#Aya de León | Explore Tumblr Posts and Blogs

bookclub4m · 2 years

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Episode 156 - Summer 2022 Media Update

This week it’s time for our Summer 2022 Media Update episode as we talk about media we’ve recently enjoyed including video games, comics, books, podcasts, and interior decorating! Plus: Obsolete customary measuring units!

You can download the podcast directly, find it on Libsyn, or get it through Apple Podcasts, Stitcher, Google Podcasts, or your favourite podcast delivery system.

In this episode

Anna Ferri | Meghan Whyte | Matthew Murray | Jam Edwards

Media We’ve Been Enjoying

Matthew

Monthly Girls' Nozaki-kun by Izumi Tsubaki, translated by Leighann Harvey

The anime no longer on Netflix, but can be found on Hidive

Beetle & the Hollowbones by Aliza Layne

Meghan

Graphic Novels

Snapdragon by Kat Leyh

Memento Mori by Tiitu Takalo

Are You Listening? by Tillie Walden

Murder

The Chestnut Man by Søren Sveistrup, translated by Caroline Waigh

I'll Be Gone in the Dark: One Woman's Obsessive Search for the Golden State Killer by Michelle McNamara

Episode 080 - True Crime

Interior decorating

The Perfectly Imperfect Home: How to Decorate & Live Well by Deborah Needleman with Virginia Johnson (Illustrator)

Jam

Indie games

Wytchwood from Whitethorn Games

Garden Story from Rose City Games

Miracle Merchant from Tinytouchtales

Gender Reveal (podcast)

Gender Reveal Starter Packs

Anna

Crashlands from Butterscotch Shenanigans

Tasting History with Max Miller

Four Lost Cities: A Secret History of the Urban Age by Annalee Newitz

Other Media We Mentioned

Hurts So Good: The Science and Culture of Pain on Purpose by Leigh Cowart

Thirsty Mermaids by Kat Leyh

Clementine, Book One by Tillie Walden

Just Plain Wrong - Zombies, Sharkfarmers, and Beavis & Butthead: Discussing Comics and Graphic Novels with Amish Characters

Overwatch (Wikipedia)

The Quest for the Rest by Amanita Design

The other point-and-click games Jam was thinking of were the Samorost games, also by Amanita Design!

Stardew Valley (Wikipedia)

Animal Crossing: New Horizons (Wikipedia)

The Legend of Zelda: Breath of the Wild (Wikipedia)

Steven Universe (Wikipedia)

Napkin by Carta Monir

Gender Queer by Maia Kobabe

Grease Bats by Archie Bongiovanni

Mimosa by Archie Bongiovanni

Links, Articles, and Things

Bifauxnen (TV Tropes) (princely girls)

Sailor Uranus (Wikipedia)

Yonkoma (Wikipedia) - “four cell manga”

Peter Piper (Wikipedia)

Peck (Wikipedia)

18 Legal Thrillers by BIPOC (Black, Indigenous, & People of Colour) Authors

Every month Book Club for Masochists: A Readers’ Advisory Podcasts chooses a genre at random and we read and discuss books from that genre. We also put together book lists for each episode/genre that feature works by BIPOC (Black, Indigenous, & People of Colour) authors. All of the lists can be found here.

While Justice Sleeps by Stacey Abrams

The Emperor of Ocean Park by Stephen L. Carter

A Spy in the Struggle by Aya de León

Hanging Devils by He Jiahong

They Can't Take Your Name by Robert Justice

The Unquiet Dead by Ausma Zehanat Khan

Miracle Creek by Angie Kim

Pleasantville by Attica Locke

You Don't Know Me by Imran Mahmood

Most Wanted by Michele Martinez

All Her Little Secrets by Wanda M. Morris

The Widows of Malabar Hill by Sujata Massey

The Little Death by Michael Nava

With Prejudice by Robin Peguero

Every Reasonable Doubt by Pamela Samuels Young

Blood on the Leaves by Jeff Stetson

Winter Counts by David Heska Wanbli Weiden

The Indian Lawyer by James Welch

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Join us again on Tuesday, September 6th we’ll be discussing the format of Audio Book Fiction! (This episode will probably become “What is a book? Part 2”

Then on Tuesday, September 20th we’ll be discussing the winner of our “we all read the same book” poll and discussing Hurts So Good: The Science and Culture of Pain on Purpose by Leigh Cowart!

#episodes

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poemassemanales · 2 years

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LA SEMANA SANTA DIFERENTE DE KOUDELKA

La Semana Santa de Sevilla ha sido fuente de inspiración para pintores, especialmente para los costumbristas del siglo XIX (García Ramos), para dibujantes (Martínez de León) y desde la llegada de la fotografía para una pléyade de fotógrafos tanto nacionales como de diversos países europeos. Las fotografías de Brassai, de Pierre Verger, de Philippe le Telliers o de Atín Aya nos han acerado a la realidad de la Semana Santa de Sevilla y de otras ciudades andaluzas en el siglo XX. Hoy vamos a revisar la experiencia semanasantera andaluza de un fotógrafo checoslovaco aún vivo: Josef Koudelka.

