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hermeneutas · 1 year

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Outros Deuses e Seus Epítetos - As Moiras

Continuando nossa série de posts descrevendo características e culto dos amados Imortais, seguimos adiante com um trio de divindades honoráveis e importantíssimas: As Moiras - Ou seja, Láquesis, Cloto e Atropos, as Deusas do destino.

Por vezes descritas como filhas de Zeus, o Rei dos Deuses e Têmis, Deusa das leis divinas, outrora descritas como filhas de Nix, a Noite, as poderosas Moiras regem o destino de cada criatura, assinalando suas porções dos devidos fios da vida de cada um. Representadas como três mulheres maduras portando instrumentos de fiandeira, as Deusas usam seu tear e decidem quanto cada mortal há de viver.

É dito que os desígnios das Moiras são inescapáveis, mas que elas não interferem diretamente nas escolhas tomadas no caminho dos mortais. Sendo Deusas ligadas ao nascimento e a morte de todos os seres vivos, as Moiras contavam com a companhia de Ilítia, a Deusa do nascimento e as Eumênides, Deusas da punição.

Os mitos que narram o destino inescapável de muitos heróis, como Orestes e Agamemnôn, descrevem a influência das Moiras em suas desventuras. Outros mitos descrevem como as Deusas do destino prolongaram ou restauraram a vida daqueles que tiveram sua vida roubada, como o príncipe Pélops ou o rei Admeto, por influência de outros Deuses que os amavam (Poseidon para o primeiro, Apolo no caso do segundo.

Zeus, em seu aspecto de Zeus Moiragetes (O "líder do destino"), exerce influência sobre as decisões das três Moiras com seus desígnios. Apolo também conta com o epíteto Moiragetes, uma vez que seu poder profético consiste em também predizer o destino dos mortais.

Cultuadas em várias regiões da Grécia, as Moiras eram louvadas ao lado de deidades como Zeus e Apolo em Delfos, assim como tinham santuários em múltiplas regiões, como: Corinto, Esparta e Olímpia.

Segue adiante a lista com seus nomes e epítetos descritores mais achados.

NOMES DAS DEUSAS Cloto (Κλωθω) - "Fiandeira" Láquesis (Λαχεσις) - "Dispensadora de porções" Atropos (Ατροπος) - "Irreprensível/Que não pode ser movida"

Percebamos que os nomes das três Moiras representam suas funções: Cloto fia, Láquesis mensura a porção da vida de cada mortal e Atropos corta o fio quando seu fim é alcançado.

EPÍTETOS DE CULTO

Clothês/Kataclothês (Κλωθω/Κατακλωθεσ) - "As fiandeiras", descreve a função representativa das Deusas em seu ofício. Diantaiai (Διανταιαι) - "Implacáveis", descreve a natureza decisiva dos desígnios das Deusas do destino. Theai Archaiai (Θεαι Αρχαιαι) - "Deusas Antigas", descreve seu caráter como Deusas anciãs. Diferindo da maioria das deidades helênicas, as Moiras tomavam aspectos antigos em suas representações. Diferentes versões dos mitos narram-nas como filhas de Nix, a Noite, o que as colocaria como entidades antiquíssimas, nascidas diversos éons antes dos Olimpianos.

As implacáveis Deusas do destino não têm um dia sagrado específico ou ritual associado, mas seu culto era parte da vida devocional dos antigos também.

O destino - ou seja, a porção alocada pelas Moiras referente a vida de cada um - é uma força narrativa muito bem representada em inúmeras peças helênicas antigas e um elemento relevante para discussão filosófica.

Que as Moiras, benignas e antiquíssimas, olhem sempre com bondade para a maneira pela qual fiamos e trilhamos nosso próprio rumo enquanto mortais. Sejam Elas nossas guias, sábias e gentis!

