con Blowin' in the Wind (que puedes escuchar desde aquí: https://youtu.be/MMFj8uDubsE?si=AEK1KQTgOH7fj9LN) . Y, como te dije, la iglesia católica hizo una adaptación que se canta todavía en las misas. Puedes escucharla desde aquí: https://youtu.be/P11l3L8DTn4?si=INTVt68tyWy7Wbuj

Contemporáneo Obviamente esto no ha dejado de utilizarse (como ya vimos en le último ejemplo anotado). Recientemente el cine participó también con su evangelización ya involuntaria ya voluntaria. Hay una película que tú sabes que es de mis favoritas, La misión. Esta película adentró a muchos en el mundo de la ópera y, no dudaría, que también lo hubiese hecho para el mundo religioso. Claro que esta no era su intención directa, pero lo debió haber hecho. Otra película que sí tuvo la intención evangélica (difundir la Palabra de Dios) fue la de La pasión de Cristo, de Mel Gibson. Mel es profundamente cristiano. Mi tío Manuel, también muy católico, nos contó que una vez Mel recibió tal paliza que su rostro quedó deforme y, por supuesto, al borde de la muerte (Mel, claro, no el rostrito). La familia pidió mucho a Dios y lo llevaron a un médico quien no solamente le salvó la vida, sino que también le "recuperó" el rostro. Ya luego sería uno de los más guapos del cine gringo. Total que Gibson se sintió siempre agradecido con el milagro y años después haría la película que mencionamos como tributo a la religión. Esa película impactó a millones por la violencia recibida por Jesús. Total que su intención evangelizadora es bastante clara.

Visible lo invisible La verdad es que es muy difícil para el hombre creer en algo que no puede ver, al menos para el hombre de a pie, como se dice (claro que aquí la palabra "hombre" abarca a todo el género humano). Así que uno de los grandes aciertos del catolicismo es hacernos visibles aquellos personajes que no tienen corporeidad. Así pues, tenemos representado a Dios padre y al Espíritu Santo en muchísimas pinturas a las que la gente va a rezar. Sucede también con las figuras de los ángeles y de los santos. Obviamente la representación de la cruz tiene también esa intención. Visualizar al santo al que le rezas o a Jesús mismo delante de ti te hace sentir la certeza de que te están escuchando. Pongo todos estos ejemplos católicos porque otras iglesias cristianas no tienen esta intención y hasta lo tienen prohibido (ahorita no es momento de exponer esta diferencia) en consecuencia tienen muchos menos feligreses que el catolicismo. La arquitectura también participa. La invención de la cúpula de muchísimas iglesias del siglo XIX y principios del XX (que son las más tradicionales, por así decirlo) que podemos ver en muchas catedrales e iglesias. Hay muchísima gente que dice que siente la presencia de Dios cuando va a la iglesia (dejando de lado los motivos psicológicos personales e impuestos por la propia iglesia) y esto es el resultado de dicha invención, la cúpula. Claro que hay iglesias nuevas que ya no tienen este elemento arquitectónico y, la verdad, no se siente lo mismo. Caso de la Basílica de Guadalupe, moderna, contra la cúpula del Vaticano, antigua.

Basílica de Guadalupe

Cúpula del Vaticano

La participación del arte en la conformación de las religiones es muy importante y vital, sin él no hubieran sido lo que son. Solicitado o adoptado, el arte continuará existiendo para estos fines.

#arte #religión #arquitectura #pintura #música #teatro #evangelización #carta

[causademiser]

Imagen (10 cosas que me definan)

Libro: Cada día me sumerjo en el mundo de la lectura, y considero un libro como una nave que me transporta a un mundo paralelo, explorando universos imaginarios y descubriendo nuevas perspectivas.

Auriculares: Me encanta sumergirme en la diversidad musical. Mis auriculares son como portales que me conectan con diferentes emociones a través de cada nota y melodía.

Collar de la Amistad: Soy selectiva en mis amistades, valorando la calidad sobre la cantidad. Mi collar de la amistad simboliza la profundidad de las conexiones que cultivo.

Llave Dorada: Visualizo una pequeña llave dorada, representando mi dedicación para abrir puertas y oportunidades para quienes necesitan ayuda, siendo un agente de bienestar y felicidad.

Dibujo Premiado: Mi habilidad para dibujar ha sido reconocida en un certamen de artes, un logro que celebro y que me impulsa a seguir expresándome a través del arte.

Blog de Notas del Momento: En cualquier instante, plasmo mis ideas en mi blog de notas, capturando pensamientos efímeros y creando un registro personal de inspiración.

Fragmento del Corán: Mi interés en el islam se refleja en un fragmento del Corán que me inspira y guía, alimentando mi búsqueda constante de conocimiento.

