#las cartas marcadas

[victormalonso]

cartas marcadas | © víctor m. alonso

el universo es sólo un espejismo, un bello poema sin fin, un artilugio para ver lo que no existe, porque las cartas fueron marcadas de antemano

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[villings]

Tus caricias. El mar. Los cocoteros. La sábana enredada entre tus piernas. El maitre del hotel, su voz de frío: Veinticuatro horas, ¡ya sabe!. Supe que un día era un plazo inconcebible, que tan sólo unas horas bastarían.

La isla | Eduardo García

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[estigiarosa]

En el juego sin reglas de la realidad, el amor es una carta marcada por la inevitabilidad del olvido.

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[thelettersgames]

Duelo no resuelto

En un pequeño pueblo, María vivía una vida sencilla con su hija pequeña, Ana. Un día, recibió la noticia devastadora de que su esposo, Miguel, había perdido la vida en un accidente trágico. La tristeza se apoderó de la familia, y María luchó por encontrar consuelo. Con el tiempo, Ana creció anhelando la figura paterna que nunca conocería. María, sumida en la tristeza, luchaba por encontrar la fuerza para seguir adelante. Un día, mientras caminaban juntas, Ana fue atropellada por un automóvil. María, ahora enfrentando la pérdida de su esposo y su única hija, se sumió en la oscuridad de la desesperación. El pueblo entero compartió la carga de su dolor, pero la tragedia había tejido una red de soledad alrededor de María. Se aferró a los recuerdos, incapaz de dejar ir a aquellos que amaba. La tristeza se convirtió en su única compañía, y el pueblo lloró la doble tragedia que había caído sobre la familia. En la quietud de la noche, María caminaba sola por el cementerio, donde yacían las tumbas de su esposo e hija. Sus lágrimas se confundían con la lluvia que caía implacablemente. La tragedia dejó una huella imborrable en el corazón de María, una historia marcada por pérdidas irreparables y un dolor que nunca se desvanecería. En los días que siguieron, el pueblo intentó brindar apoyo a María, pero su dolor se había convertido en un muro impenetrable. Las noches se volvieron un torbellino de lágrimas y sollozos mientras se aferraba a fotografías desgastadas y cartas llenas de amor de su difunto esposo. La casa que alguna vez resonó con risas y alegría se sumió en el silencio más desgarrador. Cada rincón estaba impregnado con los recuerdos de una familia que ya no estaba completa. Los vecinos susurraban palabras de consuelo, pero sus intentos caían en oídos ensordecidos por la aflicción. María, envuelta en su propia tragedia, encontró consuelo momentáneo en la visita frecuente al cementerio. Hablaba con las tumbas, como si las almas de Miguel y Ana pudieran escucharla desde el más allá. En la penumbra de la noche, susurros de amor y anhelos perdidos se mezclaban con el viento. El tiempo pasó, pero el duelo de María persistió como una sombra que no la abandonaba. El pueblo, aunque compasivo, observaba impotente mientras su vecina se sumía cada vez más en la melancolía. La tristeza se convirtió en su única compañera, transformando la vida que alguna vez fue vibrante en un sombrío cuadro de desesperanza. Un día, en el aniversario de la tragedia que marcó su vida, María se sentó en la tumba de su esposo con una carta en la mano. “Querido Miguel”, murmuró entre sollozos, “el peso de la soledad es demasiado para llevarlo. Ana y tú sois mi único consuelo, pero el dolor me está consumiendo. Quizás sea hora de reunirme con vosotros”. Con una resignación pesada en el corazón, María dejó la carta sobre la tumba y caminó hacia el horizonte, desapareciendo en la oscuridad. El pueblo lamentó la pérdida de un alma atormentada por la tragedia, una historia que dejó cicatrices imborrables en sus corazones.

Don Ggatto

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[cartasparaviolet]

Lance as cartas, veja a minha sorte. Com uma pitada de encanto, quem sabe manifesta o Ás de Ouros. O pior já passou eu sei. Defronto com os resquícios de sombras e fantasmas de capítulos anteriores não exorcizados. Os pesadelos rondam meu campo atormentando essa criança que engatinha, como se fosse a primeira vez. Dessa vez, eu vim para ficar. Lance as cartas, veja a minha sorte. Quem sabe não sou merecedora do Rei de Copas encontrar. Coloquei a coroa da Rainha para transitar entre castelos medievais e masmorras sem pestanejar. Acendi um incenso de lavanda, um dos meus preferidos. A vela acesa na mesa é tocha de esperança em noites escuras. Aquece meu corpo gelado pelo sereno das madrugadas imersa em pensamentos impertinentes que a reflexão devida com o alinhamento dos astros possibilitaria um caminhar mais saudável. Lance as cartas, veja a minha sorte. Quem sabe a carta do Mundo não me agracie com a sua presença, confirmando o fim desse ciclo cármico em minha vida. Lutei esse tempo todo contra miragens, que tolice. Despendi energia preciosa com vagabundice. Os sons dos ponteiros do relógio escorriam pelas minhas mãos que por tanto tempo amaldiçoaram essa escravidão por sua relatividade sem compreensão. Fui em busca de sabedoria, a coruja amiga como companhia e guia, devorei os livros da biblioteca do Universo. Ancorei esse conhecimento na mente desperta para não esquece-lo durante o meu regresso. Peço que meu complemento divino também absorva esses novos aprendizados. Se perguntarem por mim, diga que estou em reforma. Não minto. Omito as circunstâncias e detalhes que me levaram a esse estado de urgência. O presente inexiste para quem sobrevive projetando a realidade através das lentes ultrapassadas do passado, uma assombração constante e delirante para quem não tem forças para libertar-se de suas dores, pois as identifica como parte de si. E elas não são, assim como toda essa narrativa não me define. Que tortura, eu anseio saber aquilo que já sinto que sei. Que delírio, prescrevo e pressinto, reluto as margens desse litoral e temo pisar em terra firme. Lance as cartas, veja a minha sorte. A Torre apareceu? Não me espantaria, visto que um abalo sísmico em minhas placas internas ruiu o antigo alicerce causando um desabamento das velhas estruturas para as mudanças imprescindíveis. Lance as cartas, veja minha sorte. Uma combinação favorável, assim eu torço. Surpreendo-me ao notar que as cartas estavam em branco o tempo todo, nunca houvera necessidade de questionar ao destino sobre as minhas intuições. No fundo, sempre sabemos as respostas que buscamos, apenas não temos coragem suficiente de assumi-las. Eu sou detentora de minha estrela, mesmo não crendo em livre-arbítrio ou acaso, seus desígnios são sempre respeitados. Envolta em uma névoa de ceticismo e indefinição, o destino lança seus dados fora do seu turno, sem a minha autorização, utilizando cartas marcadas com o intuito de traçar nas sendas do amor, o caminho determinante para chegar no propósito orquestrado. “Pergunte o que quiser, se sintonizar comigo descobrirá o que lhe aguarda, todavia tenha em mente que farei tudo a minha maneira. Os seres humanos não estão prontos para assumirem as rédeas de seus próprios destinos. Trens desgovernados geralmente saem dos trilhos, deixando rastros de mortes pelo caminho. Continue, um dia eu lhe entregarei ao seu comando. Nesse dia, será você quem me dará as ordens.” Ele ri, debochado e prepotente, segurando o controle do filme da existência em suas mãos, enquanto meu semblante curioso se adianta na tentativa frustrada de prever qual será a sua próxima peça. Essa entidade, de fato, é um comediante de segunda.

@cartasparaviolet

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[tengomilpalabrasparati]

Cerrando círculos

Siempre es preciso saber cuándo se acaba una etapa de la vida. Si insistes en permanecer en ella más allá del tiempo necesario, pierdes la alegría y el sentido del resto. Cerrando círculos, o cerrando puertas, o cerrando capítulos, como quieras llamarlo. Lo importante es poder cerrarlos, y dejar ir momentos de la vida que se van clausurando.

¿Terminó tu trabajo?, ¿Se acabó tu relación?, ¿Ya no vives más en esa casa?, ¿Debes irte de viaje?, ¿La relación se acabó? Puedes pasarte mucho tiempo de tu presente “revolcándote” en los porqués, en devolver el cassette y tratar de entender por qué sucedió tal o cual hecho. El desgaste va a ser infinito, porque en la vida, tú, yo, tu amigo, tus hijos, tus hermanos, todos y todas estamos encaminados hacia ir cerrando capítulos, ir dando vuelta a la hoja, a terminar con etapas, o con momentos de la vida y seguir adelante.

No podemos estar en el presente añorando el pasado. Ni siquiera preguntándonos porqué. Lo que sucedió, sucedió, y hay que soltarlo, hay que desprenderse.

No podemos ser niños eternos, ni adolescentes tardíos, ni empleados de empresas inexistentes.¡Los hechos pasan y hay que dejarlos ir!

