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christian-dubuis-santini · 5 months

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Psychanalyse, enfance et sexualité …ou sexuation?

(Partie 1)

«Nous nous sommes détachés d’une origine qui ne nous lâche pas. Il faut rater, s’y remettre, et rater mieux.»

Samuel Beckett

1 - Comment aborder ce que depuis Freud on appelle — au risque des pires confusions et de leurs désastreuses conséquences — ladite "sexualité infantile"?

En faisant retour à Freud.

2 - Le lecteur attentif y découvrira que les traductions françaises (tout comme celle de la Standard Edition) sont laxistes, consternantes et même catastrophiques, ne faisant pas la différence entre les termes allemands Sexualtrieb – que Freud emploie pour désigner la pulsion sexuelle adulte (ou pulsion sexuelle devenue autonome)  – et Geschlechtstrieb, que Freud utilise dans ses propos sur la "sexualité infantile", ce dernier syntagme lui-même étant à manier avec précaution car dans tout l’enseignement freudien, il n’apparaît jamais comme signifiant directement "la sexualité des enfants" (ce qui laisserait croire que les enfants ont une sexualité effective, rapportable à celle des adultes), mais est toujours inclus dans une dimension à proprement parler psychique, répondant de l’ordre symbolique: théorie, rêve, rêverie, pensée, fantasme… comme par exemple dans les Trois essais sur la théorie sexuelle de 1905 (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie)... Car ce "sexuel" qui apparaît sous la plume de Freud ne vise pas tant "la sexualité" dans l’acception courante que lui donnent les adultes (à savoir la jouissance indépendamment de la procréation) mais est plutôt à entendre au sens de la sexuation (même étymologie que sectionner ou sécateur) c’est à dire la coupure qui logiquement débouche sur la question de l’origine, toujours au travail dans le psychisme des enfants, point d’origine du fantasme: «D’où est ce que je viens?», «Où étais-je avant d’être né?» « D’où viennent les enfants ? » (Woher die Kinder kommen ?)

3 - Les termes Sexualtrieb et Geschlechtstrieb sont donc restés indistinctement traduits par «pulsion sexuelle» (ou «sexual instinct» en anglais) jusqu’à la traduction des Œuvres complètes de Freud aux PUF, première édition à différencier les deux types de pulsion, mais où malheureusement Geschlechtstrieb est traduit par «pulsion sexuée», ce qui est encore une erreur, la pulsion dite Geschlechtstrieb n’étant ni sexuelle ni sexuée…

En effet le terme Geschlecht étant traduit par "genre" au sens de "l’espèce humaine" (qui n’a rien à voir avec l’usage anglo-saxon du mot "gender" qui désigne la façon dont seraient vécus "l’être homme" ou "l’être femme"), Geschlechtstrieb la "pulsion de genre" ou "pulsion identitaire" est à considérer comme visant l’image du corps humain unifié, antérieurement à la différence des sexes et à l’apparition des objets, renvoyant à la seule dimension du fantasme, et donc du sujet, réalisé seulement au plan symbolique, à savoir du langage (les "pensées" au sens freudien), tandis que "Sexualtrieb" désigne l’expérience sexuelle réelle…

4 - Traduire Geschlechtstrieb par «pulsion sexuelle» ou «pulsion sexuée», trahit donc une profonde méconnaissance de la lettre comme de l’esprit de Freud, en particulier la découverte freudienne que cette pulsion prend racine dans le psychisme enfantin qui n’est pas embarrassé de la division sexuelle, ni des objets, et encore moins de la sexualité adulte…

5 - Essayons dans un premier temps de nous rapprocher de la forme de la pensée de Freud, puis nous tenterons de retrouver la logique qui prévaut à l’apparition de cette Geschlechtstrieb…

La démarche de Freud n’est pas de l’ordre d’une spéculation abstraite, la psychanalyse est toujours et en premier lieu une praxis, une cure par la parole (une clinique du discours et un discours pourra-t-on en déduire de l’enseignement de Lacan) d’où peut être extraite, après-coup, une théorie…

Freud s’appuie toujours d’abord sur ce qu’il a pu et peut observer lui-même, ce qu’il en tire en termes conceptuels reste parcellaire, non-définitif, soumis à réexamen et réinterprétation constante dans une démarche d’expérimentation et de recherche logique permanentes, comme en témoigne sa lettre à Lou Andreas-Salomé: «L’élaboration systématique d’une matière m’est impossible, la nature fragmentaire de mes expériences et le caractère sporadique de mon inspiration ne le permettent pas. Mais si je vis encore dix ans, que durant cette période, je reste capable de travailler, ne meurs pas de faim, ne suis pas tué ni trop fortement étreint par la détresse des miens ou de ceux qui m’entourent – trop de conditions peut-être – je peux vous promettre d’y ajouter d’autres contributions. (Une des premières de ce genre sera contenue dans Au-delà du principe de plaisir sur lequel je m’attends de votre part à une appréciation synthético-critique).»

La précautions de Freud, son souci de précision lexicale placent délibérément son travail de recherche sous le signe du "symbolique", à savoir la dimension psychique à proprement parler, comme en témoigne son invention de la Geschlechtstrieb: approximativement traduite par "pulsion de genre".

6 - La "pulsion de genre" que je préfère traduire par "pulsion d’espèce" est en tant que telle a-sexuée, c’est à dire qu’à la différence de la pulsion sexuelle, elle ne se définit pas en rapport à des objets externes et donc déjà ex-(s)istants, elle va au contraire permettre de constituer des objets dans un souci d’adéquation imaginaire au sujet en cours de construction…

Nous voilà dès lors en mesure de lever une autre erreur de traduction et de lecture: on lit un peu partout que pour Freud l’enfant est un "pervers polymorphe", mais Freud constatant que chez l’enfant la pulsion (Geschlechtstrieb) antécède les objets, cela a pour conséquence que les modalités de sa jouissance n’étant pas fixées, l’enfant est dit «polymorphiquement pervers», à savoir pas encore déterminé par des choix d’objet, ce qui le situe à l’opposé du pervers tel qu’il apparaît dans le langage courant, notamment ce qui se couvre des noms de "sadisme", "masochisme", "fétichisme", "transvestisme", etc. qui définissent une palette d’attitudes et de comportements par rapport à un objet sexuel extérieur…

