#rito y mito

[eeirernst]

Helio et Herios

Culto al sol como deidad

"para brillar como el sol hay que arder como el sol"

Con esto del eclipse me vino a la mente este tema. La figura del sol es uno de los símbolos culturalmente más universales (también en otros ámbitos, pero esos no nos son relevantes ahorita), si bien como figura es universal, su función en las cosmologías de las diferentes tradiciones varía cumpliendo roles distintos pasando desde una teofanía hasta una cratofania.

Ahora bien, la tendencia por los seres superiores del cielo (en este caso, el sol) de formar parte de un fondo religioso dio lugar a un pensamiento religioso que esto se convirtió de ser una fuerza natural a una fuerza creadora de vida y de ahí a una fuerza protectora de la vida. Con esto, el hombre arcaico elimino la lejanía que había entre la teofanía del sol y él, convirtiéndolo, de paso, en el axis Mundi.

Se puede rastrear la idea de los seres celestiales supremos (dios/sol) y como se transformaron en una arcaica revelación metafísica en la contemplación del cielo, desde su mera naturaleza permitió al hombre primitivo no solo conocer su precariedad, sino también esta idea (aunque claro está rudimentaria) de trascendencia de lo divino y como esto sembró la semilla para el desarrollo religioso posterior. Estos seres superiores se convirtieron en una rudimentaria herramienta filosófica por obra del hierofante, quien se convirtió en el mediador del hombre y el ser celestial (dios/sol)

por bien de las criaturas espero que se hayan puesto un segurito en la blusa, no les vaya a salir el crío con labio leporino.

#hierofania #mito solar #religión comparada #rito y mito

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LA HORA DE DESAPRENDER….

Las personas maduras de ahora hemos llegado a una edad maravillosa en la que emprendemos el camino del desaprendizaje.

Fuimos educados con la creencia de que debíamos ser los mejores en todo: mejores estudiantes, mejores conyuges, mejores profesionales, mejores padres, etc.

Fuimos educados con la creencia de que TODO era pecado...

Ha llegado la hora del desaprendizaje...

Ha llegado la hora de decir NO en muchas ocasiones, de mandar al carajo los "compromisos" y las "obligaciones"

Pasó la hora de las responsabilidades desvelantes.

Ahora nos gusta estar solos, así como también disfrutar de una buena conversación con gente que no nos insulta y que cree lo mismo que nosotros o que no le importa que opinemos diferente.

Es la hora de hablar de todo sin necesidad de sostenerlo como medio de defensa.

Es hora de ver películas, de estar en una hacienda durante la semana, de leer, de escuchar, de sonreír, de gozar.

Ya demostramos que las responsabilidades fueron bien atendidas por nosotros, que hicimos las cosas lo mejor posible, que dejamos huella, que somos buenas personas.

Lo que nos queda de vida es para nosotros, para disfrutar, para cumplir el mandamiento divino de amarnos a nosotros mismos.

Por eso vamos a hacer lo que nos dé la gana.

Viajar al máximo, tomar café con amigos y amigas. Y decidir si conversar o no, con todo el que nos encontremos.

Ya pasó la época de los roles. Lo que fuimos, fuimos, ahora somos para nosotros mismos sin tener que rendir cuentas a nadie. Los demás seguirán su camino de responsabilidadesy de afanes, de preocupaciones y nerviosismos.

Ahora ya estamos por encima del bien y del mal. Vamos a museos, asistimos a conferencias y si no nos gusta nos salimos sin que nos importe, redescubrimos al Quijote, a Neruda, Aristóteles, Renoir, Benedetti, etc.

Ahora asistimos con mayor frecuencia a entierros y nos damos cuenta de que se aproxima el nuestro, pero estamos preparados, pues al fin y al cabo vivir es mortal.

La vida es para nosotros una profunda experiencia interior, lejos de mitos, ritos, limosnas y pecados sin fin.

Es la hora de empezar a relajarnos y de conversar largas horas con uno mismo, quien es el único que permanece siempre, ahora y después de que abandonemos la nave del cuerpo.

Nos rodean pocos seres a quienes amamos profundamente y que seguirán viviendo sus propias experiencias, estemos nosotros o no.

Mandaremos para donde sabemos a la gente que nos molesta, la tóxica.

Y quienes nos buscan sin egoísmos van a encontrar una sonrisa, una mirada tierna y comprensiva, un consejo acertado o no, y nuestro afecto.

Somos ahora sí: libres de ataduras, de prejuicios, de creencias.

Somos libres si no le tememos ni a la vida ni a la muerte.

Más vale perder el tiempo con los amigos... que perder a los amigos con el tiempo...

¡Disfrutemos de este tiempo

de nuestra hermosa vida!

—-☮️

[jartitameteneis]

Todas las fuentes clásicas coinciden en que existió un encuentro entre las Amazonas y Alejandro Magno. Las Amazonas fue un pueblo de mujeres guerreras, cuya deidad principal era Diana, y su mito fundacional el dios olímpico Ares. Habían consolidado una sociedad matriarcal, en las inmediaciones del sur del mar Caspio, en Asia.

El historiador Quinto Curcio Ruffo menciona que el macedonio fue visitado por la reina amazona... Talestris, escoltada por una comitiva de 300 guerreras, cuyo fin fue... proponerle engendrar hijos con Alejandro, para lograr herederas de estirpe guerrera y noble. Plutarco cita al menos 5 fuentes que comprueban este acontecimiento, con leves diferencias. En los escritos de Pseudo Calístenes, las cartas que Alejandro envió a Aristóteles como intermedio y este a la vuelta; recalcó...«la belleza de esas mujeres y su gran fortaleza física». Curcio Ruffo cuenta que Alejandro ante tal propuesta «no opuso demasiada resistencia». Permanecieron encerrados 13 días y trece noches.

Es sabido que Alejandro promovía la fusión de culturas y etnias a través de uniones y matrimonios mixtos, manteniendo la idea de abolir toda diferencia entre conquistadores y conquistados. Este tipo de eventos y ritos místicos-sexuales aparentemente eran comunes en la Antigüedad, como narró Calístenes, y que puso en duda la paternidad de Filipo, la unión de su madre Olimpia con Nectanebo -rey egipcio y supuesto padre biológico- para engendrar un hijo que liberaría ambos reinos.

[larn-solo]

[ Toi ]

«Sonríes… y los infiernos se aquietan. Las tormentas, cesan. Los sueños, despiertan.

Sonríes… y los miedos se apagan. Los versos, emanan, La nociva incertidumbre perece desangrada.

Sonríes… y la tierra prometida dejó de existir como mito, para tributarte mis labios con la devoción que merece el rito.

Sonríes… sabiendo que provocas desvaríos. Me miras… y me muestran tus pupilas lo que significa el infinito.

Me besas… y absuelves todos los pecados que otrora hube cometido. Tus labios: Redención para este ángel caído.»

© Lᴀʀɴ Sᴏʟᴏ ┤Lima/Perú • 10/jul./2022├

#poesia #versos libres #romántico #Elle

[flocker789]

- ANTRPOFAGIA RITUAL AMERICANA (Blanco Villalta)

- CONCILIÁBULO SOBRENATURAL (AA. VV.)