Por eso, a veces es tan importante destruir recuerdos, regalar presentes, cambiar de casa, romper papeles, tirar documentos, y vender o regalar libros.

Dejar ir, soltar, desprenderse. En la vida nadie juega con las cartas marcadas, y hay que aprender a perder y a ganar. Hay que dejar ir, hay que dar vuelta a la hoja, hay que vivir sólo lo que tenemos en el presente…

El pasado ya pasó. No esperes que te lo devuelvan, no esperes que te reconozcan, no esperes que alguna vez se den cuenta de quién eres tú… Suelta el resentimiento. El prender “tu televisor personal” para darle y darle al asunto, lo único que consigue es dañarte lentalmente, envenenarte y amargarte.

La vida está para adelante, nunca para atrás. ¿Noviazgos o amistades que no clausuran?, ¿Posibilidades de regresar? (¿a qué?), ¿Necesidad de aclaraciones?, ¿Palabras que no se dijeron?, ¿Silencios que lo invadieron? Si puedes enfrentarlos ya y ahora, hazlo, si no, déjalos ir, cierra capítulos. Dite a ti mismo que no, que no vuelven. Pero no por orgullo ni soberbia, sino, porque tú ya no encajas allí en ese lugar, en ese corazón, en esa habitación, en esa casa, en esa oficina, en ese oficio.

Tú ya no eres el mismo que fuiste hace dos días, hace tres meses, hace un año. Por lo tanto, no hay nada a qué volver.

Cierra la puerta, da vuelta a la hoja, cierra el círculo.

Ni tú serás el mismo, ni el entorno al que regresas será igual, porque en la vida nada se queda quieto, nada es estático. Es salud mental, amor por ti mismo, desprender lo que ya no está en tu vida.

Recuerda que nada ni nadie es indispensable. Ni una persona, ni un lugar, ni un trabajo. Nada es vital para vivir porque cuando tú viniste a este mundo, llegaste sin ese adhesivo. Por lo tanto, es costumbre vivir pegado a él, y es un trabajo personal aprender a vivir sin él, sin el adhesivo humano o físico que hoy te duele dejar ir.

Es un proceso de aprender a desprenderse y, humanamente se puede lograr, porque te repito: nada ni nadie nos es indispensable. Sólo es costumbre, apego, necesidad. Por eso cierra, clausura, limpia, tira, oxigena, despréndete, sacúdete, suéltate.

Hay muchas palabras para significar salud mental y cualquiera que sea la que escojas, te ayudará definitivamente a seguir para adelante con tranquilidad. ¡Esa es la vida.

ℜ𝔬𝔰𝔞🖤

#Cerrando círculos #No podemos estar en el presente añorando el pasado. #Recuerda que nada ni nadie es indispensable. #salud mental #frases #citas #texto #foto #gifs

[melancolirio]

Cerrar un ciclo

Hay que saber cuándo una etapa llega a su fin. Cuando insistimos en alargarla más de lo necesario, perdemos la alegría y el sentido de las otras etapas que tenemos que vivir.

Poner fin a un ciclo, cerrar puertas, concluir capítulos… no importa el nombre que le demos, lo importante es dejar en el pasado los momentos de la vida que ya terminaron.

¿Me han despedido del trabajo? ¿Ha terminado una relación? ¿Me he ido de casa de mis padres? ¿Me he ido a vivir a otro país? Esa amistad que tanto tiempo cultivé, ¿ha desaparecido sin más?

Puedes pasar mucho tiempo preguntándote por qué ha sucedido algo así. Puedes decirte a ti mismo que no darás un paso más hasta entender por qué motivo esas cosas que eran tan importantes en tu vida se convirtieron de repente en polvo.

Pero una actitud así supondrá un desgaste inmenso para todos: tu país, tu cónyuge, tus amigos, tus hijos, tu hermano; todos ellos estarán cerrando ciclos, pasando página, mirando hacia delante, y todos sufrirán al verte paralizado.

Nadie puede estar al mismo tiempo en el presente y en el pasado, ni siquiera al intentar entender lo sucedido. El pasado no volverá: no podemos ser eternamente niños, adolescentes tardíos, hijos con sentimientos de culpa o de rencor hacia sus padres, amantes que reviven día y noche su relación con una persona que se fue para no volver.

Todo pasa, y lo mejor que podemos hacer es no volver a ello. Por eso es tan importante (¡por muy doloroso que sea!) destruir recuerdos, cambiar de casa, donar cosas a los orfanatos, vender o dar nuestros libros. Todo en este mundo visible es una manifestación del mundo invisible, de lo que sucede en nuestro corazón. Deshacerse de ciertos recuerdos significa también dejar libre un espacio para que otras cosas ocupen su lugar.

Dejar para siempre. Soltar. Desprenderse. Nadie en esta vida juega con cartas marcadas. Por ello, unas veces ganamos y otras, perdemos. No esperes que te devuelvan lo que has dado, no esperes que reconozcan tu esfuerzo, que descubran tu genio, que entiendan tu amor.

Deja de encender tu televisión emocional y ver siempre el mismo programa, en el que se muestra cómo has sufrido con determinada pérdida: eso no hace sino envenenarte.

Nada hay más peligroso que las rupturas amorosas que no aceptamos, las promesas de empleo que no tienen fecha de inicio, las decisiones siempre pospuestas en espera del “momento ideal”. Antes de comenzar un nuevo capítulo hay que terminar el anterior: repítete a ti mismo que lo pasado no volverá jamás. Recuerda que hubo una época en que podías vivir sin aquello, sin aquella persona, que no hay nada insustituible, que un hábito no es una necesidad.

Puede parecer obvio, puede que sea difícil, pero es muy importante.

Cerrar ciclos. No por orgullo, ni por incapacidad, ni por soberbia, sino porque, sencillamente, aquello ya no encaja en tu vida. Cierra la puerta, cambia el disco, limpia la casa, sacude el polvo. Deja de ser quien eras, y transfórmate en el que eres. -

—PAULO COELHO

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[yoestuveaquiunavezfrases21]

1864- Deimos y Fobos: dos tipos de miedo.

Según la mitología griega, Deimos y Fobos eran hijos de Ares, el dios de la guerra, y de Afrodita, la diosa del Amor.

Deimos era la personificación del terror y Fobos la personificación del pánico. Ambos acompañaban a su padre Ares a la batalla, pues eran de gran ayuda debido a que mermaban al ejército enemigo antes de la contienda.

Se cuenta que Harmonía, quien era hermana de los gemelos, era el único ser capaz de diferenciar a uno del otro. Y lo mismo ocurre en la vida real: cuando no podemos diferenciar al pánico del terror, con verdadera seguridad tendremos la batalla perdida.

La palabra "Fobos" (pánico) en griego, significa miedo en ausencia. Otra equivalencia de la palabra "miedo" en griego es "Deimos", con la diferencia de que aquí el temor sería fundado, pues el miedo sería en presencia de algo.

Me explico: si tuviese miedo de una invasión extraterrestre, eso sería Fobos porque no hay una amenaza real. Ahora bien, si efectivamente hay una cantidad inusitada de objetos voladores fuera de mi casa, entonces tendría razón para sentirme amenazado, y eso sería Deimos, pues el temor surge en presencia de algo. Fobos es un miedo imaginario e insano, razón por la cual la palabra "fobia" deriva de Fobos (phobos).

Aunque en la antigüedad no era conocida la palabra "ansiedad", si se tenían nociones acerca de sus efectos, por lo que distintos filósofos se dieron a la tarea de descubrir las causas originarias. Uno de ellos fue Séneca, quien fuera tutor y consejero de Nerón.

Séneca fue un filósofo estoico, una corriente que alcanzó una gran popularidad, incluso entre el naciente cristianismo. Los estoicos planteaban, por entre todas las cosas, una forma de vida marcada por la moderación, por lo que promovían la idea de que se puede alcanzar la paz interior limitándose de comodidades materiales.

La principal obra de Séneca fue Cartas a Lucilio, misma que escribió cuando se apartó de Nerón. A pesar de tener una salud enfermiza, debida en gran medida al asma que padecía desde su niñez, jamás perdió la paz interior como buen estoico que era.

Séneca decía que tenemos el hábito de exagerar e imaginar por anticipado el dolor, y eso es exactamente el estado que conocemos como ansiedad. El miedo aparece, pero es natural, completamente natural. Es imposible imaginar un hombre que no tenga miedo; estaría muerto.

El miedo forma parte de nuestra inteligencia natural, pues es un mecanismo que nos mantiene a salvo de cualquier amenaza. Es como las alarmas que instalan en las casas: son de gran ayuda cuando cumplen su función correctamente, pero si se activan, incluso cuando pasa una mosca, entonces de nada sirven porque nos hacen vivir en un estado de pánico innecesario.

