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talkandchalkidiomas · 6 months

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Cours de grec moderne

Cours de grec moderne TALK and CHALK propose une gamme de cours adaptée à tous les niveaux et pour tous les objectifs d'apprentissage. Vous aurez le choix de prendre des cours individuels à votre domicile, à votre bureau ou encore en ligne. Nos formations sont dispensées en français ou en anglais (sous réserve de disponibilités). Les cours sont construits en fonction de vos besoins spécifiques. Cours de grec moderne À propos de la langue Cours de grec moderne À l'exemple de l'arménien et de l'albanais, le grec demeure un isolat linguistique parmi les langues indo-européennes. Cet isolement est le résultat du fait qu'on a perdu la trace de leurs liens avec les plus anciennes langues indo-européennes. Il en résulte que la branche grecque ne compte qu'une langue: le grec ancien; qui a donné naissance à de nombreuses variétés dialectales, même au grec moderne. Le grec demeure l'une des langues vivantes les plus anciennement attestées en Europe (avec le basque). Son histoire remonte au 2ème millénaire avant notre ère. Les premiers documents datent de l’époque mycénienne, une civilisation égéenne s'étendant de 1650 à 1100 avant notre ère; ils ont été écrits dans un syllabaire inventé pour une langue préhellénique (non indo-européenne); le principe correspondait au système d'écriture japonais des kana actuels. Au début du millénaire suivant, les locuteurs du mycénien empruntèrent aux Phéniciens leur alphabet qu’ils adaptèrent à leur langue devenue du grec (ancien). Le fait de s'être doté très tôt d'une écriture alphabétique distinguant voyelles et consonnes; et capable de s'adapter à tous les dialectes du grec, a contribué au rayonnement de la langue grecque. Mytrip²brazil Professeurs expérimentés TALK and CHALK est l'une des plus grandes organisations de recrutement de professeurs de langues en France, au Brésil et en Angleterre. Nos professeurs sont des locuteurs natifs ou très expérimentés et compétents qui offrent des leçons dynamiques et engageantes. Ils ont accès à une vaste bibliothèque de ressources et bénéficient d'un soutien et d'informations continus de la part de toute notre équipe établit en France et à l'étranger. Apprentissage pratique et communicatif Les professeur parlent parfaitement la langue et vous transmettrons leurs savoirs dès le premier cours à partir de jeux de rôles, de mises en scènes et de résolution de problèmes de la vie quotidienne. Vous travaillerez bien sûr la grammaire, le vocabulaire et la prononciation; ce qui vous permettra ainsi d’utiliser la langue indépendamment dans une grande variété de situations. Cours de grec moderne Cours de langue personnalisés Les professeurs n'utilisent pas seulement des manuels génériques destinés au grand public; puisque nous utilisons votre expérience et vos connaissances pour créer des cours personnalisés qui répondent aux besoins et au niveau de chacun de vous. Read the full article

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josephofgenesis · 1 year

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Amenophis Huy Son of Hapu as the Biblical Joseph

I'll start with Egyptian hieroglyphs that demonstrate how the 'Amenophis Huy' could be read as Joseph. Then I'll show 17 other similarities between Huy Son of Hapu and the Biblical Joseph:

On the Bas-relief of the tomb of the Vizier Ramose, the,'Amen' is hammered by the Aten movement and the 'Y' remains.

Read in Hebrew form from right to left we get YSPH - Joseph!

Read in Egyptian as HU-OPHIS-YYor simply, HUPHISYY.

Read from right to left in Arabic or Hebrew, we have:(Y)YSPH(H) - double letters are dropped in Hebrew so: YSPH - Joseph

A. Gardiner, Egyptian Grammar, Griffith Institute, Ashmolean Museum, Oxford, Appendix B, (1927-1994). To Alan Gardiner, the Greek form is just a trace of a certified Egyptian pronunciation in another language. Amenhotep, says nothing about the exact Egyptian pronunciation of 3400 years ago. Amenhotep becomes Amenophis according to Grassman´s Law. [M. Lejeune, Phonétique historique du mycénien et du grec ancien, Editions Klincksieck, Paris, pp. 56-58, (1987).]

and 14 other links between Huy (son of Hapu) and Biblical Joseph:

1) Huy's timeline matches Genesis 37 (The Late Bronze Age Arabian Incense Trade)

2) Huy's timeline matches the tension between Mitanni and Egypt. Jacob's thinking that Joseph was dead was to protect him from Mitanni laws

3) Huy was son of the 'hidden one'. Hapu means hidden. Hidden can be seen as a play on Jacob´s name: Hebrew word chob (Chob is a contraction of the word chabab, meaning “to hide (as in the bosom)The Biblical name Yechubbah means “hidden.”)

