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rorybird · 2 years

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香港山脈形勢論 - 吳師青著

世之言地學者，必主黃石而祖筠松。師青於民國十三年，闡發青囊，天玉，寶照，之秘讑，有地學鐵骨秘之著。忽忽四十餘年。以經商餘暇，註撼龍經，釐訂譌誤，切實分解，因文見義，朗若列眉。為以前楊公書著，破其癥結，而豁其心胸。茲復本楊公心法真傳，而論本港山脈形勢。

從來地學家，鮮有論述本港者。學者雖欲]攷，其道無由。夫有一之山水，則有一方之人物。是故觀山水之廣大，出人必度量恢宏。山水逼窄，出人多襟懷狹隘。水聚而知財貨豐盈，山飛而知其人民稀散。此乃山水性情形勢之使然，而不能踰越其範疇者也。余為粵人，居港有年。徧歷山川，攷其形勢。時有所得，筆之於書，以備采風攬勝者之觀摩。敝帚自珍，或無譏焉。

撼龍經曰，須彌山是天地骨。論中國山脈者，以此為鼻祖。喜馬拉雅山，古稱崑崙，高山海面二九二零零呎，當日視為世界第一高峰也。為亞洲山脈之脊，分中東西三大幹。經曰，惟有兩龍入中國。南龍者，中幹也。西北一幹，直走崆峒，縱橫西域。東幹入朝鮮，與日本相接。今觀香港山脈，上溯南幹，其次梅嶺摩星，又其次則廣東白雲粵秀。經之所謂胎宗孕祖來奇特者此也。夫南幹為天下最富庶之龍，廣東為南幹最富庶之省，而香港為南幹最富庶之商埠。明夫此，則山川之廻環曲折，纚纚如貫珠，無難指數焉。攷南幹自西東下，劈分西江北江兩枝而入粵，撼龍經曰，分枝劈脈縱橫去，氣血勺連逢水住。脈分而水隨，水住而脈聚也。故西江一支，從四川經雲南貴州，過湖南廣西。以肇慶為近脈，幹侎直趨新會。諸水大匯於銀洲湖，不止二千里來源，去厓門為水口。西江到頭作勢，起大小筓鷄盞尖。(破軍廉貞)乃跌大山峽，起綠湖屏，出圭峰山，(破軍變貪狼龍)結新會城。北江一支，從四川經湖北過江西至南雄。(梅嶺)以南韶連為來脈，去虎門為水口，北江到頭作勢，起洞旗峰，(貪狼星)出白雲山，(祿存帶貪狼)結省城。就兩龍幹氣而，西龍出西樵山，以獻秀而朝白雲。北龍不獻秀而朝圭峰。白雲居艮，西樵居坤，坤屬艮龍玄竅，關竅相通，賓主相對，北龍可西龍，故省治屬北而西為縣也。

撼龍曰，大為都邑帝王州，小為邵縣君公侯。援此而論兩江之龍，可為證助矣。吾粵在秦漢時，則有尉佗建號歸藩，創開王惡春霸史蹟，粵台屹立，千有餘年。至五代劉龔建國，傳四主歷六十八年，荔子灣頭，昌華故苑，猶留勝蹟。論人才則有唐代張曲江，為開元名相，風度冠古今。此恉北江主幹應運而生之最著者也。至西江一枝，雖為賓龍。然幹氣所鍾，圭峰獨秀。得

龍潭衛龍之水，收上流無限來源，下無點滴疏洩，而不盈寸，旱不涸分。撼龍經曰，衛龍之水隨腹入，深入坎井不聞聲，此之謂也。故西龍有此，為北龍所無，自成垣局重結。昔唐一行僧，望圭峰黃雲紫氣，歎曰，五百年必牛聖者。困也真儒代出，明有陳白沙，學遵孔孟，體衍程朱。清有南海朱九江，學貫一天人，體兼漢宋。先生後配享聖廟，爼豆馨香。餘如瓊州海剛峰，邱瓊山，亦儒宗之錚錚者。皆西幹之特產也。山川靈侎鍾毓，其來有自，誠不虛也。

夫港龍遠溯南幹，近祖白雲，龍盡海彊，星應位，構成天市垣局。帝座天紀，位於半島。半島流水廻旋於三面，山陸毗連方一方。兼得貪巨武三吉之秀，湊合天然，鍾毓斯大。天下半島，往往應運而生聖賢。在昔孔子生於山東半島，耶穌生於阿拉伯半島，釋迦生於印度半島，皆為發揚宗教之聖人。本港九龍半島，亦破祿兼貪巨武之秀。將必有商合世界大同之聖人，應運而生者，可預言焉。市樓六星，渡海過峽，拔起星峰，為精華薈萃之所。撼龍經曰，此是海門南脈胳，貨財文武相錯。由此觀之，將必有握經濟重權，而造成工業王國者出焉。

白雲雄渾葱秀，為粵省群峰之冠。而行度鬱勃，勢漸東趨。陡起三角奇峰，儼若蓮花擎出，端嚴作祖，曜協廉貞。由蓮花而跨馬鞍，粉黛千叢，迤邐連綿，揭黃旗，帶銅鼓，過入峽，至寶安而龍劫一振。梧桐山拔地而起，為入港龍脈之少祖，其龍為破祿行度，落平而化輔化文經沙頭角，麻雀，八仙，大刀岌諸嶺，以祿文行度，南旋西折，突起大帽山，形成武曲，開大帳，分枝劈脈。西經上塘，盡於青山之南朗。東經獅子馬鞍西貢，盡於石屋大浪。中則向南伸展，祿輔兼行。展開帳翅，經葵涌跌斷而起黃金山。渡海潛行，至昂船洲而露弼星。向西偏行，蜿蜒屈曲，形若金蛇。至青洲之東，昂藏鬱勃，拔地而起香島之扯旗山。北望傳變貪巨，東望傳變武曲，東北望則祿存帶祿，頂冠兜鍪，下分梳齒，輔弼侍從，乃祿存帶貪巨武之貴徵，位坤向艮，而督署居焉。北山獻秀，眾水聚堂，明堂寬大，右砂嚴密，誠天然形劫之結晶位置也。撼龍經曰，如君識得祿存星，珍寶連城貴無價。又曰，明堂寬大容萬馬，富貴兒孫著錦衣，由此言之，香港雄峙東方，為國際工商業之集中，握世界通商之樞紐，譽為珠島，固其宜矣。又曰，此等星出大江，中有小貪並小巨，輔弼侍從左右生，隔岸山河遠相顧。不啻為香島之山脉形勢言也。又曰海中洲渚亦有山，若論龍脈應難言。不知地脈連中國，遠出山形在海間。此又不啻為九渡海來港之行龍言也。然以楊公之識力，

，猶有海中龍難言之歎。無怪今日之人，以香島山脈近北，則謂龍自鯉魚門而來。又以水來自珠江，則謂龍自大嶼山渡海。憑空臆斷，均無當也。蓋不識渡海潛行之脈，如何相連於中國者，烏足以言地理也哉。

撼龍經曰，五嶺分星自桂連，直至江陰大海邊。海門旺氣連閩粵，南水兩夾相交纏。夫香港為南幹盡龍盡結之局，溯源珠江，百川來聚。垣列四門，星峰應位。宜其富庶，駸駸然有駕乎西南各省者也。

撼龍經曰，大抵山形雖在山，地有精光屬土次。體魄在地光在天，識得精光真精藝。此言善察地理者，必須先識垣局，方能盡其秘奧。攷天文志所載，天之三垣，北曰紫微，南曰太微，東北曰天市，少微西掖，此四垣所以鎮四方也。青囊經曰，天分星宿，地列山川，因形察，以立人紀，君臨四正，南面而治。則可知從古通都大邑，無不與星垣符合者也。觀我國河南之洛陽，陝西之關，江左之金陵，歷代帝王建都之所，星宿光耀，山川錦繡，勝蹟猶存，令人景仰，北其顯然最著者也。即如天津滬瀆，為國南北

通商大埠，熙來攘往，霞舉雲飛，繁盛若此，亦俱有天然山水垣局也。

從來觀天象者，每以星垣配合分野而言。觀象圖攷曰，赤道地球熱帶間，以十二宮配之，中華應分分奎璧，英國應分天市。清聖祖嘗以古人以天市為北京分野，初疑其說。復謂細玩天球，中國去赤道二十四度至四十度，在穀雨立夏小滿三節氣上，天市垣去赤道二十四度，而認為古人之說有據。西方學者，論地面與天體之分配。謂阿畢司巴臣氏，所著圖說，以黃道之經綫與地球經配合，可得管轄地面經度星座及度數。攝化尼羅氏測地均衡論，以為地球經綫零度，與黃道帶之白羊零度配合，則又從中天所在地而定。又謂保羅哥司氏，建立地球各區，與天體座位分配，尚非標準，極感困難。對於現在還有不同意見，亟待多方研究，方可獲得天體分配地區轄之方法。以上所舉，古自古，今自今，中外殊致。余論港九垣局，但依楊公經迫旨，不談分星定野。在天成象，在地成形，均以山形水勢定之。庶乎可免附會穿鑿之譏。

撼龍經曰，垣有四門號天市。又曰，百源來聚天市垣。援此以本港山川形勢，配合天市垣。天市垣者，天帝之泉府也。位臨艮地，中有帝座。天紀九星，東北廻環。市樓六星居南。東有五星為斗，四星斛。西有二星名帛度。垣牆兩扇，左右列宿各十四，不屬於四門矣。余僑港多年，閒常攬其星峰，按其方向，如大帽山之高入雲霄，充符帝座。八仙嶺與燈籠，白雲，大刀岌，大瀝，麻雀，鷄公，笏鷄，大羅諸山，群峰肅穆，左右班聯，真不啻

天紀九卿。港方扯旗山，柏架山，與南丫島，青衣，鳳凰，大嶼，一帶，儼若崇墉傑構，正屬當門市樓。右有青山，九徑，聯成一串，實為帛度。左有龍嶺獅峰，炮台，馬鞍，大藍，石屋，蛇頭，橘樹，大魚，各山，參錯其間，為斗為斛。天市之四門也。珠江匯西南眾流，浩浩湯湯，隨龍東注。天市之百源也。雖星座有廣狹，垣宿有參差，不能從板定刻劃。苟能融會實通，自有天然湊合之奧妙。若夫論垣局以辨禨祥，參以經星主占，星學預言。天市垣，國市也，主權衡，聚民眾，為商賈繁盛交易之所。天紀，秉鈞衡，肅紀綱，而齊秩序。市樓定市價，綰舶來，其陽為金錢，其陰為珠玉，萬方輻輳，而寶藏興焉。斗斛豐盈，民生自裕。帛度量平，商人不欺也。先哲有言，以人為鑑，美惡畢呈。師青今將垣局揭出，則現在之趨勢，可資為證。將來之發展，亦可得而言焉。港九星垣，推尊大帽。莊嚴璀燦，實冠群倫。八仙諸峰，廻環帝座，揆之天紀，位盡公卿，洵足屏藩我后。古制制公并列，大尉掌全國之兵，職權尤重。泉府精華。薈萃市樓，所謂陽金陰玉，輦來胥在於此。(南丫，大嶼兩島，將來樓宇連雲，層層金碧，可為萬國互市之商場。若論青山，九徑帛度，占經謂度量平，民不欺，從農民交易立言。然帛者，為繒為綢為布，度者，出品多而不可以度計也。此方星應，不在農業而在紡織，前途工業振興，發展未可限量。環繞帝座之斗斛，占經謂斗與斛，為歲熟糧豐，農民自裕。如獅子山，馬鞍山，九龍嶺，石屋，大魚，二星主應，豈只為礦產農林之區，其富庶必有長足進展。此斗斛之不量粟粒而量珠玉者在此。也以撼龍經之察行度，辨九星，瞻彼垣局，四美具矣。)

若夫辨元運，論挨星，分順逆，定盛衰，此又不可不知。天玉經曰，干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支辰坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫者。乃我國地學，推算山川氣運之秘訣。余有圖說，詳載所著地學鐵骨秘中，可資參攷。總觀全局，綴以韻言。

港上星我欲探，游龍夭矯歷巉巖。紆廻起伏多傳變，撥盡沈沙渡海尋。昂船洲裏潛行跡，文曲委蛇右弼兼。知吾道眼高懸處，他日相逢一駐襜。五分破祿二文廉，武巨貪狼亦占三。武主富兮巨主貴，貪尤富貴不平凡。若從破祿廉文論，為凶為吉尚須參。天下出出多破祿，三吉相隨作貴談。旗山主曜勢尊嚴，座擁西南祿帶貪。萬方輻輳冠裳集，應運雄飛具爾瞻。

(完)

Wu， Shi-qing。

吳師青。

Title Xianggang shan mai xing shi lun / Wu Shiqing zhu。

香港山脈形勢論 / 吳師青著。

Imprint Xianggang : Zhong tian mao yi gong si， 1964。

香港 : 中天貿易公司， 1964

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freesoar · 10 years

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十大元帅娶妻次数，长见识了！

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一、朱德拥有六任妻子

朱德的青少年时代，还是清朝。1905年参加了最后一次府试后，朱德在家乡四川仪陇，由长辈做主，娶了比他大两岁的表姐刘氏为妻。建国后朱德要接刘氏去北京养老，刘奶奶摇头不去，1958年病逝，享年74岁。 1912年秋，26岁的滇军少校朱德，娶了昆明师院的18岁女学生萧菊芳，据说是朋友的妹妹，萧家曾经恩助过求学时代的朱德。但1917年初，萧菊芳不幸染疾，辗转病榻，到1919年不治而逝。