Aquí algo de Séneca:

"Sí, mi querido Lucilio. Accedemos muy rápido a estar de acuerdo con lo que las personas dicen. No ponemos a prueba lo que causa el miedo, no lo examinamos. Nos acobardamos como soldados que escapan de su campamento por un poco de polvo levantado por el ganado. Entramos en pánico al dispersar algún rumor sin verificarlo.

Y de alguna forma, este rumor es lo que más nos aflige. La verdad tiene sus fronteras bien delimitadas. Pero lo que viene de la incertidumbre se deriva de nuestra irresponsabilidad y permiso de una mente asustada.

Por eso ningún miedo es tan ruin e incontrolable como el miedo que proviene del pánico. Otros miedos no tienen sustento, pero el miedo de rumores es de cobardes.

Analicemos con cuidado este tema. Es probable que nos lleguen problemas, pero no es un hecho del presente. ¿Cuántas veces lo inesperado nos llega? ¿Cuántas veces lo esperado no sucede? Incluso si llega, para qué correr a alcanzar tu sufrimiento por adelantado. Cuando llegue, podrás sufrir, mientras tanto dedícate a mejores cosas."

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[no-hay-salida]

Me alegro de encontrarte por estos lares otra vez , y saberte mejor que antes. ¿Me cuentas un poco sobre tu interés por el dibujo? Espero andes genial :') -E

Es curioso, la verdad había entrado casi para despedirme de la app, pero al regresar me invadió la nostalgia, aquí están incrustadas todas las notas y cartas que me permitieron avanzar en solitario, me dio tanta nostalgia que opté por revisar si tenía alguna pregunta pendiente y vaya que me llevé varias sorpresas ¿Crees que las cosas acotecen a su debido tiempo?

Mi interés por el dibujo...quizá influye que amaba los cuentos ilustrativos cuando era muy muy pequeña, soñaba con la idea de yo algún día poder inventar historias fantásticas con personajes que la audiencia también sintiera cariño y empatia...mi hermano mayor también dibujaba; el hecho de verlo tan concentrado y que me contará el significado de cada uno me emocionada bastante, tanto, que en mi cabeza solo me decía "quiero ser así de asombrosa también"

Gastaba todo mi tiempo y energía dibujando mil cosas, aun recuerdo perfectamente mis primeros personajes ja ja ja

Con el tiempo comencé a ver detalladamente cada parte de otros dibujos, intentando recrear una anatomía más formidable.

Mamá preguntaba "¿que quieres ser de grande?" A lo que respondía "Quiero crear caricaturas"

Fue una herida enorme cuando mencionó "aquí no hay oportunidad, morirás de hambre"

Tenía solo 7 u 8 años, me dejó tan marcada que su comentario unido a mis traumas de abuso sexual se mezclaron y mis dibujos se volvieron tan turbios y mi corazón se llenó de tanta vergüenza que comencé a dibujar a escondidas.

A los 9 me hundí en el mundo del anime y por ello mi estilo tiene bastante influencia en esto.

Nunca dejé de dibujar, se volvió el medio perfecto para expresar mis emociones y hoy por hoy, soy tatuadora, lo cual es increíble pues, no solo expreso mis emociones, sino que ahora, plasmo las de cada una de las personas que me visitan ♡

Adjunto un viejo dibujo digital, un autorretrato en un episodio de desrealización cuando tenía el cabello de otro tono

[linsaad]

Besos como balas

"A riesgo de que digan que estoy loco

por no buscar el oro en lo que toco,

no pienso rebelarme contra mi enajenación.

Cansado de vivir sin salvavidas,

sé bien que no es la mano del Rey Midas

la que vendrá a salvar mi naufragado corazón.

Y no me romperán los huesos ni quemarán mis alas,

les basta y sobra con dar besos, besos como balas...

Me advierten "mira, no juegues con fuego,

respeta al menos las reglas del juego

o hazte a la idea de tener a mano un extintor".

Declaro que me bato en retirada,

no sé jugar con las cartas marcadas,

será que nunca tuve vocación de ganador.

Y no me romperán los huesos ni quemarán mis alas...

Me recomiendan que no escupa al cielo

si mi propósito es pisar el suelo

y no cruzar una tormenta en vuelo sin motor.

Aunque me expulsen de sus paraísos

no pienso doblegarme a sus avisos y menos

a quien viene a darme aviso es un traidor.

Y no me romperán los huesos ni quemarán mis alas...".

#Luis Eduardo Aute.

[isoli0217]

Siempre es preciso saber cuándo se acaba una etapa de la vida. Si insistes en permanecer en ella más allá del tiempo necesario, pierdes la alegría y el sentido del resto. Cerrando círculos, o cerrando puertas, o cerrando capítulos, como quieras llamarlo. Lo importante es poder cerrarlos, y dejar ir momentos de la vida que se van clausurando.

No podemos estar en el presente añorando el pasado. Ni siquiera preguntándonos porqué. Lo que sucedió, sucedió, y hay que soltarlo, hay que desprenderse.

Dejar ir, soltar, desprenderse. En la vida nadie juega con las cartas marcadas, y hay que aprender a perder y a ganar. Hay que dejar ir, hay que dar vuelta a la hoja, hay que vivir sólo lo que tenemos en el presente…

El pasado ya pasó. No esperes que te lo devuelvan, no esperes que te reconozcan, no esperes que alguna vez se den cuenta de quién eres tú… Suelta el resentimiento. El prender “tu televisor personal” para darle y darle al asunto, lo único que consigue es dañarte lentalmente, envenenarte y amargarte.

15 mayo 2016🤍

[jgmail]

Lev Gumiliov, el “último eurasianista”

Por Maxence Smaniotto

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Publicado en la revista Rébellion 98

Una vida de exilio

Entre las enseñanzas del emperador Marco Aurelio existe una que nos parece ilustra particularmente bien la personalidad de Lev Goumilev: “En ninguna parte un hombre se retira con mayor tranquilidad y más calma que en su propia alma; sobre todo aquel que posee en su interior tales bienes, que, si se inclina hacia ellos, de inmediato consigue una tranquilidad total. Y denomino tranquilidad única y exclusivamente al buen orden”.  Todo en los antecedentes de Goumilev parecía predisponerle a que se convertiría en un historiador y pensador que, tras varias décadas de ostracismo y sufrimiento dentro de su natal URSS, exploraría a fondo el origen de los pueblos de Rusia y el Asia Central, hasta el punto en que hoy en día es considerado una de las autoridades más influyentes en ese tema.

Hablemos primero de su familia. Lev Goumilev nació en 1912, hijo del poeta Nicolai Goumilev y Anna Ajmátova. Su padre, que se alistó en la caballería durante la Gran Guerra y fue condecorado dos veces con la Cruz de San Jorge. Fundó junto con el poeta Sergei Gorodetski la Corporación de Poetas. Esta agrupación estuvo en el origen del movimiento acmeísta y se oponía fuertemente al movimiento simbolista que en ese entonces dominaba la poesía rusa, criticándolo por su hermetismo y su gusto por lo oculto. Nicolai Goumilev fue detenido por la CEKA en 1921 y fusilado sin juicio, acusado de “agitación monárquica”, mientras que Anna Ajmátova, que se había divorciado de Nicolai en 1918 y se había vuelto a casar y se le prohibió volver publicar desde 1922. Lev Goumilev quedó huérfano a los nueve años y fue considerado por las autoridades soviéticas como el hijo de unos contrarrevolucionarios, lo que le acarreó una serie de persecuciones durante el resto de su vida. Siempre tuvo una imagen muy idealizada de su padre, al que defendía constantemente, mientras que no sentía mucho aprecio por su madre Anna. Anna había perdido rápidamente el interés en cuidar de su hijo, dejándolo con su madrastra en un pequeño pueblo del oblast de Tver, Bezek, a 400 kilómetros de Moscú. Lev pasó allí toda su infancia y adolescencia, es decir, de los seis a los veinte años. No abandonó Bezek hasta 1929 para irse a vivir Leningrado en condiciones muy difíciles. “Privado de sus derechos civiles” debido a sus orígenes familiares, su carrera académica resultó especialmente complicada. Aunque eso no le impidió encontrar los medios para participar en expediciones arqueológicas en Siberia, Crimea y Asia Central a principios de 1930. En ese entonces el joven Goumilev ya mostraba una profunda fascinación por los grandes espacios, los pueblos nómadas y los climas duros, que influirían profundamente en su visión de la historia. En cierto modo, toda su vida estuvo marcada por esta doble vertiente existencial, la cual se reflejó en su obra: por un lado, el sufrimiento material y, por otro, el exilio interior de un hombre que nunca dejaría de cuestionarse el destino de la humanidad.