7 - Pour saisir quelque chose de la genèse de la (mal nommée et mal traduite) "sexualité infantile", à laquelle il serait nécessaire de substituer "pulsions corrélatives de la sexuation chez l’enfant" pour nommer mieux les choses, encore convient-il de revenir aux premières observations freudiennes selon lesquelles c’est à partir de l’expérience de la séparation du corps maternel que l’image du corps propre peut commencer à s’élaborer chez l’enfant, notamment au travers de ce que Freud appelle les "théories sexuelles infantiles" que l’enfant élucubre en secret pour arriver à penser la séparation (Scheidung) du corps maternel, et grâce auxquelles il fait l’expérience de son corps séparé comme unité signifiante…

8 - Il est ici nécessaire d’ouvrir une parenthèse pour rappeler que si la fin d’une analyse menée jusqu’à son terme logique amène le sujet à assumer la castration symbolique — à savoir que ce n’est pas seulement la castration qui est symbolique mais bien le symbolique qui est castration, l’Autre lui-même étant castré — cela suppose qu’il aura dû dépasser, selon les mots de Freud, «le refus de la position féminine (l’action qui constitue à adopter une attitude passive) pour les deux sexes» (que Lacan traduira par: "se faire la dupe du Discours Analytique"), compte tenu qu’au départ, la mère aura été considérée comme le premier objet libidinal des enfants des deux sexes, qui auront donc — qu’ils soient fille ou garçon! — commencé par occuper une position phallique-active vis à vis de leur mère, et que cela n’avait pour autant rien avoir avec la "sexualité" dans son acception courante puisqu’il ne s’agissait pas du tout d’une quête de jouissance indépendamment de la procréation, mais simplement la continuation des effets de la pulsation propre aux contractions maternelles qui ayant expulsé l’enfant hors d’elle, l’erre du mouvement lui-même aura porté l’enfant à retourner d’où il vient… Ne pouvant "rentrer" dans la mère d’où il est sorti, son recours est de la faire littéralement entrer en lui en tétant et en avalant son lait, par une de ces inversions logiques (transposition) qui caractérise, avec le déplacement et la condensation, le mouvement propre aux rapports substitutifs du fantasme (pensées) au réel (être)…

9 - Cette séparation progressive du corps originel, du corps de la mère [« l’enfant ne connaît qu’à partir de son propre corps » (der Knabe von eigenen Körper kennt), écrit Freud dans « Les théories sexuelles infantiles»] ne saurait être opérée sans une séparation des pensées. Un autre corps implique une autre pensée… et c’est là que l’enseignement lacanien, s’inscrivant dans le strict prolongement de la découverte freudienne, en dégage les perspectives induites et inédites: si la mère en tant que corps parlant incarne le premier Autre pour l’enfant (l’Autre avec un grand A en tant que lieu des signifiants), ce qui est corroboré par l’expérience, c’est que cela se sera passé dans un moment inaugural que nous pouvons considérer comme la véritable naissance du sujet, celui où l’enfant s’aperçoit que sa mère ne connaît pas ses pensées: en effet, jusqu’à ce moment là — les mots appartenant à l’Autre! — l’enfant ne pouvait pas dissocier ses pensées de celles de l’autre, et ne pouvait pas ne pas croire que l’Autre savait ce qu’il pensait, mais l’expérience lui ayant montré qu’elle ne sait pas (ce qu’il pense), il sait désormais qu’elle n’en sait rien! Les adultes ne savent pas! Et apparemment, ils ne savent pas qu’ils ne savent pas… (l’inconscient – das Unbewußte – restant toujours corrélé à un "ne-pas-savoir" qui le précède partout comme son ombre)

10 - Cette émergence du sujet, corrélative de l’élaboration de l’image du corps, passe donc par plusieurs étapes, l’enfant aura commencé par se sentir en osmose avec des bouts du corps maternel qui lui procurent apaisement et satisfaction après qu’un certain manque se sera fait sentir, avec la désagréable sensation d’avoir subi une perte initiale qui heureusement peut se trouver compensée par l’autre maternel secourable dont les soins viennent colmater son corps vécu comme incomplet, fragmenté, troué. Ainsi la première rencontre du plaisir chez le nourrisson apparaît-elle non pas sous la forme d’une recherche active de plaisir, mais bien plutôt sous la forme de l’expérience plaisante d’une cessation du déplaisir. Raison pour laquelle Freud l’évoque en terme de satisfaction (Befriedigung), et non pas de plaisir (Lust) ni de jouissance (Genuss)…

11 - Cette expérience vécue de satisfaction (satisfaire signifie étymologiquement: faire assez, indiquant une "juste mesure") du nourrisson passe par l’action maternante d’un apaisement psychique et physique des tensions internes.

À ce stade (et bien que le corps maternel, rappelons-le, soit originellement à considérer comme le premier objet libidinal pour le nourrisson) il ne saurait être question du fantasme d’un "objet sexuel" externe qui viendrait combler les sensations de vide éprouvées de son corps, c’est l’amour de la mère, ses paroles aimantes, le fait qu’elle le nourrisse avec attention, qu’elle prodigue des soins affectueux au corps du bébé vécu comme inachevé… que se calme l’excès de tensions traversant l’enfant, ses états d’hyperexcitation faisant écho à une séparation de corps assimilable à un déchirement, le soin maternel transforme ses trous en orifices, lui ménageant ainsi la possibilité d’apprendre à distinguer progressivement extérieur et intérieur. «Je suis né troué» note Henri Michaux dans un saisissant raccourci.

12 - Pour pousser un peu plus loin la précision, remarquons que Freud évoque cette «expérience vécue de satisfaction» mettant en scène l’action spécifique maternelle comme introduisant une modification dans le monde extérieur qui consiste en l’introduction de nourriture, produisant le double apaisement, physique et psychique, action qui sera une fois de plus trahie dans la transcription: Freud écrit d’abord Nahrungseinfuhr (introduction de nourriture), qui sera curieusement "corrigé" dans les deux éditions allemandes (Anf. et NB) par Nahrungzufuhr (apport de nourriture), terme plus courant qui passe sous silence la dimension de l’intrusion (du sein ou de la tétine) susceptible de provoquer chez le nourrisson une première différenciation entre son corps propre et les fragments du corps maternel qui jusqu’alors ne pouvait avoir lieu. Cette différenciation trouve sa correspondance dans l’écart entre son état corporel et son vécu psychique que sera venu corroborer l’écart progressivement instauré entre extérieur et intérieur…

13 - C’est ainsi que commence à se mettre en place pour le nourrisson le passage de la chair (der Körper) au corps animé (der Leib) et c’est aussi ici que die Lust (le plaisir) fait son apparition en tant que terme complexe puisqu’il désigne à la fois les excitations, sources de tension et l’apaisement de ces tensions dans l’expérience de la satisfaction.