Desconocido para mí, en un reciente documental (Koudelka) he tenido la ocasión de comprobar la calidad de este fotógrafo de reportajes. El documental citado muestra la visión fotográfica del conflicto palestino israelí por este checoslovaco.

Josef Koudelka es un fotógrafo nacido en la antigua Checoslovaquia en 1938 aunque nacionalizado francés desde 1987. Se inicia en la fotografía a los doce años y aunque cursa estudios de ingeniería se dedica con el tiempo exclusivamente a la fotografía. Emplea gran parte de su obra a fotografiar la vida de los gitanos europeos y en 1969 realiza un amplio reportaje sobre la invasión soviética en Praga. Consigue sacar las fotos de su país y al año siguiente abandona Checoslovaquia convirtiéndose en un apátrida que filma ambientes populares y fiestas religiosas por diferentes países. Es lo que podríamos catalogar como un fotógrafo étnico. El propio autor reflejó claramente como era su trabajo: “Muchas de mis fotografías las hago sin mirar el objetivo, es como si no existiera la cámara y solo mi cerebro y mis ojos quisieran plasmar la imagen que estoy apreciando, pero llega un momento en que sin darme cuenta mi dedo realiza el disparo. Un acto sumamente mecánico pero lleno de intensidad”.

Se va convirtiendo en un artista de primera línea, hasta el punto de que el MoMA de Nueva York organiza una exposición individual de su obra en 1975 y desde entonces ha recibido numerosos galardones en diferentes países.

Koudelka viene a la Semana Santa de Sevilla en dos ocasiones: en 1973 y en 1977; recoge el espíritu no oficial de la fiesta en pleno final del franquismo y en plena transición política. En contraposición con la fotografía “artística”, buscando un ángulo exclusivamente esteticista que muchos fotógrafos nacionales muestran de la Semana Santa, Koudelka, como los fotógrafos extranjeros que citamos al comienzo se decanta por expresar el continente de la Semana Santa: los nazarenos, el público, el decorado de la ciudad en contraposición con cristos, palios, dolorosas y pasos con primerísimos planos o planos detalle de las composiciones.

La consecuencia es que algunas de las fotos de Koudelka dejan una visión un tanto incómoda para el sentimiento oficial y capillita de la ciudad. Pero el testimonio que nos ha dejado el fotógrafo checoslovaco, como los de Brassai o Verger entre otros, se aleja del componente clásico de la ciudad oficial para pasar a formar parte de la realidad social de la misma. Nazarenos sobre un fondo de pintadas con una hoz y un martillo o con un mobiliario urbano deteriorado no forman parte del cartel turístico que se podía pensar, pero son documentos veraces de la fiesta y de esos años (impagable el paso de la Hermandad de los Gitanos por una Carrera Oficial vacía de público y llena de basura).

Para terminar os dejo unas fotos de otra Semana Santa, la de mi pueblo Lucena, de un fotógrafo cercano a mí y que captó un momento de la mañana del Viernes Santo de 1979, también ajeno a la estética oficial de las cofradías o del turismo.

VIERNES SANTO 1979, LUCENA (FOTO DE JOSÉ FIGUEREDO)

10/4/2022

#Koudelka

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cheshirelibrary · 6 years

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8 Woman-Centric Heist Novels to Read If You Loved Ocean’s 8

[via B&N Reads]

Reboots are en vogue these days, with no TV show or movie from more than a few years back safe from a refresh at the hands of today’s filmmakers. For the Ocean’s 11 franchise, that meant making Ocean’s 8 with an all-woman cast, focusing on a caper organized by the sister of the earlier films’ main character.

The jazzy beats of a heist story aren’t exclusively male property, after all. If you loved the movie, here are eight (of course) novels that will keep you buzzing on that female-centric caper energy:

Artemis by Andy Weir

Uptown Thief by Aya de León

Void Moon by Michael Connelly

The Grifters by Jim Thompson

The Little Old Lady Who Broke All the Rules by Catharina Ingelman Sundberg

Ruin of Angels by Max Gladstone

Rulebreaker by Cathy Pegau

Diamonds Aren’t Forever by Connie Shelton

#Cheshire library #strong female characters #book list #if you like #ocean's 8

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bookreviewsco · 3 years

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Book Riot’s Mystery Deals of the Day for May 24, 2021

Today’s Featured Deals $2.99 A Study In Scarlet Women by Sherry Thomas Get This Deal $2.99 Uptown Thief by Aya de León Get This Deal Previous Mystery Deals No Exit by Taylor Adams for $4.99 Broken Places (A Chicago Mystery Book 1) by Tracy Clark for $1.99 Leaving Atlanta by Tayari Jones for $3.99 Malice by Keigo Higashino, Alexander O. Smith (Translator) for $2.99 The Psychology of Time…

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tararira2020 · 3 years

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| IRA |

“Tararira tenías que ser por lo peleadora. Dijo.”

