#فتاوى العلماء

[mounir579]

#أقوال العلماء #المولد النبوي #المولد #بدعة #البدعة #البدع #السنة النبوية #ابن باز #فتاوى العلماء #العثيمين

[ilmtest]

Ruling on Writing Fictional Stories

The questioner Abū ʿAbd Allah asks: some literary authors write stories that teach moral lessons in a very attractive style, which have a great impact on readers' hearts, but it is all imaginary. What is the ḥukm (ie: ruling) on that? يقول هذا السائل أبو عبد الله بعض الأدباء يؤلفون قصصاً ذات مغزى وبأسلوبٍ جذاب مما يكون له الأثر في نفوس القراء ولكنها من نسج الخيال فما حكم ذلك؟ He may Allah have mercy on him answered: There is nothing wrong with that. فأجاب رحمه الله تعالى: لا بأس بذلك There is nothing wrong with that if it deals with spiritual or moral or social problems, because there is nothing wrong with giving likenesses by telling fictional stories. إذا كان يعالج مشكلات دينية أو خلقية أو اجتماعية لأن ضرب الأمثال بقصصٍ مفروضة غير واقعة لا بأس به In fact some of al-ʿulamāʾ (ie: the scholars) have stated that some of the likenesses given in the Noble Qurʾān did not refer to real events; rather Allah gave these as examples (to teach a lesson), such as when He, may He be exalted, said: {And Allah puts forward (another) example of two men, one of them dumb, who has no power over anything (disbeliever), and he is a burden to his master, whichever way he directs him, he brings no good. Is such a man equal to one (believer in the Islāmic Monotheism) who commands justice, and is himself on a Straight Path?} [16:76]. حتى إن بعض العلماء ذكر ذلك في بعض أمثلة القرآن الكريم أنها ليست واقعة لكن الله ضربها مثلاً مثل قوله تعالى (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) So I do not think that there is anything wrong with that, because the purpose is to warn others. But if it so happens that a person has knowledge of what is in the Book and Sunnah, فلا أرى في هذا بأساً لأن المقصود هو التحذير ولكن إن حصل أن يكون عند الإنسان علمٌ من الكتاب والسنة Then he quotes verses in his writings that deal with problems, and he explains them and gives likenesses for them, this is something good. ثم يعرض آيات فيها معالجة مشكلات ويشرحها ويفسرها ويضرب المثل عليها فهو خير The same applies to quoting some ḥadīths and explaining them and giving likenesses for them. وكذلك يذكر أحاديث فيفسرها ويضرب المثل عليها This is undoubtedly good. فهذا أحسن بلا شك. Muḥammad b. Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn, Fatāwá Nūrun ʿalá ʾl-Darb 24/2 ابن عثيمين، فتاوى نور على الدرب ٢٤/٢ https://shamela.ws/book/2300/7349 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]

#islam #islaam #islamic #islaamic #muslim #salafi #salafiyyah #salaf #writing #fiction #books #fictional #uthaymeen #uthaymin

[rozasaira]

‏: حكم من سب الله أوالرسول أونتقصهما

قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله:

"كل من سب الله سبحانه بأي نوع من أنواع السب، أو سب الرسول محمدًا ﷺ، أو غيره من الرسل بأي نوع من أنواع السب أو سب الإسلام، أو تنقص أو استهزأ بالله أو برسوله ﷺ فهو كافر مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بإجماع المسلمين لقول الله : قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ۝ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ الآية [التوبة: 65 - 66].

وقد بسط العلامة الإمام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله الأدلة في هذه المسألة في كتابه: الصارم المسلول على شاتم الرسول، فمن أراد الوقوف على الكثير من الأدلة في ذلك فليراجع هذا الكتاب؛ لعظم فائدته ولجلالة مؤلفه، واتساع علمه بالأدلة الشرعية رحمه الله.

وهكذا الحكم في حق من جحد شيئًا مما أوجبه الله أو استحل شيئًا مما حرمه الله من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، كمن جحد وجوب الصلاة، أو وجوب الزكاة، أو وجوب صوم رمضان، أو وجوب الحج في حق من استطاع السبيل إليه، أو جحد وجوب بر الوالدين أو نحو ذلك، ومثل ذلك من استحل شرب الخمر أو عقوق الوالدين، أو استحل أموال الناس ودماءهم بغير حق، أو استحل الربا أو نحو ذلك من المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة وبإجماع سلف الأمة؛ فإنه كافر مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بإجماع أهل العلم.

وقد بسط العلماء رحمهم الله هذه المسائل وغيرها من نواقض الإسلام في باب حكم المرتد، وأوضحوا أدلتها فمن أراد الوقوف على ذلك فليراجع هذا الباب في كتب أهل العلم من الحنابلة والشافعية والمالكية والحنفية وغيرهم، ليجد ما يشفيه ويكفي إن شاء الله.

ولا يجوز أن يعذر أحد بدعوى الجهل في ذلك؛ لأن هذه الأمور من المسائل المعلومة بين المسلمين، وحكمها ظاهر في كتاب الله  وسنة رسوله ﷺ[1].

والله ولي التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم."مجموع فتاوى ابن باز

[mysteriouslyclearenemy]

*الكاتبة الأردنية إحسان الفقيه*

هل صار علينا ان نحاكم الصحابة لكي يقال اننا نجدد الخطاب الاسلامي ..!!

وهل صار على المسلم ان يمزق قرآنه ليقال انه يحسن التعايش مع الاخرين ..!!

ابتداءً فانني لست من العلماء ولست فقيها في علم العقيدة ولكني ارى ان عبارة " تجديد الخطاب الاسلامي " التي يتغنى بها بعض السفلاء هي تعبير مبطن عن الردة ، فالاسلام ليس علبة بيبسي كولا تحتاج الى إعادة تسويقها بطريقة مبتكرة .

يبدو العنوان صادما ولكني تعمدت ان استهل سطوري بسؤال لمدعي الاسلام ، الذين يرتلون مزامير تحسين صورة الاسلام واعادة تجديد الخطاب الاسلامي ، أقول لهؤلاء : هل يتجرأ احد منكم ان يقول بان افكار الحاخام " عوفاديا يوسف " تشوه اليهودية وعلى اليهود البراءة منه وتصحيح الخطاب ..؟

عوفاديا يوسف الحاخام يقول بالنص في خطبة بثتها الفضائيات الإسرائيلية : { إن اليهودي عندما يقتل مسلما فكأنما قتل ثعبانا أوحشرة ولا أحد يستطيع أن ينكر أن كلاّ من الثعبان أو الحشرة خطر على البشر ، لهذا فإن التخلص من المسلمين مثل التخلص من الديدان أمر طبيعي أن يحدث }

ثم عاد الحاخام وظهر على القناة الثانية في التلفزيون الإسرائيلي وأعاد كلامه مع تأصيله من وجهة النظر اليهودية ، زاعما أن الدين اليهودي يحث على التخلص من كل من يسكن فلسطين ، وأنه جاء في التلمود : " إذا دخلت المدينة وملكتها فاحرص على أن تجعل نساءها سبايا لك ، ورجالها عبيدا لك أو قتلى مع أطفالهم "

وهذا الحاخام اليهودي " إسحاق شابيرا " أصدر كتاب " توراة الملك "، ودعا خلاله إلى قتل حتى الاطفال الرضع من العرب لأنهم يشكلون خطراً على إسرائيل ..

اتحدى ان يستنكر احد من الحكام او الفقهاء او قطيع المثقفين اهل موشح التطرف يشوه صورة الاسلام فينبسوا بحرف ويطالبون اليهود بمراجعة التلمود او فتاوى الحاخامات ، وانتم تعرفون انهم لم ولن يتجرأوا ، لانهم يدركون تماما ان من يطلب ذلك فان اليهود سيقطعون رأسه ،،

فالكل يتسابق لكسب الود والرضا فيصمت صاغرا ، ولكنهم يظهرون مهاراتهم في تجديد الخطاب الاسلامي ( المستند على كتاب الله وصحيح الحديث النبوي ) بزعمهم.

