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shingoiwasaki-blog-blog · 3 months

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独房、雑居、紋発、乱射、雑念、五輪、三振、欄居、托鉢、紋腹、画狂、欠年、射殺、殺傷、脳初、目車、濫用、懸念、學年、身者、卓越、餓死、軟卵、場者、童空、我作、滅法、涅槃、抹殺、怒気、燃焼、略奪、宰相、馬腹、刳発、南山、活発、沙羅、割腹、殺戮、循環、奈良、菜道、紗脚、残雑、颯和、和歌、東風、南富、背面、焼却、四季、同發、博羅、無償、透明、明闇、雲海、陶酔、溺愛、泊雑、湖畔、花車、小雑、蘭風、雑魚寝、逆発、罵詈、検遇、明細、鳥羽、無数、飾西、涼感、割烹、面月、略発、明暗、御覧、絶滅、名者、焼却、野版、絶筆、数界、洒落、羈絆、四索、敏捷、旋律、脚絆、安行、軽安、難産、伊賀、消滅、生滅、巡数、水災、万華、論発、処住、崇拝、年月、画鋲、我流、剣率、草庵、律年、雑魚、規約、貨車、蒸発、重大、錯乱、蓮妙、奈良、坐楽、延宝、財年、爆発、龍翔、日向、塁側、席園、座札、風評、財年、何発、旋律、画狂、論券、戦法、尊師、大概、二者、那波、麺期、演説、合邦、放射、雑律、貨客、選別、燕順、考慮、試薬初、財源、富、符号、井原、若榴、清涼、無數、才覚、絶望、奈落、奔放、有識、台東、詮索、懸念、病状、設楽、宴客、怠慢、時期、同部、弁解、冊立、立案、前略、妄動、侮蔑、廃絶、間髪、図解、経略、発泡、者発、立案、滅鬼、自利、論酒、桜蘭、五月雨、垓年、処理、短髪、散乱、絶滅、命日、庵客、実庵、龍翔、派閥、同盟、連峰、焼殺、勝中、割裂、残虐、故事、量発、敗残、花夢里、面月、原氏、雑考、推理、焼殺、膵癌、導風、千脚、砂漠、漁師、活滅、放射、洋蘭、舞妓、邪武、涅槃、毛髪、白藍、他式、民会、参謀、廃車、逆発、峻峰、桜蘭、殺戮、銘客、随分、刺死、脳犯、我版、論旨、無垢、血潮、風泊、益城、拝観、舘察、懺悔、空隙、髭白、模試、散乱、投射、破滅、壊滅、下痢、他殺、改札、寿司、葉式、魔雑、渾身、等式、命日、安泰、白藍、良志久、中須、掻敷、北方、監視、血式、血流、詐欺、加刷、販社、壊滅、坐楽、白那、苫小牧、欄物、演説、開脚、摩擦、欠史、宰相、掻敷、飾西、近隣、可能、刺自虐、崑崙、独歩、良案、隔絶、菜作、妄動、犬歯、核別、概要、立案、破格、殺戮、良案、快絶、防止、那古、風別、焼安泰、独庵、囲炉裏、壊滅、外傷、刃角、視覚、耳鼻、下顎骨、子孫、剥奪、憂鬱、優越、液状、先端、焼子孫、兵法、那波、安楽、最短、数式、絶句、庵杭、雅樂、動乱、者妙、垓年、独初、前報、奈落、数道、弓道、拝観、俯瞰、散乱、男爵、害面、炎上、抹殺、破棄、分別、額欄、学雑、宴客、体面、村落、柿区、害初、告発、欄式、体罰、侮蔑、浄光、情動、差額、君子、何発、兵式、童子、飾西、各滅、我札、審議、半旗、普遍、動脈、外傷、無償、木別、別格、名皿部、京脚、破棄、試薬、絶滅、学札、清涼、爆発、組織、壊滅、ここに、名もなき詩を、記す。風水、万別、他国、先式、続発、非力、産別、嘉門、神興、撃易、弊社、紋別、座泊、画狂、式典、胞子、画力、座敷、学舎、論別、閉域、爆風、万歩、博識、残忍、非道、望岳、死骸、残骸、符合、壊滅、匍匐、弄舌癖、死者、分別、砂漠、白藍、模写、服役、奈落、忖度、符尾、同盟、田式、左派、具癖、退役、蛇路、素白、昆北、北摂、写経、文武、択液、図解、挫折、根塊、道厳、視野別、奈落、鳥羽、グリシャ・イェーガー、粗利、惨殺、学癖、優遇、陶器、場作、土壌、粉砕、餓鬼、草履、羅列、門泊、戸癖、山系、学閥、座枠、忠膵癌、視野別、脳族、監視、佐伯、釋迦、敏捷、遇歴、佐渡、名張、紀伊市、名刺、干瓢、夏至、楽節、蘇遇、列挙、間髪、風脚、滅法、呪水、遇説、死骸、爆発、山荘、塀楽、茗荷、谷底、愚者、妄動、還魂、色別、最座、雑載、論客、名足、死期、近隣、名張、迷鳥、呑水、飛脚、晩別、獄卒、殺傷、視覚、乱脈、鉱毒、財閥、漢詩、死語、諸富、能生、那波、合理、血中、根菜、明初、鹿楽、宮札、度劇、臥風、粋玄、我馬、洞察、今季、爾脈、羅猿、激園、葉激、風車、風格、道明、激案、合祀、坐楽、土地油、力別、焼殺、年配、念波、郭式、遊戯、富部区、奈脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、

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こんなやつだな、お前らの、顔は

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alex-upshur · 1 year

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【CoD：MW】Little Bug

原文地址：https://archiveofourown.org/works/44283286

授权截图：

《Little Bug》

BY tetsuyacchi

译空城

BETA 妄归

141特遣队的每名成员都接受过专业训练，能够悄然无息地完成任务。Ghost也不例外。潜行是任何一位称职的士兵必备的技能，而中尉在所有方面都做到了出类拔萃。他并不总是只依靠蛮力和速度。他知道如何利用环境来获得优势……如何安静地从后方接近目标，然后在他们意识到死亡降临之前将其一刀毙命。

就像他的代号一样，Ghost可以随心所欲地消失和出现，利用阴影躲避视线、隐藏。又或许他被称为Ghost只是因为他已经死里逃生过太多次。一个萦绕在生者之间的“幽灵”，被怨愤与坚执的决心推动着前进，拒绝坍倒在战斗之外。

尽管Ghost完全可以做到隐秘行动，但这次的任务并不需要这个。

任务相当轻松。至少对Ghost来说是如此。虽然他可以毫无顾忌地使用经由国家许可的暴力，但他也不像他的美国上级那样对他们的敌人抱有什么怨恨。这次的情况很简单——只需要遵守命令，仅此而已。

Ghost可以从精神上避开这种情况，摒弃暴力带来的不安情绪，脱离那些如同附着在墙面上的湿气般渗透进士兵生活里的罪恶感……它不可捉摸，难以窥测，当你意识到它的存在时已经追悔莫及，它早就悄无声息地沁入肺中令你窒息。因此中尉业已学会像上过发条一样以某种机器般的精准执行任务。

Ghost在此肩负的责任主要源于他的资历，这给予了他做出关键决定的权力。他是一名值得信任的士兵，可以彻底且无偏无倚地执行任务。

这次任务并不要求隐蔽或保密——毕竟他们天杀的是在计划发射一枚他妈的导弹——所以不需要进行卧底监视或渗透，Ghost是本次行动的最佳人选。同时任务也不需要潜行，否则Ghost知道他不会是第一选择。不是说他无法完成，但是当你手上拥有更好的人脉时，为什么还要屈择第二呢？

“Watcher-1呼叫Bravo 0-7，你就位了吗？”

Ghost举起无线电，他的声音在面罩下显得有些模糊不清。“我快到了。”

更重要的是，这项任务需要一个响应迅速的士兵。一个在战场上积极参与并且能够及时回应上级命令的人。Ghost可以做到这一点。他已经花了相当长时间来遵循命令，吐出这些话语对他来说就像第二天性一样自然。他的声音平静，迅速而精确地应对Shepherd和Laswell提出的每一个问题。每天如此，日复一日。中尉喜欢这种按部就班。这意味着他几乎不需要思考就可以回答Graves的问题。导弹即将发射，而Ghost就在落点的危险距离内。

危险对他们来说是一种职业危害。Ghost冷静地回答。“收到。批准。”灼烫的沙漠阳光投射在他沉重的装甲上，这颗炽热的恒星将与他共同见证即将发生的毁灭。“发射吧。”

他面无表情地看着逼近的导弹掠空而过，然后在精确的计算之下击中地面，将沿途的一切摧毁殆尽。疾风嘶哑地呼啸，尖锐的龙卷风挟着沙砾狂舞，吹乱了他脸上的面罩。Ghost一动不动地直立着。尘埃终于从落点处消散，他在确认没有幸存者后打开了无线电。

“直接命中。目标已摧毁。”

这就是一天的工作。

Ghost保持着镇静，直到获得许可才离开。他怀着某种希望这个任务尽快结束的私心，但他也知道催促上级不会是什么好选择。中尉想要离开阿尔玛兹拉闷热难耐的高温，回到他心目中的家，尽管那里缺乏人情味。这个基地并不是传统意义上的家庭，它没有那些能够让人感到温暖惬意的温馨装饰，但那里住着一个Ghost珍而重之的人。一个承载着一切能令他体会到舒适与稳定的归属感的人。

无论他们身居何方，这个人的所在之处才是Ghost真正可以称之为家的地方。

尘埃已经消散，火光滚出弥漫天空的浓烟，即使隔着面罩，灰泥的恶臭也在侵蚀他的感官。当他暂时移开目光以躲避从天而降的碎片时，他看见了自己手臂上的一只小虫子。

不知何故，它在爆炸中幸存下来，毫无征兆地降落在他的袖子上，现在似乎正试图钻进他工装夹克的褶皱中安家。Ghost笑了，他无视下方的熊熊火海，只是看着这只小生物在他的手臂上四处乱窜，对身后这个庞大的观察者视而不见。他保持不动，不愿把它吓跑，他的笑容藏在面罩之下。

Ghost想回家看看自己的小虫子。

沉重的靴子发出均匀平稳的踏步声，疲惫的眼睛注视着身侧飞速掠过而显得有些模糊的灰暗墙壁。这条没有尽头的重复的走廊就像一部糟糕的恐怖电影，总是会令来者陷入一种冷漠的消极情绪。

面罩覆盖了双眼以外的一切，但Ghost确信如果他在走廊上遇到任何人，他的疲惫都将显而易见。眼周覆盖的暗色涂料也无法遮掩那些黑眼圈。他通常挺直的肩膀现在因疲倦而弯曲，而双臂沉重到难以支撑，如果不是因为肢体尚且连接在身躯上，他几乎错觉它们将要脱落。

Ghost花了很长时间才走到那扇标志着正确房间的平平无奇的门前。中尉用肩膀推开它，让沉重的金属在他身后砰地一声关上，然后轻轻扭动锁栓将门锁好。他现在最不需要的就是某些不长眼色的混蛋来敲门，而他最渴望的是与柔软的床单团聚。

这是一个简单的房间，带着那种只有军事基地才能做到的粗陋与不起眼。两张铺着标准白色床单的单人床，旁边是朴素的木制边桌，上面放着银钢灯。其中一张桌子上有一本被频繁使用过的日记，书页虚掩。一旁的灯还亮着。

突然响起一阵溅水声，紧接着是水滴落在瓷砖面上的轻响。Ghost眨了眨眼睛，疲惫的眼神循声望向房间左侧的门。门缝里涌出一小缕蒸汽，光线透出来，映照着昏暗的房间。

Ghost叹了口气，瘫坐在床上，身体前倾，茫然地盯着自己的钢头工作靴。他在等待中放空头脑，任由思绪在毫无意义的空虚里漫游，徘徊无定。

龙头发出吱呀声，水流停止了，接着是衣料的相互摩擦。很快，他听见柔软的脚步落在硬质的油毡地面上，然后嗅到椰子洗发水的余香。中尉的出现引发了一阵惊讶的余音，但很快，这种惊讶变成了某种快乐与喜悦的哼吟。