Pour Freud, en effet, le plaisir du petit enfant ne fait pas d’emblée l’objet d’une recherche orientée vers l’extérieur, il arrive toujours d’abord comme cessation des tensions ayant provoqué le déplaisir, la satisfaction se manifestant de prime abord comme abolition du déplaisir.

14 - Il n’y a donc pas a priori dans la perspective freudienne de quête active du plaisir, et c’est seulement après avoir pu établir une première différence entre les bouts du corps maternel et les fragments du corps propre qu’entre en jeu la première possibilité du plaisir (Lust) à proprement parler, avec l’apaisement des tensions dans le fait de sucer, téter ou aspirer (saugen) que l’enfant peut désormais provoquer pour lui-même par l’action de suçoter (lutschen) son pouce ou un objet extérieur.

Il sera dès lors entré de plain-pied dans ce qui a été annoncé plus haut comme pulsion de genre (der Geschlechtstrieb) qu’il est encore tout à fait fautif de traduire par "pulsion sexuée" pour la bonne raison que que le genre que signifie Geschlecht n’est rien d’autre que le genre humain, l’espèce humaine en tant qu’elle est corrélée à l’image d’un corps humain unifié (Françoise Dolto parlera d’"image inconsciente du corps"), qui antécède la division sexuelle, non-encore intervenue à ce stade des possibilités de conceptions et représentations infantiles.

15 - La Geschlechtstrieb constitue donc une découverte décisive de Freud dans la saisie de la construction de l’enfant: « Aucun auteur à ma connaissance n’a clairement reconnu la régularité d’une pulsion de genre (der Geschlechtstrieb) durant l’enfance. […] Une fois adulte, nous ne savons rien de tout cela par nous-mêmes» remarque-t-il dans ses Trois essais sur la sexualité infantile.

Or cette "pulsion de genre" freudienne reste encore à ce jour non seulement négligée dans les traductions mais encore pratiquement jamais prise en compte par la littérature psychanalytique.

Or Freud insiste pour différencier la Geschlechtstrieb et la Sexualtrieb, la "pulsion de genre" lui apparaissant à proprement parler comme anobjectale, non marquée à priori par des objets extérieurs, comme c’est le cas dans la culture grecque antique où la pulsion antécède les objets et prévaut donc sur eux, à la différence de la pensée judéo-chrétienne pour qui l’objet extérieur est valorisé aux dépens de la pulsion en la surdéterminant au point de faire oublier que la pulsion tourne toujours autour d’un trou…

16 - Ouvrons ici une autre parenthèse: pour observer, à travers une illustration empruntée à Slavoj Zizek, combien l’apparition du boomerang peut illustrer le premier moment d'émergence de la subjectivité, son "invention" marquant la division élémentaire entre désir et pulsion. Le maniement particulier du boomerang, qui consiste à savoir rattraper l'arme lorsque j'ai raté la cible, annonce le temps de la culture, le passage "impossible" d’un instinct (animal) à la pulsion (mythique).

Le simple fait de lancer le boomerang met en scène la division entre le but et la cible; le vrai but n'est plus d'atteindre la cible mais de perpétuer le mouvement circulaire répétitif qui consiste à la manquer.

Voilà comment la pulsion, qui consiste à tourner sans fin autour d’un objet — ou de sa place vide – sans jamais l'atteindre, génère par ce mouvement même une jouissance dont il devient impossible de se défaire.

Le désir vise un objet impossible à atteindre (l'objet petit a de Lacan qui "n'existe pas" dans la réalité) et ne renonce jamais à réussir - ce qui fait que le désir est tragique ; tandis que la pulsion, qui trouve sa jouissance dans l'échec même à atteindre l'objet, ne renonce jamais à échouer, ce en quoi la pulsion ouvre à la dimension comique. La vie est donc, dans sa dimension la plus fondamentale, de l'ordre d'une expérience comique.

Ce comique qui s’articule au tragique tient à la substitution de la chose par le mot, ou du "monde extérieur" par la pensée, du réel en tant qu’inaccessible à l’imaginaire qui vient sur un mode compensatoire y simuler un accès, à l’image du nourrisson qui s’imagine en train de téter un sein absent et jouit du mouvement pulsatile de ses lèvres qu’il associe à un certain type de pensées…

17 - Ces pensées qui apparaissent comme compensatoires représentent pour l’enfant les premiers moments de la formation de son psychisme, où se conçoit l’image du corps en construction, un corps ressenti comme manquant, troué, incomplet, à réparer après la séparation du corps maternel, dans une élaboration fantasmatique à partir de la façon dont ce corps aura été affecté, apaisé, érotisé par les attentions maternantes (ses substituts dans le soin).

Dans ses Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), et Les théories sexuelles infantiles (1908), Freud met en évidence que «L’enfant ne connaît qu’à partir de son propre corps » (der Knabe von eigenen Körper kennt), soulignant ainsi que l’enfant ne cherche ni ne reconnaît aucun objet sexuel extérieur à lui. C’est là qu’il convient encore d’insister sur le fait que cette décidément mal nommée "sexualité infantile", qui pourrait être plus justement décrite par "la compensation psychique — à savoir imaginaire et destinée à rester au strict plan du fantasme — des effets réels de la sexuation" ouvre à l’enfant l’espace psychique pour des élaborations fantasmagoriques qui lui permettent de se donner une image du corps propre, antérieure à toute division sexuelle, avant l’apparition des objets…

18 - Voilà comment il convient d’entendre le "sexuel" lorsque Freud parle de l’enfant. «Le but sexuel, écrit Freud, est soumis d’abord à la domination d’une zone érogène qui sera comblée par un fragment du corps maternel», à savoir le pouvoir de colmatage et d’apaisement des sein, bouche, peau, main, etc. Les pulsions dites "sexuelles" sont partielles et se mettent en place indépendamment de tout objet sexuel externe pour permettre à l’enfant de produire les "théories sexuelles infantiles" qu’il s’invente à partir des stimulations symboliques lui permettant de compenser la séparation (die Scheidung) d’avec le corps de la mère.

Dans Les théories sexuelles infantiles, Freud avance: «Il me semble découler de nombreuses informations que les enfants refusent de croire à la théorie de la cigogne, mais après avoir été ainsi une première fois trompés et repoussés, ils en viennent à soupçonner qu’il y a quelque chose d’interdit que les “grandes personnes” gardent pour elles, et, pour cette raison, ils enveloppent de secret leurs recherches ultérieures.»