4) BOTH Hapu and paneah mean hidden things - çaphênath-paneah - In his commentary, the famous Rabbi Rashi states that the meaning of the name is "Who says the hidden things."

5) Huy had 3 brothers listed under the same woman - as did Joseph.

6) (Huy became part of Akhenaten's family through marriage. That's why the Patriarchal narratives can adequately portray the Hebrews' lives through historical Egyptian events.)

7) Huy's brother has the same first 3 consonants as Benjamin.

8) He was embalmed with missing bones - as was Joseph. His embalmed body was found in Canaan in the 13th century BC next to 4 family members (Asenath, Manasseh, Ephraim and Machir?)

9) He stored grain for the future in Egypt - as did Joseph.

10) Huy's mother was named after a nurturing animal - as was Joseph

11) Huy's number is 110. 110 years was given to Joseph. 110 is the number of years the religion of Shamash was dominant in Mesopotamia. Huy originally followed Shamash. 110 is also symbolic of long life for a king in Egypt. Huy wrote this:"… One who saw me wished to be like me because of the importance of what happened to me. Growing old is a certificate issued by Ma’at: I reached eighty years, loaded with favours from the king and I will live until one hundred ten years! … "

12) Huy is given Y for Yahweh to replace the hammered AMEN in the Bas Relief. Joseph worshiped Yahweh.

13) There is a correlation between the Biblical Joseph and Imhotep (years of famine,etc.) Huy Son of Hapu was buried and honoured next to Imhotep (who inspired Huy - bringer of the agglomerated stone, cisterns,etc concepts to 18th Dynasty Egypt.)In my humble opinion, it is in Joseph's story that we first see a link to the 3rd/4th Dynasty. The biggest clue is Genesis 37:9 where Joseph told his brothers the dream of stars bowing down to him. The 11 stars (Joseph as "Sepa" - the 7th son between Jacob's 2 wives Leah and Rachel) - the Early Dynastic centipede god Sepa, associated with both Anubis and the Osiris of Helopolis, on and near the island of Rhodes in the Delta. Anubis was called "the Lord of Sepa" and in this context was associated with the seven everlasting starry spirit of the sons and grandsons of Horus, circling always visibly the North Celestial pole during the year and the night. The central point, the Celestial pole, was at the time formed by the pole star Thuban. Thuban being of Arabian but probably first of early Egyptian origin (from Tu-an, in which Tu means "Star" and An is a container for food/drinks). The association with the number 7 (compare Sepa with Sept = 7) is here clear like in the story of the seven years of plenty and the seven years of famine, an also the time-frame in which the star Thuban was closest to the Celestial Pole, namely in 2800 BC, and viewed as the central world star ruling all other stars (Joseph compared himself with a central star ruling over his 11 brothers as minor stars) within at least +/- 800 years (about 3600-2000 BC). The real meaning of the Centipede god Sepa was that he was the leader and protector of the souls of the 7 or 8 last pre-dynastic kings who now encircled the pole star as everlasting spirits as circumpolar stars. They were generally equated with the grandsons of Horus, thus together the total number of everlasting spirits of pre-dynastic kings could amount to 11 or 12, led by Sepa who could be either Anubis or Osiris as well. Joseph too was in his dream a star god who ruled over his 11 brothers, also envisioned as stars. 14) An inspiration for Akhenaten's Aten: The sun god Ra-Harachtès was worshiped in all the tombs from the time of Amenophis Son of Hapu. Both Sun God and Creator, the god Ra-Harachtès was symbolized by the solar disk resting on the head of the ram Khnum, the potter god, creator of humanity by agglomeration of clay. He idealized the divine incarnation in agglomerated stone and expressed opposition to the god Amun, the divine incarnation in carved stone. Joseph's Egyptian Name (Genesis 41:45 similarity):First, the Septuagint name:When Horus was Khemt, or became the Sheru of thirty years of age, he put on the upper crown which completed the Pshent - the second brother. When the virgin mother passed into the second phase as the gestator she was called SENTEM (Sntm); Psonthom is the same word with the masculine article prefixed, and SENTEM indicates the dual one, whether applied to the mother with child, the wearer of the two crowns, two serpents, or to the double Horus, the youth of thirty who is composed of two halves. Joseph rode in the second chariot, a parallel to wearing the Psent crown or being entitled PSONTHOM, literally the unified or duplicated P-Ankh the living. So we have PSONTHOM - the duplicated/added (the meaning of Joseph's name). The Hebrew for 'the added' contains the exact equivalent of P-SONTHOM and it is applied to the mother in conceiving or adding, where it expresses the sense of SNATEM the seeded, the gestating. P-Ankh could also be a reference to the Hebrew God Jehovah since Yhwh means 'to live'. Huy Son of Hapu was a bearer of the multi-crown Horus : chief of the prophets of Horus Khentii-Khatii lord of Athribis, festival leader of Amun, Amenophis Son of Hapu, born of the lady Itu, triumphant. " Some Egyptologists read Kha-t, with a single ’t’ (female) meaning matrix (EA Wallis Budge, 556b), instead of Khat-tii with two consecutive ’t’ meaning: shining withcrowns or brilliant corona (EA Wallis Budge, 534b). According to A. Gardiner, the symbol Kha F32, the horizontal club or bowel that is found in the name ofAmenophths, His Excellency, the Son Hapu to Taurus, amnophts si hpou n. Greek P.S.N.TH.O.M.PH.A.N.Hor by writing the Greek letters in a different order:A.M.N.PH.S.TH.H.P.O.N Hebrew: amnophts si hpou n. If you replace 'Amen' (as Akhenaten's people did) with the Taurus (n) in the first word and scramble the letters you get: tsaphenath paneah

