#3 Gründe für eine Trennung

[beziehungstypen]

3 Anzeichen, dass es Zeit ist, sich zu trennen: Das Ende einer Beziehung

Wann ist es Zeit, sich zu trennen. Entdecke die 3 entscheidenden Anzeichen für das Ende einer Beziehung und wie Sie den nächsten Schritt gehen können.

Eine Beziehung zu beenden ist niemals einfach, aber es gibt Momente im Leben, in denen man erkennen muss, dass es vielleicht das Beste für beide Partner ist. Hier sind drei entscheidende Anzeichen, die darauf hindeuten könnten, dass es Zeit ist, sich zu trennen: Kommunikationsbruch und emotionale Distanz Eine gesunde Beziehung basiert auf offener Kommunikation und emotionaler Nähe. Wenn jedoch…

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[fabiansteinhauer]

Das römische Bild

1.

Auf den Punkt gebracht, beziehungsweise auf (Umriss-)Linie gehalten: Vitaly Komars and Alexander Melamids Geburt des sozialistischen Realismus aus dem Geist eines (Klage-)Begehrens, das einer Leere, einer Abwesenheit und einem Abgrund aufsitzen soll. Man kann sagen, dass dieses Bild zu den Kunstwerken gehört, aus denen heraus Aby Warburg seinen hohem Berufsbezeichungsverbrauch entwickelt. Das ist nämlich ein Bild, von dem Aby Warburg den Eindruck gehabt haben könnte, dass da etwas nicht mit stimmt, oder aber dass er dachte, dass Bilder doch auch eine andere Aufgabe und eine Funktion haben, als Gründe über Abgründen einzuziehen, als eine Abwesenheit abzuschirmen, indem man einen Stellvertreter beschirmt. Haben Bildern nicht auch die Aufgabe, Verkehr und Verzehr zu ermöglichen, sollen sie nicht auch etwas (ver-)brauchen lassen, vielleicht sogar sollen sie einfach Brauch lassen, die Waren- und Menschenströme begleiten lassen, indem sie etwas davon verwalten lassen, ohne eine große Referenz zu sichern??

2.

Es kann ja sein, dass der sozialistische Realismus in dem gezeigten Moment geboren wurde. Vielleicht wurde in entsprechenden Momenten sogar der politische Realismus und sogar noch der römische Realismus geboren. Vielleicht wurde das alles sogar so geboren, dass Lacan noch in seinem Vortrag in Rom [!] daraus Bausteine eines römischen Realismus entwickeln konnte, der nicht nur aus realistischen Dingen, sondern aus Symbolischem, Imaginärem und Realem sich zusammensetzt, um ein wahres oder zumindest gut analysiertes und gut analysierbares Bild vom Menschen zu geben oder gar, wie Legendre behauptet, ihm eine Instanz zu garantieren.

Wenn das alles so geboren wurde und dann sogar Berufe daran anschlossen, um das zu erklären, weiterzugeben, zu verbessern, dann müsste sich eben Aby Warburg einen neuen Berufsuchen, einen Beruf für andere Bilder, die in anderen Momenten geboren wurden oder die gar nicht geboren wurden. Zumindest interessiert sich Aby Warburg prinzipiell für Bilder, die bewegen und bewegt sind und in deren Bewegung Achsen und Ellipsen, insofern schon Polarität im Spiel ist, die also etwas so kehren lassen, dass die Umkehr darin so unsicher und ungesichert ist, wie die Wiederkehr. Selbst wenn oder gerade weil diese Kehren vom "Dämon des Selben" (Foucault) besetzt sind oder begleitet werden, bleiben sie für Warburg auf ungesicherten, unsicheren Routen. Sternenbilder mit ihrer Magie (ihrem Zuviel), mit ihrem Minus (ihrer minderen Gesetzlichkeit und minderen Normativität) beschäftigen Warburg zumindest mehr, länger und intensiver als die Tradition einer Ikonographie, die der großen Trennung von Abwesenheit und Anwesenheit, von Gründen und Abgründen aufsitzt.

3.

Wie Lefort, so hat auch Aby Warburg einen Sinn für etwas, was jedem Realismus vorgeht und das Lefort als mise-en-forme bezeichnet. Die Übersetzer Leforts nennen das teilweise Formgebung, teilweise In-Form-Setzen. Falls Lefort mit diesem Begriff etwas von der Sensibilität Warburgs teilt, dann könnte man auch von Bildgebung, von einem Ins-Bild-Setzen, Ins-Bild-Kippen oder vielleicht sogar einem Vor-Augen-Laden sprechen. Die Art und Weise, wie damit einsetzt, was 'instituiert' (Vismann) oder aber eine 'institutionelle Macht' (Descombe/Vesting) entfalten soll, das lässt sich auf Warburgs Staatstafeln auch über Leere und Negativität beschreiben, eber nur schwer über glatte Leere und reine Negativität. Was daran mit Alterität zu tun hat, hat bei Warburg auch mit Archäologie, also auch mit Altern im Sinne einer aufgehäuften oder aufgeschichteten, einer gefalteten und in gewisser Hinsicht diplomatischen Zeit zu tun.

#komar and melamid #Warburgs Staatstafeln

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was bedeutet vpn getrennt

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was bedeutet vpn getrennt

VPN-Trennung erklärt

Eine VPN-Trennung ist eine wichtige Funktion, die von Virtual Private Network (VPN) Anbietern angeboten wird. Sie ermöglicht es den Nutzern, ihre Internetverbindung auf sichere Weise zu trennen und somit ihre Online-Privatsphäre zu schützen.

Die VPN-Trennung funktioniert, indem sie sicherstellt, dass die Internetverbindung des Nutzers automatisch getrennt wird, falls die Verbindung zum VPN-Server unterbrochen wird. Dies verhindert, dass die Nutzer ungeschützt im Internet surfen und ihre sensiblen Daten unverschlüsselt übertragen.

Indem die VPN-Trennung aktiviert ist, können die Nutzer sicher sein, dass ihre Online-Aktivitäten jederzeit geschützt sind. Selbst wenn es zu unerwarteten Verbindungsproblemen kommt, sorgt die automatische Trennung dafür, dass keine persönlichen Informationen gefährdet werden.

Es ist ratsam, die VPN-Trennungsfunktion bei der Nutzung eines VPN-Dienstes zu aktivieren, um ein Höchstmaß an Sicherheit und Datenschutz zu gewährleisten. Auf diese Weise können die Nutzer beruhigt sein, dass ihre Identität und ihre Daten geschützt sind, egal ob sie im öffentlichen WLAN surfen oder auf sensiblen Websites unterwegs sind.

Insgesamt ist die VPN-Trennung eine wichtige Sicherheitsmaßnahme, die dabei hilft, die Online-Privatsphäre zu wahren und die persönlichen Daten vor unerwünschten Zugriffen zu schützen. Es lohnt sich daher, diese Funktion zu nutzen, um ein sorgenfreies und sicheres Internet-Erlebnis zu genießen.

Bedeutung von getrenntem VPN

Ein getrenntes VPN, auch bekannt als Split-Tunneling, ist eine Funktion, die es Benutzern ermöglicht, ihren Internetverkehr zwischen dem öffentlichen Netzwerk und einem privaten Netzwerk aufzuteilen. Dies bietet eine Vielzahl von Vorteilen und spielt eine wichtige Rolle für die digitale Sicherheit und Privatsphäre.

Die Bedeutung eines getrennten VPN liegt in der Möglichkeit, sensible Daten und Informationen zu schützen, indem der Datenverkehr sicher getrennt wird. Im Wesentlichen bedeutet dies, dass nur ausgewählter Traffic über das VPN geleitet wird, während nicht kritische Daten direkt über den regulären Internetzugang geleitet werden.

Durch die Verwendung eines getrennten VPN können Benutzer die Leistung ihrer Internetverbindung verbessern, da nicht der gesamte Datenverkehr über das VPN geleitet wird. Dies kann besonders nützlich sein, wenn Bandbreitenbeschränkungen bestehen oder bestimmte Anwendungen eine schnellere Verbindung erfordern.

Ein weiterer bedeutender Aspekt des getrennten VPN ist die Möglichkeit, auf regionale Inhalte zuzugreifen, indem bestimmter Datenverkehr direkt über den normalen Internetzugang geroutet wird. Auf diese Weise können Benutzer regionale Beschränkungen umgehen und beispielsweise auf geo-blockierte Inhalte zugreifen.

Insgesamt bietet ein getrenntes VPN eine flexible und effiziente Möglichkeit, die digitale Sicherheit, Privatsphäre und Leistung zu optimieren. Es ist wichtig, diese Funktion bei der Auswahl eines VPN-Dienstes zu berücksichtigen, um die individuellen Anforderungen und Bedürfnisse bestmöglich zu erfüllen.

VPN-Verbindung unterbrochen

Eine VPN-Verbindung ermöglicht es Benutzern, sicher im Internet zu surfen, indem ihre IP-Adresse verschleiert wird und eine verschlüsselte Verbindung hergestellt wird. Allerdings kann es vorkommen, dass eine VPN-Verbindung unerwartet unterbrochen wird, was zu potenziellen Sicherheitsrisiken führen kann.

Es gibt verschiedene Gründe, warum eine VPN-Verbindung unterbrochen werden könnte. Einer der häufigsten Gründe ist eine instabile Internetverbindung. Wenn die Internetverbindung schwach oder unterbrochen ist, kann dies zu einer Störung der VPN-Verbindung führen. Es ist wichtig, sicherzustellen, dass die Internetverbindung stabil ist, um eine kontinuierliche VPN-Nutzung zu gewährleisten.

Eine weitere mögliche Ursache für eine unterbrochene VPN-Verbindung könnte eine fehlerhafte Konfiguration der VPN-Software sein. Es ist ratsam, die Einstellungen der VPN-Anwendung zu überprüfen und sicherzustellen, dass sie korrekt konfiguriert ist, um Probleme zu vermeiden.

Im Falle einer unerwarteten Unterbrechung der VPN-Verbindung ist es wichtig, zuerst die Internetverbindung zu überprüfen und gegebenenfalls neu zu verbinden. Darüber hinaus kann es hilfreich sein, die VPN-Software neu zu starten oder die Einstellungen zu überprüfen, um sicherzustellen, dass alles korrekt konfiguriert ist.

Insgesamt ist es wichtig, die Gründe für eine unterbrochene VPN-Verbindung zu verstehen und entsprechende Maßnahmen zu ergreifen, um die Sicherheit und den Schutz der Privatsphäre beim Surfen im Internet zu gewährleisten.

Warum ist mein VPN getrennt?

Ein VPN, auch Virtual Private Network genannt, ist ein nützliches Werkzeug, um Ihre Online-Privatsphäre zu schützen und Ihre Internetverbindung zu verschlüsseln. Es gibt jedoch Situationen, in denen Ihr VPN getrennt sein kann, was zu Besorgnis führen kann. Hier sind einige Gründe, warum Ihr VPN getrennt sein könnte:

Netzwerkstörungen: Manchmal kann eine instabile Internetverbindung dazu führen, dass Ihr VPN getrennt wird. Stellen Sie sicher, dass Ihre Internetverbindung stabil ist, um dies zu vermeiden.

Serverüberlastung: Wenn der VPN-Server, mit dem Sie verbunden sind, überlastet ist, kann dies zu einer Trennung führen. In diesem Fall können Sie versuchen, eine Verbindung zu einem anderen Server herzustellen.

Softwarekonflikte: Manchmal können Konflikte mit anderen installierten Programmen auf Ihrem Gerät dazu führen, dass Ihr VPN getrennt wird. Stellen Sie sicher, dass keine Programme im Konflikt mit Ihrem VPN stehen.

VPN-Einstellungen: Überprüfen Sie Ihre VPN-Einstellungen, um sicherzustellen, dass alles ordnungsgemäß konfiguriert ist. Möglicherweise müssen Sie bestimmte Einstellungen anpassen, um eine stabile Verbindung aufrechtzuerhalten.

Wenn Ihr VPN regelmäßig getrennt wird, sollten Sie die oben genannten Faktoren überprüfen und gegebenenfalls Maßnahmen ergreifen, um das Problem zu beheben. Ein zuverlässiges VPN ist entscheidend für Ihre Online-Sicherheit und Privatsphäre, daher ist es wichtig, sicherzustellen, dass es ordnungsgemäß funktioniert.

Wichtige Infos zur VPN-Trennung

Eine VPN-Trennung ist eine wichtige Sicherheitsmaßnahme für die Online-Privatsphäre von Benutzern. Diese Funktion ermöglicht es, die Verbindung zu einem virtuellen privaten Netzwerk zu trennen, um sensible Daten und persönliche Informationen vor möglichen Bedrohungen zu schützen.

Es ist ratsam, regelmäßig die VPN-Trennung zu überprüfen, um sicherzustellen, dass die Verbindung sicher ist und keine Datenschutzrisiken bestehen. Dies kann dazu beitragen, unautorisierten Zugriff auf persönliche Informationen zu verhindern und die Anonymität im Internet zu bewahren.

Darüber hinaus sollte man darauf achten, dass die VPN-Verbindung zuverlässig ist und keine Lecks aufweist, die die Privatsphäre gefährden könnten. Es ist wichtig, sich für einen vertrauenswürdigen VPN-Anbieter zu entscheiden, der eine sichere und zuverlässige Verbindung gewährleistet.

Zusammenfassend ist die VPN-Trennung eine essentielle Maßnahme zum Schutz der Online-Datensicherheit. Benutzer sollten sich bewusst sein, wie sie ihre VPN-Verbindung trennen können und regelmäßig überprüfen, ob ihre Verbindung sicher ist. Indem man diese wichtigen Informationen zur VPN-Trennung beachtet, kann man die eigene Privatsphäre im Internet effektiv schützen.

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VPN-Verbindung unterbricht Internet

Eine VPN-Verbindung ist eine beliebte Methode, um die Sicherheit und Privatsphäre der Internetnutzer zu gewährleisten. Es kann jedoch vorkommen, dass die VPN-Verbindung das Internet unterbricht, was frustrierend sein kann.

Es gibt mehrere Gründe, warum eine VPN-Verbindung das Internet unterbrechen kann. Einer der häufigsten Gründe ist eine schlechte Internetverbindung. Wenn die Bandbreite zu niedrig oder die Verbindung instabil ist, kann dies dazu führen, dass die VPN-Verbindung abbricht.

Ein weiterer Grund könnte eine falsche Konfiguration der VPN-Software sein. Es ist wichtig, dass die Einstellungen korrekt konfiguriert sind, damit die Verbindung stabil bleibt und das Internet nicht unterbrochen wird.

Manchmal kann es auch sein, dass der VPN-Server überlastet ist, was zu Verbindungsproblemen führen kann. In solchen Fällen kann es hilfreich sein, den Server zu wechseln oder zu einem anderen Zeitpunkt zu verbinden, wenn weniger Nutzer online sind.

Um das Problem der unterbrochenen Internetverbindung zu lösen, empfiehlt es sich, die VPN-Software zu aktualisieren, die Internetverbindung zu überprüfen und gegebenenfalls den VPN-Server zu wechseln. Es ist auch ratsam, den Kundensupport des VPN-Anbieters zu kontaktieren, um weitere Unterstützung zu erhalten.

Insgesamt ist es wichtig, dass Nutzer die Ursachen für unterbrochene VPN-Verbindungen verstehen und entsprechende Maßnahmen ergreifen, um ein reibungsloses und sicheres Surferlebnis zu gewährleisten.

Ursachen für VPN-Trennung vom Internet

Es gibt mehrere Ursachen für eine VPN-Trennung vom Internet. Eine häufige Ursache ist ein instabiler Internetzugang. Wenn die Internetverbindung schwach oder unzuverlässig ist, kann dies zu Verbindungsabbrüchen führen und die VPN-Verbindung unterbrechen.

Ein weiterer Grund könnte inkompatible VPN-Protokolle sein. Wenn das VPN-Protokoll, das vom VPN-Client und VPN-Server verwendet wird, nicht übereinstimmt, kann dies zu Verbindungsproblemen führen und die VPN-Verbindung unterbrechen.

Zusätzlich können auch Firewall-Einstellungen zu VPN-Trennungen führen. Wenn die Firewall so konfiguriert ist, dass sie den VPN-Verkehr blockiert, wird die Verbindung unterbrochen und das VPN kann nicht mehr auf das Internet zugreifen.

Des Weiteren können auch Netzwerkstörungen oder Überlastungen die Ursache für VPN-Trennungen sein. Wenn das Netzwerk, über das die VPN-Verbindung hergestellt wird, überlastet ist oder Störungen aufweist, kann dies zu Verbindungsproblemen führen und die VPN-Verbindung trennen.

Es ist wichtig, bei einer VPN-Trennung vom Internet die Ursache zu identifizieren, um das Problem zu beheben und die Verbindung wiederherzustellen. Dies kann durch Überprüfung der Internetverbindung, Anpassung der VPN-Einstellungen oder Neukonfiguration der Firewall erreicht werden.

VPN-Verbindung und Internetprobleme

Eine VPN-Verbindung (Virtual Private Network) wird häufig genutzt, um die Sicherheit und Privatsphäre im Internet zu gewährleisten. Durch eine VPN-Verbindung können Daten verschlüsselt übertragen werden, sodass Dritte nicht auf persönliche Informationen zugreifen können. Trotz der Vorteile, die VPNs bieten, können gelegentlich Probleme auftreten, die die Internetverbindung beeinträchtigen.

Ein häufiges Problem bei VPN-Verbindungen sind Verbindungsabbrüche. Dies kann verschiedene Ursachen haben, wie beispielsweise eine instabile Internetverbindung oder Inkompatibilitäten zwischen dem VPN-Dienst und dem verwendeten Gerät. In solchen Fällen ist es ratsam, die Einstellungen des VPN-Dienstes zu überprüfen und gegebenenfalls den Anbieter zu kontaktieren.

Ein weiteres mögliches Problem sind Geschwindigkeitseinbußen bei der Internetverbindung durch die Nutzung eines VPNs. Da die Datenübertragung verschlüsselt wird, kann dies zu einer langsameren Internetverbindung führen. Um diese Problematik zu minimieren, kann es hilfreich sein, einen VPN-Anbieter mit schnellen Servern auszuwählen oder die Einstellungen des VPN-Dienstes anzupassen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass VPN-Verbindungen sowohl Vor- als auch Nachteile haben können. Bei auftretenden Internetproblemen sollte man systematisch vorgehen, um die Ursache zu identifizieren und gegebenenfalls Abhilfe zu schaffen. Durch die richtige Konfiguration und Wahl eines geeigneten VPN-Dienstes können VPN-Verbindungen effektiv genutzt werden, um die Sicherheit und Privatsphäre im Internet zu gewährleisten.