No es un río, Selva Almada

Otra perspectiva*

Marcelo Izaguirre

Recalculando o lecturas de Masotta, podría haber llamado a este trabajo según la bibliografía que se tome. Decidí llamarlo otra perspectiva según una orientación indirecta de Sergio Ayas. Si se toma la versión del libro de Vezzetti sobre psiquiatría, psicoanálisis y cultura comunista (1), habría que decidirse por la versión gps. En particular en el comienzo y el final, se encuentran dos cuestiones curiosas, sobre todo al final, donde afirma que la facultad de Filosofía y Letras se transformó en algo más que un establecimiento de enseñanza, era un laboratorio de ideas que se prolongaba en los grupos de estudio de Oscar Masotta, Raúl Sciarreta y León Rozitchner. Y se vale de una afirmación, de Emilio de Ipola, para señalar que “los tres cumplirían un papel decisivo en la reinvención del psicoanálisis en las siguientes dos décadas”. Es conocida la diferencia entre enunciado y enunciación, quiero decir que quien escribe eso, es porque piensa que ha sido así. Damos con la confirmación de ello al leer el artículo de De Ipola, que no realiza ninguna alusión del papel de Rozitchner en la reinvención del psicoanálisis (2).

Y en el comienzo del libro aludido se afirma: “La hegemonía que alcanzó la disciplina freudiana y, sobre todo, la reorientación lacaniana, ha sustentado una suerte de fantasma de autoengendramiento o ha dado lugar a relatos fundadores sostenidos en la acción de algún héroe solitario, como Oscar Masotta”. Y, agregará “las visiones de un psicoanálisis autosuficiente han oscurecido el reconocimiento de lo que la formación psi recibía del pasado”. Y lo que está en el pasado, para nuestro autor, es la psiquiatría. Y de allí advino el psicoanálisis. Está en el título mismo del libro. Es como destacar que antes de Freud estaba la psiquiatría, pero sabemos desde Schorske con su Viena fin de siglo, Peter Gay con su Freud y el libro de Makari, Revolución en mente, que para Freud se trataba de otra cosa que la psiquiatría. En fin… hay otra perspectiva.

Y, al menos en lo que compete a la reinvención del psicoanálisis a partir de los años sesenta, que remite al psicoanálisis lacaniano como se afirmó en algún número de Conjetural, otra perspectiva se puede encontrar en una lectura citada por el ex decano normalizador. Marcelo Starcenbaum, lo hace en un trabajo donde presenta tres vías, y resulta interesante como lo hace: “las lecturas de Althusser al interior de tres comunidades interpretativas”, así tenemos el lugar ocupado por Althusser en Masotta y los nacientes grupos lacanianos, con sus lecturas de Althusser y los usos que del mismo hará en su disputa con Rodrigué; la separación de los grupos Plataforma y Documento de APA con su libro y la respuesta que tendrán en la revista los libros por parte de Germán García y Juan Carlos Torre y Miriam Chorne; y finalmente, la posición de los que desde el campo de la psicología realizan lecturas de Althusser como Carlos Sastre y Roberto Harari (3). Si se presta atención, es un recorrido que se puede encontrar al hojear el anclaje de la enseñanza de Lacan.

También se mencionan diferentes bibliografías que se pueden leer sobre Masotta: las cercanas, donde ubica los textos de Correa y Germán García; las críticas, comprende entre otros el librito de Lecturas críticas, a Scholten con el libro sobre la fenomenología, el de Ana Longoni y Oscar Masotta el revés de la trama; y finalmente aquellas que deben ser leídas con reservas como la del diccionario de Roudinesco, acordando con la crítica que realizó en su momento Germán García, por la presentación de Masotta como antiperonista y qué quiere decir, y qué aporta la afirmación de que sus amigos eran homosexuales pero que a él le gustaban las mujeres. Otra coincidencia con García presenta el autor, que se encarga de aclarar que en términos de recepción, Lacan es presentado en el trabajo del año 1959, donde “Masotta advierte con un inocultable interés el cuestionamiento realizado por los lacanianos de la institucionalización del psicoanálisis y la penetración del culturalismo norteamericano”.

Al estilo usual de la época, podría recordar respecto a la crítica que realiza de Masotta como fundador solitario, otro texto de Vezzetti, publicado en el revés de la trama, donde afirma, al referirse a las décadas de los sesenta y setenta, que “Masotta parece haber sido el único que mantuvo una colocación destacada en ambas, sobre la base de un desplazamiento de rol y de público. Fundador del campo lacaniano y replegado sobre la política del psicoanálisis…” (4). Podemos enterarnos entonces, que en una de sus últimas producciones Vezzetti se encuentra criticando sus antiguas afirmaciones. Hay que decir que desde nuestra posición nunca se ubicó a Masotta como el único, a pesar de algunas críticas en ese sentido. En algún lugar citamos una frase de Masotta que aludía al encuentro con los Mannoni: el principal responsable de esto soy yo, pero no el único. Y basta recordar la presentación que hizo de la EFBA en París para darse cuenta que el mismo Masotta habló de otra gente, entre ellos Sciarreta y Rozitchner como parte del grupo de sofistas; pero hay que tener en cuenta la audiencia. Finalmente, para terminar con el trío traído podemos recordar el reportaje que le hace Rosángela Rodrigues de Andrade a Raúl Sciarreta, donde éste afirma que escuchó hablar de Jacques Lacan por primera vez a Oscar Masotta (5).