看到朱德受病妻幼子拖累，其部属陈平辉便给他介绍了自己21岁的堂妹，名叫陈玉珍(贞) 。南昌起义后，朱德一度听说陈玉珍被四川军阀杀害了。其实陈玉珍一直活到1967年，

朱德的生母和嗣母都是陈玉珍奉养送终的。

朱德出川后，由周恩来介绍入党，赴欧洲留学，又转到苏联。陪他出国的是一位19岁的能说英语德语的漂亮姑娘、四川开江女中教员贺治华。他们从德国到了莫斯科中山大学后，贺治华于1926年生下女儿朱敏。但二人因志趣不合很快分手，朱敏回国后一生未再见过母亲。

就在贺治华背叛革命的1928年春，朱德率革命军攻下湖南耒阳，娶了活泼健美的当地女秀才、24岁的共产党员伍若兰。二人刚过蜜月，朱毛会师井冈山。不幸次年井冈山第三次反围剿时，为掩护朱德突围，已经怀孕几个月的伍若兰被蒋介石亲发电报“割头示众”。朱德闻讯后，在毛泽东面前洒下了热泪。

1929年，43岁的朱德军长在井冈山，与17岁的江西姑娘、红军女战士康克清喜结连理。这一次婚姻延续了47载，称得上是“准金婚”。

二、彭德怀结过两次婚

1922年，在亲友撮合下，24岁的湘军军官彭德怀，娶了尚不满12周岁的货郎之女刘细妹，给她改名刘坤模——“女中模范”之意，让她放足，还教她读书写字。1928年平江起义时，彭德怀让她回家，答应革命胜利后去接她，不料从此失去联系。刘坤模以“匪属”之身，漂泊辗转，历尽艰辛，走投无路之下，由陶铸的母亲搭线，在汉口另嫁他人，生有一女。

1938年双十节， 40岁的八路军副总司令彭德怀，在延安娶了北师大著名的浦氏三姐妹 (洁修、熙修、安修)中的小妹、20岁的嘉定姑娘浦安修(1918-1991)，婚后无子女。1959年，彭德怀在政治郁闷中曾对秘书说:“我现在很思念刘坤模同志！”此言颇值回味。

三、林彪曾有两任妻子

林彪是十大元帅中争议最多的人物，爱之者崇拜为天神，贬之者骂他是欺世盗名。1937年，林彪在延安娶了陕北姑娘张梅，生女林晓琳。张梅是延川人，号称“陕北一枝花”，因为还不到20岁，活泼好动，与木讷深沉的林彪格格不入。后林彪负伤去苏联治疗，二人情冷缘断，终于离异。

林彪20多岁就成了名闻天下的常胜将军，30多岁就成为进步青年的偶像，恋他追他的美女很多。当后来林彪重病躺在担架上，从昏迷中睁开眼睛，看见美丽的福建女郎叶群，手持短枪，护卫在旁，他确认，这个女人，才是他生命中的“另一半”。叶群小林彪8岁。毕业于北师大附中，曾是电台播音员，夺过演讲大赛的状元，可谓“声色俱佳”，号称延安八大美女之一。

林彪在叶群生日所赠的手书:“发不同青心同热，生不同衾死同穴”中的“蝶双飞”，不但表达了一种绝俗的情爱观，而且还当真以绝俗的方式实现了。叶群回赠曰:“教诲恩情永不忘，他年定随到黄泉。”如今读来，令人唏嘘。

四、贺龙拥有五任妻子

贺老总是湘西桑植人，论血统属于白族。他出身草莽，少年时就加盟马帮。10岁那年，娶了17岁的童养媳徐月姑，后来圆房，生女贺金莲。若干年后，徐月姑病逝。

1920年，贺龙父亲被土匪截杀，弟弟被蒸死，族里按照桑植风俗，要在丧事期间给贺龙续娶，以期生子，谓之“丧婚”。这样贺龙就娶了土家族姑娘向元姑。

军阀混战的岁月里，贺龙从营长一直做到灃州镇守使，又纳了艺人出身的胡琴仙为妾。

后来，贺龙开创湘鄂西革命根据地，成为红二方面军总指挥。长征前，贺龙与萧克将军分别娶了出身商人家庭的一对学生姐妹，贺龙娶了姐姐蹇先任，萧克娶了妹妹蹇先佛。蹇先任比贺龙小13岁，活了95岁，直到2004年去世。

贺龙跟蹇先任离婚后，1942年，娶了比他小20岁的天津姑娘、延安县委组织部长薛明。

五、刘伯承结过三次婚

1910年，18岁的刘伯承与16岁的程宜芝结婚，1912年生子刘俊泰。是年刘伯承入重庆将校学堂，从此投身军旅，音信渐缺。程宜芝独力抚养儿子，据说直到1957年去世。

1930年，刘伯承回到中央军委任参谋长，在上海搞地下工作。他化名“林直木”，以教授身份娶了一位名叫吴景春的妻子。

1936年，红军三大主力会师之际，44岁的红军总参谋长“刘匪伯承”，忽然诗兴大发，给一个从安徽六安参军的名叫汪荣华的19岁女红军大写情书，而且是用毛笔写的蝇头小楷。二人遂于中秋节闪电结婚。

六、陈毅正式婚姻有三次陈毅1930年任红22军军长时，在江西信丰，娶了当地一位才貌出众的19岁女学生萧菊英，次年陈毅去开肃反会，归途遇白匪袭击，马死了，人活着，步行绕路回去。不料萧菊英认为陈毅已死，跳井殉情了……

1932年，李富春蔡畅夫妇给陈毅介绍了18岁的兴国女红军赖月明，于重阳佳节洞房花烛。二人婚后情深意重，却是聚少离多。1937年国共合作抗日，陈毅得知赖月明被国民党拘捕后为抗拒逼嫁，跳崖自尽了……

1940年，年近不惑的新四军一支队司令员陈毅，与18岁的武汉姑娘张茜结婚，白头到老。张茜本名张春兰，陈毅追人家时，苦心经营了一首《赞春兰》:“小箭含胎初生岗，似是欲绽蕊吐黄。娇艳高雅世难受，万紫千红妒幽香。”

七、罗荣桓两次婚姻

罗荣桓17岁那年，在老家湖南衡山，由父母做主，娶了一位比他大两岁的结发妻子颜月娥。1926年，他们生下一个女儿罗玉英。

1937年5月16日，八路军115师政治部主任、35岁的罗荣桓在延安与23岁的红军女干部林月琴结婚。解放军1955年第一次授衔时，林月琴是全军唯一的女大校 (叶群只是上校)。2003年她以89岁高龄去世时，职位是副兵团级。

八、徐向前拥有四任妻子

徐帅的仗打得艰难，婚姻也十分坎坷。20岁那年，由父母包办，他在老家娶了朱香婵为妻。两年后生一女孩，取名松枝。孩子周岁，朱香婵不幸病逝。

1929年，徐向前来到鄂豫皖苏区，经人介绍，与湖北黄安的18岁女红军程训萱于年底结婚，两人非常恩爱。1932年，程训宣在张国焘的“白雀园肃反”中被处死，年仅21岁，徐向前心痛欲绝。

直到1940年，徐总到山东工作时，才经劝说与女干部王婧结了婚，生有一女，取名徐鲁溪。三年后徐王二人因感情不合分了手。

1946年，45岁的陕甘宁晋绥联防副司令兼参谋长徐向前，与36岁的延安保育院院长黄杰喜结良缘。黄杰曾与中共重要领袖曾中生结过婚，不久曾中生在张国焘的肃反中被杀。共同的革命理想和相似的痛苦经历，使徐向前和黄杰成为肝胆相照的终生夫妻。

九、聂荣臻除了一次旧式婚姻外，就只有一位革命夫人

毛泽东两次说过:“聂荣臻是个厚道人。”仅就婚恋这个问题来看，聂帅是十大元帅中最少“花絮”的。他跟罗帅一样，除了一次身不由己的旧式婚姻之外，就只有一位革命夫人张瑞华。

关于聂帅元配夫人名叫龙升贤，品貌端庄，1919年结婚，无子女。不久聂帅就去“洋插队”了，未再回去看她。建国后老人家由政府照顾，聂帅也每月给她寄钱。1988年去世。

十、大元帅叶剑英殿后，其婚姻次数一举夺冠，共娶过9个老婆！

十大元帅殿后的，就是中国现当代史上谁也不能不说谁都想说但是又谁也说不清楚的叶剑英了。

据说老叶早年有桩包办婚姻，一无子女，二无音讯，估计跟其他老帅的原配情况大同小异。

1924年初，叶剑英在广州与医务工作者冯华结婚。当年11月，生下长子叶选平，后又生了长女叶楚梅，名字都取得很漂亮。

1927年，30岁的叶剑英娶了不到18岁的教导团女战士曾宪植。曾宪植一是美貌，年轻时有人夸张地誉为“美若天仙”，二是名门之后，高祖曾国荃就是曾国藩的弟弟，率领湘军攻破天京的“九帅”。美貌加上名门，人生难免要倒几回霉。

1937年，40岁的叶剑英担任八路军参谋长，在延安与长征女干部、 32岁的危拱之(1905-1973)结婚。危拱之出身于河南信阳的书香门第，多才多艺。二人婚后各自忙碌，没有子女。

1940年，与南方局机要员吴博结婚。1941年，吴博给叶帅生下女儿叶向真，即著名影片《原野》的导演凌子，凤凰卫视近年对她进行过专访。

1948年末，他与华北“军大”学员李刚结婚，生子叶选廉，女儿叶文珊。1955年因感情不合，二人离异。以上为叶帅正式的6位夫人，在国家正规的出版物中均可查到。

此后30年的漫长岁月，因为生活和情感的需要，据说叶帅身边还先后有过三位女性(参见戴晴的有关叙述)，其中最后一位比叶帅年轻将近60岁，超过杨振宁老师与翁帆同学的落差。

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furrytyphoonchaos · 3 years

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所罗门七十二柱魔神

来源

　　所谓“所罗门72柱魔神”这种说法的来源，最早是出现在一本重要的恶魔学文献《所罗门小密钥》（Lemegeton）中。目前这本书最古老的版本，出版时间是17世纪初；而估计其成书时间应该早于法国大革命之前。按照这本书的说法，圣经里以色列伟大的贤王所罗门（历史上的所罗门公元前961－922年在位），其实也是一名优秀的恶魔召唤师。传说所罗门王曾和恶魔之王Berial订立契约，得到了指挥所有地狱恶魔的力量，他用自己的魔法戒指在每个恶魔的脖颈上打印，驱使它们为自己服务。作为回报，他将在死后把自己的灵魂献给Berial。据说在这些恶魔中，除了地狱的七大君王以外，最为有力的是七十二名地狱的王公贵族，也就是被称为所罗门七十二魔王的大恶魔们。他把自己召唤的咒文都写下来，称作《所罗门密钥》，包含了很多书；其中谜团最多的就是这本《所罗门小密钥》。在这里就提到了被称为“所罗门之英灵”的72名大恶魔；所罗门把他们封在瓶中，在有用的时候召唤来，驱使他们做事，为以色列的国增添荣耀。但是，所罗门死了之后，巴比伦人入侵，他们看到封印恶魔的瓶子，以为是宝物，便打开瓶子，于是这些大恶魔就被放跑到人世之中。——他们的数量有72个。

所罗门七十二柱魔神

　　1.巴尔 (Baal) ：所罗门王72柱魔神中排第1位的魔神，位阶君王，统帅66个军团。他以多种外貌出现，有时是人，有时变化为其它形象。他说话声音刺耳。是耶和华最大的敌人，在所罗门王恶魔七十二柱中是第一位。这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴着有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有「雷」的意思。他是统治东方的君王。他拥有能使人隐身的能力　　

2.阿加雷斯 (Agares) ：所罗门王72柱魔神中排第2位的魔神，等级为公爵，名为Agreas或者Agares。他听命于Virtues，并掌控31个军团。七大罪中代表‘淫欲’。被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。他位居东部统治者的麾下（也就是上面那位）。他驱使那些静止不动的人（此处原文如此，不明），并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还是世俗者。以前是德行天使的领导者，他以侯爵的名义（注意是名义）指挥31个军团，称变幻的候爵，其中一个外貌是位看起来弱不经风的老贤者，说起话来相当有力。肩上常载着一支大鹰（或说乌鸦），坐骑是条大鳄鱼。据说他有能预见未来的能力，能道破世间的所有谜题，但是说出来的话却真假半掺，不能轻易相信。会多种人间的语言，并有着引起大地震的力量。　　

3.瓦沙克 (Vassago) ：所罗门王72柱魔神中排第3位的魔神，位阶贵公子，他统治26个军团，与阿加雷斯同族。这名魔神拥有善良的内心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。瓦沙克性格温和，通晓过去未来以及所有隐藏或失传的事物与知识。由于在原书中的形象和阿加雷斯一样，所以经常把两者视为同一位魔神。也有另一种说法，瓦沙克的脸长的如同一个倒三角形的头盖骨，延伸到下颚的两眼双盲看不见任何物体，但是却能透过异次元而看见过去未来。　　

4.萨米基纳 (Samigina) ：所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团的死灵侯爵。他通晓教养学，并且把它们教会给人们。萨米基纳还精通回魂术，降灵术，传说将写有他纹章的护符放在枕下就能在梦中和死者对话。萨米基纳的形象是马，或者骡子。有时候当召唤者希望他以人形显身时，他也会变成人形。在埃诺克魔术的魔法书里，萨米基纳被称作加麦基。顺便说一下72魔王里回魂术仅次于萨米基纳的是毛莫。　　