La policía soviética nunca dejaba de visitar la casa de Lev y fue detenido por primera vez en 1933, para ser luego liberado dos días después. Su segundo encarcelamiento se produjo en 1935, en plena Gran Purga, y sólo fue excarcelado gracias a una carta que su madre escribió directamente a Stalin (rogándole, por cierto, que liberara a su nuevo marido). Fue encarcelado por tercera vez en 1938, esta vez como consecuencia de la defensa pública que hizo de la obra de su padre tras el hecho de que un profesor se burlara y la denigrara en una conferencia universitaria. Acusado de haber formado un grupo subversivo – formado por tres miembros – que tenía por objetivo asesinar a Stalin (!), Goumilev fue interrogado, insultado y torturado antes de ser condenado a diez años en un Gulag, pena que más tarde se redujo a cinco años de trabajos forzados en el norte de Siberia. Fue liberado en 1943 y, haciendo caso omiso de sus sentimientos personales hacia el régimen, se alistó como voluntario y partió hacia el frente europeo en 1944. Como soldado del Ejército Rojo, sirvió como artillero y luchó hasta llegar a Berlín tras participar en la campaña de la Pomerania. Goumilev siempre decía que se alistó en el ejército por patriotismo, no porque apoyase al régimen que había matado a su padre y le había enviado al Gulag. Además, sus antecedentes penales y su filiación le impidieron recibir cualquier clase de condecoración militar. Sin embargo, el hecho de haberse convertido en veterano de la Guerra Patria le dio cierto respeto y le permitió continuar sus estudios con tal de preparar su doctorado, el cual se centraba en la formación de los primeros kanatos de Asia Central.  Pero esta calma duró poco. En 1949 fue detenido de nuevo en el marco de una serie de purgas y, una vez más, lo condenaron a vivir en un Gulag cerca a Omsk, donde pasó siete años de su vida.

Goumilev demostró un estoicismo excepcional y una resistencia sin parangón que lo mantuvo firme todo ese tiempo. De día trabajaba y de noche escribía las notas que constituirían los esbozos de su primer libro dedicado a la historia de los xiongnu, un pueblo de habla túrquica que era antepasado de los hunos. Este libro, titulado Los Xiongnu, sigue considerándose una obra de referencia sobre el tema, aunque no ha sido muy traducido en el extranjero, sólo cuenta con ediciones en italiano, turco y polaco. El XX Congreso del PCUS y la llegada al poder de Nikita Jrushchov marcaron el inicio de un periodo de distención dentro de la URSS. Goumilev fue liberado y, de regreso a Leningrado, donde trabajaba como bibliotecario, inició una correspondencia con dos de los fundadores del movimiento eurasiático: Petr Savitski, exiliado en Praga – al que conoció durante un breve viaje a Checoslovaquia – y Georges Vernadski, que se había convertido en profesor universitario en los Estados Unidos. El contacto con el pensamiento euroasiático animó a Goumilev no sólo a proseguir sus trabajos, sino también a ampliarlos, desarrollarlos y añadirles un gran número de conceptos tomadas de la geografía, la etnología, la historia de las religiones, la biología y la paleo-climatología que estaba en consonancia con la metodología desarrollada por los euroasiáticos de las décadas de 1920 y 1930. Y aunque a partir de ese momento comenzó a tener una vida más estable, su situación académica continúo siendo precaria. Sus trabajos fueron frecuentemente censurados, criticados y condenados al ostracismo. También se le negó la posibilidad de dar conferencias universitarias a pesar del apoyo de algunos de sus colegas y antiguos directores que desde hacía mucho tiempo reconocían sus capacidades. Muchos de sus libros, sobre todo los más importantes desde el punto de vista teórico, fueron rechazados por las editoriales soviéticas. No fue sino hasta finales de la década 1980, en el clima de la Perestroika, que sus obras fueron finalmente publicadas, convirtiéndose rápidamente en un éxito.

Lev Goumilev murió en San Petersburgo en junio de 1992 a la edad de 80 años. A pesar de las dificultades que tuvo que afrontar a lo largo de su vida, escribió diez libros y más de doscientos artículos, es muy conocido en Rusia y en el mundo postsoviético, incluso entre el gran público. Ha sido citado por jefes de Estado como Vladimir Putin, Nursultan Nazarbaiev, quien fue presidente de Kazajstán, y Askar Akaev, expresidente de Kirguistán. Además, sus obras siguen siendo citadas por muchos intelectuales y políticos de la República de Tartastán. Una universidad kazaja (la Universidad Nacional Eurasiática de Astana) lleva su nombre y su antiguo apartamento se ha convertido en una casa museo. Sus ideas fueron retomadas por Said Buriatski, ideólogo islámico de las guerrillas del Cáucaso, con tal de oponerse a Moscú y legitimar la creación de una confederación musulmana del Cáucaso Norte separada de Rusia. Sus obras se reeditan con regularidad y su pensamiento ha influido e inspirado a un gran número de pensadores y artistas. Aunque sus libros son poco traducidos en el extranjero, su obra ha sido objeto de análisis y monografías en Italia (Luigi Zuccaro en 2022, Dario Citati en 2015 y Martino Conserva en 2005), Estados Unidos (Mark Bassin) y Francia (por Marlène Laruelle, quien las ha abordado de una forma innecesariamente polémica).

La revalorización de los pueblos nómadas del Asia Central

La primera parte de las obras de Lev Goumilev está íntegramente dedicada al estudio de los pueblos turco-mongoles del Asia Central. No se trata de estudios especulativos o místicos sino, por el contrario, del fruto de varios años de estudio realizados durante expediciones arqueológicas que permitieron al investigador ruso estar en contacto directo con los descendientes de los pueblos que estudiaba. El resultado de estos estudios y experiencias sobre el terreno es una obra polifacética y abundante cuyas características ya pueden verse en su “trilogía de la estepa”. En sus tres primeros libros (Los Xiongnu, publicado en 1960; Los antiguos turcos, en 1967; En búsqueda de un reino imaginado, en 1970) Goumilev mostró mucho interés por la historia de los pueblos turco-mongoles que, durante siglos, dominaron las estepas de Asia Central y crearon inmensos imperios que se extendían desde Corea hasta las puertas de Europa. El investigador ruso se esfuerza por devolverles una dignidad cultural e histórica despreciada durante mucho tiempo por la historiografía rusa, a la que Goumilev y los eurasiáticos acusan de haber sido influenciada por Occidente y su concepción de la civilización, ya que para ellos estos pueblos eran considerados como bárbaros. Frente a esta corriente historiográfica, que no veía en estos pueblos más que una sucesión de tiranías y destrucciones, Goumilev no sólo rehabilita sus estructuras culturales, sino que subraya las distintas facetas de cohabitación entre los pueblos rusos y turco-mongoles que, más allá de sus relaciones conflictivas, pasaron por periodos de simbiosis, alianzas e intercambios recíprocos. El punto de vista desde el que Goumilev abordó la historia del pueblo xiongnu en el primer volumen de su trilogía, Los xiongnu, era totalmente inédito en su época, ya que trató de distanciarse lo más posible de la historiografía china, única fuente que existía en ese entonces sobre este proto-imperio turco. El Imperio Medio estaba constantemente en guerra con el Imperio Xiongnu, los cuales eran considerados como los antepasados de los hunos. Goumilev, en cambio, optó por una perspectiva “des-chinificada”, rehabilitando a lo xiongnu como sujetos históricos; este enfoque ya había sido adoptado por el historiador y académico francés René Grousset en L'Empire des steppes: Attila, Genghis Khan, Tamerlan, que desde entonces se ha convertido en un clásico sobre el tema.

En su libro Los Xiongnu, Goumilev propone tres grandes temas a seguir en su enfoque intelectual y metodológico: restablecer a los pueblos de las estepas como sujetos de la historia, descentrar radicalmente las narraciones sobre los mismos y emanciparlas del eurocentrismo que tiende a dividir a los pueblos en “civilizados” y “bárbaros”, y presentar una concepción cíclica de la historia de los pueblos, una historia íntimamente ligada a su entorno y su clima.  En el siguiente volumen, Los antiguos turcos, se nota una evolución en su metodología al analizar la formación del primer imperio turco, de cuya disolución surgieron dos kaganatos (reinos) que tuvieron una enorme extensión territorial: desde Crimea hasta la actual Vladivostok. En este libro Goumilev critica enérgicamente las doctrinas maniqueístas, las cuales se convirtieron en la religión oficial del Imperio uigur, acusándola de haber instaurado en la cúspide del Estado una actitud destructiva hacia el mundo y la realidad debido a que imponía la idea de distanciarse de la mundanidad con tal de alcanzar la pureza espiritual. En su opinión, este alejamiento del mundo desarticuló las estructuras sociales y apartó a los uigures de sus valores ancestrales, lo que provocó el colapso del Imperio. El último volumen de la trilogía de Goumilev sin duda es el más interesante, empezando por su título: En busca de un reino imaginado. Lo terminó de escribir en 1970, pero no se publicó hasta 1987 e inmediatamente después fue traducido al inglés por la prestigiosa editorial de la Universidad de Cambridge. El tema es realmente sorprendente. Se trata de un intento de comprender la realidad histórica oculta tras la leyenda del Preste Juan. Según esta leyenda del siglo XII – que apareció en pleno apogeo de las Cruzadas – existía un reino cristiano más allá de Persia, en el Asia Central, que era gobernado por un rey-sacerdote, el Preste Juan, descendiente de los Magos. En aquella época, esta leyenda era tomada con mucha seriedad, ya que los europeos buscaban una alianza en esa zona con tal de luchar contra los turcos que en ese entonces dominaban el Oriente Próximo y amenazaban los reinos cruzados. Este libro es interesante por varias razones. En primer lugar, por su enfoque: Goumilev realiza una descripción muy detallada de su época que abarca tanto los imperios, reinos, pueblos y personajes que existían desde Europa hasta el Asia Central y como ellos interactuaban entre sí. Además, examina las mentalidades de esta época, sus deseos y sus visiones del mundo, sin limitarse a los meros hechos históricos. Esta metodología recuerda a la obra maestra de Fernand Braudel, Le monde et la Méditerranée à l'époque de Philippe II, fruto de veinte años de investigación.