Terminamos este post com o Hino Ófico às Moiras:

#moiras #moirae #moirai #the fates #parcas #parcae #helpol #hellenic polytheism #politeísmo helênico #epítetos #epithets

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mythodico · 2 years

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Pélops

#Pélops #mythologie grecque

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lucianopodes · 2 years

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45º [600 a.C.]. Antícrates de Epidauro, corrida do Stádium Antícrates de Epidauro venceu a corrida Stadion em 600 a.C., mesmo ano olímpico da construção do templo Hereo dedicado à deusa Hera, este é o mais antigo templo grego em grande escala conhecido. Os outros vencedores não foram registrados pela história, à exceção de Hetoimokles de Esparta que venceu na luta pela segunda vez consecutiva, a primeira na modalidade adulta. Antícrates foi o terceiro atleta de Epidauro a vencer a corrida do Stádium, sucedendo a Cleon e Pólo, demonstrando que a região das Asclepeias – festividades dos jogos Pan-helênicos que celebravam o deus da cura, Asclépio, foi muito fértil em promover atividades atléticas dos chamados filhos de Pélops, que fundara a cidade de Epidauro no antigo local de sua ascenção ao trono da Lídia. @prof.lucianodornelles #jogosolimpicosantigos #campeõesdeolímpia #hipócrates #epidauro (em Olímpia - Grécia) https://www.instagram.com/p/CbVZCRvOb1M/?utm_medium=tumblr

#jogosolimpicosantigos #campeõesdeolímpia #hipócrates #epidauro

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les-defenseurs-de-la-zone · 3 years

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📚🔎🏳️‍🌈 Culture LGBT+ La littérature 📖Dans l’antiquité : Platon et Sappho sont deux auteurs grec a avoir parlé de l’hommosexualité. Par ailleurs ,Sophore est le seul a parler de l’homosexualité féminine. 📖La Bible : La Bible mentionne l’homosexualité à travers l’histoire de Sodome et Gomorrhe ; ce texte sans ambiguïté associe la généralisation des relations entre hommes et entre femmes à la décadence sociale, et a fortement influencé la civilisation occidentale 📖Un très grands nombre de textes issues de la mythologie grec parle de l’homosexualité , comme L’épopée de Gilgamesh , La mort d’Hyacinthe , Pélops et Poséidon ect 📖Au Moyen age : Les mille et une nuits , ainsi que Ballades en argot homosexuel et poèmes homosexuels de François Villon 📖Du XVIe siècle au XVIII * Les sonnets de Michel Ange , Richard II de Shakespeare , Cyrano de Bergerac , ou entretien entre d’Alembert et Diderot de Diderot , sont des œuvres parmi d’autre qui traitent de l’homosexualité 📖XIXe Le comte de Monte Cristo ( Dumas ) , Le père Goriot ( Balzac) , Lorenzaccio ( de Musset) , Hombres ( Verlaine) , le Portrait de Dorian Gray ( Wild) , Nana ( Zola) , femmes damnées( Baudelaire) , Mademoiselle de Maupin ( Gautier) , La femme de Paul ( Maupassant) 📖XXe L’invitée ( Simone de Beauvoir), Juste la fin du monde ( Lagarce)… Cette liste est plus qu'exaustive

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tribulationsdemao · 6 years

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Road trip grec - 1/ C’est là que les athéniens s’atteignirent

ATHÈNES. On me dit dans l’oreillette qu’on voudrait du texte. Alors voici le récit de mon tour du Péloponnèse, en août 2014*. Je vous préviens, ça va être assommant (j’ai perdu mon mojo).

[*Tour qui commence à Athènes, qui n’est PAS dans le Péloponnèse, je sais. Il faut bien deux - trois jours pour s’habituer à la chaleur, au décalage horaire au rythme grec et aux souvlakis avant d’attaquer le tour de l'île de Pélops.] Nous arrivâmes donc à Athènes un 15 août, dans une villes autant désertée de ses habitants et envahie de touristes que l’est Paris à la même date. On était dépaysés mais compréhensifs. Pour une fois, nous étions du côté obscur de la force : nous recherchions l’ombre et nous visitions des ruines. Cette ville demande un grand effort d’imagination. A chaque coin de rue nous tombions sur un champ de ruines antiques. J’exagère à peine. Si on ne tombait pas dessus, on levait les yeux et on apercevait l’Acropole. Nous visitâmes la bibliothèques d’Hadrien (7 colonnes doriques adossées à un mur de pierre), l’ancienne Agora (beaucoup de pierres sur le sol), quelques terrasses de café modernes afin de nous sustenter et bien évidemment, le Parthénon (en travaux) et les restes de constructions qui l’entouraient.