Lösungen für VPN-Internet-Unterbrechungen

VPN-Internet-Verbindungen sind eine beliebte Möglichkeit, um sicher im Internet zu surfen und auf geo-blockierte Inhalte zuzugreifen. Allerdings kann es zu Unterbrechungen kommen, die die Benutzererfahrung beeinträchtigen können. Es gibt jedoch Lösungen, um diese Probleme zu beheben und eine stabile VPN-Verbindung sicherzustellen.

Eine häufige Ursache für VPN-Unterbrechungen sind Netzwerkprobleme. Um dieses Problem zu lösen, kann es hilfreich sein, sich mit einem anderen Server zu verbinden, der näher an Ihrem Standort liegt. Auf diese Weise können Sie eine schnellere und stabilere Verbindung herstellen.

Ein weiterer Grund für VPN-Unterbrechungen kann die Verwendung veralteter VPN-Software sein. Stellen Sie sicher, dass Sie stets die neueste Version Ihrer VPN-Anwendung verwenden, um potenzielle Probleme zu vermeiden.

Schwache Internetverbindungen können ebenfalls zu VPN-Unterbrechungen führen. Überprüfen Sie daher, ob Ihr Internetzugang stabil ist und ob Sie möglicherweise andere Bandbreiten-fressende Anwendungen schließen können, um die VPN-Verbindung zu verbessern.

Darüber hinaus kann es helfen, die Einstellungen Ihres VPN-Anbieters zu überprüfen und gegebenenfalls anzupassen. Manche Anbieter bieten zum Beispiel die Möglichkeit, die Verschlüsselungsstärke anzupassen, was die Geschwindigkeit und Stabilität der Verbindung verbessern kann.

Indem Sie diese Lösungen berücksichtigen, können Sie VPN-Unterbrechungen minimieren und ein reibungsloses Surferlebnis im Internet genießen.

Beheben von VPN-Problemen mit Internet_disconnecting

Das Beheben von VPN-Problemen, die zu einer Unterbrechung der Internetverbindung führen, kann frustrierend sein, aber mit einigen einfachen Lösungsansätzen können diese Probleme in der Regel behoben werden. Eine häufige Ursache für eine instabile VPN-Verbindung ist eine schlechte Internetverbindung. Stellen Sie daher sicher, dass Sie über eine stabile und schnelle Internetverbindung verfügen.

Ein weiterer möglicher Grund für VPN-Probleme mit Unterbrechungen der Internetverbindung könnte an den Einstellungen Ihres VPN-Dienstes liegen. Überprüfen Sie die Einstellungen, aktualisieren Sie Ihre VPN-Software und stellen Sie sicher, dass Sie die neueste Version verwenden. Manchmal können auch Konflikte mit anderen installierten Anwendungen oder Firewalls zu Problemen führen.

Falls das Problem weiterhin besteht, können Sie versuchen, den VPN-Server zu wechseln. Manchmal kann die Verbindung zu einem anderen Server die Probleme beheben. Sie können auch die Protokolleinstellungen überprüfen und gegebenenfalls anpassen.

Wenn alle diese Schritte nicht helfen, könnte es ratsam sein, den Kundendienst Ihres VPN-Anbieters zu kontaktieren. Die Experten können Ihnen bei der Diagnose des Problems behilflich sein und möglicherweise eine Lösung anbieten.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Behebung von VPN-Problemen, die zu einer Unterbrechung der Internetverbindung führen, in der Regel durch Überprüfung der Internetverbindung, Aktualisierung der Software, Anpassung der Einstellungen und gegebenenfalls durch den Wechsel des VPN-Servers erfolgen kann. Bei anhaltenden Problemen ist es ratsam, den Kundendienst zu kontaktieren.

[aven-data]

Carveout-Strategien für den Erfolg: Schritte zur effektiven Trennung von Geschäftsbereichen

Die Durchführung eines Carveouts, bei dem bestimmte Geschäftsbereiche abgespalten werden, erfordert eine gründliche Planung und strategisches Vorgehen, um einen reibungslosen und erfolgreichen Trennungsprozess zu gewährleisten. Im Folgenden werden die Schritte und Strategien zur effektiven Durchführung eines Carveouts erläutert.

1. Analyse und Bewertung der Geschäftsbereiche

Bevor ein Carveout durchgeführt wird, ist es entscheidend, eine umfassende Analyse und Bewertung der betroffenen Geschäftsbereiche durchzuführen. Unternehmen sollten die finanzielle Leistungsfähigkeit, Kundenbeziehungen, Mitarbeiterstruktur und andere relevante Faktoren sorgfältig prüfen, um die Auswirkungen einer Trennung zu verstehen und potenzielle Risiken zu identifizieren.

2. Definition der Ziele und Prioritäten

Nach der Analyse sollten klare Ziele und Prioritäten für den Carveout definiert werden. Dies kann die Auswahl der zu trennenden Geschäftsbereiche, den Zeitpunkt der Trennung und die Festlegung der Transaktionsstruktur umfassen. Es ist wichtig, dass diese Ziele mit den langfristigen strategischen Zielen des Unternehmens übereinstimmen.

3. Entwicklung einer detaillierten Roadmap

Basierend auf den definierten Zielen sollte eine detaillierte Roadmap für den Trennungsprozess erstellt werden. Diese Roadmap sollte alle Schritte und Meilensteine ​​des Carveouts enthalten, von der Vorbereitungsphase über die Durchführung bis hin zur Nachbereitung. Eine klare Zeitplanung und Ressourcenallokation sind entscheidend, um den Carveout erfolgreich umzusetzen.

4. Transparente Kommunikation und Change-Management

Während des gesamten Carveout-Prozesses ist eine transparente Kommunikation mit den betroffenen Mitarbeitern und Stakeholdern von entscheidender Bedeutung. Unternehmen sollten offen über die Gründe für den Carveout informieren und den Mitarbeitern Unterstützung bieten, um Unsicherheiten zu minimieren und das Vertrauen in die Zukunft des Unternehmens zu stärken. Darüber hinaus ist ein effektives Change-Management erforderlich, um die Mitarbeiter auf die Veränderungen vorzubereiten und sie aktiv in den Trennungsprozess einzubeziehen.

Fazit: Erfolgsfaktoren für einen gelungenen Carveout

Die erfolgreiche Durchführung eines Carveouts erfordert eine sorgfältige Planung, klare Ziele, eine detaillierte Roadmap und eine transparente Kommunikation mit den Mitarbeitern und Stakeholdern. Durch die Definition der Ziele und Prioritäten, die Entwicklung einer klaren Roadmap und die Implementierung eines effektiven Change-Managements können Unternehmen einen reibungslosen und erfolgreichen Trennungsprozess erreichen und die Grundlage für zukünftiges Wachstum und Erfolg legen.

[goldenfellnase]

Was tun wenn der Hund jault wenn er alleine ist?