En cuanto a las afirmaciones sobre el papel de Rozitchner, que las comparte con Plotkin, Vainer y Carpintero, basta recordar que su mayor contribución a la revolución freudiana, fue su texto Freud y el individualismo burgués que recibió un comentario de Germán García en la revista Latinoamericana, bajo el título “Rozitchner y los límites del individualismo burgués”, donde se decía que Rozitchner como los psicólogos del yo, suponen al yo dueño del habla y que se trataba de hacer pasar por “el psicoanálisis (identificado con el sujeto) al marxismo (identificado con la historia)”, en un lenguaje más coloquial, gato por liebre. En este punto la confusión de nuestro autor es similar a la de un periodista, que ubica al otro Rozitchner en la revolución milleriana, de Jacques – Alain Miller. Parece que los Rozitchner siguen cumpliendo un papel fundamental, en diferentes décadas, en la reinvención del psicoanálisis. Al analizar el discurso del presidente argentino en la inauguración del año parlamentario, al comentar tanta pasión el periodista expresa: “Macri volvió a identificarse con el cambio, como una posición emocional. Rozitchner puro, ahora bajo la inspiración de Jacques – Alain Miller” (6). Difícilmente Alejandro Rozitchner esté inspirado por Jacques – Alain Miller.

En beneficio del Rozitchner revolucionario, hay que mencionar la defensa de Starcenbaum frente a la crítica de Plotkin, (que se puede extender a otros autores que se “proponen” realizar trabajos científicos) por su Freud… al señalar que realiza una lectura “muy personal” ante lo que dirá que ha pasado demasiada agua bajo el puente de la historia intelectual y de la teoría de la recepción para afirmaciones de las características de Plotkin, de que teorías antagónicas, al mezclarse, constituyen ensalada teórica lo que lo conduce a interrogarse: “Ahora bien, ¿qué lectura no es personal? ¿Y por qué a determinadas corrientes psicoanalíticas se le asigna la realización de ‘lecturas personales’ y la preparación de ‘ensaladas teóricas’ y a otras no” (3).

Para cambiar un poco de país, y ya que aludimos a un país central, y de lectura en lectura, o lectura sobre lectura, podemos pasar a leer un texto de Geoff Shullemberger, publicado por la Universidad de Nueva York, que llama “Oscar Masotta y la descentralización del psicoanálisis lacaniano” (7), donde se pueden encontrar varias cuestiones interesante ligadas al tema de la recepción, y se presenta otra perspectiva respecto a las fuentes del psicoanálisis (lacaniano), más del lado de las letras que de la psiquiatría y más específicamente, aunque parezca curioso, del lado de Borges.

Se encarga de discutir el modo que algunos autores han considerado a Masotta en su transmisión de Lacan. Cita, por ejemplo, el texto de Plotkin de 2001 quien ha criticado la identificación con el maestro francés al extremo. Y la caracterización que hace, cuando dice que llega un momento que no se sabe qué voz estamos escuchando, si el que habla es Masotta o Lacan.

También realiza el análisis de un texto que publicó un inglés, Phillip Derbyshire, “Who was Oscar Masotta” (en la revista Radical philosophy, en 2009). En principio, destaca que el de Derbyshire forma parte de los artículos que han redescubierto a Oscar Masotta como “pionero”, “fundador”, “maestro de una generación” y -recordemos el enojo de Vezzetti- “como fuente y origen del psicoanálisis lacaniano en la Argentina”. Afirmación realizada luego de indicar que en la actualidad el retorno de Masotta está en curso, como ha declarado en el suplemento cultural Ñ, el escritor, psicoanalista y largo tiempo colaborador de Masotta, Germán García. El dato de ese retorno lo dan, dirá García, las reediciones no sólo en Argentina, sino los trabajos en lengua hispana y otras lenguas, afirma en el suplemento (8).

Se sitúa la transmisión de Masotta como una cuestión entre el centro y la periferia. Es un texto interesante que, como se sostiene desde el título mismo, intenta explicar el papel de Oscar Masotta en el desplazamiento del psicoanálisis lacaniano desde el centro (París) a la periferia (Buenos Aires).

Antes de desarrollar la tesis de Shullemberger, que las relaciones entre el centro y la periferia no son tan simples y que en ocasiones la periferia no hace más que repetir lo que el centro ya ha repetido, vale mencionar otros ejemplos respecto a esa complejidad. Por un lado, esa relación descripta por Shullemberger en el año 2016, entre Victoria Ocampo y Lacan mediatizada por Borges, Caillois y otros, fue desarrollado por Jorge Baños Orellana en su novela, donde llega a afirmar que, entre otras causas, el encuentro de Lacan con Victoria Ocampo produjo el pasaje de la neuropsiquiatría al psicoanálisis, a partir de introducir incertidumbre en los desarrollos del que hasta entonces se mostraba como un psicólogo del yo (9).