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raisongardee · 2 years

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“Et vas-y que ça s'habille porno, que ça obéit au code du porno sans mot dire, sûrs de leur choix, ils croient que c'est leur choix ! Corps qui ont tout montré, filles sans mystères, fatigue du regard… Mais de quels horribles chiffons s'affuble tous ces esclaves ? Où sont passés les drapés ? Les chapeaux de paille ? Les capelines ? Les pelisses ? Les robes Versace aux élégants motifs mycéniens ? Les longues jupes plissées, voiles du saint des saints ? Et le galbe des cuisses moulé sous l’étoffe délicate des femmes assises. Où est la noblesse qu’on nous avait promise, généralisée, démocratique ? Regarde les suffrages de la populace, en matière d’accoutrement ! Mais où est la pudeur, la discrétion, le charme feutré, conditions minimales de la vie intérieure, de la création, de l’Art ? Regardons nos bobos : des singes ! Une bande de macaques nudistes, soumis, ennemis les uns des autres, chacun dans leur cage… Ces filles à diction traînante, à voix rauque – la gouaille ! -, ces tournures lourdingues ces "bah, donc", "du coup", "euh, par contre"… Tu vois, ça ? Comment rencontrer de tels robots. De quoi parler avec ? Elles savent tout ! Le seul genre d’homme qu’elles respectent : leurs patrons ! C’est pour leur patron qu’elles se sapent, qu’elles sourient, qu’elles obéissent, qu’elles sont "gentilles" ! Société antisexuelle qui promet mais point ne baise. Les petits couples ne baisent plus du tout, personne ne l’avoue, pourtant c’est la vérité ! Rajoute là-dessus un bon coup de "réseaux sociaux", de mojito, de shit, de Nutella, et si tu déniches encore sous cet éboulis des hommes et des femmes capables de se "rencontrer" chapeau mon gadjo !”

Lounès Darbois, Sociologie du hardeur. Pour une résistance à la pornographie, 2017.

#lounes darbois #feminite #pornographie

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savoir-entreprendre · 4 years

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ALGÉRIE

L'appellation « Algérie » provient du nom de la ville d'Alger. Le nom « Alger » dériverait du catalan Aldjère[12], lui-même tiré de Djezaïr, nom donné par Bologhine ibn Ziri[12], fondateur de la dynastie berbère des Zirides, lorsqu'il bâtit la ville en 960 sur les ruines de l'ancienne ville au nom romain Icosium, Djaza'ir Beni Mezghenna

Angola

De « Ngola », titre utilisé par le monarque du royaume de Ndongo. Les Portugais ont nommé la région en honneur d’un Ngola qui leur était allié.

Benin

Benin est la prononciation portugaise du mot itsekiri « Ubinu », qui signifie « capitale » ou « siège de la royauté » et qui désignait la capitale du royaume du Bénin, un des rares grands royaume d’Afrique de l’Ouest côtière à avoir atteint une taille importante en dehors de l’influence de l’islam, et avant tout contact avec les Européens . Le nom Ubinu viendrait lui-même du mélange du mot yoruba « Oba », qui signifie « gouverneur », et du terme lié « Bini », le nom du peuple Edo (majoritaire dans le royaume) pour se référer à lui-même.

Botswana

Nommé d’après le groupe ethnique le plus important du pays, les Tswana.