Wenn⁢ der Hund jault, wenn er alleine ist: ​Verständnis für das Verhalten entwickeln Es bricht mir jedes ​Mal das ​Herz, wenn mein⁤ Hund anfängt zu ⁢jaulen, sobald ich das Haus verlasse. ⁣Es war schwer⁢ für mich zu verstehen, warum er dieses⁣ Verhalten zeigt. Nach gründlicher Recherche und Rücksprache ⁤mit‌ meinem Tierarzt habe ich jedoch gelernt, dass‌ es unterschiedliche Gründe für ⁣dieses Verhalten geben kann.‍ Hier sind‍ einige⁢ Erkenntnisse, die mir geholfen haben, ⁣das Verhalten meines‌ Hundes besser zu verstehen und‍ ihm mit Sensibilität zu​ begegnen. 1. Trennungsangst: Wenn der‌ Hund ⁣anfängt zu jaulen, wenn er alleine ist, könnte er ​unter Trennungsangst leiden. Dies kann durch‍ negative Erfahrungen in‌ der Vergangenheit, ‍Unsicherheit oder eine zu starke Bindung an ⁤seinen Besitzer ‍ausgelöst werden. ‌Es ⁤ist wichtig, mit ‍einem Verhaltenstrainer oder ‌Tierarzt ⁤zusammenzuarbeiten, um Strategien zur Bewältigung⁤ der ‍Trennungsangst‍ zu ‍entwickeln. 2. Langeweile: Hunde sind soziale Tiere und brauchen geistige und körperliche ​Stimulation. Wenn sie ⁢sich alleine gelassen fühlen und sich langweilen, können sie ‌anfangen zu jaulen. Das Einrichten eines interessanten und anregenden Umfelds für den Hund kann helfen,⁤ solch ‌unerwünschtes Verhalten zu minimieren. Spielzeug, Kausnacks​ oder sogar das Einschalten​ des Fernsehers oder Radios bei Abwesenheit können ‌dem Hund helfen, ‌sich weniger einsam zu fühlen. 3. Angst ⁣vor ​der Trennung: Manche Hunde entwickeln Ängste⁣ in Bezug auf die tägliche Routine, wenn sie ​merken, dass ihr​ Besitzer kurz‍ davor⁢ steht, das Haus zu verlassen. Sie⁢ verbinden bestimmte Handlungen, wie das Aufnehmen⁣ des Schlüssels oder das Anziehen der ⁣Jacke, mit der‌ angstauslösenden Situation. Ein‍ behutsames⁢ Training und das Schaffen positiver Assoziationen können dazu ​beitragen,⁤ dass ‍der⁤ Hund weniger angstvoll auf diese Signale reagiert. 4. Separationsstress: Einige Hunde sind einfach gestresst, wenn ​sie alleine gelassen werden. Dies‍ kann sich in Form ‍von Jaulen oder ⁣anderem unerwünschten Verhalten äußern.⁤ Um den Stress zu reduzieren,‍ kann es hilfreich sein, den Hund langsam an längere Zeiten ‌alleine zu gewöhnen und ⁤positive Verstärkung zu⁤ verwenden, wenn er ruhig bleibt. 5. Medizinische Probleme: Es ⁢ist ​wichtig, auch ‌mögliche medizinische⁢ Ursachen für ⁤das Verhalten⁤ des ​Hundes auszuschließen.⁤ Ein Tierarzt kann helfen, festzustellen, ob gesundheitliche⁢ Probleme,‌ wie Schmerzen oder Unwohlsein, das‌ Jaulen verursachen könnten. Es⁣ ist entscheidend, geduldig und einfühlsam mit einem ‍Hund umzugehen, ⁤der jault, wenn er alleine ist. Hier sind⁢ einige Tipps, die mir geholfen haben, meinem Hund zu‌ helfen: - Schaffen Sie eine​ positive ‌Umgebung: Lassen Sie Spielzeug, Leckerlis und andere Ablenkungen für den ‍Hund bereitliegen, um ihm ​die⁢ Zeit‌ alleine angenehmer zu ​machen.- Trainieren Sie Ihren ‌Hund‍ auf positive Trennung: ⁣Üben Sie kurze Trennungen und arbeiten‍ Sie daran, ‌die Zeit allmählich zu erhöhen, während Sie sich außer Sichtweite ‍begeben.- Konsultieren⁤ Sie einen Experten: ‍Ein Verhaltenstrainer oder Tierarzt kann ⁢individuell auf Ihren Hund eingehen und⁢ Ihnen spezifische Ratschläge geben, ​wie Sie mit seinem ​Verhalten umgehen können.- ‌Vermeiden Sie​ negative Verstärkung: ⁣Strafen oder‌ Schimpfen, wenn der Hund jault,⁢ können das Problem verstärken. Geben Sie stattdessen positive Verstärkung ‌für ruhiges ⁤Verhalten.-‌ Seien Sie geduldig: Veränderungen im‌ Verhalten⁣ eines Hundes können Zeit‍ brauchen. ​Seien Sie​ geduldig und geben Sie Ihrem Hund⁤ die Zeit,⁢ die er braucht, um⁢ sich an​ das Alleinsein⁣ zu⁣ gewöhnen. Es ist wichtig zu ⁤beachten,‌ dass⁤ jedes Tier ‍individuell ‌ist und möglicherweise unterschiedliche Bedürfnisse hat. Mit Einfühlungsvermögen ⁢und dem richtigen Wissen‍ können Sie Ihrem Hund helfen, seine Angst und Unruhe beim Alleinsein zu bewältigen und⁢ eine bessere ‍Beziehung ‍aufbauen. Mögliche Gründe für das Jaulen‍ des Hundes ‌bei Trennung Als Hundebesitzer habe ich mich oft ‍gefragt, ‌warum mein​ Hund⁢ anfängt zu jaulen, wenn ich ​ihn alleine lasse. Es war mir wichtig, die möglichen Gründe für dieses⁢ Verhalten ⁣zu verstehen, um meinem ⁣geliebten Vierbeiner helfen zu können. Nach gründlicher Recherche und Erfahrungsaustausch mit​ anderen ​Hundebesitzern habe‍ ich einige mögliche Gründe⁢ für das​ Jaulen meines Hundes⁤ bei Trennung ⁤gefunden. 1. Trennungsangst: ‌Viele Hunde leiden unter Trennungsangst, besonders wenn sie ‍noch⁢ jung oder​ ungewohnt ⁤an das Alleinsein sind. Das Jaulen‌ dient⁤ möglicherweise als‌ ein Mittel, um Aufmerksamkeit zu erregen und die ‍Nähe des ⁣Besitzers wiederzugewinnen. 2.‌ Langeweile: Hunde⁣ sind soziale‍ Tiere, die gerne Zeit mit ihren ​Besitzern verbringen. Wenn sie alleine gelassen werden, ⁣können sie sich ‌langweilen ⁢und‍ anfangen zu jaulen, um ihre Frustration auszudrücken. 3. Unsicherheit: ​Manche ⁤Hunde⁢ sind‌ unsicher⁢ und fühlen sich ‍durch die Trennung ​von ihrem Besitzer verlassen.‍ Das‌ Jaulen könnte ein Ausdruck ⁢dieser ‌Unsicherheit sein und sie versuchen, ihre Ängste ​zu kommunizieren. 4. Verlustängste: Hunde ‍sind territoriale Tiere und betrachten ihr Zuhause als ⁣ihr Revier. Wenn sie plötzlich von ihrem Besitzer ⁢getrennt werden, können sie Verlustängste entwickeln und anfangen zu jaulen,⁢ um⁣ ihn⁢ zurückzurufen. 5. Missverständnisse innerhalb der Rangordnung: Das ⁢Jaulen kann ‍auch ein Zeichen‍ für ​ein Missverständnis über ‌die​ Rangordnung sein. Wenn der Hund nicht klar ‌seine⁤ Position im⁢ Rudel oder in der Familie kennt, kann er⁣ durch⁢ die ⁢Trennung verunsichert werden und ‌anfangen zu jaulen. Es ist wichtig zu⁣ betonen, dass ⁣diese möglichen⁤ Gründe nicht ⁣abschließend sind und je nach Hund variieren können. Es ist ratsam, das⁤ Verhalten des eigenen​ Hundes⁢ zu beobachten und gegebenenfalls ‌einen Tierarzt oder einen Hundeexperten um Rat‍ zu bitten. In ‍der Zwischenzeit gibt es einige Maßnahmen, die ‍man als Hundebesitzer ergreifen kann: - Trainiere deinen‍ Hund schrittweise ans Alleinsein. - Stelle sicher, dass dein Hund ausreichend beschäftigt ist, bevor du ihn alleine‌ lässt. - Richte einen komfortablen und vertrauten Rückzugsort für deinen Hund ein. - Plane regelmäßige ⁣Spaziergänge und Spielzeiten ‍ein, um Langeweile⁢ zu reduzieren. Am wichtigsten ist es, Geduld und Empathie zu haben und den Bedürfnissen unseres pelzigen Freundes ⁣nachzukommen. Mit Liebe, Konsequenz​ und positivem ⁤Training ‌kann man dazu beitragen, dass das Jaulen‍ des Hundes bei Trennung abnimmt und er​ sich​ sicherer und glücklicher fühlt. Trennungsangst beim Hund: Wie erkennt man sie? Als Hundebesitzer habe ich gelernt, dass es mehr als nur ein Symptom gibt,‌ um Trennungsangst ⁤bei Hunden zu⁤ erkennen. Unsere geliebten Vierbeiner können auf verschiedene‍ Arten zeigen, ⁤dass sie unter dieser Angst leiden. Hier⁣ sind einige⁢ Anzeichen,⁣ auf die ich achte: 1. Zerstörung von Gegenständen: Mein⁤ Hund⁤ zeigt⁢ seine ​Trennungsangst oft durch die Zerstörung ⁢von ​Gegenständen in unserer Abwesenheit. Er kaut an‍ Möbeln, Schuhen oder anderen beliebigen Objekten herum. Dieses Verhalten ist kein Zeichen von Böswilligkeit, sondern ein Ausdruck​ von Stress. 2. Exzessives Bellen oder Jaulen: Wenn ich meinen Hund‍ alleine ‍zu Hause lasse, höre ⁢ich ⁢oft‍ lautes Bellen oder Jaulen.​ Dieses⁢ ununterbrochene⁢ Lautgeben kann⁢ ein⁤ Indiz​ für Trennungsangst sein. ⁣Es zeigt, dass ⁢der⁤ Hund sich ängstlich und ⁢verlassen fühlt. 3. Unsauberkeit: Manchmal geht mein Hund in die ⁢Wohnung, obwohl er gut trainiert ⁣ist. Das Pinkeln oder​ Koten in Abwesenheit der Bezugsperson kann darauf​ hinweisen, dass er unter Trennungsangst⁤ leidet. Es ist wichtig, hierbei ‌nicht die Schuld dem Hund zuzuschreiben,⁤ sondern die zugrunde liegende Angst zu erkennen. 4. Verfolgen‌ des‍ Besitzers vor der ​Abreise: Bevor ich⁣ das Haus ⁤verlasse, ⁢beobachte ich, ob mein Hund Anzeichen ‌von⁣ Unruhe ​zeigt. Wenn er mir ständig hinterherläuft und sogar versucht, mich‌ zu blockieren, ist es ⁣ein klares Zeichen dafür, ​dass ⁢er Angst vor der ⁤Trennung hat. 5. Appetitlosigkeit: Ein⁤ weiteres Alarmsignal für Trennungsangst⁤ bei meinem Hund ist⁢ seine plötzliche Appetitlosigkeit, ​wenn ich nicht⁢ da bin. Wenn er das Futter ignoriert und nur wenig oder gar nichts frisst, kann dies‍ ein Hinweis ‌darauf sein, ⁤dass er emotionale Belastungen erlebt ‍und ⁣unter Trennungsangst leidet. 6. Unruhe ⁤und Nervosität: Wenn mein Hund ungewöhnlich⁣ unruhig ist, indem er herumläuft, ständig ⁤bellt oder ‍nicht⁢ zur Ruhe⁣ kommt, können dies Zeichen für Trennungsangst⁣ sein. Er‌ kann seine‌ Angst nicht kontrollieren⁤ und zeigt‌ dies durch seine unruhigen Verhaltensweisen. 7. Vermeidungsverhalten: Obwohl es kontraintuitiv erscheinen mag, suchen manche Hunde ‌in⁣ Anwesenheit ihrer ⁢Besitzer ​vermehrt Rückzugsorte auf. Mein ‍Hund versteckt ⁤sich beispielsweise⁣ unter ⁤dem Bett oder zieht sich in eine Ecke zurück, wenn er merkt, dass ich mich auf die Abreise‍ vorbereite. Dieses ⁢Vermeidungsverhalten zeigt deutlich seine Ängste und ‍seine Unsicherheit. Insgesamt ist es‍ wichtig, die individuellen Anzeichen ‌und Verhaltensweisen jedes ‍Hundes zu ​beobachten, um ​Trennungsangst ⁣zu erkennen. ‍Wenn man solche Verhaltensweisen beobachtet, ⁣ist es ratsam, professionelle⁤ Hilfe in Anspruch​ zu nehmen, um die ⁣Trennungsangst zu bewältigen und ⁤dem Hund Sicherheit und ⁤Geborgenheit zu bieten. Den Hund langsam⁢ an das Alleinsein gewöhnen: Empfehlungen ‍für‌ die Eingewöhnungsphase Wenn⁢ es⁣ darum geht, einen ⁢Hund langsam an das Alleinsein zu gewöhnen, ist es wichtig, einfühlsam und geduldig zu ‍sein. Hunde‌ sind⁤ soziale Tiere​ und können durch ⁢plötzliches Alleinsein gestresst⁣ und ⁤ängstlich⁣ werden. Hier‍ sind meine Empfehlungen‌ für die Eingewöhnungsphase, die meinem⁢ Hund geholfen ‌haben, sich an ‍das Alleinsein anzupassen. 1. Schaffe eine positive​ Atmosphäre: Stelle sicher,⁤ dass dein Hund mit positiven Erfahrungen in‍ Verbindung gebracht wird, wenn​ er alleine ist. Das kannst du ​erreichen, indem du kleine Belohnungen wie Leckerlis oder ⁣Spielzeug⁢ hinterlässt, die er⁢ nur bekommt, wenn er allein‍ ist. Dadurch wird​ er‌ das Alleinsein ⁤mit etwas Angenehmen verknüpfen. 2. Fange langsam an: Beginne mit⁢ kurzen ⁤Abwesenheitszeiten⁣ und steigere⁤ diese langsam. Wenn ​du⁣ das Haus ⁢verlässt,⁤ achte darauf, dass du für eine kurze Zeit außer Sichtweite⁢ bleibst.⁢ Setze dich zum⁤ Beispiel für‍ ein paar Minuten in den Garten oder gehe um ‌die ‌Ecke.⁤ Dies hilft deinem Hund, sich allmählich an ‍längere Abwesenheitszeiten zu gewöhnen. 3. Baue​ eine ‌Routine auf: Hunde lieben Routine. Erstelle einen festen Zeitplan für das Alleinsein und halte dich daran. Das gibt ‍deinem Hund Sicherheit und hilft ihm,‌ sich auf die‍ bevorstehende Trennung vorzubereiten. ⁤Zum Beispiel kannst du jeden Tag​ zur gleichen Zeit eine kurze ⁣Zeit alleine lassen. 4. Vermeide Abschiedsrituale: Verabschiede dich ruhig und unauffällig. Lange Abschiede und emotionale Verabschiedungen können‌ beim Hund Angst ​verstärken. Sag⁢ einfach "Tschüss" und gehe ohne große Aufregung. So signalisierst du deinem Hund, dass ⁤das Alleinsein ganz normal⁢ ist. 5.‍ Schaffe ⁣eine sichere Umgebung: Biete deinem Hund ‍einen ​komfortablen Rückzugsort,‍ wenn er⁢ alleine ist. Stelle⁢ sicher, dass er Zugang zu Wasser, einer weichen⁢ Decke⁢ und ‌seinem Lieblingsspielzeug hat. Einige Hunde⁢ fühlen ⁤sich ‌auch sicherer, wenn ​sie in‌ einer Hundebox oder ​einem speziellen ​Raum untergebracht ⁢sind. 6.⁣ Lenke deinen Hund ab: ‌Bevor du gehst, ‌biete deinem Hund⁤ eine Beschäftigung an, ⁤die seine Aufmerksamkeit ⁣auf etwas Positives lenkt. Gibt es ⁢bestimmte ‌Spielzeuge oder Kauknochen, die er ⁤nur⁣ bekommt, wenn ⁢er alleine ist? Das kann ihm⁣ helfen, sich abzulenken und ⁤die Zeit zu überbrücken. 7. Überwache das Verhalten deines Hundes: Wenn ‌du ⁤deinen Hund ⁢alleine lässt, ​beobachte sein Verhalten aus der Ferne. ⁣Achte darauf, ob er ⁤Anzeichen von Stress zeigt, wie übermäßiges Bellen, Hecheln oder Zerstörung⁤ von Gegenständen. Notiere‍ dir ⁤diese Hinweise, um Rückschlüsse​ auf den Fortschritt deines‌ Hundes ziehen zu können. 8.⁢ Konsultiere einen Hundetrainer:⁢ Wenn du Schwierigkeiten ⁤hast, deinen Hund langsam an ⁤das Alleinsein​ zu gewöhnen, scheue dich nicht, professionelle ‍Hilfe von⁤ einem Hundetrainer oder Verhaltensspezialisten ⁣in ‌Anspruch‍ zu nehmen.​ Sie können individuelle Tipps und Techniken bieten, die auf die Bedürfnisse deines ​Hundes zugeschnitten ⁤sind. Die Eingewöhnungsphase für⁢ das ​Alleinsein kann ‍etwas Zeit und Geduld erfordern, aber mit der ⁢richtigen Vorgehensweise kannst du deinem Hund​ helfen, sich wohl und sicher zu fühlen, auch‍ wenn ‍er alleine ist. ⁣Denke daran, dass ‍jeder Hund⁢ einzigartig ⁣ist, also sei ⁢geduldig und‌ passe deine ‌Vorgehensweise an⁢ seine individuellen Bedürfnisse an. Mit Liebe, Geduld und positiver Verstärkung ‍wird dein Hund lernen, dass das Alleinsein nichts Schlimmes ist. Hilfreiche Ablenkungs-⁣ und ‍Beschäftigungsmöglichkeiten für den Hund Wenn es darum geht, unseren Hunden zu⁤ helfen, ‍sich⁤ zu‌ beschäftigen ⁣und abzulenken, ⁣gibt es einige einfache und ‍wirksame Möglichkeiten, die ich gerne mit Ihnen teilen‍ möchte. Ich habe ‌persönlich‌ mit diesen⁤ Techniken gute Erfahrungen⁢ gemacht und hoffe,‌ dass auch Sie davon‍ profitieren können. Eine großartige Möglichkeit, Ihren ⁢Hund zu beschäftigen, ist das Spiel mit‍ interaktiven Spielzeugen. Es ‍gibt eine Vielzahl von Spielzeugen auf dem Markt, die speziell entwickelt ⁢wurden, um den Geruchssinn, ‍das Denkvermögen und die Geschicklichkeit⁣ Ihres Hundes zu fördern. Eines meiner Lieblingsspielzeuge‌ ist ein ⁣Futterball,‍ in den ⁢ich ein paar Leckerlis stecke.⁢ Mein Hund muss⁤ den Ball umstoßen, um an die‌ Leckereien zu gelangen. Das hält ihn‌ nicht nur​ körperlich ⁤fit, sondern beschäftigt ihn ​auch ⁤geistig. Ein weiterer ⁢hilfreicher Ansatz ist​ das ‌Training mit positiver‌ Verstärkung. Ich habe festgestellt,‍ dass mein ⁣Hund​ am glücklichsten ist, wenn er lernen‌ kann. Durch das Training ⁣mit Leckerlis und ⁢Lob kann ich ⁣ihn geistig herausfordern​ und⁤ gleichzeitig seine Konzentration fördern. Es ist wichtig, dass das Training kurz und spielerisch ⁣bleibt,⁤ um seinen Spaß daran zu erhalten. Einige Hunde sind auch sehr begeistert ‍von ‌interaktiven Fütterungsmethoden. Anstatt das Futter einfach⁢ in eine Schüssel zu geben, habe ich meinem Hund beigebracht,‌ nach seinem Futter zu‍ suchen. Eine ​einfache Möglichkeit dies zu‌ tun, ist, das Futter im Garten oder im Haus zu verstecken und ihn dann suchen zu lassen. Das ​steigert nicht nur seinen Spaß, sondern bietet auch eine‌ körperliche⁤ und‍ geistige Herausforderung. Wenn Sie die Möglichkeit haben, Ihren Hund ⁢an verschiedenen Umgebungen‍ teilhaben zu lassen, kann dies auch sehr hilfreich sein. Spaziergänge in der Natur, ‌Besuche in⁣ Hundeparks ​oder Trainingsstunden in einer⁣ Hundeschule sind großartige Möglichkeiten, um Ihren Hund zu beschäftigen und ihm gleichzeitig neue Dinge beizubringen. Ein weiterer wichtiger Aspekt ist die soziale Interaktion ⁢mit anderen Hunden. ⁤Wenn Ihr Hund gerne ‌mit anderen Hunden‌ spielt,‍ suchen‍ Sie‍ eine Spielgruppe oder einen Hundekindergarten in Ihrer Nähe. Das gemeinsame Spielen ​und Toben mit Artgenossen kann Ihrem Hund viel‍ Freude bereiten und ihm​ helfen, ‍sich⁣ zu ⁤beschäftigen. Zusätzlich zu diesen Aktivitäten ist es⁣ wichtig, Ihren ⁢Hund geistig und körperlich auszulasten.​ Lange Spaziergänge,‍ Laufen oder auch Fahrradfahren‍ können ⁤eine ‌gute ​körperliche Betätigung für Ihren Vierbeiner sein. Gleichzeitig sollten Sie ⁣ihn mit geistigen Herausforderungen versorgen, wie ‌zum⁢ Beispiel mit⁣ Intelligenzspielzeugen oder ‍Kommandotraining. Denken ⁢Sie daran, dass jeder ⁤Hund seine eigenen Vorlieben und​ Bedürfnisse hat. Experimentieren Sie mit verschiedenen Aktivitäten und finden Sie ⁤heraus, was ‍Ihrem ⁣Hund⁣ am besten‌ gefällt und ihn gut beschäftigt. Achten Sie immer darauf, dass die Aktivitäten sicher und altersgerecht​ sind, damit Ihr Hund das Beste daraus machen kann. Mit ein wenig Aufmerksamkeit‌ und Kreativität ⁣können Sie ‍sicherstellen, ⁣dass‌ Ihr Hund immer etwas ⁤Sinnvolles zu tun hat⁤ und ​sich nicht ⁢langweilt. Professionelle Hilfe in ​Betracht ziehen: Tiertrainer und Verhaltensspezialisten Als​ Tierbesitzer kann ⁢es manchmal überwältigend sein, mit Verhaltensproblemen⁤ bei unseren geliebten Haustieren⁤ umzugehen. Vor kurzem stand ich auch vor dieser Herausforderung, als‍ mein Hund plötzlich aggressiv gegenüber anderen Hunden reagierte. Trotz ⁣meiner Bemühungen, das Problem‍ selbst anzugehen, wurde es immer schlimmer⁤ und ich merkte, dass professionelle Hilfe in Betracht gezogen werden ⁤musste. Ich entschied mich dafür, einen erfahrenen‍ Tiertrainer und Verhaltensspezialisten aufzusuchen, und ‌es ​stellte sich als die beste Entscheidung heraus, die ich treffen⁣ konnte. Der Trainer führte eine eingehende Untersuchung⁢ des Verhaltens meines‍ Hundes‌ durch und stellte⁢ fest, dass er unter ⁢Ängsten und Unsicherheiten litt,⁢ die zu Aggressionen‌ führten. Durch seine Fachkenntnisse konnte er mir genau erklären, warum⁢ mein Hund dieses Verhalten zeigte​ und⁣ wie wir es gemeinsam verbessern könnten. Ein großer ‌Vorteil der Zusammenarbeit mit einem Tiertrainer war die individualisierte Herangehensweise an die Probleme meines Hundes. Der Trainer ‌erstellte einen maßgeschneiderten Trainingsplan, der speziell auf die‌ Bedürfnisse meines Hundes abgestimmt ⁣war.⁢ Dies ermöglichte es uns, an den spezifischen Verhaltensweisen zu arbeiten, die mein Hund ‍ändern musste, um seine Ängste zu überwinden. Während der Trainingseinheiten konnte ich auch viel ​über die ​Kommunikation mit meinem Hund lernen. ‌Der ⁢Trainer ‍lehrte mich, die Körpersprache meines Hundes zu‍ verstehen und richtig zu interpretieren.⁤ Dies​ half⁢ mir dabei, seine Bedürfnisse besser zu erkennen und angemessen zu reagieren,‌ um⁣ seine ⁢Ängste zu⁤ mildern. Außerdem erhielt ich​ wertvolle Tipps, wie ich ‍bestimmte Trainingsmethoden zu Hause anwenden konnte, um das Gelernte zu⁢ verstärken und das Verhalten⁢ meines ​Hundes nachhaltig zu verbessern. Die Unterstützung und Anleitung des Tiertrainers während des⁤ gesamten Prozesses waren enorm wertvoll. Er war immer geduldig, einfühlsam und verständnisvoll und ‍sorgte dafür,‍ dass ⁢wir uns beide wohl fühlten. Es war beruhigend zu wissen, dass ich einen Experten an meiner ⁣Seite hatte, ⁢der mich ⁢bei jedem Schritt unterstützte ‌und mir half, mein Ziel zu erreichen -‍ einen glücklichen und gut erzogenen ​Hund zu haben. Neben dem Training konnte der Tiertrainer ‌auch ‌eine⁤ Reihe anderer ⁣Ressourcen empfehlen, wie Bücher, Videos​ und Websites, die ⁤ich⁤ verwenden konnte, um mein⁢ Wissen weiter auszubauen und mir bei der Bewältigung der Verhaltensprobleme meines Hundes zu helfen. Diese zusätzlichen Ressourcen waren eine wertvolle Ergänzung⁣ zum Training und halfen mir,‌ kontinuierlich an der Verbesserung des Verhaltens meines Hundes ‍zu arbeiten. Im Rückblick bin ich⁢ sehr dankbar, ‌dass ich professionelle Hilfe in Betracht gezogen⁣ und einen Tiertrainer und Verhaltensspezialisten engagiert habe. Das ‌Training hat nicht nur das Verhalten ⁤meines Hundes positiv verändert, sondern​ auch meine Hundeerziehungsfähigkeiten verbessert. ‍Ich habe viel über die Bedürfnisse und Verhaltensweisen von Hunden gelernt und fühle mich ​nun besser gerüstet, um⁣ mögliche zukünftige Probleme⁣ anzugehen.‌ Für jeden Tierbesitzer, der mit Verhaltensproblemen ‍konfrontiert ist, kann ich nur‍ empfehlen, ⁢professionelle Hilfe in Betracht zu ziehen und sich ‌an qualifizierte Tiertrainer und Verhaltensspezialisten zu ​wenden. Stressreduktion für ​den Hund: Entspannungstechniken und Umgebungsanpassungen Ich habe kürzlich verschiedene‍ Techniken zur Stressreduktion für meinen Hund ausprobiert und möchte meine Erfahrungen​ gerne teilen. Lesen Sie den ganzen Artikel

[amicidomenicani]

Frage Lieber Pater Angelo, ich habe Ihnen vor einiger Zeit schon mal geschrieben und wende mich jetzt erneut an Sie, aber mit einer definitiv komplexeren und heikleren Frage.    Im Laufe der letzten 3–4 Jahren ist ein Freund von mir nach 15 Jahren Ehe und 3 Kindern von seiner Frau verlassen worden. Um die Anonymität zu wahren, verwende ich fiktive Namen: Othello und Desdemona. Beide sind praktizierende Gläubige und kommen aus einer Kirchenbewegung. Ich möchte nicht auf die Gründe eingehen, die zur Trennung geführt haben, aber einerseits scheint Desdemona psychisch nicht sehr stabil zu sein, während andererseits Othello die Trennung einfach so hingenommen hat, ohne sich wirklich für den Zusammenhalt der Familie einzusetzen. Von außen betrachtet könnte man vielleicht sagen, dass sie beide den beruflichen Erfolg der Familie vorangestellt haben.    Das Schlimmste kam letztes Jahr. Othello und Desdemona sind seit ein paar Jahren rechtlich getrennt (nicht geschieden und ihre Ehe ist kirchlich noch gültig).  Ende 2014 verkündet Desdemona ihre Beziehung zu einem geschiedenen Mann (mit Kindern aus erster Ehe) und zieht bei ihm ein. Zu bemerken ist, dass es sich dabei um den Ex-Mann eines Freundes handelt. Anfang 2015 lernt Othello Titania (Name geändert) kennen, alleinerziehende Mutter von 2 Kindern, deren vorherige Ehe von der Sacra Rota annulliert worden war, und beginnt – auf den Ratschlag eines gemeinsamen Freundes – eine Liebesbeziehung mit ihr. Die Beziehung schreitet zügig voran und mittlerweile ist Tatiana schwanger. Othello möchte mit Titania eine neue Familie gründen, doch das ist unter den gegebenen Umständen nicht sehr günstig. Insbesondere, weil auch die Erziehung ihrer Kinder mit im Spiel ist. Ich und andere Freunde sowie ihre Verwandten finden diese Situation ziemlich peinlich.   Ich weiß nicht recht, wie ich mich verhalten soll, aber erstens hätte ich Othello niemals empfohlen, eine Beziehung  mit Titania einzugehen, und zweitens hätte ich alles in die Wege geleitet, um festzustellen, ob die Voraussetzungen bestehen, die Ehe zwischen Othello und Desdemona annullieren zu lassen. Lieber Pater Angelo, ich habe Ihnen in wenigen Zeilen eine komplexe und schmerzhafte Geschichte zusammengefasst. Ich weiß, es scheint, einer Seifenoper oder Telenovela entnommen zu sein, aber leider ist das bei der geschilderten Situation nicht der Fall und bereitet den Beteiligten große Sorgen.    Ich wünschte, diese Angelegenheit könnte die Bedeutung des Sakraments der Ehe in Erinnerung bringen. Habe selbst Familie und möchte solche Probleme vermeiden. Außerdem möchte ich meinen Freunden beistehen und ihnen ein gelebtes christliches Zeugnis geben.  Einen herzlichen Gruß und ich bete für Sie. Antwort des Priesters Lieber Besucher, aus rechtlicher Sicht ist sicherlich zu überprüfen, ob die Ehe zwischen Othello und Desdemona annulliert werden kann. Das gleiche müssen jedoch auch die anderen Beteiligten tun, die anscheinend alle verheiratet sind, deren Ehe aber gescheitert ist. Darüber hinaus sollten Othello und Desdemona dazu ermutigt werden, es sich zumindest zum Wohle der Kinder, noch einmal zu überlegen. Sie werden sich eines Tages vor Gott dafür verantworten müssen. Und das ist keine Kleinigkeit. Zum Schluss, sollten auch alle Ehen für nichtig erklärt werden, dürfen sich die Beteiligten nicht so ohne weiteres in einer Lebensgemeinschaft more uxorio zusammentun. Aber gerade das ist hier der Fall und sie tun, als wäre alles normal. Wie du selbst erkennst, sind sie in einer wirklich schlimmen Situation.  Zumal momentan jeder von seiner eigenen Leidenschaft und Position geblendet zu sein scheint. Deinerseits rufe ich dich auf, weiterhin  Zeugnis zu geben, indem du immer nur die Wahrheit sagst. Hab keine Angst, dich zu äußern, wenn du befragt wirst. Was Johannes der Täufer zu Herodes gesagt hat, gilt auch für sie: “Es ist dir nicht erlaubt, sie zur Frau zu ha

ben” (Mt 14,4). Die Barmherzigkeit gegenüber den Menschen kann nicht vom Aufruf zur Umkehr und Buße getrennt werden. Wir sind nicht dazu berufen, jede Situation zu legitimieren und zu sagen, es ist alles erlaubt. Das wäre falsche Barmherzigkeit. Aber gemäß dem Auftrag Christi sind wir aufgerufen “Umkehr zu verkünden, damit die Sünden vergeben werden” (Lk. 24,47). Ich wünsche dir alles Gute, schließe dich in mein Gebet ein und segne dich. Pater Angelo

[sylwafoogs]

Da fällt mir noch was ein - das muss ich jetzt loswerden. Türen eintreten. Türen aufbrechen.