- MAGIA Y SECRETOS DE LA MUJER MAPUCHE (Ziley Mora)

- BRUJAS Y CURANDERAS DE LA COLONIA (María Luisa Laviana Cuetos)

- EL CULTO AL AGUA EN EL ANTIGUO PERÚ (Rebeca Carrión Cachot)

- EL NAHUALISMO (Roberto Martínez González)

- COSMOLOGÍA Y MÚSICA EN LOS ANDES (Max Peter Baumann)

- VIDA DE MARÍA SABINA LA SABIA DE LOS HONGOS (Álvaro Estrada)

- SUEÑO Y ÉXTASIS (Mercedes de la Garza)

- DIOSES DEL NORTE, DIOSES DEL SUR (Alfredo López Austin, Luis Millones)

- EL CONEJO EN LA CARA DE LA LUNA (Alfredo López Austin)

- TEXTOS DE MEDICINA NÁHUATL (Alfredo López Austin)

-EL TEXTIL TRIDIMENSIONAL (Denise Y. Arnold, Elvira Espejo)

- LOS SELKNAM DE TIERRA DEL FUEGO (Anne Chapman)

- DICCIONARIO DE RELIGIONES DE AMÉRICA LATINA (Roberto Blancarte)

- EL INFRAMUNDO DE LOS ANTIGUOS MAYAS (Roberto Romero Sandoval)

- EL MONTE (Lydia Cabrera)

- EL DIOS CREADOR ANDINO (Franklin Pease G. Y.)

- POPOL VUH (Anónimo)

- MITOS Y LEYENDAS DE LOS AZTECAS, INCAS, MAYAS Y MUISCAS (Walter Krickeberg)

- EL HOMBRE QUE VOLVIÓ A NACER

(Policarpio Flores Apaza)

- DRAGONES Y DIOSES (Miguel Rivera Dorado)

- NUEVA CORONICA Y BUEN GOBIERNO (I, II) (Felipe Guamán Poma de Ayala)

- LAS IDEAS COSMOLÓGICAS MAYAS EN EL SIGLO XVI (Laura Elena Sotelo Santos)

- IMAGINARIO MÍTICO EN LAS LITERATURAS ANDINAS PERUANAS (Carlos Huamán)

- DIABLOS, BRUJOS Y ESPÍRITUS MALÉFICOS (Holdenis Casanova Guarda)

- MANUAL DEL ADIVINO / TEXTO EXPLICATIVO DEL CÓDICE VATICANO B

(Anónimo, Ferdinand Anders, Maarten Jansen)

- TEZCATLIPOCA (Guilhem Olivier)

- HEREJÍAS Y SUPERSTICIONES EN LA NUEVA ESPAÑA (Julio Jimenez Rueda)

- TEÓNANÁCATL HONGOS ENTEOGÉNICOS DE NORTEAMÉRICA (Jonathan Ott, Jeremy Bigwood)

- GEOGRAFÍA DEL MITO Y LA LEYENDA CHILENOS (Oreste Plath)

- EL LIBRO DE LOS HOPIS (Fank Waters)

- LAS LANZAS DEL CREPÚSCULO

RELATOS JÍBAROS ALTA AMAZONÍA

(Phillipe Descola)

- MÉXICO Y VIAJE AL PAÍS DE LOS TARAHUMARAS (Antonin Artaud)

- BORRACHERA Y MEMORIA (AA. VV., Thierry Saignes)

- EL LIBRO DE LOS LIBROS DE CHILAM BALAM (Anónimo)

- RELACIÓN DE LAS FÁBULAS Y RITOS DE LOS INCAS (Cristobal de Molina)

- BREVE HISTORIA DE LA TRADICIÓN RELIGIOSA MESOAMERICANA (Alfredo López Austin)

- LOS OLMECAS (Jacques Sosutelle)

- AMÉRICA MÁGICA (Jorge Magasich, Jean-Marc de Breer)

- TAJÍN LA CIUDAD DEL DIOS HURACÁN

(Román Piña Chan, Patricia Castillo Peña)

- CIUDADES DE LOS ANDES. VISIÓN HISTÓRICA Y CONTEMPORÁNEA

(Eduardo Kingman Garcés)

- LOS MITOS DEL TLACUACHE (Alfredo López Austin)

- EL PEZ DE ORO (Gamaliel Churata)

- YATIRIS Y CH'AMAKANIS DEL ALTIPLANO AYMARA (Gerardo Fernández Suárez)

- EL HONGO SAGRADO DEL POPOCATÉPETL (Ramsés Hernández Lucas, Margarita Loera Chávez y Peniche)

- ANIMALES Y PLANTAS EN LA COSMOVISIÓN MESOAMERICANA (Yolotl González Torres)

- MÚSICA Y SONIDOS EN EL MUNDO ANDINO (Carlos Sánchez Huaringa)

- DESANA. SIMBOLISMO DE LOS INDIOS TUKANO DEL VAUPÉS (Gerardo Reichel-Dolmatoff)

- ZOTZ. EL MURCIÉLAGO EN LA CULTURA MAYA (Roberto Romero Sandoval)

[notasfilosoficas]

"Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres"

Pitágoras

Pitágoras fue un filósofo y matemático griego considerado el primer matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de la matemática helénica, la geometría y la aritmética.

Se le atribuye a Pitágoras la teoría de la significación funcional de los números en el mundo objetivo y en la música.

Primeros años

Los datos verificables sobre la vida de Pitágoras son escasos dado que no existen textos de su autoría ni biografías firmadas por contemporáneos.

Los primeros escritos detallados, que datan de entre 150 y 250 años después de su muerte, se basan en historias transmitidas de manera oral y muestran grandes diferencias entre sí.

El padre de Pitágoras fue Mnesarco un mercader de Tiro y su madre Pythais, originaria de Samos en Jonia.

Se dice que Pitágoras acompañó a su padre en muchos viajes, y que era ciertamente instruido. Aprendió a tocar la lira, a escribir poesía y a recitar a Homero. Es posible que su padre lo llevara a Siria y recibiera formación de hombres caldeos instruidos.

Viajes

Fue creencia común que Pitágoras, realizó largos viajes con el propósito de recibir información científica disponible en su tiempo, así, se dice que visitó Egipto, Arabia, Fenicia, Babilonia e incluso la India, en donde recopilo información directamente de las fuentes originales.

Algunos relatos sugieren que visitó templos y participó en discusiones con sacerdotes, iniciándose en ritos y creencias, algunas fuentes lo relacionan con peculiaridades religiosas y ascéticas, con los misterios Orficos y el oráculo de Delfos, así como la matemática egipcia.

Muchos mitos y leyendas se forjaron en torno a su persona, motivados posiblemente por el mismo Pitágoras y debido posiblemente a la naturaleza de la doctrina Pitagórica y de sus seguidores; una confraternidad hermética regida por símbolos místicos y costumbres esotéricas.

Pitágoras fundó una escuela filosófica y religiosa en Crotona en la costa oriental de Calabria, la cual atrajo numerosos seguidores.

Cosmovisión

La filosofía de Pitágoras guarda estrecha relación con la escuela Jónica, en cuanto a que busca resolver por medio de un principio primordial, el origen y la constitución del universo como si se tratara de un todo.

Se le atribuye a Pitágoras por los post aristotélicos la adopción del monismo, (pensamiento filosófico que atribuye la constitución del universo por una única sustancia o causa primaria o “arjé”) del cual surgen primero “el numero”, después “el plano” y las figuras sólidas y al final “los cuerpos del mundo sensible”.

Música

A Pitágoras se le atribuye el descubrimiento de las leyes de los intervalos musicales regulares, es decir, las relaciones aritméticas de la escala musical.

Se le atribuye la invención del monocordio un instrumento musical de una sola cuerda, la cual ilustra la ley según la cual “la altura del sonido es inversamente proporcional a la longitud de la cuerda”.

Matemática

Para los pitagóricos, “las cosas son números”, y observaban esta relación en el cosmos, la astronomía y la música.

Si bien el concepto formulado en el teorema de Pitágoras (la suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa) ya se conocía y usaba por los antiguos babilonios y en la India, fueron los pitagóricos los primeros en enunciar una demostración formal del teorema.

Legado

La influencia de Pitágoras trascendió barreras en su tiempo y después de terminada su vida, Tanto Platón como Aristóteles coinciden no solo en resaltar su influencia, sino también en situarlo como “fundador de un modo de vida”. 