أما جرائم الاوربيين التي ارتكبوها باسم الرب فهي لم ولن تشوه صورة المسيحية ، ولم نقل يوما ان دينهم دين ارهاب لان تلك التهمة ماركة مسجلة باسمنا فقط نحن المسلمين ، فلم يتجرأ أحد ان يذكر ولو همسا بان القس " لاس كاساس " كان أكبر النَخّاسين فى عصره ، وهو الذي كان يقود تُجار الرقيق الذين قاموا بخطف وترحيل ما بين 15 إلى 40 مليوناً من الأفارقة حيث تم بيعهم كعبيد ، وكان يصاحب كل سـفينة قسيس ليقوم بتنصير العبيد مقابل مبلغ مالى يتقاضاه عن كل رأس .

ولكن الكل يتسابق ليكتب عن كذبة مزعومة يقصد منها تشويه الاسلام .

هل يتجرا احد ان يكتب حرفا عن البابا يوجينياس الرابع الذي أعلن رعايته لحملات الاستعباد التى يقوم بها الملك هنرى فى أفريقيا !! وفى الفترة من 1450 حتى 1460 ، عقد البابا نكولا الخامس وكالكاتاس الثالث صفقة لاسترقاق الأفارقة مقابل " تعميد " - تنصير - العبيد ودفع 300 كراون للكنيسة عن كل رأس ، بل أرسل أحد الأساقفة سفينة لحسابه فى إحدى الحملات لاصطياد العبيد باسم الرب .

واذا كان الاسلام انتشر بحد السيف ( كما زعموا ) فان المسيحية انتشرت عن طريق الابادة الجماعية باسم الرب ، ولم يجرؤ احد ان يدعي بان ذلك شوه المسيحية ، ولم نصفها بالارهاب عندما تم تخفيض عدد سكان المكسيك من 30 مليون الي 3 مليون خلال 20 عام فقط ، ولكن عندما يصرخ طفل من الجوع يتبارى اهل التحضر المزيف لمحاكمة التراث الاسلامي .

لم تتشوه المسيحية بدعوة بوش الذي وقف واعلن انها حرب صليبية ، فغزا العراق ليحصد اربعة ملايين ضحية ، ولكن اسلامنا يجب ان يحاكم ونحرق كتبه لتجفيف منابع التطرف ..!!

ولم نتهم المسيحية بالارهاب يوم وقف البابا أوربان الثاني ليشعل شرارة الحروب الصليبية التي حصدت ارواح الملايين .

لم نسمع احدا تحدث عن الهندوس والهندوسية وقد بلغ عدد ضحايا العبودية الحديثة في الهند لوحدها الـ 14 مليون شخص وفق مؤسسة " ووك فري فاونديشن " ولم نسمع احد طالب بتصحيح الهندوسية ، ولكن علينا ان نحاكم الاسلام لانه منع المثليين من ممارسة الدعارة ...

علينا ان نحاكم الاسلام ولكن لايجرؤ احد ان يعترض فيطالب بتحالف ضد بريطانيا التي يوجد فيها اليوم واقول اليوم 11 ألفا و700 ضحية لأشكال العبودية الجنسية الاجبارية في شبكات الدعارة ، والاتجار بالأعضاء البشرية وبعض الاف من الضحايا مراهقون وأطفال ولدوا في بريطانيا ..

الهوان الذي نعيشه لم يكن نتيجة ضعف ولكن دياثة بني جلدتنا هي التي جعلت زنادقة الارض يجتمعون على الامة كما تجتمع الغربان على جثة ميتة ، وكما تجتمع الضباع على فريستها . ولأننا ضعفاء فان الضعيف عليه ان يدفع الثمن ، وتزداد الفجيعة عندما تعرفون ان التنازلات التي تمس العقيدة لا ولن تنتهي . فقد سمعت احدهم يقول ان محمدا كان دكتاتورا عندما امر بازالة الاصنام من حول الكعبة فتسبب في الغاء الآخر ومنع التعددية وحرية الرأي...!!

هنا مربط الفرس ولكن قومي لايفقهون

جراح الأمة وجرائم الغرب

صفحات التاريخ تـكـرر نفــســهـا

يصادف اليوم ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ 20 ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻨﻬﺎ الصليبيون ﺍﻟﺼﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﻮﺳﻨﺔ .. ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ 300 ﺃﻟﻒ ﻣﺴﻠﻢ .

ﻭﺍﻏﺘﺼﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ 60 ﺃﻟﻒ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻃﻔﻠﺔ مسلمة ..

ﻭﻫﺠّﺮ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ مسلم ..

ﺇﺧﻮتي باﻹﺳﻼﻡ :

ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﺸﺮحتى لاننسى ونُذَكِّر الأجيال القادمة ....

فاللهم اعز من اعز الدين واخذل من خذل الدين .

و حسبنا الله و نعم الوكيل.

( رسالة إلى المفتونين بالحضارة الغربية وحقوق اﻻنسان المزيفة التي يتشدقون بها ) و لينتبه المسلمين لما يحاط بهم من حولهم وداخلهم من بنى جلدتهم ....

تاملات.

في الاعادة افادة لمن فاته أن يقرأ !

[abumuhamd]

🔴تفصيل مهم في بيان صفة التشهد الصحيحة :

🔘التشهد : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

هذا التشهد الأول.✅

🔶فإن كانت الصلاة ثنائية أكمل التشهد: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ✅

🔴واعلم أن التعوذ من هذه الأربعة مؤكد جدا جدا ❗ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به، فقال : ( إذا تشهد أحدكم الأخير فليستعذ بالله من أربع يقول : أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ).

وهذا الدعاء ذهب بعض العلماء إلى وجوبه، وهو قول في مذهب الإمام أحمد رحمه الله، ولذلك لا ينبغي الإخلال به✅.

🔸وإن كان في ثلاثية أو رباعية اقتصر على قوله: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم نهض وأتى بما بقي.

ويختلف ما بعد التشهد الأول عما قبله بأنه لا يقرأ مع الفاتحة شيئا، كما جاء ذلك صريحا في حديث أبي قتادة رضي الله عنه.

🔸واعلم أن الركعة الثانية تكون أقصر من الركعة الأولى، أقصر من الركعة الأولى ، كما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يطيل القراءة في الركعة الأولى ويجعل الركعة الثانية أقل منها.

🔶في التشهد الأخير سمعتم أنه يقرأ التشهد الأول والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتبريك عليه والاستعاذة بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.

🔘ولقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أوصى معاذ بن جبل بوصية فقال : ( يا معاذ إني أحبك فلا تدعن أن تقول دبر كل صلاة مكتوبة : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ).

ولهذا ينبغي أن يختم دعاء التشهد بهذا الدعاء : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ✅

✔️[فتاوى الحرم المكي | الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ]

👇 رابط الفتوى كاملة 🎙️:

http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=122225

#repost #تذكير #نصيحه #نصيحة #التشهد #الصلاوات الخمس #الصلاة #الصلاه

[naanomar]

حكمُ التَّعاونِ مع العدوِّ الصّهيونيِ المحتلِّ:

بقلم:

عارف بن أحمد الصبري.

عضو هيئة علماء اليمن.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين.

وبعد:

فإن التعاون مع الكافر المحاربِ ضدَّ المسلمين كفرٌ، وردةٌ، وخروجٌ من ملةِ الإسلام.

مسألة:

اليهود في فلسطين معتدون وغاصبون ومحتلون، ومحاربون للإسلام والمسلمين جميعاً.

وهذا هو التوصيفُ الشرعيُ لليهود في فلسطين بإجماع العلماء.

مسألة:

أبناءُ فلسطين مظلومون ومُعتَدَى عليهم، وقتالهم ضدَّ الصَّهاينةِ المعتدين جهادٌ في سبيل الله، دفاعاً عن الدينِ والنفسِ والأرضِ والعرضِ، والمال والحرماتِ، والمقدساتِ.

مسألة:

نظراً لعجز أبناء فلسطين عن صدِّ العدوان وطردِ المحتلِّ، فالجهادُ ضدَّ الصَّهاينةِ المحتلين واجبٌ على المسلمين الأقرب فالأقرب حتى يَعُمَ الوجوبُ المسلمين جميعاً.

مسألة:

التعاونُ مع العدو الصهيوني المحتلِّ ضدَّ المسلمين كفرٌ وردةٌ وخروجٌ من ملةِ الإسلام،

وقد أجمع أهل العلم على أنَّ من ظاهرَ الكفار من أهل الكتاب وغيرهم من الملل الكفرية على المسلمين، وساعدهم بأي نوعٍ من المساعدة فهو كافرٌ مثلهم؛ لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ).