La visión que Goumilev tiene de Europa y de la civilización occidental es también sorprendente: contrariamente a la vulgata de la época, que veía a Occidente como un modelo a imitar, el investigador ruso describe una Europa subdesarrollada, atrasada y provinciana. Esta crítica es objetivamente errónea, ya que éste fue el siglo de la caballería, de las primeras universidades, de la invención del molino, de los trovadores y de los grandes proyectos de salud. La tesis central del libro es que Goumilev cree que el Preste Juan existió, al igual que su reino, que identifica con el kaganato mongol de Kara-Kitaj, cuyo fundador, Yelü Dashi, era cristiano nestoriano. El nombre de Juan podría ser una transliteración del nombre de pila de uno de sus hijos, Elías, que unos cientos de kilómetros conocido como Yohanna y luego como Juan.

Una última observación. Es necesario matizar la turcofilia de Goumilev. Si bien es cierto que hubo periodos en los que las relaciones entre los pueblos turco-mongoles y rusos fueron mucho más complejas de lo que la historiografía oficial ha afirmado durante mucho tiempo, no es posible hablar de una armonía total o relaciones simbióticas. Afirmar, como hizo posteriormente Goumilev, que los pueblos eslavos – y más concretamente los rusos – nunca estuvieron sometidos al yugo turco y mongol, e insistir en que siempre hubo complementariedad, hace más parte de la fantasía que de la realidad histórica, ignorando la existencia de trece guerras libradas entre otomanos y rusos y que estuvieron a punto de convertirse en catorce de haber estallado un conflicto entre ellos en 1947 y de nuevo en el 2016. El panturquismo sigue siendo una amenaza muy grande para Irán, China y Rusia, y las relaciones entre Moscú y Ankara están dictadas sobre todo por las circunstancias, no por una amistad natural heredada de siglos de simbiosis. Como señala Igor Delanoë, director adjunto del Observatorio Franco-Ruso, “las élites rusas y turcas comparten el deseo de crear un orden mundial policéntrico que supuestamente daría a Moscú y Ankara la oportunidad de convertirse en polos de poder afirmando su liderazgo a escala regional o incluso mundial en el caso de Rusia. Esta atracción por un mundo multipolar les está llevando a explorar formas alternativas de asociación que privilegian los intereses nacionales y se basan en gran medida en un enfoque transnacional desprovisto de confianza”. En otras palabras, las relaciones entre la “Tercera Roma” y la “Sublime Puerta” siempre se han caracterizado por la rivalidad y, hoy en día, por frágiles alianzas de circunstancias.

La teoría de la etnogénesis y la pasionaridad

La “Trilogía de la Estepa” representa, en cierto modo, la base de las siguientes obras de Goumilev. Después de terminar el tercer volumen, este historiador ruso se dedicó a perfeccionar sus puntos de vista teóricos con tal de publicar su obra más importante, un verdadero behemoth (casi ochocientas páginas), la famosa Etnogénesis y biosfera de la Tierra, presentada en 1974 como tesis doctoral a la Universidad de Leningrado. El comité examinador lo rechazó por considerar que la obra sobrepasaba los objetivos de una tesis doctoral normal. Fue por esa razón que el manuscrito fue depositado en los archivos de la universidad y solo gracias al boca a boca se convirtió en uno de los textos más consultados de la misma hasta que finalmente se publicó en la URSS en 1989. Rápidamente fue traducido al inglés y publicado en los Estados Unidos. Etnogénesis y biosfera de la Tierra es un libro absolutamente asombroso. Goumilev intenta responder la siguiente pregunta: ¿qué impulsa a ciertos pueblos y personajes a realizar hazañas que superan los logros de sus predecesores? ¿Cómo nacen, se desarrollan y declinan los pueblos y las civilizaciones? Se trata de una morfología de los pueblos y de la historia en su conjunto que Goumilev explora en su libro, prestando especial atención a la región euroasiática. En este sentido, Etnogénesis y biosfera de la Tierra (por la amplitud de sus temas, la riqueza de su pensamiento y la profundidad de su análisis) es comparable a libros como La decadencia de Occidente de Oswald Spengler, la Muqaddina del historiador árabe medieval Ibn Jaldún o el monumental Estudio de la Historia de Arnold Toynbee.

El punto de partida de la teoría de la etnogénesis de Goumilev es el estrecho vínculo entre un pueblo determinado y su entorno. Los cambios climáticos, que son cíclicos, influyen en el desarrollo de los pueblos, por lo que el autor recurrió ampliamente a la paleo-climatología en sus investigaciones, escribiendo numerosos artículos sobre el tema, uno de los cuales fue traducido al francés y publicado en 1965 en la prestigiosa revista Cahiers du Monde Russe, bajo el nombre de Les fluctuations de la mer Caspienne. Variations climatiques et histoire des peuples nomades au sud de la plaine russe. Según Goumilev, para que un pueblo pueda conquistar una vasta zona geográfica y fundar un imperio, deben darse ciertas condiciones climáticas y medioambientales: la presencia de pastos para el ganado, las variaciones del paisaje, la presencia o ausencia de cadenas montañosas, fuentes de agua, el tipo de clima, etc. Goumilev introduce también el concepto de “etnos”, que no puede traducirse como “etnia” porque no tiene una dimensión biológica o racial. Más bien, etnos se refiere a un grupo de individuos que se han adaptado al medio en el que viven generación tras generación y que los lleva a adoptar características propias de su entorno. El historiador ruso escribe: “Este grupo de individuos desarrolla un sentimiento de pertenencia basado en una lógica de ‘Nosotros/Los Otros’, es decir, percibiéndose a sí mismos como diferentes de los demás”. Cada etnia está formada por individuos que comparten un conjunto de valores, es decir, una cultura que se ha transmitido de generación en generación. La interacción entre el entorno y la comunidad de individuos da lugar a un “comportamiento estereotípico” que define las conductas comunes entre sus miembros. Inscritos en la cultura de la comunidad, estos estereotipos de comportamiento son inconscientes, automáticos y bastante dinámicos, ya que pueden cambiar con el tiempo y según el contexto, por lo que tienen una función adaptativa.

El etnos puede estar formado por diferentes subetnoi, unidades que no son lo suficientemente estables y desarrolladas como para ser definidas como un etnos. Los subetnoi pueden surgir cuando las comunidades se separan del etnos, como sucede con ciertas sectas o corrientes religiosas que desarrollan rasgos de comportamiento y estereotipos diferenciados, como los yezidíes o los molokanes. También hay que señalar que los entornos excesivamente monótonos difícilmente favorecen el nacimiento de nuevos etnoi; Europa y el Cáucaso, con sus paisajes diversos, han visto nacer un número impresionante de etnoi. Mientras que el subetnoi es la unidad más pequeña del etnos, el superetnos es su manifestación más desarrollada y se corresponde, en cierta medida, a las diferentes civilizaciones. Según Goumilev, el Imperio ruso y la Res Publicae Christiana son superetnos formados por diversos etnoi que comparten rasgos comunes. Esto no significa que los etnoi de un superetnos sean siempre armoniosos y pacíficos entre sí; pueden surgir conflictos, a veces sangrientos, entre ellos. En el caso de la superetnia rusa, el autor identifica las siguientes etnoi: Grandes Rusos, Bielorrusos, Ucranianos, Tártaros de Kazán y varias subetnoi, entre los que podemos contar a los cosacos del Don, los Viejos Creyentes y los Pomori. Los tártaros musulmanes no están incluidos, ya que están adscritos a la superetnia musulmana. Goumilev menciona también el ejemplo de Francia, que estudia varias veces porque representa un caso básico. La etnia francesa se compone de subetnoi como los bretones, provenzales, alsacianos, vascos, normandos, etc., todas ellas pequeñas etnias que en su día se fusionaron para formar la etnia francesa y que ahora tienen más en común que rasgos distintivos. Cada etnos pasa por diferentes fases, todas ellas caracterizadas por un “imperativo de comportamiento”, es decir, una misión:

Fase ascendente → el etnos es joven, dinámico y mantiene una relación viva con el entorno (imperativo de comportamiento: “Sé lo que debes ser”).