19 - Freud repère trois types de scénarios dans lesquels s’inscrivent les "théories sexuelles infantiles" élaborées par l’enfant, hors les propos lénifiants des adultes, à des fins d’élucidation du mystère d’où viennent les bébés:

-la mère dotée d’un pénis (déni de la division sexuelle)

-l’enfant comme bout du corps excrété de sa mère (représentation cloacale de la naissance)

-un coït sadique mettant en scène une tension fort-faible (le fort ex-siste, le faible n’est rien)…

20 - Ce que démontre à l’évidence la survenue précoce de ces "théories sexuelles infantiles" c’est que l’activité symbolique, le fait même de penser, de s’imaginer par devers soi, indépendamment des parents, comment viennent les enfants, est cruciale dans la construction du corps propre en tant que séparé du corps maternel, et que si ces pensées s’élaborent en secret (Geheimnis), à l’abri du regard parental tout en produisant une mise en scène intérieure, c’est que les premiers scénarios fantasmatiques apparaissent comme une défense contre le «corps étranger» (Fremdkörper) qui vient de l’extérieur, les parents, les autres et «préviennent le retour d’événements redoutés» en fantasmant un corps déjà consolidé, unifié.

Ses élaborations secrètes ne vont pas sans engendrer chez l’enfant un conflit psychique entre ce qu’il considère comme un savoir issu de son corps propre et le savoir des grandes personnes, cette tension générant un clivage (Spaltung) chez l’enfant qui navigue entre l’obligation de faire plaisir aux adultes en leur obéissant (ce qui dispense de l’effort de réflexion), et se laisser porter par ses imaginations (tout en dissimulant ses recherches).

Ainsi s’élaborent les "théories sexuelles infantiles" qui tentent de percer le mystère de la venue des bébés tout en permettant à l’enfant d’élaborer une image du corps par le fantasme, afin de prévenir et anticiper les rencontres avec d’autres corps.

21 - Ces élucubrations infantiles participent de la construction du corps propre par élaboration d’une image qui vient en compensation de la sexuation, de la coupure, de la césure d’avec le corps maternel.

Pour Freud ces "théories" comportent, selon ses propres termes, un «fragment de pure vérité». Examinons de plus près les trois scénarios:

1/ La mère dotée d’un pénis ou le fantasme qui consiste à attribuer un pénis à tous les êtres humains, y compris féminins, préserve l’enfant de la question de la différence des genres (Geschletsunterschiede) en figurant un corps plein, entier, sans trous, sans vide…

2/ La représentation cloacale de la naissance marque une continuité avec ce qui précède. En niant l’existence de la cavité vaginale, il n’y a qu’un orifice par lequel  l’enfant doit être évacué comme un excrément, une selle. Freud cite la formule latine abusivement attribuée à Saint Augustin : «Inter urinas et faeces nascimur» (nous naissons entre l’urine et les fèces). Cette représentation élude la différence entre le corps maternel et celui de l’enfant en modulant la séparation par l’idée que l’enfant serait un bout détaché du corps de la mère excrété. Que l’enfant se considère comme un fragment du corps de sa mère indique que la séparation entre sa pensée et celle de sa mère n’a pas encore eu lieu. L’unité corporelle mise en scène dans la première "théorie sexuelle infantile" s’est déplacée au niveau psychique: il n’y pas de séparation des psychés, l’enfant en est au stade d’un appareil psychique pour deux corps…

3/ La troisième "théorie" poursuit la logique compensatoire des deux premières, en préservant l’idée du "un", de la place unique. Cette conception plus tardive est étiquetée de "sadique", le coït est perçu comme une violence dont l’enfant trouve témoignage par les cris et gémissements qu’il aura cru entendre, les traces suspectes sur la couche des parents… Cette représentation met en scène ce qui semble une opposition ou le faible-passif disparaît sous la domination du corps fort-actif. La poursuite de l’idée d’unité du corps propre se soutient du déni de la différence sexuelle car il n’est question ici que d’affirmer une position identitaire répondant de la pulsion identitaire (Geschleschtstrieb) mise à jour par Freud et traduite par pulsion de genre, qui ne saurait être confondue avec la pulsion sexuelle puisqu’elle antécède, et de fait dénie la différence des sexes. Cette pulsion qui permet à l’homme-en-devenir – au sens générique du terme – de s’imaginer un corps à partir d’une image.

(à suivre…)

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1fanzineparjour · 22 days

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Gatos & Banheiros/Cats & bathrooms, par Ale Kalko Format A6, 16 pages, autoédité, sans date

Dessinatrice, fanzineuses et affichiste portugaise, Ale Kalko semble réaliser plein de petits objets et tirages. J'ai rarement vu son travail en France mais ce zine-ci, sans doute par son sujet (les chats, même si ici associés aux salles de bains) a traversé la frontière. Modeste dans la forme, un fameux A4 fendu et plié en zine autonome sans besoin d'agrafe, une bichro, il s'avère plutôt réussi.

Face A une séquence de sept dessins d'un chat venant chercher l'attention d'une humaine sur les WC, l'occasion de dessins jetés avec des postures alanguies (certaines situations sont assez drôles). Face B un grand dessin de salle de bain où un chat vu sa meilleure vie en plusieurs apparitions sur la même image.

Rien de révolutionnaire, mais le dessin est attirant, il y a un souplesse et une certaine joie dans l’exécution qui se ressent. On imagine bien un sujet qui attrape l’œil du badaud. De quoi découvrir plus largement son travail. (MR)

#fanzines #cat #gatos

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behind-theveil · 11 months

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TW de l’annexe : assassinat, manipulation

L’Ordre est une organisation d'humains vieille de plusieurs siècles, et fondée dans le but de protéger le secret de l’existence du surnaturel. Ils n'ont aucune haine envers les surhumains, mais plutôt une fascination étrange, un peu déplacée. Ils les étudient comme s’il s'agissait d'animaux, d'une espèce certes dangereuse mais qu'ils ont le (faux) sentiment de pouvoir maîtriser. Ils ont, envers les surhumains, la même arrogance typiquement humaine qu'ont les chasseurs envers les fauves et autres animaux terriblement dangereux.

1 - Histoire

C’est à la fin du 17e siècle à Salem que l’Ordre voit le jour. Alors appelé l’Ordre du Secret, son nom complet n’est jamais utilisé et il devient rapidement connu parmi les membres et les surhumains au courant de son existence comme étant “l’Ordre”.