5.马尔巴士 (Marbas) ：所罗门王72柱魔神中排第5位的魔神，位阶统领，统帅36个军团的地狱统领。马尔巴斯的特殊能力是发现真实。无论是隐藏的宝物还是隐秘的事情在他面前都无所遁形。同时他还通晓治愈之术和机械技术同时还有赋予召唤者变身的能力。尽管平时是狮子的形态，根据召唤者的请求也会变作人形现身。在普兰西的《地狱词典》里马尔巴斯被称作地狱的大统领。在莎士比亚的作品里也有登场。

6.华利弗 (Valefor) ：所罗门王72柱魔神中排第6位的魔神，位阶公爵，统帅10个军团的盗贼公爵。形象上半身是骡子下半身是狮子。特殊能力是教授召唤者药物调和以及变身的知识。虽然对于召唤者来说瓦利弗是个温顺的侍从，但是正如其称号盗贼公爵所示，瓦利弗有着盗窃的癖好，而且这种癖好还会感染那些意志不坚定的召唤者，走上共犯的道路。所以召唤瓦利弗必须要有坚强的意志。　　

7.阿蒙 (Amon) ：所罗门王72柱魔神中排第7位的魔神，位阶侯爵，统帅40个军团的炎之侯爵。形象是狼身蛇尾，口吐烈焰。有时候也会以长着乌鸦脑袋的人形或者乌鸦头犬牙的形象出现。也有说法，阿蒙代表的意思是[隐士，不可解者]，所以他真正的形象可能从来没人看到过。阿蒙拥有的能力是通晓过去未来，以及使朋友反目成仇或和解的能力。另外在埃及，阿蒙是作为最高神被崇拜，可见阿蒙的实力在魔神中也是屈指可数。　　

8.巴巴托斯(Barbatos) ：所罗门王72柱魔神中排第8位的魔神，位阶侯爵，统治30个军团的原力天使侯爵。头戴绿帽，身披灰斗篷的射手形象。所以又传说在太阳运行到射手座时，他会和其它4位伟大的地狱之王一起出现在世间。巴巴托斯的特殊能力是赋予召唤者通晓动物语言的能力，同时召唤者也因此能获得发现隐藏宝物的能力。　　

9.拜蒙 (Paimon) ：所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，位阶为王。统帅25个军团。称号是“主天使之王”，长着女性的脸和男性的姿态，戴着镶有宝石的王冠，骑着一匹单峰驼。他在科学、艺术、秘法方面造诣很深，而且能把这些知识在一瞬间授予人类。　　

10.帕尔 (Buer) ：所罗门王72柱魔神中排第10位的魔神，位阶统领。统帅50个军团。以类似于人类的头部为中心，左右生有蟾蜍头及猫头，身体及脚连为一体。再者，其声音嘶哑粗嘎。因为君临于东分，所以腓尼基和迦南被当作太阳之神而被崇拜。另外，据说帕尔带给人类知性、智能，也教导人类隐身术。

11.古辛 (Gusion) ：所罗门王72柱魔神中排第11位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。能将对魔法师抱持敌意之人，转成善意。对过去、现在和未来，他无所不知，并能揭露一切问题的结果和意义。他能让人们和谐相处，并维护友谊的荣誉和尊严。　　

12.西迪 (Sitri) ：所罗门王72柱魔神中排第12位的魔神，位阶贵公子，统帅60个军团。他豹头鸱翼，但是根据召唤者的请求也会变作绝世美人现身。他能让男女坠入爱河，欲火焚身，抵死缠绵。掌管情欲、热情。　　

13.布锐斯 (Beleth) ：所罗门王72柱魔神中排第13位的魔神，位阶为王，统帅85个军团。他骑着一匹白马，各种乐器在他身前不停的自动演奏。他能够让召唤者得到所有人，无论是男人还是女人的爱，直到召唤者满意为止。（原文中有一段非常那啥的召唤方式，现放到下面：布锐斯性格非常暴躁，如果想要他平静下来，必须让他手执一只橡木手杖，朝东南方走一个三角形，而不是圆形。为了日后能命令他，必须接着用契约和魔法指令来控制他。如果他不愿意走进三角形，你可以威胁他，在他面前展示你的契约和魔法阵，他就会屈服，遵照你的命令行事。但是，毕竟他是一个伟大的国王，你必须对他谦恭知礼，尊敬有加，在他面前，你必须一直在左手中指上戴着银戒，像对待一个真正的国王或王子那样的服侍他) 　　14.列拉金 (Leraje) ：所罗门王72柱魔神中排第14位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。他是一个手执长弓，腰悬箭袋，身穿绿衣的弓箭手。他会引发大战，挑起争斗，那些被他的箭射中的人，伤口将会发脓溃烂。　　15.艾利欧格 (Eligos) ：所罗门王72柱魔神中排15位的魔神，位阶公爵，统帅60个军团。手执长枪与旗帜以及一条蛇，他可以探知被隐藏的事物，并且左右着战士们的意志。　　16.桀派 (Zepar) ：所罗门王72柱魔神中排第16位的魔神，位阶公爵，统帅26个军团。身着红色衣甲，形象坚强。他主司男女之间爱情与婚育。　　

17.布提斯 (Botis) ：所罗门王72柱魔神中排第17位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅60个军团。他的一个形象是一条丑陋的毒蛇，在被魔术师召唤的情况下，他呈现人形，手执号角与刀剑。他可通晓古今，分辨敌友。

18.巴钦 (Bathin) ：所罗门王72柱魔神中排第18位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。其形象是一个骑在花色马上的蛇尾男人。他可以甄别药草与宝石，还可以将人进行远程传送。　　

19.塞列欧斯 (Sallos) ：所罗门王72柱魔神中排第19位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。头戴公爵之冠。他主管男女之间的恋爱关系。　　20.布松 (Purson) ：所罗门王72柱魔神中排第20位的魔神，位阶为王，统帅22个军团。他是一个手持毒蛇的骑熊美男。他可以发现被隐藏的事实与宝物，通晓古今，并且可以回答神学家关于混沌之初的问题。　　

21.莫拉格斯 (Marax) ：所罗门王72柱魔神中排第21位的魔神，位阶伯爵及统领，统帅22个军团。他的形象是一个人面的公牛。他的专长是天文学以及其他自然科学，它可以使人聪慧，而且同样可以甄别药草与宝石

22.因波斯（Ipos）：所罗门王72柱魔神中排第22位的魔神，位阶伯爵及贵公子，统帅36个军团。其形象是一个狮头鹅脚兔尾的天使。他可以赋予人机智与勇气。　　

23.艾尼(Aim)：所罗门王72柱魔神中排第23位的魔神，位阶公爵，统帅26个军团。其形象是一个三头男子，他的三个头分别是蛇头、前额有两颗咒文五芒星的男人的头、猫（或说小牛）的头，右手持火玉，坐骑是支全身都冒着红烟的地狱大蛇。常用火玉燃尽一切他见到的东西。他可以赋予人智慧，并可以发现隐藏的宝物。　　

24.纳贝里士 (Naberius) ：所罗门王72柱魔神中排第24位的魔神，位阶侯爵，统帅19个军团。形象是一个挥动翅膀的黑鹤，他擅长所有的艺术和科学，尤其精通修辞。　　

25.格莱杨拉波尔 (Glasya-Labolas) ：所罗门王72柱魔神中排第25位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅36个军团。他的形象是一个狗头的狮鹫兽。他是一个嗜血的艺术家，同时知晓科学，通晓古今，分辨敌友，并且可以使人隐身。　　

26.擘内 (Bune) ：所罗门王72柱魔神中排第26位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。他是一个长着狗头、人头与狮鹫头的三头龙，声音高亢悦耳。他喜好墓葬之地，常与自己的属下在墓地聚集。他可使人富有，令人聪颖雄辩，给人真知。　　

27.柏诺贝 (Ronove) ：所罗门王72柱魔神中排第27位的魔神，位阶侯爵及伯爵（此处的见鬼原文为：“大师伯爵”怀疑有误，可能为Great Duke 即大公，此位阶等同于贵公子），统帅19个军团。以一个怪物的形象示人，他擅长艺术与辩论。　　

28.贝列 (Berith) ：所罗门王72柱魔神中排第28位的魔神，位阶大公（此处和上一个有同样的问题），统帅26个军团。红甲金冠，胯下红马，声音嘹亮而尖锐。他通晓古今，擅长点金术。　　

29.亚斯塔禄 (Astaroth) ：所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。英国的传说也有提到他，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。　　

30.弗内乌斯 (Forneus) ：所罗门王72柱魔神中排第30位的魔神，位阶侯爵，统帅29个军团。他的形象如同一条大鱼。其工于言辞，也可使人精通辩论，同时他还可以使敌对双方成为朋友。　　

31.佛拉士 (Foras) ：所罗门王72柱魔神中排第31位的魔神，位阶统领，统帅29个军团。是一个强壮的男人的形象，他可以甄别药草与宝石，发现隐藏的宝物，教人逻辑与德行，他还可以使人隐身以及不死，可以复原失物。　　

32.阿斯莫德 (Asmodeus[或Asmoday]) ：所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，位阶为王，统帅72个军团。他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。　　

33.嘉波 (Gaap) ：所罗门王72柱魔神中排第33位的魔神，位阶统领及贵公子，统帅66个指令军团。他可以剥夺的人的知识，也可以使人睿智，他可以改变人的爱憎，解答人们关于过去与未来的问题，或将人传送到其他地方。　　

34.弗法 (Furfur) ：所罗门王72柱魔神中排第34位的魔神，位阶伯爵，统帅26个军团。他的形象是一只尾部带着火焰的雄鹿，声音沙哑，除非被迫，否则从来不说出事实。他可以控制男女之间爱情，还可以控制风雨雷电，还可以给予命令他的魔术师以真知。　　

35.马可西亚斯(Marchosias) ：所罗门王72柱魔神中排第35位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团，形象为狼身狮鹫翼蛇尾，可以从口中吐出火焰，在魔术师的命令下也可以显出人形。他直接受所罗门支配，在1200年后等待第七王座（此处具体内容不解，有待补完）的君王轮回。　　

36.斯托拉斯 (Stolas) ：所罗门王72柱魔神中排第36位的魔神，位阶贵公子，统帅26个军团。常出现的形象是一只大乌鸦，也有成人形出现的时候。这位魔神授人以天文学以及艺术，还可以甄别药草与宝石。　　

37.菲尼克斯 (Phenex) ：所罗门王72柱魔神中排第37位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。其形如凤凰，声似顽童，也可变为人形。其天性善良温和，是一名诗人，他同样期待1200年后的第七王座的君王轮回。　　

38.汉帕 (Halphas) ：所罗门王72柱魔神中排第38位的魔神，位阶伯爵，统帅26个军团。他的形象是一只鸽子，声音沙哑。专长为建立高塔城防，并驱使他人进行战斗。　　

39.玛帕 (Malphas) ：所罗门王72柱魔神中排第39位的魔神，位阶伯爵，统帅40个军团。以乌鸦的形象示人，也可以变为人形，声音沙哑。擅长是召唤者获悉敌人的想法。若向他献祭，他将会欣然接受，但是他会欺骗献祭者（此处有部分内容完全无法理解……待补完）　　

40.拉默 (Raum) ：所罗门王72柱魔神中排第40位的魔神，位阶伯爵，统帅30个军团。形象是一只乌鸦，如果收到召唤者的指令也可变成人的形象。可以从皇家宝库中偷盗出财宝并携带到指定的地方，还可以替召唤者摧毁敌人的城市，能够通晓古今，预言未来，也可以平抑仇敌之间的愤恨。　　

41.弗加洛 (Focalor) ：所罗门王72柱魔神中排第41位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。人身狮鹫翼。擅控制风与海的力量，经常掀翻战舰、溺毙水手，但不会做与召唤者的命令相抵触的事情，也在期待第七王座的君王轮回。　　

42.拜帕 (Vepar) ：所罗门王72柱魔神中排第42位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。貌如人鱼。可影响与航海相关的事物，还可以蛆虫之术杀害伤者。

43.斯伯纳克 (Sabnock) ：所罗门王72柱魔神中排第43位的魔神，位阶侯爵，统帅50个军团。是一名骑苍白色马匹的武装战士。专长为修建城防及给军队提供装备，或以蛆虫之术杀人。　　

44.沙克斯 (Shax) ：所罗门王72柱魔神中排第44位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。长期潜于水中，说话声细小而沙哑。可以剥夺人的七感，并盗窃王室的宝物。

45.拜恩 (Vine) ：所罗门王72柱魔神中排第45位的魔神，位阶为王及伯爵，统帅30个军团。形象是一个驾驭黑马的狮子。他可以洞察隐秘，通晓古今，亦可建立或破坏城市。

46.毕弗隆斯 (Bifrons) ：所罗门王72柱魔神中排第46位的魔神，位阶伯爵，统帅6个军团。状如怪兽，也可以人形存在。擅教人以占星、艺术、几何，可以甄别宝石、药草。癖好是移动尸体或点亮坟墓上的蜡烛。　　

47.化勒 (Uvall) ：所罗门王72柱魔神中排第47位的魔神，位阶公爵，统帅37个军团。原本的样子是一枝独峰驼，也可以人形示人。他可以使人获得女性青睐，本身还通晓古今，可预言未来，平抑仇恨。　　

48.哈加提 (Haagenti) ：所罗门王72柱魔神中排第48位的魔神，位阶统领，统帅33个军团。其形为生着鹫翼的公牛。可令人聪慧，有点石成金，化水为酒的能力。　　