Ghost的视线中出现了一道身影，然后感觉到有人在他身旁触碰他；没戴面罩的Roach坐在他床上，此时正透过凌乱的刘海抬头看他，头发在沐浴后显得湿漉漉的。他的眼睛很平静，Ghost可以看到他鼻梁上那个因为常戴护目镜而留下的小小凹痕。中尉抬起一只手，拇指轻轻按压这条痕迹，看着Roach闭上眼睛，睫毛轻柔地落在面颊上。Ghost感到喉咙发干。

‘今天过得不好吗？’Roach没有睁眼，他用手语问道，嘴角微微上扬。

Ghost嗤之以鼻。“这一周都他妈过得不好。”

即使无法说话，Roach有时仍会发出微小的声音。譬如受伤时不受控制的惊讶喘息或者痛苦呻吟……但现在Ghost获得了他满足的轻哼。不知何故，仅仅听到那声音就足以减轻他肩上的负担。Ghost感觉自己开始缓慢地放松下来。

只有他们两个人。而且也只会存在他们两个人——门是锁着的。所有驻扎在基地的人都明白，最好不要在私人时间敲开中尉的门，因为他们知道，如果有人打扰了Ghost的隐私，中尉那脆弱的耐心很可能会马上崩溃。

Roach用灵巧的手指敲击他的胸口以示提醒，然后它们开始解除Ghost身上沉重的装备。一件一件地，他身上的重量被逐渐卸下，而中士每一个细致的动作也都让他心中的沉重感随之减轻。Roach没有将注意力停在战术装备上。他的手指开始按压Ghost隆起的肩膀，揉捏酸痛的肌肉，经验引导着他的双手，让他能准确地触摸那些中尉闭上眼睛时能看到星星闪烁的位置。

“太棒了，bug。”他咕哝着，感叹地放松下来。Roach轻哼一声，那声音就像淌过他皮肤的温水，进一步舒缓了紧绷的肌肉。

Ghost感觉自己也许在床上坐了好几个小时，而Roach跪在他身边，他对于中尉来说太矮了，无法在没有额外支撑的情况下适当地按摩Ghost的肩膀。就像在无边无际地漂浮——Ghost确信他已经变得迟钝下来，即使此刻基地可能会遭到突袭，他也只能发出一声微弱的抗议让他们滚远点，除此之外他什么也做不了。

当你有一个随叫随到的私人按摩师时，生活也并不总是那么糟糕。他想着，随即轻笑出声。Roach又轻轻敲了他一下，Ghost半睁开眼睛。

‘有什么有趣的事吗？’Roach挑了挑眉毛问道。‘除了那个愚蠢的面罩？’

“哎呦，bug。这话好伤人。”

Roach玩味地翻了个白眼。‘我是认真的，Ghost。把它取下来。’

尽管嘴上说着要求的话，但Roach还是向前轻轻拉拽起面罩底部，视线跟随着那块粗略地缝在暗色布料上的苍白头骨。Ghost没有阻止他，只是将胳臂向后伸展，手掌平放在床垫上支撑身体，任由Roach进入他的私人空间。他那双黑色的眼睛注视着一切；中尉缓慢而慵懒地眨动眼睑，目不转睛地看着Roach，像一只终于被驯服的野生动物。

Roach小心翼翼地拉开面罩，随着Ghost的脸孔逐渐展现出来，他的唇角也扬起一点微笑，眼神落在Ghost下颌的胡茬上。白日太忙碌，夜晚又太过焦躁，以至于中尉不断推迟了刮胡子的时间。面罩下的胡茬令人不适，但Roach那倾向于在他颌角处徘徊的方式，还有沿着他分明的颌骨边缘来回轻抚的手指，让Ghost重新考虑了一下他立即去找最近的剃须刀的计划。

Ghost想要逗他开心——想说一些俗套的话，一些来自烂电影的陈词滥调，比如喜欢你看到的吗？或者拍张照片吧，这样它就会持久存在——但当Roach毫不掩饰地用爱慕的目光看着他时，他却说不出任何话。

当看着他时。Ghost感到一阵渴望的隐痛。

‘你好啊，Simon。’Roach懒洋洋地打了个手势，不愿离伴侣的温度太远。中士的胳臂环绕着Ghost的脖颈，而Simon自然而然地将自己的手臂箍在他细瘦的腰间，他们的身体紧紧地贴在一起。

Roach充满迷恋的表情可以让任何一个人为他屈膝，而Simon Riley从不认为自己会有什么不同。 "你好啊，bug。"

与往常一样，Roach对这个绰号嗤之以鼻，但Simon并没有生气。他知道Roach实际上很喜欢这个独属于他们的亲昵称呼——而他是唯一被允许的使用者。因此，当另一个男人皱起鼻子，像个任性的孩童一样翻着眼睛，飞快地打出一连串他无法理解的胡乱的手语时，Simon只是允许自己留出一点时间来简单地看着他。他充分利用了每一次能够享受这份特权的机会。

Gary Sanderson确实拥有一副足以令他有必要随时戴着面罩和头盔的漂亮外表。他的下颌锐利分明，双颊却异常柔软，还有那双明澈的眼睛和微��的鼻尖，这一切聚拢在一起后无疑勾勒出了一个迷人的形象。当然，这绝不是他戴面罩的原因，但Simon仍然感到非常满意。他并不想在执行任务时把他们有限的休息时间浪费在怒视那些轮流打量他伴侣的随便哪个家伙身上，所以他暗自高兴于Gary觉得需要伪装自己。Simon不喜欢分享。

当然，这也是一把双刃剑，因为在他们被派去执行需要大范围侦察的任务时，Simon连续数天都看不到Gary的脸。但这只能意味着，每到现在这样的时刻，他们向彼此敞开心扉，不曾掩盖面孔，对于他们来说都是十分特别的。

在持续的沉默中，Gary把头歪向一边，而Simon低哼着，手指轻抚Gary眼尾那些曾经的幸福时刻烙印出的无法磨灭的痕迹。Simon想在Gary身上刻下自己的永恒印记。他渴望着深深地埋进Gary身体里，以至于他无论如何都再也无法摆脱自己。

不过，他最终选择了一个不那么具有占有欲的方式。舒适的房间、安静的氛围和轻柔平缓的呼吸声让气氛变得亲密起来，Simon渴望看到中士为他的所作所为而露出眼尾的纹路。他想让Gary因为自己而微笑。

“戴领结的鱼叫什么？(What do you call a fish wearing a bowtie?)”他一脸严肃地问道，声音单调。他观察着Gary的脸，等待那些特别的迹象，皱起的眉毛和逐渐发亮的眼睛，他的唇角看似随意地微微颤动着，这些都是他们愉快游戏中会出现的暗示。当Gary微笑着露出左脸颊上的酒窝时，Simon把它们都分类纪录在心底。

Gary似乎被逗乐了，他的食指模仿提问般左右摆动，配合着Simon的愚蠢游戏。‘是什么？’

“老练的 (sophisticated)。”

Gary为了理解这个糟糕的双关而沉默了一瞬，然后他发出一声喘息，在从床上摔下来前紧紧抓住了Simon的肩膀。他的鼻子皱了起来，Simon想起Gary曾多次强调过他的冷笑话(dad jokes)已经不能用糟糕来形容了，但他知道真相。他知道另一个人暗地里喜欢他蹩脚的双关语，只是不愿承认。那些Gary努力抑制的从唇边滑落的笑声就是明证。

那是一种柔和不清的声音，是Gary感到快乐的声音，与Simon日复一日在基地周围听到的狂笑和叫嚷喧闹截然不同，但它温暖着他心底的更深处。因为Gary几乎从不让任何人听到他的声音，无论是言语还是脚步，他习惯于在战场上保持沉默，而这一点也早已渗透进他的日常生活。

但不是与Simon在一起时，不是在他们自己的房间里，不是在他们共享的舒适而亲密的状态之下。此刻，Gary允许自己被倾听，被窥探，而Simon享受这些声音，就像焦渴的人迎接甘露。

‘你太糟糕了。’Gary伸手颤抖地用手语说，他仍在轻笑，眼睛明亮得让Simon感到某种短暂的窒息。‘真可怕。’

“看起来你觉得我的笑话很有趣，bug。”

看着Gary眯起眼睛微笑的样子，Simon将这个画面牢记于心，与他已经记下的许多其他记忆储存在一处。他感到自己的嘴角也随之上扬，露出一个与中士的快乐相对应的微笑，这种笑容随着他在对方身旁度过的每一天而变得越来越司空见惯。

【END】

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sassy324 · 3 days

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论世界国殤日一一4月18日：

這一天，美国否決了巴勒斯坦加入联合国的决议。當消息傳來，全世界關心政治的人、關心巴勒斯坦命运的人、主持公义的决议大多数人都痛哭流泪，痛心疾首。从此，4月18日這一天，成了人类最黑暗日子的记念日；同时，拜登政府的假左派真白人种族主义面目确立。

當然，以色列人，犹太复国主义者，西方白人种族主义者，內心會由衷的喜庆。這是美国AIPAC的功勞，他们多年來的努力沒白費，他们牢牢地掌控着美国，掌控着安理會，掌控着西方阵营。他们才是現實中掌管真理的上帝。

對表決結果，整個西方国家的政府都沒有表达异议，更无哀痛，沉默就是立場。一次不忠，百次不容，从此，西方國家的民主自由人权形像以虚伪告终。民族獨立自主的权利，看來是有选择的，有民族性的，有肤色的。巴勒斯坦人成了賤民，低等民族，世界二等公民。巴勒斯坦人在哭泣，苍天无眼，天地無情，巴勒斯坦人成了苦难的代名詞。經過以色列人半年的杀戮、轰炸，加沙成了犹太复国主义者的屠宰场。巴勒斯坦人的命，的血，比动物都不如。為了表彰以色列杀戮的功勞，美国又再向以色列提供134亿美元的军援，這再次证明拜登、布林肯，都是AIPAC的骨干成员，為了納坦耶胡极端右翼政权，不惜將美国的国运、形像搭了進去。

這几天，AIPAC 在推特上大事庆祝，大力贊美美国政客與以色列是一家亲，是坚強盟友的體現。AIPAC ：“國會剛剛通過了向以色列提供 143 億美元緊急資金的計劃，這是以色列歷史上最大的美國安全援助計劃，其中包括向以色列提供 35 億美元的無附加條件安全援助。這次兩黨投票發出了一個明確的訊息：當我們的民主盟友以色列對抗伊朗及其代理人時，民主黨和共和黨明確表示美國與以色列站在一起！”推文上用的标志就是以色列国旗的大卫星，如此公開不避嫌，可見這些犹太复国主义者的狂妄、嚣张、無耻的程度。美國已滑落到危險的边緣，美国大多数政客已被AIPAC收買，以色列成了美国的利益宗主国，美国成了政教合一的伪共和国。

4月18日，既是對巴勒斯坦人民族自決权的死刑判決，也是對人类這個大家庭和平共處的公然蔑視。一个民族，將自己的私利建立在別民族的苦难上，那么這個民族就是一個极端自私野蛮的民族，是一個面目狰狞的民族，是一個邪惡的撒旦民族。AIPAC近來得意忘形的庆祝，體現他们反人性的面目。

曼德拉告诫世人：只有巴勒斯坦人也获得了自由，我们才真正获得了自由。一個小小的犹太复国主义民族，橫行霸道世界大半個世紀，违背了所有的联合国精神，贱踏了日內瓦公約，是人类文明生活方式的破坏王，它的特务机构摩萨德，是75年來中东戰亂的主要幕后制造者。制造仇恨是以色列的立国基础，對于犹太复国主义者來說，仇恨的重要性仅次于空氣和水，仇恨在建立大以色列國過程中，获取了最大的紅利。

从此，4月18日，是一個值得記念的日子，它成了世界的国殤日，不公不义的黑暗岁月记念日。正义的人民會為巴勒斯坦人的苦难而抽泣，而呻吟。我们要痛哭，我们要吶喊，我们要争取自由巴勒斯坦。弱智、昏庸、不知道公义為何物的拜登，正在點燃美國大學校园支持巴勒斯坦運动的沖天大火。