Fase de acméica → el etnos sigue siendo muy activo, pero tiene una relación menos dinámica con su entorno (“Sé lo que eres”).

Fase de resquebrajamiento → el etnos se encuentra menos organizado en su relación con el entorno (“Que las cosas no sean como antes”)

Fase de inercia → el etnos ha acumulado todo el conocimiento técnico que ha podido y ha desarrollado sistemas de valores que se vuelven estáticos (“Sé como eres”)

Fase de obscurecimiento → se encuentra caracterizada por la rigidez y el etnos ya no produce nada en cuanto a técnica y valores comunes (“Confórmate con lo que tienes”)

Fase homeostática → el etnos y su entorno se empobrecen irremediablemente (“Recuerda lo bueno que era antes”).

Goumilev también plantea la cuestión de las relaciones entre los etnoi. Distingue cuatro tipos de relación:

Coexistencia: los etnoi interactúan sin mezclarse y permanecen separados. La coexistencia puede adoptar la forma de simbiosis (dos etnoi se necesitan mutuamente), ksenia (cohabitación cordial pero neutra) y quimera (los etnoi son totalmente opuestos e incompatibles, lo que provoca conflictos e incluso masacres mutuas).

Asimilación: los miembros de una etnia se integran en otra y olvidan sus orígenes.

Mestizaje: hibridación en la que persiste el recuerdo de los respectivos orígenes.

Fusión: cuando miembros de etnias diferentes se unen para formar una nueva etnia.

Pero, ¿qué desencadena el nacimiento de los etnoi y el paso de una fase a otra de sus ciclos? Aquí es donde Goumilev expone su teoría más controvertida, fascinante y extraña a la vez: la “pasionaridad”, que se corresponde a grandes rasgos con la energía vital desplegada por un pueblo en determinados momentos de su ciclo histórico. En su opinión, existen tres tipos de individuos: los pasionarios, que se caracterizan por la disponibilidad, el compromiso, la determinación y la capacidad de aceptar sacrificios por el bien de la comunidad; los armónicos, más equilibrados y racionales, inclinados a la autoconservación; y, por último, están los subpasionales, que son hedonistas, obsesionados con la autoconservación y plagados de neurosis. Las comunidades donde los pasionarios son numerosos y dominantes son dinámicas, creativas, conquistadoras y dotadas de una energía que las impulsa a todo tipo de empresas. Esta es precisamente la pasionaridad de la que habla Goumilev, la energía que está en el origen de todos los procesos de etnogénesis. En las dos primeras fases, denominadas ascendente y acmeica, los individuos pasionarios son la mayoría. En las fases tercera y cuarta, las de inercia y resquebrajamiento, los armónicos son la mayoría. En cambio, los individuos subpasionales dominan las últimas fases, las de decadencia.

Lo absolutamente sorprendente de esta teoría de la pasionaridad es el supuesto origen cósmico de esta energía. Para apoyar sus hipótesis, Goumilev se basa en diversos estudios astrofísicos y paleo-climatológicos con el fin de observar posibles concordancias entre los ciclos solares, los cambios climáticos en determinadas épocas y las fases de etnogénesis en el curso de la historia. Según el investigador ruso, los ciclos solares producen un excedente de energía en la Tierra que altera los procesos bioquímicos de los seres vivos, incluidos los humanos. Esto explicaría por qué surgen y se abren paso en la historia individuos y grupos pasionarios. Esta teoría fue parcialmente validada por investigadores de la Universidad de Omsk a finales de 1990 y principios del 2000, y por la paleo-climatología, que demostró que los periodos de expansión mongola y tártara en Asia Central coincidieron con periodos de insolación que permitieron ampliar las zonas de pastoreo.

Lev Goumilev y el eurasianismo

Ya hemos visto cómo Goumilev mantuvo correspondencia epistolar con dos de los fundadores del movimiento eurasiático en la década de 1920. También está claro que el principal objeto de estudios de este pensador era Eurasia. Por lo tanto, conviene concluir este breve relato de su vida y sus investigaciones mencionando algunos de los puntos de convergencia y divergencia entre su pensamiento y el del movimiento eurasiático, al que se refirió explícitamente cuando se describió a sí mismo en una entrevista en televisión titulada “el último eurasiático”. En primer lugar, es importante tener en cuenta que Goumilev representa una especie de puente entre el eurasianismo clásico – que surgió en la diáspora rusa de la década de 1920 y cuyos principales exponentes son Nikolai Troubetskoi, Petr Savitski y Georges Vernadski – y el neo-eurasismo cuyo exponente más famoso es Alexander Dugin. Mientras que los autores clásicos basaban su pensamiento en datos lingüísticos, geográficos, históricos y étnicos, los neo-eurasiáticos proponen dos componentes que los primeros pasaron por alto: el aspecto místico, con el concepto de la Tercera Roma, y el aspecto geopolítico, que se convirtió en uno de los principales problemas de la política internacional rusa a mediados de 1990. No es de extrañar que gran parte de la obra de Goumilev se haya traducido al turco: los círculos euroasiáticos de Turquía (intelectuales, pero también políticos y militares) insisten en que Ankara debe rechazar la occidentalización y aliarse con Rusia para la creación de un mundo multipolar.

Aunque bautizado e identificado como ortodoxo, Goumilev no era un practicante. Influido por los fundadores del eurasianismo, en los que vio un importante medio para repensar la coexistencia de los pueblos que conformaban el Imperio ruso, y cuya voluntad de subrayar los estrechos vínculos que existían entre el medio ambiente y el pueblo, influyó a su vez en la nueva generación de eurasiáticos, pero casi todos ellos se vieron obligados a enfrentarse a él después. Sin embargo, el aspecto místico está prácticamente ausente de la obra del pensador ruso, que también evitó toda consideración política y geopolítica, debido a que las juzgaba, con razón, fuera de su competencia. Otro punto que une a Goumilev con los eurasiáticos clásicos y los neo-eurasiáticos es su implacable crítica del eurocentrismo y, en general, de Occidente, que a su juicio era el exponente de una ideología materialista y agresiva que ponía en peligro a las otras civilizaciones. Para los eurasiáticos y Goumilev era importante centrarse en el estudio de Oriente como un medio para volver a la Tradición y renovarla. Y a pesar de que algunas de sus hipótesis son excesivamente aventuradas y tiene todo tipo de opiniones tajantes que parecen reflejar más sus inclinaciones personales que una verdad objetiva, el pensamiento de Lev Goumilev sigue siendo extremadamente rico, estimulante y profundo. Sus teorías sobre la etnogénesis pueden ayudarnos a comprender mejor el presente, especialmente la geopolítica, desde una perspectiva apolítica, situando nuestras reflexiones dentro de una dinámica histórica en la que las constantes históricas de lo que Fernand Braudel llamaba “la larga duración” tienen mucho más peso e interés que los meros acontecimientos. En definitiva, Goumilev es una lectura obligada para todo aquel que quiera hacerse con las herramientas necesarias para reflexionar sobre los orígenes de los pueblos y los ciclos históricos que jalonan su existencia.

Lecturas para profundizar en el autor:

Citati D., La passione dell’Eurasia, 2015, edizioni Mimesis.

Bassin M., Ethno-paysages et ethno-parasites: l’écologie de l’ethnicité chez Lev Goumiliov, https://revues.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/index.php?id=2083&file=1

Laruelle M., L’idéologie eurasiste russe, ou comment penser l’empire, éditions l’Harmattan.

Laruelle M., Lev Goumilev: biologisme et eurasisme dans la pensée russe contemporaine.

Goumilev L., Les fluctuations de la mer Caspienne. Variations climatiques et histoire des peuples nomades au sud de la plaine russe, 1965, Les Cahiers du Monde Russe.

Fuente: https://rebellion-sre.fr/lev-goumilev-le-dernier-eurasiste/

#eurasianismo #historia #lev goumelev #pensamiento #geografía #asia central #rusia #eslavos #turcos #mongoles #pueblos nomadas

[fctyacts]

( 🍸 ) 𝐎𝐏𝐄𝐍𝚰𝐍𝐆 𝐍𝚰𝐆𝐇𝐓 *

La puesta del sol indica que el día está por alcanzar su fin. La ciudad, apenas iluminada por el cielo anaranjado y las luces que empiezan a encenderse, encuentra uno de sus apogeos de movimiento: gente apresurada que abandona sus lugares de trabajo y camina de regreso a casa por las calles de la Gran Manzana. 