49.克罗塞尔(Crocell) ：所罗门王72柱魔神中排第49位的魔神，位阶公爵，统帅48个军团。貌若天使。可以洞察隐秘，授人几何与艺术。（此处有部分内容完全无法理解……待补完）　　

50.富卡斯 (Furcas) ：所罗门王72柱魔神中排第50位的魔神，位阶骑士，统帅20个军团。是一名骑乘苍白马匹的长须有角老者，手执锋利的武器。专授人哲学、占星、修辞、逻辑以及艺术。　　

51.拜朗 (Balam) ：所罗门王72柱魔神中排第51位的魔神，位阶为王，统帅40个军团。有三个头颅，分别人头、公牛头以及公羊头，炎目蛇尾，骑乘着一头狂暴的熊，声音似马。通晓古今，可预言未来，使人聪慧，令人隐身。　　

52.安洛先 (Alloces) ：所罗门王72柱魔神中排第52位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。狮面金甲，皮肤为红色，闪着金光，坐下为一匹高大战马，声音如雷。看到安洛先眼睛的人们，都会从安洛先充满着火焰的眼中看到自己的死状，因此受到强烈的震荡而失明。通占星学、音乐、算数、天文、几何学、文法、修辞学和论理学等等各种文学。　　

53.该隐 (Cain) ：所罗门王72柱魔神中排第53位的魔神，位阶统领，统帅30个军团。一形态为鹅头的飞禽，也有持锋利宝剑的人型形象。可以使人听懂兽语，给人真知。曾位列天使。　　

54.毛莫(Murmur) ：所罗门王72柱魔神中排第54位的魔神，位阶公爵与伯爵，统帅30个军团。是一名头戴公爵之冠，胯下狮鹫的战士。其授人以哲学，可以回答召唤着有关死者魂灵的问题。　　

55.欧洛巴士 (Orobas) ：所罗门王72柱魔神中排第55位的魔神，位阶贵公子，统帅20个军团。一般为马的形象，在召唤者的命令下可以变成人型。可通宵古今，预言未来，平抑仇恨。　　

56.吉蒙里 (Gremory) ：所罗门王72柱魔神中排第56位的魔神，位阶公爵，（由于原文有缺失于是统帅军团数未知）。以一个美貌女子的形象示人，头戴公爵夫人的宝冠，骑着一匹骆驼。可通晓古今，预言未来，并可探知被隐匿的宝物的所在。　　

57.欧塞 (Ose) ：所罗门王72柱魔神中排第57位的魔神，位阶统领，统帅30个军团。常以豹形示人，也可化为人型。擅长授人科学，解答有关圣务或者隐匿的问题，还可将人变为其他形态。

58.阿米 (Amy) ：所罗门王72柱魔神中排第58位的魔神，位阶统领，统帅36个军团。为火焰之躯，或为人型。司掌占星术，掌握能与人交换人类生命力的法术。　　

59.欧利昂 (Orias) ：所罗门王72柱魔神中排第59位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象是一头骑在高大战马上的狮子，马尾为地狱之蛇的尾巴，右手中持有两条地狱之蛇。授人德行，深谙天动之律，助人时不分敌友。　　

60.瓦布拉 (Vapula) ：所罗门王72柱魔神中排第60位的魔神，为阶公爵，统帅36个军团。其型若狮鹫。授人百工之术，以及哲学科学。　　61.赛共 (Zagan) ：所罗门王72柱魔神中排第61位的魔神，位阶为王及统领，统帅33个军团。是一只生有狮鹫翼的公牛，也可变为人型。他能令人雄辩，还可化水为酒，点石成金，甚至可以让愚者茅塞顿开。

62.瓦拉克 (Volac) ：所罗门王72柱魔神中排第62位的魔神，位阶统领，统帅38个军团。形象是一个骑在双头龙上的儿童，其身上长有天使的翅膀。擅长给人真知，告知隐藏宝物的位置，也可以告诉召唤者在哪里可以看见地狱大蛇。　　

63.安朵斯 (Andras) ：所罗门王72柱魔神中排第63位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象是一个长着夜鸦头的天使，骑黑狼，手持锋利宝剑。专司铲除不和谐之事物。即使召唤者有违和谐，也会被其歼灭。　　

64.浩瑞士 (Haures) ：所罗门王72柱魔神中排第64位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。其一形态为豹，也有人的形态，其人形二目似火。其可通晓古今，预言未来，他会向召唤者讲述太初之事，圣灵之初，以及诸天使的堕落，他会受命消灭召唤者的敌人，但不会与其他魔神为敌。　　

65.安德雷安富 (Andrealphus) ：所罗门王72柱魔神中排第65位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。以孔雀之貌示人，可变成人的形状。能授与召唤者代数与几何的秘密，可以把人变为禽类。　　

66.锡蒙利 (Cimejes) ：所罗门王72柱魔神中排第66位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。形象是一名骑在强壮黑马上的英勇战士。他统率着全非洲的地狱魂灵。他可以教授召唤者语法、逻辑与修辞，可以找出被隐藏的物品与宝藏。　　

67.安度西亚 (Amdusias) ：所罗门王72柱魔神中排第67位的魔神，位阶公爵，统帅29个军团。本尊是一只独角兽，如果召唤者要求，也会幻化成人型。能根据召唤者的意愿暂时性的发出各种乐器的声音，或者弯曲树木。

68.贝利亚尔 (Belial) ：所罗门王72柱魔神中排第68位的魔神，位阶为王，统帅50个军团。形象是驾驶着一台烈火战车的两名美丽天使，声音动听，他在米勒迦等其他天使之前堕落。专职分辨真伪，辨明敌友。　　

69.单卡拉比 (Decarabia) ：所罗门王72柱魔神中排第69位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象为一颗五角星，也有人的相貌。擅长判别宝石或鸟类的品相，可以化为鸟形供召唤者驱使。　　

70.系尔 (Seere) ：所罗门王72柱魔神中排第70位的魔神，位阶贵公子，统帅26个军团，受东方之王的支配。本体是一名骑在有翼飞马上的俊美男子。其掌握事物运行之理，能在眨眼之间环绕世界，可以揭示小偷及其隐藏宝藏之所在，并且天赋异秉。　　

71.但他林 (Dantalion) ：所罗门王72柱魔神中排第71位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。他以各种不同的男女的形象出现，但是右手中必然拿着一本书。他向召唤者教授所有的艺术与科学，可以探知任何人的隐私，得知所有的的思想，并随意改变他们的思想，可以模拟任何人的形象，并且可以形成镜像　　

72.安杜马里 (Andromalius) ：所罗门王72柱魔神中排第72位的魔神，位阶侯爵，统帅26个军团。常以手中持有一条地狱大蛇的男子形象出现。他的能力与窃盗关系密切，拥有发现一切邪恶和不良交易，察明小偷及其同伙真面目，取回被窃之物之力。

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《周易》中的乾卦。（图源：看中国合成图）

文王算命术总共有六十四卦，操作起来既简单又方便。

操作方式：用一枚一元硬币，随意向空中抛出，看其落地后是国徽面朝上，还是字面朝下。国徽朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈；字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。连续抛出六次，或圈或叉，从右到左画完六次为止，此为一卦。

接着，对应着下面的六十四个卦，找出自己的“吉凶祸福”就可以了。

一、〇〇〇〇〇〇：为乾卦。困龙得水。

【干】者，健也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。

曰：

无不欢乐，上人见喜，

祸不成凶，诸事顺利。

断：

刚健中正，久处逆境，

马上有用，吉事上升。

二、〇〇〇〇〇Ｘ：为姤卦。他乡遇友。

【姤】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心。

曰：

他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添，

自今开始顺利运，往后凶厄不相干。

断：

交易有成，官事有理，

走失可寻，出门见喜。

三、〇〇〇〇ＸＸ：为遁卦。浓云蔽日。

【遁】者，避也。退避不出，有浓云蔽日之像，失势云蔽日，如同太阳中午时节，天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。

曰：

浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，

婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。

断：

月令不善，走失难见，

交易合伙，诸事平淡。

四、〇〇〇ＸＸＸ：为否卦。虎落深坑。

【否】者，塞也。闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少。

曰：

猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑，

若不提防掉下去，保管你凶多吉少。

断：

走失难寻，交易不定，

婚姻不美，不可轻动。

五、〇〇ＸＸＸＸ：风地观卦。旱荷得水。

【观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之像。一池荷花，正当天旱的时候，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得贵人扶助之兆。

像：

事业荷花出水中，旱日不如往日同，

幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。

断：

此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，

婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

走失得见口舌散，疾病皆除人人善。

六、〇ＸＸＸＸＸ：山地剥卦。莺鹊同林。

【剥】者，落也，阴升阳落，故有莺鹊同林之像，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。

像：

鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，

莺见小鹊生恶意，口舌是非不见轻。

断：

莺鹊同林不相合，占的此卦琐碎多，

恩人无义反为怨，是非平地起风波。

七、〇Ｘ〇ＸＸＸ：火地晋卦。锄地得金。

【晋】者，进也。前进后益，故有锄地得金之像，乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦，一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也。

像：

农人地里示锄草，谁知财金将人找，

一锄锄出金子来，这个运气也算好。

断：

锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，

谋事谋财皆如意，婚姻有成疾病消。

口舌消散，见官有理，

行人即至，出门见喜。

八、〇Ｘ〇〇〇〇：火天大有卦。砍树摸雀。

【大有】者，所有大也。故有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将此树砍倒，稳拿的。占此卦者，做事稳当之兆。

像：

此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀，

稳稳当当拿到手，别人空看摸不着。

断：

砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，

婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。

恍惚事不做，拿稳才下手，

任你求各利，到处自然有。

九、Ｘ〇ＸＸ〇Ｘ：坎为水卦。水底捞月。

【坎】者，陷也。劳而无功，故有水底捞月之像。水井内乃有一轮明月照入水中，甚是真切，来了一人，下水去捞，占得此卦，受劳而无功之兆。

像：

一轮明月照水中，只见影子不见踪，

愚人当财下去捞，摸来摸去一场空。

断：

水中明月不可捞，占此逢之运不高，

交易出行难获利，走失行人无音耗。

求名不遂，疾病未愈，

婚姻无成，合伙不利。

十、Ｘ〇ＸＸ〇〇：水泽节卦。斩将封神。

【节】者，有限而止也。故有斩将封神之像。姜太公灭纣王后，一切鬼魂尽赴台前，俱各受神得位，占此卦者，百无禁忌之兆。

像：

时来运转姜太公，登台封神喜气生，

到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。

断：

太公封神不非凡，谋求钱财不费难，

交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。

月令高强，名声大扬，

走失有信，官事无妨。

十一、Ｘ〇ＸＸＸ〇：水雷屯卦。乱丝无头。

【屯】者，物始生而未遇也。故有乱丝无头之像。乃一机户在室外落丝，忽然狂风大作，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，颠倒错乱之像。

像：

风刮乱丝不见头，

逢着闲事暂切推，

慢从缓来方可顺。

断：

交易求财无好处，

谋事见贵心不遂。

疾病难好，婚姻不巧，

口舌琐碎，凡事打搅。

十二、Ｘ〇Ｘ〇Ｘ〇：水火既济卦。金榜题名。

【既济】者，既成之事也。

像：

金榜以上题姓名，不负当年窗下功，

人逢此卦多吉应，一切谋望大亨通。

断：

金榜题名喜气新，求财到手利婚姻，

如今交了顺当运，步步登高大遂心。

月令即善，寻人得见，

走失能找，口舌消散。

十三、Ｘ〇〇〇Ｘ〇：泽火革卦。旱苗得雨。

【革】者，变革也。凶变为吉，故有旱苗得雨之像。春苗久旱，夏天无雨，苗枯，幸得由然作云，沛然作雨苗则勃然而生，占此卦者，时来运转。

像：

旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，

婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨。

断：

苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，

忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀。

出门大喜，走失能找，

行人来信，百般凑巧。

十四、ＸＸ〇〇Ｘ〇：雷火丰卦。古镜重明。

【丰】者，大也，以明而动，故有古镜重明之像，似一多年古镜，日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明，又极光明，占此卦者，时来运转之兆。

像：

古镜昏暗好多年，一朝磨的似月圆，

君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。

断：

古镜重明甚光显，主人目下运气转，

婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。

出行有益，交易得魁，

疾病见好，求名必遂。

十五、ＸＸＸ〇Ｘ〇：地火明夷卦。过河拆桥。

【明夷】者伤也，明而见伤。故有过河拆桥之像，如同与人修桥渡河，不想人先过去，将桥拆掉，不能前进，占的此卦，主临事难为，多有不顺之兆。

像：时乘运拙忙修桥，急忙过河拆了桥，

恩人无义反为怨，凡事无功主受劳。

断：

过河拆桥事堪伤，交易出行有灾殃，

谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。

行人未至，头绪不准，

口舌要避，凡事不稳。

十六、ＸＸＸＸ〇Ｘ：地水师卦。马到成功。

【师】者，其众也，战无不克也。故有马到成功之像。如同一位将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜。占此卦，诸事成功之兆。