L’Ordre est créé à l’initiative de Elizabeth Parris, l’épouse du pasteur de la ville, après les procès des sorcières de Salem et l’assassinat d’une de ses amies. Plusieurs femmes l’entourent, et ensemble elles réalisent que le seul moyen de mettre totalement fin à cette folie meurtrière est de préserver le secret du surnaturel… Dont la fondatrice elle-même était porteuse, ainsi que son amie assassinée. Les autres femmes sont mises au courant, et l’Ordre est fondé.

L’Ordre n’acceptera aucun homme - vu comme les bourreaux des femmes assassinées lors des chasses aux sorcières - avant de nombreuses années. Le premier homme accepté au sein de l’Ordre est un des descendants de la fondatrice, son arrière-petit-fils, détecté comme surhumain lui aussi - à la fin du 18e siècle. A l’époque, l’Ordre intégrait bien plus de surhumains dans ses rangs, puisque leur mission première était de protéger le secret, mais aussi de les protéger eux. Avec le temps et le changement de direction de l’Ordre, la conviction a changé. Désormais, ce qui prime est la protection du secret, quitte à devoir faire disparaître les surhumains qui veulent abuser de leur capacité.

2 - Mission & fonctionnement

La mission de l’Ordre est simple : protéger le secret du surnaturel. Cependant, cette mission est impossible à tenir à 100%, car des croyances antérieures à la création de l’Ordre étaient bien trop ancrées dans les cultures et religions du monde entier. Aussi, l’Ordre profite de ce flou, de ces croyances pour que ces dernières ne restent que ça : des convictions sans fondements, sans réelles preuves.

Ce flou constant leur permet un travail plus facile lorsqu’un surhumain dévoile un peu trop sa capacité. En effet, certains vont croire au miracle, d’autres se poser des questions, d’autres encore crier au trucage ou à l’affabulation, mais in fine personne n’a de preuve concrète car l’Ordre s’arrange toujours pour qu’elles n’existent pas (ou plus).

L’Ordre est une organisation totalement autonome, n’ayant aucun contact avec les autorités, ils sont spécialisés dans l’art de garder le secret sur tout : leur existence, leurs méthodes, l’existence du surnaturel.

Cette organisation ultra-secrète est totalement invisible aux yeux de près de 99% de la population mondiale. Ceux qui connaissent son existence sont leurs membres et quelques surhumains qu’ils accompagnent dans le cas de capacités qui requièrent de l’aide pour les camoufler (par exemple pour les immortels, qui ont besoin de changer totalement d’identité régulièrement afin de ne pas être découverts).

De nombreux humains soupçonnent l’existence d’une telle société secrète, et sont persuadés que cette société a réussi à prendre le contrôle du monde via leurs membres placés à des positions stratégiques au sein de la société mondiale. Cependant, l’Ordre est loin de ces fantasmes de société secrète. Certes, certains membres sont très hauts placés - ce qui aide la mission de l’Ordre - mais leur objectif n’est pas d’utiliser leur savoir pour prendre le pouvoir, mais simplement de conserver une sorte de statu quo.

4 - Implantations

L’Ordre est présent dans le monde entier et plus particulièrement dans certaines zones du monde qui semblent concentrer une population importante de surhumains :

le sud des Etats-Unis (dont Waydon);

la région SWAANA (South-west Asia and North Africa);

les Balkans;

le Japon;

la Nouvelle-Zélande.

Ces zones font l’objet d’une attention particulière de la part de l’Ordre.

5 - Entrer et sortir de l’Ordre

Ne devient pas membre qui le souhaite. Il n’y a plus que deux manières de faire partie de l’Ordre, dont l’une est extrêmement difficile.

→ Avoir un parent membre de l’Ordre.

→ Être invité par un membre présent au sein de l’Ordre depuis au moins 10 ans.

Lorsque l’on naît au sein de l’ordre, l’intégration est plus facile. Dès l’enfance, les valeurs de l’ordre sont enseignées et le futur membre débute un apprentissage poussé sur le surnaturel (voire l’occulte, les mythes et les religions) et les mystères que représentent les surhumains. Des textes anciens, parfois volés aux archives nationales, sont étudiés et certaines techniques de combat sont apprises et maîtrisées.

L’entrée officielle au sein de l’ordre se fait à 18 ans, à l’âge de la majorité. L’enfant doit alors décider s’il entre effectivement au sein de l’Ordre, ou s’il décide de le quitter. A cet instant, quitter l’ordre est extrêmement difficile pour le jeune adulte, qui devra renoncer à tout. Sa famille, ses connaissances, et peut-être même son domicile devront être abandonnés. Il se retrouvera seul, et toutes ses possessions en rapport avec l’Ordre lui seront reprises. Il acceptera également de vivre sous l'œil constant de l’Ordre, qui le surveillera et s’assurera qu’il ne dévoile pas leurs secrets.

Lorsque l’on est invité au sein de l’ordre, l’intégration est longue et fastidieuse. De nombreuses personnes étudient la magie, l’occulte et les événements surnaturels, sans pour autant être des membres de l’Ordre. Ce sont ces personnes-là que l’Ordre veut recruter, pour accroître ses rangs et pour obtenir plus de connaissances. Pour le bien du groupe, seuls les membres ayant prêté allégeance et juré fidélité à l’Ordre depuis au moins 10 ans peuvent proposer un nom.

Le nom doit être proposé au dirigeant de la division dans laquelle le membre se trouve (ici : Waydon). C’est ensuite ce dernier qui étudiera le dossier, avec quelques membres de confiance, souvent des membres de l’Ordre dont les familles font partie de l’Ordre depuis plusieurs générations. Pendant deux ans, le candidat est scruté, et puis finalement approché. C’est un membre de l’Ordre - pas forcément celui qui propose le nom, même si c’est souvent le cas - qui doit se rapprocher de la future recrue. Celle-ci ne sait encore rien de ce qui l’attend, à cette étape. Ce n’est que quand un lien de confiance est établi, que le membre recruteur invite le futur membre à les rejoindre. Il lui parlera de l’Ordre, et lui expliquera tout ce qu’il doit savoir pour pouvoir décider de les rejoindre ou non. Ceux qui refusent font également l’objet d’une attention particulière de la part des espions de l’ordre.

Les surhumains peuvent faire partie de l’Ordre uniquement si ils sont nés au sein d’une famille membre de l’Ordre ou qu’ils ont une capacité qui nécessite le soutien constant (ou presque) de l’Ordre ou qui peut aider l’Ordre.