Pitágoras pasa a ser como un experto en temas como la inmortalidad, la reencarnación del alma y su destino después de la muerte. Sus discípulos lo trataban como un ser divino, y consideraban que encarnaba a algún ser mítico que habría venido a la tierra a salvar a los mortales mediante la filosofía.

Muerte

Según algunas fuentes, un ciudadano noble de Crotón de nombre Cilón, tramó venganza contra Pitágoras por haber sido rechazado en la comunidad Pitagórica, y aprovechando un conflicto sobre el reparto del botín en el conflicto contra la colonia griega de Sibaris azuzó a las turbas para que incendiaran la casa de Milón, en donde estaban reunidos los pitagóricos y solo unos cuantos pudieron salvar la vida.

Algunas fuentes refieren que murió en el incendio, otras que logró escapar y refugiarse en Metaponto, fijando su muerte en el año 500 a.c.

Fuentes: Wikipedia y culturacientifica.com

#frases #filosofia #Filosofos #frases filosoficas #notasfilosoficas #pitagóricos #pitágoras #grecia #citas filosóficas #filosofia de vida

[domosaidao]

Ortopraxia

Um modo de vida focado na ortopraxia é aquele que mantém sua atenção na prática diária, constante, consistente da pessoa ao invés de focar em um conceito de “fé correta”. A palavra é composta pelos termos gregos “orthos” (όρθος), que significa reto, correto; e “práxis” (πράξις), que significa prática, conduta, ação.

De acordo com a equipe do site Reconstrucionismo Helênico Brasileiro:

Na ORTOPRAXIA (ὀρθοπραξία), o foco é na PRÁXIS, na prática, é a ênfase na conduta, na ética, em oposição à “fé certa” da ortodoxia. Segundo a Wikipédia, “Ortopraxia deve ser entendida como esse conjunto de técnicas e credos que faz parte de uma determinada tradição, que são passados para seus estudantes e mantidos sem alterações. Apesar de algumas diferenças entre as tradições, há alguns princípios em comum, para que ainda sejam consideradas. Isto então significa que não se pode fazer o que bem se quiser, praticar diversas técnicas indiscriminadamente, misturar panteões ou mitos conflitantes, ou perceber as divindades majoritárias da mesma forma que é encarada a divindade majoritária nos credos monoteístas.”

No caso, como já mencionado antes, no meu caminho há a abertura para seguir diferentes panteões de divindades, porém, é claro: jamais misturando as técnicas de culto e rito, e muito menos invocando Deuses de panteões diversos ao mesmo tempo. Cada um deve ter o seu espaço, o seu rito, o seu culto, receber as honras de acordo com o seu código de ética e tradições, e cada um ao seu devido tempo.

Sendo assim, o que quero dizer com seguir um caminho ortopraxia é que:

Primeiro: como mencionado acima, ao se trabalhar com Deuses, tudo deve ser feito de acordo com a tradição deles e em seu espaço e tempo próprios.

Segundo: não se deve misturar técnicas mágicas que entram em conflito uma com a outra. Claro, é possível praticá-las ambas, porém cada uma em seu momento, e não misturadas na mesma magia. Por exemplo: não faz sentido, em um mesmo encantamento, trabalhar com energias angélicas e demoníacas; ou usar a magia do caos em um rito que invoca uma divindade que já pertence a uma cultura, uma prática, uma tradição específica; ou usar a magia druídica para trabalhar com energias planetárias.

Terceiro: Não se deve seguir conceitos que entram em conflito entre si. Busque aquilo que combina com você, com as suas crenças e visão de mundo, com a sua ética e mantenha-se íntegro àquilo. Por exemplo, há um grande debate na comunidade neopagã sobre se seria possível seguir ritos e magias essencialmente pagãs ao mesmo tempo que se cultua o deus cristão. A resposta é, obviamente: não. Por quê? Porque de um lado se tem energias antigas, quase sempre politeístas, vendo toda a natureza como sagrada, invocando entidades de diversas hierarquias e que podem exigir a sua homenagem a elas, focada na prática constante, na integridade; e, de outro, um deus que se afirma como o único verdadeiro e cujo foco está principalmente na crença nele como forma de garantir sua afeição. Vê como as duas coisas não se encaixam? Como alguém pode ao mesmo tempo honrar um deus que exige a sua negação de qualquer outro, e outros Deuses ou entidades sagradas além dele? Ou ainda, não tem como seguir um panteão que está ligado ao culto à natureza ao mesmo tempo que se cultua outro de aspecto mais destrutivo quanto a ela (não que eu tenha conhecimento de nenhum desse tipo, é apenas um exemplo). Agora, se eu tenho divindade x, divindade y e bruxaria z que possuem conceitos básicos similares entre si, posso seguir todos? Honestamente, não vejo por que não. Mas, novamente: considere se você pode trabalhar com todas ao mesmo tempo ou se o mais sensato é reservar a cada um o seu espaço próprio.

Quarto: O foco está na sua prática, não na sua crença. A meu ver, não adianta nada ficar falando que se crê nisso e naquilo enquanto não se pratica o que diz acreditar. Como mencionei na seção sobre o animismo, não faz sentido se dizer bruxo e/ou pagão e não mexer um único dedo para diminuir o seu impacto na natureza ou para cobrar das autoridades locais que mudanças sejam feitas. Não adianta nada dizer que acredita nos Deuses e nunca os honrar, fazer-lhes oferendas, limpar seus altares ou colocar no seu dia a dia os princípios que condizem com eles; os Deuses não vão te amar só porque você acreditou neles.

OBS: Isso não é o mesmo que dizer que você deve exercer as práticas ritualísticas se estiver em um ambiente perigoso. A ortopraxia não remete apenas a rituais, mas também, como mencionado, ao exercer a ética daquela religião/prática mágica. Não faça rituais grandes se isso for te expor ao perigo contra sua integridade física. Foque em seguir as éticas, preces e libações simples até conseguir um local seguro para práticas maiores e mais explícitas. Isso, os Deuses entendem.

O caminho bruxo e pagão muitas vezes assusta as pessoas por essas exigências práticas, quase sempre ao imaginarem que será exigido demais delas. Estão elas erradas? Sim e não.

O trabalho não é impossível e não é necessário que se faça um martírio. Comece com uma prática, uma visão de mundo, depois foque em outra e a agregue ao que já está fazendo. Sempre assim: uma por vez, a mais recente agregada às anteriores. Certamente, qualquer um logo ficaria exausto e jogaria tudo para o alto se quiser dar um passo maior do que a perna.

Isso quer dizer que será extremamente fácil e nenhuma grande mudança será cobrada da pessoa? Não. De fato, nisso estão todos corretos. Mas, como explicado, a mudança pode e deve ser gradual, em medidas corretas para aquele momento. Não se comprometa a mais do que pode fazer, mas não fique parado na sua zona de conforto esperando que tudo dê certo de repente. Assim, passo a passo, é alcançado o sucesso e prática plena e verdadeira a si mesmo.

#fundamentos #conceitos #ortopraxia

[claudioiglesias]

Stickers con perspectiva invertida en el paraíso

Quería hablar de los alimentos y su lugar en la última muestra de Tobías Mao, pero voy a hablar de dos cosas que no alimentan mucho: el vino y el helado.