Netflix: Disfruto de sumergirme en historias a través de series y películas en Netflix, explorando narrativas que amplían mi perspectiva.

Fotografía de mi Madre: Una imagen de mi madre, mi heroína, la persona más importante en mi vida, que siempre me inspira con su fortaleza y amor.

Anillo con Historia: Llevo un anillo desde hace años, un regalo significativo de mi padre. Este pequeño tesoro cuenta una historia de conexión y afecto a lo largo del tiempo.

[elsecretoazteca]

Descubriendo Maravillas Mágicas en Tienda Mística

Los artículos religiosos perfectos para el alma esotérica El poder de los artículos religiosos Los artículos religiosos han sido utilizados durante siglos por personas de todo el mundo. Tienen un valor significativo para las personas y, a menudo, se utilizan para diversas prácticas, rituales o simplemente para decorar un espacio sagrado. En una tienda esotérica, puedes encontrar una amplia variedad de artículos religiosos que se adaptan a diferentes credos y creencias. Símbolos sagrados y talismanes Uno de los tipos de artículos religiosos más populares que se encuentran en una tienda esotérica son los símbolos sagrados y los talismanes. Estos pueden incluir símbolos del cristianismo, judaísmo, islam, hinduismo, budismo y muchos más. Cada símbolo tiene un significado particular para la fe que representa, y muchas personas usan estos elementos para protección, guía o mejora espiritual. Estatuas y figuras Otro artículo religioso común que se encuentra en una tienda esotérica son las estatuas y estatuillas que representan varias deidades o figuras espirituales. Estos se pueden utilizar para adoración, meditación o simplemente como pieza decorativa para un altar personal o espacio sagrado. La energía y la presencia de estas estatuas pueden mejorar enormemente la atmósfera espiritual de una habitación. Herramientas y artefactos rituales Las tiendas esotéricas también ofrecen una amplia gama de herramientas y artefactos rituales relacionados con diferentes prácticas religiosas. Estos pueden incluir incienso, velas, varitas, cálices y otros elementos que se usan comúnmente en ceremonias espirituales, rituales y hechizos. Estas herramientas son esenciales para quienes practican artes esotéricas y desean alinearse con la fe elegida. Herramientas de adivinación y oráculo Para aquellos interesados ​​en la adivinación y la adivinación, las tiendas esotéricas suelen ofrecer una variedad de herramientas asociadas con diferentes tradiciones religiosas o espirituales. Estos pueden incluir cartas del tarot, runas, péndulos y otras herramientas de adivinación que pueden brindar información y orientación a las personas que buscan respuestas o claridad espiritual. Conclusión Cuando se trata de artículos religiosos, una tienda esotérica es un tesoro escondido para aquellos que buscan enriquecer su práctica espiritual o conectarse con su fe a un nivel más profundo. Ya sea que esté buscando símbolos sagrados, herramientas rituales o ayudas de adivinación, puede encontrar una amplia gama de artículos religiosos que se adaptan a diversos sistemas de creencias. No se puede subestimar el poder y la importancia de estos elementos y pueden mejorar enormemente el viaje espiritual de cualquier individuo. Si está buscando los artículos religiosos perfectos para su práctica espiritual, visítenos en Chicago Brujos, su principal tienda esotérica en Chicago. Ubicada en Chiciago IL, nuestra tienda esotérica ofrece una amplia selección de artículos religiosos para satisfacer sus necesidades espirituales. Visitanos en Chicago y descubre los artículos perfectos para enriquecer tu viaje esotérico. Read the full article

[rafafeldespato]

Salvajes (Parte 1)

Por Daniel Greenfield

11 de octubre de 2023

Artículo original en inglés aquí.