معناه فإنّه يصيرُ من جملتهم، وحكمهُ حُكمهم.

مسألة:

فتاوى كبار العلماء في هذا العصر بشأن موالاة الكافرين:

صدرت العديد من الفتاوى من كبار العلماء المسلمين يبينون فيها الحكم الشرعي فيمن يظاهر الكافرين ويواليهم ويساعدهم،

وعَدُّوا فعله ناقضاً من نواقض الإسلام.

ومن ذلك:

أولاً:

جاء في موسوعة المفاهيم لمَجمعِ البحوث التابع للأزهر الشريف: (والذي يدلُ اليهودَ على عوراتِ المسلمين، ويتسبب في قتلِ الأبطال على أيدي اليهود يعد محارباً يستوجبُ قتله؛ لأنّه تسببَ في قتلِ المسلمين، وسببُ السببِ يأخذُ حكمَ السبب، ومن أعانَ على القتلِ ولم يباشرهُ كان قاتلاً أيضاً، على أنّ هذا الأمر الذي قام به من التعاون مع الأعداء يُعدُّ خيانةً لله وخيانةً لرسوله صلى الله عليه وسلم، وخيانةً لهذا الدين، وخيانةً للمسلمين، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أعانَ ظالماً بباطلٍ ليدحضَ بباطلهِ حقاً فقد برئ من ذمةِ الله تعالى، وذمةِ رسوله).

ثانياً:

قال أحمد شاكر رحمه الله في كتابه (كلمة الحق)، تحت عنوان:

"بيانٌ إلى الأمّة المصرية خاصةً وإلى الأمّة العربية والإسلامية عامةً":

(أما التعاونُ مع الإنجليز بأي نوعٍ من أنواعِ التعاون، قلَّ أو كثرَ، فهو الردَّةُ الجامحةُ، والكفرُ الصّراحُ، لا يُقبلُ فيه اعتذارٌ، ولا ينفعُ معه تَأوُّلٌ، ولا يُنجِي من حكمهِ عصبيةٌ حمقاءُ، ولا سياسةٌ خرقاءُ، ولا مُجاملةٌ هي النفاقُ، سواءٌ أكان ذلك من أفرادٍ، أو حكوماتٍ، أو زعماءَ؛ كلهم في الكفر والردةِ سواء، إلا من جهِلَ وأخطأ، ثم استدركَ أمرَهُ فتابَ وأخذَ سبيلَ المؤمنين، فأولئك عسى اللهُ أن يتوب عليهم، إن أخلصوا من قلوبهم لله لا للسياسةِ ولا للناسِ...

وقال: ولا يجوز لمسلمٍ في أي بقعةٍ من بقاع الأرض أن يتعاونَ معهم بأي نوعٍ من أنواعِ التعاون، وإن التعاون معهم -أي الفرنسيين- حكمه حكم التعاون مع الإنجليز: الردةُ والخروجُ من الإسلام جملةً، أيَّاً كان لون المتعاون معهم أو نوعه أو جنسه).

خامساً:

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين، وساعدهم بأي نوعٍ من المساعدة فهو كافرٌ مثلهم).

وقال الشيخ بن باز أيضاً: (أما الكفارُ الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيءٍ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقضِ الإسلام، لقول الله عز وجل: (ومن يتولّهم منكم فإنه منهم).

والمأمول من العلماء والدعاة والخطباء تناول هذه المسألة وبيانها للناس؛ لأنها مما لا خلاف فيها، ولما يترتب عليها من الخروج من ملة الإسلام.

وغفر الله لمن نشر هذه الرسالة ولوالديه وجعل ذلك في ميزان حسناته، والدال على الخير كفاعله.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

*وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين*.

[c002a7134]

✿ الوساوس المتعلقة بأمور الإيمان

من الوساوس ما يكون من خواطر الكفر والنفاق ، فيتألم لها قلب المؤمن تألما ، شديدا ، كما قال الصحابة : يا رسول الله ، إن أحدنا ليجد في نفسه ما لأن يخر من السماء ، أحب إليه من أن يتكلم به ، فقال : «أوجدتموه؟!» قالوا : نعم ، قال : «ذلك صريح الإيمان». وفي لفظ : (إن أحدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم أن يتكلم به ، فقال : «الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة» . [ رواه مسلم (١٣٢) ] .

قال كثير من العلماء : فكراهة ذلك وبغضه وفرار القلب منه ، هو صريح الإيمان ، والحمد لله الذي جعل غاية كيد الشيطان الوسوسة .

📚 مجموع فتاوى ابن تيمية (٦٠٨/٢٢) .

#عرب تمبلر #تمبلريات #تمبلر #جديد #صور #اسلاميات #فتاوى #يوتيوب #حكم مواعظ آيات مقتطفات اسلاميه #الخثلان #ابن تيمية #تيمية #صحيح مسلم #مسلمان #رواه مسلم #مسلمة #مسلم #فؤاد حداد #حديث الرسول #حديث #حديث شريف #حديث نبوي #حديث صحيح #تنسيق حدائق #حديث الصباح والمساء #معلومات #اللغة العربية #تمبلر بالعربي #اقتباسات تمبلر #أصدقاء تمبلر

[sadeqy]

الإمام أبو حنيفة

أبو حنيف�� النعمان بن ثابت بن مرزُبان الكوفيّ (80-150 هـ/ 699-767م) فقيه وعالم ، وأول الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي، يلقب ب«الإمام الأعظم» ، اشتهر بعلمه الغزير وأخلاقه الحسنة، حتى قال فيه الإمام الشافعي: «من أراد أن يتبحَّر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة»، ويُعد أبو حنيفة من التابعين، فقد لقي عدداً من الصحابة منهم أنس بن مالك، وكان معروفاً بالورع وكثرة العبادة والوقار والإخلاص وقوة الشخصية. كان أبو حنيفة يعتمد في فقهه على ستة مصادر هي: القرآن الكريم، والسنة النبوية، والإجماع، والقياس، والاستحسان، والعُرف والعادة.

وُلد أبو حنيفة بالكوفة ونشأ فيها، وقد كانت الكوفة إحدى مدن العراق العظيمة، ينتشر فيها العلماء أصحاب المذاهب والشرائع المختلفة، وقد نشأ أبو حنيفة في هذه البيئة الغنية بالعلم والعلماء، فابتدأ منذ الصبا يجادل مع المجادلين، ولكنه كان منصرفاً إلى مهنة التجارة، فأبوه وجده كانا تاجرين، ثم انصرف إلى طلب العلم، وصار يختلف إلى حلقات العلماء، واتجه إلى دراسة الفقه بعد أن استعرض العلوم المعروفة في ذلك العصر، ولزم شيخه حماد بن أبي سليمان يتعلم منه الفقه حتى مات حماد سنة 120 هـ، فتولى أبو حنيفة رئاسة حلقة شيخه حماد بمسجد الكوفة، وأخذ يدارس تلاميذه ما يُعرض له من فتاوى، حتى وَضع تلك الطريقةَ الفقهيةَ التي اشتُق منها المذهب الحنفي.

وقعت بالإمام أبي حنيفة محنتان :

المحنة الأولى في عصر الدولة الأموية، وسببها أنه وقف مع ثورة الإمام زيد بن علي، ورفض أن يعمل عند والي الكوفة يزيد بن عمر بن هبيرة، فحبسه الوالي وضربه، وانتهت المحنة بخروجه إلى مكة عام 130 هـ، وظل مقيماً بها حتى صارت الخلافة للعباسيين، فقدم الكوفة في زمن الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور.