Sowohl mein Vater als auch mein Stiefvater wollten einmal gewaltsam durch eine Tür - dass ihre Gründe nicht edel waren, versteht sich von selbst.

Als sich meine Eltern trennten, ging das nicht ohne Gewalt einher. Ich muss etwas ausholen - wir wohnten im 3. Stock in einer Eigentumswohnung, die im Laufe der Zeit um eine weitere im selben Stockwerk vergrößert wurde, nachdem zugekauft. Nach der Trennung ließ meine Mutter die ursprüngliche Wand wieder einziehen und wir, mein Bruder und ich, lebten mit ihr vorerst dort. Das heißt Tür an Tür mit meinem Vater.

Wie gesagt, ging die Trennung nicht ohne Gewalt einher. Eines abends oder war es nachts (ich weiß, es war schon dunkel), versuchte mein Vater, bei uns einzubrechen und die Tür gewaltsam zu öffnen. Sogar Spuren gab es, zum Glück für uns hat er es nicht geschafft.

Wie dieser Abend ablief, könnt ihr euch in etwa so vorstellen - Gepolter, Lärm, aus dem Nichts heraus, versucht plötzlich jemand, bei euch einzubrechen, schlägt, hämmert gegen die Tür. Dahinter, in der Wohnung, seid ihr gefangen, im 3. Stock. Außer einem Badezimmer und einem WC gibt es keinen Raum, in dem man sich einsperren kann. Was hinter der Tür auf euch wartet, wisst ihr nicht. Ihr wisst nur, es ist euer Vater, in Rage. Hat er eine Axt dabei? Will er jemanden umbringen? Auf Zurufe, er solle aufhören, reagiert er nicht. Dass wir, seine eigenen Kinder, Angst haben, ist ihm egal. Wir Kinder waren damals übrigens 9 und 12 Jahre alt. Den letzten Ausweg sieht das kleine Mädchen, ich, im Balkon, rennt raus und schreit laut "Hilfe" in die Nacht hinein - der Ruf bleibt scheinbar ungehört.

Erst, als sein Unterfangen in einer gefühlten Ewigkeit, wahrscheinlich waren es eher Minuten, nicht gelingt, gibt er auf und lässt so plötzlich von der Tür ab, wie er auch angefangen hat, sie zu malträtieren.

Ich glaube, er wollte uns Kindern vielleicht nichts tun, aber definitiv meiner Mutter, da er später auch eingestand, sie am liebsten umgebracht zu haben und bereits eine Eisenstange dafür vorbereitet hatte.

Am nächsten Tag stellte sich übrigens heraus, dass zumindest eine Nachbarin, die auch eine Freundin meiner Mutter war und wusste, dass gerade eine schwierige Trennung im Raum stand (!), meinen Hilferuf doch gehört hatte...sie hat nur einfach nicht reagiert. Danke für nichts.

#deutsch #deutscher tumblr #gewalt

[lostgirlwithsplitedpersonality]

bearbeiten 7 hinterhältige Dinge, die Narzissten sagen, um dich zurückzugewinnen

NOVEMBER 30, 2018 STARKE GEDANKEN NARZISSMUS

Narzissten geben es selten zu, aber all deine schlimmsten Ängste bezüglich eurer Beziehung spielen sich direkt unter dem Radar deines Bewusstseins ab.

Du kennst das allgegenwärtige, vage Gefühl der Angst, das du in der Magengrube hast und dich fragst, ob er lügt oder die Wahrheit sagt? Das ist deine Intuition, die körperliche Empfindungen im Körper verursachen kann.

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Empathische und intuitive Menschen geraten jedoch manchmal in Schwierigkeiten, indem sie nicht auf ihre Intuition hören, was sehr häufig der Fall ist, wenn sie sich in Beziehungen mit Narzissten, Soziopathen und Psychopathen befinden.

Allerdings, wenn es so aussieht, als würde der Narzisst alles tun, um dich zurückzubekommen, ist es leicht, seine Tricks mit echter Reue und dem Wunsch zu verwechseln, die Dinge zum Laufen zu bringen. Er macht das absichtlich, um auf deine Sentimentalität Einfluss zu nehmen und dich in einem schwachen Moment zu erwischen, und zwar, wenn du dich verletzlich fühlst. Das ist ein Plan, der dazu gedacht ist, mit deinen Emotionen zu spielen, um dich dazu zu bringen, empfindlicher zu werden.

Dieser Prozess wird Hoovering genannt.

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Hoovering ist eine Technik, die von manipulativen und narzisstischen Betrügern benutzt wird, um ihre Opfer wieder in eine Beziehung zu saugen, indem sie verbessertes oder wünschenswertes Verhalten zeigen. Diese Technik ist nach dem Staubsauger Hoover benannt, weil der staubsaugende Narzisst sich nicht nur wünscht, dich wieder in die Beziehung einzusaugen, sondern dich letztendlich auch wie Dreck behandeln wird.

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Verbale Tricks beim Hoovering

Wir alle wissen, dass wir die Menschen meiden müssen, die verrückt oder beleidigend erscheinen und vor allem sollten wir keine intimen Beziehungen mit ihnen eingehen. Narzissten, Psychopathen und Soziopathen sind jedoch Meister darin, ihre Persönlichkeits- und Verhaltensfehlbildungen zu verstecken.

Der Narzisst in deinem Leben verwendet sehr spezifische Techniken der psychologischen Manipulation und führt ultimative Tricks aus, um zu versuchen, dich zurückzubekommen, während er versteckte Geheimnisse bewahrt, die dich buchstäblich zerstören würden.

Ich will dir die häufigsten verbalen Tricks eines Narzissten darstellen. Ich zeige dir die verschiedenen Manöver, die er an dir durchführt, um dich wieder zurück in die Beziehung zu locken, wodurch deine wahre Chance auf Freiheit und ein Leben ohne ihre traumatisierende Dummheit stark reduziert wird.

1. “Ich habe mich dazu entschieden, eine Therapie zu machen.”

Nachdem dich dein toxischer Partner auf alle mögliche Arten misshandelt hat, sagst du ihm, dass du so nicht mehr leben kannst und verlässt ihn. Er kommt später wieder zu dir, schaut dir tief in die Augen und sagt: “Ich habe darüber nachgedacht, was du gesagt hast. Ich weiß, dass es dir wichtig ist und ich will, dass unsere Beziehung funktioniert, also habe ich mich entschieden, eine Therapie zu machen.”

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Die Realität – Die Illusion, dass er bereit ist, “die Beziehung zum Funktionieren zu bringen” und eine Therapie zu machen, ist einer der Lieblingstricks des Narzissten. Der Grund für sein schlechtes Verhalten können Probleme mit der Wutbewältigung, Alkoholismus, übermäßige Eifersucht, Untreue oder Sex/Porno-Sucht sein.

Das ist nichts anderes als seine Art, Zeit zu gewinnen. Er hat nicht die Absicht, ehrlich beim Therapeuten zu sein und wird in der Tat die Gelegenheit nutzen, dich verwirrt aussehen zu lassen. Er nutzt seinen Besuch beim Therapeuten als eine Möglichkeit, zu lernen, wie er es schaffen kann, dich wie eine instabile Person aussehen zu lassen, was dazu führt, dass du weiter glaubst, diejenige zu sein, die Probleme hat und dich glücklich fühlst, weil der Narzisst “bereit ist, bei dir zu bleiben”.

Als eine Person, die den Narzisst liebt, könntest du vielleicht glauben wollen, dass dein toxischer Partner ehrlich ist, weil du hoffst, dass er endlich wieder die Person sein wird, die er am Anfang der Beziehung war. Er wird sogar weinen, um das zu bekommen was er will, aber die unglückliche Wahrheit ist, dass viele Narzissten diesen Trick benutzen werden, was dazu führt, dass der Missbrauch viel schlimmer als vorher sein wird.

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Du wirst unter Druck stehen, einen einzigen dokumentierten Fall zu finden, in dem ein Opfer vom narzisstischen Missbrauch ein Happy End erlebt hat, aufgrund der “Entscheidung des Narzissten, eine Therapie zu machen.” In der Regel endet die Beziehung damit, dass der Betroffene eine Therapie braucht, weil er viele Probleme erlebt hatte, als er der Beziehung eine neue Chance gegeben hat.

2. “Ich habe diese Frau kennengelernt, als wir uns das letzte Mal getrennt haben!”

“Ich schwöre, ich bin nicht in sie verliebt. Es ist einfach so gekommen, dass ich sie kennengelernt habe, als wir uns das letzte Mal getrennt haben und jetzt will sie mich nicht in Ruhe lassen. Ich habe alles versucht!”. “Ich war mit ihr zusammen, weil ich das Gefühl hatte, dass du nicht vollkommen für mich interessiert warst.”

Die Realität – Diese Täuschung ist ein Versuch, seine Untreue unter den Teppich zu kehren, in der Hoffnung, dass du ihm verzeihen wirst, “weil er nur ein Mensch ist, der die Liebe wie jeder andere finden will”.

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Es ist auch die perfekte Gelegenheit für ihn, um zu triangulieren, zu gasleuchten und sich selbst begehrt erscheinen zu lassen, während er dein Selbstwertgefühl weiter zerstört. Du kannst die Situation interpretieren, indem du denkst: “Er ist untreu, weil ich nicht begehrenswert genug bin, die neue Frau ist wahrscheinlich viel selbstbewusster als ich und er mag das, oder ich habe alles zerstört, indem ich mit ihm Schluss gemacht habe und jetzt gleitet mir die Chance, die wahre Liebe zu finden, durch die Finger.”

Dieses Szenario wird vom Narzisst erfunden, nur um dich in eine Situation zu bringen, in der du Angst hast, dass du ihn verlieren wirst. Er wird dich motivieren, alles zu tun, was menschlich möglich ist, um seine Zuneigung zu bewahren.

Was du in diesen Momenten nicht erkennst, ist, dass sich dieses Muster auf vielfältige Weise wiederholen wird, denn Narzissten, befinden sich immer in verschiedenen Stadien der Beziehungen zu anderen Menschen. Außerdem ist es durchaus möglich, dass dein toxischer Partner die “neue” Frau lange vor eurer letzten Trennung kennengelernt hat.

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3. “Können wir einfach nur Freunde sein?”

Der Narzisst war untreu und du hast es herausgefunden, oder er hat offen eine Affäre zugegeben, ist gegangen und hat gesagt, er sei in eine ander Frau verliebt. Du hast alle Gründe gehört, warum du nie ein idealer Partner für ihn sein könntest. Monate, Wochen oder sogar nur wenige Tage später kam er mit einer schluchzenden Geschichte zurück, wie er sich zwischen euch nicht entscheiden kann, er einen Fehler machte und nicht ohne dich leben will.

Mitten in der Diskussion dreht er sich um, schaut dich traurig an und sagt: “Ich weiß, dass wir nicht zusammen sein können, aber ich interessiere mich sehr für dich und will dich nicht ganz verlieren. Können wir einfach nur Freunde sein?”

Die Realität – Lass uns Freunde sein bedeutet für den Narzisst, lass uns Freunde mit gewissen Vorzügen sein.

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Lasse nicht zu, dass dir dieser Trick den Kopf verdreht. Denn wenn du das erlaubst, wirst du in eine Falle tappen, in der du Monate, wenn nicht sogar Jahre damit verbringen wirst, seine zahlreichen Sexualpartner zu tolerieren.

Du wirst monatliche Besuche in der Arztpraxis machen, um sicherzustellen, dass du keine Geschlechtskrankheiten bekommen hast. Es ist einfach, dem Narzisst zu glauben, wenn er so tut, als hätte er Zweifel an der ganzen Sache, obwohl er in der Tat erkannt hat, dass jemand anders irgendwann versuchen wird, dein Herz zu gewinnen und das wird sicher nicht passieren, sobald der Narzisst die Chance sieht, dies zu verhindern.

Es ist auch eine wunderbare Fassade für sein öffentliches Image, wenn man bedenkt, wie “bewundert” er sein muss, um Freundschaften mit früheren Partnern pflegen zu können. Stell dir einfach den Satz vor, den er sagen könnte: “Ja, ich war nur mit ihr befreundet, weil sie mir leid tat, obwohl sie jedem erzählt hat, wie gewalttätig ich bin”. Wenn du das hörst, könntest du denken, dass er ein perfekter Freund ist.

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4. “Ich wusste, dass du nicht die Richtige für mich bist.”

Nach deinen heldenhaften Bemühungen, die explosiven Ausbrüche des Narzissten zu verkraften und all die Bogen in eurer Beziehung zu glätten, beendet der Narzisst die Dinge, indem er selbstgefällig verkündet: “Ich wusste, dass du nicht die richtige Person für mich bist”.

Die Realität – Dieser Trick scheint kontraintuitiv zu sein, denn an der Oberfläche scheint es, dass der Narzisst dich verwirft, aber in den meisten Fällen ist dieser Zug ein Trick, um dich in dem entmutigenden Zyklus zu halten, deinen Wert zu beweisen und seine Liebe “zurück zu gewinnen”. Also, du strebst danach, dich selbst zu erlösen, die Beziehung wieder zu beleben und auf ein positives Ergebnis zu hoffen.

Du bemühst dich, ihn zurückzugewinnen. Du erfüllst jeden seiner Wünsche und hoffst, dass ihr wieder zusammenfindet.

Aber was denkt der Narzisst über die Wiederbelebung eurer Beziehung?

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Ich kann dir gleich sagen, dass er nicht dankbar sein wird, wenn ihr beide euch versöhnt. Denn seiner Meinung nach, ist deine Mission, ihn zurückzugewinnen, ein Beweis für seine Überlegenheit und magnetische Erwünschtheit.

Im Kopf des Narzissten liegt deine Aktion, ihn zurückzugewinnen, darin, dass du eindeutig emotional von ihm abhängig bist und er wird maximal versuchen deine Gefühle der Verletzlichkeit und Zerbrechlichkeit auszunutzen. In eurer Phase der Versöhnung wird der Narzisst sofort versuchen, dich zu manipulieren und auszunutzen.

7 hinterhältige Dinge, die Narzissten sagen, um dich zurückzugewinnen

5. “Es tut mir leid, dass ich dich verletzt habe und ich schwöre, es wieder gutzumachen.”

Dies ist eine beliebte Masche, die weltweit von Narzissten aller Art verwendet wird. Das liegt daran, dass die Partner des Narzissten typischerweise kooperativ, empathisch, tolerant, uneigennützig und verzeihend sind. Deswegen hat der Narzisst keine Bedenken, diese Eigenschaften bis zum Schluss auszunutzen.

Wenn der Narzisst mit Blumen, Schmuck und Tränen auftaucht, vergisst sein mitfühlender Partner all seine Mängel und stellt sich eine bessere Zukunft vor, zu der normalerweise das gemeinsame Altern und Händchenhalten beim Spazierengehen durch den Park gehört.

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Die Realität – Leider unterscheidet sich die Denkweise des Narzissten in Bezug auf die Versöhnung völlig von deinem. Seine Gedanken sind normalerweise darauf gerichtet, wie er sich mit einer anderen Frau verknüpfen kann, jetzt, wo du ihm all seine Fehler verzeiht hast und eure Beziehung in Ordnung scheint.

6. “Ich liebe nur dich.”

Narzissten sind bekannt dafür, dass sie untreu sind. Deshalb versuchen sie oft, es so aussehen zu lassen, als hätten sie keine Kontrolle über die Tatsache, dass sie ein “Sexsüchtiger” oder “schlecht darin sind, monogam zu sein” und sie eine Affäre nur aus Spaß haben. Die einzige Person, die er wirklich liebt, bist du.

Du bist die Einzige, die ihn akzeptiert, respektiert und ihm einen Ort anbietet, an den er am Ende des Tages kommen kann, einen Ort, der ihm helfen wird, all seine Sorgen zu vergessen. Ihr beide kämpft gegen den Rest der Welt. Der Narzisst gesteht dir, dass er durcheinander ist, vielleicht auch ein wenig verrückt, aber weil du so mit ihm verbunden bist, liebt er nur dich. Kommt er nicht immer zu dir zurück? Schläft er nicht in deinem Bett?

Die Realität – Überzeugungskraft und Charme sind die Hauptmerkmale von Narzissten und Psychopathen. Es besteht kein Zweifel, dass du einzigartig und besonders bist, aber der Narzisst schätzt diese Dinge an dir nicht. Wonach er strebt, ist, die Zahl seiner Verehrer hoch zu halten. Je mehr Menschen ihn bewundern, desto besser und er sagt all seinen Freundinnen, dass er sie liebt.

7. “Ich hatte eine Offenbarung”.