El piso de arriba de la muestra tiene una instalación con libros y botellas de vino, y algunas pinturas de cielos. El de abajo, paisajes bucólicas donde aparece el suelo y también animales, panes, y un ángel, o una persona que se angelificó. Este es un mundo ilusionado, un mundo lindo de flores, donde el vino rebalsa de las botellas como si saliera de una fuente. Sobre todo, es un mundo lindo, vocacional. Las pinturas tienen imágenes religiosas, o que todxs asociamos con la religión, pero con una religión verdadera y no con los ritos superficiales de la religión típicos de los altos estamentos de la sociedad. La de Tobías Mao, al revés, es algo así como la fantasía filosófica de la religión natural, el pastoralismo (como dice Laura Ojeda Bar) y un tipo de pintura llena de alegría que empuja hacia el mural (sumando telas por los laterales de cada tela) para contar en un lenguaje accesible historias de alegría y unidad. Tobías Mao inventó una religión sin darse cuenta, como si no estuviera en la fundación El Mirador sino en la iglesia rusa que queda al lado (o como si no estuviéramos en San Telmo, sino en la Rusia del siglo XI). 

Esta religión inventada está en primera persona. La mirada es un proceso que se da en primera persona. (Hay pintura, según Tobías Mao, porque antes alguien miró algo.) Pero es una especie de primera persona común, una primera persona integrada por muchas personas.

Tobías Mao mira la pintura buscándole un ángulo en el que puedan entrar todas las personas, pero sin estilos. La perspectiva invertida (que después va a explicar él mismo) tiene un aspecto universalista. Lo que importa es que todxs se reconozcan. Algo parecido hace con el paisaje: un campo donde hay vacas, pero también un bosque muy espeso, colinas y superficies rocosas. La tierra pura de Tobías Mao tiene elementos de todas las tierras. Allí confluyen muchas de las tendencias de pintores iluminadxs por un cielo o un paisaje esperanzador: nuestras tradiciones litoraleñas y andinas, pero también Diana Aisenberg y Andrei Rubliev. Tobías pinta queriendo parecerse a todxs, quieriendo homenajearlxs a todxs, casi queriendo que no piensen en él. Pero entonces hay una paradoja en este universalismo, tan lejano del imperativo de individuación que actualmente pesa sobre la pintura y la limita al terreno de lo enfermito, de la neurosis. Este mandato es: tenés que sufrir, sufrir y sufrir, pero de la manera más subjetiva, individual y desidealizada que te resulte posible. Este mandato es compartido, en realidad es lo más común del mundo, pero tiende a vivírselo en soledad. Tobías parece señalar un bloqueo ahí: el malentendido es el origen del bloqueo. Parece dirigirle la palabra a toda la pintura enfermita del mundo pero para transmitirle un mensaje de esperanza, que no tiene nada que ver con una postura mandona, retona, o de sobresalir. Todo lo contrario. Esta es la pintura que menos sobresale, y la que menos reta a nadie. Y esa es la paradoja: es la pintura que menos te llamaría la atención como algo distinto de lo que ya viste. En eso es una pintura parecida a su propio reino de florcitas y bichitos cualunque: una flor que todos entiendan, que crezca en cualquier lado: una pintura que pueda vivir con naturalidad. Los libros que puso en la mesa son los libros de cualquier artista, en su mayoría son material de estudio que no tiene nada extraordinario. Son libros comunes, en una palabra libros leídos por muchas personas, libros gastados y manchados por una poderosa intelección colectiva.

PRESIDENTE T.M.

No me parece una casualidad que la religión en los mitos que Tobías Mao cuenta, es una religión que pone comida en la mesa (aunque simbólicamente en la mesa hay vino y libros), comida que otras encarnaciones elementales de la ideología no están poniendo. En plena mishiadura, cualquier pan tiene carácter de promesa. Pero hay algo más, en lo que muchxs podrían coincidir, y es que Tobías Mao hizo una muestra muy optimista y alegre, aquí y ahora.   (Tobías, además es el presidente virtual de la cooperativa Las Deudas.) La religión universal es la única forma de optimismo racional que queda cuando las otras alternativas de optimismo racional han caído en el malentendido y el bloqueo. Sin embargo, en la forma de pensar de Tobías, la religión es un asunto personal. El arte llega como una arrancada, un esfuerzo de ir hacia un lugar que no se sabe mucho cuál es, como remontar un arroyo, me dijo por mail:

Estas cuestiones de fe, misterio, corazón, camino, y el uso de cierto lenguaje simbólico religioso cristiano vienen estando presentes en mi trabajo. [...] Siempre cuento la anécdota que al momento en que yo estaba decidiendo ser artista, un amigo del primario y el secundario estaba tomando la decisión de entrar a ser cura, y en ese momento yo pensaba y sentía que ambas situaciones eran análogas, que las mismas cosas estaban sobre la mesa, una pregunta por las creencias, por donde cada uno pone su fe y una vida decidida a tomar una forma en función de esto.

TODAS LAS LÍNEAS VIENEN HACIA ADELANTE

Ahora, ¿qué significa, desde el punto de vista de un artista joven, que la pintura y sus problemas, sus métodos y sus ideas, se presenten de forma desindividuada, que busquen no ser individuales, que busquen algo así como una mirada colectiva, por paradójico que sea? Y entendiendo, además, que eso viene con la religión universal de algún modo. Las ideas no individuales son las ideas de todxs. Hay una búsqueda de cualidades trasparentes en las personas, que no le tapen la vista a nadie como pasa cuando alguien se pone adelante del televisor. Es decir, que una cualidad X no sea la excusa para negar una cualidad Y, para hacer una diferencia. El plan es incluir, y este plan necesita lo fácil, lo espontáneo. La religión a la que se refiere Tobías es la primera en la que pensarías cuando alguien habla de religión, al menos de este lado (una especie de cristianismo poco definido). Lo mismo pasa con los paisajes, los bichitos, la vaca, el ángel. Nada tienen qu los diferencie de otre congénere. Se me ocurre una manera de recrearlo a través del relato de Fazang del león dorado. Fazang era un traductor e intelectual que trabajaba en la corte de la emperatriz Wu, a comienzos del siglo VIII. Y tenía que explicarle la teoría de la conciencia de esas obras tan raras, llegadas de India, que había mandado traducir. Pero Wu no siempre entendía ni se entretenía con el menjungue de conceptos y escolástica de la filosofía india. Entonces Fazang pensó una forma de transmitir la teoría. Cuando caminaban por uno de los jardines del palacio, le pidió que se sentaran frente a la estatua de oro de un león, que brillaba con el sol. Todas las apariencias distintas, le dijo, son el león. Su brillo tiene lugar en la mente. Cada pelo de la melena del león incluye al león entero, y también reside en la mente. “El oro es la vacuidad; el león es la forma”. La emperatriz entendió todo. Detrás del gusto de cada sabor de helado, con los que las cadenas de heladería se esfuerzan por competir, está el gusto del helado en sí mismo, que es un gusto parecido a la leche, la clara de huevo y la esencia de vainilla. Ese es el gusto del helado.

En la forma de percibir el helado más allá de sus gustos, interviene la perspectiva invertida. Esta es, según Tobías, una “cuestión ordenadora”, en el sentido muy literal de que organiza los cuadros. Pavel Florensky, “un físico y matemático que devino teólogo y miembro de la iglesia ortodoxa rusa a principios del siglo 20”, teorizó sobre el tema. Dice Tobías:

En las pinturas de los paisajes [...] intenté generar una imagen que contenga muchas miradas, por ende muchos tiempos, que sea el resultado de integrar muchas miradas, por eso busqué vistas amplias y espaciales, que sean imposibles de fotografiar, y haciendo este ejercicio es que surgió este formato de ir sumando bastidores, partir de un punto y mirar a la izquierda, a la derecha, arriba, ver también lo que está cerca, los objetos,etc. Otra cosa que trae Florensky son las perspectivas que usaban los pintores de iconos rusos, tipo Andrei Rubliev. Ellos hacían pinturas religiosas más que nada, pero usaban una perspectiva que si la ves parece medio naif, donde en realidad todas las líneas de fuga no van hacia el horizonte sino que vienen hacia adelante, hacia el observador. Esto hace que por ejemplo, uno pueda ver en la imagen de un libro, tanto el lomo como el lado de las hojas, este tipo de perspectiva implicaría la integración de muchas miradas sobre un plano. [...] Muchas de las imágenes las compuse de esta manera, donde todas las líneas vienen hacia adelante.