أما المحنة الثانية فكانت في عصر الدولة العباسية، وسببها أنه وقف مع ثورة الإمام محمد النفس الزكية، وكان يجهر بمخالفة المنصور في غاياته عندما يستفتيه، وعندما دعاه أبو جعفر المنصور ليتولى القضاء امتنع، فطلب منه أن يكون قاضي القضاة فامتنع، فحبسه إلى أن توفي في بغداد سنة 150 هـ، ودُفن في مقبرة الخيزران في بغداد، وبني بجوار قبره جامع الإمام الأعظم عام 375 هـ

[uniques-things]

🔴السؤال:

ما حكم من ترك صلاة الفجر جماعة في المسجد وهل إذا استمر في الصلاة في البيت لم يحضر المسجد قط خاصة في صلاة الفجر؟

✅الجواب:

الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، اتفق أهل العلم رحمهم الله على أن صلاة الجماعة من أفضل العبادات وأجلُّ الطاعات، وأن من تهاون بها، أو تركها، فإنه محروم غاية الحرمان من الأجل الذي رتبه النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الجماعة، فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة، والصلاة مع الجماعة واجبة، يأثم الإنسان بتركها، فيدل على وجوبها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، أما كتاب الله فإن الله سبحانه وتعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم إن كان في صحبه في غزاة أن يقيم بهم الصلاة، بل أمر أصحابه أيضاً أن يقوم فقال: ﴿فَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ﴾. وهذه الآية تدل على وجوب صلاة الجماعة؛ لقوله تعالى: ﴿فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ﴾. وعلى أنها فرض عين وليست فرض كفاية، وقوله: ﴿وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ﴾. ولو كانت فرض كفاية لاكتفى بالطائفة الأولى، وتدل على الوجوب أيضاً من جهة أن هذه الصلاة على هذا الوجه يختل بها ترتيب الصلاة ومتابعة الإمام، فأما صلاة الخوف وردت على وجوب متنوعة كلها يكون فيها مخالفة للقواعد العامة في الصلاة، مما يدل على تأكد وجوب صلاة الجماعة ولو اختلت فيها هذه القواعد العامة، أما السنة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لقد هممت أن آمر بالصلاة، فتقام، ثم آمر رجل فليصل بالناس، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار»، ولا يهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه العقوبة إلا من تأكد من صلاة الجماعة، وأما قوله بعضهم هم ولم يفعل، فإن هذا لو ذهبنا إليه لم يكن للحديث معنى ولا كان له من القول؛ لأنه لو أن النبي عليه الصلاة والسلام أراد أن يحذر أمته من التخلف عن الجماعة ما صاغ القول بهذا السياق، ثم إنه أيضاً ثبت عنه أن رجلاً سأل لجابر، أو أن يرخص له في ترك الجماعة؛ لأنه رجل كان أعمى، فأذن له، فلما ولى قال له: هل تسمع النداء؟ قال: نعم. قال: فأجب، ولو كانت الجماعة غير واجبة لم يلزم بها النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل الأعمى، وقد جاء في الحديث أيضاً أن من سمع النداء فلم يجب، فلا صلاة له إلا من عذر، ولهذا ذهب بعض العلماء ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة، وأن من صلى منفرداً بلا عذر، فلا صلاة له كمن صلى بغير وضوء، فالواجب على المسلم أن يقوم بهذه الفريضة، وأن يصلي مع الجماعة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء، وأن لا يتخلف عنها، وكم هذا الرجل سؤاله يتخلف عن صلاة الفجر، وعن كثير من الصلوات ننصحه بأن يتقي الله في نفسه، وأن يدع هذا الكسل، وإذا عود نفسه القوة والمشقة والحزم وفاء بمطلوبة وزال عنه الكسل وصار حضوره للجماعة كأنما فطر عليه وصار فقده للجماعة يضيق صدره ويقلق راحته، هذا هو المؤمن حقاً، ونسأل الله لنا ولأخينا ولغيرهم الهداية والتوفيق.

🎙المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [230]

[alidalf]

#علوم_الجاهلون

••• كيف لامة ان تتقدم وهي نقلت الرواة والقصاصين والحكواتيه والمقرئيين والحفاظ والراويين من فئة الفن والابداع الى فئة العلماء والدين ،،،

√ لقد اضعنا البوصلة عندما صنفنا الموروث التراثي علم واصبح تصنيف الرجال علم واصبحت الاساطير والرويات وقصص الميثولوجيا علم واصبح الحفظ والنقل علم بدل النقاش والبحث .

√ لما يأمركم الله بحفظ القرٱن ولم يكلف عليكم وعلى الدين كفيل ولم يجعل الغاية من الحياة اداء الشعائر والعبادات انما امرنا بالتفكر والتدبر والبحث في القرٱن والكون وكل شخص كفيل نفسه عليه ان يفتش عن خلاصه والغاية من وجودنا هي خلافة الارض واعمارها والاعتناء بها وبمن فيها من خلق والمحافظة على التوازن الذي اسسه الله فيها ووضع نواميسه وسننه لنتبعها ..

√ ان القدرة على التخلص من رمزية رجال الدين ونزع القدسية عنهم وعن التراث الذي كبلوا به الامة مائات السنين وكانت لهم الاستفادة والحضوة والسلطة فتحولوا الى حراس المعبد الذين يستعملون قوتهم لقتل اي انسان يريد التخلص من هذا الارث باطلاق فتاوى باسم الله والدين بكفرهم وهدر دمائهم واستحلال اموالهم واعراضهم .

✓ لم يتقدم العرب والامم التي حولهم الا عندما جاء الرسول محمد الامين فخلصهم من الاغلال والتراث والاصنام التي كانت تكبلهم وترصدهم في خندق الجاهلبه ولم تتقدم اوربا الا عندنا تخلصوا من سلطة الكنيسة ورهبانها الذين كانوا يعتبرون العلم سحرا والناس عبيد ولن نتقدم نحن المسلمون اليوم الا بالتخلص من رجال الدين ونزع الفدسية عنهم .

#علي_سالم_دلف

[mounir579]

#أقوال العلماء #فتاوى العلماء #فتاوى #ابن باز #الجمعة #صلاة الجمعة #الصلاة #أحكام #طلب العلم

[313mahdi]

تاريخ وصول التطبير للشيعة

أكد المؤرخ إسحاق نقاش، في كتابه "شيعة العراق"، أن أول من أدخل التسوط أي ضرب الجسد بالسلاسل وشق الرؤوس بالسيوف إلى النجف الأشرف في العام 1919 هو الحاكم البريطاني الذي خدم سابقاً في كرمنشاه ونقل الممارسة إلى العراق عبر الهنود الشيعة بهدف إضعاف الحوزة حينها .

وكشفت بريطانيا عن ذلك في العام 1970 في كتاب "دليل الخليج" لمؤلفه ج. لوريمر .

وإضعاف الحوزة مرده إلى تأثيرها القوي على الشارع ، وبالتالي قدرتها على تقويض الإحتلال البريطاني وإنهائه ، فكان لا بد من إلهائها .

يعد التطبير طقساً مستحدثاً عند الشيعة ، وصلهم من وفود الزوار من الهنود والأتراك الشيعة ممن حملوا معهم هذه الطقوس إلى كربلاء أثناء زيارتهم لضريح الإمام الحسين عليه السلام .

لم تقتصر البدع على ضرب الرأس ، بل تجاوزتها للزحف على الأرض حتى إدماء الوجه .

نقل المفكر علي شريعتي في كتابه "التشيع العلوي والتشيع الصفوي"أن إسماعيل الصفوي حاكم إيران استحدث وزارة خاصةً بالشعائر الحسينية ، وأرسل وزيرها إلى القفقاز (القوقاز) للإطلاع على الشعائر الدينية حيث توجد فرقة مسيحية (من الأرثوذوكس) تقوم بالتطبير إحياءً ليوم يسمونه ( مصائب المسيح ) ففكر أنّ هذا ما يجب أن يفعله الشيعة لإحياء (مصائب أهل البيت عليهم السلام) وبالخصوص (ذكرى عاشوراء) ودرس إمكانية نقل هذا الطقس الى ايران .

أما الشيخ مرتضى المطهري فالتقى مع شريعتي في التحليل وكتب في كتابه { الجذب والدفع في شخصية الإمام علي عليه السلام } إن التطبير والطبل عادات ومراسم جاءتنا من (أرثوذكس القفقاز) - وهم مسيحيون - وسرت في مجتمعنا كالنار في الهشيم .

والقفقاز هي منطقة القوقاز بين أوروبا وآسيا .

نجح الإحتلال البريطاني للعراق في إشغال الحوزة بحروب جانبية حالت دون مكافحة هذه الظاهرة ، إضافةً إلى المناوشات بين الحوزة والعثمانيين ، وتهديد الوهابيين من العام 1902 إلى العام 1922، إذ وصلوا لحدود كربلاء ، مما أدى لتمدد البدع وممارستها .