Der Narzisst fuhr zur Arbeit und es fiel ihm plötzlich ein, dass ihr beide füreinander bestimmt seid. In Sekundenschnelle wurde ihm alles kristallklar. Er kann sich nicht erklären, wie er das vorher nicht gesehen hat. Eigentlich solltet ihr beide heiraten und je früher, desto besser.

Die Realität – Keine Menge des Teilens deines Schmerzes wird eine spontane Charakterveränderung bei deinem Partner verursachen oder die Göttliche Offenbarung auslösen, wo die Engel landen und einen scharfen Einblick in das Gehirn des Narzisstes geben, wie viel Schmerz er dir zugefügt hat, indem er auf die Knie in der Haltung eines reumütigenden Sünders fällt.

Das wird einfach nicht passieren.

Die zum Scheitern verurteilte Natur der toxischen Beziehungen besagt, dass du so sehr, wie du dir das vielleicht anders wünschst, an einen Ort der Akzeptanz gelangen musst, dass deine Beziehung zum Narzissten keine Ausnahme von der Regel sein wird.

Moralische Werte kommen nicht in Frage, wenn der Narzisst verzweifelt versucht, dich wieder in eine Beziehung einzubinden. Er wird schamlos versuchen, genau dort weiterzumachen, wo er aufgehört hat, ohne Rücksicht auf den emotionalen oder psychologischen Schaden zu nehmen, den er verursacht hat, als er die ursprüngliche Trennung ausgelöst hat.

Du wirst nie die Kontrolle über dein Selbstwertgefühl oder deine Emotionen haben, solange der Narzisst in deinem Leben ist. Selbst eine scheinbar unschuldige Handlung oder ein Kommentar wird einen hohen Preis haben. Es gibt ein Motiv für jede einzelne Sache, die er sagt oder tut. Wenn du den Kontakt mit dem Narzisst abbrichst, kannst du vorübergehende Erleichterung spüren, aber die langfristigen Folgen würden schädlich, wenn nicht sogar tödlich sein, wenn du zu ihm zurückkehren würdest. Du kannst keine wahre Befreiung von der Person erhalten, die dich verletzt hat.

Mit einem Narzissten Schluss zu machen bedeutet, ihn komplett aus seinem Leben zu streichen, ohne ihm die Chance zu geben, sich zu rechtfertigen, denn jede Rechtfertigung wäre nur eine weitere Manipulatio

[hazelmcnellis]

[Blogreihe koreanische Welle 3.0] Intro zu K-Books: Bücher aus und über Korea

Willkommen zur 3. Staffel meiner Blogreihe mit dem Fokusthema: Bücher!

2005 war Korea Gastland bei der Frankfurter Buchmesse. Damals war bereits klar, dass immer mehr aus Korea in die westliche Welt schwappt (und schwappen sollte!). Ich möchte mich in diesem Beitrag nun also der literarischen Perspektive des geteilten Landes widmen. Denn für die Geschichten rund um Korea wird (wie praktisch in allem) zwischen Nord- und Südkorea differenziert. Mein Ziel ist es nun, die koreanische Literatur ein wenig vorzustellen und einzuordnen. Mal sehen, ob mir das gelingt!

Inhalt

Koreanische Literatur heute: Moderne

Koreanische LIteratur vor dem 20. Jahrhundert: Klassik

Fazit zur koreanischen Literatur im Weltgeschehen

Koreanische Literatur heute: Moderne

Wer sich mit dem ostasisatischen Land beschäftigt, stolpert unweigerlich über entsprechende Romane, Gedichtbände und ähnlicher Literatur. Dabei tummeln sich sowohl koreanische Autoren/-innen als auch amerikanische oder deutsche Verfasser:innen, die Korea als Thema auffassen, auf dem Markt.

Die Digitalisierung und die stark vernetzte Welt haben sicherlich damit zu tun, dass Korea heute viel mehr Präsenz in den westlichen Ländern zugesprochen bekommt. Aber es wäre wohl arrogant, zu denken, das seien die einzigen Gründe für die wachsende Bekanntheit und Würdigung.

An dieser Stelle der kurze Hinweis meinerseits: Ich bin sicher keine Expertin für koreanische Bräuche, Sitten und kulturellen Wandel. Ich weiß diese Kultur einfach zu schätzen und mag sehr, was diese Gesellschaft in diesen Bereichen hervorbringt, das ist alles.

Meine Recherche hat gezeigt, dass sich in erster Linie die Literatur aus Korea in 2 Sektionen unterteilt: die moderne Literatur (inkl. der modernen Genreauffassung) nach dem 20. Jahrhundert und die klasssiche Literatur vor dem 20. Jahrhundert. Diese Einteilung ist mit ein bisschen Hintergrundwissen durchaus sinnvoll. Denn das Land unterlag einem starken Wandel - speziell im 20. Jahrhundert. Das fängt bei der Besetzung der Japaner an und geht mit dem Kommunismus und den Einflüssen der USA und Europa weiter.

So weit nun also die “großen” Einflüsse der modernen Landesgeschichte. All diese geschichtlichen Faktoren beeinflussen selbstverständlich auch die Kultur und Gesellschaft eines Landes. Insofern ist es nicht weiter überraschend, dass sich der “Cut” im 20. Jahrhundert findet, meiner Meinung nach. Aber was geschah davor?

Koreanische Literatur vor dem 20. Jahrhundert: Klassik

Das koreanische Alphabet, wie wir es heute kennen, ist erst im 15. Jahrhundert entstanden (na, wer hätt’s gewusst?!). Der damalige König Sejong ist derjenige, der dafür sorgte, dass sich Korea sprachlich von China abnabelte. Denn bis dahin galt altchinesisch als DIE Sprache in Korea. Und auch noch danach war chinesisch die typische Sprache der Werke.

Dabei war die Literatur in dieser Zeit (vom 15. bis zum 19. Jahrhundert) vorrangig durch Konfuzius geprägt. Während das Hangeul (d. h. das koreanische Alphabet) das einfache Volk unterstützen sollte, war die Nähe zu China zweifelsohne das Hauptmerkmal der Nation. 

Erst mit der Zeit wandelte sich die Art der Literatur und sie wurde zunehmend fiktionaler. Interessant ist allerdings, dass kaum Autoren/-innen bekannt sind. Erst seit dem 19. Jahrhundert wuchs ihre Zahl und Bekanntheit. Besonders spannend bei koreanischen Werke ist das Thema Identität. Denn Korea ist ein ziemlich gebeuteltes Land.

Erst standen sie unter der geographischen (und kulturell-politischen) Nähe zu China, dann kamen die japanischen Besatzer und schließlich ging es mit den Amerikanern und europäischen Bildungseinflüssen weiter - von der Trennung in Nord und Süd mag ich gar nicht erst anfangen. All diese Abhängigkeiten prägten die Nation und die Literatur auf ihrem Weg zu einer neuen, eigenständigen Identität.

Fazit zur koreanischen Literatur im Weltgeschehen

Dieser Intro-Post soll einen groben Umriss zur koreanischen Literatur schaffen, der von den Folgebeiträgen nach und nach ausgefüllt wird. Dabei habe ich, bevor ich mich für dieses Fokusthema entschieden hatte, eine Liste aufgestellt, um einzuordnen, über welches Wissen ich in diesem Bereich verfüge und vor allem, welche Bücher ich aus Korea oder über Korea gelesen habe. Denn es macht ja nicht viel Sinn, wenn ich selbst keine Ahnung hätte, über was ich hier überhaupt schreibe, lol.

Die folgenden ~ 5 Artikel, die jeweils Dienstag um 16.30 Uhr (MEZ) erscheinen, befassen sich vorwiegend also mit je einem konkreten literarischen Werk. Wer weiß, vielleicht hat ja jemand von euch danach Lust, selbst mehr koreanische Bücher zu lesen! :D Alle Beiträge zur Blogreihe findet ihr auf der entsprechenden Unterseite zur Blogreihe.

Quellen/Links zur Literaturgeschichte Koreas:

Wikipedia (natürlich, lol)

Onlinebibliothek (obib.de)

koreanbook.de (Wer Bücher in koreanischer Schrift und/oder über Korea kaufen will, findet hier eine tolle Auswahl!)

Bis dahin: Bleibt fantastisch, bleibt gesund!

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[anthroposophie]

75) Was von Helmut Zanders Schriften zur Anthroposophie zu halten ist

Dieser Text enthält Aussagen Helmut Zanders, die von Anthroposophen als ärgerlich empfunden werden könnten; handkehrum wird auch Helmut Zander kritisiert.

1) Einleitung

Helmut Zander gilt zur Zeit als grosser Kenner der Anthroposophie. Wie zutreffend seine Überlegungen zu diesem Thema sind, ist zwar fraglich, aber er hat viele Informationen zur Anthroposophie gesammelt, die auch für Anthroposophen von Interesse sein könnten. Es besteht deshalb eine Berechtigung, hier ein paar Worte über ihn zu verlieren. Ich werde im Folgenden lediglich auf seine Werke Anthroposophie in Deutschland aus dem Jahr 2007 sowie Die Anthroposophie aus dem gegenwärtigen Jahr eingehen. Schon im Jahr 1995 ist ein Werk von Helmut Zander erschienen, welches sich um die Anthroposophie dreht: Reinkarnation und Christentum. Auf dieses Werk werde ich in diesem Blog-Eintrag nicht weiter eingehen, weil es keine für diesen Blog-Eintrag relevanten Informationen enthält. Dasselbe gilt für das Werk Geschichte der Seelenwanderung in Europa aus dem Jahr 1999, in welchem Helmut Zander auch auf Rudolf Steiner zu sprechen kommt. Auf die Rudolf Steiner-Biographie von Helmut Zander aus dem Jahr 2011 werde ich ebenfalls nicht weiter eingehen, da ich diese schon in einem vorhergehenden Eintrag besprochen habe (vgl. Blog-Eintrag „Was von Helmut Zanders Steiner-Biographie zu halten ist“, Texteintrag 75).

2) Anthroposophie in Deutschland (AiD)

Helmut Zanders Werk Anthroposophie in Deutschland ist sehr umfangreich. 1884 Seiten umfasst es. Die Gliederung dieses Werks ist nicht chronologisch, sondern thematisch. Die verschiedenen Themen, mit welchen sich Helmut Zander befasst, sind leider zum Teil weder interessant noch relevant. Beispielsweise kommt Helmut Zander auf den Inhalt von verschiedenen Werken Rudolf Steiners zu sprechen, sodass man das Gefühl haben kann, dass man mit der Primärliteratur Rudolf Steiners besser bedient wäre (vgl. AiD: Kapitel 7.3–7.6). Ein weiteres Beispiel: Das Kapitel 4.4.1 mit dem Titel „Gruppenbildung durch charismatische Führung“. Es ist bei diesem Kapitel fraglich, ob hier etwas zu Rudolf Steiner und der Anthroposophie gelernt werden kann. Vielmehr scheint es so, als ob Helmut Zander auf irgendwelche Informationen gestossen ist und diese nun auch noch in seinem Werk unterbringen will. 

Es gibt aber auch Kapitel, die meiner Meinung nach von Interesse sind und nicht nur einen ansprechenden Titel haben, so etwa das Kapitel 3.4.5, in welchem Helmut Zander sich mit der Trennung der Anthroposophischen Gesellschaft von der Theosophischen Gesellschaft mit Hauptsitz in Adyar befasst. Helmut Zander stellt hier einen Konflikt dar, den er für von beiden Seiten verschuldet hält. Ob Helmut Zanders Ausführungen wahr sind, ist fraglich, aber das Kapitel könnte auch für Anthroposophen interessant sein. Nicht nur enthält es einiges Wissenswertes, sondern es ist auch anregend für Personen, die einmal einen etwas kritischen Blick auf die Anthroposophie und ihre Entstehung werfen wollen. 

Eine Passage in Helmut Zanders Werk ist mir insbesondere aufgefallen. Helmut Zander schreibt: „Am 28. April 1912 hatte Einstein höchstpersönlich einen Vortrag Steiners besucht. Irgendwelche Reaktionen Steiners sind nicht bekannt, aber Einstein äußerte sich eindeutig: »Der Mann hat offenbar keine Ahnung von der Existenz einer nichteuklidischen Geometrie«“ (AiD: S. 905). Helmut Zander geht auf diese Behauptung Albert Einsteins leider nicht weiter ein. So w��re es etwa wünschenswert, mehr über die Hintergründe dieser Aussage Albert Einsteins zu erfahren. Auch wäre es interessant zu sehen, wie Rudolf Steiner darauf reagieren hätte können. Die Hintergründe von Albert Einsteins Bemerkung sind somit nicht ganz klar, weshalb Helmut Zander meiner Meinung nach unrecht hat, wenn er behauptet, Albert Einsteins Aussage sei „eindeutig“. Auffällig ist auch Helmut Zanders Aussage, Albert Einstein habe „höchstpersönlich“ diesen Vortrag besucht. Man sieht hier, wo Helmut Zanders Loyalitäten liegen, und zwar bei Albert Einstein, der unter heutigen Wissenschaftlern ein grosses Ansehen hat. Als Anthroposoph würde man vielleicht eher schreiben: „Albert Einstein hatte die Ehre, einen Vortrag Rudolf Steiners besuchen zu dürfen.“ 

Ich möchte an dieser Stelle noch auf den Titel von Helmut Zanders Werk eingehen: Anthroposophie in Deutschland. Warum er diesen Titel gewählt hat, ist mir schleierhaft. Schliesslich spielten sich wichtige Ereignisse für die Anthroposophie nicht nur ein Deutschland ab. So befindet sich etwa das Hauptgebäude der Anthroposophischen Gesellschaft in der Schweiz und nicht in Deutschland. Helmut Zander macht auch im Kapitel 19.1.2 darauf aufmerksam, dass die Anthroposophie europäische Wurzeln hat. Vielleicht hätte er sein Werk einfach Anthroposophie nennen können, aber aus irgendwelchen Gründen hat er sich für Anthroposophie in Deutschland entschieden. Vielleicht hatte Helmut Zander die Meinung, er könne das Interesse der Leser eher mit einem etwas weniger offenen Titel gewinnen. Als Anthroposoph kann man nur konstatieren, dass schon der Titel von Helmut Zanders Werk unpräzise ist, was nicht unbedingt ein gutes Licht auf das Werk selber wirft.

3) Die Anthroposophie (DA)

Helmut Zanders neuestes Werk greift einige bereits gemachte Überlegungen auf, ergänzt aber auch Helmut Zanders Bild der Anthroposophie. Beim Lesen dieses Werkes fällt auf, dass Helmut Zander sein eigenes Werk Anthroposophie in Deutschland rezipiert. Immer wieder bezieht sich Helmut Zander auf sein eigenes Werk. Möglicherweise tut er das, weil es zu wenig sonstige akademische Werke gibt, auf welche er sich beziehen könnte. 

Ein Beispiel für diese Selbstrezeption Helmut Zanders: Es gibt in Die Anthroposophie ein Kapitel mit der Überschrift „Historische Kritik“. In diesem Kapitel bemerkt Helmut Zander: „Das Ende der unbefragten Dominanz einer spirituellen, von historischer Kritik unbefleckten Steiner-Exegese kam 2007 mit der Studie ‚Anthroposophie in Deutschland‘. […] Dabei wurde klar, was für Außenstehende nicht anders sein konnte: Natürlich war auch Rudolf Steiner ein Kind seiner Zeit. […] Steiners Leistungen und seine Schwächen erkennt man erst, wenn man sich traut, ihm historisch-kritisch bei der Arbeit über die Schulter zu schauen“ (DA: S. 108–109). Helmut Zander wiederholt hier wichtige Erkenntnisse seines Werkes Anthroposophie in Deutschland. Er tut dies mit einer unkritischen Selbstverständlichkeit. Gerade weil er sich hier auf sich selber bezieht, würde man eine etwas kritischere Einstellung erwarten.

Diese mangelnde Selbstkritik wird auch sichtbar, wenn Helmut Zander auf Ita Wegman zu sprechen kommt, welche mit Rudolf Steiner in den 1920er Jahren zusammenarbeitete. Helmut Zander schreibt das Folgende: „Und so hat die Medizinerin Ita Wegman – die zugleich die große Liebe seiner letzten Jahre war – in engster Kooperation mit Steiner eine Medizin auf den Weg gebracht, die heute noch existiert“ (DA: S. 156). Nun mag dieser Satz aus dem Zusammenhang gerissen sein, aber darum geht es hier nicht. Es geht hier darum, dass Helmut Zander in einem Einschub, ganz nebenbei, Ita Wegman als grosse Liebe Rudolf Steiners bezeichnet. Diese These, dass Ita Wegman die Geliebte Rudolf Steiners war, hat Helmut Zander schon in früheren Werken aufgestellt. Nun greift er seine These wieder auf, ohne sie zu hinterfragen oder zu begründen, als handle es sich dabei um eine bekannte Tatsache. Wie gesagt ist Helmut Zander nicht sehr selbstkritisch.

Eine andere These, die Helmut Zander einmal aufgestellt hat und in seinem neuesten Werk wiederholt, ist diejenige, dass Rudolf Steiner es nicht ertrug, Annie Besant als Vorgesetzte zu haben. Wie in diesem Blog auch schon bemerkt, hatten Rudolf Steiner und Annie Besant eine Meinungsverschiedenheit, aufgrund welcher Rudolf Steiner sich von der Theosophischen Gesellschaft ablöste (vgl. Blog-Eintrag „Annie Besants ‚Esoterisches Christentum‘ – einige Bemerkungen“, gepostet vor zwei Wochen). Helmut Zander sieht aber einen weiteren Grund, warum es zu dieser Ablösung kam: „Steiner erträgt die Frau im Präsidentenamt über ihm nicht“ (DA: S. 215). Es ist nicht ganz klar, was Helmut Zander hier sagen will. Hatte Rudolf Steiner ein persönliches Problem mit Annie Besant, oder hatte er ein Problem damit, sich einer Frau unterzuordnen? Helmut Zanders Aussage ist unklar. Sie legt aber nahe, dass das Geschlecht der Präsidentin ein Problem für Rudolf Steiner war. Dies halte ich für unwahrscheinlich. Man kann über Rudolf Steiner vieles behaupten, aber ein Frauenfeind war er meiner Meinung nach ziemlich sicher nicht. So arbeitete er in seinem Leben mit verschiedenen Frauen zusammen und pflegte Freundschaften mit Frauen. Auch beklagt Rudolf Steiner in seiner Philosophie der Freiheit, dass die Frau nicht selber entscheiden kann, welche Tätigkeit sie ausübt (vgl. GA 4: S. 238–239; Rudolf Steiner gebraucht hier das Wort „Weib“, das aber meines Wissens zu Rudolf Steiners Zeit keinen abwertenden Charakter hatte).