Las historias de Tobías Mao, basadas en un aprendizaje común y en expectativas comunes, buscan en la espiritualidad una reserva de optimismo político, o viceversa. Pero el personaje debe dejar su lugar para que sea posible este paso a lo común, y debe hacerlo en primera persona: dejar sus propios zapatos. Identificarnos con alguien es ponernos en sus zapatos. Desidentificarnos de nosotrxs mismxs, es dejar nuestros zapatos en el suelo, dejar atrás la persona que somos. Y Tobías lo hizo, se sacó los mocasines y los pintó pero un detalle crucial es que se ve la marca de los zapatos, como una firma. Yo soy yo, dicen los zapatos. También tengo nombre. ¡Y mi nombre es Guido! (Continuará.)

[claudiosuenaga]

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Como você sabe, a humanidade está em contato com forças extra-humanas há milênios. Seres desconhecidos se apossaram da Terra e nos ensinaram como organizar a civilização, segundo seus preceitos. A sabedoria secreta foi transmitida por meio das mensagens codificadas dos mitos e da linguagem cifrada dos rituais das sociedades secretas. Muitos poucos entendem as verdadeiras mensagens por trás dessas histórias e ritos. A magia é uma tecnologia extra-humana, ou uma forma incompreendida de ciência (ou tecnologia), e a maior parte, se não todos os aspectos do ocultismo, se relacionam com essa ciência (ou tecnologia). Tanto a magia quanto a ciência estudam as leis secretas que governam nosso universo e buscam dobrar essas mesmas leis à sua vontade.

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#youtube

[istmos]

Si le hubiéramos preguntado a Chuang‑tzu qué odiaba más, habría contestado sin dudarlo un instante «la línea recta»; la línea que las manos de los hombres empezaban ya entonces a trazar sobre las cosas para someterlas a la geometría de la inteligencia. «El que utiliza la plantilla, la cuerda, el compás y la escuadra para rectificar, ofende a la naturaleza; el que hace uso de la cuerda, del cordel, de la cola y dela laca para consolidar las cosas, va contra sus cualidades; quien doblega a los hombres con el rito y los debilita con la música, quien los protege con la bondad y los mantiene unidos con la justicia, corrompe su naturaleza originaria», dice. La encarnación más perversa de la línea recta es la moral. Antes de que alguien la inventara, los hombres iban por el buen camino sin conocer el sentido del deber; se amaban los unos a los otros sin profesar el ideal del amor humanitario; eran sinceros sin saber qué era la lealtad; mantenían supalabra sin conocer el valor de la confianza. Con la imposición de la moral, empezaron a perder la intuición profunda del Tao, y a perder la espontaneidad y la soltura con que se habían movido en las aguas nutricias del mundo. Pero la «línea recta» tiene otras muchas encarnaciones: la idea de que en la vida lo único que importa es la utilidad; la idea de que nada hay más perfecto que el hombre maduro y las cosas hechas; la idea de que la acción buena tiene que ser algo querido por la razón, acompañado por la conciencia y puesto en obra por la voluntad."

Pietro Citati, "La Luz de la Noche. Los Grandes Mitos en la Historia del Mundo", ed. Acantilado, Barcelona, 2011, pp.193-194

#pietro citati #la luz de la noche #taoismo vs cartesianismo

[girlblogging9]

Sobre Pombas-Giras

Eu vou comentar um pouco sobre Pombas-Giras e sobre algo que me cansa e deixa irritada que sempre costumo ver no meio da bruxaria em relação a elas.

Primeiro,Pomba-Gira não é demônio,demônio é você que não estuda a fundo sobre essas questões e dissemina informações errôneas sobre elas,se você não estudou sobre isso qual propriedade você tem sobre o assunto? Nenhuma,isso mesmo. O pastor da sua igreja que diz que Exu e Pomba-Gira é demônio não passa de um ignorante,aquelas encenações que você vê "descendo em terra" em cultos dizendo que é Exu ou Pomba-Gira não passa de uma obssessor se passando por entidades ou teatro místico.

Pomba-Gira NÃO ensina você dar em cima de homens comprometidos,isso é apenas uma GRANDE FALHA do seu caráter e você está associando e mistificando isso para camuflar a sua falta de vergonha na cara, Pomba-Gira não ensina você ser uma Kenga resumindo os fatos,esqueça o mito "atraio homens casados porquê tenho a Pomba-Gira X e Y" tome um chá de vergonha na cara.

A minha Pomba-Gira quase não se vê em terreiros hoje em dia,digamos que ela é das antigas e eu não posso expor o nome dela porquê outras pessoas podem me prejudicar em relação a isso através de feitiçaria, Pombas-Giras tem muito o que ensinar a nós,principalmente sobre amor-próprio, empoderamento,feitiços,sabedoria, autoconhecimento,proteções,conselhos,etc.

Me deixa indignada pessoas que buscam elas apenas por causa de homens e quando você vai ver o homem que elas estão pedindo e falando sobre é um pior que o outro,brigando muita das vezes por homens escrotos,mau caráter e imbecis. Sim,já vi pessoas querendo amarrar homens traidores,homens abusadores,agressores é o cúmulo da burrice, aprendam algo FEITIÇO NÃO MUDA CARÁTER você pode oferecer um bode,um boi, NÃO VAI MUDAR e tudo o que começa errado está fadado ao fracasso ao longo do tempo,mas a imaturidade emocional da maioria delas levam todas a agir por impulso, desespero,ego e carência e terminam sozinhas ou com homens que não às amam verdadeiramente e relacionamentos de aparências e conturbados.

A Pomba-Gira ensinou-me que o amor verdadeiro não vem de uma amarração e deve fluir naturalmente, ensinou-me o quanto eu devo cuidar de mim mesmo e me amar em primeiro lugar,lutar e nada temer diante das circunstâncias da vida,procurar amadurecer,melhorar e evoluir. Não,ela nunca ensinou-me a dar em cima de homens comprometidos,nunca ensinou-me a ser amante,nunca ensinou-me a passar a minha vida correndo atrás de homens ou amarrar um homem em mim,aliás,ela afasta de mim o que não vai acrescentar-me e abre os meus olhos.

Tanto Exus quanto Pombas-Giras estão aqui para nos ensinar e moldar,não para atender os nossos caprichos frívolos e superficiais,desde que você esteja disposto a isso. Eles são amorais,portanto,se você quiser que ele faça algo como por exemplo amarrar A ou B eles vão fazer,portanto,tudo tem uma consequência e isso não será culpa deles,nós somos responsáveis pelo que fazemos e pedimos,uma certa vez foi um fulano no terreiro e pediu o mal de Y e na verdade ele era o errado da história,resumindo os fatos o fulano que pediu o que pediu e teve seu pedido atendido perdeu tudo o que tinha. Não posso deixar de dizer que tudo na magia é relativo, principalmente o bem e o mal e tudo deve ser refletido e avaliado às leis de lá não coincidem com às nossas.

Você pode aprender muito com eles,mas se o seu foco for homens,destruir o casamento de X e Y,ter homens rastejando o tempo todo por você para alimentar seu ego e vazio eu lamento por você,isso demostra a sua total falta de maturidade e inteligência. Peça e busque conhecimento, inteligência,caminhos,proteção,sabedoria e a pessoa certa cruzará seu caminho sem a necessidade de prejudicar o relacionamento e a vida de outra pessoa,sem a necessidade de submeter-se a relações vazias onde não existe amor além de interesses superficiais.