Por otro lado las referencias de Derbyshire, en el año 2009, de que Masotta construía teoría con referencias personales, fue desarrollada por autores argentinos, en particular Horacio González, destacó que “En el recorrido de Oscar Masotta es posible reconocer el antiguo oficio de hablar sobre sí mismo mientras se habla del conocimiento del mundo”. Esas autorreferencias que señala Derbyshire y con las que acuerda Shullemberger, no serían otra cosa según González que “la intención de hacerlo motivo y caución de las teorías del mundo (10).

También se puede encontrar en la improvisación de Ricardo Piglia sobre Masotta, quien afirma que en su presentación de Roberto Arlt yo mismo, Masotta estaba dando cuenta de las condiciones de lectura, cuáles eran las condiciones sociales que definían el texto (cuando Shullemberger acuerda que la escritura de Masotta sobre Lacan es autorreferencial, expresa que eso es, en parte, el esfuerzo de teorizar sobre sus propias condiciones de producción). Asimismo Piglia menciona algo muy importante para el tema de la recepción: la importancia de las traducciones en las lecturas que se realizan en la periferia (11).

También, como parte de ese intercambio tenemos la respuesta que dio alguien que ha circulado por aquí y que realiza investigación sobre Masotta y el arte conceptual en Argentina en los años sesenta. Daniel Quiles expresa que Derbyshire en su artículo, no toma en cuenta los años 1965 a 1967, donde el compromiso de Masotta con el arte contemporáneo le permitió, por un tiempo, sacar provecho para elaborar estrategias críticas interdisciplinarias que hicieron de él algo más que un escritor y una fuente independiente de ideas (12).

Según Shullemberger, al realizar una crítica similar a la de Plotkin, Derbyshire afirma que la retórica de Masotta devalúa la posición del lector periférico ya que ubica al mismo en la posición de repetir lo que se dice en el centro, aún cuando tal intervención podría abrir alguna novedad u originalidad involuntaria.

Tal mimetismo ha sido una constante en la cultura argentina del siglo XX, ha dicho Derbyshire. Y se podría considerar eso como una forma del colonialismo al nivel de la teoría, donde el aparato conceptual y los problemas teóricos son siempre producidos en otro lado y transferidos al nuevo terreno, como si la distancia entre el centro y el margen no existiera. Algo que Masotta, destaca, había podido observar en la crítica que realizó a Sur, pero que él pone en acto en su exégesis de Lacan.

Shullemberger dirá que Derbyshire, en su trabajo, muestra de qué manera Masotta dentro del seminario, como intermediario, está tomado por el significante, acorde con la teoría lacaniana, no puede hacer más que soportarlo, incapaz de manipularlo dado que el significante habla del sujeto. Pero lo extraño, dirá Shullemberger, resulta que así como el inglés destaca que Masotta está tomado por la carta de Lacan, él mismo está tomado por la carta Masotta. Así, como va demostrando que la retórica de Masotta respecto a Lacan lo sitúa en la posición de ser solo influenciado, nunca influyente, Derbyshire revela estar él mismo influenciado por Masotta. De tal modo, la posición textual de Derbyshire es dominante y precaria como destaca que es la de Masotta. Éste podría describir bien la crítica de Derbyshire, cuando caracteriza su propio comentario sobre Lacan como ‘un texto que repite y transforma el texto de un autor… sin dejar de avisar al lector que ahí donde repite tal vez traiciona y que ahí donde transforma no es sino porque quiere repetir’.

Más adelante, luego del análisis de Derbyshire, Shullemberger dirá que claramente Lacan y la teoría lacaniana han emanado del reconocido centro o capital que ha sido París, que tiene una prolongada y complicada historia como fuente de los modelos intelectuales y culturales de la inteligencia latinoamericana. Así, la fructífera recepción del psicoanálisis lacaniano en la argentina, en gran parte debido al trabajo de intermediarios como Masotta y García, forma parte de esa historia mayor que es la absorción y transformación de los modelos parisinos.

Por eso no se trata de una mera repetición en la periferia de lo que sucede en el centro. Para ello Shullemberger, intenta mostrar el vínculo que ha tenido Lacan, por un lado con la cultura latinoamericana y por otro su recepción en Estados Unidos. De tal manera, señala que Argentina estuvo en Lacan antes que Lacan haya estado en Argentina. Por un lado, destaca la relación con Victoria Ocampo, quien habló de los sueños napoleónicos de Lacan y la cita que realiza Lacan, a pie de página del texto de Borges sobre la carta robada de Poe. También afirma que, aunque en la biblioteca de Victoria Ocampo hay algunos textos de Lacan dedicados por el autor, jamás se publicó algo de Lacan en la revista Sur.

De igual modo destaca en ese intercambio cultural, el modo en que un autor norteamericano (Poe) se vincula con un analista francés (Dupin). Caracteriza la relación de Lacan con la IPA, que no ha dejado de ser un vínculo de marginalidad respecto al centro. E insinúa que el viaje de Lacan a Caracas estuvo relacionado con aquellos sueños napoleónicos de conquista, en la ocasión de la lengua hispana.