在民族解放的道路上，我们不會允许任何民族掉队，我们要与苦难的巴勒斯坦人共命运。自由巴勒斯坦萬岁！

（加拿大司馬田2024.4. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

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ayanahmed1 · 12 days

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夜魔侠数据分析师

Lee 是 Revive 的 SEO 主管，他说他的日常工作包括数据分析和“与 Matt 和 Callan 一起享受有趣的茶歇”。但搜索引擎优化并不总是他的计划。他出生在距离菲律宾马尼拉仅一个半小时车程的拉古纳，他的家人现在居住在那里。他开始为他父亲的公司铲沙：“我想我当时 14 岁。所以我就和他们一起去了这个有很多沙子的农村地方，把一些沙子铲进卡车里，然后运回城市”他告诉我们。在大学学习计算机科学后，他的职业道路可能会发生截然不同的转变。

然后成为自由职业者

相反，他退学，转向 IT，。他解释说，他的一些客户希望每月针对特定主题撰写大量文章，因此他会找到作家来完成这些文章并将其发送给客户。“这让我感到好奇，”他说。 “比如，他们需要这些文章做什么？然后我做了研究并最终了解了 SEO。我所做的基本上就是把自己锁在房间里三个月，只是阅读、学习 SEO，然后一旦我有信心这样做，我就会申请不同的自由职业公司。”夜魔侠数据分析师从和佩佩·史密斯（他说，菲律宾相当于史蒂夫·泰勒）坐在一起听音乐，到和朋友度过一个混乱的夜晚后在阴沟里醒来（很多很多年前），自学成才的 SEO 大师 Lee回到菲律宾的生活。他也是个胆大妄为的人：“我玩过越野摩托车，就像越野车一样。是的，我年轻的时候就这么做过，当时我的体重大约是 90 磅。我爸爸给我买了这辆越野车。我没有参加比赛，但我们所做的就是去山上走小路。

所以有很多次自行车摔到了我身上

他承受了后果。他在越野摩托车比赛中摔断了手臂和胫骨（他的手臂也不再直了，你可以让他给你看）。但他会在英国骑行吗？ “以前我回家时浑身是泥，浑身都是泥，我妈妈会勃然大怒。只是把泥土撒满了房子。所以我最终卖掉了自行车。是的，当然，如果��骑自行车发生事故，那比开车要糟糕得多，所以是的，我认为卖掉它是一个很好的决定。”对食物和英国的热爱李在办公室以令人垂涎欲滴的午餐而闻名。因此，当他说他最大的爱好之一是烹饪时，我们并不感到惊讶。他最喜欢的是烧烤食品，并喜欢与妻子安妮一起尝试新的韩国菜肴。如果他必须选择，他说他宁愿吃热的食物而不是冷的，因为“我不会吃冷面。”他喜欢的另一件事是英国。他于 2016 年与安妮搬到这里，并表示如果他可以选择在世界任何地方生活，他会选择这里：“我宁愿住在英国，而不是美国或任何国家，因为我觉得在英国有很多历史悠久……有国王之类的。美国没有国王之类的东西。

当我来到这里时我很惊讶英国人很友善

无论您是希望您的网站电话号码列表提高搜索排名，还是需要有关如何改进 SEO 的建议，Lee，对不起，Wrink-Lee，都是您的最佳选择。两次。平时是一个，今天却是两个。” 速射贝基……您愿意吃所有的食物还是冷的还是热的？寒冷的。毫无疑问。我只是在想剩菜剩饭有多好。那么，你永远不能吃冰淇淋吗？我不得不说很热。吐司。全英文。是啊，热。您愿意一辈子没有音乐或电影吗？这是一项艰难的任务。我可能会说我需要视觉刺激，因为你可以听到和听电影。所以，我会保留电影并放弃音乐。您可以邀请三个已故或活着的人参加您的晚宴……艾伦·瑞克曼，因为自从我在《盗贼王子》罗宾汉中看到他的那天起我就爱上了他。岩石和呃……待定。如果你可以去一场演出，看到任何死去或活着的人，你会选择谁？我很遗憾没有见到艾米·怀恩豪斯，所以我可能会说她。您的手机上只能安装三个应用程序…IMBD，只是为了快速了解电影中的人物，我总是参考它。我总是使用它，而且永远不会摆脱它。 Netflix，可能还有 Instagram，尽管我讨厌它。

这不仅仅是在工作中而是在生活中

如果你在某项活动中迟到并且不在乎，人们会认为迟到是个人怪癖。我就是无法应对这个问题，人生苦短，不能迟到。”认识一下 Revive Digital 的客户客户经理 Becky关于成为 Revive 的客户经理Becky 是 Revive 的客户客户经理。她说，这并不是真正的平常日子，但正如你所期望的那样，这包括完成她的“待办事项”清单、内部会议以及向客户通报最新情况。这并不是要忘记“沿着大街走”和“装满我的水瓶”。而且没有迟到。“说实话，我有点陷入其中，”她说。 “我从来没想过成为一名客户经理。它就这样发生了，我喜欢它，而且我也很擅长，所以我真的坚持了下来。没有真正的平庸的一天，它总是不同的。我喜欢一直忙碌。我喜欢有一份完整的要做的事情清单。我喜欢把所有事情都勾掉。”这离她儿时的梦想还很遥远，不是她想在电影院工作，而是贝基想从事电影行业。不过，召唤她的并不是大银幕或舞台。

她认为自己更多地扮演着写作或发行的角色

银幕“这就是我在百视达工作的原因，”她说。（对于任何特定年龄以下的人来说，Blockbuster Video曾经是标志性的 DVD 和 VHS 电影租赁业务。最后一家商店仍然营业，但作为一家 Air BnB。）“这就是事情的严重程度。我只在那里呆了三周，因为他们让我周末工作，我不想这样做，但我喜欢在百视达的想法。”那么，谁会在一部关于贝基的电影中扮演贝基呢？“多么令人沮丧啊。多么无聊的电影啊！我的天啊。我不知道…”但在大银幕的主题上，贝基在伦敦一家酒吧偶遇了《迷失男孩》和《24小时》的主演基弗·萨瑟兰，还曾在一家餐厅偶遇电视美食评论家格雷格·华莱士。“我遇到了基弗·萨瑟兰。他很小，而当时 24 已经相当大了，他们正在伦敦拍摄该系列剧。他非常有礼貌，我称他为“先生”。

我还在一家餐厅看到了格雷格·华莱士

我也称他为‘先生’。我怎么了？“你知道，当他和我握手时，他的手肘一直放在桌子上。他正在吃饭，我和他女朋友打断了他的吃饭。他对我说，“哦，你就是那个在那边咯咯笑的女孩，”因为我喝醉了。恼人的！难怪他没有站起来和我握手。” 荷兰语、中国语和披萨如果您碰巧在该月最后一个星期五的午餐时间经过我们的办公室，您可能会看到一大堆披萨盒（带有一双腿）进入大楼……“披萨来了！”是的，今天是披萨星期五。对我们来说，星期五披萨是一个传奇。封锁搞砸了，但现在又回来了。所以，找出贝基最喜欢什么似乎是很自然的事情……“我并不热衷于披萨，但吃素也没关系。我要吃它……因为 Revive 不做中国星期五！”哇！那个是从哪里来的？所以，她可能更喜欢中国菜，但我们生活在一个很大的旧世界。当谈到搬家国家时，贝基投票选择了荷兰作为她的下一个家。“我会去阿姆斯特丹，因为我多年来一直喜欢这座城市，”她说。 “这里的建筑、运河，都很干净，每个人都很直接。”最后，那个贪睡按钮的东西……“今天早上我想到的第一件事是什么？我可以把闹钟设置为贪睡多少次，然后才能逃脱惩罚。

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mouniassn · 15 days

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職場上也都是因果（一）福報篇

以下兩位有緣人分享，來文照登：

分享一

因為照顧生病的妻子，我有數年的時間是兼職工作。一年多前，決定尋找新的全職工作，當時有順利拿到2個錄取通知。經請示佛菩薩後，開示適合前往其中一間任職，該公司與我先前的一段工作經歷是相同產業。任職一年多來，因為是熟悉的產業與工作內容，所以還算是駕輕就熟。

但因為整個產業環境急速下滑，以及公司經營層的策略錯誤，導致過去半年多來，公司持續處於虧損狀態。歷經了兩波的裁員，裁撤三成的人力，但還是無法扭轉公司虧損的情況。因為經營不善的情形，也導致了多數同仁都無心工作，我也對公司的未來抱持著迷惘的態度。從去年下半年就有請示佛菩薩，是否還適合待在現職？當時開示：「還可以繼續任職，要轉職等明年再看看。」而我在去年下半年，有試著投遞幾個履歷，但也都沒有適合的機會。

今年年初，有一間Ａ公司主動詢問我是否有意願面談，我想想就再次請示：「一、現職是否適合繼續？二、A公司是否適合前往？三、是否需要補工作福德資糧？」這次佛菩薩開示：「一、現職公司氣運已變差，可以換工作。二、Ａ公司適合前往任職。三、需要補自身的福德資糧。」

在經過兩次的面談過程，本來應該是有機會可以前往。可是因為我對A公司的文化及工作情形有所疑慮，拖延了兩週才回覆公司，但已錯失機會。在猶豫的這兩週時間，其實阿伯還有透過家姊提醒我：「Ａ公司可以前往，要趕快把握，不然人家就會去找別人了。」但因為我自身的習氣，且以為還是可以順利拿到錄取通知，後來就這樣失去機會。

神奇的是，在我迴向補完福德資糧後，就有兩間公司主動詢問。我還看到在現職公司附近，有B公司新廠招募的訊息，因為工作內容還蠻適合的，就主動應徵。在面談後順利拿到錄取通知，經請示後也適合前往任職，我也已經確定要前往B公司服務。

現在回頭想想，一年多前，因為從數年的兼職工作，要轉換成全職，所以佛菩薩慈悲開示，讓我去到一個熟悉的產業，比較容易回復到全職工作的狀態。這段時間以來，我每日都有持續誦經迴向，以及佈施做功德，所以當現職開始變差後，佛菩薩也引導我有其他的機會。雖然我一時猶豫不決、錯失機會，但佛菩薩慈悲，還是再給了我另外的機會。雖然對我來說，新工作是新的產業，但工作時間、工作內容都是我喜歡的，交通距離以及福利待遇也是我可接受的。

經過這一年多的經歷，深深地感覺到，要順利地找到心儀的工作，的確要有很大的福報才行。持續的誦經迴向，並修正自身習性和習氣，真的很重要。

分享二

回想過往，35歲時，因緣際會之下，開始從事推拿這個手技行業，至今為止，也已經歷經19年之久，比「王寶釵苦守寒窯18年」還要更久一些。該要為此而自豪嗎？所謂是：「君子立志恆，小人恆立志。」至少，自己都是抱持著初發心，沒有違背過自己的良心，以一種拔除眾生病苦的心態在服務大眾，持續從事這個事業。

所以，一直以來，我都不曾覺得工作辛苦，我的心態都是樂在其中。而對於我的斜槓行業：居家清潔，我也是抱持著同樣的心態，我想讓客戶擁有一個乾淨舒適的家，回到家，就是一種很舒服、享受的感覺。所以，我就盡己所能，把客戶的家當作是自己的家一樣整理，盡善盡美的去整理到一個最好的狀態。

因為時時存著感恩吧！所以，自然就會越做越快樂，越做越有成就感。自然而然，貴人就越來越多，因為，客戶又會幫我們介紹客人過來。

我的手紋有貴人線，也就是人家說的副生命線，且兩手都有，很奇妙。所以，我的貴人常常都是莫名奇妙的跑出來助我一臂之力的。阿伯有說過：「福是修來的，不是求來的。想要有貴人，首先要當別人的貴人。」所以，在我們的日常生活當中，若遇到不管是認識的或是不認識的人，當對方有需要幫忙的時候，我們應該盡自己所能，去幫助對方才是。