Beaucoup de monuments étaient en cours d’assemblage pour une reconstruction à l’identique, on voyait surtout des bout de pierres alignées et étiquetées. Et des tortues. (Aucun lien. La tortue vie longtemps, mais pas à ce point là). A suivre...

#athenes #roadtrip #travel #photography #pelops

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marylaiine · 5 years

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L’Orestie - Eschyle - Justice et passions

Francis Bacon - Triptyque inspiré par les Euménides

L’Orestie, c’est l’ainée des tragédies grecques. Elle est constituée de trois textes dans sa version du poète et metteur en scène Eschyle. Représentée en 458 avant JC aux Grandes Dionysies d’Athènes, elle remporte le premier prix.

Pour résumer brièvement les trois parties :

1. Agamemnon : le retour du Roi à Argos, Agamemnon, après la chute de Troie et l’attente de dix ans de son peuple et de sa femme, accompagnée de la captive Cassandre, prohetesse qui annonce sa mort dès son arrivée. Clytemnestre tue son époux, et en expose ses raisons, comme le fait également son amant, Egysthe. Après le sacrifice de sa fille IPhigénie avant la guerre par Agamemnon, Clytemnestre estime que justice est rendue.

2. les Choéphores : Electre prie sur la tombe de son père assassiné par sa mère pour que se lève un vengeur. Son frère, Oreste, revient dans son pays sur l’ordre d’Apollon pour accomplir ce crime d’honneur et rendre justice. Clytemnestre et son amant sont égorgés par Oreste. Les Erynies, déesses de la vengeances, se déchainent contre Oreste.

3. Les Euménides : Oreste, purifé à Delphes par Apollon subit une longue errance où il est poursuivi par les Erynies. Athena fonde un tribunal pour rendre enfin justice du crime dont il est accusé. En prenant partie aux termes du procès pour Oreste avec Apollon contre les Erynies, Oreste est sauvé et les vieilles déesses, déboutées, deviennent les bienveillantes Euménides.

Le thème de la Justice

Dans cette version de la tragédie d’Oreste, le désir de Justice est préeminent évidemment, dans chacun des parties et rendue par des tribunaux et personnages différents :

-> Clytemnestre considère avoir rendu justice en assassinant son mari qui avait lui-même sacrifié leur fille pour aller faire la guerre pendant dix ans ensuite. Son amant Egysthe considère lui aussi avoir rendu justice en manipulant Clytemnestre pour commettre l’acte, puisqu’le grand père d’Agamemnon était coupable par hérédité du “Festin de Thyeste” où le père d’Egysthe , Ménélas, avait été dévoré par son propre père lors d’un banquet que Pelops (le grand père donc) avait organisé.

-> Oreste et Electre considèrent avoir rendu justice en égorgeant leur mère Clytemnestre et son amant, selon la justice de l’honneur et de l’hérédité, et ce malgré le matricide qu’il constitue.

-> Athéna rend la justice en constitue un tribunal ad hoc pour juger Oreste.

Les femmes dans la tragédie Grecque

Les personnages féminins sont à la fois très maltraités et à la fois centraux dans la version d’Eschyle. Au premier rang desquels Clytemnestre qui le seul personnage commun aux trois histoires.

Dans Agamemnon, la figure d’Hélène, accusée d’être à l’origine de la guerre de Troie est évoquée très largement par les hommes bélliqueux. Clytemnestre apparait comme une femme forte et droite dans toute la première partie de l’extrait et jusqu’au retour d’Agamemnon ; elle se targue notamment d’avoir protégé la terre de son époux, son or et sa couche, alors que le dernier point est faux... Pourquoi ? De plus, contrairement au roi qui est drapé dans son honneur et dans son aura de victorieux digne d’un demi-dieu quoiqu’il refuse d’être honoré de la sorte, la femme exprime déjà des sentiments très humains et peu reluisants que sont la frustration d’avoir attendu, la jalousie envers Cassandre (prophetesse ramenée en otage par Agamemnon), le mensonge, le désir de vengeance (puisque son mari à sacrifié leur fille). On la sent étrangement libre, et sûre d’elle comme apaisée d’avoir attendu si longtemps quelque chose qui va se passer “vite fait bien fait” ; elle égorge son mari, et elle considère que justice est rendue, point final.