Im Kapitel „Theosophie“ schreibt dann Helmut Zander: „Rudolf Steiner fand durch Theosophen aus dem Atheismus seiner Krisenjahre um 1900 heraus, bei ihnen lernte er seit 1901/02 die entscheidenden Inhalte kennen, die später seine Anthroposophie prägen sollten: vor allem den Glauben an eine ‚geistige‘, ‚höhere‘, ‚übersinnliche‘ Welt“ (DA: S. 221). Hier macht Helmut Zander viele Aussagen über Rudolf Steiner auf engem Raum. Insbesondere Helmut Zanders Aussage, dass Rudolf Steiner erst um 1900 den Glauben an eine übersinnliche Welt gefunden habe, halte ich für fragwürdig. Aber wie es aussieht, hat Helmut Zander die Anerkennung der akademischen Welt gefunden und kann nun behaupten, was er will, ohne Gründe dafür anzugeben. Man kann zwar in anderen Werken Helmut Zanders nachlesen, warum er solche Behauptungen aufstellt. Aber auch dort kann man darüber streiten, wie stichfest diese Behauptungen Helmut Zanders tatsächlich sind. Es handelt sich hier um ein weiteres Beispiel für Helmut Zanders unkritische Selbstrezeption.

Noch andere Punkte in Helmut Zanders Ausführungen sind zweifelhaft. So ist etwa die Rede davon, dass Rudolf Steiner die Anthroposophie als Mutter der Christengemeinschaft bezeichnet hat. Helmut Zanders Kommentar: „Damit stürzte er [Rudolf Steiner] die gerade geborene Christengemeinschaft in eine abgrundtiefe Krise, doch hat Steiner umgehend versucht, zu trösten und die Demütigung abzumildern“ (DA: S. 63). Eine „abgrundtiefe Krise“? Diese Formulierung Helmut Zanders ist meiner Meinung nach eine Übertreibung. Aber Helmut Zander schreibt nun einmal auf diese Weise, vermutlich um den Leser zu unterhalten. Was das mit Wissenschaft zu tun hat, ist mir persönlich unklar. 

Helmut Zander ist sich auch nicht zu schade, zur Psychoanalyse zu greifen. Er befasst sich mit der Frage, warum Anthroposophen eine „Historisierung Steiners“ eher ablehnen, warum also Anthroposophen nicht viel davon halten, Einzelaussagen Rudolf Steiners durch sein damaliges Umfeld zu begründen. Helmut Zanders Antwort auf diese Frage: Eine solche Historisierung würde „die gegenwärtige anthroposophische Identität verunsichern“ (DA: S. 111). Helmut Zander schreibt im Hinblick auf diese Verunsicherung: „Insofern ist das Fremdeln mit dem universitären Milieu in der Anthroposophie hinsichtlich der Aufarbeitung der eigenen Geschichte zumindest psychologisch verständlich“ (DA: S. 111). Man kann hier nur vermerken: Wenn das „universitäre Milieu“ durch Leute wie Helmut Zander repräsentiert wird, die solche nahezu beleidigenden und herablassenden Aussagen machen, so ist eine Abneigung gegen dieses Milieu nicht verwunderlich.

Dass Helmut Zander sozusagen von oben herab über die Anthroposophen redet, wird auch noch an einer anderen Stelle sichtbar. Helmut Zander redet erneut davon, dass manche einzelne Aussagen Rudolf Steiners in einen historischen Kontext gebracht werden können, sodass es fraglich ist, wie viele Ideen Rudolf Steiners tatsächlich als seine eigene Leistungen betrachtet werden können. Helmut Zander schreibt in diesem Zusammenhang: „Verängstigte Anthroposophen möchte man hier trösten: Das ist der – unumgängliche – Beginn, aber nicht zwingend das Ende der Folgen einer kritischen Textinterpretation“ (DA: S. 220). Ich persönlich empfinde diese Aussage Helmut Zanders als herablassend. Zuerst wird Rudolf Steiner in ein schlechtes Licht gerückt, und dann wird so getan, als wäre dies der wissenschaftliche Fortschritt. 

Helmut Zander versucht sich übrigens auch als Prophet. Er schreibt: „Ich will nicht den Propheten spielen, aber wenn Wirklichkeit wird, dass in Waldorfschulen immer mehr Lehrerinnen und Lehrer unterrichten, denen die Legitimation ihres Tuns durch geistige Erkenntnis egal ist und pragmatisch von Steiner nehmen, was sie brauchen können, dürfte das die Schulen mit schwer vorhersehbaren Konsequenzen verändern“ (DA: S. 267). Leider macht Helmut Zander hier keine Angaben dazu, wie sich dann die Schulen verändern würden; er redet nur von „schwer vorhersehbaren Konsequenzen“. Entsprechend hat diese Prophezeiung Helmut Zanders eine gewisse Ähnlichkeit mit der folgenden scherzhaften Bauernregel: „Wenn der Hahn kräht auf dem Mist, so ändert sich das Wetter oder es bleibt, wie es ist.“

4) Abschliessende Überlegungen

Helmut Zander sammelt schon seit über zwei Jahrzehnten Wissen zur Anthroposophie. Vermutlich gehört er zu der Gruppe von Menschen, die am allermeisten über dieses Thema wissen. Die Frage ist nur, ob Helmut Zander sein Wissen auch in einen zutreffenden Zusammenhang bringen kann. Ich persönlich zweifle daran. Man muss nur einmal das Werk Anthroposophie in Deutschland betrachten, um zu sehen, dass Helmut Zander Wissen gesammelt und dann in verschiedene Themenbereiche unterteilt hat. Es gibt diverse Kapitel und Unterkapitel, sodass all dieses gesammelte Wissen zum Tragen kommen kann. Aber der Zusammenhang fehlt. Helmut Zander sagt vieles, was es zum Werk Rudolf Steiner zu sagen gibt, aber er greift stets einzelne Aspekte dieses Werkes heraus und diskutiert diese. Das, was das Werk Rudolf Steiner so grossartig macht, sind die umfassenden Zusammenhänge, welche Rudolf Steiner aufzuzeigen versucht. Und gerade das fehlt bei Helmut Zander.

Man könnte sogar die Behauptung aufstellen, dass Helmut Zander der Überblick fehlt. Das gesammelte Wissen zur Anthroposophie kann Helmut Zander nicht überblicken. Wohl kann er alles Wissen irgendwo einordnen, aber diese Ordnung ist keine dynamische und lebendige, sondern eine starre und künstliche. Diese gesuchte Ordnung wird beim Werk Die Anthroposophie noch stärker sichtbar als in der Anthroposophie in Deutschland. Im Werk Die Anthroposophie gibt es ungefähr 50 Kapitel, die alphabetisch geordnet sind. Zu jedem Kapitel macht Helmut Zander einige Aussagen, die an sich meistens interessant sind. Leider ergeben die Kapitel ingesamt keine Ganzheit. So gibt es etwa ein Kapitel zum Islam und eines zur Christengemeinschaft und dem Christentum, aber keines zum Buddhismus, zum Hinduismus oder zum Judentum. Oder es gibt ein Kapitel zur Kunst, aber keine Einzelkapitel zu Religion und Wissenschaft, sondern nur ein zusammenfassendes Kapitel mit dem Namen „Weltanschauung – Religion – Wissenschaft“. Dies deutet darauf hin, dass Helmut Zander eher unsystematisch vorgeht. Er sammelt Wissen und teilt dieses in Kapitel ein. Aber die Kapitel selber sind unvollständig, decken also nicht alle Bereiche ab. Nun gibt es Kapitel, welche für jene Leser geeignet sind, welche nach bestimmten Informationen suchen. Wenn zum Beispiel jemand mehr über Annie Besant wissen möchte, so findet er ein Kapitel unter dem Namen „Besant, Annie“. Aber es gibt auch Kapitel wie diejenigen über „Biographiearbeit“ und „Öffentlichkeit“, bei welchen man gar nicht auf die Idee kommen würde, einen solchen Begriff nachzuschlagen, weil diese Stichworte für gewöhnlich nicht mit der Anthroposophie assoziiert werden.

Helmut Zander gibt sogar selber in einem Kapitel zu, dass er die von ihm gefundenen Informationen für unübersichtlich hält, und zwar im Kapitel „Waldorfpädagogik“. Helmut Zander wirft im Verlauf dieses Kapitels die Frage auf, wie „man in diesen turbulenten Zeiten die Waldorfinsel zwischen Identitätsstress und Reformeifer darstellen“ kann (DA: S. 260). Und Helmut Zander gibt selber die Antwort: „Ich rette mich in ein klassisches Format der Unübersichtlichkeit, das Kaleidoskop“ (DA: S. 260).

Helmut Zander unternimmt allerdings auch Versuche, das aufgefundene Wissen zu erklären und also in einen Zusammenhang zu bringen. Dies zeigt sich bei seiner Beschreibung von Rudolf Steiners Lebensweg. Rudolf Steiner hat sich mit den verschiedensten Themen seiner Zeit befasst. Dies wurde von Helmut Zander so interpretiert, dass Rudolf Steiner hin und wieder seine Meinung geändert hat. Den Briefverkehr Rudolf Steiners mit Ita Wegman hat Helmut Zander so verstanden, dass Ita Wegman die Geliebte Rudolf Steiners gewesen sei. Die Konflikte von Rudolf Steiner mit Annie Besant hat Helmut Zander so verstanden, dass Rudolf Steiner keine Frau als Vorgesetzte haben wollte und dass Rudolf Steiner selber als Autoritätsperson angesehen werden wollte. Helmut Zander sieht somit verschiedene Fakten. Er kann sich diese nur erklären, indem er einen wankelmütigen und egoistischen  Rudolf Steiner konstruiert. Aber dies heisst nicht, dass Rudolf Steiner tatsächlich ein wankelmütiger Egoist war. Es heisst nur, dass es für Helmut Zander am naheliegendsten ist, einen solchen wankelmütigen Egoisten anzunehmen. Entsprechend ist es auch verständlich, dass Helmut Zander in den „autoritären Ansprüche[n]“ Rudolf Steiners ein Problem sieht (vgl. AiD: S. 1719). Wer will sich schon jemandem fügen, der doch nur aus egoistischen Beweggründen handelt und sich selber dabei noch widerspricht?

Dies sind Überlegungen zu den beiden Werken Helmut Zanders zur Anthroposophie. Viel mehr gibt es meiner Meinung nach nicht dazu zu sagen. Ich gehöre nicht zu den Leuten, die ganze Bücher als Antwort auf Helmut Zander schreiben können. Allerdings habe ich solche Antworten wie auch die Werke Helmut Zanders selber mit grossem Interesse gelesen. Ich finde diesen Diskurs um Rudolf Steiner und die Anthroposophie interessant. Ich denke aber nicht, dass die Anthroposophie allein durch diesen Diskurs definiert werden kann. Am meisten über die Anthroposophie erfährt man letztlich nicht, indem man die Bücher von Helmut Zander liest, sondern indem man die Bücher Rudolf Steiners liest und schaut, ob sich die Aussagen Rudolf Steiners bewahrheiten. Wer weiss, vielleicht hat Helmut Zander recht und es gibt mit der Zeit eine immer grössere akademische Diskussion um die Anthroposophie. Aber auch dann wird diese Diskussion nicht die Lektüre der Primärtexte Rudolf Steiners ersetzen.

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Literatur (Rudolf Steiner Gesamtausgabe) GA 4: Die Philosophie der Freiheit. Dornach. 1987.

Literatur (Helmut Zander) Reinkarnation und Christentum. Rudolf Steiners Theorie der Wiederverkörperung im Dialog mit der Theologie. Paderborn/München/Wien/Zürich. 1995. Geschichte der Seelenwanderung in Europa. Darmstadt. 1999. Anthroposophie in Deutschland. Göttingen. 2008. (2 Bände) Rudolf Steiner. Die Biografie. München/Zürich. 2011. Die Anthroposophie. Rudolf Steiners Ideen zwischen Esoterik, Weleda, Demeter und Waldorfpädagogik. Paderborn. 2019.

Literatur (Auswahl von Antworten auf Helmut Zander) Niederhausen, Holger: Unwahrheit und Wissenschaft. Baarle/Nassau. 2013. Ravagli, Lorenzo: Zanders Erzählungen. Berlin. 2009. Swassjan, Karen: Aufgearbeitete Anthroposophie. Bilanz einer Geisterfahrt. Dornach. 2007.

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von GTM, gepostet am 27. Oktober 2019

[fabiansteinhauer]

Kollektiv Kuleshov; dritte Arbeit

1.

Das Kollektiv Kuleshov dreht 1926 einen letzten Revolutionsfilm (По закону) und bezeichnet den Film als seine dritte Arbeit.

Walter Benjamin sieht den Film in Moskau und nennt ihn in seinem Tagebuch Nach dem Gesetz. In einem langgärigen Forschungsprojekt möchte ich die Überlegungen zu juridischen Kulturtechniken weiter entfalten. Aus diesem Film kann man Geschichte und Theorie des Gesetzes, der Revolution und sogar Russlands extrahieren. Das will ich tun.

2.

In einem älteren, längern Essay zur Rhetorik ("Gerechtigkeit als Zufall") wurde der Begiff der Kulturtechnik beiläufig und mit einer vielleicht unbedachten Selbstverständlichkeit für die Rhetorik verwendet, ohne ihn weiter zu definieren oder zu schärfen.

Dieser Essay führte vor allem eine metaphorische Rekursion vor, also Rekursion und Übertragung (Rekursion, die nicht auf Linie und nicht auf Spur bleibt und insoweit elliptisch springt und Schübe hat), die zwar kreist, aber deren Reflexion nicht unbedingt Zugänge oder Augänge liefert.

Die Begriffe rhetorischer Evolution bleiben schlüpfend bis schlüpfrig. Sie eiern, das kann fruchtbar sein. Rhetorik evolviert; die Evolution ist rhetorisch: das gilt für die Evolutionstheorien des Rechts auch dann, wenn die Autoren versichern, nicht nur Metaphern zu verwenden und sich über mindere Mimesis zu erheben. Die Natur metaphorisiert schon. Also: Who's afraid of the trade? Who's afraid of the trait? Wer hat Angst davor, dass etwas nicht ist, was es ist oder dass es, wenn doch einmal ist was es ist, Tautologie und Widerspruch Raum und Zeit gibt? Ich nicht, sage ich jetzt einfach mal so, auch nicht davor, dass Gerechtigkeit als Zufall erscheinen kann. Wenn ich rechtstheoretisch arbeite, will ich nicht unbedingt das Recht berichtigen, will nicht der Kunst der Begründung weitere Gründe liefern, ich will theoretisieren. Distanzschaffen sagt Warburg, das ist eine gute Vorstellung. Am besten scheint es mir dabei, mit der Distanz nicht wie mit einem Zaunpfahl zu winken, nicht dem Leser zu signalisieren, ab wann und wo er in Distanz gerettet sei. Mindere Mimesis, diesen Begriff von Balke und Muhle liebe ich jüngst, macht man mit, die macht man niemandem vor, allem nach.

Dieses erste Buch ist also ein Beitrag zur Rhetorik als Kulturtechnik, zu Evolutionstheorien als Rhetorik - und damit zu einem Wissen, das trotzdem coevolviert. Natur und Kultur kann man nicht nur trennen, man muss sie sogar trennen, weil sie sonst nicht getrennt sind. Sie teilen Differenz, nehmen beide an Reproduktion Teil, aber das heißt nicht, dass das schon die Form einer Trennung wäre. Mit dem engeren Verständnis von Kulturtechnik, wie es sich durch die Institutionalisierung der Medienwissenschaften und der Wissenschaftsgeschichte entwickelt hat, habe ich mich dort nicht beschäftigt. Heiner Mühlmann war dort eine Referenz: das ist ein Einzelgänger.

3.

Auch das Projekt zu den Bilderregeln und zur Bildrhetorik ist insofern ein Beitrag zu Recht und Kulturtechnik, etwa zu den Techniken, die mit dem Begriff des decorum assoziiert werden (auch wenn sie über Bilder und phasenweise ohne Begriffe operieren) und die bei der Reproduktion von Recht beteiligt sind, dabei zum Beispiel Bilder mustern oder schichten, also auch auf stratifikatorische Differenzierung beziehen lassen.

In dieser Arbeit widerspreche ich vor allem den Thesen vom Ende des decorum, vom Ende der Rhetorik, vom Ende der Repräsentation und vom Ende der stratifikatorischen Differenzierung; ich widerspreche den Thesen davon, dass die Bilder oder die Rhetorik in der Moderne aus dem Recht verdrängt worden oder dass sie verschwunden seien und nun zurückkehren würden. Verdrängung ja, aber nur in einem Sinne Freuds, also durch eine Reinigung, die Kreuzung ist.

Der Systemtheorie hätte ich in der Arbeit schärfer widersprechen können, da habe ich versucht, noch das systemtheoretische Vokabular zu verwenden, was sicher auch geht und gut ist. Mehr als Luhmann und Teubner kann man in dem Bereich nicht tun, nicht erreichen. So drängt es aus dem Bereich der Selbstreferenz, aus der Autopoiesis, aus dem Eigenen heraus, über und auf und in die Kreuzungen. In Bezug auf Frankfurter Obersystematiker bin ich auch an die Decke gegangen und an die Decke gestoßen, besser als die sind rechtssystemtheoretisch eben keine; die können einem alles in drei Schritten erklären und es bleiben keine Frage mehr.

4.

Cornelia Vismann, die zwei Jahre lang den Lehrstuhl für Geschichte und Theorie der Kulturtechniken vertreten hatte, hat ihre Überlegungen, die sie erst mit dem Begriff Medientechnik assoziierte, zuerst genauer aus rechtshistorischer und rechtstheoretischer Sicht dem Begriff Kulturtechnik gewidmet.

Ihr Aufsatz zu 'Kulturtechnik und Souveränität' ist selbst zu einer Referenz in dem Gebiet geworden. Er wird manchmal zitiert, um zu behaupten, dass die Medien den Souverän beerbt hätten; er wird zitiert, um zu sagen, dass die Medien die Lage bestimmen würden. Ich lese den Text anders. Ich denke aber auch, dass der Umstand, dass Vismann den Begriff der Medientechnik gegen den der Kulturtechnik ausgetauscht hat, damit zu tun hat, dass der Begriff austauschbar ist. Kein Begriff ist beliebig, man muss auch immer davon ausgehen, dass jeder Begriff und jedes Schreiben eine scharfe Kante hat; in einer erstaunlich großen Anzahl beruht der Vorwurf der Unschärfe und Unklarheit auf Lese- und Denkfaulheit. Vismann schärft den Begriff der Kulturtechnik schon im Buch über die Akten, dort so, dass es mir am besten gefällt und am hilfreichsten ist. In einem Projekt zum Kinorecht habe ich darum, und nachdem ich nicht nur die Frankfurter Vismann, sonder dazu noch die Weimarer Vismann kennen gelernt habe, anhand der Kampagnen von Albert Hellwig versucht, meine Arbeiten das erste mal stärker mit denen vom Vismanns Überlegungen zu koordinieren. Seitdem versuche ich das.