Burkina Faso

Des deux langues principales du pays, signifiant « pays du peuple se tenant droit », « pays d’hommes intègres », ou « pays des incorruptibles ». Burkina vient de la langue moré, Faso du dioula.

Burundi

De la langue locale, signifiant « pays de ceux qui parlent le kirundi ».

Cameroun

Du portugais « Rio de Camarões » (rivière de crevettes), le nom que les explorateurs portugais avaient donné au fleuve Wouri au xve siècle, s’extasiant de l’abondance des crevettes dans ce cours d’eau. Les marins anglais adoptèrent ce nom en l’anglicisant (Cameroons) d’où le nom actuel de Cameroun.

Cap-Vert

Le nom du cap (Cabo Verde) lui a été donné en 1444 par le navigateur portugais Dinis Dias, la végétation luxuriante de ce promontoire rocheux contrastant avec l’aridité de l’arrière-pays.

Centrafrique

Nom descriptif : le pays est géographiquement au centre du continent africain.

Comores

De l’arabe Djazair al Kamar, « les Îles de la Lune ».

Congo

Nommé d’après le royaume Kongo, lui-même dérivé du nom du peuple bakongo.

Congo RDC

Nommé d’après le royaume Kongo, lui-même dérivé du nom du peuple bakongo. Zaïre, son ancien nom, vient du portugais Zaire, une adaptation du mot kongo nzere ou nzadi, « le fleuve qui avale tous les fleuves ».

Côte d’Ivoire

Référence au commerce de l’ivoire dans la région. D’autres parties de la côte maritime africaine ont été nommées de manière similaire : « Côte des Céréales », « Côte de l’Or », et « Côte des Esclaves ».

Djibouti

Peut-être dérivé du mot afar gabouti (un type de paillasson fait de fibres de palme). Une autre étymologie plausible mais non prouvée est que Djibouti signifie « Terre de Tehuti » ou « Terre de Thoth » (le dieu égyptien de la Lune).

Égypte

Du latin Aegyptus, à son tour du grec ancien (déjà attesté en mycénien) Αἴγυπτος (Aígyptos). Selon Strabon le nom grec dérive de Αἰγαίου ὑπτίως (Aigaíou hyptíōs) : « la terre en dessous de la mer Égée ». Il peut aussi dériver du nom égyptien de Memphis, *ħāwit kuʔ pitáħ, signifiant « maison (ou temple) de Ptah ».

Érythrée

Nommé par les colons italiens, du nom latin pour la mer Rouge : Mare Erythraeum (« mer Érythrée »).

Éthiopie

Du mot grec Αἰθιοπία (Aithiopía ; latin : Æthiopia), de Αἰθίοψ (Aithíops), « Éthiopien », parfois décomposé par des chercheurs comme un terme purement grec signifiant « au visage (ὤψ) brûlé (αἰθ) ». Toutefois, certaines sources éthiopiennes (par exemple, le Livre d’Aksoum des XVIe ou xviie siècles) déclarent que le nom soit dérivé de « ‘Ityopp’is », un fils de Koush, fils de Cham, qui, selon la légende, fonda la ville d’Aksoum. Il y a aussi une opinion minoritaire de quelques chercheurs que le mot grec Αἰθιοπία dérive d’un mot local ancien qui signifierait « encens » ou « bon », réinterprêté par les Grecs.

Gabon

De Gabão, le nom portugais donné à l’estuaire de la rivière Komo (en français : Estuaire de Gabon). L’estuaire tient son nom de sa forme, qui ressemble celle d’un manteau à capuchon (gabão).

Gambie

Du fleuve Gambie qui coule dans le pays. Le mot Gambie dérive peut-être du mot portugais câmbio (« échange », « marché »), en référence au commerce que les Portugais y faisaient.

Ghana

Du nom du royaume du Ghana, royaume éponyme d’Afrique de l’Ouest. Toutefois, le territoire actuel du Ghana n’a jamais fait partie de ce royaume. Joseph Kwame Danquah, homme d’Etat, historien et panafricanisme ghanéen, a suggéré ce nom peu avant l’indépendance du pays. Ses recherches l’avaient amené à croire que les peuples ghanéens d’aujourd’hui descendaient de l’ancien royaume. Le terme de Ghana viendrait du sonninké « nwana » signifiant « héros » ou « roi guerrier » et était le titre accordé aux rois de l’Empire du Ghana.

Côte-de-l’Or (ancien nom colonial) : d’après la grande quantité d’or trouvé dans le pays par les colons européens. D’autres parties de la côte africaine ont également été nommées d’après leurs marchandises les plus importantes : « Côte d’Ivoire », « Côte des Esclaves », « Côte des Céréales ».