Autre élément interessant de cette première partie, l’arrivée d’Egysthe, l’amant, en toutes dernières pages, qui vient s’attribuer le meurtre. Non pas pour laver son amante, qu’il se targue d’ailleurs d’avoir manipulée pour commettre le crime, elle qui semble l’avoir également commis un peu par passion pour lui, mais pour rajouter au crime vengeur et à l’affect très féminin une dose de crime d’honneur comme c’est le cas chez tous les hommes de la tragédie. Agamemnon, son cousin, a déshonoré toute sa famille via l’action de son grand père Pélops, et il doit payer pour cela même s’il a fallu attendre deux générations.

“Clytemnestre : Les circonstances m’ont imposées tout à l’heure bien des paroles : je ne rougirai pas de les contredire. Pour déchaîner l’adversité sur l’adversaire qu’on semble aimer, y a t-il un meilleur moyen de refermer les hautes mailles de douleur que nul saut ne pourra franchir ? J’ai si longtemps médité cette rencontre qui devait assouvir ma longue haine, et voici que le temps est venu, et je reste debout là où j’ai frappé, au-dessus de mon oeuvre accomplie. J’ai tout fait, je ne le nierai pas, pour ne laisser aucun fuite, aucune issue à mon destin. Autour de lui, comme une nasse, je jette l’immense filet d’un riche vêtement fatal et je le frappe deux fois - il a poussé deux cris et ses membres se sont détendus ; après sa chute je porte un troisième coup comme une grâce votive offerte au Zeus infernal, Sauveur des morts. C’est ainsi que gisant il vomit sa vie et souffle par sa plaie un jet de sang qui siffle en me couvrant d’une sombre rosée sanglante, aussi douce pour moi que la pluie de Zeus pour les campagnes quand le grain commence à germer. Tels sont les faits, vénérables vieillards d’Argos. Vous pouvers vous en réjouis ou non. Moi, je m’en vante. Et s’il est une libation qui convienne à un tel cadavre, alors celle-ci est juste et plus que juste, tant cet homme dans ce paais avait rempli d’afflictions le cratère maudit qu’il vide à son retour”.

Les Choréphores

Là encore, c’est Clytemnestre le personnage principal de l’intrigue, notamment parce que c’est l’épisode de sa mort. C’est peut-être dans cet épisode que l’on trouve les personnages féminins les plus forts, et les personnages masculins les plus immobiles et torturés. Les femmes ayant finalement peu de pouvoir d’action et d’écoute (il n’y a qu’à voir comment le Choeur refuse d’écouter Cassandre dans Agamemnon), et aucun rôle politique dans la Cité ou d’honneur, elles peuvent se permettre de développer des voies annexes, des sentiments peut-être plus vils, faire preuve de manipulation, mais dans tous les cas se dépétrer de leurs problèmes. C’est ainsi qu’Electre prend presque la décision pour son frère Oreste une fois qu’il refait surface de commettre le crime et de choisir l’honneur de leur père, contre la peur des représailles divines en raison du matricide que ce crime d’honneur représente. Clytemnestre, elle, pour sa part, apparait d’une part peu surprise du sort qui l’attend, courageuse face à son fils vengeur, sans une once de culpabilité, et n’hésite pas à faire preuve d’armes de persuasion/manipulation assez fines, en tirant (en vain) sur la corde sensible de son fils. La mort d’Egysthe apparait sans grand intérêt comparé à celle de Clytemnestre. Dans l’extrait qui suit, on pourrait presque croire que c’est l’infidélité de sa mère qui motive le meurtre d’Oreste plus que l’envie de venger son père...

“Clytemnestre : Malheur à moi ! O mon vaillant Egysthe tu es mort.

Oreste : tu l’aimes ? Eh bien, tu seras couchée dans sa tombe. Voilà un mort que tu ne pourras pas trahir.

Clytemnestre : Arrête mon fils - respecte ce sein sur lequel tu t’es si souvent endormi quand tes lèvres suçaient mon lait nourricier. [...]

Oreste : Tu as vaincu, et ton conseil est bon. Suis-moi, je veux t’égorger sur son corps. Vivant, tu l’as préféré à mon père : meurs et dors avec lui, puisque tu l’aimes et que tu hais celui que tu devais aimer. [...]

Clytemnestre : Mon enfant, ne craints-tu pas d’être maudit par un mère ?”