Estamos en una guerra entre salvajes y civilización. Todo lo demás son ganas de distraer. Algunos de nosotros despertamos a esa guerra cuando los aviones se estrellaron contra los rascacielos. Otros cuando vimos vídeos de decapitaciones difundidos por las redes sociales. Lo que vimos en Israel, a los terroristas de Hamás violando, mutilando y profanando cadáveres, es otra sangrienta llamada de atención. Habrá muchas otras. Más allá de la política y la geopolítica, todavía no hemos llegado a un acuerdo sobre aquello contra lo que estamos luchando. La barbarie de asesinar a mujeres y niños, tomarlos como rehenes y publicar fotos de sus cadáveres en las redes sociales no es un subproducto de la guerra islámica, sino la clave. La crueldad, la decapitación, la quema, la tortura y la mutilación son la esencia del islam. Así es como se ha practicado la guerra islámica empezando por Mahoma y hasta más de mil años después. Así es como se sigue practicando, ya sea ISIS luchando contra otros musulmanes, tropas azerbajanas matando armenios, Hamas atacando a israelíes o terroristas islámicos planeando masacres en naciones occidentales. El Islam nació de una guerra de bárbaros contra las sociedades civilizadas de Persia y Bizancio. A pesar de la creación de mitos académicos, su visión nunca se extendió más allá de la violación y la esclavitud, sus imperios cayeron en luchas de poder, comenzando con los suníes y los chiítas, y todos sus logros culturales y científicos fueron saqueados a los pueblos conquistados. Cuando la civilización finalmente derrocó al Imperio Otomano, con algo de ayuda de sus bárbaros internos, el ciclo comenzó de nuevo. Israel es sólo uno más de los frentes en una guerra global entre salvajes y civilización. Y no todos los salvajes se inclinan ante Alá. Hay pandillas urbanas en todo el hemisferio americano que decapitan y torturan a sus víctimas. Y hay hijos de la civilización que se vuelven salvajes. El salvajismo no es una condición de nacimiento: es una elección. Las personas nacidas en el salvajismo pueden volverse civilizadas y las nacidas en los niveles más altos de la civilización pueden hacer presa en nosotros como las peores alimañas. La pregunta es ¿Cómo se enfrentan las sociedades civilizadas al salvajismo? ¿Nos culpamos por haber convertido a los salvajes en lo que son a través de nuestro capitalismo y colonialismo, a pesar de que se han comportado de esta manera mucho antes de que la civilización occidental moderna llegara a algo? ¿O nos proponemos reeducarlos, construirles naciones modernas y enseñarles a civilizarse? Hemos enviado a nuestros hijos e hijas para hacer las paces con ellos y educarlos. Nuestras sociedades se abrieron para abrazar y celebrar las virtudes del buen salvaje. Cuando nos dimos cuenta de que no podíamos coexistir con los salvajes, intentamos rehacer nuestras sociedades para servirles. Todo eso se ha intentado y la civilización todavía se está ahogando en la violencia de los salvajes.

(Sigue...)

#Daniel Greenfield

[yaretsblog]

Sepan que las formas de pedirle ayuda a Al-lah ﷻ son dos:

1. Depositar la confianza en Al-lah ﷻ.

Allah explica esto en el Corán cuando dice: “Confío mis asuntos a Allah. Allah ve bien lo que hacen Sus siervos”. (Corán 40:44)

2. El pedido de ayuda a Al-lah ﷻ a través de un acto de adoración.

Al-lah ﷻ nos explica esta forma en un versículo del sagrado Corán cuando dice: “¡Oh, creyentes! Busquen ayuda en la paciencia y la oración; por cierto que Dios está con los pacientes.” (Corán 2:153)

¿Cuál es el veredicto legal en el Islam sobre los que en vez de pedir ayuda a Allah, o junto con el pedido de ayuda a Allah, recurren a los santos, muertos, fallecidos para pedirles ayuda y la solución a sus problemas?

El gran Ibn Al-Qaiim dijo: “Entre los distintos tipos de idolatría (Shirk) está recurrir al muerto ante las necesidades, suplicándole, y buscando en él protección. De hecho, este proceder es el principio de la idolatría, porque el muerto ya no puede obrar, no puede siquiera atraer un beneficio o alejar un perjuicio para sí mismo, ¿cómo podría entonces proteger a quien le implora? ¿o interceder ante quien se lo solicita?”

El Sheij San’iullah Al Hanafi dijo en su libro, que refuta a quienes afirman que los santos tienen dominio sobre los sucesos y realizan milagros durante su vida y una vez muertos: “Han aparecido grupos entre los musulmanes que afirman que los santos tienen dominio sobre los sucesos durante sus vidas y también una vez muertos. Debido a este concepto buscan en ellos socorro y protección, viajando hasta sus tumbas, suplicándoles que solucionen sus necesidades, argumentando que éstos producen milagros. En base a esto consideraron lícito ofrecer sacrificios y hacer promesas en sus nombres. Estos conceptos muestran exageración y desvío, conllevan a la perdición y el tormento eterno, ya que no son otra cosa que idolatría y politeísmo que contradice claramente al Corán y a la doctrina de los sabios y la nación Islámica. Dice la revelación: “Quien se aparte del Mensajero después de habérsele evidenciado la guía y siga otro camino en vez del de los creyentes, le abandonaremos y lo ingresaremos al Infierno. ¡Qué mal destino!” (Corán 4:115). En cuanto a la afirmación de que los santos tienen dominio sobre los asuntos durante sus vidas y también después de muertos, se contradice con el dicho de Allah: “

¿Acaso puede haber otra divinidad junto con Allah?”