Eu sempre pensei comigo mesmo,"Deus me livre ter que ficar fazendo feitiços e ritos para sustentar uma relação" e Deus me livre mesmo viver assim,onde você sempre precisa estar renovando pactos ritualísticos para seu relacionamento não desmoronar e viver uma ilusão,tudo isso para dizer "Eu consegui fulano" quando na verdade você não conseguiu nada porquê nada disso é o suficiente para sustentar para sempre,mesmo que a pessoa permaneça ao seu lado no fundo ela não estará feliz.

Eu aprendi tantas coisas com Exu e Pomba-Gira e sou grata a eles,eles me ajudaram a curar tantas questões internas dentro de mim e abriram minha visão para coisas desconhecidas me dando sabedoria,e claro eles sempre me dizem para andar na linha e ser responsável,essas coisas não são brincadeira e quando vejo pessoas brincando com isso eu me pergunto como elas tem coragem,Exu e Pomba-Gira não estão para brincadeira,não brinque com eles se eles acharem necessário te dar um esporro e fazer você passar por momentos dolorosos eles irão fazer isso,não romantize eles como algumas vertentes fazem,fico indignada com o tanto de marmotagem que está surgindo dentro do ocultismo como um todo,caminhar dentro da bruxaria exige muito cuidado,exige estudo e mesmo assim isso não isenta você de cometer erros ou ser ludibriado.

Tudo na espiritualidade exige tempo,você não vai aprender tudo de uma hora para a outra e por mais que você saiba ainda é pouco perto de tudo o que existe. É um caminho que exige humildade e disciplina,ela vem justamente para dissolver nosso ego então quando você ver algumas pessoas se intitulando Deuses intocáveis,o todo poderoso,o sabe tudo,o bonitinho que vive ameaçando demandar todo mundo que olha torto para ele e crê que o mundo espiritual é feito para a servir a ele e a sua superficialidade e infantilidade então você está diante de um imbecil que ainda não aprendeu nada.

Ninguém é melhor que ninguém e tudo aqui é extremamente breve a sua arrogância mostra apenas o quanto você é infantil e inseguro,em breve você estará a sete palmos debaixo da terra sendo comido por vermes como qualquer outra pessoa e lá do outro lado às coisas não são mil maravilhas como algumas religiões pregam, portanto,avalie sua conduta hoje aqui e agora porquê nada é de graça. Somos frágeis,tão frágeis que basta uma doença para nos jogar em uma cama e apodrecer nossos corpos e nem o dinheiro será capaz de salvar e se você passou grande parte da sua vida prejudicando pessoas que não mereciam ser prejudicadas não reclame da colheita que você terá seja aqui ou do outro lado,menos ainda culpe uma demanda por isso,estou dizendo isso porquê já vi INÚMERAS pessoas que vivem disseminado injustiças e maldades contra pessoas que não merecem isso e quando a cobrança bate na porta vai chorar aos pés da espiritualidade,pode chorar ao Deus que você quiser nenhuma deles irá salvar você,prove do seu veneno agora.

Portanto, cuidado onde você pisa e com o que você mexe,com o que pede,perde a tranquilidade quem vive para destruir a cova pode ser rasa mas a terra é profunda e no final das contas será tarde demais para arrepender-se,não brinque com a espiritualidade e não esqueça que o tempo nunca para e o tempo tem uma boa memória.

#umbanda #espiritualismo #espiritualidade #bruxaria #witches #witchcraft #escritores #escrever #pensamentos #sentimentos #pomba gira

[fernandofernandezs]

▪︎ VIRACOCHA, EL SER SUPREMO

Para las culturas andinas, Viracocha, Wiracocha o Huiracocha era el Dios absoluto. En los mitos de la región aparece como el creador y ordenador del mundo, mencionando que creó el cielo y la tierra, y luego la pobló de plantas, animales y hombres primitivos. Su nombre completo en quechua es Apu Qun Illa Tiqsi Wiraquchan Pachayachachiq Pachakamaq, que significa, "Gran Señor, resplandor eterno, fuente de vida, conocimiento y hacedor del mundo".

También llamado “Dios de los Báculos” o “Dios de las Varas” se originaría en la civilización Caral hace más de 5000 años, esta presente en grabados de la cultura Sechín, también en la estela raimondi de la cultura Chavín, en el grabado de la Puerta del Sol de la cultura Tihuanaco (quizás la más destacable de sus representaciones, y de donde surgen la mayoría de sus leyendas). Asimismo, se lo ha registrado en los tejidos de Karwa de la cultura Paracas, en las urnas ceremoniales de la cultura Wari y en el Templo del Qoricancha de los Incas.

Se dice que Virachocha en un primer momento creó:

“el mundo oscuro y sin sol ni luna ni estrellas; y por esta creación le llamaron Viracocha Pachayachachic que quiere decir Creador de todas las cosas” (Krickeberg, 1971:185).

Una vez hecho eso Viracocha “moldeó” una raza de gigantes monstruosos (quienes habrían erigido la ciudad de Puma Punku), deformes por su gran tamaño, para ver si era conveniente crear a los hombres de ese porte. Ante esto, el mito cuenta que Viracocha reflexionó y dijo:

“No es bien que las gentes sean tan crecidas; mejor será que sean de mi tamaño”.

Y así creó a los hombres a su semejanza – tallando en piedra las figuras del primer hombre y la primera mujer, y que al darle nombres, éstas cobraron vida -, y estos comenzaron a vivir en la oscuridad. Viracocha mandó a esos hombres a vivir bajo un precepto, con la advertencia que si lo quebrantaban, los hombres serían “castigados y confundidos”. Pero nacieron entre los hombres algunos con vicio y con codicia, por lo que rompieron el precepto, y Viracocha, en castigo, los condenó. “Fueron unos convertidos en piedras y en otras formas, a otros tragó la tierra y a otros el mar, y sobre todos cayó el diluvio universal llamado pachacuti”.

El diluvio duró sesenta días y sesenta noches y la leyenda dice que se ahogaron todas las cosas creadas sobre la Tierra. Una vez terminado el Diluvio, Viracocha, creó al Sol (Inti), a la Luna (Mama Quilla) y las estrellas, y decidió crear nuevamente a los hombres con la ayuda de tres asistentes, a quienes delegó también las tareas secundarias de la creación de los animales, las plantas y las flores:

“Pasando el diluvio, y seca la tierra, determinó el viracocha de poblarla por segunda vez, y para hacerlo con más perfección determinó crear luminarias (…) Entonces mandó a que saliese el sol, la luna y estrellas y se fuesen al cielo para dar luz al mundo. Y así se hizo, y dicen que la Luna iluminaba más que el sol y este celoso, lanzó un puñado de cenizas a ella”.

Fuentes :

Juan de Betanzos, “Suma y Narración de los Incas” (1551)

Cristóbal de Molina “El Cusqueño: Relacion de las Fabulas y Ritos de los Incas” (1573)

José de Acosta señala en “Historia Natural y Moral de las Indias” (1590)

Imagen: Estatua de Viracocha, museo Inkariy, Cusco.