Oreste : Une mère qui m’a jeté dans l’infortune. Je fus vendu deux fois, moi, né d’un père libre.

Clytemnestre : Et où est donc le prix que j’en ai tiré ?

Oreste : J’aurais honte de nommer ton infamie

Clytemnestre : Fais-le, mis parle aussi des fautes de ton père.

Oreste : Tais-toi. Pendant tes épreuves, tu restais assise au foyer.

Clytemnestre : Quand l’homme est loin, la femme souffre mon enfant.

Oreste : Mais au foyer, elle vit du labeur de l’homme” [...] La terreur de ton rêve était un bon prophète. Ton meurtre était interdit, à toi d’en souffrir l’horreur.

Les Euménides

Fil conducteur bien plus simple à défendre, la figure féminine, en la personne d’Athéna, apparait comme la seule capable de délivrer Oreste de ses tourments. Soit la mort, soit l’absolution ; elle créée un tribunal ad hoc pour cela, et c’est sa voix qui permet de départager les voix d’Apollon et des Eyrinies, et d’apaiser ces dernières par la même occasion.

Athéna : “J’entre au fond du sanctuaire, couvert d’offrande, et je vois près de l’ombilic un homme souillé de sacrilège, assis en suppliant, qui serre dans ses mains dégouttantes de sang une épée fraîchement tirée et un long rameau d’olivier soigneusement enveloppé de bandelettes, ou pour mieux dire comme une éclatante toison ; devant cet homme, une étrange troupe de femmes est endormie su des sièges - de femmes, je veux dire de Gorgones - non, ce n’est pas aux gorgones qu’elles ressemblent : je les ai déjà vues un jour sur une image, ces Harpyes ravissant le repas de Phinée, mais celles-ci n’ont pas d’ailes - elles sont noires, absolument repoussantes, le souffle des leurs ronflements ne se laisse pas figurer, de leurs yeux coule une libation d’horreur et leur parure ne se porte avec justice ni devant les statues des dieux ni sous les toits des hommes. Jamais je n’ai vu de meute de cette espèce, ni la terre qui prétendrait avoir nourri leur race sans dommage et sans regretter son épreuve”.

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hfdatelier-blog · 7 years

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Épaule de Pélops, dossier Bma broderie main

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shiyihesan · 5 years

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十一。

A custo se sentara o povo, contido nos seus assentos, tendo já parado o clangor. Levantou-se o poderoso Agamémnon, segurando o cetro que com seu esforço fabricara Hefesto. Hefesto deu-o depois a Zeus Crónida soberano, e por sua vez o deu Zeus ao forte Matador de Argos, Hermes soberano, que o deu a Pélops, condutor de cavalos; por sua vez de novo o deu Pélops a Atreu, pastor do povo; e Atreu ao morrer deixou-o a Tiestes dos muitos rebanhos; por sua vez o deixou Tiestes a Agamémnon para que o detivesse, assim regendo muitas ilhas e toda a região de Argos. Apoiado contra o cetro, assim falou ele aos Argivos:

Google Translate:

At great cost sat the people, restrained in their seats. having already stopped the clangor. The mighty Agamemnon stood up, holding the scepter that with his effort had made Hephaestus. Hephaestus then gave it to the sovereign Zeus Kronos, and in turn gave Zeus to fort Argos-Killer, Sovereign Hermes, who delivered him to Pelops, knight; and in turn gave him Pelops again to Atreus, the shepherd of the people; And when Aheros died, he left him to Tiestes of the many flocks; Tiestes left him in Agamemnon to stop him, thus ruling many islands and the whole region of Argos. Leaning against the scepter, he said to the Argivos:

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phantomfilmique · 3 years

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[PARTIE I: LAÏOS, LE MAUDIT] . (I.1) Laïos (ou Laïus) est le fils de Labdacos, qui descend d'une lignée prestigieuse que l'on nomme les “Labdacides” dont les origines remontent à Cadmos, fondateur de Thèbes, débutant sa tragique lignée avec Harmonie. Parmi cette funeste descendance, n'en citons que quelques noms tels que Ino, Agavé ou encore la pauvre Sémélé, dont Zeus en fut l'amant et la tua en prenant sa Divine apparition devant ses yeux la condamnant à brûler vive, laissant par chance leur enfant Dionysos épargné par les flammes, né dans les souffrances des brûlures de sa mère au grand désarroi de Héra, femme légitime et jalouse de Zeus, Déesse protectrice du mariage, instigatrice de cette félonnerie. . Mais pour l'heure, revenons à Laïos, arrière-arrière petit-fils de Cadmos. Il n'a que un an lorsque son père, Labdacos, meurt. Thèbes ayant été dérobé par la tyrannie de deux hommes, l'enfant est exilé pour sa sécurité. C'est à Élide, auprès du Roi Pélops, que le garçon est conduit. Les années passent et Laïos est à présent un jeune homme de 19 ans. Le Roi Pélops confie l'éducation de son jeune fils préféré encore enfant à Laïos, dont il devient le tuteur. . C'est le début d'une bien terrible histoire… . #mythologies #grèce #mythologiesgrecques #laios #thebes #labdacides #œdipe #antingone #sophocle #anouilh #créon #elide #bookstagram #booksofintagram #legende #mythes #tragédie #oracle #dieuxgrecs #laios #ismene #polynice #eteocle #pelops #chrysippe #destin #malediction #delphes #merope #polybos (à Élide) https://www.instagram.com/p/CLKNMJ2FmNq/?utm_medium=tumblr

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universallyladybear · 5 years

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thyestemafamilleenor-blog · 5 years

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Il y a, dans les riches étables de Pélops, un bélier mystérieux, chef d'un noble troupeau; une longue toison d'or le couvre tout entier, et c'est de cette laine précieuse qu'est orné le sceptre des fils de Tantale. La couronne appartient à l'heureux possesseur de ce bélier, sur qui repose ainsi la destinée de toute notre famille. Gardé comme en un sanctuaire impénétrable, il broute l'herbe d'une prairie enfermée par des murs de pierre dont le sûr rempart défend de toute atteinte le sacré troupeau. Thyeste, dans son audace criminelle, me l'a dérobé, en associant à sa perfidie la femme qui partageait mon lit. Telle fut l'origine des maux que nous nous sommes faits l'un à l'autre.

Atrée dansThyeste, Sénèque

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ao3feed-mythology · 6 years

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Tragédie en un acte: Tantale

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by SaorieAthena

Sur scène, dans la Grèce antique, Tantale, roi de Phrygie ou de Libie dans certaines versions, et son fils, Pélops discute de la venue des dieux de l'Olympe, mais...

Words: 327, Chapters: 1/3, Language: Français

Fandoms: Greek and Roman Mythology

Rating: General Audiences

Warnings: Graphic Depictions Of Violence

Characters: Τάνταλος | Tantalos | Tantalus (Hellenistic Religion & Lore), Demeter (Hellenistic Religion & Lore), Ζευς | Zeus (Hellenistic Religion & Lore), Greek Gods and Mythological People, Athena (Hellenistic Religion & Lore)

Relationships: Demeter/Zeus, Zeus & Tantale

Additional Tags: pièce de théâtre, merci à ma classe de 2nde de latin pour me laisser poster ceci

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mythodico · 2 years

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Personnages de la mythologie grecque par ordre alphabétique

Abarbarée - Abaris - Abas - Abdéros - Abia - Abrota - Absyrtos - Acacallis - Acacos - Académos ou Décélos - Acalanthis - Acamas - Acantha - Acanthis ou Acanthyllis - Acanthos - Acarnan - Acaste - Acéso - Achaïos ou Achaeos - Achate - (les) Achéens - Achélaos - Achélois - Achéloos - Achéménide - Achéron - Achille - Acis - Acmon - Acontios - Acrisios - Actée - Actéon - Actor -Admète - Admèté - Adonis - Adraste - Adrestia - Aédon - Aeétes - Aegaeon Aegialé - Aegialée - Aegimios - Aello - Aegyptos - Aepytos - Aeropé - Aesacos - Aeson - Aesyetes - Aethalidès - Aether - Aethilla - Aethra - Aethusa - Agamède - Agamédé - Agamemnon - Aganippé - Aganos - Agapénor - Agasthène - Agathon - Agathyrsos - Agavé - Agénor - Agdistis/Adestis - Aglaé - Aglaopé - Aglaophème - Aglaure - Agrios - Agron - Aichmagoras - Aigaion - Ajax - Alalcoménée - Alcathoe - Alcathoos - Alceste - Alcée - Alcidice - Alcimède - Alcimos - Alcinoé - Alcinoos - Alcippé - Alcmène - Alcméon - Alcyonée - Aléos - (les) Aloades - Alphée - Alpos - Althée - Amalthée - (les) Amazones - Amphiaraos - Amphidamas - Amphilochos ou Amphiloque - Amphion - Amphitéa - Amphitrite - Amphitryon - Amymoné - Anaxarète - Anaxo - Anchise - Androgée - Andromaque - Andromède - (les) Animaux - Antée - Anténor - Antiadès - Antigone - Antiloque - Antiope - Antiphatès - Aphrodite - Apollon - Arachné - Arès - Arestor - Aréthuse - Argès - Argillos - (les) Argonautes - Argos - Argos panoptès - Argyre - Ariane - Aristée - Arsinoé - Artémis - Asclépios - Asopos - Astéria - Astraéos - Astyaniax - Astydamie - Atalante - Até - Athéna - Atlas - Atrée - Attis - Augé - Aura - Autolycos