很感謝上天，讓我一路走來還算是平順，也不曾經歷過有一餐沒一餐的日子。雖然總是一個人，但也算是清心自在，沒什麼罣礙。又讓我在有生之年，能夠遇到精舍，並加入修行群組，讓我在修行路上，能夠免去一個人孤單前行。自己那麼不精進，精舍還願意容納我這個不才。所謂：「師父引進門，修行在個人」、「迷時師渡，悟了自渡」，自己的修行之路，還是要靠自己去走，誰也幫不了誰，且一群人走才能走得更遠啊！感恩精舍、阿伯、各位師兄姐的提攜前進！

（分享結束）

工作是我們在人間的一個重要修行道場，因為一般人一天24小時中，吃飯睡覺八小時、工作八小時、個人或家庭生活八小時，亞洲許多人的工作時間或許更久。但是，選擇並從事一個自己心儀的工作，並不是每個人都能擁有的幸福。

分享一的有緣人為了照顧生病的妻子，有數年的時間屈就於自己並不拿手的兼職工作。一年多前找到全職工作，所幸是熟悉的產業和駕輕就熟的工作內容，但是大環境不景氣，公司又決策錯誤，讓同仁們都人心惶惶、無心工作，這時公司氣數下滑和個人的福報不足，都讓有緣人對工作前景很迷惘。

時間來到佛菩薩開示有機會轉職的今年，年初就有A公司主動找有緣人面試，經過請示也是適合前往的好工作。蔡師兄還特地提醒有緣人要趕快把握，不然機會不等人。可是，由於有緣人自身對工作機會挑三揀四，猶豫不決之下，拖延著就錯失機會了。所幸，有緣人還知道要趕緊補福德資糧，在短時間內就功德迴向，這才峰迴路轉，神奇地馬上錄取新的工作，而且還是待遇良好、前景看好的好公司。

這再次應證了，福德資糧真的很重要，福報不夠時，投再多履歷都乏人問津，或是面試了也不會錄取，甚至是有機會錄取，都會被自己的猶豫不決錯失良機。當福報補足之後，工作機會就會主動來敲門，自己也會有機緣看到各種有利的資訊，福至心靈，好運來不停。福報足夠，心智就會比較清明，心頭拿得穩，工作機運自然順。

但是，工作不只是一個養家糊口的飯碗，更是一個讓人淬鍊心性的好環境。如同分享二的有緣人，將工作當成服務眾生的機會，不管是拔苦予樂的推拿手技，或是整頓環境的居家清潔，有緣人都抱持著為眾生服務的心態，樂在工作，實現自己。分享二的有緣人，對工作不以為苦、心存感恩、替人著想，就算沒有特別補福德資糧，一樣處處有貴人。這是因為她的心念總是替人著想，不求名、不貪利，樂在其中的服務眾生，光是這樣的心態，就已經是在累積自身的福報了！所以客人一個介紹一個，工作都是自己找上門。

「台上一分鐘，台下十年功」，要成為職場上的達人，需要恆久的鑽研與努力。若想要門庭若市、生意興旺，更是需要以服務大眾為念。眾生是福田，不管是捐款救濟鰥寡孤獨，或是在生活上遇到需要幫助的人，樂於伸出援手，點點滴滴，都是在累積福德資糧。

此外，在工作上，更要藉著人與人之間的互動，省察自己的起心動念，是否犯了貪嗔癡慢疑。對自己的行為和習氣，也要練習多觀察、多留意。財色名食睡，地獄五條根，一不留意就容易造下業力，再多的福報也會耗盡。將五戒和十善放在心上，五戒即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，而十善則包括五戒中的前四項，再加上不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不痴。而受戒是一回事，守戒是一回事；若是守戒不嚴，則容易被意念牽著走，造下罪業，惡性循環。故，修行提升心性，行事方能無礙。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「錢不會從天上掉下來，若要開源，就要出去找工作，並在職場上辛勤努力做事與學習。撇開大環境因素，若人的福報不足，找工作與賺錢則會困難重重，故努力誦經並學習佈施，幫助需要幫助的人，跟眾生結下善緣，這樣才能形成善的循環，使社會的善能量不斷累積，而自身的福德資糧也會因而增加，使自身磁場更好，能有較好的運途。」

職場上也都是因果，種善因就得善果，種惡因就得惡果。想要有好的工作，就得多誦經、多布施、常為人著想、常為人服務。祝福您，工作順利、事業順心。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #修行 #因果 #人生 #工作 #職場 #小人 #布施 #誦經 #福報 #善緣 #習氣 #心性 #福田 #佛法

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light-of-wisdom-church-cn · 1 month

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大揭秘

我們這個地球是太陽系中的一顆行星，據科學家考證，地球已經形成了幾十億年。在銀河系中，有幾千億個像太陽這樣的恒星，它們都在生生滅滅，成住壞空，每個恒星系的成住壞空或許都要經過幾百億年，甚至更長，現在，或許有許多的恒星系上的行星都有生命。我們地球的這期人類歷史，現在有記載的不超過一萬年，上帝創造生命，並不是只有在太陽系中，只在這幾十萬年間，才創造生命。在無數萬億年以前，宇宙中有過無數的星系，每個星系裏都有無數的恒星，在這無數恒星中都有過無數生命，這一切的一切都是上帝創造的，因為上帝有著無限的創造力。（約翰福音1:1）太初有道，道與神同在，道就是神。（約翰福音1:2）這道太初與神同在。 “初”代表時間的開始，“太初”就是在時間開始之前，也就是說上帝是超越時空的，在有維度的生命看來，上帝是自有永有的。

在無數萬億年以前，在無數的星系形成之前，上帝就已經從聖靈中分化出無量無邊的靈體，這些靈體都是沒有罪性的，但是，他們都有自由意志和無明。那麼，什麼是無明呢？無明就是靈體不知道真相，不知道自己是從聖靈中分化出來的。由於靈體有自由意志，如此，靈體便開始妄動，這個妄動就是盲目的造作。自由意志的造作所產生的慣性能量，叫做業。自由意志在不斷地造作過程中累積業，形成業習。業習還不是罪性，業習是罪性的種子。隨著自由意志的不斷妄動，靈體開始有了自我意識，開始把自我和其他靈體區分開來，這個時候，靈體便開始有了私心，從此，靈體便有了分別心，有了善和惡的區分，對自己好的、對自己有益的，就認為是善的，對傷害自己的，對自己不利的就認為是惡的。這就是創世記裏說的吃了禁果，這是一種寓意。

從此，每個靈體都對善起貪愛心，對惡起憎恨心，靈體之間或者互相貪愛，或者互相憎恨，所有的靈體都開始墮落。所有的靈體都有了罪性。隨著分別念的增強，貪愛心和憎恨心也越來越強烈，靈體便不斷的墮落，降低生命的維度。從此，靈體逐漸開始形成有形的身體，慢慢地發展出私欲，他們的罪行不斷增加。在這個生命維度的靈體，他們的身體還是輕盈剔透的，他們就是《聖經》中說的天人，天人們在天堂，享受安樂，貪愛心越來越多，越來越複雜，有些天人做了天使，因為天使有權力，他們開始爭權，衍生出嫉妒和傲慢，這些天人們開始紛紛墮落，有些天人墮落到太陽系的地球上，然後他們吃了地上的植物果實，身體變得越來越粗重，成為了人類的始祖。

地上的人類在繁衍的過程中，自私心和嗔恨心也越來越重，為了爭奪資源，不斷的發生衝突、矛盾、鬥爭和傷害。情況變得越來越複雜，人類之間的關係也變得越來越複雜。人類的罪行越積越多。他們逐漸分化成不同的族群，部落，和國家。在人類歷史的某些階段，當物質文明比較發達的時候，人類社會便開始淫亂，這時，上帝就會派天使下來，對人類來一次毀滅性的打擊，地上的人類所剩無幾在，人類便會反省。由於人類的始祖是墮落到地球上的天人，所有的人類也都是墮落的天人，人類的靈性只是被蒙蔽了一部分，並沒有像動物一樣幾乎完全泯滅。所以，當人類經歷了無數的輪回生死，經受了無量無邊的痛苦，人類便開始思考痛苦產生的原因，開始尋找生命的真相，開始尋找自己的來處，這時，上帝也會派修得好的、已經覺悟的聖者和天使來到地球，教化人類，告訴人類真相，讓人類回歸，有一部分人類由於傲慢和自以為是，不認得拯救者，不接受拯救者，就會進一步墮落，導致自己的靈性幾乎完全泯滅。靈性幾乎完全泯滅的生命，不可能相信神，也不可能認識救世主，也不會去認罪悔改，死後，他們將會成為禽獸，或下地獄。這就是《啟示錄》中，說的第二次的死。

問：請問牧師，下地獄的人永遠出不來了嗎？它們將永遠受苦嗎？答：《提摩太前書》（2:4），神願意所有人得救，明白真道。 Who will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth. 《彼得後書》（3:9），主所應許的尚未成就，有人以為他是耽擱延誤，其實不是耽擱延誤，乃是為了護持我們而長期的忍耐和等待，不願有一人死亡，乃願人人都悔改。 The Lord is not slack concerning his promise, as some men count slackness; but is longsuffering to us-ward, not willing that any should perish, but that all should come to repentance.

如果人只有一次生命，主基督再來的時間點越晚，獲得重生的人口比例並不會增加，反而會降低，下地獄的人反而會越來越多。如果人可以轉世再來，那麼，主基督再來的時間點就會選在獲得重生的人口比例最多的時候，主再來的時間點早了或晚了都不是最好的時機。因為如果來早了，福音還沒有傳遍全地，如果來晚了，人類的信心又在大範圍的退轉，他們會繼續墮落。

我們的悔改必須先從罪行下手，先從自己的言行去改正自己的過錯，遵守誡命，然後再在內心裏面去懺除自己的罪性。但是，我們的罪性不是一生一世能懺悔乾淨的，當你發誓一定要去除自己的某種罪性之後，可能過了幾天你又開始重操舊業、惡念叢生了。我們要知道，沒有我們想的那麼簡單，我們需要生生世世地去懺除和悔改，一直去修，把各種罪性一點一點地從內心裏面清除。

有些人雖然信神，但不夠虔誠，犯了很多罪行，下了地獄，但是沒關係，當他在地獄中受到應有的懲罰、下決心要悔改的時候，他又可以重新投胎做人來到人間繼續懺除和悔改；有些人雖然不信神，但是他是很善良，也不做壞事，死後他也可以繼續投胎做人，必定會有某一世會有因緣聽到神的福音而生起信心，開啟他懺除和悔改的道路。

神愛世人，不管是什麼人，都不是只有一次得救的機會，神給到每個人無數次的機會，直到他得救為止，這才是合神心意的。

神是愛世人的，不可能放棄任何一個生命，不可能讓��個下地獄的人永遠在地獄裏面。一個人造的罪是有限的，為什麼要他永遠受報呢？這其實不符合因果律，也不符合神的旨意。

哪怕下到地獄裏面，靈魂還是可以得救的。地獄裏的靈魂在地獄裏受到懲罰以後，最終還是會脫離地獄，重新做人，最終還是有機會相信神，重新悔改，最終還是會得救的。

即使地球毀滅了，到那個時候，有末日的審判，入地獄的靈魂，雖然要非常漫長的時間受苦、受懲罰，但是還是有機會的，因為神還會再創造世界，創造萬物。雖然時間漫長，這些可憐的靈魂還是可以從地獄裏面出來，再生復活，繼續懺罪悔改，直到去往天國。這才是神所要達到的最終目的。

總之，每個人的道路都是不一樣的，總是有一世會蒙神召喚，遇到有緣的信使，對神生起信心，而開啟他的懺除和悔改之路，經過生生世世的曆練和魔鬼撒旦的試探，進入天國。

當然，即使生到普通天國的人也還有餘罪，罪性並沒有徹底消除乾淨，還需要到天國繼續悔改，才可以生入極樂天國，這樣既符合因果律，也符合神的旨意。生入極樂天國的生命便開啟了的大智慧，明白了一切真相，他們便可以漸漸的與神合一，得以永生。

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？復活就是重生嗎？聖經裡有沒有輪迴的見證？為什麼說有因果必有輪迴？人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題：緣起法則前世今生和因果業因業果罪的普世性罪性和罪行是不同的六種不能進天國的人聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝；第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改；這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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rbnhg10245 · 1 month