Hellwig hat den Begriff der Suggestivkraft in den juristischen Diskurs importiert und jahrelang dafür gekämpft, dass der Gesetzgeber in Deutschland ein einheitliches Kinorecht erlässt. Er fing an zu schreiben, also es für die Technik bewegter Bilder noch keinen einheitlichen Begriff, nicht einmal ein einheitliches Medium gab. Das, was später Kino wurde, also das mit einem Projektor in einer dunklen Architektur vorgeführte, bewegte Bild entwickelt sich erst Anfang des 20. Jahrhunderts. Bewegte Bilder wurden auch auf der Dult, auf der Messe, im Zelt (wie heute beim Coco in den Favelas in Brasilien), in der Kneipe und auf dem Jahrmarkt vorgeführt. Die Konturen des Mediums waren deutlich unbeständig, sogar die Form des Mediums war deutlich unbeständig. Begriffe gab es viele: Lichtspiel oder Kino sind nur zwei davon. Werner Nekes ist der Sammler und Historiker bewegter und bewegender Bilder gewesen; eine seiner These lautete, dass in der Moderne nichts angefangen hätte, was nicht schon in der Antike angefangen hätte. Die jüngere Ausstellung in Frankfurt über den Maschinenraum der Götter hat Nekes These eindrucksvoll bestätigt. Noch ein Grund mehr, Rechtstheorie nicht mit Fragmentierungsthesen zu unterfüttern, sondern archäologisch vorzugehen.

5.

Was die Gefahr dieser Bilder gewesen sein soll, war 1900 bis 1910 nicht klar, aber natürlich war der Polizei gleich klar, dass sie in der Vorführung bewegter Bilder eine Gefahr sah. Es ist die Aufgabe der Polizei, Gefahren zu sehen, darum sieht sie fast alles, was sie sieht als Gefahr. Ist es das Feuer, die Ansammlung, der Tanz, der Alkohol, die Anbahnung von Sexualkontakten, die Prostitution, der Rausch, die Erregung, das Flimmern, die Formlosigkeiten eines Mediums? Nach einigen Jahren sagt Hellwig, es sei die Suggestivkraft. Er ändert seine juristische Methode, um Gefahr der Suggestivkraft zu verdeutlichen, das heißt evident zu machen, und damit die Dringlichkeit eines Gesetzes zu begründen. Der Begriff der Suggestivkraft ist rechtshistorisch vom Kino abgesprungen und auf den Rundfunk übergesprungen. Das sagt das Bundesverfassungsgericht nicht, es würde die Kontur des Rundfunks auch komplizierter machen, als das Gericht das will. Das Bundesverfassungsgericht muss nicht gut historisch arbeiten. Historiker müssen das Verfassungsgericht auch nicht so ernst nehmen. Grimm, der angeblich die Suggestivkraft wieder ins Spiel gebracht hat, ohne Hellwig zu zitieren und ohne die rechtshistorische Dimension auch nur zu erwähnen, will natürlich das Historiker das Verfassungsgericht ernster nehmen. Aber es gehört zu den menschlichen Angewohnheiten Anerkennung auch von denen einzuklagen, die man nicht anerkennt. Immer wieder schlechtes Essen, und das auch noch in zu kleinen Portionen. Für sowas gibt es aber Theorie und Geschichte: für Komplikationen, also auch für Komplizierungen. Die Theorie und Geschichte juridischer Kulturtechniken ist schräg, sprunghaft elliptisch und sedimentär: Bei der Geschichte des Kinorechts spielt Recht eine Rolle, Architekturen, Chemie (wegen der Feuergefahr), Sexualität, Aberglaube) und so weiter und so fort, geht man dem nach, kreuzt man die Grenzen von eingerichteten und ausgeübten Kategorien, um, wie es bei Caillois heißt, die wirklich wichtigen Unterscheidungen zu beschreiben. Die wirklich wichtigen Unterscheidungen sind in dem dann die, deren Beschreibung und deren Effektivität durch die eingerichteten und ausgeübten Kategorien verhindert wird.

Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts sind juristische Akte, Verwaltungsakte und Akten, schohn dabei beteiligt, das neue Medium überhaupt erst zu bilden. Neue Medien brechen nichts ins Recht ein und kommen nicht aus rechtsfreien Räumen, sie werden nicht aus rechtsfreiem Zustand heraus verrechtlicht, weil Juristen dabei beteilgt sind, Medien in Form zu bringen, ihre Begriff zu bilden. Ich glaube nicht an Vestings These, dass Juristen früher nicht über Medien nachgedacht hätten. Ich glaube an Vismanns Theses: Dass Rechtstheorie immer schon Medientheorie war, so wie Rechtsgeschichte immer schon Mediengeschichte war. Ich glaube nicht ans Nichts und glaube nicht, dass unser Wissen einer Leere oder einer Lücke aufsitzt, auch nicht den Leerstellen, die Vesting am Anfang seiner vier Bände zu den Medien des Rechts erwähnt. Ich glaube, dass wir Haufen aufsitzen, etwa den Aktenbergen, die Vismann am Anfang ihres Buches über die Akten erwähnt.

Die Juristen sind nicht die Herren dieses Prozesses, nicht die Souveräne, aber es wäre auch naiv, ihre Kooperation zu ignorieren und noch einmal die alte Geschichte der Bücherflut, der Bilderflut, der einbrechenden Medien neu aufzulegen, wie er im Mythos vom Bismarckfall so plausibel und trotdem falsch wieder aufgelegt werden konnte, schon weil die Fotografen durch das Fenster einstiegen.

5.

Mit dem Projekt über Aby Warburg gehe ich aber noch einen Schritt weiter. Albert Hellwig ist noch qualifizierter Jurist, wenn auch ein auffälliger Sonderling, über dessen Beschäftigung mit Medien (in dem Fall Hellsehern) schon zu Lebzeiten Witze gemacht wurden. Sein Lehrbuch zur Vernehmung wurde trotzdem Standardwerk und er durfte sogar an einem Kommentar zur Weimarer Verfassung mitschreiben. Immer noch qualifizierter Jurist. Das ist Warburg nicht mehr. Ich bin aber fest davon überzeugt, dass es Sinn macht, Rechtstheorie und Rechtsgeschichte auch als Denken des Außen zu betreiben und damit auch eine Theorie und eine Geschichte zu entwerfen, in der Außenseiter bei der Reproduktion von Recht involviert sind. Sogar der Mörder ist daran beteiligt, den Mord zu reproduzieren, ich meine damit auch das Dogma. Dabei möchte ich eine Zerstreuung, aber keine Fragmentierung voraussetzen. Geichzeitig habe ich den Verdacht, dass die Geschichte und Theorie der Vernetzung oder des Netwerkes noch zu stark am Dogma der großen Trennung hängt. Dass Dogma muss nicht falsch sein, aber es hilft mir nicht bei dem, was mir fragen stellt, und das sind Kreuzungen. Indizien dafür, dass die Theorien des Netzwerkes am Dogma der großen Trennung hängen sind die Art und Weise, wie dort Abgrenzungen und Andere (etwa die russsische Gesellschaft) entworfen werden (an anderer Stelle müsste man dazu mehr sagen) und wie dort Zerstreuung als Fragmentierung, als Verlust von Eindeutigkeit verstanden wird. Das gilt sowohl für die Erzählungen bei Ladeur als auch die bei Vesting. Fragmentierung bleibt in der in der Moderne auf Totalität bezogen, markiert Trennung im Aufbau großer Trennung. Zerstreuung mein Kontraktion und Distraktion, sie hat etwas mit jenem Distanzschaffen zu tun, das Warburg meisterhaft beschreibt und das die Distanz, die es schafft, nicht zurücklegt. Das Maß der Trennung bleibt unbeständig, kann skaliert werden, kann auch mal groß gemacht werden, kann eskalieren, wird im nächsten Augenblick aber schrumpfen. Wir sind nicht nie modern gewesen, wir sind launisch modern gewesen - und dabei ist der Abstand zur Antike schwankend und pendelnd geblieben.

Aby Warburg ist ein Außenseiter, nicht nur, weil er juristisch unqualifiziert ist. Er ist auch bei den Hopi gewesen und findet, dass deren Magie rational, eben magisch rational sei. Spätestens damit ist er gegenüber dem Dogma großer Trennung zum Häretiker geworden, auf ihn kann man nicht zuverlässig bauen, wenn man vom Take-Off der westlichen Gesellschaft etwas erzählen will. Dann kommt noch hinzu, dass er nicht unerkannt geistekrank, sondern erkannt geisteskrank war und trotzrem unerkannt kreditberatend weitergearbeitet hat. Das ist Außenseitertum at its best, würde er nicht nur nachleben, sondern auch noch leben, wäre ich vermutlich sein Groupie.

An diesem Punkt setzt auch das Projekt Nach dem Gesetz an. Das Kollektiv Kuleshov, die dritte Arbeit: Fantastisches Außenseitertum, genau das richtige Zeug für Privatdozenten, die eine Geschichte und Theorie öffentlicher Ding und öffentlichen Rechts nur als private Praxis, also kreuzend, betreiben können. Die Max-Planck-Gesellschaft ist ein privater Verein, da kann ich das tun. Bin auch kein verbeamteter Staatsrechtslehrer. Ob es ein richtiges Leben im Falschen gibt, das weiß ich nicht. Ich weiß aber, dass es ein pendelndes, kreuzendes, zufälliges und zufallendes, unbeständiges Leben gibt, das kann ich bezeugen und kann sogar empfehlen, dazu Routinen zu entwickeln, auch wenn die Kippen darin alles andere as zauberhaft sind.

#nach dem gesetz #präpositionen

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Verheiratet, Haus gebaut, 3 Kinder und jetzt die Trennung

Da ich kaum etwas zum Thema Trennung aus der Sicht des Ehegatten im Internet finden konnte, habe ich mich entschlossen über meine Trennung zu berichten. Ich erhoffe mir damit Männern und vielleicht auch Frauen in ähnlicher Situation helfen zu können, Mut zu machen, Entscheidungshilfe zu leisten oder was auch immer...

Es soll mir aber auch als eine Art Selbstdokumentation dienen und ein Ort werden, wo ich mir meinen Kummer von der Seele schreiben kann.

Was bisher geschehen ist:

Nach 15 Jahren Beziehung und gut 10 Jahren Ehe, sind meine Ehefrau und ich am Scheidepunkt angekommen. Unsere Ehekrise hat sich zuletzt immer mehr zugespitzt. Wir kämpfen nun schon seit etwa einem Jahr für den Erhalt unserer Ehe. Seit einigen Monaten gehen wir zur Paartherapie. Wir haben schon zwei Wochen Beziehungspause hinter uns. Haben alles mögliche schon ausprobiert, aber nichts scheint uns aus dieser Eskalationsspirale rausspülen zu können.

Die ambivalente Phase, in der es immer hin und her geht, zerrt nun schon seit etwa 6 Monaten auf unseren Nerven.

Die Gründe die für eine Trennung sprechen wiegen so schwer, dass sie eine Trennung trotz Kinder und Haus zu überwiegen scheinen. Wir sind beide seit langer Zeit todunglücklich und wollen einfach nur noch ausbrechen. Jeder hat seine berechtigten Gründe, die man so einfach nicht aus der Welt schaffen kann.

Die letzten Monate habe ich gegen die Trennung angekämpft. Eine Zeit lang mit viel Wut im Bauch. Bis ich gemerkt habe, dass sich das nicht lohnt, da meine Frau bereits innerlich mit der Beziehung abgeschlossen hat. Seitdem habe ich versucht, mich mit dem Gedanken an ein neues, verändertes Leben anzufreunden. Natürlich ging dieser Phase eine sehr traurige Phase voraus, in der ich am Boden zerstört war. Mir gingen da Dinge durch den Kopf, worüber ich hier nicht schreiben möchte. Diese Phase dauerte etwa 6 Wochen. In dieser Zeit habe ich beschlossen, einen Organspendeausweis für mich auszudrucken. Für den Fall das mir etwas zustößt. Es ging mir wirklich sehr dreckig.

Doch dann habe ich irgendwie die Kurve bekommen. Ich habe es geschafft die Vorteile eines Neustarts zu sehen. Ich habe angefangen mir Ziele zu setzen. Eines davon ist diesen Blog zu schreiben.

Da ich das Haus verlassen muss, bin ich gerade auf Wohnungssuche. Das Trennungsjahr wird für mich schwierig werden. Ich habe mir vorgenommen auf viel Geld zu verzichten, damit meine Kinder in dieser Zeit nicht auch fnanziell unter der neuen Konstellation leiden zu müssen. Ich werde mit dem Selbstbehalt von 1.200 EUR auszukommen, obwohl ich Anspruch auf mehr hätte.

Ich habe mir vorgenommen möglichst viel Zeit mit meinen Kindern verbringen zu können und viel Zeit in der Natur zu sein. Mich viel gesunder ernähren. Kein Fernsehen schauen. Ich werde anfangen zu joggen, denn Sport ist eines der Dinge die ich während meiner Ehe total vernachlässigt habe.

Außerdem möchte ich den Lebensstil des Minimalismus ausprobieren. Darauf bin ich am meisten gespannt! Für heute mache ich Schluss. Ich hoffe ihr lest bald wieder von mir! Schönen Abend

[1711forever-blog]

Mein Leben. 17.11

Seitdem omi ging..

Wollte ich nicht mehr, wollte nicht mehr essen, nicht mehr schlafen.. nicht mehr Atmen, nicht mehr Leben..

Ich wollte alles aufgeben weil mir nichts mehr wichtig ist auf der Welt. Nichtmal für mich, denn ich hatte mich völlig verloren in Depressionen..

Ich lernte dich kennen..

Schon als meine Omi lebte..

Aber ich habe mir nichts dabei gedacht,

Ich dachte sie sei ein normales Mädchen wie jede andere.

Dabei täuschte ich mich.

Stück für Stück in meiner Schwierigsten Phase, Lernte ich sie kennen..

Tag für Tag, war omi zwar in meinen Gedanken, aber sie half mir ohne das sie es wusste..

Selbst als ich in der Schule zusammen gebrochen bin & der Krankenwagen kommen musste.. war sie sofort bei mir & wollte mir helfen..

Und das tat sie auch..

Ich erinnere mich so gerne an manchen Momente damals, als ich mich hals über Kopf in dich verliebt habe..

Irgendwann, weinte ich nciht mehr nachts, wegen omi, nein.

Ich lachte, weil da plötzlich du in meinen Gedanken warst.. und bis heute nicht mehr gegangen bist..

Ich lernte mein Leben wieder in den griff zu griegen,

Ich war fröhlich, noch fröhlicher als mich omi machen konnte..

Tag für Tag, entwickelte ich unmengen an Gefühlen für dich..

Zur damaligen zeit besaß ich noch eine Beste Freundin..

Nichtmal sie konnte mir helfen, im Gegenteil, sie machte es noch schwieriger und das schlimmste..

Sie hat mich so unter Druck gesetzt, das meine Gefühle vor Ansgt, aus Scheitern überspielt wurden..

Und ich für Kurze zeit einen Kurzschluss hatte..

Wusste nichtmal wo vorne und wo hinten ist, nichtmal ob es depressionen oder gute laune war.. all diese verwirrung führte dazu, das ich einer meiner Größten Fehler begangen habe.

21. September.

Ein Monat später, nach der ganzen Verwirrung, führten wir den Kontakt weiter. Und weiter. Und weiter.

Wir waren fast schon wie zsm. Bloß draute ich mich nicht.

Weil ich Angst hatte zu Scheitern..

Am 17.11 hast du es aber getan..

Du hast mich geküsst.

Einer der Wundervollsten sachen, die jemals passiert sind.

Am selben tag lernte ich deine eltern auf dem heimweg kennen, die verzweifelt nach dir gesucht haben.

Aber letztendlich habe ich einen guten eindruck hinterlassen..

Einige zeit verging, und die Probleme häuften sich, dar wir keine private zeit zusammen bekamen..

Andere auf uns einredeten, uns manipulierten. Und uns fast schon gesteuert haben.

Wir hatten bereits schon momente, wo wir für kurze Zeit getrennt waren.

Wenn ich ehrlich bin, waren das die schlimmsten zeiten meines Lebens..

Aber irgendwie gab es etwas, was uns immer wieder zusammenführte..

Bloß damals konnte ich nicht ein ordnen was..

Doch irgendwann gab es einen Moment, wo es zuviel wurde & ich in meine Depression verfiel..

Es war wieder einer unseren trennungs zeiten..

Ich wusste nicht was, oder wie ich es tun soll..

Ich lernte ein anderen Menschen kennen, der scheinbar mir dir gut befreundet war zur damaligen zeit, ich wusste nicht was passiert, aber als ich die Familie kennen lernte, wurde mir schnell eins bewusst..

In einer richtigen Familie gibt es liebe..

Bloß, bei mir nicht,

Die familie nahm mich sehr nett auf & die eltern kannten meine Probleme schon von meinem Leiblichen Vater..

Ich verbrachte in dieser woche die gesamte zeit in dieser Familie, ich fühlte mich wohl von einer Familie geliebt zu werden, gleichzeitig fehlte mir aber ein Ganz gewisser Mensch, der mir viel mehr wert ist, als eine Familie..

Nach dieser woche, nahm ich den mut & wollte mit dir sprechen.

Und das Schicksal hat uns geholfen.

Wir waren wieder zusammen & ich war unfassbar glücklich.

Stück für Stück entfernte ich mich von dieser Familie..

Ich respektierte das sie mir halfen, aber gleichzeitig bereute ich es auch, weil meine Zukünftige Familie, nur mein Mädchen sein kann.

Wir hatten wieder schöne Momente zusammen, bloß gab es jz schwierigkeiten mit Diesem Menschen Aliya..

Du glaubst mir selbst bis heute nicht, das nichts dort passiert, aber ich meine es ernst..

Es ist nichts passiert, ich habe mich nur nach einer zusammen lebenden netten Familie gesehnt..😭

Die probleme mit Aliya, verschwanden aber zum Glück, ich brach den Kontakt ab, weil mich einfach niemand mehr interessiert.

Ausser du..

Monate später, haben wir uns heimlich bei dir getroffen, wir wollten unseres erstes Mal haben.. aber ich war nicht bereit, weil wieder die Angst des Scheiterns mich jagte..

Nach mehreren versuchen, habe ich es immernoch nicht geschafft..