像：

将军奉旨去出征，骑着大马拉硬弓，

百步穿扬射得准，箭落金钱喜气生。

断：

马到成功喜气生，求名取利大吉昌，

婚姻合伙无妨碍，交易出行也顺当。

疾病大好，走失能找，

行人来信，事事凑巧。

十七、〇ＸＸ〇ＸＸ：艮为山卦。矮巴钩枣。

【艮】者，止也，止于极而不进也。故有矮巴钩枣之像。矮巴人，心想吃枣，走在树下，不料树高人矮，干着急，钩不着。占此卦者，主事干着急不顺。

像：

财帛常在心中走，可恨眼前难到手，

不如暂时且忍耐，逢着闲事休开口。

断：

矮巴钩枣难捞着，交易行人不投机，

谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。

行人未至，头绪不真，

口舌躲避，凡事留心。

十八、〇ＸＸ〇Ｘ〇：山火贲卦。喜气盈门。

【贲】者，饰也，物之有饰，故有喜气盈门之像。

像：

时来运转瑞气周，美德淑女君子求，

钟鼓乐之大吉庆，占之逢之喜临头。

断：

卦逢吉神在运中，纵是有凶不为凶，

婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。

出行吉祥，百事无妨，

失物得见，月令高强。

十九、〇ＸＸ〇〇〇：山天大畜卦。阵势得开。

【大畜】者，所畜之聚，故有阵势得开之像。

像：

忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心留，

从此以后打开阵，任意而行无阻挡。

断：

此卦占之带六合，疾病口舌渐渐磨，

婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。

交了好运，行人有信，

出门大吉，百事和顺。

二十、〇ＸＸＸ〇〇：山泽损卦。推车掉耳。

【损】者，减也，损内益外，如同车夫推车下坡，不料下到中间掉下耳来，左右安插不上，主占的此卦，事费力之兆也。

像：

推车掉耳路难行，心中打算力不能，

君子占此琐碎卦，纵然无灾也困穷。

断：

时运不及费心多，比作推车受折磨，

山路崎岖掉下耳，左插右按不着边。

时运不及，不要胡为，

交节换月，自然顺妥。

二十一、〇Ｘ〇Ｘ〇〇：火泽睽卦。贩猪卖羊。

【睽】者，乖异也，性相违弃。

像：

贩猪卖羊运不遂，如同太公做买卖，

贩猪羊快转头迟，猪羊同贩不让宰。

断：

贩卖猪羊运不遂，卦见此人不见回，

交易出行无好处，婚姻求财且莫为，

名不利，利不全，

病不好，做事难。

二十二、〇〇〇Ｘ〇〇：天泽履卦。凤鸣岐山。

【履】者，蹑也，有所蹑而未进也，故有凤鸣岐山之像。

像：

凤凰落在西岐山，鸣了三声出圣贤，

天降文王开基业，富贵荣华八百年。

断：

凤落岐山闯四方，占之逢之大吉昌，

走失行人有音信，生意合伙入时多。

出行有益，求财必准，

疾病皆除，谋事平稳。

二十三、〇〇ＸＸ〇〇：风泽中孚卦。俊鸟出笼。

【孚】者，信也，信而中正应呼天，故有俊鸟出笼之像。

像：

俊鸟幸得出笼中，脱了灾难显威风，

直上青云福立至，东南西北任意行。

断：

俊鸟乘机出笼中，月光灾难大逃通，

寻人费力逃难好，官司疾病皆无凶。

合伙如意，迁移如心，

买卖兴旺，求财得意。

二十四、〇〇Ｘ〇ＸＸ：风山渐卦。行走薄冰。

【渐】者，进也。故有行走薄冰之像。如同一人过河无桥，冰上行走，不想走到中间，其冰甚薄，心中着实惊恐，占此卦，凡事当缓，做事不可急迫之兆。

像：

路上行人在隆冬，过河无桥走薄冰，

小心谨慎过得去，一步错了落水中。

断：

行人走冰怕冰薄，交易出行要琢磨，

婚姻合伙休大意，官司口舌需要和。

薄冰甚是险，行人却男尽，

君子占此卦，凡事要小心。

二十五、ＸＸ〇ＸＸ〇：震为雷卦。金钟夜撞。

【震】者，动也，震惊百里，故有金钟夜撞之像。一棵金钟埋没多时，忽然一日冲出，重新高挂，于夜间敲钟一下，声音响亮，占此卦者，诸事有成之兆。

像：

一棵金钟在淤泥，人人拿它当顽石，

忽然日钟高悬起，响亮一声天下知。

断：

占者逢这撞金钟，时来运转响一声，

谋望求财不费力，交易出行大有功。

求名趁意，做事遂心，

走失行人，自然有音。

二十六、ＸＸ〇ＸＸＸ：雷地豫卦。青龙得位。

【豫】者，乐和也。人心乐和，故有青龙得位之像。

像：

太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，

自此青龙得了位，一切谋望百事顺。

断：

青龙得水喜重生，谋望求财事有成，

婚姻出行无阻碍。是非口舌得安宁。

交易有成，行人即归，

收取可得，合伙无妨。

二十七、ＸＸ〇Ｘ〇Ｘ：雷水解卦。五关脱难。

【解】者，难散也。遇难即解，故有五关脱难之像。

像：

目下月令如过关，千辛万苦受煎熬，

时来临相有人救，任意所为能过关。

断：

五关脱难运抬头，劝君应当把财求，

交易出行有人助，疾病口舌不须愁。

婚姻大好，行人来的早，

谋望成全，诸事凑巧。

二十八、ＸＸ〇〇〇Ｘ：雷风恒卦。鱼来撞网。

【恒】者，久也。故有鱼来撞网之像。

像：

渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，

别人使劲侯不来，谁知一到就凑巧。

断：

鱼来撞网乐自然，卦占行人很快还，

交易出行两成全，谋望成事不费难。

出行凑巧，有病即好，

虽然口舌，自然消了。

二十九、ＸＸＸ〇〇Ｘ：地风升卦。指日高升。

【升】者，进也，似乎升阶，故有指日高升之像。

像：

士人来占必得名，生意买卖也兴隆，

匠艺之人交易好，庄农逢之好收成。

断：

指日高升气象新，走失行人有音信，

巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。

求财到手，谋望有成，

寻人得见，家宅安宁。

三十、Ｘ〇Ｘ〇〇Ｘ：水风井卦。枯井生泉。

【井】者，穴通也。水从井出。故有枯井生泉之像。

像：

枯井废了好多年，一朝泉出流水鲜，

滋生万物人称美，时来运转乐自然。

断：

枯井生泉富禄加，名声喜气大光华，

以前虽昌驳杂日，望后自然有发达。

精神渐爽，富禄日增，

出入皆吉，百事亨通。

三十一、Ｘ〇〇〇〇Ｘ：泽风大过卦。夜梦金钱。

【大过】者，祸也。二阴不胜其重，故有夜梦金钱之像。

像：

夜梦金钱醒来空，醒来总是一文无，

目下只是求本分，思念只是空劳神。

断：

夜梦金银醒来空，求名求利大不通，

婚姻难成交易散，走失行人不见踪。

月令不和，做事无着，

凡事忍耐，休去琢磨。

三十二、Ｘ〇〇ＸＸ〇：泽雷随卦。推车靠涯。

【随】者，顺也。能顺物，故有推车靠涯之像。

像：

泥里步踏这几年，推车靠涯在眼前，

目下就该再用力，扒上涯去财源发。

断：

推车靠涯道路干，谋望求财不费难，

婚姻合伙无阻碍，疾病口舌得安然。

苦极生荣，喜气盈盈，

一切做事，不大离形。

三十三、ＸＸＸＸＸＸ：坤为地卦。饿虎得食。

【坤】者，顺也。内外纯阴共柔顺，故有饿虎得食之像。

像：

肥羊一群入山冈，饿虎喜之把口张，

适物充饥肠心欢，卦逢坤顺大吉昌。

断：

饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，

出门吉利行人到，是非口舌不相干。

寻人得见，走失有信，

疾病见好，凡事皆顺。

三十四、ＸＸＸＸＸ〇：地雷覆卦。夫妻反目。

【覆】者，反也。反复不定。故有夫妻反目之像。

像：

马氏太公不相合，进入家庭犹疑多，

因人无义反为怨，是非平地起风波。

断：

夫妻反��不顺情，卦占谋望未有成，

官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。

目下不吉，心事不足，

交节换月，自然安宁。

三十五、ＸＸＸＸ〇〇，地泽临卦。发政施仁。

【临】者上临下也，坤居兑上似临民之意。故有发政施仁之像。

像：

君王无道民倒��，常想拨云见晴天，

幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

断：

发政施仁志量高，出外求财任逍遥，

交易婚姻大有意，走失行人有音消。

口舌消散，疾病见痊，

求名如意，家宅平安。

三十六、ＸＸＸ〇〇〇：地天泰卦。捷报三喜。

【泰】者，通泰也。诸事通泰，故有喜报三元之像。

像：

学问满腹入科场，三元及第得意回，

从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。

断：

喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，

交易出行多得意，是非口舌皆无妨。

婚姻有成，行人及至，

走失可寻，诸事趁意。

三十七、ＸＸ〇〇〇〇：雷天大壮卦。工师得木。

【大壮】者，盛也。事得兴隆，故有共师得木之像。

像：

卦占工师得大木，眼前应在路上走，

时来运转多顺当，有事尽管放心做。

断：

买卖求财大亨通，

婚姻合伙皆如意，

一切谋望皆成功。

出门吉利，口舌远避，

疾病皆除，行人即至。

三十八、Ｘ〇〇〇〇〇：泽天乖卦。游蜂脱网。

【乖】者，决也。刚健而悦，故有游蜂脱网之像。

像：

入蜘蛛网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，

幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

断：

游蜂脱网喜无边，添财进口富禄连，

外财通达内财顺，富贵荣华胜以前。

词讼了结，疾病除根，

求财到手，做事遂心。

三十九、Ｘ〇Ｘ〇〇〇：水天需卦。明珠出海。

【需】者，须也，得时而动，故有明珠出海之像。

像：

明珠土埋日久深，无光无亮到如今，

忽然大风吹土去，自然显露又重新。

断：

土里显出明珠来，口舌官司消散开，

走失行人当见面，交易有成没有灾。

谋望有成，婚姻交合，

求财如意，挪动喜也。

四十、Ｘ〇ＸＸＸ：水地比卦。船得顺风。

【比】者，辅也，相辅佐之意，故有船得顺风之像。

像：

顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，

不用费力逍遥去，任意而行走西东。

断：

船得顺风不可停，欲向何方任新刚，

交易求财大得利，一切谋望事有成。

走失可寻，见官有理，

婚姻求名，管保恭喜。

四十一、〇Ｘ〇〇Ｘ〇：离为火卦。天官赐福。

【离】者，光明也，阴丽乎阳，故有天官赐福之像。

像：

官长来占主高升，庄农人家富禄增，

生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。

断：

来人占卦遇天官，必然富禄降人间，

一切谋望皆吉庆，忧愁消散主平安。

月令皆善，诸事亨通，

出门见喜，灾消病散。

四十二、〇Ｘ〇〇ＸＸ：火山旅卦。宿鸟焚巢。

【旅】者，半羁旅也。不得舒展，故有宿鸟焚巢之像。

像：

飞鸟树上驿高巢，小人用计把巢烧，

君占自卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

断：

宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，

生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。

出行费力，行人来还，

走失无认，求财也难。

四十三、〇Ｘ〇〇〇Ｘ：火风鼎卦。渔人得利。

【鼎】者，烹饪之物，烹以养贤，故有渔人得利之像。

像：

莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，

渔翁进前获双利，走失行人即日还。

断：

鱼翁得利喜自然，谋望求财两周全，

婚姻合伙双得利，卦者适值喜气添。

出门有利，交易可成，

官司无妨，生意兴隆。

四十四、〇Ｘ〇Ｘ〇Ｘ：火水未济卦。太岁月建。

【未济】者，事未成也，火水不交。故有太岁月建之像。

像：

凡事需要多小心，提防偷营动寨人，

卦逢太岁多凶杀，时加谨慎祸不轻。

断：

太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，

交易出行未见好，走失行人不露头。

官讼不昌，口舌灾殃，

目下忍耐，过月无妨。

四十五、〇Ｘ×Ｘ〇Ｘ：山水蒙卦。小鬼偷钱。

【蒙】者，味也，常味不明，故有小人偷钱之像。

像：

卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，

婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

断：

占之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，

婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。

为人多仗义，挣钱不费力，

有心学仔细，倒被鬼偷去。

四十六、〇〇ＸＸ〇Ｘ：风水涣卦。隔河望金。

【涣】者，散也，散而不聚。故有隔河望金之像。

像：

隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，

指望资财难到手，昼夜思想枉费心。

断：

财帛隔着一条河，岸宽水深摸不着，

过月才能广吉应，目下不必来琢磨。

婚姻不吉，合伙不利，

交易出行，总不如意。

四十七、〇〇〇Ｘ〇Ｘ：天水讼卦。二人争路。

【讼】者，辩也，事有争取，故有二人争路之像。

像：

心中有事实难做，好像两人来争路，

目下局势都争先，谁肯让谁走一步。

断：

两人争路未肯降，占之逢之费主张，

交易出行有阻碍，生意合伙也平常。

目下不吉，休争闲气，

好事难成，求财费力。

四十八、〇〇〇〇Ｘ〇：天火同人卦。仙人指路。

【同人】者，与人同也，同心同德，故有仙人指路之像。

像：

心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，

幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。

断：

仙人指路大运通，劝君任意走西东，

交易求财不费力，婚姻合伙有响应。

婚姻有成，行人归家，

走失可见，做事无差。

四十九、Ｘ〇〇Ｘ〇〇：兑为泽卦。趁水和泥。

【兑】者，悦也，临事而悦。故有趁水和泥之像。