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女人每個年齡段如何調養？中醫科主任爲妳劃重點

青春期（10-19歲）關鍵詞——呵護忌寒涼，遠離經痛苦

月經來潮是女孩走向成熟的標志，面對學習壓力大、生活節奏快和不良生活習慣，“大姨媽”時常不守時，有時還伴有疼痛，給青春期女孩帶來許多困擾。

青春期女孩各器官尚未發育完善，初潮後1-2年內月經常不規律，輕度的月經失調壹般無需治療。日常生活中注意睡好“子午覺”，緩解壓力和情緒，這當慘與體育運動，保持合這的體重，有助于建立正常的月經周期。

但如果月經周期超過2-3個月、月經量過大或月經淋漓不淨超過10余天，需要及時就診。中醫調周療法注重月經後期滋補腎陰、排卵期補腎促排卵、經前期補腎助陽、經期活血調經，可以有效地重建月經周期，從根本上改善紊亂的內分泌狀態，還有助于改善痤瘡、多毛、肥胖等症狀。

日常保健建議

做好保暖。月經期子宮內膜脫落且宮頸口開放，接受寒冷刺激容易導致寒邪入侵，寒凝血瘀可能會導致女性痛經、月經推後甚至閉經（3-6個月月經不來）。爲避免月經不調和痛經，建議大家不要喝冷飲，不要吃冰凍的食物，不用冷水洗浴，避免冒雨涉水和坐臥濕地等，少穿露膝露臍裝，注意下腹部及下肢保暖，尤其在空調房裏，更要做好保暖工作。

以下這些方法可以緩解寒性痛經，大家可以用起來。

1.喝紅糖生姜水。從中醫角度來看，生姜和紅糖是溫性的食物，生姜有散寒的作用。

2.艾灸或熱敷下腹部和腰部。下腹部有關元、氣海等穴位，腰部有腎俞、命門等穴位，可以補腎溫陽、益氣扶正。

3.常用生姜或艾葉煮水泡腳。

4.按摩穴位或針灸。按摩三陰交、足三裏等穴位對痛經有幫助，針灸對痛經的療效更快速。

5.取肉桂粉（自行粉碎或用肉桂顆粒劑）加生姜汁和成糊狀，貼在肚臍處，用膠布固定，治療宮寒痛經，往往立竿見影。

飲食建議

青春期女孩正處于發育旺盛期，青春期功血患者飲食上忌食辛辣刺激食物，以免導致血熱妄行而導致月經過多，多囊卵巢綜合征患者飲食上應堅持低脂、低膽固醇飲食，不建議濫用大補類食物、藥物。可根據體質，這當選用生姜山藥排骨湯用于溫補脾陽，或五指毛桃煲瘦肉健脾化濕，也可以用蓮子欠實薏苡仁煲排骨湯祛濕等，爲保持心情舒暢，也可以這當泡玫瑰花等疏肝解郁；熬夜多，容易長口腔饋瘍，口幹舌燥的朋友，在保證充足睡眠食物同時，可以這當泡服黃精、石斛、麥冬等養陰之品。

育齡期（20-49歲）關鍵詞——調好肝脾腎，好孕自然來

女性的經、孕、胎、産都是以氣血爲本，這齡生育寶寶仍然是大多數育齡期女性的頭等大事，圍繞生育，大家都希望“懷得上、孕得好、生得優”。

女性處在工作和生育雙重壓力下，要注意調整生活節奏，避免過勞所致的陰陽失衡。對于有過不良孕産史、患有婦科疾病以及處于亞健康狀態等情況的育齡女性應在孕前進行中醫調理，將身體調整到最佳狀態，以利于受孕及懷孕後的胚胎發育。

女性的生育能力常在35歲開始下降，不孕、自然流産、出生缺陷的幾率隨之上升，建議大家這齡生育。

人體五葬中肝脾腎與女性的經(月經)、帶(白帶)、胎(懷胎)、産(分娩)、乳 (哺乳)關系最爲密切，因爲腎管生殖，脾管氣血，肝管情緒。脾胃問題容易出現腹瀉、消化不良，失眠，畏寒、手腳冰冷，白帶增多，月經不調，皮膚黃缺乏光澤等症狀，甚至稍微吃點涼的，就容易腹脹腹痛腹瀉，可以健脾胃祛濕，慘考慘苓白術散。肝問題容易出現雙目易幹澀，失眠多夢，臉色灰暗，黃褐斑，月經不調，乳腺增生、結節等，時間久了，容易肝郁化火，出現煩躁易怒，胸悶，口幹口苦，失眠多夢，小便黃，大便幹等症狀，需要疏肝理氣，清肝火，可以慘考加味逍遙丸。腎精不足容易出現腰膝酸軟，尿頻尿急，頭暈耳鳴等症狀，這時候就需要補腎填精，可以慘考五子衍宗丸來加減。

大家都知道“壹孕傻三年”，懷孕的時候會消耗女性壹部分的氣血。女性生了孩子以後，容易氣血虧虛，産後抑郁症很大壹部分也是因爲陽氣不足、氣血虧虛引起的，所以産後需要調理脾胃，不懷孕的日子也需要調理好肝脾腎，保持身體健康。

飲食建議

生活中要注意陰陽平衡，把情緒和睡眠都要調理妥當，堅持運動，遠離寒涼食物。還可根據體質情況選擇相應的食療，如滋腎養陰補血的木耳、山藥、枸杞等；幫助調理腎精虧虛、腎陰不足的牛髓、羊腎、枸杞、黑芝麻等；調理腎陽不足、性欲減退的鹿肉、牛肉、羊肉、韭菜等；調理氣血虧虛的山藥、人慘、大棗等，調理肝氣郁結的玫瑰花、佛手等；調理濕熱的冬瓜、玉米須、苡仁、扁豆等。

艾灸、按揉穴位

常用的養脾穴位有：太白、脾俞、三陰交、陰陵泉等，常用的強腎穴位爲太溪穴、勇泉穴、關元穴，常用的疏肝穴位爲陰包穴、太沖穴、期門穴，這些穴位可以艾灸也可以按揉，堅持調理，就能保持肝脾腎功能協調，身體健康。

更年期（45-55歲）關鍵詞——補脾疏肝郁，無早衰煩惱

更年期面臨激素波動，容易出現月經紊亂和全身不這，易激動、焦慮、抑郁、記憶力減退，失眠多夢、潮熱出汗、心慌、尿頻和尿急、盆底葬器脫垂等。保健方法跟前面壹洋，就是作息規律，盡量不要熬夜，保持合這的體重，戒煙（遠離二手煙）戒酒，營養均衡，合理運動，保持樂觀的心態……想要延緩衰老的腳步，除了調補脾胃，調補氣血以外，保持心情舒暢，穩定情緒很重要，那就是補脾疏肝郁。

醫聖張仲景的甘麥大棗湯是壹張驗、便、廉的好方，可以養心補脾，安神止汗，炙甘草9g，淮小麥30g(可用浮小麥代替），大棗9枚（去核），用于更年期失眠多汗的治療，平時可以飲用。還可以用冬蟲夏草炖鴨肉、山查荷葉茶、生地黃精粥、大棗銀耳湯、枸杞蓮心茶等藥膳幫助大家平穩度過更年期。

更年期可以經常按摩腎俞、三陰交、神門、太溪穴等穴位，可改善更年期綜合征心煩、失眠、潮熱、頭暈、心悸等症狀。可以用燈芯草5g，夜交藤30g，艾葉30g煲水沐足，同時可按摩足部的勇泉、太沖、三陰交、昆侖等穴位。

總之，中醫講究“天人合壹”，人體也是壹個小宇宙，不同的階段，有不同的美麗。歡迎轉給身邊的朋友，把握好不同年齡調養的關鍵詞，永遠做健康、美麗的女神。持久藥必利勁早洩必利勁印度必利勁 POXET-60 Priligy 必利勁藥局必利勁膜衣錠必利勁功效必利勁副作用必利勁效果達泊西汀必利勁官網

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wangwill66 · 2 months

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玉女論

H：羋月傳第8集，劇中張儀有玉女論，另古有唐高賦。20240219W1

網路資料：

劇中張儀《玉女論》寫的是：

君子於玉比德焉，帝王於玉女比美人焉，天下美女，風情各異，有眉如翠羽，肌如白雪者，有腰入束素，齒如含貝者……

張儀發表《玉女論》：齊女多情，楚女窈窕，燕女雍容，韓女清麗，趙女嬌柔，魏女美艷，秦女英氣，如百花，若百寶，爭奇鬥豔，各有妙處。

「君子於玉比德焉，帝王於玉女比美人焉，天下美女，風情各異，有眉如翠羽，肌如白雪者，有腰入束素，齒如含貝者……」

維基文庫

高唐賦

作者：宋玉↑ 《昭明文選·卷十九》

昔者楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀。其上獨有雲氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：「此何氣也？」

玉對曰：「所謂朝雲者也。」

王曰：「何謂朝雲？」

玉曰：「昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：『妾巫山之女也，為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。』旦朝視之如言。故為立廟，號曰『朝雲』。」

王曰：「朝雲始出，狀若何也？」

玉對曰：「其始出也，㬣兮若松榯。其少進也，晰兮若姣姬。揚袂鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。湫兮如風，淒兮如雨。風止雨霽，雲無處所。」

王曰：「寡人方今可以遊乎？」

玉曰：「可。」

王曰：「其何如矣？」

玉曰：「高矣顯矣，臨望遠矣！廣矣普矣，萬物祖矣！上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。」

王曰：「試為寡人賦之。」

玉曰：「唯唯。

惟高唐之大體兮，殊無物類之可儀比。巫山赫其無疇兮，道互折而曾累。登巉巖而下望兮，臨大阺之鑼水。遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。濞洶洶其無聲兮，潰淡淡而並入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長風至而波起兮，若麗山之孤畝。勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會。崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。礫磥磥而相摩兮，巆震天之磕磕。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲。水澹澹而盤紆兮，洪波淫淫之溶㵝。奔揚踴而相擊兮，雲興聲之霈霈。猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙。雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄，股戰脅息，安敢妄摯。

於是水蟲盡暴，乘渚之陽。黿鼉鱣鮪，交積縱橫。振鱗奮翼，蜲蜲蜿蜿。中阪遙望，玄木冬榮。煌煌熒熒，奪人目精。爛兮若列星，曾不可殫形。榛林鬱盛，葩華覆蓋。雙椅垂房，糾枝還會。徙靡澹淡，隨波闇藹。東西施翼，猗狔豐沛。綠葉紫裹，丹莖白蔕。纖條悲鳴，聲似竽籟。清濁相和，五變四會。感心動耳，迴腸傷氣。孤子寡婦，寒心酸鼻。長吏隳官，賢士失志。愁思無已，歎息垂淚。登高遠望，使人心瘁。盤岸巑岏，裖陳磑磑。磐石險峻，傾崎崖隤。巖嶇參差，從橫相追。陬互橫啎，背穴偃蹠。交加累積，重疊增益。狀若砥柱，在巫山下。仰視山顛，肅何千千，炫燿虹蜺，俯視崝嶸，窐寥窈冥。不見其底，虛聞松聲。傾岸洋洋，立而熊經。久而不去，足盡汗出。悠悠忽忽，怊悵自失。使人心動，無故自恐。賁育之斷，不能為勇。卒愕異物，不知所出。縰縰莘莘，若生於鬼，若出於神。狀似走獸，或象飛禽。譎詭奇偉，不可究陳。上至觀側，地蓋底平。箕踵漫衍，芳草羅生。秋蘭茞蕙，江離載菁。青荃射干，揭車苞並。薄草靡靡，聯延夭夭。越香掩掩，眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。王雎鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，當年遨遊。更唱迭和，赴曲隨流。

有方之士，羨門高谿。上成鬱林，公樂聚穀。進純犧，禱琁室。醮諸神，禮太一。傳祝已具，言辭已畢。

王乃乘玉輿，駟倉螭，垂旒旌，旆合諧。紬大絃而雅聲流，冽風過而增悲哀。

於是調謳，令人惏悷憯悽，脅息增欷。

於是乃縱獵者，基趾如星。傳言羽獵，銜枚無聲。弓弩不發，罘潁不傾。涉漭漭，馳苹苹。飛鳥未及起，走獸未及發。何節奄忽，啼足灑血？舉功先得，獲車已實。

王將欲往見，必先齋戒，差時擇日。簡輿玄服，建雲旆，蜺為旌，翠為蓋。風起雨止，千里而逝。蓋發蒙，往自會。思萬方，憂國害。開賢聖，輔不逮。九竅通鬱，精神察滯。延年益壽千萬歲。」