Otra jornada laboral concluye, en especial para les miembres de The Factory. Y esto no es sorpresa, pues el misterio alrededor de la primera reunión fue suficiente para captar la atención de los paparazzi que les siguen a diario. La información del club llegó a las manos de los medios, que se preguntan desde cuándo es que estas personalidades se conocen. ¿Hijes de políticos, gente de negocios, celebridades, modelos e influencers? Estos mundillos tienden a encontrarse, claro, pero cada uno tiene sus esferas bien marcadas y diferenciadas, por lo que esta mezcla extraña ha dado de qué hablar. Acciones en subida, potenciales inversores, propuestas laborales… La notoriedad del club ha encontrado la forma de beneficiar a cada une de sus integrantes. 

Sacando el máximo provecho de que el club va de boca en boca, Xavier García, magnate de los bienes raíces y aficionado al arte, extendió una cordial invitación para todes les miembres. ¿El motivo? La pre apertura de un espacio que funde lo artístico con un merecido descanso post trabajo.  Rockland, ubicado en Dumbo, Brooklyn, está especialmente pensado para que empresaries, artistas y personas de la élite se reúnan al atardecer luego de una extenuante jornada. Jazz, house, bossa nova y una iluminación tenue que invitan a la calma y la desconexión. No solo se ofrece un bar con una ilimitada carta, sino que, en el piso medio, existe una pequeña galería de arte que expone obras contemporáneas y clásicas. En la entrada, fotógrafos te reciben para darle rienda suelta a una noche apacible.

INFORMACIÓN OOC:

Esta actividad tiene duración de una semana, por lo que concluirá el próximo jueves 9 de marzo.

Otra vez estaremos roleando con starters abiertos. Durante el transcurso de esa actividad, de todas formas, estaremos implementando algunas dinámicas.

No hay un código de vestimenta estricto pues es más que nada una apertura afterwork. Sus personajes pueden llegar al espacio con lo mismo que utilizan para sus ocupaciones. Es casual, no una fiesta. ¡Les invitamos a compartir sus looks!

Rockland está en un edificio ubicado en la costa del barrio DUMBO, en Brooklyn. Desde la terraza, donde también hay un bar, puede apreciarse la vista de Manhattan como también el famoso Jane's Carousel del Brooklyn Bridge Park.

Para mayor inmersión, les dejamos un vistazo al interior del lounge: salón principal, 02, 03, 04, bar interno, vistas a la ciudad desde el interior / x. También les dejamos una playlist de la música de fondo.

Por último, queremos agradecerles el compromiso y el interés demostrado hasta ahora. Ojalá les guste lo que vamos planeando. ¡A rolear y divertirse! Un beso.

#actividad. #act: opening night.

[nostalgica-poesia]

Fuiste felizmente la canción de lluvia en un verano soleado. Y si, el viento se llevó las notas arrancadas de mi corazón. Fuiste la carta marcada que un anónimo al que llamé destino llenó con un montón de poesía. Flechazo inesperado, inmensa gota de esperanza en medio de un gran desierto. Si, fuiste mi canción de una sola función, yo te llamé diluvio, porque hacías tormenta en la sequía de mis nostálgicas noches, dónde habían muerto mis ilusiones.

— Vz Abraham.

#nostalgia #versos #parejas #desamor #tristeza #pensamientos #frases #amor #vzabraham #notas #citas

[sirenicornio]

Tarot Reading Shipp

Edición Saint Seiya

2. Saga X Afrodita 🌹🎭

Hola a todos! Les traigo mi aportación para la Sagadite Week Express de éste año. En el cual se tratará de una lectura de tarot de dinámica de shipp. Muchas gracias a Naiya por hacer posible la dinámica y compartir mi trabajo 💙

Mientras practicaba mis tiradas de tarot, decidí preguntar algo poco común e inusual; la energía y dinámicas de alguna shipp ficticia, ya sea canónica o no. Y me lleve la grata sorpresa que fué demasiado certera. Así que decidí hacer análisis de varios parejas de Saint Seiya, con los resultados que me daba la tirada para saber su dinámica, energía y que nos revele algunos secretos de la misma.

Espero que les guste mucho! 🥀🥀 Comencemos!

Primer Carta "¿Cómo es la relación?": Los Amantes

Segunda Carta "La conexión": Dos de espadas

Tercera Carta "Sentimientos de Afrodita": Rey de Copas

Cuarta Carta "Sentimientos de Saga": El Diablo Invertido

Quinta Carta "Debilidades": Nueve de Pentáculos

Sexta Carta "Fortalezas": La Justicia

Primer Carta "¿Cómo es la relación?": Los Amantes

Antes de empezar con mi interpretación que si de por sí tiene un muy buen augurio; quiero comentar que cuando hago lecturas de shipps, siempre me sale ésta carta cuando la relación SI comparte un vínculo profundo y hay muchas señales de que sea romántico en caso de que la shipp no esté canonizada.

Contestando la pregunta de La relación entre Saga y Afrodita, nos sale la carta de Los amantes, representan la perfección, la armonía y la atracción mutua.

La relación que los dos amantes se han creado es muy fuerte y es a menudo el reflejo de una relación muy firme y estable, comprometida, es la conexión con un alma gemela, una relación muy íntima y cercana, tal como lo sería un matrimonio o una pareja muy sólida y unida. Esta carta representa la unión, las relaciones llenas de similitudes y con una fuerte comunión de valores.

No me sorprende en absoluto que haya salido ésta carta. Ya que sabemos que Afrodita es tremendamente leal a Saga, y por supuesto Saga confía mucho en Afrodita. Su relación está muy comprometida y unificada, donde la fidelidad entre los dos hacia sus convicciones esta muy marcada.

Una observación que quiero recalcar de esta carta. Es que también representa la dualidad. Cuando no hablamos de amor, representa la toma de decisión, tenemos dos opciones y debemos ir por un camino, por eso también trata sobre el balance y la armonía entre ambos lados del bien y del mal. La dualidad está muy presente en ésta lectura, no solo por Saga que representa el signo de la dualidad: Géminis. Si no también por Afrodita de Piscis, que su símbolo son dos peces nadando en direcciones contrarías, además de que ambos son signos mutables. Más adelante profundizaré en ésto. Por último, también ésta carta representa el signo zodiacal Géminis. (Así o con más coincidencias👀).

Segunda Carta "La conexión": Dos de espadas

Volviendo al punto anterior sobre la dualidad. En su conexión nos aparece la carta del Dos de Espadas que su significado señala que estamos ante la toma de una decisión y la dificultad de saber que hacer o que opción elegir. Las espadas representan la mente y el mundo de las ideas y los pensamientos, y en la carta se puede ver como la persona tiene vendada los ojos, representando la poca claridad y confusión que se tiene para escoger las opciones.

Todo ésto solo me hace pensar en Saga, ya que, ya sea por posesión o por enfermedad, Saga esta torturado mentalmente sobre su propia dualidad mental. Ya hablando sobre el plano de su conexión, me gusta mucho porque, aunque es un headcanon más que nada; Afrodita aceptaba a Saga en su totalidad, con su dualidad mental, con sus delirios, su lado bueno y su lado malo, aunque es algo frecuente en su dinámica el que Afrodita sigue del lado de Saga a pesar de saber toda la verdad. Al igual de que Afrodita a pesar de ser un caballero de Athena, tiene muchos matices, no es completamente "puro y bueno" pero tampoco es un total desalmado y cruel; incluso puedo decir que Afrodita mantiene un buen equilibrio entre sus polaridades.

Esta carta en un plano de relaciones indica que la conexión es abierta y equilibrada, en donde dos se convierten en uno, el trato es igualitario y justo.

¿Ya ven? Su conexión en general trata de una unión equilibrada, igualitaria y justa, donde se tratan abiertamente con total aceptación entre sus dos caras.

Tercera Carta "Sentimientos de Afrodita": Rey de Copas

Que bella carta nos salió aquí. El Rey de Copas representa a una persona que sabe gobernar sus emociones y las expresa con firmeza y asertividad, sin miedo a demostrar sus sentimientos y emocionalmente equilibrado. Para el área de las relaciones es una carta muy positiva pues nos habla de plenitud emocional, de una persona que ofrece sus sentimientos de la forma mas madura y sabia posible. Las copas en el tarot representan el mundo emocional y los sentimientos.

Afrodita esta completamente seguro y firme sobre sus sentimientos por Saga, y no solo eso, si no que es fiel y leal a sus sentimientos. Sus sentimientos de Afrodita hacia Saga son puramente de cariño, tolerancia, comprensión, atención amorosa y compasión.

Cuarta Carta "Sentimientos de Saga": El Diablo Invertido

El Diablo a menudo es una carta bastante fuerte y muchos la consideran de las peores que te pueden salir en una lectura, ya que representa el sufrimiento, las pasiones, la esclavitud hacia los instintos mas bajos; es todo aquello que nos aprisiona.