مع ذلك ، حارب العلماء ظاهرة التطبير ، ففي العام 1920 أصدر المراجع والعلماء أبو الحسن الموسوي الأصفهاني في النجف الأشرف والسيد مهدي القزويني في البصرة والسيد محسن الأمين العاملي فتاوى تحرّم التطبير وإراقة الدماء في مظاهر الحزن على الحسين ، وقد دفع مرجع الطائفة (السيد أبو الحسن الأصفهاني) ثمناً باهضاً لفتواه بتحريم التطبير إذ قام أحد اصحاب مواكب التطبير ودعاته وهو طالب حوزة (المدعو علي القمي) بذبح السيد (حسن) ابن المرجع السيد الأصفهاني (انتقاماً للشعائر) ، ثمّ روّج زعماء و دُعاة التطبير ( بينهم رجال دين من حوزة معروفة) بأن الحادث كان سببه رفض المرجع إعطاء مساعدة مادية للمجرم ( القمي ) وهو ادعاء كاذب هدفه طمس الحقيقة ، فلا أحد يقتل شاباً بريئاً من أجل مساعدة لم يحصل عليها ولكن للتغطية على من قام بدفع هذا ( الشقي ) لارتكاب الجريمة وقطع الطريق على التحقيق واثارة الناس .

أما آية الله السيد (محسن الأمين) فقد تمت مضايقته في كل شارع يمر منه ثم قاموا يوم العاشر من المحرم بتوزيع الماء مجاناً في كربلاء وهم يهتفون ( اشرب الماء والعن الأمين) بدلاً عن ( يزيد ) ، تماماً كما لعنوا المرحوم الشيخ (الدكتور احمد الوائلي) في زمننا هذا .

ولنت��كّر جميعاً أنّ وصية إمامنا الصادق ( عليه السلام ) ما زالت تصدح في أُذُن الزمان وهي تقول :

(كونوا زيناً لنا ولا تكونوا شيناً علينا) .

[abcdketabat]

ولقد ذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الذين يفتون بغير علم ضالون مضلون ، وأن الجهلة إذا سئلوا في الدين يفتون الناس وهم جاهلون ، وأن الذين يقومون بترييس الجهلة وجعلهم أهل فتاوى وعلوم ومصادر علمية هم الناس ، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله لا ينتزع العلم انتزاعا ، وإنما يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما ، اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا... لقد قالوا ضاربين للمثل : من قال لا أدري فقد أفتى ، من معاني ذلك أنه أمين ولم يكذب ولم يفتري وبرأ ذمته مع السائل فاضطر السائل للبحث عن آخر يكون عالما ليفتيه فيما يسأل فيكون للأول أجر الصدق والأمانة وأجر كأجر الذي أفتى لما وصل له السائل بسبب قول الأول لا أدري والله أعلم...

#السلام_عليكم #الدين #التقليد #السنة #الناس #توبة #اجر لي ولك #الحديث #الفقه #اقوال و حكم #حكم مواعظ آيات مقتطفات اسلاميه #حديث الرسول #فتاوى #جهل #علماء #اقوال وحكم #قرآن صوم نصيحه صدقه وتر دعاء أذكار الصباح والمساء تسبيح صيام نشر ادعيه صدقه أجر توبه نشر الخير #صلي على محمد #مساء الخير #رسالة لك #رسالة حب #الجمعة #مساءات #رسالة اليوم #حكمة اليوم #منهج #السنة النبوية #القران #دار الافتاء #مجمع البحوث الإسلامية

[mysteriouslyclearenemy]

*💥 أكثر من سبعين فتوى من فتاوى الصيام من فتاوى اللجنة الدائمة وفتاوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله*

1 : ما حكم القطرة في الأذن؟

قال العثيمين رحمه الله :

لا بأس على الصائم أن يقطر في أذنه حتى وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب.

مجموع الفتاوى (19/ 205)

2- ما حكم القطرة في الأنف؟

قال ابن عثيمين:

لو قطر في أنفه فدخل جوفه فإنه يفطر إن قصد ذلك.

مجموع الفتاوى (19/ 205)

3- ما حكم استعمال قطرة العين للصائم ؟

قال ابن باز:

1- قطرة العين لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء

2- فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب؛ لأنها ليس منفذا للطعام والشراب. مجموع الفتاوى (15/ 260-261)

4- هل يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور؟

قال ابن عثيمين:

يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور، ولا يفطر بذلك.

مجموع الفتاوى (19/ 24)

قال ابن عثيمين:

لا بأس على الصائم أن يقطر في عينه وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب.

مجموع الفتاوى (19/ 205)

5- ما حكم تغيير الدم لمريض الكلى وهو صائم؟

قال ابن باز:

1- يلزمه القضاء بسبب ما يزود به من الدم النقي

2- فإن زود مع ذلك بمادة أخرى فهي مفطر آخر .

مجموع الفتاوى (15/ 275)

استخدام المرهم والمرطبات للشفتين

6- ما حكم استعمال الصائم مرهماً لإزالة الجفاف عن الشفتين؟

قال ابن عثيمين:

أ‌- لا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم أو يبله بالماء أو بخرقة أو شبه ذلك

ب‌- ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الذي أزال فيه الخشونة،

ج‌- وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه.

مجموع الفتاوى (19/ 224)

البخاخ أثناء الصيام

7- ما حكم استعمال البخاخ لمن هو مصاب بالربو ويحتاج إليه أثناء صيامه ؟

قال ابن عثيمين:

دواء الربو غاز ليس فيه إلا هواء يفتح مسام الشرايين حتى يتنفس بسهولة، فهذا لا يفطر ولا يفسد الصوم.

مجموع الفتاوى (19/ 210).

التحاميل أثناء الصيام

8- ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً؟

قال ابن عثيمين:

لا بأس أن يستعمل الصائم التحاميل التي تجعل في الدبر إذا كان مريضاً، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب.

مجموع الفتاوى (19/ 204-205)

الغرغرة أثناء الصيام

9- حكم الغرغرة في الصيام ؟

قال ابن عثيمين:

التغرغر مكروه إلا لحاجة.

مجموع الفتاوى (19/ 255)

10- هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟

قال ابن عثيمين:

لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه.

مجموع الفتاوى (19/ 290)

وضع جهاز الكشف في الفرج

11- حكم ادخال الطبيبة يدها أو جهاز الكشف في نهار رمضان في الفرج؟

إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد به الصوم.

اللجنة الدائمة (10/ 173)

أخذ الإبر في الصيام

12- هل ضرب الإبر يفسد الصوم ؟

قال ابن باز:

من الأمور التي لا تفسد الصوم ضرب الإبر، غير التي يقصد بها التغذية، لكن تأخير ذلك إلى الليل أولى وأحوط.

مجموع الفتاوى (15/ 17)

قلت : يعني إبر المضاد الحيوي والمسكنات وأشباهها لاتفطر

لكن حقن الفيتامينات والمقويات وتقوية الأعصاب

كالتراي بي تفطر

13- ما حكم الحقن الشرجية التي ��حقن بها المريض وهو صائم؟

قال ابن عثيمين:

أ‌- الذي أرى أن ينظر إلى رأي الأطباء في ذلك فإذا قالوا: إن هذا كالأكل والشرب وجب إلحاقه به وصار مفطراً

ب‌- وإذا قالوا: إنه لا يعطي الجسم ما يعطيه الأكل والشرب فإنه لا يكون مفطراً.

مجموع الفتاوى (19/ 204)

14- هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام؟

قال ابن عثيمين:

الإبر العلاجية قسمان:

أ- ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب، لأنها بمعناه، فتكون مفطرة.

ب- الإبر التي لا تغذي أي لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر.

مجموع الفتاوى (19/ 215)

15- ما حكم استعمال الصائم لإبر البنسلين التي ضد الحمى؟

قال ابن عثيمين:

استعمال إبر البنسلين التي ضد الحمى جائز للصائم، لأنها لا تفطر، إذ هي ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما.