6 - Allégeance

L’entrée dans l’ordre ne se fait pas sans un serment d’allégeance. Le poids des mots est connu par tous les membres de l’Ordre qui sont, pour la plupart, des érudits capables de rédiger des manuscrits de grande qualité. Aussi, le futur membre doit prêter serment devant un parterre d’autres membres. La présence de tous n’est pas requise, au contraire, on préfère que les nouveaux membres ne sachent pas tout de suite toute l’étendue de l’organisation. De nombreux membres ne savent pas tout de suite que l’Ordre a une présence internationale, ils finissent par l’apprendre au bout d’un ou deux ans.

Le membre doit également apporter une compensation pécuniaire ou en connaissance à l’Ordre. Les enfants des membres de l’ordre préparent souvent une sorte de thèse sur un sujet déterminé - remettant parfois en cause les connaissances actuelles de l’ordre - afin de la présenter comme compensation à leur arrivée dans le groupe.

Pour les autres membres, cela dépend s'ils sont des érudits ou des personnes influentes de la société. Les premiers apporteront leurs recherches et leurs connaissances, les seconds apporteront un chèque, un lieu de rassemblement ou encore une dotation en matériel et/ou ouvrages.

7 - Quitter l'ordre

Il n’est techniquement pas permis de quitter l’Ordre. En effet, le serment prononcé par les nouveaux membres est clair : il lie à vie la personne au groupe. Ce dernier passera sa vie à étudier le surnaturel et à protéger le secret et l’équilibre entre les humains et les surhumains.

Cependant, il arrive que certains membres soient invités à quitter l’ordre, quand ceux-ci sont un danger pour l’organisation (parce que leurs actions menacent de briser le secret autour de l’Ordre et/ou autour des surhumains, ou parce qu’ils attirent les foudres de surhumains au point où un conflit pourrait éclater). Quitter volontairement l’Ordre est impossible, et souvent les membres deviennent simplement inactifs, bien qu’ils doivent toujours répondre au dirigeant, et obéir aux ordres si ceux-ci surviennent. Souvent, les dirigeants laissent ces membres tranquilles tant qu’ils ne sabotent pas l’Ordre.

Les membres exclus ne sont jamais libres, cependant. Ils sont scrutés, espionnés par l’Ordre qui a des yeux partout (Interpol, la CIA, le MI6, ... ont été infiltrés).

8 - Hiérarchie

L'Ordre est une organisation large, mais à la hiérarchie très simple pour éviter les erreurs et la divulgation du secret. Chaque branche nationale a son propre dirigeant, mais le dirigeant de Salem est celui qui a le plus de pouvoir. In fine, c’est cette personne qui dirige l’organisation.

Le dirigeant de Salem est le descendant de Elizabeth Parris, la direction de l’Ordre se transmet de génération en génération, à l’ainé (ou, si l’ainé refuse d’intégrer l’Ordre, à son puiné).

La division de Waydon est supervisée directement par le dirigeant de Salem, puisqu’il se trouve sur le territoire étasunien.

La hiérarchie est la suivante :

Dirigeant de l'Ordre - Le descendant direct d'Elizabeth Parris, la fondatrice de l'Ordre. Aujourd’hui il s’agit de William Parris.

Conseil des Anciens - Un groupe restreint de membres de confiance, souvent des membres de familles ayant une longue histoire au sein de l'Ordre. Ils conseillent et assistent le dirigeant dans la prise de décisions importantes et sont souvent dispatchés au sein du pays. Sur le forum, il y 2 place de membres présents à Waydon et donc jouables.

Chefs de division - Chaque branche nationale de l'Ordre a son propre chef de division, responsable de la gestion et de la coordination des activités au niveau national. Pour les USA, le poste est jouable et le dirigeant se situe à Waydon.

Membres de division - Les membres actifs de chaque division nationale, chargés de mener les missions, de protéger le secret du surnaturel et de maintenir l'équilibre entre les humains et les surhumains. Les places sont illimitées.

Chercheurs - Des membres spécialisés dans l'étude et la recherche sur le surnaturel, les capacités des surhumains, l'occulte, les mythes et les religions. Leurs connaissances contribuent à la mission de l'Ordre et à l'élaboration de stratégies. Les places sont illimitées.

Agents de terrain - Les membres assignés à des missions sur le terrain, impliquant la surveillance, l'investigation et l'interaction avec les surhumains. Ils sont souvent formés aux techniques de combat et de protection.Les places sont illimitées.

Gardiens - Des membres responsables de la sécurité et de la protection des sites et des informations sensibles de l'Ordre, souvent ils sont également agents de terrain et se répartissent les tâches. Les places sont illimitées.

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mj-cash · 8 months

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passionforwords · 3 months

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Confiance.

Ce mot a quitté mon vocabulaire depuis longtemps. Je ne crois plus en personne, je ne sais plus faire. On ne peut rien bâtir sur des ruines...

Prisoner of Desir (Donne toi)

Résumé

Tilda n’a jamais rien connu d’autre qu’Eden, la communauté autonome et à l’écart du monde où elle est née. Elle se plie aux lois et décisions du guide, Phœbus, et travaille dur pour ne pas se faire remarquer, même si une certaine curiosité de ce qui se passe à l’extérieur la dévore.

Sa loyauté et son obéissance sont mises à rude épreuve le jour où Phœbus lui impose un mari : son fils, Ronan. Tilda était fiancée, avait des projets d’avenir, et elle doit à présent renoncer à tout pour cet inconnu revenu après six ans d’absence. Ronan l’effraie : il est sombre et torturé, et porte les marques du monde extérieur vicié. Mais parallèlement il l’attire, l’intrigue, et il pourrait bien être la clé de sa liberté… Mais à quel prix ?

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queermtl · 1 year

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QUEER MTL THINGS TO DO: June 2023 / PRIDE MONTH 🏳️‍🌈

Summer’s here and the time is right for queering in the streets! This month, Montréal is stuffed to the brim with events, parties and unique experiences painted in all the colours of the LGBTQ+ rainbow. From drag to community, circuit to underground, here’s some of our picks for the best LGBTQ+ things to do in the city. For further announcements, follow QueerMTL on Instagram, Twitter, Facebook and Tumblr! Got an event coming up? DM it our way!

EVENT OF THE MONTH:

🎶 Montréal’s Chœur Queer brings their “co-constructed show that queers a choir” (Re)faire chœur queer to the St-Ambroise Montréal Fringe Festival at Studio Jean-Valcourt du Conservatoire, with performances from June 10-18, 2023. Developed during workshop sessions with facilitator Jade Préfontaine, (Re)faire chœur queer utilizes vocal and spacial explorations to queer the room with sound. In their own words, “Our approach to the choir is transdisciplinary, as it is neither clearly musical, nor completely narrative, nor perfectly choreographic, but all at once.” Find tickets here.