#peruconocelo #wiracocha

[jartitameteneis]

Por Eduardo Galeano: Por algo fueron mujeres las víctimas de las cacerías de brujas, y no sólo en los tiempos de la Inquisición. Endemoniadas: espasmos y aullidos, quizá orgasmos, y para colmo de escándalo, orgasmos múltiples. Sólo la posesión de Satán podía explicar tanto fuego prohibido, que por el fuego era castigado. Mandaba Dios que fueran quemadas vivas las pecadoras que ardían. La envidia y el pánico ante el placer femenino no tenían nada de nuevo. Uno de los mitos más antiguos y universales, común a muchas culturas de muchos tiempos y de diversos lugares, es el mito de la vulva dentada, el sexo de la hembra como boca llena de dientes, insaciable boca de piraña que se alimenta de carne de machos. Y en este mundo de hoy, en este fin de siglo, hay ciento veinte millones de mujeres mutiladas del clítoris. No hay mujer que no resulte sospechosa de mala conducta. Según los boleros, son todas ingratas; según los tangos, son todas putas (menos mamá). En los países del sur del mundo, una de cada tres mujeres casadas recibe palizas, como parte de la rutina conyugal, en castigo por lo que ha hecho o por lo que podría hacer: —Estamos dormidas— dice una obrera del barrio Casavalle de Montevideo. —Algún príncipe te besa y te duerme. Cuando te despertás, el príncipe te aporrea. Y otra: —Yo tengo el miedo de mi madre, y mi madre tuvo el miedo de mi abuela. Confirmaciones del derecho de propiedad: el macho propietario comprueba a golpes su derecho de propiedad sobre la hembra, como el macho y la hembra comprueban a golpes su derecho de propiedad sobre los hijos. Y las violaciones, ¿no son, acaso, ritos que por la violencia celebran ese derecho? El violador no busca, ni encuentra, placer: necesita someter. La violación graba a fuego una marca de propiedad en el anca de la víctima, y es la expresión más brutal del carácter fálico del poder, desde siempre expresado por la flecha, la espada, el fusil, el cañón, el misil y otras erecciones. (Arte de Georgia O'Keeffe)

EduardoGaleano #Diadelorgasmofemenino

[aper-ux]

Las ruinas circulares

1ra Fase: Concepto

Cuenta la historia de un hombre que llega a un templo circular en ruinas con el objetivo de crear una persona a través de sus sueños, el hombre logra soñarse a si mismo en un anfiteatro dando clases de las cuales sus estudiantes son los aspirantes a convertirse en la persona creada por el hombre, el hombre termino decidiendo que esto no daría resultado así que opta por intentar darle vida a una formación de materia inherte, así que con minucioso amor lo soñó, durante 14 noches, antes de un año llego al esqueleto y luego lo termino pero este no estaba vivo.

Una tarde casi destruye toda su obra, arrepentido luego se postra ante la efigie de un potro o tigre a implorar ayuda, entonces soñó con la estatua y está se presentó en la forma de tigre y potro a la vez y también un toro, una rosa y una tempestad. Este dios múltiple era el fuego y el templo circular era uno en los que le rendían culto, entonces le dijo que debía seguir una serie de ritos para cumplir su objetivo.

El mago ejecutó las órdenes y en un plazo de dos años después de completar el plazo comprendió con cierta amargura que su hijo estaba listo para nacer, esa noche le dió un beso, eliminó sus recuerdos de aprendizaje, y lo envió a otro templo todo esto para que no sepa que era un "fantasma" y que piense que es un hombre como los demás, entonces el mago empieza a sentir hastío y se sentía sin rumbo, como si su vitalidad alimentará a su hijo, es cuando escucha sobre un mago en un templo circular que es resistente al fuego, sabiendo que es su hijo se siente aliviado, pero luego empieza a preocuparse debido a que quizá debido a su naturaleza se de cuenta de que ha sido soñado.

Sin embargo el templo se incendia y el mago piensa en morir como descanso de su trabajo, pero al percatarse que el fuego no lo quema si no que lo abraza, con alivio, humillación y terror, se da cuenta que el también ha sido soñado por otro.

Investigación y Análisis

Zend.- (No existió, eran los comentarios de textos sagrados persas) El idioma de dónde procede el hombre tiene relación con el fuego.

Fuego.- Se describe al Zend con relación al fuego y este es algo que se eleva al cielo, Ascención o Trascendencia, el templo esta relacionado al fuego.

Podemos relacionarlo con que se busca merecer el fuego, "ser creado", "ascender".

Fango.- El hombre sangró sobre el fango, en la biblia dios usa lodo para crear al hombre.

El mito de la caverna.- Platón describe como las personas no son concientes de su realidad en el mito de la caverna, lo que puede tener relación con el hombre mago que no está conciente de que es un sueño.

Ciclos.- O bucles, padre e hijo.

Golem.- El soñador crea un ser a partir de materia, relación con el mito judío "La certeza de haber creado un ser inferior" El Golem 1958 Jorge Luis Borges, en el mito judío está echo para defender a los judíos pero pierde el control y provoca catástrofes.

Sisifo.- condenado a repetir una tarea infinitamente, al igual que el soñador soñado sucesivamente.

Dios del fuego/Zoroastrismo.- Atar era el dios del fuego y el elemento del fuego mismo, hijo de Ahura Mazda. Se le representa como una flama siguiendo al carruaje de Mitra en batalla. Al fuego se le consideraba como la presencia de Atar mismo en los rituales, y tras el auge del zoroastrismo, la presencia de Ahura Mazda.

Formulación del concepto

"Un alma que merece participar en el universo"

Ciclos de dolor.-

Padres e hijos. La palabra "Fantasma" me trae un recuerdo, en Interestelar (Película), Cooper debe ser el piloto que guíe la misión interestelar que busque un planeta sustituto para la tierra, y al partir le dice a su hija que cuando nació su madre le dijo que ahora son fantasmas de las vidas de sus hijos, pero que el debe existir ahora, por qué lo hace por ella, su motivación para participar en la misión es el poder salvar a sus hijos, así que debe existir y no puede ser su fantasma...

La vida puede ser descrita cómo varios ciclos, que se repiten generación tras generación, ciclos diferentes pero ciclos al final del día, si el cuento habla del naturaleza humana, cuál es esta?

En mi opinión, solo somos personas que quizá fueron "soñadas", o no, la mayoría lo ignoramos, y lo único que intentamos hacer acá es sobrevivir a nuestro modo, así como nuestros antepasados sobrevivían a depredadores y climas hostiles hoy en día luchamos por nuestro lugar en el mundo y por qué nuestras creaciones tengan validez...

Trascender

El trascender puede referirse hacer sentir los efectos o tener consecuencias en lugar o medio distinto de aquel en que se produce.

Pienso que todos buscan trascender de una forma u otra, en el contexto digital de hoy en día, todos tenemos toneladas de información que alimentan a nuestro "yo virtual", podemos pensar que este está echo de materia inerte y que le falta la ascendencia del fuego para ser el "yo real", creamos avatares, perfiles, cómo sea terminamos creando y esperando a que nuestras creaciones tengan su lugar...

Yo deseo ser un artista, crear música con mi voz, y que mi arte sea escuchado, de alguna forma quiero trascender...

Lil Peep

Lil peep fue un joven rapero, del cuál admiro mucho su creación, Peep murió muy joven, a sus 21 años, pero en ese tiempo sufrió en bastantes ciclos de dolor desde el abandono de su padre, el acoso escolar, la depresión, el amor, la traición, la fama y finalmente... una sobredosis.

Posteriormente se realizó un documental sobre la vida de Peep, en el que su abuelo da un discurso poético al final, una intención de consuelo, concluyendo que para el Peep trascendió estos ciclos con su música y podemos estar tranquilos por qué ahora el está...

"Más allá de la tristeza"

"Me levanté sorprendido, de verdad estoy vivo?"

Cómo una persona que también a sufrido de depresión, también me gusta pensar que Peep trascendió, y que está más allá de la tristeza ahora, me gusta pensar que mi manera de trascender será superar este ciclo de secuelas de ciclos depresivos anteriores...

[dejamevertecaer]

divagacaciones

penosa ingenuidad irreversible condena lascivo designio tierno diálogo la dualidad de la  persistencia y el olvido

símbolos y oráculos componen en la distancia canciones y plegarias un cálido espejismo la simulación de un mito

cada palabra construida  sobre la comisura de tu labio cada edificio escrito  por la arquitectura de tu cuerpo cada rito blasfemado en el eco de tu voz cada color esculpido alrededor de la miel  de tus ojos

#poema #poesía #poem #poetry

[jgmail]

Los mitos que nutren al gigante

Por Jesús Aller

Fuentes: Rebelión

Los humanos presumimos de sabios en el nombre de especie que nos otorgamos a nosotros mismos, y creemos haber ido depurando nuestro intelecto a través del tiempo hasta un apogeo de la racionalidad, con la ciencia como referencia única e indiscutible.