مجموع الفتاوى (19/ 220)

16- حكم الحقنة في العضل أو الوريد؟

قال ابن عثيمين:

إذا احتقن بالإبر في وريده، أو في عضلاته فإن صومه لا يفسد بذلك، لأن هذا ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب.

مجموع الفتاوى (19/ 213)

17- حكم حقن الإبر المغذية؟

قال ابن عثيمين:

إذا ركب للإنسان حقن مغذية تغنيه عن الطعام والشراب فإنه يكون بذلك كالأكل والشرب، ولا يصح له الصوم.

مجموع الفتاوى (19/ 213)

18- ماحكم تطعيم طلاب المدارس ضد الحمى المخية الشوكية في رمضان ؟

لا حرج في ذلك، وإن تيسر أن يكون التطعيم في الليل فهو أحوط.

اللجنة الدائمة (10/ 251)

19- حكم استخدام إبر السكر في نهار رمضان؟

لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى.

اللجنة الدائمة (10/ 252)

20- ما حكم التداوي بالحقن في نهار رمضان سواء كانت للتغذية أم التداوي؟

أ‌- يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان.

ب‌- ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب

ت‌- وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا فهو أولى.

اللجنة الدائمة (10/ 252)

أدوات التجميل في الصيام

21- ما حكم استعمال بعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟

قال ابن باز:

ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم.

مجموع الفتاوى (15/ 260)

البخور في الصيام

22- هل يجوز استعمال البخور في نهار رمضان ؟

قال ابن باز:

يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور.

مجموع الفتاوى (15/ 267)

23- هل يجوز للصائم أن يتطيب بالبخور ؟

قال ابن عثيمين:

يجوز للصائم أن يتطيب بما شاء من الطيب من بخور أو غيره، ولا يفطر بذلك.

مجموع الفتاوى (19/ 24)

البلع في الصيام

24- امرأة كان معها قطعة بلاستيكية صغيرة تنقش بها أسنانها فشرقت وبلعت هذه القطعة فهل تفطر بها؟

قال ابن عثيمين:

لا تفطر بها، وذلك لأن من شرط إفساد الصوم بتناول المفطرات أن يكون ذلك بعلم، وذكر، وإرادة.

مجموع الفتاوى (19/ 229)

25- ما حكم بلع الطعام الذي يصعد مع الجشاء إذا بلع قبل أن يصل الفم ؟

قال ابن عثيمين:

إذا تجشأ وخرج الهواء من معدته قد يخرج شيء من الطعام أو من الماء، فإذا لم يصل إلى الفم وابتلعه فلا شيء عليه.

مجموع الفتاوى (19/ 232)

الحجامة في الصيام

26- حكم الحجامة للصائم ؟

قال ابن باز:

الصحيح أنه يفطر بالحجامة.

مجموع الفتاوى (15/ 271)

27- هل يصح حديث «أفطر الحاجم والمحجوم» وما هو تفسيره؟

قال ابن عثيمين:

هذا الحديث صحيح صححه الإمام أحمد رحمه الله وغيره، ومعناه أن الصائم إذا حجم غيره أفطر، وإذا حجمه غيره أفطر، وذلك أن الحجامة فيها حاجم ومحجوم.

مجموع الفتاوى (19/ 240)

الحناء في الصيام

28- هل يجوز وضع الحناء على الشعر أثناء الصيام؟

قال ابن عثيمين:

وضع الحناء أثناء الصيام لا يفطر، ولا يؤثر على الصائم شيئا.

مجموع الفتاوى (19/ 227)

الدخان في الصيام

29- هل الدخان من المفطرات مع كونه ليس بطعام ولا شراب ولا يصل إلى الجوف ؟

قال ابن عثيمين:

أ- شرب الدخان حرام عليك في رمضان وفي غير رمضان .

ب- شرب كل شيء بحسبه فهذا شراب بلا شك، ولكنه شراب ضار محرم وبهذا تبين أن شرب الدخان يفطر الصائم مع ما فيه من الإثم.

مجموع الفتاوى (19/ 202-203)

30- ما رأيكم بمن يقول أن تعاطي الدخان لا يفطر الصائم ؟

قال ابن عثيمين:

قول لا أصل له، بل هو شرب وكل ما وصل إلى المعدة والجوف فإنه مفطر، سواء كان نافعاً أم ضارًّا.

مجموع الفتاوى (19/ 203)

الريق في الصيام

31- ما حكم بلع الريق للصائم ؟

قال ابن باز:

لا حرج في بلع الريق لمشقة أو تعذر التحرز منه .

مجموع الفتاوى (15/ 313)

قال ابن عثيمين:

الريق لا يفطر الصائم إذا بلعه.

مجموع الفتاوى (19/ 350)

السواك في الصيام

32- ما حكم استخدام السواك أثناء الصيام؟

قال ابن عثيمين:

التسوك سنة للصائم كغيره في أول النهار وآخره.

مجموع الفتاوى (19/ 228)

الطيب في الصيام

33- حكم استعمال الطيب كدهن العود والكولونيا في نهار رمضان ؟

قال ابن باز:

يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور.

مجموع الفتاوى (15/ 267)

34- هل يجوز للصائم أن يتطيب بالطيب ؟

قال ابن عثيمين:

يجوز للصائم أن يتطيب بما شاء من الطيب ولا يفطر بذلك.

مجموع الفتاوى (19/ 24)

35- هل استنشاق الطيب يؤثر على الصائم ؟

قال ابن عثيمين:

الأطياب التي ليس لها جرم يدخل إلى الأنف فهذه لا تفطر.

مجموع الفتاوى (19/ 222)

الغيبة والكذب والسب وغيره في الصيام

36- هل الغيبة تفطر الصائم في رمضان ؟

قال ابن باز:

الغيبة لا تفطر الصائم وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب ، كل ذلك لا يفطر الصائم ، ولكنها معاص يجب الحذر منها واجتنابها من الصائم وغيره ، وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر .

مجموع الفتاوى (15/ 320)

37- هل تحدث المرء بكلام حرام في نهار رمضان يفسد صومه؟

قال ابن عثيمين:

هذه الأفعال لا تبطل الصيام، ولكن تنقص من أجره، وربما عند المعادلة تضيع أجر الصوم.

مجموع الفتاوى (19/ 359)

38- ما حكم شهادة الزور وهل تبطل الصوم؟

قال ابن عثيمين:

شهادة الزور من أكبر الكبائر لا تبطل الصوم، ولكنها تنقص أجره.

مجموع الفتاوى (19/ 360)

الكحل في الصيام

39- ما حكم استعمال الكحل خلال نهار رمضان ؟

قال ابن باز:

أ- الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقا

ب- ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم.

مجموع الفتاوى (15/ 260)

قال ابن عثيمين:

لا بأس على الصائم أن يكتحل.

مجموع الفتاوى (19/ 205)

الاحتلام أثناء الصيام

40- إذا احتلم الصائم فهل يضر ذلك الاحتلام الصيام؟

قال ابن عثيمين:

إذا احتلم الصائم في نهار الصوم لم يضره؛ لأنه بغير اختياره، والنائم مرفوع عنه القلم.

مجموع الفتاوى (19/ 284)

الإدهان في الصيام

41- هل على المرأة شيء إذا استعملت الدهون وهي صائمة ؟

قال ابن عثيمين:

ليس على المرأة شيء إذا استعملت الدهون في وجهها، أو غيره بما يجمله أو لا يجمله.

مجموع الفتاوى (19/ 227)

الأدوية في الصيام

42- هل يصح صيام من تستعمل الحبوب التي تقطع الدم في أيام الحيض والنفاس؟

قال ابن باز:

إذا استعملت المرأة ما يقطع الدم من حبوب أو إبر فانقطع الدم بذلك واغتسلت، فإنها تعمل كما تعمل الطاهرات، وصلاتها صحيحة، وصومها صحيح.

مجموع الفتاوى (15/ 200)

43- ما حكم استعمال المرأة الحبوب التي تقطع الدم في أيام الحيض والنفاس لكي تصوم ؟

قال ابن باز:

لا أرى في هذا بأسا إذا كان لا يضرهن ذلك، ولا أعلم في ذلك حرجا؛ لأن لهن في هذا مصلحة كبيرة في الصيام مع الناس ولعدم القضاء بعد ذلك .