Balios - Baucis - Bellérophon - Bia - Bolina - (les) Boréades - Borée - Briarée - Briséis ou Hippodamie - Brisès - Brontès - Busiris - Byblis

Cadmos - Caerus - Calaïs - Calchas - Calista - Calliope - Callirhoé - Callisto - Calypso - Carmanor - Carmé - Cassandre - Castor - Catrée - Caunos - Cécrops - (les) Centaures - Céos - Céphale - Céphée - Cerbère - Cercopes - Cérès - Céto - Céyx - Chaos - Charites - Charon - Charybde - Chéloné - Chimère - Chioné - Chronos - Chrysippe - Chrysothémis - Circé - Clymene - Clio - Clytemnestre - Coalémos - Coéos - Comaetho - Coré - Coronis - Corus - Corybantes - Cottos - Créon - Créüse - Crios - Cronos - Ctésylla - Cupidon - Cyamites - Cybèle - (les) Cyclopes - Cydippé - Cydoimos - Cyrène - Cyrnos - Charites

Dactyles - Damasène - Damysos - Danaé - Danaïdes - Daphné - Daphnis - Dardanos - Décélos ou Académos - Dédale - Déimos - Déiphyle - Déjanire - Déméter - Despina - Deucalion - (les) Devins - Diane - Dicaeosyne - Dicé - Didon - Dieu-fleuve - Diomède - Dioné - Dionysos - (les) Dioscures - Dolos - Doris - Dryopé - Dysnomie - Dyssébéia

Eaque - EAUX - Écéchéirie - Echidna - Echo - Edos - Egée - Egine - Egisthe - Eiréné - Elatréus - Électre - Électre (Atlas) - Eléos - Elpis - Empuse - Encelade - Endymion - Enée - ENFERS - Eole - Eos - EPIGONES - Epiméthée - Ephialtès - Erato - Erechthée - Erginos - Erinyes - Eris - Eros - Etéocle - Esculape - Eumée - Eumelos - Euménides - Euriale - Europe - Euros - Erydice - Euryalos - Eurynome - Eurypyle - Eurysthée - Eurytos - Euterpe - Evandre - Evénos

Gaïa - Ganymède - (les) Gègenées - Géryon

Hadès - Halimédès - Héphaïtos - Hémithée - Héra - Héraclès - Hermès - Hermocharès - Hestia - Hippasos - Hippodamie ou Briséis - Hypérion

Idothée - Ino

Japet - Jason

Leucothée - Lycurgue - Lysippé

Marpessa - Melpomène - (les) Ménéades - Milétos - Minotaure - Mnémosyne - Mynès

Nana - (les) Nymphes

Océan - Oenomaos - Orion - Otos

Parthénos - Patrocle - Pélops - Penthésilée - Périmélé - Persée - Phébé - Phylacos - Pollux - Polybe - Polyphème - Porphyrion - Poséidon - Proétos

Rhéa

Salmonée - (les) Sirènes - Stéropé - Steropès - Sthénélos

Talos - Tanaïs - Télesphore - Terpsichore - Téthys - Théia - Thémis - Thespios - Tityos - Trachios - Typhon - Tyro

Xanthos

(les) Vents

Zeus

#personnages #mythologies #mythodico

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