Finalmente, Shullemberger afirma que si Lacan lee a Freud, para usar la expresión de Masotta, no sin haber leído a Borges, entonces la repetición de Masotta del centro es la repetición del centro que ya ha repetido la periferia, y así las señales que emergen del mapa cultural en tales términos no pueden ser sostenidas. Es lo que sugiere Masotta, cuando escribe que nuestra cercanía a los textos de Lacan es efecto de la “‘distancia de las mediaciones entre nuestro texto y el terreno en cuestión’”.

Referencias

*.- Texto publicado en revista Descartes Nº 26, noviembre 2017, Otium ediciones.

1.- Vezzetti, Hugo: Psiquiatría, psicoanálisis y cultura comunista, Buenos Aires, Siglo XXI, 2016.

2.- De Ipola Emilio: “Mi amigo León” en:

www.elseminario.com.ar/biblioteca/DeIpola_Mi_amigo_Leon.htm

También cf. el reportaje a León Rozitchner, donde plantea algunas diferencias con Masotta y su pasaje al psicoanálisis. Así como las diferencias entre Lacan y Freud, más allá de que sea correcto o no su análisis, en El Ojo Mocho Nº 3, Buenos Aires, otoño de 1993. Mal podría formar parte de la reinvención del psicoanálisis alguien que caracteriza a Lacan de social demócrata y que afirma que restringe los desarrollos de Freud. También se puede leer en ese reportaje sus diferencias con Masotta por su incursión en el psicoanálisis. En cuanto a la opinión de Emilio de Ípola respecto al psicoanálisis lacaniano puede cf. El Ojo Mocho Nº 20.

3.- Starcenbaum, Marcelo: “Marxismo, estructuralismo y psicoanálisis: itinerarios de Althusser en la cultura psicoanalítica argentina (1965-1976)” en:

www.hum.unrc.edu.ar/ojs/index.php/Filosofia/article/download/24/ElHilo4-5

4.- Vezzetti, Hugo: “Entre dos décadas”, en Oscar Masotta El revés de La trama, Atuel, 1999.

5.- Reportaje a Raúl Sciarreta en Rosángela Rodrigues de Andrade Puzzle(s) Masotta, Oscar Masotta y lo imaginario (búsqueda teórica y búsqueda de imágenes matrices), Rosario, Homo Sapiens, 1997.

6. Pagni Carlos: “Macri, ante su gran encrucijada, en La Nación, jueves 2 de marzo de 2016.

7.- Shullemberger, Geoff: “Oscar Masotta and the Decentering of Lacanian Psychoanalysis” revista Landa, vol.V, Nº 1, 2016. Universidad de Nueva York, Cf.

https://www.academia.edu/30938496/Oscar_Masotta_and_the_Decentering_of_Lacanian_Psychoanalysis

8. Germán García: “Masotta vuelve”, en Revista Ñ, 15 de mayo de 2010.

9. Baños Orellana, Jorge: La novela de Lacan, en particular cap. VII, Buenos Aires, El cuenco de plata, 2013.

10. González Horacio: “Oscar Masotta la teoría del sí mismo”, en Oscar Masotta Lecturas críticas, Buenos aires, 2000.

11. Piglia Ricardo: “Improvisaciones sobre un tema de Oscar Masotta comentario a Roberto Arlt yo mismo”, en Oscar Masotta lecturas críticas, ibídem.

12. Quiles, Daniel R.: Who was Oscar Masotta? Response to Derbyshire, Radical Philosohy 164, en:

https://www.radicalphilosophy.com/wp-content/files_mf/rp164_extras.pdf

#oscar masotta #jacques lacan #perspectivas #otra #centro y periferia #traición #repetición #latigazo

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gabygirl1243 · 7 years

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Las pinturas de Angelo revelaban el final de 5 Elementos

(Esto contiene fuertes spoilers, por favor, lee la serie)

Diré lo que encontré, seré concisa. Estuve releyendo 5 Elementos, descubriendo cosas que no había notado la primera vez. Primeramente me di cuenta de esto:

Arriba de Lluvia se encuentra el dibujo cualquiera de un árbol. Obviamente un guiño a Aya. Esto es del capítulo 33, mucho antes de que se revele que Aya es un árbol.

Otras cosas interesantes encontré mientras seguía releyendo la serie, hasta que llegué a la saga 5, poco antes de que se revele la identidad de Aya. Recuerdo que la primera vez que lo vi, había notado que la historia de Bifrost y el Árbol era importante por lo siguiente:

Al inicio de la Saga 5, Kaji leía la historia de Bifrost, pero más adelante podemos ver ese mismo dibujo del árbol en casa de Angelo.

Al ver esto, me pude dar cuenta de que la historia de Bifrost y el Árbol era más de lo que parecía, aunque, claro, no podría tener idea de la verdadera relevancia que esto tendría a futuro.