Doch an einem Tag, als wir uns heimlich traffen, kam deine mama früher nachhause & ich war noch nicht weg, sie verbot es sogar zur damaligen zeit, mit mir eine beziehung zu führen & war desshalb auch einer der gründe, wieso wir immer wieder uns trennen mussten..

Ich schaffte es auf dem Fenster zu flüchten, aus der Hoffnung, es sei nicht aufgefallen..

Dabei ist es mehr als nur aufgefallen, als ich zuhause war.. mich entspannte, von dem Adrealin kick..

Hörte ich es klopfen..

Ich ging in den Keller und öffnete die Tür, du standes da..

Mit tränen.. und am zittern..

Ich nahm dich in den Arm & fragte was los sei..

Deine mama hat uns erwischt, ich nahm dich mit rein wusste aber nicjz, was icj tun soll..

Du erzähltest, das sie es mitbekommen hat & vermutlich auf dem Weg hierher ist..

Plötzlich hören wir von Gegenüber, das deine Mama bei laura Klingelte, und nach dir fragte..

Ich verstecke dich schnell hinter der theke, weil ich wusste das ich der nächste bin,

Doch dann klopfte deine mutter, ich öffnete und hatte total angst, sie drohte mit polizei, sollte ich sie bei mir verstecken..

Ich sagte nein, sie sei nicht bei mir, und anschließend sind wir in meinem Zimmer, icj weiss noch wie du sagtest, du willst nach Darmstadt.

Aber ich ließ dich nicht, ich wollte dich bei mir haben um mcih um dich zu kümmern..

Es vergingen 1 1/2 tage bei mir..

Am abend aber, kam die polzei die dich nach gescheitertem versuch dich zu verstecken, mit nachhause nahm..

Ich hatte angst, angst wie es dir geht, angst was mit uns passiert..angst vor der Zukunft..

Ich sah dich am nächsten morgen in die schule gehen & stellte dich zur rede..

Es sei nichts passiert, sagtest du, aber das glaube ich bis heute nicht..

Einen Paar monate drauf, wolltest du ins heim..

Es war die zuviel & ich bot dir an bei mir zu schlafen, du wolltest es aber erst nicht..

Aber dennoch konnte icj dich überreden..

Wir verbrachen soviel zeit, wie nochnie..

Es war traumhaft, aber icj fühlte mich unwohl, weil du dich kaum bewegen konntest, ausser in meinem Zimmer..

Sonntags war sogar die Komminion von meinem Bruder, wir gingen dort hin, singten von Pokemon, und waren einfach nur total glücklich

Abends, schmiss mich meine mutter raus & wir hatten wieder ein schwerpunkt, du wolltest wieder alles hinschmeissen, doch unser schicksal hat es nicht zugelassen.. und so haben wir unsere nacht zum ersten Mal in der hütte verbracht..

Ein Tag darauf, war unserer 5. Monats tag.

Dieses mal waren wir besser ausgestattet und hatten decken..

Und.. diese nacht, werde ich nie mehr vergessen..

Ich habe es trotz ängsten geschafft, mein erstes mal mit dir zu haben, auch wenn nur 3 Min..

Unvergessliches Erlebnis

Tage darauf, kamen deine familie zu mir & wollten reden.

Wir entschlossen uns, noch eine nacht bei mir zu überlegen. Was wir tuen. Heim, oder bei mama..

Du entschiedest dich für mama & und am nächsten Tag kamst du heim,

Sie entschuldigte sich sogar auf knien vor dir..

Sie gab mir sogar eine Chance..

Ich besuchte dich im Krankenhaus, überraschte dich mit blumen und mit deinem teddy, den du bei mir zuhause bei der übernachtung vergessen hast..

Wir bauten misst, und deine mama hasste mich wieder..

Es war sehr sehr schwierig, aber letztendlich haben wir es wieder zusammwn geschafft.

Wir traffen uns heimlich nachts, traffen uns im schwimmbad, und sogar beim laufen mit Lalo.

Ich lernte deine omi kennen und war begeistert, weil ich sie kennen lernen durfte, meine.. war ja nicht mehr da..

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Carveout-Strategien: Erfolgreiche Trennung von Geschäftsbereichen für mehr Agilität und Wachstum

In der dynamischen Geschäftswelt von heute suchen Unternehmen oft nach Möglichkeiten, ihre Strukturen anzupassen und sich auf ihre Kernkompetenzen zu konzentrieren. Eine Möglichkeit, dieses Ziel zu erreichen, ist der Carveout, bei dem bestimmte Geschäftsbereiche abgespalten oder verkauft werden. Dieser Prozess erfordert jedoch sorgfältige Planung und strategisches Vorgehen, um eine erfolgreiche Trennung zu gewährleisten und gleichzeitig Agilität und Wachstum zu fördern.

1. Analyse und Bewertung der Geschäftsbereiche

Bevor ein Carveout durchgeführt wird, ist eine gründliche Analyse und Bewertung der betroffenen Geschäftsbereiche erforderlich. Unternehmen sollten die finanzielle Leistungsfähigkeit, die Kundenbeziehungen, die Mitarbeiterstruktur und andere relevante Faktoren sorgfältig prüfen, um die Auswirkungen einer Trennung zu verstehen und mögliche Risiken zu identifizieren.

2. Entwicklung einer klaren Strategie

Eine klare Carveout-Strategie ist entscheidend für den Erfolg des Trennungsprozesses. Unternehmen sollten definieren, welche Ziele sie mit dem Carveout erreichen möchten und wie sie diese erreichen können. Dies kann die Auswahl des richtigen Zeitpunkts für den Carveout, die Festlegung der zu trennenden Geschäftsbereiche und die Planung der Transaktionsstruktur umfassen.

3. Kommunikation und Change-Management

Eine transparente Kommunikation mit den betroffenen Mitarbeitern und Stakeholdern ist während des gesamten Carveout-Prozesses entscheidend. Unternehmen sollten offen über die Gründe für den Carveout informieren und den Mitarbeitern Unterstützung bieten, um Unsicherheiten zu minimieren und das Vertrauen in die Zukunft des Unternehmens zu stärken.

4. Implementierung und Integration

Nach dem Carveout ist die erfolgreiche Implementierung und Integration der verbleibenden Geschäftsbereiche von entscheidender Bedeutung. Unternehmen müssen sicherstellen, dass die operativen Prozesse reibungslos weiterlaufen und die Mitarbeiter effektiv in die neue Struktur integriert werden, um eine nachhaltige und erfolgreiche Zukunft zu gewährleisten.

Fazit: Erfolgsfaktoren für einen gelungenen Carveout

Carveouts können Unternehmen dabei helfen, sich auf ihre Kernkompetenzen zu konzentrieren und Agilität und Wachstum zu fördern. Durch eine gründliche Analyse und Bewertung, die Entwicklung einer klaren Strategie, transparente Kommunikation und effektives Change-Management sowie eine erfolgreiche Implementierung und Integration können Unternehmen einen erfolgreichen Carveout durchführen und ihre Wettbewerbsfähigkeit stärken.

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Donnerstag / 14. Juni 2018 / 19.00 Uhr / Leiden und Gesellschaft – Psychoanalyse in der Gesellschaftskritik der Frankfurter Schule

Studentisch selbstverwalteter Raum / Adam-Kuckhoff-Str. 34a / Steintor-Campus / Universität Halle

Vortrag und Diskussion mit Frank Schumann (Berlin)

Jede Gesellschaftskritik stellt wenigstens implizit die These auf, dass Menschen in irgendeiner Weise unter den kritisierten Bedingungen leiden. Das hat zwei naheliegende Gründe. Denn nur wenn die kritisierten Bedingungen für die betroffenen Menschen selbst in irgendeiner (auch unbewussten) Weise mit Leid verbunden sind, sind Kritik und Veränderung notwendig. Und möglicherweise lässt sich in den gesellschaftstypischen Mustern des Leidens auch ein Indiz dafür entnehmen, in welche Richtung eine Veränderung zu gehen habe. Gesellschaftskritik kann sich also mit dem Verweis auf gesellschaftstypische Leidenserfahrungen erstens selbst als Kritik legitimieren und zweitens zugleich ihre inhaltlichen Aussagen und Forderungen rechtfertigen.

Aber auch wenn es für eine Kritik notwendig ist, im Leiden der Menschen ein Stück Gesellschaft zu rekonstruieren, ist das Verhältnis von Leiden und Gesellschaft alles andere als leicht zu bestimmen. Leidphänomene, wie etwa psychische Symptome, sind etwas, das in die konkrete Biografie eingebunden ist und das in seiner Dynamik nur vor dem individuellen Lebenshorizont verstanden werden kann. Dagegen ist eine Gesellschaftstheorie und -kritik notwendig abstrakt und läuft daher Gefahr, über diese Eigendynamik hinwegzugleiten. Der Vortrag nähert sich dem Problem vor dem Hintergrund der Gesellschaftskritik der Frankfurter Schule und versucht dabei nachzuzeichnen, wie das Verhältnis zwischen Leiden und Gesellschaft von den jeweiligen Theoretikern gefasst wurde – und welche unklaren Punkte und offene Fragen dabei geblieben sind.

Frank Schumann promovierte in Jena bei Hartmut Rosa und ist Postdoc an der International Psychoanalytic University in Berlin. Seine Arbeitsschwerpunkte liegen in der Sozial- und Gesellschaftstheorie, Sozialphilosophie, psychoanalytischen Subjekttheorie und der sozialpsychologischen Einstellungsforschung. Veröffentlichung: Leiden und Gesellschaft. Psychoanalyse in der Gesellschaftskritik der Frankfurter Schule (Transcipt 2018).

Freitag / 22. Juni 2018 / 19.00 Uhr / Make Love, Don’t Gender! Möglichkeiten und Grenzen von Heteronormativitätskritik in cis-/heterosexuellen Paarbeziehungen

Hörsaal I / Adam-Kuckhoff-Str. 34a / Steintor-Campus / Universität Halle

Vortrag und Diskussion mit Ann-Madeleine Tietge (Bremen)

Basierend auf den Ergebnissen ihrer Dissertation wird Ann-Madeleine Tietge zeigen, dass der heteronormativitätskritische Versuch, Geschlecht in einer cis/heterosexuellen Liebesbeziehung zu dekonstruieren, nicht unbedingt an den Vorstellungen „dominanter Macker“ und „abhängige Hausfrau“ scheitert. Vielmehr re-inszeniert sich hier eine Mutter-Sohn-Konstellation zwischen Partnerin und Partner, was die Referentin auf dem Hintergrund psychoanalytischer Sozialpsychologie und konstruktivistischer Geschlechtertheorie deutet. Die männlich sozialisierten Partner geraten häufig in eine kindliche/adoleszente Position, welche von undifferenzierten Fernweh- und Autonomiestrebungen und übermäßigen Selbstverwirklichungstendenzen gekennzeichnet ist. Ihre Partnerinnen, welche sich meist mehr Verantwortungsübernahme ihrer Partner wünschen, reagieren auf diese Position mit mütterlichen Erziehungsversuchen, welche jedoch die Kindlichkeit ihrer Partner zu zementieren scheint.

Tietge plädiert für eine neue Schwerpunktsetzung in der feministischen Kritik des Privaten. Eine „Reduzierung“ des Maskulinen hin zur Figur des „kleinen Jungen“ kann genauso wenig wie eine rein ästhetische Femininisierung ausreichen, um Geschlecht (und damit Machtverhältnisse) in Beziehungen zu destabilisieren. Stattdessen gilt es für Cis-Männer, mütterlich konnotierte Sozialisationsaspekte zu übernehmen, also Femininisierung auch auf Ebene der emotionalen Fürsorge zu erreichen.

Ann-Madeleine Tietge hat Psychologie an der Universität Bremen und der Universitat de València studiert. Ihre kürzlich abgeschlossene Promotion an der Leibniz Universität Hannover untersucht die unbewusste Reproduktion von Männlichkeit in heterosexuellen Paarbeziehungen. Schwerpunkte ihrer Arbeit und Forschung umfassen psychoanalytische Sozialpsychologie, Geschlechterforschung/Queer Theory und qualitative Methoden (insbesondere Lorenzers Tiefenhermeneutik). Zur Zeit arbeitet sie in einer Beratungsstelle gegen sexualisierte Gewalt und befindet sich in Ausbildung zur Psychologischen Psychotherapeutin (DGPT) am Psychoanalytischen Institut Bremen e.V. Aktuelle Veröffentlichung: Tietge, A.-M. (2018). The Mamis and the Puppies – Möglichkeiten und Grenzen von Heteronormativitätskritik in heterosexuell definierten Paarbeziehungen. In Ch. Busch, B. Dobben, M. Rudel und T.D. Uhlig (Hrsg.). Der Riss durchs Geschlecht. Feministische Beiträge zur Psychoanalyse. Gießen: Psychosozial.

Dienstag / 3. Juli 2018 / 19.00 Uhr / Machtlust. Psychoanalyse und Kapitalismuskritik

Studentisch selbstverwalteter Raum / Adam-Kuckhoff-Str. 34a / Steintor-Campus / Universität Halle

Vortrag und Diskussion mit Samo Tomšič (Berlin)

Wenn eine gesellschaftskritische Ausrichtung die Psychoanalyse kennzeichnet, dann ist es die Aufdeckung dessen, was Freud das »Unbehagen in der Kultur« nannte. Damit direkt verbunden ist die Aufdeckung der libidinösen Ausbeutung bzw. der libidinösen Verankerung der Machtverhältnisse. Diese Einsichten Freuds wurden einerseits von der Kritischen Theorie aufgegriffen und fanden andererseits in Jacques Lacans »Rückkehr zu Freud« wichtige psychoanalytische Weiterentwicklungen. Ausgehend von der Lustproblematik wird sich der Vortrag der andauernden Aktualität der freudo-lacanschen Psychoanalyse widmen. Wieso braucht die Kritik der politischen Ökonomie psychoanalytische Grundbegriffe (Trieb, Unbewusstes, Übertragung)? Wie mischt sich Lust überhaupt in die Reproduktion der kapitalistischen Machtverhältnisse ein? Und schließlich: Was kann uns die Psychoanalyse über den Aufstieg des sogenannten Neopopulismus sagen?

Samo Tomšič promovierte in Philosophie an der Universität Ljubljana, Slowenien, und ist seit 2011 an der Humboldt Universität zu Berlin tätig. Seine Forschungsbereiche umfassen französische Philosophie, deutschen Idealismus, Epistemologie, Psychoanalyse und Sprachphilosophie. Letzte Veröffentlichungen: The Capitalist Unconscious. Marx and Lacan (Verso, 2015) und Psychoanalysis: Topological Perspectives (Hg. mit Michael Friedman, Transcript, 2016).

Sonnabend / 7. Juli 2018 / Workshop: Psychoanalyse und Gesellschaftskritik

10 – 17 Uhr / Studierendenrat der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg / Universitätsplatz 7 / Halle (Saale)

Die kritische Theorie sprach sich immer für eine psychoanalytische Erweiterung der Marxschen Gesellschaftskritik aus. Anders sei es nicht zu verstehen, dass die Menschen sich selbst und Anderen weiter eine Unterdrückung aufzwingen, die beim heutigen Stand der Produktivkräfte nicht mehr notwendig wäre, statt in Opposition zur bestehenden Gesellschaft vernünftig ihre Bedürfnisse zu vertreten. Dieser Irrationalität spürt die Psychoanalyse nach. Obwohl die Psychoanalyse folglich ein zentraler Bestandteil der Frankfurter Gesellschaftskritik ist, sieht Adorno auch einen objektiven Grund für die disziplinäre Trennung zwischen Soziologie und Psychologie. Dieser liege darin, dass die gesamtgesellschaftlichen Prozesse und die beteiligten Einzelnen soweit von einander entfremdet seien, dass sie sich nicht mit den gleichen Begriffen beschreiben ließen. Die theoretische Vereinheitlichung der beiden Disziplinen unterstelle somit einen Zustand schon als gegeben, der sich nur als Utopie formulieren ließe. In welcher Interaktion die Individualpsyche und Gesellschaft trotz ihrer Eigenständigkeit stehen und wie sich die psychoanalytische und gesellschaftskritische Perspektive ergänzen und auch widersprechen, wollen wir anhand der gemeinsamen Lektüre des Textes ‚Zum Verhältnis von Soziologie und Psychologie‘ von Adorno mit euch diskutieren.

Wir bitten um Anmeldung unter gruppe.aufgetaucht (at) web.de.

Sonnabend / 14. Juli 2018 / Workshop: Kritik der psychoanalytischen Praxis

10 – 15 Uhr | Studierendenrat der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg | Universitätsplatz 7 | Halle (Saale)

Nachdem wir uns in unserem ersten Workshop mit dem Verhältnis von Psychoanalyse und Gesellschaftskritik – konkret mit dem Verhältnis von Soziologie und Psychologie bei Adorno beschäftigt haben und der Frage nachgegangen sind, wie sich beide notwendigerweise ergänzen (sollten) und doch klar von einander zu trennen sind, wollen wir uns im zweiten Workshop eingehender mit Adornos Kritik an der psychoanalytischen Praxis auseinander setzen. Was wir heute eigentlich an der Verhaltenstherapie kritisieren, der Psychoanalyse aber gerade absprechen würden – die Anpassung an die Verhältnisse – sah Adorno auch in der Anwendung der Psychoanalyse bestätigt. Psychotherapie negiere die gesellschaftliche Objektivität am Leiden der Einzelnen, Kritik werde psychologisiert, Psychotherapie sei „objektiv unwahr“: „Indem der Geheilte dem irren Ganzen sich anähnelt, wird er erst recht krank, ohne daß doch der, dem die Heilkur mißlingt, darum gesünder wäre.“ (S. 57). Mit und ohne Psychotherapie geht es den Leuten also schlecht. Eine vermeintlich gesunde, „gut integrierte Persönlichkeit“ mute dem Individuum eine „Balance der Kräfte“ zu, die real nicht existiere. „Man lehrt den Einzelnen die objektiven Konflikte vergessen, die in jedem notwendig sich wiederholen, anstatt ihm zu helfen“ (S. 65). Wie die These Freuds „Wo Es war, soll Ich werden.“ unterschiedlich verstanden werden kann und ob sie – wie Adorno suggeriert – lediglich auf eine falsche Befriedung mit den Verhältnissen hinaus läuft oder doch gerade den Einzelnen erst in die Lage versetzt, die Quelle seines Leidens zu erkennen und sich dazu zu verhalten, wollen wir uns an Hand des zweiten Teils (ab S. 60) des selben Aufsatzes durch gemeinsame Lektüre und Diskussion erarbeiten.

Wir bitten um Anmeldung unter gruppe.aufgetaucht (at) web.de.

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