Guinée

Bien que le nom de Guinée ait été imposé à cette région par les Européens, on peut néanmoins le considérer comme d’origine africaine, le mot Guinée étant, selon certains auteurs la transformation des mots Ginyia ou Gineua par lequel les marchands maures, avec lesquels les explorateurs portugais furent en rapports, désignaient les royaumes subsahariens. Une autre étymologie, qui n’est pas nécessairement incompatible avec la précédente, fait dériver le nom du Guinée, comme celui de l’ancien Ghâna du mot berbère Akal n-Iguinawen ou aguinaoui, « Terre des Hommes Noirs ».

Guinée équatoriale

« Équatoriale », de équateur. L’équateur ne passe pas par le territoire du pays, mais le pays enjambe l’équateur puisque son île d’Annobon est au sud, tandis que le continent se trouve au nord de cette ligne. « Guinée » vient peut-être du terme berbère aguinaoui, signifiant « noir ».

Kenya

Du nom du Mont Kenya, deuxième plus haut sommet d’Afrique, derrière le Kilimandjaro. Il a obtenu son orthographe actuelle après une série d’évolutions du nom que les tribus locales donnaient à la montagne. Les Kikuyu l’appellent « Kirinyaga », les Embu « Kirenia », et les Akamba « Kiinyaa » ; termes qui signifient tous « montagne blanche » ou « montagne brillante » en raison des glaciers visibles au sommet.

Liberia

Du latin liber (« libre »), parce que le pays fut fondé comme terre d’accueil africaine pour les esclaves Noirs libérés aux États-Unis et qui retournèrent en Afrique.

Libye

D’après le nom d’une ancienne tribu berbère appelée Libyans par les grecs et Rbw par les Egyptiens.

Madagascar

Du nom de l’île en malagasy, Madagasikara, lui-même dérivé du proto-malais « la fin de la Terre », une référence à la longue distance à parcourir jusqu’à l’île depuis les terres d’origine d’une partie de la population : l’Asie du Sud-Est.

Malawi

Peut-être basé sur un mot autochtone signifiant « eaux en flammes » ou « langues de feu », peut-être dérivé du reflet du soleil sur le lac Malawi.

Mali

Du royaume d’Afrique de l’ouest du même nom (un grand pays moderne étant situé sur le territoire de ce royaume disparu). “Mali” était le nom donné par les voyageurs arabes à l’empire que ses propres habitants appelaient “manden”.

Maroc

De Marruecos, la prononciation espagnole du nom de la ville de Marrakech (plus précisément Marrakush).

Mauritanie

Du latin signifiant « terre des Maures ». Nommée (par erreur) d’après la Maurétanie historique du nord du Maroc, elle-même nommée d’après une tribu mauri ou maure.

Maurice

Nommé Prins Maurits van Nassaueiland en 1598 en honneur de Maurice de Nassau (1567-1625), stadtholder d’Hollande et Prince d’Orange (1585-1625).

Mozambique

Du nom de l’île de Mozambique, dont le nom vient probablement de celui d’un ancien dirigeant, le sheik Mussa Ben Mbiki.

Namibie

Du nom du désert du Namib, sur la côte de l’Atlantique. Namib signifie « une région où il n’y a rien » dans la langue nama.

Niger

D’après le nom du fleuve Niger, du terme autochtone Ni Gir (« rivière Gir »), ou du touareg n’eghirren (« eaux qui coulent »). Souvent mal interprété (particulièrement par les latinistes) comme dérivé du latin niger (« noir »), une référence à la couleur de peau des habitants.

Nigeria

D’après le nom du fleuve Niger. Voir Niger ci-dessus.

Ouganda

De la version swahili de Buganda, le royaume des 52 clans du peuple Buganda, le plus grand des royaumes traditionnels du territoire actuel de l’Ouganda. Le pouvoir colonial britannique adopte le nom Ouganda (Uganda en anglais) en 1894. :

Buganda signifie « terre des Baganda ». Baganda (« frères et sœurs ») est le raccourci de baganda ba katonda (« frères et sœurs de Dieu »), une référence au mythe de la création.

Rwanda

Du nom du peuple Vanyaruanda, un mot d’origine inconnue mais probablement cognat au nom du Rwanda. Le pays est poétiquement appelé « Terre des mille collines ».