En fin, releer me enseñó algo y es que las pistas están ahí. Por ello, cuando llegué de nuevo a esta parte procuré prestar mucha atención a las pinturas mostradas tanto en el museo como en la casa de Angelo. Llegué a varias conclusiones, alguna erradas y otras no tanto, pero el verdadero significado lo descubrí cuando leí el final.

Las pinturas nos revelaban el final de la serie. Más específicamente, a lo que pasa con Kaji y Lluvia.

Para que puedan entender lo siguiente, necesito mostrarles la siguiente imagen:

Arriba del tipo de cuatro ojos dice en lenguaje antiguo los elementos fuego, agua, aire, vacío y tierra, aunque no recuerdo el orden. Hasta abajo, sobre el dibujo de Uroboros, dice “espacio” si mal lo recuerdo, aunque no sé qué quiere decir. En medio dice Aya, pero lo que de verdad importa es lo que dice en los costados. A la izquierda dice “hombre” y a la derecha dice “mujer”.

Entendido esto, volvamos a las pinturas. Ésta de aquí se encuentra en el museo.

Se ve que Angelo también dibuja muchas flores, están por toda su casa. He llegado a la conclusión de que la enorme flor es una representación de Aya. Ahora pongan atención a esa imagen, a los costados, justo a la izquierda está un hombre y a la derecha una mujer, encima de ellos hay un sol y una luna respectivamente. El sol y la luna los representan a los dos.

Cuando aún no veía el capítulo final, yo sólo entendí que quizá para salvar a Aya se necesitaban dos personas. Ahora entiendo mejor, siempre se necesitaron dos. Quizá lo de “hombre” y “mujer” no sea estrictamente una regla, pero deben ser dos. Aunque los únicos que conocemos son Kaji y Lluvia, Bifrost y aparentemente Urd, los cuales son un hombre y una mujer.

Más adelante me di cuenta de esto:

El sol y la luna representan al hombre y a la mujer. Cuando vi esta imagen supe que tenía que ver con Lluvia y Kaji ya que la imagen está justo sobre ellos. Entendí que Kaji iba a jugar un papel importante en el último capítulo. Aunque siendo honesta, en su momento lo descarté y no fue hasta que leí el final cuando me di cuenta de que había estado en lo cierto. Aunque, claro, ni yo habiendo supuesto algo así me preparó para lo que de verdad pasó entre Kaji y Lluvia.

Y por si aún hay una duda de que estas pinturas representan lo que pasará, aquí les muestro una imagen más, una que la verdad no noté hasta después de ver el final.

¿Ven eso? Dos personas, el sol y la luna, unidos como uno solo, es claramente una representación de esto:

Una cosa más, hay otra pintura que no supe interpretar hasta después de ver el capítulo, pero creo que ahora la entiendo. Observen.

Un león comiéndose un sol. Mi interpretación es que el sol representa a Kaji y que el león representa al rey de Leona, Alphonse Hangul, y esto podría haber presagiado el momento en el que Alphonse robó el alcaesto de Kaji.

Seguramente hay más secretos por ahí, esta serie no deja de sorprenderme. ¿Qué estás haciendo si no lo has leído? ¡léelo ya!

#5 Elementos #manga #Jesulink #analisis #Lluvia Aquarrica #Kaji Llamaviva #Alphonse Hangul #Alcaesto

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cati-kawaii20 · 4 years

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•El hipo de BC•

Era un día normal para los norteños,demasiado normal diría yo.BCS y Durango habían salido a comprar quien sabe cuantas cosas,así que los estados sobrantes se pusieron a jugar UNO

—pone 5 rojo-jejeje-por que se reía NL?muy simple,el sabía que Coahuila no tenía rojo

-hijo de tu chingada madre,sabia que me habías visto las cartas!-exclamo El Coahuilense

-yo?!nunca!Me creen capas de tal atrocidad?-dijo con una expresión y pose de diva

-seamos realistas wey,eres capaz-dijo Tamaulipas viendo de reojo a NL

-crean lo que quieran-dijo indignado-anda!pon un cinco o un rojo wey!no es tan difícil chingada madre

-Perate wey,no más no me grites no estoy sordo-dijo Coahuila para comer una carta y también asiendo que su expresión de angustia cambiará a una de sorpresa y emoción

-¿que wey?¿te sacaste la lotería o qué pedo?

-pos algo así -dijo para poner un +2 rojo-¡¡+2!!

-pos yo no me quedo atrás-dijo sonora y poner otra carta-¡+2!eso serían +4 para ti Tamaulipas

-y un +6 para el que sigue!-dijo para mandar otra carta de +2

-¿y por qué no un +10?- dice Sinaloa para poner un +4-elijo verde

-pos chingen su madre todos!Es hora de un +12;carta!yo te*HIP*-

Silencio...

-lo ciento,hay va un*HIP*-Más silencios-un +2...