El diablo es nuestro símbolo de lo que es malo e indeseable. Desde nuestra perspectiva humana, vemos el mundo como una lucha entre la luz y la oscuridad. Queremos vencer lo malo para que prevalezca lo bueno. De hecho, lo bueno y lo malo no se pueden separar, al igual que no se puede separar una sombra de su origen. La oscuridad es simplemente la ausencia de luz, y es causada por errores que ocultan la verdad.

Pero está invertida, y cuando las cartas "negativas" están a la inversa, su significado se vuelve positivo casi siempre. Y al estar así, significa Liberación de todo aquello que nos esclaviza, y en éste contexto sería la Liberación de la dualidad en la que Saga se sentía aprisionado.

Me encanta que haya salido en ésta lectura. Porque los sentimientos de Saga con Afrodita es de pura gratitud por ayudarlo a liberarse de sus demonios interiores, por liberarlo de la prisión de su mente, por encontrar alivio de su yo oscuro. Y me parece interesante porque a menudo es un headcanon que tiene el fandom de la shipp, que a menudo Afrodita era una gran fortaleza para Saga, que a menudo velaba y veía por el total bienestar y beneficio del que era el Falso Papa (Hasta los astros y los espíritus confirmar headcanon 👀) La única fuerza capaz de vencer el mal es el amor Divino es una de las enseñanzas de ésta carta.

Algo interesante de observar en ésta carta, es que es la misma que la de Los Amantes (que también nos salió en esta lectura). Si pueden ver, tienen los mismos elementos, un hombre y una mujer en comunión, sin embargo, la diferencia radica, en quien es la persona que los está uniendo. Mientras que en la de los amantes es una figura angelical parecida a un ángel o incluso un Dios, quien une en ésta carta es el mismísimo Diablo, además de que están encadenados, aludiendo a una relación forzada.

Quinta Carta "Debilidades": Nueve de Oros

Personalmente fué un poco difícil para mí encontrarle algo malo a esta carta porque en general es una de las mejores cartas que te pueden salir, ya que nos habla de una plenitud perfecta principalmente material y terrenal en la vida, donde no existe carencia y hay goce y confianza. Así que para la pregunta que realice la interpretaré como si estuviera invertida.

Puede Indicar que la debilidad de ésta shipp es que se concentran demasiado en el trabajo que les impide disfrutar de la plenitud o el goce. Podría decirse de que a pesar del fuerte vínculo que comparten sigue siendo de instancia laboral, por lo que el trabajo está siempre primero.

Ésta carta también simboliza la belleza en todas las expresiones y la confianza en uno mismo. ¿Que entendemos por belleza? Algo armonioso que nos cause placer estético en una posición negativa indica una falta de armonía con el entorno y a una persona obsesionada con las apariencias, que quiere logros materiales, interesada y presumida.

Solo puedo pensar en Afrodita 😂 y su complicada relación con la belleza, al igual que su más grande ambición que es alcanzar el máximo poder.

Me llego a la mente la letra Money, Power, Glory de Lana del Rey, que creo que puede resumir perfectamente no solo su dinámica de relación si no éste punto en particular. Adjunto vídeo para los interesados 👀

Sexta Carta "Fortalezas": La Justicia

La mayor fortaleza entre la relación de Afrodita y Saga es su lealtad para la justicia y la verdad. Comparten su visión de búsqueda por el orden y la aplicación de la ley. Muy cierto si tomamos en cuenta de que Afrodita cree en que el poder de la justicia solo puede ejercerla el mas poderoso y fuerte, por confía plenamente en Saga, pues es único apto para defender la tierra ante sus ojos.

Y de nuevo ésta carta nos habla de un balance y perfecto equilibrio entre dos personas. Una relación sincera, justa y equitativa. Para que se nos quede bien en la cabeza que su relación conjunta es así.

También me resuena mucho como Saga en el Videojuego Saint Seiya: Soldier's Soul, Saga se disculpa Afrodita por hacerlo sufrir, Afrodita le dice que no tiene porque sentirse mal porque él mismo eligió ese camino de luchar por la justicia en la que creía. Me da la impresión de que a pesar de haber estado viviendo una mentira, Afrodita siempre escogerá a Saga, porque para él, Saga es el camino de la justicia, y al luchar por la justicia, lucha por y para él.

Y eso ha sido todo! Muchas gracias por leer. Espero les haya gustado, recuerden comentar si gustan y nos vemos en un próximo análisis 💞

PD: Por si a alguien le interesa o le da curiosidad, el mazo de tarot que he utilizado se llama Crystal Unicornios Tarot.

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Cumpleaños 🎂

¡Feliz cumpleaños 44, Rosario Dawson!

Rosario Isabel Dawson es una actriz y productora estadounidense. Nació el 9 de mayo de 1979 en Nueva York, en el seno de una familia latina marcada por los orígenes puertorriqueños y cubanos de su madre. La madre de Rosario Dawson nunca se llegó a casar con el padre de la intérprete, pues por entonces solo tenían dieciséis años.

Sin embargo, años más tarde sí que lo hizo con un constructor llamado Greg Dawson que fue quien dio el apellido a la actriz. De ese matrimonio, Rosario Dawson tiene un hermano llamado Clay con el que pasó toda su infancia y adolescencia.

Muy joven empezó a hacer carrera en la industria televisiva. De hecho, siendo solo una niña apareció en 'Barrio Sésamo', y ya con quince años tuvo la suerte de que estando en el porche de su casa su camino se cruzó con el del fotógrafo Larry Clark y el director y guionista Harmony Korine.

Precisamente este último la invitó a participar en una película que, finalmente, se convertiría en el debut de Rosario Dawson en la gran pantalla. Se trataba de "Kids", un polémico largometraje que dividió a la crítica estadounidense, pero que a la estadounidense le sirvió como carta de presentación.

En 1998 trabajó nada más y nada menos que con Prince en la reedición del single '1999' y, lo cierto, es que desde entonces ha participado con numerosos artistas como actriz de sus videoclips. Mientras tanto, Rosario Dawson seguía intentando hacerse un hueco en cine y televisión.

En la gran pantalla se sumó al reparto de "Side Streets", "Light it Up", "Down to you", "King of the Jungle", "Josie and the Pussycats", "Las aceras de Nueva York", "Miércoles de ceniza", así como en 2002 fichó por la segunda parte de "Men In Black". En su filmografía, también encontramos títulos como "Love In The Time of Money", "Alejandro Magno", "Sin City" o la adaptación cinematográfica del musical "Rent".

Otra faceta de Rosario Dawson a destacar es su trabajo como actriz de doblaje. De hecho, gracias a ella ha logrado especial presencia en la gran pantalla. Ha puesto voz a Wonder Woman en las diferentes películas de animación de la que ha sido protagonista, tales como "Justice League: Throne of Atlantis", "Justice League Dark", "The Death of Superman" o "Space Jam 2", entre otras muchas.

Respecto a su carrera en televisión, también cabe decir que es especialmente abultada. Su debut en la pequeña pantalla se produjo en 'Punk'd', si bien su primer personaje en una serie fue en 'Gemini Division'. También ha participado en 'Daredevil', 'Jessica Jones' o 'Iron Fist' y 'The Defenders', en todos ellos para dar vida a Claire Temple.

Ahora bien, lejos ya del universo Marvel, Rosario Dawson ha trabajado en 'Jane the Virgin', 'Weird City', 'The Mandalorian' o 'Young Rock'.

Rosario Dawson es uno de los rostros públicos más conocidos en Estados Unidos por su incesante activismo político. De hecho, este le ha llevado a ser detenida en más de una ocasión por participar en determinadas protestas y manifestaciones que finalmente se saldaron con la intervención policial.

En 2004 fue arrestada por las protestas de la población contra George W. Bush y en 2016 volvió a revivir la experiencia en la llamada Primavera Demócrata, una marcha organizada en 2016 desde Philadelphia a Washington para demandar el derecho a voto de muchos sectores, entre otras muchas peticiones. Aquel día cerca de un millar de personas fueron detenidas y, entre ellas estaba Rosario Dawson.

Lo cierto es que este incesante activismo de la estadounidense no solo le ha dado quebraderos de cabeza como los que hemos contado, sino que también ha sido el responsable de muchas alegrías. Y es que, gracias a su implicación política, Dawson empezó a salir en 2018 con el senador demócrata Cory Booker, quien en 2019 inició la carrera a la Casa Blanca por convertirse en el próximo Presidente de Estados Unidos.

Esto llevó a la actriz a adoptar una postura aún más política si cabe, ya que si bien finalmente no fue así podía haber llegado al Despacho Oval. Sin embargo, Booker retiró su candidatura a inicios del 2020 y ella pasó a apoyar públicamente a Bernie Sanders.

#Cumpleaños 🎂 #Rosario Dawson