مجموع الفتاوى (15/ 201)

44- ما حكم تناول المريض للدواء بعد الفجر في رمضان ؟

قال ابن عثيمين:

أ- إذا شرب المريض الدواء في رمضان بعد طلوع الفجر فإن صيامه هذا غير صحيح .

ب- ولا يحل للمريض أن يتناول دواء وهو صائم في رمضان إلا عند الضرورة.

مجموع الفتاوى (19/ 120).

الإستحمام أثناء الصيام

45- م�� حكم الاستحمام في نهار رمضان أكثر من مرة؟

قال ابن عثيمين:

جائز و لا بأس ��ه وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصب على رأسه الماء من الحر أو من العطش وهو صائم.

مجموع الفتاوى (19/ 286)

46- ما حكم إكثار الصائم من الغسل لأجل التبرد؟

قال ابن عثيمين:

إذا أكثر الصائم من الغسل للتبرد لم يخل ذلك بصومه، لأنه من الاستعانة به على طاعة الله تعالى ولا يقلل ذلك من أجره مادام لم يتكره الصوم ويتضجر منه.

مجموع الفتاوى (19/ 286)

47- ما حكم من دخل الماء جوفه وهو صائم أثناء الوضوء أو أثناء الاغتسال من غير تعمد؟

من اغتسل أو تمضمض أو استنشق فدخل الماء حلقه من غير اختياره لم يفسد صومه.

اللجنة الدائمة (10/ 275)

الشرب والأكل ناسيا في الصيام

48- ما حكم الصوم إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً ؟

قال ابن عثيمين:

أ- إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً فصومه صحيح

ب- لكن متى ذكر وجب عليه الإقلاع ولو كان الطعام أو الشراب في فمه فليلفظه.

مجموع الفتاوى (19/ 271)

49- هل يُذَكر الصائم إذا رؤي يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً؟

قال ابن عثيمين:

من رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً يجب عليه أن يذكره وعلى الصائم أن يمتنع من الأكل فوراً.

مجموع الفتاوى (19/ 273)

تقبيل الزوجة أثناء الصيام

50- إذا قبل الرجل امرأته في نهار رمضان أو داعبها هل يفسد صومه أم لا ؟

قال ابن باز:

أ- تقبيل الرجل امرأته ومداعبته لها ومباشرته لها بغير الجماع وهو صائم كل ذلك جائز ولا حرج فيه.

ب- لكن إن خشي الوقوع فيما حرم الله عليه لكونه سريع الشهوة ، كره له ذلك

ج- فإن أمنى لزمه الإمساك والقضاء ، ولا كفارة عليه عند جمهور أهل العلم

د- أما المذي فلا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء.

مجموع الفتاوى (15/ 315)

الجـُنب في الصيام

51- هل يصح صيام من أدركه الفجر وهو جُنب؟

قال ابن عثيمين:

صيامه صحيح فقد كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم ويستمر في صيامه.

مجموع الفتاوى (19/ 286-287)

أحكام السباحة والغوص أثناء الصيام

52- ما حكم السباحة للصائم؟

قال ابن عثيمين:

لا بأس للصائم أن يسبح، وله أن يسبح كما يريد، وينغمس في الماء، ولكن يحرص على أن لا يتسرب الماء إلى جوفه .

مجموع الفتاوى (19/ 284)

53- ما حكم العوم للصائم أو الغوص في الماء؟

قال ابن عثيمين:

أ- لا بأس أن يغوص الصائم في الماء، أو يعوم فيه أي يسبح لأن ذلك ليس من المفطرات .

ب- ليس هناك دليل على التحريم ولا على الكراهة، وإنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به.

مجموع الفتاوى (19/ 285)

أحكام المذي في الصيام

54- هل خروج المذي بشهوة يبطل الصوم؟

قال ابن باز:

خروج المذي لا يبطل الصوم في أصح قولي العلماء.

مجموع الفتاوى (15-268)

55- لماذا لم يأخذ المذي نفس حكم المني؟

قال ابن عثيمين:

لأن المذي ليس شهوة توضع في الرحم ولهذا يخرج من غير إحساس به لولا أثره من الرطوبة ما علم به.

مجموع الفتاوى (19/ 238)

أحكام المضمضة والاستنشاق في الصيام

56- هل يجوز الاستنشاق والمضمضة في نهار رمضان للصائم ؟

قال ابن باز:

الصائم يتمضمض ويستنشق لكن لا يبالغ مبالغة يخشى منها وصول الماء إلى حلقه .

مجموع الفتاوى (15/ 280)

57- هل التمضمض من شدة الحر يفسد الصوم؟

قال ابن عثيمين:

لا يفسد الصوم بذلك لأن الفم في حكم الظاهر ولهذا يتمضمض الصائم في صيامه ولا يفطر به.

مجموع الفتاوى (19/ 288-289)

58- ما حكم المبالغة في المضمضمة والاستنشاق للصائم؟

قال ابن عثيمين:

مكروه، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للقيط بن صبرة: «أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»

مجموع الفتاوى (19/ 289)

59- هل يفطر الصائم إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه ؟

قال ابن عثيمين:

إذا تمضمض الصائم، أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر؛ لأنه لم يتعمد ذلك.

مجموع الفتاوى (19/ 290)

المني في الصيام

60- ما حكم الاستمناء في نهار رمضان ( العادة السرية )؟

قال ابن باز:

أ‌- الاستمناء في نهار الصيام يبطل الصوم إذا كان متعمدا ذلك وخرج منه المني, وعليه أن يقضي إن كان الصوم فريضة

ب‌- الاستمناء لا يجوز لا في حال الصوم ولا في غيره، وهي التي يسميها الناس العادة السرية.

مجموع الفتاوى (15/ 267)

61- حكم خروج المني عن طريق الاحتلام والتفكير؟

قال ابن باز:

الاحتلام والتفكير لا يبطل الصوم بهما ولو خرج مني بسببهما .

مجموع الفتاوى (15/ 268)

62- هل تجب كفارة الجماع على الصائم إذا استمنى ؟

قال ابن عثيمين:

أ- إذا استمنى الصائم فأنزل أفطر ووجب عليه قضاء اليوم الذي استمنى فيه

ب- وليس عليه كفارة، لأن الكفارة لا تجب إلا بالجماع.

مجموع الفتاوى (19/ 233)

63- ما حكم من استعمل العادة السرية في رمضان ويظن أنها لا تفطر؟

قال ابن عثيمين:

ج : فعل العادة السرية وهو لا يعرف عن حكم هذا الشيء ويظن أن العادة السرية لا تفطر، فإنه لا قضاء عليه.

مجموع الفتاوى (19/ 235)

64- ماذا يجب على من وقع في العادة السرية في رمضان ؟

قال ابن عثيمين:

عليه أن يتوب إلى الله توبتين، توبة من عمل العادة السرية، وتوبة لإفساد صومه، وعليه أن يقضي هذا اليوم الذي أفسده.

مجموع الفتاوى (19/ 236)

65- رجل صائم غلبه التفكير فأنزل فهل يفسد صومه بذلك؟

قال ابن عثيمين:

ج : إذا فكر الإنسان في الجماع وهو صائم وأنزل بدون أن يحصل منه أي حركة، بل مجرد تفكير، فإنه لا يفسد صومه بذلك لا في رمضان ولا في غيره.

مجموع الفتاوى (19/ 282)

أحكام النخامة والبلغم في الصيام

66- ما حكم بلع النخامة للصائم ؟

قال ابن باز:

النخامة والبلغم يجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم ، ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منهما بخلاف الريق.

مجموع الفتاوى (15/ 313)

67- ما حكم بلع الصائم البلغم أو النخامة؟

قال ابن عثيمين:

أ- إذا لم تصل إلى الفم فإنها لا تفطر.

ب- فإن وصلت إلى الفم ثم ابتلعها ففيه قولان لأهل العلم:

1- إنها تفطر، إلحاقاً لها بالأكل والشرب.

2- لا تفطر، إلحاقاً لها بالريق.

ت- المهم أن يدع الإنسان النخامة ولا يحاول أن يجذبها إلى فمه من أسفل حلقه، ولكن إذا خرجت إلى الفم فليخرجها، سواء كان صائماً أم غير صائم. أما التفطير فيحتاج إلى دليل .