-...-era incómodo?si un poco-...ok(?)ya pasó,yo pongo otro +2-decía el chihuahuense poniendo la carta en el piso

-No manches,ya dieron toda la vuelta y ya no tengo pa’ po-fue interrumpido por otro pequeño sonido

-*HIP*-

-...pa’ poner-dice agarrando las 14 cartas que le tocan

-¿ves?Te pasa por pendejo...y por andar viendo mis cartas-

-bla bla bla,podemos se—

-*HIP*-

-BC PODRÍAS CALLARTE??-dijo NL colmando su paciencia

-Pero si yo no soy!yo no quiero tener*HIP*...hipo-

-pues intenta no tener hipo-

-¿eso se puede?-preguntó Sonora dirigiendo su mirada a NL

-si contienes la respiración se puede¿no?-cuestión NL

-Lo intentaré-dijo BC aguantando la respiración

-Bien!!prosigamos-

Y así fue,siguieron con el juego mientras que BC lanzaba pequeños sonidos causados por el hipo,pero luego...

-bien puercas!es hora de que yo gane!-pone la carta-¡UN-otro más

-*¡¡HIP!!*-eso fue lo que salió de la boca de el Baja California al contener el aire por tanto tiempo

-uno!ja,comes 2 NL-dijo chihuahua con una expresión de gusto

-¡Asta aquí!!-se pare-tu!-apunta a BC-fuera!

-¿que?por qué?!-cuestión el norteño

-tú hipo distrae!viste lo que me hiciste hacer?perdí por la culpa de tu pinshi hipo-

-No es mi culpa-

-si lo es!no lo controlas-dijo intentándose calmar-¿sabes que?sal,ve a otro lugar donde tú hipo no estorbe

Y así lo hizo,se levantó del suelo con el ceño un poco fruncido y salió de la habitación de NL

-por fin,un poquito de paz-dijo eso para sentarse-bien¿quien sigue?

-No manches wey,ahora si te pasaste de pinchi lanza-dijo Sinaloa para levantarse del suelo con brusquedad y ir a buscar a el gemelo

Los demás le lansaron una mirada fulminante a NL

-...ALV,ya me arrepentí-tiro sus cartas para ir por BC

[...]

Estaban los estados buscando a su hermano,pero desgraciada mente no lo encontraron

Nuevo León se recargó en una de las paredes para luego escuchar lo que buscaba

*HIP*

Si,era el

Se sumergió en el pasillo para ver qué las escaleras que llevaban a el techo estaban abiertas;lentamente subió arriba para luego visualizar a el gemelo del norte sentado de rodillas echo bolita viendo hacia el horizonte

-...*HIP*ahg!chingado...-

-Baja...-el estado del noreste se sentó al lado del antes mencionado

-¿Qué?¿mi hipo se escucha asta abajo?¿quieres que me valla a mi estado?-dijo aun sin voltear a verlo

-BC...lo siento-estás palabras hicieron que el menor lo mirara a los ojos

-¿Qué?-

-siento haberte dicho eso,sé que tú no causaste el hipo a propósito-lo mira a los ojos-tu no controlas tu hipo y tampoco te tuve que a ver gritado,enserio lo siento-

-...no te preocupes,ya intente quitarme el hipo pero no puedo-después de lo dicho se acosto en el regazo de él más alto

-B-Bueno,a lo mejor no todo-dijo el neoleonés sorprendido por la reacción del más bajo

-¿así?Y¿que se te ocurre a ti?-dijo para luego verlo a la cara

-¿as probado...con un beso?-decía el estado viéndolo

-¿un beso?no había probado eso-decía BC mientras desviaba un poco la mirada

-¿estas dispuesto a intentarlo?-murmuraba NL,mirando de reojo los pequeños labios de BC

-pero¿quien estaría dispuesto a besarme?-

NL se acercó,tomando la varbilla del menor y hacercando sus caras asiendo que su respiración chocara levemente para luego susurrarle algo

-yo lo haré-dejo el mayor de los dos presentes,acercando más sus caras y así hacer que sus labios rozaran levemente

PERO,sin previo aviso se escuchó un pequeño grito

-chicos?!chicos!al fin los encuentro-dice el sinaloense,asiendo que los otros dos se separaran al instante total mente sonrojados

En el momento en el que BC se separó tan bruscamente casi se cae del techo,claro,si no fuera por NL que lo ayudó

Después bajaron con demás,sin decir ni una sola palabra de lo que acababa de pasar

Y si amigos míos,ese fue el día en el que Nuevo León vió diferente a al baja californiano

(Y por si se preguntan,a BC se le quitó el hipo por el susto que se pegó por Sinaloa y que casi se cae del techo)

—————————————

Espero y les aya gustado \>w</

#statehumans #norteños #BajaCalifornia #NuevoLeon #MexicoNorte #one-short #statehumanBC #statehumanNL

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bookclub4m · 2 years

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A Spy in the Struggle by Aya de León

Hanging Devils by He Jiahong

They Can't Take Your Name by Robert Justice

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Miracle Creek by Angie Kim

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Most Wanted by Michele Martinez

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The Little Death by Michael Nava

With Prejudice by Robin Peguero

Every Reasonable Doubt by Pamela Samuels Young

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#booklists #fiction #legal #thrillers #legal thriller

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ibisegypttoursspanish-blog · 5 years

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