像：

这个卦象真有趣，做事觉的不费力，

休要错过这机会，事事觉得随心意。

断：

趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门，

交易婚姻大有意，走失行人不用寻。

口舌消散，病遇良医，

求财到手，大吉大利。

五十、Ｘ〇〇Ｘ〇Ｘ：泽水困卦。挪梯抽杆。

【困】者，穷困也，而不能自振。故有挪梯抽杆之像。

像：

时运不来好伤怀，二人商议来摸雀，

打梯用杆没到手，不想梯杆有人挪，

上去就是下不来，人在半空干跺脚。

断：

今有小人暗来欺，千方百计商量你，

明明前来说好话，挪梯抽杆失主意。

当交君子，

莫交小人，

凡事小心，谨慎从事，

不受贫困。

五十一、Ｘ〇〇ＸＸＸ：泽地萃。鲤鱼变龙。

【萃】者，升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼变龙之像。

像：

游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，

三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。

断：

鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，

犹疑从今都消散，祸门闭来福门开。

鲤鱼化龙，喜事重重，

求财到手，做事有成。

五十二、Ｘ〇〇〇ＸＸ：泽山咸卦。萌芽出土。

【咸】者，交感也，天地感而万物生，故有萌芽出土之像。

像：

过去黄金皆失色，时来运转临月令，

该咱出头已无差，喜气洋洋心放宽。

从前滚来滚去，今日又把芽发，

往后财源滚滚，纵有口舌不用怕。

断：

脚踏实地转悠悠，时运不来莫强求，

幸得今日时运转，自有好事在后头。

谋望有成，出门可行，

走失有信，疾病安宁。

五十三、Ｘ〇Ｘ〇ＸＸ：水山赛卦。雨雪满途。

【赛】者，难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之像。

像：

大雨洒地雪漫天，路上行人艰又难，

拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

断：

雨雪满途甚行踪，交易出行路不通，

疾病难治婚难成，谋望求财真难办。

行人未至，头向不稳，

官司缠身，求名不准。

五十四、ＸＸＸ〇ＸＸ：地山谦卦。二人分金。

【谦】者，谦让也，有功不居，故有二人分金之像。

像：

天赐穷人一堆金，不争不抢两平分，

彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

断：

二人分金喜气多，谋望吉庆求财和，

口舌消散疾病少，走失行人归家窝。

婚姻如意，出行得地，

交易合伙，无不吉利。

五十五、ＸＸ〇〇ＸＸ：雷山小过卦。急过小桥。

【小过】者，阳也，阳过于阴，故有急过小桥之像。

像：

行人路过独木桥，心中恍惚眼力瞧，

爽快保你能过去，慢走一步不牢靠。

断：

独木桥上步难行，主人心事不安宁，

交易合伙宜爽快，婚姻有成莫迟疑。

求财到手，官事平常，

目下有害，交节自强。

五十六、ＸＸ〇Ｘ〇〇：雷泽归妹卦。缘木求鱼。

【归妹】者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之像。

像：

求鱼须得水中求，树上求之万不通，

受尽辛苦难遂意，劳而无功运平平。

断：

缘木求鱼事多难，虽不得鱼后无灾，

行险弄巧费尽心，事不遂意妄安排。

月令不好，做事颠倒，

打算的多，遂心的少。

五十七、〇〇Ｘ〇〇Ｘ：巽为风卦。孤舟得水。

【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之像。

像：

一只孤舟落沙滩，有船无水时运难，

时逢大雨江河满，不用费力任往返。

断：

孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，

是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。

功名称意，求财得利，

交易可成，疾病痊愈。

五十八、〇〇Ｘ〇〇〇：风天小畜卦。密云不雨。

【小畜】者，以以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之像。

像：

苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。

农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。

断：

浓云密排下雨难，盼望行人不见还，

交易出行空费力，婚姻求财是枉然。

月令中平，暂且从容，

疾病口舌，交节安宁。

五十九、〇〇Ｘ〇Ｘ〇：风火家人卦。镜里观花。

【家人】者，一家之人也。内外各失其真，故有镜里观花之像。

像：

一朵鲜花镜中开，看似极好取不来，

劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。

断：

镜里观花休认真，谋望求财不遂心，

交易慢成婚姻合，走失行人无信音。

出行不好，疾病未愈，

求名无难，谋事不宜。

六十、〇〇ＸＸＸ〇：风雷益卦。枯木开花。

【益】者，增益也，有益无损，故有枯木开花之像。

像：

时来运转吉气发，多年枯木又开花，

枝叶重发多茂盛，几人见了几人夸。

断：

枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，

婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。

交易有成，见官得理，

走失可寻，出门见喜。

六十一、〇〇〇ＸＸ〇：无雷无妄卦。鸟囚牢笼。

【无妄】者，无所期望也。故有鸟囚牢笼之像。

像：

飞鸟失机落笼中，纵然想飞不能行，

目下只宜守本份，妄想扒高万不能。

断：

鸟被牢笼难出头，占者逢之失自由，

谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。

出门不遇，合伙无利，

婚姻走失，疾病不愈。

六十二、〇Ｘ〇ＸＸ〇：火雷噬嗑卦。饥人遇食。

【噬嗑】者，齿也、合也，故有饥人遇食之像。

像：

运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，

适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。

断：

饥人遇食喜事来，凡事称心巧安排，

疾病口舌消除散，生意合伙大发财。

见官有理，出门见喜，

婚姻成全，诸事如意。

六十三、〇ＸＸＸＸ〇：山雷颐卦。渭水访贤。

【颐】者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之像。

像：

太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多。

时来又遇文王访，自此永不受折磨。

断：

文王访贤在渭河，谋望求财皆遂心，

交易出行方如意，疾病口舌皆离身。

渭水访贤，大吉大利，

占着此卦，好了运气。

六十四、〇ＸＸ〇〇Ｘ：山风蛊卦。

【蛊】者，坏也。极而有此事，故有推磨贪道之像。

像：

卦中爻象如推磨。顺当为福反为祸，

心中有益且迟缓，几事尽从忙里错。

断：

推磨贪道运不济，疾病口舌泛忧愁，

婚姻合伙心改变，走失不定在哪里。

出行无益，婚姻不遂，

走失难见，诸事难为。

【视频】46分钟讲完周易六十四卦

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来源:禁闻网

原文链接：周文王的智慧！精准的六十四卦(图) - 新闻评论

本文标签：六十四卦, 周文王, 婚姻, 官司, 时来运转, 水中, 生意, 疾病, 走失

#禁闻

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phuoclinhtemple · 2 years

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🦚這幾天在畫這個孔雀翎羽傘蓋。

✅據儀軌的描述，吉祥天母的頭上，隨時都懸浮著孔雀翎羽，做為莊嚴。

✅因為畫孔雀羽毛，一下要用上的顏料太多了，畫著畫著，坐位旁的工具就亂成一團了⋯⋯

雖然說以前在印度學畫時，看過一些畫師的畫室更亂😝，加上一股酥油味，好像這樣更有創作靈感似的，但這已是我的極限😳

✅思考著要介紹一下，畫孔雀翎羽時，用上了哪些礦物顏料，但因為有點複雜，所以⋯⋯就先介紹一下傘蓋本身所用的礦顏好了

藍色是新岩的黑群綠

紅色是天然岩的岩岱赭

綠色則是新岩的燒綠青+樺茶+墨

橘色則是一貫的硃膘

如果你也喜歡我的用色，不妨嚐試看看這些顏料吧！

#鳳凰

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memo200a · 6 years

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仰谔益西诺布大法王的弟子一批批大成就四川唐氏获大解脱，舍利二百多颗

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”（H.H.第三世多杰羌佛）和大师的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。

仰谔益西诺布大法王的弟子一批批大成就

四川唐氏获大解脱，舍利二百多颗

华盛顿新闻

2004/09/11 A6版

仰谔益西诺布大法王弟子，四川成都新繁人氏唐谢乐慧，法名释心会，享年84岁，於2004年8月31日中国农历7月16日晚子时，由阿弥陀佛接引往生西方极乐世界！

唐谢乐慧，亲友称唐婆婆，她一家老小都依止大法王修行多年，她常对人说：「我的儿孙们都能跟著大法王上师学到正法，这是我这一辈子最高兴最骄傲的事情。」唐婆婆对大法王无比恭敬，大法王对唐婆婆慈悲关怀。一次唐婆婆患肩周炎，手举不起来，疼痛难忍，大法王安慰道：「没关系，我给你扎一针就好了。」时值隆冬，大法王隔着几层厚厚实实的冬装给她扎了一针跑马神针，当时就痊愈！多年后唐婆婆讲起此事，神秘与惊奇依旧。

今年6月的一天，她对家人说：「昨晚我看见一个好高好大的护法神啊，脸都有门那么大，他告诉我今年下半年我要往升极乐世界了。」她所指下半年，是从中国农历七月始至十二月。8月15日，即中国农历6月30日，唐婆婆显弥留境，家人即刻报告大法王，在大法王法力关照下，当晚唐婆婆就变得十分安详平和，不仅唐婆婆安详，居所屋内屋外整个园子都一片吉祥。第二天，即农历七月初一中午，前来助念的几位佛弟子看到天上飘着一条云纱组成的哈达横贯长空。晚上，一向阴云密布的成都盆地天空，单单就在唐婆婆居住的院落上空，突然洞开一片清澈晴朗的夜空，繁星点点如钻石般闪烁。就在这一晚，唐婆婆开了顶。

唐婆婆依照大法王开示一直努力用功持咒念佛。她每天仅喝一点葡萄糖水，以禅为食，所有的时间都用来做功课念诵阿弥陀佛和大法王圣号，如此用功二十多天，头脑清醒说话自如，口中放出异香，周围邻里惊诧不已。

8月31日即农历7月16日晚11点左右，唐婆婆女儿唐玉蓉给母亲梳头，梳著梳著，唐婆婆忽转身右侧，呈吉祥臥式，唐玉蓉看到母亲突然展颜微笑，一股热流遍满头顶，笑容定持，屋内一片明朗吉祥，唐婆婆一动不动了。唐玉蓉立即找人报告大法王，大法王说：「她已经圆满道果，成就了。」唐玉蓉再回头看母亲，此时只见唐婆婆的脸色、肤色都转成微红色，正是阿弥陀佛接引往升的殊胜迹象！在场亲友及助念者激动不已！

9月6日即农历7月22日下午，唐婆婆法体在四川新都宝光寺转咒荼毗。转咒火化前就有法雨甘露加持。转咒一开始，火化炉中圣境顿然呈现！念佛恭送的人群立刻响起一片冲天的掌声，声声佛号中伴随着惊呼声、喜极而泣声、欢笑声、发愿声，熊熊炉火中，红色、蓝色的光芒不断闪耀，光芒中飞出火凤凰、金翅鸟，金龙护法、金刚护法俨然威立，吉祥虎周身放光，金狮口吐青莲、眼放青莲，仰谔益西诺布总持大法王的法王相、头陀相、大师相一一呈现，阿达尔玛佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、弥勒菩萨、宗喀巴大师慈悲显现於朵朵莲花中，极乐世界的楼台亭阁还有巍巍须弥山也同时出现！唐婆婆的脚下和手上出现双层莲台，托著她盘坐其中，满脸笑容，全身放射蓝光冉冉融汇於佛菩萨的光芒中！佛国圣境不断呈现，火化炉前欢呼震天，人们激动地大声持诵大法王的圣号��泪流满面大声呼喊：「南无大法王上师！南无阿弥陀佛！以后你们一定要把我的母亲接走啊！」「南无大法王上师啊！我一定跟您好好修行，南无阿弥陀佛您一定要来接我啊！」「佛法太伟大了！我一定要大成就！」「大法王上师您的佛法太伟大了，你教一个成就一个，教两个成就一双，我们眼睁睁看到个个成就，您太伟大了！」恭送唐婆婆到极乐世界的荼毗法会顿时变成了发愿法会，许多人哭着发愿跟随大法王修行学佛并为家人回向功德。在火化现场亲见圣境的佛弟子法号是：释心珍、释道品、释心兰、释心恩、释广静、释道之、释明西、释智元、释智化、释真华、释真莲、释心荣、释心干、释德峰、释智风、释德玉、释智达、释德昆等。

当天晚上，在唐婆婆的骨质和骨灰中，共拣出了二百六十三颗异香扑鼻的舍利坚固子。这真是佛史上的又一奇迹！

茫茫人世，唯生死最叫芸芸众生惊恐颤栗，那是凡夫人类永远无法逾越的恐惧深渊。然而现在，我们有幸亲眼看到，生死，对于虔诚依止仰谔益西诺布大法王修学的佛弟子来说，似乎是小菜一碟，因为大法王拥有佛陀当年的真正佛法。大法王座下生死自由，往昇极乐，殊胜成就者，一个接着一个，峨眉山十三代祖师开化寺方丈生死自由，肉身不坏，王灵泽老居士、王程娥芬居士、阙祥壽居士、赵贤云居士、美国的圣召夫、马尔克夫人及此次的唐谢乐慧居士等等诸多大法王弟子都无比吉祥地往昇极乐世界，彻底远离了生死轮回的怖畏苦难，这些实实在在发生在我们眼前的圣迹，让我们清醒地瞭解了一个不容置疑的事实：仰谔益西诺布大法王真正的如来正法，就在这个世界！这就是真正的佛法！

(东森新闻，记者卓嘎报导)

舍利与舍利花

舍利为佛教圣物。源自梵文Sarira，又译实利、设利罗、室利罗等。意译体、身、身骨、遗骨。释迦牟尼佛涅槃后，经火化出现了许多坚硬如金刚石的物质，佛教徒称其为舍利。