مجموع الفتاوى (19/ 355)

خروج الودي أثناء الصيام

68- ما حكم خروج الماء اللزج الغليظ بعد البول بدون لذة من الصائم؟

خروج الماء اللزج الغليظ بعد البول بدون لذة ليس منيا وإنما ذلك ودي ولا يفسد الصيام ولا يوجب الغسل وإنما الواجب منه الاستنجاء والوضوء .

اللجنة الدائمة (10/ 279)

تذوق الطعام في الصيام

69- هل يبطل الصوم بتذوق الطعام؟

قال ابن عثيمين:

لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه. مجموع الفتاوى (19/ 357)

فرشاة الأسنان في الصيام

70- ما حكم استخدام استعمال الفرشاة والمعجون أثناء الصيام؟

قال ابن عثيمين:

لا يفطر استعمال الفرشاة، ولكن الفرشاة لا ينبغي استخدامها في حال الصوم، لأن لها نفوذاً قويًّا.

مجموع الفتاوى (19/ 228)

غسيل الكلى أثناء الصيام

71- هل يؤثر الغسيل للكلى على الصيام إذا كان الإنسان صائما؟

بعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل الخبرة أفتت اللجنة بأن الغسيل للكلى يفسد الصيام.

اللجنة الدائمة (10/ 191)

📚 المــراجــــــع:

مجموع فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله تعالى

مجموع فتاوى اللجنة الدائمة

مجموع فتاوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى

فتاوى الصيام من فتاوى اللجنة الدائمة وفتاوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى

✨✨🌅💎🔮✨✨

روابط الأنْــــــــــضماااااااام

««<<<<<<<ــــــــــــــــ>>>>>»»

رقــ1️⃣ــم ‏استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب: https://chat.whatsapp.com/G7reiNYOLQNEAmUOimfFDP

رقــ2️⃣ــم‏استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب: https://chat.whatsapp.com/LZvrDYdV1lgCB4bMCpJqHN

رقـــ3️⃣ـــم ‏استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب: https://chat.whatsapp.com/CgKay1Iz2cWHqIyFd5Qrni

( *تنبيه* )

يكفي الإنضمام إلى مجموعة واحدة فقط لأن النشر موحد في جميع المجموعتين

➖〰〰〰〰〰〰〰〰➖

✅ جزى الله خير كل من ساعدنا بنشر المجموعة

[abumuhamd]

جمع المال للموالد - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله

▃▃▃▃▃▃▃

السؤال:

عندنا في القرية شيخ له ضريح، ويعمل له الناس مولداً كل عام، ويجمع بعض المال من المواطنين وأنا ممن يؤخذ منهم المال، وأنا غير مقتنع، ولما عرضت قالوا لي: إن هذا ليس حرام، ونحن نشتري بهذا المال ذبائح للناس الذين يحضرون المولد من البلدة وغيرها، فما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم.

الجواب:

هذا بدعة ومنكر، لا يجوز اتخاذ الموالد لا للعالم ولا لشيخ القبيلة ولا لكبير الحارة ولا لغيرهم، الموالد بدعة، وهكذا الاحتفال بالمولد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام ليس له أصل، وهكذا الاحتفال بمواليد الأنبياء أو الصالحين أو العلماء كله لا أصل له، وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه بالمدينة عشر سنين ولم يحتفل بمولده - صلى الله عليه وسلم - ولم يأمر بذلك ولم يفعله أصحابه - رضي الله عنهم وأرضاهم-، وهكذا خلفاؤه الراشدون: الصديق وعمر وعثمان وعلي لم يحتفلوا به، وهكذا بقية الصحابة لم يحتفلوا به، وهكذا من بعدهم في القرون المفضلة القرن الأول والثاني والثالث لم يحتفلوا بذلك، فينبغي للمسلمين أن يدعو هذا، وإنما المهم أن يحافظوا على طاعته - صلى الله عليه وسلم - واتباع شريعته وأمره ونهيه والمسارعة إلى ما أمر به وترك ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام. وأما الشيوخ والعلماء فمن باب أولى أن لا يجوز اتخاذ موالد لهم، فهذا الضريح الذي عندكم لا يحتفل لصاحبه لا بمولد ولا بغيره، ولكن إذا كان طيباً يدعى له بالمغفرة، إذا كان مسلماًَ يدعى له بالمغفرة والرحمة وأن يزار الزيارة الشرعية يُمر على قبره ويدعى له، يقول: السلام عليك يا فلان غفر الله لك ورحمنا وإياك، ويكفي. أما أن يدعى من دون الله يستغاث به أو يتمسح بقبره أو يطاف به هذا منكر عظيم، لا يطاف بقبره ولا يدعى من دون الله، لا يقال يا سيدي فلان انصرني أو أنا في حسبك أو في جوارك أو اشفع لي أو اشف مريضي كل هذا منكر لا يجوز، بل هو من المحرمات الشركية، وهكذا لا يطاف بالقبر ولا يتمسح بالتراب ولا بالنصائب كل هذا من المنكرات العظيمة، ومن التبرك المنكر، بل طلب البركة من القبور شرك أكبر، نسأل الله العافية. فالواجب على أهل القرية أن يحذروا ما حرم الله عليهم وأن يَدَعوا هذا الاحتفال، وأن لا يأخذوا أموال الناس بالباطل، وأن يَدْعوا لهذا الميت إن كان الميت مسلماً يدعى له بالمغفرة والرحمة ويكفي، والحمد لله.

المصدر:

http://binbaz.org.sa/noor/1125

┈┈┈┈┈┈┈

فتاوى نور على الدرب لابن باز

▃▃▃▃▃▃▃

[ibrahimelganzory]

⬜ نواقض الإسلام ❷ ⬜

ذكر العلماء رحمهم الله في باب حكم المرتد أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله ويكون بها خارجاً من الإسلام، ومن أخطرها وأكثرها وقوعا عشرة نواقض ذكرها الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب وغيره من أهل العلم رحمهم الله جميعا

◼️ النواقض العشرة: (سنذكر الستة الباقية)

❺ من أبغض شيئا مما جاء به الرسول ﷺ، ولو عمل به

❻ من استهزأ بشيء من دين الرسول ﷺ أو ثوابه أو عقابه

❼ السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به

❽ مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين

❾ من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة ﷺ

❿ الإعراض عن دين الله، لا يتعلمـه ولا يعمـل به

♦️ ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره

ــــــــــــــــــــ

↓ لتفاصيل ↓

❺ من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ولو عمل به

❻ من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه:

● قال الشيخ ابن باز رحمه الله : " وقد أجمع العلماء قاطبة على أن المسلم متى سب الدين ، أو تنقصه ، أو سب الرسول ﷺ ، أو انتقصه ، أو استهزأ به؛ فإنه يكون مرتدا كافرا حلال الدم والمال

📜فتاوى نور على الدرب (1/139)

❼ السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به

❽ مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين:

● المراد بذلك : أن يكون المسلم نصيرا وظهرا وعونا للكفار ضد المسلمين ، ويوالي حزبهم ، من دون حزب المؤمنين .

❾ من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة ﷺ:

● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين باتفاق جميع المسلمين أن من سوّغ غير دين الإسلام، أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر، وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب ، وكفر ببعض الكتاب

📜الفتاوى الكبرى (3/543)

❿ الإعراض عن دين الله، لا يتعلمـه ولا يعمـل به:

● المراد بـ"كفر الإعراض" : الإعراض عما جاء به الرسول ، لا يبالي به ، ولا يتلقاه عنه ، ولا يرفع به رأسا .

قال ابن القيم رحمه الله : " وَأَمَّا كُفْرُ الْإِعْرَاضِ فَأَنْ يُعْرِضَ بِسَمْعِهِ وَقَلْبِهِ عَنِ الرَّسُولِ، لَا يُصَدِّقُهُ وَلَا يُكَذِّبُهُ، وَلَا يُوَالِيهِ وَلَا يُعَادِيهِ، وَلَا يُصْغِي إِلَى مَا جَاءَ بِهِ الْبَتَّةَ ..

📜مدارج السالكين (1/347)

ــــــــــــــــــــــــــ

📌 المصادر وللاستزادة:

http://bit.ly/2MlitqL

http://bit.ly/2Ybc5cA