Sao Tomé-et-Principe

Du portugais pour « Saint Thomas et Prince ». L’île de Sao Tomé (en portugais São Tomé) est ainsi nommée par les explorateurs portugais parce qu’ils la découvrent le jour de fête de ce saint, le 21 décembre 1470 ou 1471. L’île de Principe (en portugais Ilha do Príncipe (« île du prince »)) est ainsi nommée en 1502, en référence au prince du Portugal, auquel on payait les taxes sur le sucre produit sur l’île.

Sénégal

L’étymologie du nom Sénégal est controversée depuis plusieurs décennies. David Boilat dans Esquisses sénégalaises (1850) soutient que le mot procèderait de la déformation de l’expression wolof suñu gaal, signifiant « notre pirogue ». D’autres étymologies ont été avancées :

Canaga ou Zanaga;

Singhane (terme hassanya par lequel les Maures désignent la province du Cayor) ;

Sanhadja ou Senaga, Sanaga, Azanaga (voir Zenaga, une tribu berbère du Sahara)2 ;

Siind (pour Aayeen, mal écrit et mal lu)3.

et enfin sagui nughal en berbère « notre frontière »….

Seychelles

Nommé en honneur de Jean Moreau de Séchelles, ministre des finances du roi Louis XIV de 1754 à 1756.

Sierra Leone

Adapté de Sierra Leona, la version espagnole du portugais Serra Leoa (« montagnes du lion »). L’explorateur portugais Pedro de Sintra nomme le pays d’après la forme des montagnes qu’il y voit en 1462 en naviguant le long de la côte ouest-africaine. On ne sait pas pourquoi les montagnes lui faisaient penser à des lions : elles pouvaient ressembler aux dents d’un lion, ou des lions qui dorment, ou le tonnerre qui y résonnait ressemblait peut-être au rugissement d’un lion.

Somalie

Du nom des Somalis, le peuple y habitant. L’étymologie de leur nom reste incertaine, mais il y a deux possibilités : qu’il dérive de sac maal (« ceux qui gardent le bétail »), ou d’un patriache mythique appelé Samaale.

Soudan

De l’arabe Bilad as-Sudan (البلاد السودان), « Terre des Noirs ». Référait à l’origine à la plupart du Sahel.

Swaziland

Du peuple swazi, le principal groupe ethnique du pays. Le mot swazi vient du nom du roi Mswati Ier, un roi de Swaziland.

Tanzanie

Un mélange des noms des deux anciens États qui forment ce pays : le Tanganyika et le Zanzibar.

Tanganyika tient son nom du lac éponyme. Sir Richard Burton est le premier Européen à voir ce lac, et explique que le nom dérive d’une langue autochtone : tou tanganyka (« rejoindre », dans le sens de « où se rejoignent les eaux »). En 1871 Henry Morton Stanley dit que le mot vient de tonga (« île ») et hika (« plat »). Les deux théories sont incertaines.

Zanzibar, quant à lui, dérive son nom des Zengi ou Zengj (زنكي), un peuple local dont le nom signifie « noir ». Cette racine est couplée à l’arabe barr (برر), signifiant « côte », « rivage ».

Tchad

Nommé d’après le lac Tchad, dans le sud-ouest du pays. Le lac tient son nom du mot bomu tsade (« lac »).

Togo

Du village Togo, aujourd’hui Togoville. De la langue ewe : to (« eau ») et go (« côte »).

Tunisie

D’après le nom de sa capitale, Tunis, dont le nom provient probablement de celui de la déesse phénicienne Tanith, la ville antique de Tynes, ou de la racine berbère ens, signifiant « s’allonger ».

Zambie

Du nom du fleuve Zambèze, qui coule dans l’est du pays et forme la frontière avec le Zimbabwe.

Zimbabwe

Modification du shona Dzimba-dze-mabwe, signifiant « maisons de pierres » (dzimba étant le pluriel de imba, « maison », et mabwe étant le pluriel de bwe, « pierre »), en référence aux murs de pierre de l’ancien empire marchand du Grand Zimbabwe

#Blogger #Afrique #inspiration #entrepreneur #leadership féminin #entrepreneuriat #économique #éco #G

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songedunenuitdete · 4 years

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Nombre de pages : 64 pages Tranche d’âge : 8 ans et plus Editeur : Nathan Date de sortie : 6 juin 2019 Collection : Nez à nez Langue : Français ISBN-10 : 209259009X ISBN-13 : 978-2092590096 Prix éditeur : 12,90€ Disponible sur liseuse : Non

Chronique de Nez à Nez avec… Les Égyptiens et les Romains de James Davies

De quoi ça parle ?

À la rencontre des Grecs de l’Antiquité, qui ont inventé la démocratie, les jeux Olympiques, et la philosophie !