舍利是一种结晶体，坚固如钢，形态各异，色彩缤纷。佛典中记载，佛灭度后，古印度摩羯陀国的阿育王造八万四千塔，将释迦佛陀之舍利分发塔内埋藏，如中国新都宝光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中国造了十九座宝塔。历史上黄巢起义攻破长安，唐僖宗季覆仓皇逃到成都，僖宗驻跸在新都城北的宝光寺中。一年、两年过去了，他因不能返回京城而闷闷不乐。一天晚上，他正在寺中散步忽见古塔废墟上进射出紫色霞光。僖宗惊奇地问随驾的悟达国师，悟达回答说：「此乃舍利放光，为祥瑞兆；今黄巢之乱已平，陛下可回驾长安了。」僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石匣，匣内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。僖宗遂命悟达兴建十三层宝塔，藏舍利于塔宫，取名为无垢净光宝塔，佛寺仍赐名宝光寺，这是舍利发光的历史记载。

舍利的种类有：

一、金刚舍利，又名肉身舍利，乃高僧圆寂后肉身不坏或缩小，成为坚固不坏的金刚舍利，名为坚固子。如禅宗六祖慧能大师、憨山大师肉身不坏，又如身高六尺二寸三分的贡嘎仁波切圆寂后肉身缩为一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗萨��哲法王、波邦卡大师圆寂后肉身缩为金刚舍利，从肉到骨都坚硬无比如金刚石一般。

二、化身舍利：得成正果者圆寂后火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有圆形、菱形、奇形等。舍利花：分五种色如罗网状，空花无碍，织网如金刚罗网，美甚世间物品，如玄奘法师头盖骨所化舍利花。舍利花以孔雀绿、田黄色、白玉色为上品道境。

三、法身舍利：一切佛陀传下来的经书、功夫、证量、法力、神通境显、圣智开敷都是法身舍利。

四灵骨舍利：一般火化后指骨、头盖骨、牙齿等坚硬无罗网空花之遗骨者为灵骨舍利。

五、种子字舍利：修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身体自然火化放光，只留下他平常观修中观想的种子字，为种子字舍利，亦即虹光飞化身，如莲花生大师就是虹光飞化身。

舍利的色彩有多种，黑色舍利为佛陀之发舍利，红色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中还有孔雀绿，金黄、小黄、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明状、花斑状等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的变化，都是道量之高低不同所形成的变化，凡取得化身舍利者必须是修道成正果方能得到。

佛所遗者为舍利，菩萨所遗者为坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所获，一般人都将舍利子与坚固子混为一谈，也将坚固子称为舍利子。舍利乃不欺软不怕硬，维护众生舍己利他，故放在铁砧上一锤打下，舍利将穿入铁砧里无法取出；如用钢钻子取之，不论钢钻钻多深，砧板对舍利就如泥般，它就穿多深，钢钻怎么钻就是无法把舍利取出，这是舍利不怕硬；此时，只要用鸡蛋放在铁砧上舍利所在的位置，作势压鸡蛋，穿入铁砧里的舍利立刻自己会跳出来，因祂的悲心怕伤害鸡蛋这就是不欺软。

舍利有五种特性，一是分別功德性，各人业力功德之不同所见色彩明暗也不等；二是坚固性，金刚不坏，坚硬超过世间任何物品；三是光明性，视之光泽，心生喜乐。奉之，心力感应故，则大放光明。四是有生发性，如康萨仁波切的发舍利；五是有福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均可获无量福报。

何种人才能修出舍利呢？唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或舍利花。（文/上妙）

仰谔益西诺布大法王的弟子一批批大成就四川唐氏获大解脱，舍利二百多颗

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twilyismagic · 6 years

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肆

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滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；是非成敗轉頭空，青山依舊在、幾度夕陽紅。

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「灰崎令嬪，這銅雀台望出去如何？忽然帶你登高，因這是朕在這大都內最喜愛的地方，從上往遠方挑望，什麼煩心事也隨風而散了。」

灰崎氏看著身旁的陛下，這身長還矮過自己兩寸左右，看起來卻是如此高大可靠，不禁發鬆了身體，向左倚在他肩膀上撒嬌，明日人皇帝見狀，右手也輕輕使力將灰崎氏攬入胸懷疼愛著，怕高處風大，他要受寒受凍，這兩人身子一塊取暖，不只是暖和些，還火熱呢。

—

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風；一壺濁酒喜相逢，古今多少事、都付笑談中。

—

野坂氏的月之宮輪到最後一個給明日人皇帝探訪，她這預期心理聖上以自己最為重視，才會壓至最尾一個，好盡情寵幸。

「皇上駕到～」

「妾身恭迎聖駕～」

「免禮，你這宮女怎麼全散了？」

「甫吩咐下去，西蔭領著婢女們，給咱們佈置花瓣浴呢～」

「朕方才在灰崎令嬪那更衣了。」

「妾身不依，您愛的是那灰崎氏還是妾身？」

「皇帝，告訴人家嘛～」

「不得無禮，朕喜歡你聰明，但別忘，聰明反被聰明誤，杏奈公主跟朕說了一些耳語，既已入宮，有些事還是自己報上吧。」

「陛下話已至此，妾身也不好隱瞞。不錯，打一開始妾身確實是伺機而動，總想著把您從至尊之位拉下，但陛下西征那場賽事有如天啓，每每夜裡想起，都要人難以入睡，更思及陛下真心待我好，尋常女子若是得能供養自己的丈夫，有個安穩的生活便足矣，但妾身生性是從骨子裏賤出格的，單是過得去不稀罕，就要人中鳳凰⋯⋯就要聖寵。」

野坂氏向來波平如鏡，現在倒有意思，這說話的聲是越來越小，窸窸窣窣的，白淨的臉蛋兒倒是浮起兩團紅玉在頰上，說有多羞、便有多羞呢！

皇帝自然不是等閒，野坂氏自入宮以來，不知道樹立多少敵人，後宮妃嬪沒一個待見她，連海腹皇后都避著，可明日人皇帝生性溫柔，唯能想到治她的，也就是把人抬上床丟著，知道她想要被臨幸，偏只舉起她的雙腳撓癢癢，野坂氏體態盈輕，一對白裡透紅的美足豔情旖旎，皇帝用指腹輕輕地、運著勁，發至腳趾縫隙，野坂氏浪聲大作，哀叫淫語響徹出殿，就是廣場都聽得清，小僧嬤嬤瞧見宮女們摀耳朵，神情卻是興奮，議論紛紛，趕緊攆走這群不識趣的，皇上在教訓妃嬪呢！

「皇上，妾身知錯了，原諒人家嘛，至少，給妾身一個痛快，莫這樣折騰人～」

皇帝充耳不聞，雙掌握住了野坂氏兩隻腳掌，白皙透亮的腳丫，被細細地撫著、逗著、端著、品著，越看越生憐惜，野坂氏於阿瑞斯域內流放時都是赤著足的，總歸有天給迎回皇室，才有後來的友邦競技和兩國聯姻，柔媚的腳骨，嫩皮的霜足，賽場上和皇帝爭鬥時卻不顯弱，足見她心態好強了。野坂氏許是喊得累了，竟花兒落地般倒往陛下身上交纏，穢液都沾染上聖上的龍體，明日人皇帝只得問了一句：「再敢鬧事不？」

野坂氏撇頭過去，再回眸一笑，說了：

「妾身要您的龍雛鳳種。」

突然有小太監跌跌撞撞衝入門內，跪下說：

「報，灰崎令嬪出事了。」

皇帝腦袋一陣空。

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effulgentpoet · 6 years

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青雀成凰 RISING FEATHER (2023)

There was a girl whose favorite thing was flying a kite. I remember the first time I saw her. She was like a new light. We had some good times together. She wanted to fly high like a kite, but I just wanted to walk with her towards the light.

#cdramaedit #Rising Feather #tv #2000s #*mine

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benbenlang1 · 3 years

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龙文伴奏--费玉清

龙文伴奏–费玉清

https://www.99banzou.com/product/130088.html 一弹戏牡丹一挥万重山一横长城长一竖字铿锵一画蝶成双一撇鹊桥上一勾游江南一点茉莉香洒下床前明月光上下千年一梦长古今如一龙凤凰黑眼黑发真善良宫商角征羽琴棋书画唱孔雀东南飞织女会牛郎深爱这土地丝路到敦煌先人是炎黄子孙血一样一弹戏牡丹一挥万重山一横长城长一竖字铿锵一画蝶成双一撇鹊桥上一勾游江南一点茉莉香洒下床前明月光上下千年一梦长古今如一龙凤凰黑眼黑发真善良宫商角征羽琴棋书画唱孔雀东南飞织女会牛郎深爱这土地丝路到敦煌先人是炎黄子孙血一样读懂千年金钩银画样习惯故乡白米面或汤一杯清茶道汉唐妙笔丹青画平安宫商角征羽琴棋书画唱孔雀东南飞织女会牛郎深爱这土地丝路到敦煌先人是炎黄子孙血一样

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zhangdaozhen-blog · 3 years

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踏歌

《踏歌图》轴，南宋，马远，绢本，设色，纵192.5厘米，横111厘米，北京故宫博物院。

一、马远《踏歌图》故宫博物院简介有值得思考和质疑之处？

“踏歌”是中国古代一个非常古老的习俗，村民们辛苦耕耘一年，终于迎来了丰收，于是全村的男女老幼，踏着节拍，边歌边舞，欢庆收获并感谢大自然的恩赐，就好像过年过节一样快乐热闹。

从表面上看，《踏歌图》像是一幅表现自然山川风貌的山水画，而实际是一幅描绘人间生活的风俗画。作者马远在图中安排了不多的几个点景人物，使画中的主题得到了充分的展示。画家并没有去描绘乡间踏歌盛况的全貌，而是选取了几个非常有代表性的乡民形象：一个中年村民，因为高兴多喝了几碗酒，步履蹒跚，摇摇晃晃，醉意十足，但是那个盛酒的葫芦却没有忘记，仍然好好地背在肩上；一个白胡子老汉，同样也喝了不少酒，一只手拄着拐杖，另一只手高高抬起，双脚离地，手舞足蹈，兴奋异常。他们的举止行为已与他们的年龄不相符合，所以显得特别滑稽可笑。

作者马远描绘了这几个成年人之后，觉得还不足以表达欢快纵情的气氛，特地在画幅的左下角安排了母子二人，他们回过身来，瞪着惊异的眼睛，看着自己的家人，平时家人的恃重和威严怎么都没有了？“插花野妇”微笑眺望。这两组点景人物相互呼应、相互衬托，把“踏歌”欢愉快乐的情绪推向了极致。

焦墨作树石，峭拔方硬。运用大斧劈皴法，气势纵横，“瘦硬如曲铁”的松树，“斜科偃蹇qiān”的“拖枝”，形成独特的风格，成为水墨苍劲的典型。图中局部南宋“行在”临安凤凰山宫阙、栈阁、游廊。

可是细看图中，作者只不过画了六个人，却能将气氛渲染得如此充分。从这六个临安郊外村民身上，完全可以感受到整个村庄中传出来的歌声、踏地的节拍声和欢快的笑声。画家马远“以一当十”、“以小见大”的艺术表现手法，实在是太高妙了。几个人物在图中所占的位置很小，但却最为引人注目。人物线条挺拔刚劲，人物动态活泼有趣，都显示了马远不凡的技艺。

二、宋代“踏歌”的特点：

1、宋代民间“踏歌”，延续了唐代的传统，广泛流行、广为人知。也成为宋代诗词表现的一个题材。从北宋初到南宋末三百多年年间，诗、词、笔记对“踏歌”的纪实描写很多：

南宋辞人张武子《西湖晚归》描写国都“行在”Cansay（杭州）西湖踏歌情景：帖帖平湖印晚天，踏歌游女锦相牵。凤城半掩人争路，犹有胡琴落后船。

由众多的宋代诗词可以了解到“春社、清明、七夕、秋社”宋代民间“踏歌”是群众性的歌舞文娱活动，在市井、田垄、宴会上都可举行。含蓄、严肃的宋代文士描写“踏歌”的展现了，他们性格中的活泼、奔放的一面。

2、宋代宫廷教坊的“踏歌”表演程式化和专业化。

3、宋代宫廷教坊以“踏歌”歌法演唱歌曲，形成“踏歌唱”的歌曲类别和《踏歌》歌谱。

4、宋代长短句歌词中的《踏歌》曲调，存词不多，是文人士族酒宴自娱的歌词，内容常见，但体式腔格特殊，歌法特别。这种复杂体式《踏歌》与唐代《踏歌》曲调完全不同。

三、北宋末诗人张耒《田家三首》写出了农家丰收踏歌场景与《踏歌图》的描绘的场景和人物非常契合：

社南村酒白如饧táng，邻翁宰牛邻媪ǎo烹pēng。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。

野塘积水绿可染，舍南新柳齐如剪。去冬雪好麦穗长，今日雨晴初择茧。东家馈黍西舍迎，连臂踏歌村市晚。妇骑夫荷儿扶翁，月出桥南归路远。

四、南宋文人的踏歌是生活观念的表达：

南宋诗中出现的“踏歌”并不一定是纪实的，而是一种生活观念的象征。或者是某些是诗歌场景的比拟性刻画。有时还把前人的踏歌活动和歌词当作表现某种主题的典故，这时“踏歌”作为一种表现手段的性质就更为明显。例如：南宋诗人陆游创作的《自咏》“游戏人间岁月多，痴顽将奈此翁何！放开绳箠牛初熟，照破乾坤镜未磨。日落苔矶闲把钓，雨余篷舵乱堆蓑。明朝不见知何处，又向江湖醉踏歌。”南宋淳熙五年1178年陆游在四川任锦城参议主张抗金而被罢官，次年任福建常平茶盐公事。自此抗金理想破灭，在这时期他的诗中流露出许多表示厌倦宦游生活的情绪，《自咏》就是其中一首。诗中“游戏人间”表示厌倦宦游而隐逸于江湖。“踏歌”是寄情江湖的象征，看似悠然潇洒，实则与《诉衷情》“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”一样都是体现了诗人身体日渐衰老，报国无望、无奈愤懑的心情，而不是文人自娱。