EVENTS

📚Metatron Press presents Capsule, a night of readings from new releases by LGBTQ+ authors at Ursa on Thursday, June 1, 2023, featuring Lee Suksi, Eli Tareq El Bechelany Lynch, Trynne Delaney and Jayson Keery.

✊ The Chemstory podcast launches with a gathering of storytelling and discussion with gay, bisexual and queer men and non-binary people sharing their experiences with chemsex on Thursday, June 1, 2023 at SAT. Free tickets available here.

👠 On Friday, June 2, 2023, Lust Cove celebrates Kaya Koko’s 25th birthday with Kokonuts: A Sexy Birthday Bash at Café Cléopatra, featuring performances from Lia Jasmin, Mina Minou, Sugah the Vixen and others. Tickets here.

📚The Violet Hour Book Club meets to discuss Guapa by Saleema Haddad on Saturday, June 3, 2023 at the Archives gaies du Québec. All are welcome, so get reading!

✡️ A Queer Mitzvah at Bar Notre-Dame-des-Quilles on Saturday, June 3, 2023 promises a Jewish-centered cabaret and dance party open to all.

🏠 Looking for a QTBIPOC housemate, or searching for a suitable spot to live? Check out QTBIPOC Co-Living’s "Speed Dating" event on Saturday, June 3, 2023 and meet some cool potential roomies!

🔥 Now this is exciting. June 7-11, 2023, P!NK BLOC Montréal presents the first edition of their new queer radical festival BRÛLANCES at Centre culturel Georges-Vanier. “We want to unite 2SLGBTQI+ communities towards our liberation, in revolutionary, resolutely feminist, anti-capitalist, decolonial, anti-racist and anti-fascist perspectives.” Who can argue with that? Check out their full lineup of events here.

✍️ HommeHomo brings Drink & Draw back to Bar Le Cocktail on Wednesday, June 7, 2023, featuring live models and drink specials.

💃 The long-running annual Hot Mess waacking competition brings a full-on battle to the stage of Cabaret Mado on Thursday, June 8, 2023. Tickets here.

✊ AGIR and P!NK BLOC Montréal present From the margins to the center: Trans+ and non binary migrants & refugees knowledge on Thursday, June 8, 2023 at Centre culturel Georges-Vanier.

🎭 Queer ghost story Red Paper hits the St Ambroise Fringe Festival Montréal with showings June 8-18. Find more details and ticket information here.

✊ P!NK BLOC Montréal and the Comité autonome du travail du sexe presents Sex workers Unite! a film screening and discussion at Centre culturel Georges-Vanier on Thursday, June 8, 2023. After a showing of the 2000 film Live Nude Girls Unite!, the workshop will take a closer look at the issues facing sex workers in Montréal.

📚 Librairie Résonance hosts a book launch for Black Metal Rainbows, a 400-page, full-color anthology of radical, queer, and leftist writings and artworks that explore black metal as a genre of openness and inclusivity on Friday, June 9, 2023.

🎶 YATAI MTL 2023 and Sticky Rice Magazine present Soirée City Pop Japon 80s, a celebration of the popular Japanese genre of the same name at Bassin Peel on Saturday, June 10, 2023.

👠 Join Foxy Lexxi Brown, Kyky Delavega, Jolie Lolita and others at the Motown Burlesque on Saturday, June 10, 2023 at Café Cléopatra, paying tribute to all your favourite Motor City hits.

🎶 The Monday Night Choir presents Émergence, their first concert since pandemic lockdown under the direction of François Lukawecki at Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours in Old Montréal on Sunday, June 11, 2023. Tickets at the door.

✊The Archives gaies du Québec hosts The Aesthetic Activism of ACT UP Montréal: a history in photos and posters from June 13-August 13, 2023, spotlighting an important piece of both HIV/AIDS and Montréal’s activist history.

🎥 REEL GAY hosts a screening of The Devil Wears Prada at the Diving Bell Social Club on Tuesday, June 13, 2023, featuring live commentary and a performance by drag artist DENIM.

🍍The Festival Jouissif Montréal takes over Bain Mathieu on June 17-18, 2023 with a full programme of performers, a market, workshops and showings of erotic art. Join Sasha Baga, DJ Sam, Miami Minx, Cherry Top and others for an 18+ party you won’t soon forget.

👠 Twice a month on every second Tuesday, Bring It! hosts an OTA night of ballroom and vogue with commentator and DJ. Follow their Instagram for dates and details.

🎾 Throughout the month, Tennis Lambda hosts LIGUE DE DIMANCHE outdoor tennis on the courts at Parc Louis-Riel. Check Eventbrite for full dates and details.

🚲 Montréal Queer Bike Polo meets on Thursdays! Find details and directions on their Instagram.

🏐 Les Ratons-Chasseurs (Montréal’s LGBTA dodgeball group) holds regular events. Keep an eye on their Facebook for upcoming opportunities to join in and play.

🤠 The long-running Club Bolo offers open country music dance classes every Friday evening at the Association sportive et communautaire du Centre-Sud. Find more details at their website.

🕹Montréal Gaymers hosts regular gatherings including board game nights and gaming gatherings. Check their Facebook for what’s next!

🎤 Most Tuesdays, check out Stand Up St. Henri Open Mic at Impro Montréal, focusing on women, non-binary, queer and allied comedians.

🏃🏾Join the Out-Run run and workout club for people relating to the queer / sapphic experience. Details on their Instagram!

💃 Tango/Salsa Queer’s continue, with Salsa Queer on Monday nights from 20:30-21:30 and Tango (beginners/intermediate) on Tuesdays at 19:00-20:30. Contact [email protected] for prices and location.

🐦 Bird lovers should keep their eye on Queer Birders' regularly scheduled birdwatching events and excursions. Join the Facebook group and get those binoculars at the ready.

PARTIES

🥳 Sponsored by Fierté Montréal Pride, PIMAN 2 is a free-entrance queer Caribbean party at Club Sagacité on Friday, June 2, 2023.

🥳 Sure to be one of the season’s most memorable events, Ellelui presents KICK OFF, a lesbian, queer and trans party with DJs Lucibabyy, DJ Nalee, Buhbuh Lø and Mansa at Newspeak on Friday, June 9, 2023.

🥳 MPU returns with the MPU Malibu Beach Party on Saturday, June 10, 2023 at Le Belmont, featuring performances from Miss Dupré, Rainbow, Sami Landri and Charli Deville, alongside music from DJ Jeffany and Frantastik.