28 petits chapitres courts (deux pages chacun) pour découvrir Minoens et Mycéniens, la Guerre de Troie, la vie à Athènes et à Sparte, les héros comme Héraklès, les mythes comme la Boîte de Pandore, mais aussi la famille, les vêtements, la nourriture, les fêtes, les dieux, le monde souterrain…

Des illustrations, très expressives et drôles, qui croquent les Grecs sous toutes leurs facettes et les rendent très proches des jeunes lecteurs. Un joli portrait, fidèle à l’histoire avec une chronologie express. Pour les enfants de 6 à 8 ans.[/box]

Mon avis

Nez à nez avec les Grecs nous présente l’histoire de la Grèce en passant par les mythes et les habitudes des Grecs. Cet ouvrage nous présente des généralités en passant par Homère, la guerre de Troie jusqu’à Alexandre le Grand, mais je dois reconnaître que le côté pédagogique est très bien fait : j’ai d’ailleurs appris certaines choses que j’ignorais.

Chaque double page présente un sujet différent : une période de l’histoire, un mythe, l’organisation de la maison, le tout sur un fond du même orange que la couverture qui donne un certain dynamisme au livre (à condition d’aimer le orange) et avec des graphismes qui se rapprochent plus d’une bande dessinée que d’un livre d’histoire. J’ai notamment particulièrement apprécié la frise chronologique à la fin du livre qui replace les grands événements sur l’axe temporel.

J’ai trouvé cet ouvrage très dynamique et relativement simple. Il est tout à fait adapté à un enfant qui souhaiterait en savoir plus sur ce qui a fait la grandeur de la Grèce antique, sans pour autant le noyer sous des dates et des faits qui seraient bien trop dense pour lui.

[Chronique - Mokonalex] Mon #avis sur Nez à nez avec .... Les Grecs de James Davies publié chez @NathanEditions : Une histoire de la Grèce dépoussiérée et racontée aux enfants de manière ludique et intelligente. Nombre de pages : 64 pages Tranche d'âge : 8 ans et plus Editeur : Nathan…

#Album Petite Enfance #histoire #James Davies #L&039;histoire pour les enfants #Mythologie #Nathan #Nez à Nez #Nez à Nez avec ... Les Grecs

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vuhjbooks · 6 years

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Troie, tome 1 : Le Seigneur de l’arc d’argent

Hélicon s’esclaffa. — En effet ! Je suis tombé amoureux d’elle, Gershom ! Si elle partage mes sentiments, je compte la demander en mariage. Mais je devrai sans doute payer une fortune à Priam pour l’obtenir. — Si elle partage vos sentiments ? Quelle différence cela fait-il ? Achetez-la, quoi qu’il en soit ! Hélicon secoua la tête. — On peut acheter de l’or brillant comme le soleil, et des diamants à l’éclat lunaire. Mais on ne peut pas acheter le soleil, ni posséder la lune.

Dans ce livre, il y a beaucoup de personnages, j'ai eu un peu de mal à me souvenir de qui était qui au début surtout parmi les personnages un peu plus secondaires mais finalement c'est bien mené, ce n'est pas brouillon et on finit par s'y retrouver assez vite. Ces personnages, on apprend à les connaître grâce à l'alternance des points de vue. J'ai vraiment apprécié suivre ces différents points de vue qui rajoutent vraiment une dynamique supplémentaire au livre et le rend plus intéressant puisqu'on voit mieux les différents liens qui relient les personnages. Et pour terminer, j'ai beaucoup aimé l'ambiance qui se dégage du livre. Il n'y a pas de dieu qui apparaît dans l'histoire et pourtant, j'ai trouvé qu'il y avait un peu une dimension mythique, peut-être parce que tous ces personnages sont issus de mythes. On ressent vraiment une ambiance épique, très électrique, vivant et dynamique. Je pense que c'est grâce au style d'écriture de l'auteur qui est très fluide et efficace. On est pris dans l'histoire et c'est comme si on voyageait avec les personnages au delà de la Grande Verte, en Egypte, en Dardanie, à Troie ... En conclusion, j'ai beaucoup aimé ce livre pour ces personnages, son intrigue, sa dynamique. J'ai hâte de lire la suite et de voir comment va se dérouler cette fameuse guerre de Troie.

Les Mycéniens vivent pour le combat et la gloire de la guerre. J’ai pitié d’eux. La guerre est l’ennemie de la civilisation. Nous ne pouvons pas évoluer par la guerre, Xander. Elle nous tire vers le bas, emplit nos cœurs de haine et de désir de vengeance.