Xan Eguía (Vigo, 1975) ha estudiado la impregnación del mito en la cultura popular actual en una serie de trabajos previos que incluye dos libros: Alien, una teoría sexual. Género, monstruos y ciencia ficción (2016) y Mitología Futura. De Neo a Prometeo: construyendo el nuevo mito (2017), y ha desarrollado además una intensa labor como ilustrador. En Mito made in USA, recién editado por Dyskolo, nos ofrece un recorrido por la cultura americana, de la literatura, el cine y los comics a los ritos sociales y políticos, que le sirve para caracterizar la nueva conciencia mítica que opera en ella.

Resulta revelador el acercamiento que se hace en el libro a autores como Mircea Eliade, Roland Barthes o Joseph Campbell, entre muchos otros. Con ellos aprendemos que el mito ilumina un mapa interior y aporta claves decisivas de nuestro pensamiento, pero que las grandes construcciones simbólicas pueden también evolucionar y ajustarse al espíritu de cada época. Hoy una marca ineludible es el beneficio económico, hasta en las manifestaciones más ínfimas, y pagaremos gustosos por unas zapatillas con un símbolo que revela distinción o por la camiseta con el nombre de nuestro ídolo. Estamos en el reino de Moloch y el gánster, quintaesencia de su culto, es una figura admirada. Como Al Capone, que hubiera llegado a alcalde de Chicago de habérselo propuesto.

Los mitos dan sentido a todo y se sirven de todo. Rastrear los detalles del billete de un dólar muestra a las claras una nación con un “destino manifiesto” y un anhelo imperial. Todo trasciende en los símbolos y mensajes que decoran el rectangulillo de papel. La sociedad que se afana en pos de esta meta podrá contar con la ayuda de seres con extraños poderes procedentes de otros mundos, aunque insólitamente caucásicos. Se trata de criaturas dispuestas, como Supermán, a defender a los débiles y hacer que triunfe la justicia, como cualquier mesías religioso, pero que en el fondo preservan el statu quo social.

No puede soslayarse la pasión de los norteamericanos por las armas, herencia de un pasado en el que el país se construyó arrebatándolo a sus habitantes originarios. Se enfrentan aquí el mito del salvaje, condenado al exterminio, y el del cowboy, héroe colonizador. Décadas después, las road movies siguen obsesionadas por ese viaje en el que el horizonte es un símbolo, pero en realidad toda la vida norteamericana queda impregnada de esa visión hasta hoy. Así, la política exterior puede estar regida por la Cowboy diplomacy, y la tarea se prolonga con la colonización de la Luna, Marte y otros mundos. Eguía se recrea en un recorrido por los géneros y subgéneros cinematográficos que manifiestan la impronta de este espíritu.

El cine bélico ha sido otro gran instrumento para asentar el mito de un país con un destino a conquistar con sangre, aunque no faltan digresiones para constatar errores que jalonan el camino, como el Apocalypse Now de Coppola. Las nuevas generaciones educadas en este mensaje son candidatos idóneos para abastecer los ejércitos imperiales, y su mentalidad será un fiel reflejo de lo que vieron en la pantalla. No obstante, la atormentada vida posterior de algunos de los que arrojaron las bombas atómicas sobre Japón demuestra que el borrado completo de la compasión es difícil de materializar.

El mito se agazapa también en otros géneros literarios y cinematográficos, como nos prueba Eguía con sus reflexiones sobre las entregas sucesivas de Supermán, Tarzán, El planeta de los simios, La guerra de las galaxias, Matrix, Rocky o King Kong. En cualquiera de estos casos, se reconoce el mito por la respuesta fisiológica y psíquica que despierta en nosotros: “Se hincha el pecho, a veces quedando sin aire, sentimos cierta trascendencia e importancia en lo que sucede, la garganta se cierra y casi llora, se expande una sensación grandiosa, tan muscular como emocional.” En el pasado combatían guerreros como Aquiles, pero hoy el detonante de la hierofanía puede ser un actor o una estrella del deporte. Eguía rememora a Cassius Clay y su epopeya como un buen ejemplo de esto. Y hay mucho que aprender de la sabiduría y el comprometido pacifismo de este héroe del cuadrilatero.

Otro evento mítico en la historia reciente norteamericana es el acceso a la presidencia de Barack Obama en 2009. El análisis del proceso revela una dinamización de elementos patrióticos y mesiánicos y una retórica idealista con un fuerte recurso a la emotividad. El resultado final es la transformación del debate político en otro fuera del tiempo y de carácter arquetípico, que moviliza estratos profundos de la mente. La antítesis de esto podría ser Donald Trump, que tras el fracaso del idealismo mítico exprime sin duda la fascinación del electorado por las figuras del multimillonario, el gánster o los casinos, animadas eso sí, con el estribillo del Make America greal again!

Psicópatas y asesinos nutren también el universo mítico. Un caso especial entre ellos es el de Theodore Kaczynski, conocido como Unabomber, que envió explosivos por correo a informáticos, aerolíneas y universidades, y asesinó de este modo a tres personas e hirió a veintitrés. En un manifiesto publicado en 1995, Kaczynski critica el mito contemporáneo y su distopía prometeica, que nos hace jugar a ser como dioses con la ciencia y destruir el mundo y a nosotros mismos. Eguía discute las semejanzas entre la cabaña en la que este terrorista vivió varios años en un bosque de Montana y la que Henry David Thoreau construyó junto a la laguna de Walden. Se trata de dos casos de cuestionamiento por los hechos de un orden social enfermo, pero Thoreau acertó a perfilar como remedio una lúcida estrategia de unión mística con el entorno natural y solidaridad humana, y alentó el uso de instrumentos poderosos como la desobediencia civil.

Estados Unidos está marcado por la herencia de la esclavitud y sufre aún una penosa segregación racial, con guetos, drogas y violencia martilleando el presente. Estas realidades se proyectan por los artistas en universos distópicos, que el libro trata extensamente también, lo mismo que los iconos de la feminidad impuestos por la moda y el star system, o las nuevas tendencias del blockbuster, ese producto cinematográfico que quiere ser una factoría de mitos populares. El tiempo arquetípico, primigenio o remoto en la era clásica, se extiende hoy a un pasado próximo y se prolonga hacia el futuro, y lo más positivo de esto es que así la literatura y el arte pueden ser vehículos para expresar la necesidad de trascendencia perdida por los abismados egos de la jungla capitalista.

Idolatramos la racionalidad, pero sabemos nuestra mente sometida a resonancias incatalogables. La realidad es que trabamos nuestro mundo con metáforas y símbolos poderosos, y para elegir hacia dónde vamos lo poco que podemos escoger nunca será la solución de una ecuación. Los antiguos construyeron sus mitos en forma de narraciones intemporales que expresan lo que sobrevive para dotar a la vida de sentido, y si queremos entender el mundo actual no tenemos más remedio que estudiar cómo perviven en él los viejos mitos y cuáles son los nuevos que compiten con ellos para conformar nuestra visión. Con Mito made in USA, Xan Eguía nos descubre, en un viaje que logra ser erudito y fascinante a la vez, la infinita capacidad mitopoyética de la metrópoli imperial que rige en estos momentos el planeta.

Blog del autor: http://www.jesusaller.com/. En él puede descargarse ya su último poemario: Los libros muertos.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

#mito #mitología #estados unidos #cine #arte #estética #pensamiento