五、宋代民间踏歌活跃于南方地区：

北宋中期的文学家欧阳修《寄梅圣俞》“楚地蛮乡”的踏歌：青山四顾乱无涯，鸡犬萧条数百家。楚俗岁时多杂鬼，蛮乡言语不通华。绕城江急舟难泊，当县山高日易斜。击鼓踏歌成夜市，遨龟卜雨趁烧畲。丛林白昼飞妖鸟，庭砌非时见异花。惟有山川为胜绝，寄人堪作画图夸。

北宋诗人秦观《秋兴九首.拟韦应物》的地方曲调记载：坐投林下石，秋声出疏林。林间鸟惊栖，岂独伤客心。物亦有代谢，此理共古今。邻父缩新醅pēi，林下邀同斟。痴儿踏吴歌，娅yà奼chà足讹é音。日落相携手，凉风快虚襟。

北宋诗人、书法家黄庭坚《戏咏江南土风》记载“踏歌”为“江南风土”：十月江南未得霜，高林残水下寒塘。饭香猎户分熊白，酒熟渔家擘蟹黄。橘摘金苞随驿使，禾舂玉粒送官仓。踏歌夜结田神社，游女多随陌上郎。

南宋辞人吴潜《青玉案.己未三月六日四明窗会客》：踏歌梦想江南市。也说明他对江南踏歌的印象深刻。

1937年张寿林的在北京大学研究院期刊的一篇文章中引用《宣和书谱》对“踏歌”的记载：南方风俗,中秋夜,妇女相持踏歌,婆娑月影中,最为盛集。又夷俗男女相会，一人吹笛，一人吹芦笙，数十人环绕踏地而歌，此谓之：踏歌。

六、踏歌的起源与发展

应歌而舞，踏地击节的歌舞起源于新石器时期的中国青海、甘肃等西北地区。

1973年在青海大通县孙家寨遗址出土的5000-5800年前马家窑文化彩陶盆上已有和后世“踏歌”同一模式的舞蹈动作。陶盆内壁彩绘舞人三组，每组五人，头有发辫或羽饰，臀有尾饰，相互拉手踏足而舞。直径28cm，高12.7cm，底直径11cm。

1995年出土于青海省海南州同德县宗日遗址。高12.3cm，口径26.4cm。口沿内壁绘有两组手拉手的人像，分别为11个和13个人体图形，身上的穿着物被画成圆球状。整个画面用笔简洁，却生动地描绘出一幅原始人群集体“踏歌”的场景

《吕氏春秋.葛天氏之乐》的八段歌舞也是具有“踏歌”的意味。

西汉时期的称为蹋歌，西汉高祖时期有记载：蹋地为节，升菴(音安)引戚夫人侍儿贾佩兰歌上灵之曲，连臂践地以为节，践丑犯切，踏地歌也。杨雄“践凄秋，发春阳。”

东汉时期的公元79年编写的《白虎通.礼乐篇》记载“踏歌”：夫歌者，口言之也。中心喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。

南北朝时期梁武帝大通二年528年记载少数民族的酋长尔朱荣“与左右连手蹋地歌《回波乐》而出”。

唐代民间娱乐中的重大歌舞活动以“踏歌”为代表。人们手牵手，踏地击节，载歌载舞。所唱的歌曲是同一曲调，即兴填词，无限反复。民间踏歌常常夜以继日，通宵达旦，也出现了宫廷“踏歌”。

唐大中时期“有《葱岭西曲》仕女踏歌为队，其词言葱岭之民乐河、湟故地归唐也。”

《旧唐书中宗、睿宗本纪》记载唐睿宗李旦成为太上皇后在公元713年参加的一次彻夜的宫廷举行的大型“踏歌”活动：上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。唐代在民间“踏歌”基础上出现了皇家宫廷教坊所用的名为《踏歌》的队舞曲。

唐代的“踏歌”活动在皇家和民间都是普遍流行的。唐代中后期诗人刘禹锡《踏歌行》对民间“踏歌”也有生动的描写：春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词看不见，红霞影树鹧鸪鸣。

北宋延续了唐代宫廷和民间“踏歌”，文学家王安石《秋兴有感》：宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。可见，北宋时代汴京秋季丰收举行民间“踏歌”。这首诗也被南宋的宁宗皇帝题写在《踏歌图》上。

南宋时代的诗人陆游《老学庵笔记》中记录了少数民族持续7天的“踏歌”的盛况：辰、沅、靖州（湖南怀化地区和靖州苗族自治县）----“醉则男女聚而踏歌。农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。贮缸酒于树阴，饥不复食，惟就缸取酒恣饮，已而复歌。夜疲则野宿。至三日未厌，则五日，或七日方散归。”

“踏歌”一直延续到明末清初时期，清代顺治时代的保和殿大学士、收藏家真定府梁清标在《洛阳春.元宵后雪》:“才过传柑佳夕。晓窗飞雪。重重帘幕落梨花，总不碍、灯和月。潇洒柴门尘绝。又添春色。踏歌声罢灞桥诗，天未许、风光歇。”至今，部分地区“踏歌”仍然流行，每逢年节和重大礼仪活动都有“踏歌”活动。

七：释义

“踏”释义：“踏”这一舞蹈术语。唐人本以“踏”为简单之舞。“踏曲、踏歌”谓循声应节，以步为容也。亦作“蹋歌、打歌”。拉手而歌，以脚踏地为节拍。《后汉书.东夷传》、南北朝时代的葛洪《西京杂记》均有“踏地击节、连臂踏地为节”的记载。“踏”字究作何解？“踏”是与“蹴”、“践”互训（训诂学术语，以意义相同之字，相互训释。）的、描写足部舞蹈动作的词语。唐·李端《胡腾儿》诗描写胡儿舞蹈，既言“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏”，又曰“环行急蹴皆应节，反手��腰如却月”。这是“踏、蹴”二字互训之佳例。“踏、蹴、践”浑言则同，析言则异。在用于舞蹈时，三者皆用于描述前进舞步。若细分，“践”强调前行，而“蹴”稍有停顿之意。“踏”则在描写前进舞步时通用。

“踏歌”之“踏”要运用腿部力量，用力顿地。“踏地为节”在“踏歌”中是以歌声相配，贯穿始终的。（引述：姚小鸥先生相关论述，特此鸣谢！）

“杖”的释义：1、手杖。《说文解字.木》杖：持也。凡可持及人持之皆曰杖。《礼记.曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几、杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。谋于长者，必操几、杖以从之。长者问，不辞而对，非礼也。”2、拄杖。《礼记.王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”杖家、杖乡﹑杖国﹑杖朝等均为古代的一种尊老礼制。3、礼仪用具。在北宋大型集体乐舞时会有持“竹竿子、引人杖”的礼仪用具，起到“参军色、喝探”的引导、“勾队”的指挥作用。

根据以上《礼记》中的持杖人年龄的记载，其中一位在六十岁以上，若“踏歌”这种大型集体活动需要指挥，那么这位可能就是一位指挥。而另一人可能在五十到六十之间。

“乌角巾”释义：北宋前及北宋的葛制黑色有折角的头巾，常为隐士所戴。北宋文士苏轼改良后则名“东坡巾”。唐·杜甫《南邻》诗：锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。仇兆鳌注：角巾，隐士之冠。《南邻》是用画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗，展现出来的是一幅山庄访隐士的场景。图中持杖戴乌角巾的老者应为“志在守朴 ”的隐士。正如西晋时期的嵇康《与赵景真书》描写的隐士生活：“夫处静不闷，古人所贵，穷而不滥，君子之美。故颜生居陋，不改其乐，孔父困陈，弦歌不废。”这是宋代文士倡导的“内圣”的时代共性的体现，即“所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷”的君子操守。马远是文人士族画家也具备宋代文人的时代共性，也有一定的隐逸情怀。在《踏歌图》中描绘的这位就可能是一位在乡间德高望重具备指挥才干的又平易近人、甘贫守志、与民同乐的文人隐士，主持踏歌归来的路上，余兴未散，引伴踏歌的场景。

“平式幞头”的释义：北宋沈括《梦溪笔谈.卷一》记载：幞头一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命，始僭jiàn用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等。唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之“四脚”，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也。无事则反系于顶上。今人不復系颔下，两带遂为虚设。南宋马远《踏歌图》中两人佩戴平式幞头，即《梦溪笔谈.卷一》中的“四脚”幞头。

“帻巾”的释义：帻(音则)巾：在宋代，士人以上方可戴冠，帻是庶民戴的。帻是韬裹鬓发使之入帻中而不蓬乱，作为覆盖发髻之用。明代为网巾是由“帻”衍化而来。在宋代，帻只是施之于乐工、仪仗中用之。北宋孟元老《东京梦华录》：“宫架前立两竿，乐工皆裹介帻如笼巾，绯宽衫，勒帛。”依据《东京梦华录》的记载，这位头戴帻巾的人应该是一位乐工或者仪仗队员。其手持的“杖”，可能就是起到“喝探”引导、指挥作用的“踏歌”这样大型歌舞集会活动的礼仪用具。或者只是民间踏《竹枝》歌使用的竹竿子，这种竹竿子在少数民族祭祀中仍然使用。乐工在宋、元时期普遍存在甚至是有专门的乐户。为大型集会、祭祀活动伴奏。

“葫芦”释义：明药学家李时珍《金陵本-本草纲目.菜》记载为：壶卢。瓠hù瓜（《说文解字》）、匏瓜（《论语》）。时珍曰∶壶，酒器也。��，饮器也。此物各象其��，又可为酒饭之器，因以名之。俗作葫芦者，非矣。葫乃蒜名，芦乃苇属也。其圆者曰：匏páo，亦曰：瓢，因其可以浮水如泡、如漂也。凡属皆得称瓜，故曰瓠瓜、匏瓜。古人壶、瓠、匏三名皆可通称，初无分别。故孙《唐韵》云∶瓠音壶，又音护。瓠，瓢也。陶隐居《本草》作瓠，云是瓠类也。许慎《说文》云∶瓠，匏也。又云∶瓢，瓠也。匏，大腹瓠也。陆玑《诗疏》云∶壶，瓠也。又云∶匏，瓠也。

《庄子》云∶有五石之瓠。诸书所言，其字皆当与壶同音。而后世以长如越瓜首尾如一者为瓠（音护），瓠之一头有腹长柄者为悬瓠，无柄而圆大形扁者为匏，匏之有短柄大腹者为壶，壶之细腰者为蒲芦，各分名色，迥异于古。以今参详，其形状虽各不同，而苗、叶、皮、子性味则一，故兹不复分条焉。悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲芦，今之药壶卢是也。

中国河姆渡遗址出土的葫芦皮和种子，距今6500-7000年。《诗经》中就有不少葫芦记载《豳风·七月》：“七月食瓜，八月断壶”，写的是春秋战国时期葫芦作为食物或制作盛器情况。

北宋诗人黄庭坚有诗《葫芦颂》曰：大葫芦乾枯，小葫芦行酤。一居金仙宅，一往黄公垆。有此通大道，无此令人老。不问恶与好，两葫芦俱倒。更明确而的指出北宋时代葫芦作为酒器，但并没有明确指出这个葫芦是“悬瓠”还是“蒲芦”，看《踏歌图》中是“蒲芦”。“小葫芦行酤”和“有此通大道”两句分析，“行酤”有打酒的意思，“通大道”来自于李白的《月下独酌》：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”可见，北宋时代葫芦用途划分并不明确。到李时珍所处的明代后期：悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲芦，今之药壶卢是也。才明确的划分开来。《踏歌图》中的葫芦可能是“行酤”的酒器。

八、踏歌图的题记与印章：在马远的这幅《踏歌图》的上方，题有五言绝句一首，这是南宋皇帝宁宗赵扩抄录北宋王安石的诗句。诗为：“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。”这是南宋皇帝对太平盛世的企盼，供奉宫廷的画院画家马远即以此诗为题作画。钤：庚辰、御书之宝。

九、马远的绘画世家：曾祖：马贲bèn 北宋宣和画院待诏。祖父：马兴祖南宋绍兴画院待诏。伯：马公显、父：马世荣南宋绍兴画院待诏。兄：马逵-----马远南宋光宗、宁宗画院待诏。子：马麟南宋宁宗画院祗候。

马远：字遥父，号钦山，南宋光宗、宁宗画院待诏“南宋四家”之一。

十、评价：1924年近代伟大的山水画大师、教育家黄宾虹先生评价马远山水画成就：世其家学，马远师李唐，下笔严整，用焦墨作树石，树叶夹笔，石皆方硬，以大斧劈皴带水皴甚古，全竟不多，其小幅或峭峰直上，而不见其顶，或顶壁直下而不见其脚。近山参天而远山则低，或孤舟泛月而一人独坐，此边角之景也。画松多作瘦硬，如曲铁状，间作破笔，最有丰致。古气蔚然-----墨气淡荡，洒然出尘。------马远所作笔意清旷，烟波浩渺，尤极其胜。-------该自王泼墨辈，略去笔墨畦qí疃tuǎn，乃发新意。随赋形迹，略加点染，不待经营，而神会自然，自成一家。宋李唐其不传其不传之妙，为马远父子师，乃远又出新意，极简淡之趣，号：马半边。

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