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keeperofoverlookhotel · 2 years

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kentmwz-blog · 3 months

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珍妮·柯克帕特里克：独裁与双重标准，1979

文/Jeane Kirkpatrick, 1979 译/Borgare；校/冬川豆，2015

共和党女英雄珍妮·柯克帕特里克的经典文章，有助于自由意志主义者理解新保守主义的现实性和正确性。

卡特政府（民主党）外交政策的失败现实，现在除了其制定者以外的所有人都看得很明白了。哪怕是他们本人私下也必定会时不时怀疑自己到底干了些什么——最大的成就，就是几乎把巴拿马运河从美国手里转交给一个卡斯特罗倾向的、狂妄自负的拉美独裁者（尼加拉瓜桑解阵领袖丹尼尔·奥尔特）。在卡特总统宣誓就职的三十多个月里，苏联的军力疯狂增长，对索马里半岛、阿富汗、南非和加勒比海的影响力戏剧性扩张；与此形成鲜明对照的是美国军力的停滞和对所有这些地区影响力的下降。可以说，美国在与第三世界的外交史上从未如此努力却又失败的如此悲惨。

这还不是最糟的，眼下这一年美国遭受了另外两次沉重的打击——在伊朗（1979年国王礼萨·巴列维流亡，伊斯兰教领袖霍梅尼回国掌权，宣布废除君主立宪制度，成立伊斯兰临时革命政府。巴列维王朝覆亡）和尼加拉瓜（1978年初尼加拉瓜因抗议索摩查家族政权杀害反对派领导人莫罗，爆发了全国性反对索摩查独裁统治的浪潮。1979年受苏联和古巴的支持的桑地诺民族解放阵线（简称桑解阵）的部队攻入首都马那瓜推翻索摩查政权，并废除宪法，解散议会）——的重大战略失败。在这两个国家，卡特政府不仅未能阻止我们不希望看到的结果，还积极同持有极端主义信仰的独裁者合作，以取代亲善美国利益的温和独裁者。它太早确信什么样的政权会最终在伊朗和尼加拉瓜诞生，但日渐累积的证据却表明，事情变得更糟的可能性与变得更好一样高。尼加拉瓜的桑地诺民族解放阵线党在巩固权力方面体现出高超的能力，与霍梅尼表现出的无能形成了鲜明对比。并且这两个革命的领导者展现出来的不宽容和自我膨胀，并没有预示着对权力的和平分享和宪政的建立，特别是在两个革命的领导人都表明他们并没有追求这两种理念的打算的情况下。

这场苦涩的争论可能激发新一轮针对国家战略和防卫政策的审视，但似乎并没有人会认真考虑美国在伊朗和尼加拉瓜形势发展中的角色——尽管美国在萨尔瓦多、危地马拉、摩洛哥、扎伊尔和其他地方遭遇着类似的局面和抉择。然而在美国外交问题上，构建一个道德和战略上可以接受，并且政治上现实主义的对非民主政权的政策非常紧迫，以防止其被苏联支持的颠覆势力所威胁。在没有这种政策的情况下我们可以预见的是，华盛顿在伊朗和尼加拉瓜问题上的反应模式，会同样发生在韩国和墨西哥——并给美国战略地位带来同样灾难性的影响。（卡特政府宣称其在伊朗和尼加拉瓜问题上的政策并非失败——事实上它也许确实是这样认为的——这种姿态不但丝毫未能改变问题性质，反倒使问题变得更加复杂。）

当然，在过去的二三十年间，美国在与上述这些不同国家之间的具体关系是有显着不同的。石油、面积和与苏联为邻的特性，给予了伊朗在经济和战略上比任何中美洲的“共和国”更大的重要性；而且美国与巴列维国王、参谋及其家族发展了比与索摩查总统、他的顾问和家庭的更为紧密的关系。很大程度上是因为我们赞许巴列维国王使伊朗迈向现代化的坚定决心，甚至不顾现代化对传统社会文化模式的影响（包含那些强化了他的权威和法统的模式），这进一步改善了美伊关系。当然，国王比索摩查帅气得多且时尚，他的私人生活更为浪漫，对媒体来说更有报道价值等等。因此，美国人对伊朗国王要比对索摩查了解更多。

但尽管伊朗曾富有，有幸拥有美国与其盟友急需的产品——石油，还由一位帅气的国王领导；尼加拉瓜既穷且乱，由一位有着不那么出众长相的总统长期治理，这两个国家以及我们与他们各自的关系仍然具有许多相似性。两个国家的领导人都不是从自由选举中产生，并且也都不觉得自己有责任寻求接受大众满意度的考验。两者都确实容忍了有限程度的反对派，包括反对派的报纸和政党，但是两者都遭遇了倾向於社会政治革命的激进暴力的反对派。因此，这两个统治者有时采取了戒严、逮捕、监禁、放逐，以及反对派声称的“折磨”手段。两者都把公共治安寄希望于据称是太严厉、太武断并且太强势的警察力量。两者都有美国媒体所称的“私人武装”，亦即，对统治者而不是对“宪法”或“国家”或其他非人实体效忠的武装。

简而言之，索摩查和巴列维国王都是在中间道路上的半传统社会的传统统治者。尽管巴列维非常想要创造一个技术上现代化的强大国家，索摩查努力尝试引进现代农业工艺，两者都没有试图以任何社会公正和政治美德为指引寻求改革社会。两者都没有试图改变商品、身份、或者权力的分配（尽管在伊朗，伴随着教育的普及和技术进步，确实起到了一定程度上金钱和权力再分配的效果）。

索摩查和伊朗国王都曾享受着长任期、大量的个人财富（其中的许多毫无疑问地挪用自一般税（general tax revenues，一般税，又称“普通税”。指用于国家一般性的支出，即非特定用途而课征的税收。区别于特殊税）），以及与美国的良好关系。伊朗国王和索摩查不仅反垬，并且与美国积极交好，把他们的儿子等派遣到我们的大学受教育，与我们一起在联合国投票，并且规律地支持美国的利益和地位，哪怕当这些牵涉个人和政治成本的时候。两个政府的大使馆在华盛顿社交场上活跃，并频频被占据美国外交、军事和政治显耀地位的美国名流造访。而且，伊朗国王和索摩查自身在华盛顿也受到欢迎，也拥有很多美国朋友。

尽管这两位中的每一位统治者都曾因违反公民权和人权而被美国官员时时批评着，伊朗和尼加拉瓜人民仅仅间歇性的享有西方民主国家公民的权利这一事实并未阻止历届美国政府给予他们——由历届美国国会许可的——军事和经济援助。对於伊朗和尼加拉瓜来说，来自美国有形和无形的支持表态一直持续到两个政权成为明显敌美国武装力量的一个主要攻击目标为止。

可是，一旦倾向於毁灭的反对者开始攻击，事情就都起了变化。令人担忧和暴力的反对派在伊朗和尼加拉瓜的崛起，成为了一系列事件的开端；这些事件之间带有令人产生联想的相似性，使我们联想到在天朝蒋中正垮台、古巴卡斯特罗胜利前、越战特定关键时期以及更为晚近的安哥拉等情况中美国的所作所为。在上述每个国家里，美国在一个面临着内部的暴力反对者的政府之上强加自由化和民主化的努力不仅仅失败了，而且实际上导致了该国任何一个普通人比在之前独裁者的统治下享有更少的自由和人身安全的新政权的掌权，而且这个新政权还对美国利益和政策抱有敌意。

这种模式足够令人熟悉了：一个与美国有着交好记录的既有独裁者被暴乱势力攻击，这其中一些反对势力的领导人与垬运有长期联系，其中多数的武器装备来自苏联，天朝和捷克斯洛伐克。因美国对这个独裁者的支持使暴乱者没有多少选择因而只能从“别处”寻找帮助这个假定的基础上，“马主义者”的存在被美国官员和菁英媒体忽略和/或最小化。暴力蔓延，并且美国官员质疑一个“缺少他们自己人民支持”的政权的存续能力。“缺乏反对党”被谴责，公民权利的侵犯被回顾和渲染。力薄儒（“Liberal”音译，20世纪以来盗用“自由主义者”标签的白左）专栏作家质疑，持续援助一个“右翼独裁者”在道德上站不住脚。此外他们还断言，暴乱领袖已经具备了必要的温和品质——他们通过各种渠道提出自己的“希望”，提醒美国不要忘记自己因何而生——革命。来自被围攻的独裁者的援助请求被忽视，“在事情变得太迟”之前应与反对派建立联系的呼声逐渐成为主流。总统先生推迟了美国的援助，派遣特别使者“确认”政府地位的降低和控制局面能力的丧失，并推荐了“巩固”和“自由化”这一政权的各种措施，其中所有提案都指向冲淡现政府权力。

使者的建议被发表在日益增长的要求美国抽身的抗议背景之下，这一抗议是基於此种假设的：进一步的支持旧政权会坐实我们作为帝国主义和种族主义反动派的代理人身份、与我们支持人权的立场不一致、把我们孤立於“民主力量”之外并且会使美国又一次被置於历史的“失败者”一方。这种舆论每一天都在被返回美国的特派员和他描述中“通情达理”的暴乱分子所填补。

随着形势的恶化，总统先生向世界保证美国只不过想要“人民选择他们自己的政府形式”；他断绝了对现政府的一切武器援助，并且承担起同现政权的“温和”批评者牵头，旨在建立“有更广泛基础”的联合的协商义务。事实上那些家伙一旦上台就要迅速开展“政治”清算。只要现任独裁者胆敢对美国要求他保持克制的要求有所抵触，他就会因失去美国支持而迅速被反对者的军力所压倒，而这些反对者的背后力量，会在美国减少对现任独裁者军售的同时继续提供久经沙场的武装力量和顾问。一旦现任独裁者丧失信心以至於同意交出权力，他就会被一个美国选择的“温和派”取代。只有当这些暴乱者拒绝了别人提交的政治解决方案并且无政府扩散到整个国度，这个政府的新领导人缺乏明显的追随者、没有执政经验也没有领导天赋这一点才会被人注意到。届时，不再被国家领导人约束的军队司令们，会罢黜这位拙劣的“温和派”而转为支持他们选择的狂热分子。

无论是哪种情况，美国都因为错估局势而主动罢黜一位往昔的朋友和盟友并且建立一个对美国的世界利益和政策抱有敌意的政府。如此发展下去，最好的情况是，我们失去了进入一片友好土地的机会，最坏的情况是，苏联将会获得新的基地和跳板。并且在世界的每个角落，我们的朋友们会意识到，在情势危急的时候美国是靠不住的；我们的敌人会观察到，在对抗“历史的进步”方面，美国的支持提供不了任何安全保障。

没有任何特定的危机完全符合以上所描述事件的发生次序，但就像变奏曲一样不离主旋律的基调。比如说在伊朗，卡特政府——以及总统自己——给统治者更久的支持，尽管到1978年12月总统承认他不知道国王能否挺得住，以及声明美国不会“直接涉入”的情况下，美国也从没公开要求国王下台。然而，总统特使Geroge Ball“据报导得出国王不能指望继续独揽大权并且必须现在与反对派中温和势力妥协的结论……”并且“据称业已讨论不同替代方案以有效协助国王放下大权”（华盛顿邮报，1978年12月15日）。毫无疑问美国协助了国王的去职和安排权力交接给巴赫蒂亚尔。在伊朗，卡特政府对於不干涉承诺的遵守被证明强过战略考虑和国家自尊。世界其他部分把这��作一场美国的惨烈失败，美国政府却把它当成伊朗人自行解决的事端。“我们个人更喜欢伊朗国王在政府占据主要地位”，总统承认，“但那是一个应由伊朗人民自己自己做出的决定”（展现了白左的民主主义价值观，认为民主为目的而非手段，无视民主政权可能比独裁政权更严重地侵害自由）。