Les citations : ici, ici et là

#gemmell #fantasy

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lebibliocosme · 6 years

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Troie Tome 3 : La chute des rois

Titre : La chute des rois Cycle/Série : Troie, tome 3 Auteur : David et Stella Gemmel Éditeur : Bragelonne Date de publication : 2009 (2007 pour la version originale)

Synopsis : Les ténèbres tombent sur la Grande Verte, et le Monde Ancien est cruellement déchiré. Sur les champs de bataille autour de Troie, la cité d’or, se réunissent les armées fidèles au roi mycénien, Agamemnon. Parmi ces troupes se…

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godsandchaos · 7 years

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LA MALEDICTION DES ATRIDES

«Ce sont d’abord les Perséides que la légende faisait régner sur l’Argolide en général et sur Mycènes en particulier : Mycènes, fondée par Persée, fut ensuite gouvernée par son fils Sthénélos et son petit-fils Eurysthée (le roi qui ordonna les douze travaux d’Hercule). Puis le pouvoir passa aux Pélopides (dits aussi Atrides) Les fils de Pélops, Atrée et Thyeste, chassés par la malédiction paternelle, s’étaient réfugiés à Mycènes. Les Mycéniens, leur roi Eurysthée étant mort sans enfant, leur confièrent le trône sur la foi d’un oracle.

Ce fut Atrée qu’ils choisirent, d’où des haines et des malédictions inexpiables qui vont rejaillir de génération en génération. Parmis les familles maudites de la mythologie héllénique, celle des Atrides est sans aucun doute la plus sanglante, celle où tous les stupres, l’adultère, l’inceste, l’assassinat, offrent les exemples les plus éclatants. »

(source : l’aventure grecque, Pierre Lévêque, Livre I : Préhellènes et Hellènes, Chapitre II : l’élaboration d’un monde achéen)

« Atrée, fils aîné de Pélops et d’Hippodamie, succèda à Eurysthée, roi d’Argos, dont il avait épousé la fille. Thyeste, son frère, dévoré par une ambition que secondait un naturel féroce et porté au crime, ne put consentir à ce que les Etats de Pelops devinssent le partage d’Atrée.

Le bonheur de l’empire et la prospérité de la famille étaient attachés à la possession d’un bélier qui avait une toison d’or, et que Mercure avait donné à Pélops ; Thyeste, par ses artifices parvint à l’enlever. A cette injure, il avait ajouté le plus sanglant outrage, en corrompant Erope, femme d’Atrée.

Il se déroba, par la fuite, à la fureur de son frère : mais il ne put emmener ses enfants, et il avait tout à craindre pour eux. Il fit faire, par ses amis, des propositions pour obtenir son retour, et Atrée, ayant feint de s’y prêter pour rendre sa vengeance plus cruelle et plus éclatante, Thyeste revint auprès de lui et fut trompé par les apparences d’une vraie réconciliation.

Atrée avait ordonné un repas solennel où les deux frères devaient se jurer une amitié réciproque ; mais ce prince, ayant fait égorger les enfants de Thyeste, les fit couper par morceaux, et on les servit à leur propre père. Lorsque, à la fin du repas, on fit aux dieux les libations ordinaires, les deux frères se promirent en prenant le ciel à témoin, l’oubli de tout le passé, et alors, Thyeste ayant demandé à voir ses enfants pour les embrasser, Atrée fit apporter dans un bassin leurs têtes, leurs pieds et leurs mains. On dit que le soleil se cacha pour ne point éclairer une action si barbare.

Thyeste, transporté de rage, ne respirant que la vengeance, trouva dans un fils qui lui restait un instrument propre à bien le servir. Ce fils, fruit d’un amour coupable, avait été d’abord abandonné, puis reconnu par Thyeste, et s’appelait Egisthe. Il ne démentait point son origine par sa férocité. S’étant chargé de faire mourir Atrée, il choisit le temps d’un sacrifice pour l’assassiner. Après ce meurtre, Thyeste monta sur le trône d’Argos.

Ses neveux, Agamemnon et Ménélas, enfants de Plisthène, autre fils de Pélops, étaient élevés par les soins et à la cour d’Atrée. Ils se retirèrent chez Oenée, roi d’OEchalie, qui les maria aux deux filles de Tyndare, roi de Sparte, Clytemnestre et Hélène, sœurs de Castor et Pollux. Avec le secours de leur beau-père, ils marchèrent contre Thyeste : mais il ne les attendit pas : pour se soustraire à un juste châtiment, il se sauva dans l’île de Cythère. »

(source : mythologie grecque et romaine, Commelin, Atrée et Thyeste)

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