🥳 Light up the dance floor with other lovers of flow art at Club Cosmic—Jam Party Lumineux #PicnicStyle on Saturday, June 10, 2023 at the Village au Pied-du-Courant.

🥳 Quickly becoming one of Montréal’s hottest queer gatherings, Queen & Queer returns with their Dance Party Vol. 11 at Ausgang Plaza on Friday, June 16, 2023 with DJ Poptrt, DJ Sam and DJ Syz.

🥳 Psychedelic trance lovers will float away at Cosmic Resonance: A Psychedelic Journey in the Old Port on Friday, June 23, 2023. Details and tickets on Facebook.

🐻 Bears and their admirers won’t want to miss Bear Nation’s TerreDesBears23: la soirée Bear la plus chaude de l’été à Montréal with DJ Marc Paquet and DJ Duchesne at Theatre Sainte Catherine Café-Bar on Friday, June 30, 2023.

DRAG

👑 Cabaret Mado hosts ZazoO chante Piaf! on Thursday, June 1, 2023. Accompanied by guitarist Laflèche Gosselin, ZazoO hits all the high notes of “the little sparrow” Edith Piaf in a show which has toured France, Switzerland and now returns to Montréal. Tickets here.

👑 Uma Gahd is remounting her one-woman show Are You There Margaret? It’s me, Gahd at Bar Le Cocktail on Saturday, June 3, 2023, before taking it overseas to the Edinburgh Fringe. Our queen is going international!

👑 Pop chameleon Jimmy Moore presents Jimmy Moore personnifie Taylor Swift to Cabaret Mado on Saturday, June 3, 2023.

👑 They’ll give you what you want, what you really really want at Cabaret Mado on Tuesday, June 6, 2023, when Spice Drags brings all your favourite girl power hits to the stage in full drag.

👑 You’d better walk that f****** duck when Ru Paul’s Drag Race Season 15 queen Anetra takes the stage at Cabaret Mado on Wednesday, June 7, 2023.

👑 Jimmy Moore Material Girl is spot on, you’ll think you’re watching the real thing at Jimmy Moore personnifie Madonna on Saturday, June 10, 2023 at Cabaret Mado.

👑 Rock en Espagnol Draglesque, featuring Velma CandyAss, Salty Margarita, Black Mamba and others, is at Bar Le Cocktail on Saturday, June 10, 2023.

👑 Expanding the boundaries of drag, the new Myknova, hosted by Aizysse Baga, Miko and Game Genie Sokolov launches on Monday, June 12, 2023 at Cabaret Mado, featuring Sisi Superstar and Awwful. Tickets here.

👑 Celebrating EmmÖtional Damage’s 30th birthday, Bonne fête EmmÖtional Damage takes over Cabaret Mado on Monday, June 12, 2023, hosted by Marla Deer and featuring surprise drag artists throughout the night.

👑 Lulu Shade and Sarah Winters present Garden of Shade 4 at Bar Le Cocktail on Tuesday, June 13, 2023, featuring appearances from Mimi Fatale and Deborah Kadabra. Tickets here.

👑 Go back in time at Couronne et corset at Cabaret Mado on Wednesday, June 14, 2023, when queens Daisy Wood, Blueberry Moore, Betty Bistouri, Ava Godiva, Akikoï, Miss Behave, Mistress Vladimir and Robin Brutal transform the stage into a medieval fantasy.

👑 Uma Gahd hosts Les Folies Draglesque with featured star Miami Minx and guests Alice Wildflower, Casquivano, Ophelia Rass and Will Charmer on Thursday, June 14, 2023 at Cabaret Mado.

👑 Montréal’s drag kings take over the Maison de la culture Maisonneuve on Thursday, June 15, 2023 with Les Kings Comiques featuring Slim Furry, Lesley Wilde, Jaqq Strap and others.

👑 O.G. RuPaul’s Drag Race and All Stars contestant galore Manila Luzon brings her Gangsta Paradise show to Le National on June 16, 2023. General admission tickets and VIP meet and greet packages are available here.

👑 Proving that drag isn’t just into pop, Drag Aux Foufs brings an exciting drag show dedicated to punk, metal, ska and emo at Les Foufounes Électriques on Saturday, June 17, 2023. Featuring Salt, Zyra Dymond, Eden Ashes, Miss Behave and others.

👑 Marking 35 years in drag, legendary Montréal queen Michel Dorion presents Dalida pour toujours at Bar Le Cocktail on Saturday, June 17, 2023. Expect dancers, choreography and a loving tribute to the Italian-French diva.

👑 An all-star line-up of Montréal queens including Tracy Trash, Bambi Dextrous, Sasha Baga and more gathers for Les grands concerts: Un Hommage la comédie musicale québécoise on Wednesday, June 21, 2023 at Cabaret Mado. Sing along to some of your favourite Québec musical hits!

👑 Ad’Horrible, Mike Oxlong and Niko Lubie present their open alternative drag night Under Kingstruction: Family Issues at Bar Le Cocktail on Saturday, June 24, 2023.

👑 On Friday and Saturday nights, the legendary Mado Lamotte hosts Mado Reçoit at her namesake club, Cabaret Mado. Each week, she shares the stage with a hand-picked roster of queens. Tickets and lineup info here.

👑 Uma Gahd hosts weekly screenings of Drag Race All Stars Season 8 at Bar Le Cocktail on Friday nights. Come early for a good seat and laugh along all season!

👑 Rosa Golde hosts weekly Drag Race All Stars Season 8 viewings with special guest hosts including Marilyn Manhole and August Wind every Friday at Champs Bar, starting at 98:00 PM. Find more information here.

👑 Every Tuesday, Canada’s Drag Race season 3 winner Gisèle Lullaby hosts Full Gisèle at Cabaret Mado. Tickets and schedule at Cabaret Mado’s website.

👑 Bar Le Cocktail’s regular weekly events include Butterfly de nuit with Miss Butterfly every Thursday, Vendredi Fou with Michel Dorion on Fridays, Drôles de Drags with a rotating cast of queens on Saturdays and Dimanche Show with Michel Dorion on Sundays. Check listings for specific details, and pick up tickets here.

👑 Every Monday at the Diving Bell Social Club, Bambi Dextrous hosts Trivia Night! Be sure to book your team table in advance.

👑 Every Thursday at Complexe Sky, check out the Jimmy Moore Drag Show at 10 PM, sure to feature eye-popping costume changes and dance moves that don’t quit. Free with club admission.

👑 Sunday nights brings the amazingly hilarious Tracy Trash’s Le Tracy Show to Cabaret Mado. Grab tickets here.

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