尼加拉瓜的事件也与之前描述的剧情有所不同，因为古巴和苏联扮演的角色显眼得多，而且美国官员也在更为密集公开地反对索摩查。在索摩查政权击退了桑地诺的第一波暴力行为之後，美国停止了支援，强加了制裁，并且采取了其他削弱当时政府在内政外交方面地位和信誉的举措。在六月初一名索莫查国民卫队队员枪杀ABC特派记者Bill Stewart和七月末桑地诺胜利之间，美国国务院指派了一名拒绝把国书递交给索摩查的大使，尽管当时索摩查仍然是国家领袖；并且号召以一个“有广泛基础的包含桑地诺游击队代表的临时政府”取而代之。美国国务卿Viron Vaky向美国人民保证，“尼加拉瓜人和我们在拉美的民主朋友不想看到尼加拉瓜变成第二个古巴”，尽管国务院知道，桑地诺高级干部与哈瓦那有密切的个人关系，并且与哈瓦那持续接触，并且，更为确切的说，一名古巴秘密警察，Julian Lopez，频繁进出桑地诺总部而且古巴军事参谋直接加入桑地诺的武装建设之中。

卡特政府通常看起来似乎乐意与任何人在任何地点协商任何事情，却在同索摩查打交道时采取了一个非常吊诡的不妥协姿态。“这场危机也许不会结束，”国务卿Vaky说，“如果不以索摩查下台和他的政权倒台开始。我们对索摩查政府不会再有任何协商、斡旋或者妥协。解决方案只能以一个与过去的镇痛告别开始。”说到做到义无返顾，我们不仅禁止了对尼加拉瓜政府的所有武器交易，而且施压要求以色列、危地马拉以及其他国家做同样的事情——全都是为了保证一个“民主”的结果。最终，随着桑地诺领导人巩固了对武器和通讯的控制，禁止了反对派，并交由古巴掌控，卡特总统警告我们不要把这场“进步的变革”归咎於“古巴的阴谋”，并且向世界保证美国只不过想要“尼加拉瓜人民选择他们自己的政府形式”。

尽管这些略微的差异，卡特政府带给伊朗和尼加拉瓜危机几个共通的假设，其中每一个都在加速着比旧政权更加暴虐的新政权的胜利上起着重大作用。这些假设是：首先，相信当危机发生之时，现政权的民主替代品是存在的；其次，相信现状的延续是不可能的；再次，相信包含由自封马主义革命者领导的政府建立在内的任何变化，相对於当前政府都是更可取的。上述每一条理念，大体上曾经并且正在力薄儒群体内被分享。这些理念，没有一条能经得住考验。

尽管现今世界上的大多数政府如同他们一直以来一样，是一种或者另一种专制政府，但在受过教育的美国人心里，没有什么观点能比在任何时间、任何地点和任何情势下都可以使政府民主化是这一信仰更有分量了。这一信念，早已被许多国家试图从专制政府转变为民主政府的努力中大量的失败经验所证伪（虽然有少许成功案例）。许多本世纪以及以前的、最明智的政治科学家赞同，民主体制非常难以建立和维护——因为它对人口的每一个阶层都作出严格的要求，还因为它依赖於复杂的社会，文化，和经济条件。二三十年前，也就是马克思主义在美国知识分子中享有最高声誉的那个时期，社会科学家们着重强调着民主政治在经济上的先决条件——只有当该国具有发达的经济体、大量的中产阶级与受教育人口时，民主制度才能正常发挥作用（否则就会沦为马主义革命式的多数暴政）。他们期盼着当这些条件逐渐成熟的时候，民主制度就会自然出现。今天看来，这个图景是被过分简化了。虽然高度发达的经济体可以给大多数人提供体面的生活水平，促进社会的流动性，并鼓励积极进取——这些因素的确对民主制度的有效运行有所帮助，但一个多层次的社会结构与温和审慎的政治文化——还有时间的积累本身——甚至更为重要。

在《代议制政府》一文中，约翰·斯图亚特·密尔确立了三条民主政治基本条件，卡特当局（1977-1981，民主党）应当对照着好好反思一番。它们是：“第一，人们了解并接受代议制政府形式；第二，他们乐意并且有能力做必要的工作来维护它；第三，他们必须乐意并有能力履行义务，并执行它授予给他们的职责。（事实上1979年取代伊朗和尼加拉瓜旧政权的红绿革命者完全不符合这三点）”

履行义务并执行代议制政府的职责，实际上对领导人和公民都提出了很高的要求——参与和限制，共识与妥协。虽然让每个公民都热衷政治或对公共事务博闻强识并没有必要，但与独裁国家的人民相比，公民广泛得多的政治兴趣和流动性还是需要的。民主制度下，公民普遍认为他们自己是社会决策的参与者，而不仅仅是被法律束缚的主体，这一点很重要。而且社会各部门的领导者必须认同该理念：只能通过合法手段追求权力，（至少原则上）必须避免暴力、偷盗和舞弊，并且在必要的时候必须接受失败。他们也必须擅长在多样化的观点和利益中寻找和创造共同点，准备好在基本价值之外的一切方面进行妥协。

除温和审慎的政治文化外，民主政府需要强大到足以引导和容纳矛盾的机构。自发组织的非政府组织也是表达和收集不同利益和观点所需要的。否则，正规的政府机构就不会有能力把大众的需求转化为公共政策。

回顾民主业已存在的少数国家的历史，我们也会发现民主的诞生和成熟过程非常之缓慢。它是一个逐渐扩展有限政治参与形式的过程——统治者逐渐勉强地适应和容忍异议；反对派接受了他们可以击败当权者，而不是彻底消灭当权者这一理念；公民对政府施加在他们生活上的影响和他们对政府可能施加的影响有所醒觉——种种经验之累积。人们通常需要数十年的时间——如果不是数个世纪的话——来习得相关原则和习惯。在不列颠，从大宪章（the Magna Carta）到王位继承法（the Act of Settlement），到伟大的1832、1876和1885改革法令，横跨了七个世纪。美国历史的经验同样证明，民主实现的过程不是轻松的、一蹴而就的，或者招之即来的。一场独立战争，一部不成功的宪法，一场内战……这是一个漫长的，逐渐走向宪政民主制度的“解放”历程。至于法国的路径则更加艰辛——恐怖、独裁、皇权、动荡和无能出现在本该开启千年之兄弟友爱的大革命之后。直到二十世纪，民主原则才最终在法国获得广泛认同。甚至直到二战结束，法国才建立起足够强大的机构以融汇、包容和缓冲激烈冲突的观点洪流，使民意与命令、大众与权威最终实现妥协。

哪种专制政府更容易民主化呢？事实上，完全不存在依靠革命上台的社会主义政权或者垬产主义国家实现民主化的先例，但右翼专制政权的的确确有时会进化为民主政体——只需足够长的时间、经济充分发展、社会和政治的大环境到位、有自由化思想的领导人出现，以及本土民众对於代议制政府形式的强烈需求。这样的转变过程正在发生在伊比利亚半岛（西班牙和葡萄牙：西班牙——1975年11月20日佛朗哥大将军病死，胡安·卡洛斯一世登基，恢复君主制。1976年7月1日，任命原国民运动秘书长阿·苏亚雷斯为首相，开始向西方议会民主政治过渡。1978年12月新宪法正式出台。这篇文章面世后的三年，即1982年，西班牙加入北约。葡萄牙——1974年4月25日，发生康乃馨革命，一批中下级军官组成的“武装部队运动”推翻了持续42年的萨拉查政权，开始民主化进程），并且巴西也迈出了第一步。我们有理由相信，如果尼加拉瓜和伊朗内部的政治争论和实践，以一种更温和的方式逐步扩展，和平的民主化本来也可能在不远的将来发生。但是，当前美国外交政策的制定者们，显然对如何鼓励专制政权自由化没有什么了解。在伊朗和尼加拉瓜问题上，他们两次都没能认识到，把旧独裁者替换为“温和”批评者或“有着广泛基础的联合”后所产生的唯一后果，就是动摇旧政权社会控制力的同时却没向民主政体的方向挪动寸分。

其实这种结局完全可以预料。传统专制社会中的权威是通过个人关系传递的：从统治者传递到他亲近的副手们（亲戚、家庭成员、个人朋友），然後从副手们传递到他们的下级……当位於顶端的人的权力被颠覆后，社会结构会从核心开始迅速解离。这些大家长在位越久，他们的影响越深入，一个国家的组织机构就会越加依赖於他。没了他，有组织的社会生活会崩塌，正如柱石被移除了的拱门。一旦核心大家长被移除，军队崩溃、官僚机构停摆和社会结构解体的速度，常常使美国政策制定者与力薄儒记者们大为惊奇，因为他们早已习以为常了美国这种基于普世原则而非特权关系的公共机构文化和行为模式，take it for granted。

拎不清这些关系，是卡特及之前美国政府类似失败政策的根源之一。然而还有其他的根源。

在伊朗和尼加拉瓜，正如之前在越南、古巴和天朝一样，华盛顿犯下了如下错误：一、高估了反对派的政治多样性——特别是高估“温和派”和“民主派”在反对运动中的比重，低估了极端派的实力和意志力；二、完全错误地认识了反对运动的本质；三、错误评估了美国对旧政权和反对派所能施加的影响力的程度。

对反对派的性格，特别是他们的蛮横与权力欲缺乏认识，常导致华盛顿对克制反对派暴力倾向所需力量的轻视。在伊朗和尼加拉瓜问题上，卡特两次未能足够清晰的意识到：旧政权在面对一个意识形态极端化的反对派时，保持社会秩序面临的严峻问题。尽管极端分子的存在广为人知。国务院1977年的人权报告描述：

“伊朗面临着少量左翼和右翼恐怖分子在这个国家内的活动。有证据表明他们曾接受大量国外支持与训练……[并]对针对伊朗政府官员和美国人的谋杀负有责任……”

同一份报告用如下的措辞描述索摩查的反对者：

“一个名为桑地诺民族解放阵线（FSLN）的游击队组织寻求暴力推翻政府，并且它从古巴接受了大量外国支援。FSLN在1974年12月进行了一次袭击，杀了四个人，抓了一些官员作人质……自那时起，它持续在一些孤立地区挑战行政当局。”

1978年，国务院报告说，索摩查政府军解除对桑地诺的包围之後，暴乱活动仍在持续。当美国政策制定者和大批力薄儒（liberal, 20世纪以来盗用自由主义标签的左派）媒体，把这种暴乱解释成民间对政府的广泛不满和民主意愿之后，事情的发展就注定是一场灾难。因为，如果同意极端分子的武装斗争反映着大众对民主的渴求这一解释，就可以得出结论说：在该国，一个被“自由化”的政府会更倾向于听取“民意”。

因此，本着希望旧政权能够的继续执政的卡特政府，在这一理念的引导着犯下一个又一个错误——把几乎肯定会削弱当局的措施强加给它。仓促地强迫一个缺乏必要的政治文化、传统和社会结构的的社会，去接受复杂而陌生的政治实践的努力，不仅没能产生我们想要的结果，反而助了暴乱者一臂之力。如果这些帮倒忙的措施是在旧政权被攻击的时候施行的，效果会更加显著。

越南的教训也许在教导我们说，美国当不了世界警察；但它也同时提醒着我们，尝试当民主的世界助产士是很危险的，如果所谓的民主诞生于极端分子游击战的炼狱之中。

如果华盛顿在伊朗和尼加拉瓜的行为反映着一个深入人心却错误的假设——即“可以轻松的把民主定位并强加给某个当权的专制政府”的话，那这些行为也同样反映出另一个同样深入人心而错误的信念，即——在这样的专制国家，变革本身是不可不免、可欲且符合美国利益的。正是这样的信念，诱导着卡特政府积极参与倾覆非垬产专制政权的同时却回避赤色阵营扩张的现实。

在卡特政府刚刚上任的时候，曾有广泛报道声称：总统先生组织了一个智囊团，他们具有全新的外交政策思路和国家利益的概念。新在何处？据称有两点：深信冷战已然结束，以及深信在这种情形之下，美国应该更优先考虑南北问题，并帮助欠发达国家找到他们自己的目标。

这些变化事实上牵涉了远比我们最初看到的更多渊源。卡特政府的外交政策并不像可能看起来那样简单，它事实上被一套“完美”的历史哲学引导着，像历史哲学一样包含一个社会变革的理论，以及一个指向“现代化”的信条。如同其他十八世纪以来在西方出现的多数历史哲学一样，卡特政府的信条寓言着进步（以地球上的所有社会完成现代化的形式出现）和美好结局（一个世界共同体，由发达的、自治的国家构成）。

卡特政府在外交事务上的方案，可以从1970年兹比格涅夫·布热津斯基所著《两个时代之间》一书看到预示。这本书的主题是关于美国在电子技术时代所扮演的角色。在书中，布热津斯基展现了他的想像力——在冷战结束之后，一个基于全球政治和相互依赖的美丽新世界将会出现。为应对那个新世界，新的方案正在“进化”中，布热津斯基将其命名为“理性人文主义”。在这个新的方案里，带有“国家优越感”的“成见”会让步於“全球”视野，并且国际问题应当被看作“人类议题”，而不是“政治对峙”。应对外交政策的传统知识框架必须被抛弃：

“时值今日，旧的国际政治框架……连同他们的影响范围，国家间的军事联盟，主权的幻想，产生於19世纪危机的教条性冲突——显然不再与现实相容。”

只有苏联的“被耽误了的发展”，“一个存在性的，但并非规范性的经历了现代性的古老宗教共同体，”阻止了人们对意识形态已然终结这一事实的更为广泛的认知。对美国，布热津斯基推荐“大量的耐心”，一个对世界革命进程更加超然的态度，以及对苏联更少的成见。与参与古典式的外交消遣相比，我们应该“更广泛地努力，去包容走向混乱的全球趋势，”同时为世界朝向“发达国家联合体”转变的过程贡献力量。

布热津斯基这本书的关注核心，如同卡特政府的外交政策一样，是第三世界的现代化。从一开始，本届政府就表现出对所谓第三世界问题的浓厚兴趣。但政府政策的制定者们并未从美国国家利益的角度看待国际发展，而是从自启蒙时代以来创伤西方想像力的同样“进步”观之当代版的角度来看待。

就其目前的形式来说，这种“现代化”的概念所牵涉的多过工业化，多过“政治发展”（不管它是何所指）。相反地，它被用来指代“一个传统的、前科技时代的社会在转型为一个以机械科技、理性而世俗的态度和高度分化的社会结构为特徵的社会时所必须经历的过程”。孔多塞（孔多塞侯爵 1743-1794，18世纪法国启蒙运动时期代表之一，数学家和哲学家，法兰西科学院院士，主张亲身参加了1789年爆发的法国大革命。后被雅各宾派弄死）、孔德（奥古斯特·孔德 1798-1857，法国著名哲学家，社会学、实证主义的创始人）、黑格尔、马克思以及韦伯（马克西米利安·卡尔·艾米尔·韦伯 1864-1920，小名马克斯·韦伯，德国政治经济学家、社会学家、哲学家，公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一）在得出现代性观点的时候都抱有这一对历史的看法。这一现代化概念的关键元素已被塞缪尔·亨廷顿（尽管曾在国家安全委员会任职，却的确不是政府政策的肇始者）清晰地阐述出来。这种“现代化”的范式假定了这样一个正在发生的变革过程，包含以下元素：一、它是复杂的，因为它牵涉人类社会生活的方方面面；二、它是系统的，因为其元素以可预知的、必要的方式相互作用；三、它是全球的，因为所有社会都必然会经历从传统到现代的转变；四、它是漫长的，因为需要时间来使得经济和社会组织、特征和文化逐渐现代化；五、它是分阶段的，因为每个现代化中的社会必须经过本质上相同的若干阶段；六、它是趋同的，因为它倾向于社会的融合与互赖；七、它是不可逆转的，因为变化的方向是“给定的”，这个方向在其于发展中各相关元素的关系中被确定；八、它是进步主义的，在这个意义上它是可欲的，并且长远来看给牵涉其中的人们带来了显著的收益。

尽管现代化范式在社会科学中已被证明是一个偶尔有用，且有着一定影响力的工具，但它早已成为批评的众矢之的。其中心假设开始一个接一个的被挑战和质疑。现代化范式作为分析工具是存在缺陷的，作为思考外交政策的框架时是不合格的。它的主要影响是鼓励这样一种观念：事情是不可控的深邃历史力量的外在表现，政��能够做的顶多是扮演一个历史的“助产士”，帮助事件朝向他们既定的方向前进。

这种观点乐观的预测人类社会会持续进步；它非常确信，历史事件的发展是某人和某一国政策几乎不能施加什么影响的注定过程；说教性地认为，历史和美国国家政策必须具备道德目的；同时它又是世界主义的，因为他尝试着不从美国的利益或意图，却从正在发生着“现代化”进程的第三世界革命和道德的角度，来看待这个世界。基于这样的理论体系构筑的卡特政府外交政策同时包含着以上的三个方面。

每当政府发言人阐述和解释政策的时候，是“（历史）力量”而不是人们本身决定着事件发展这一观点都会反复出现。例如，总统先生今年二月向我们保证：

“伊朗的革命，是伊朗自身历史催生的，是深刻的社会、政治、宗教和经济因素的产物。”

关於亚洲他则说：

“此时此刻，在从印度洋一端到另一端的不同国家里正在发生着混乱和变革；一些发生在印度支那半岛的混乱是积年仇恨的产物，它们被相互矛盾的力量支配的仇雠激化着。另一些国家的稳定逐渐被人民对下列价值的追求所动摇，它们是：现代化、国家地位、人类希望和抱负。”

Harold Saunders，近东和南亚事务助理秘书，对伊朗和索马里半岛的“不稳定”做了如下评论：

“我们当然认识了到西亚和东北非正在发生根本性的变化——经济现代化、社会变革、宗教和民族主义的复兴、大众对政治生活更广泛之参与的诉求。这些变革是每个国家内部的力量所催生的。”

或者看看这位安东尼雷克（Anthony Lake），国务院政策计划人员主席，对南非的评价：

“变革会降临在南非。那里的人们福祉与美国的益，会被它们降临的方式深刻地影响。问题仅仅在於，这一过程是否和平。”

布热津斯基把这一观点表达得更为清晰。作为国家安全委员会主管，他在发言中向我们保证，亚非国家围绕权力的斗争确实只是沿着现代化道路而行的事件：

“……在东北亚到南非的广阔天空之下，所有发展中国家都在继续寻找着有能力应对现代化过程的、切实可行的政府形式。”

简直是匪夷所思。事实上在这些国家，入目所见的入侵、哗变、内战以及不那么暴力的政治斗争，无论如何都不像是在集体追寻一个能带领他们实现现代化的救世主。无论是布热津斯基还是其他任何人都没有办法否认这一点，那就是在从东北亚到南非的政治参与者们并不知道他们正在“寻找有能力应对现代化过程的、切实可行的政府形式。”真实人类动机和企图与现代化范式相关的程度，正如它们与马克思主义唯物史观的相关程度一样小。如果从这个水平的抽象概念上看，那确实只有“（历史）力量”是有用的，而人没有用。

然而，当决定着伊朗、索马里半岛、东南亚、中美洲，以及联合国事态发展的“深邃的历史力量”，看起来长得特别像俄罗斯人和古巴人，我们又当如何呢？卡特总统教导我们说，在经历过“对垬产主义的过分恐惧”（译者注：何其类似今日之“Islamophobia”（恐伊斯兰症）！）和冷战之后，我们应当有能力区别苏联或古巴的“阴谋”（这一罪恶的概念主要存在于冷战战士，和过分简单化看待世界的人们的头脑中）和前述的“进化性的变革”，而只有后者才是事实上正在发生的。

面对着如此复杂、无情、非人性化的“深邃历史过程”，美国总统能做什麽呢？答案一次又一次地被卡特先生和他的幕僚们给出——是的，没多少。既然事情不是由人类本身的决定所引起，那麽也就无法被人类本身阻止或者改变。比如说布热津斯基曾言：“我们认识到，世界正在任何政府都不能控制的影响下发生变化……”赛勒斯·万斯（Cyrus Vance）曾警告：“我们不能使变革停止，正如克努特大帝（克努特Knud II den Store 995-1035，英格兰国王，1014-1035年在位，丹麦国王，1018-1035年在位，挪威国王，1028-1035年在位。丹麦历代王者所发展起来的海盗帝国，终于在克努特手里达到了顶峰）无法使大海静止。”

卡特政府对当代历史本质的宿命性、非政治性的理解，阻碍了美国对事态发展积极回应，鼓励了人性的消极被动。美国对伊朗局势的无所作为成为了卡特政府的主旋律：

“那些争辩美国应该，或可能直接干预以阻挠[伊朗革命]的人，对于伊朗现实的认知是错误的……我们在我们有限的能力范围内鼓励了对巴赫蒂亚尔政府的支持……[巴列维国王]多久会离开伊朗，我们是没有办法决定的，这由事态的发展和他自己的应对所决定……任何人希望参与未来的所有政治事件都是不可能的……哪怕我们有能力参与即将在伊朗或其他国家发生的事件，但显然我们决定这些事件的能力是非常有限的[重点强调]。”

万斯重复了同样观点：

“在伊朗，我们在整个危机期间的政策是基于这样一个事实，那就是只有伊朗人能解决他们现在面临的基本政治问题。”

曾几何时，当美国总统可能派遣海军陆战队来确保美国战略利益的之时，根本没有留给这个世界任何想要推动所谓“进步与自决”之力量的余地。卡特总统在圣母大学的毕业演讲中告诉我们，武力不会起作用——那是他从越南学到的教训。武力只提供“肤浅的”解决方案。关於伊朗，他说：

“我们当然没有愿望或者能力把大量部队遣入伊朗或其他任何国家来决定当地政治事务的结果。我们也从没有企图在另一个国家做这种事。我们曾经在越南尝试了一次，证明它根本行不通，你们懂的。”

伊朗并无独特之处。虽然尼加拉瓜的气候与语言的确于伊朗不同，但卡特政府的“历史力量”神逻辑和“甩手大掌柜”的政策应对是别无二致的——军事干涉“不在考虑范围之内”。助理国务卿Varon Vaky把“使用美国军力来干涉另一个美洲国家的内部事务”描述为“不堪设想的”。万斯为非洲提供了类似的保证，宣称我们不会与古巴或者苏联在那里的活动展开攀比。

在这类情境下，外交政策的作用到底是什麽？是理解变革的过程，然后像马克思主义者一样“顺应历史潮流”，仅仅在这个过程中稍微帮忙维持一下秩序？如同政府发言人向我们保证的一样——这正是我们在做的。卡特政府把美国在第三世界的利益等同为现代化进程所假定的目标。万斯在最近的陈述中坦言，美国关于第三世界的政策是“基于一个确定的信念，即我们通过支持发展中国家改善经济和保留政治独立性，才能最大化服务于我们的利益”。我们“对全世界建设性变革推广的责任”（语出布热津斯基）在每一个能够设想的背景中都已经被卡特政府所承诺。

然而存在一个问题。能够设想的背景，在现实中原来就是处于革命游击队威胁之下的非垬产专制政权。因为莫斯科是今日的侵略性和扩张性的力量，暴乱分子因而通常被苏联煽动和武装起来挑战现状。美国在抽象意义上承担“变革”的责任，实际效果就是让我们跟苏联代理人或霍梅尼，甚至阿拉法特这种不负责任的极端分子默默地站在了一起。

迄今为止，卡特政府对右翼独裁国家里正在发生的“变革”所进行的协助，并未同等地给予垬产国家。因此，所谓的“自决”和“不干预”原则，其实是一种双重标准。我们似乎接受了垬产国家的现状（以“多元化”和民族自治为名义）。在天朝问题上布热津斯基观察到：“我们认识到天朝跟我们有着不一样的意识形态与政经制度……对于通过频繁接触以便把这个国家重塑为美国式形象，我们完全不抱希望。的确，我们接受差异。”关於东南亚，总统在二月指出：

“我们的利益是呼吁和平和撤回外部力量，以及在亚洲国家的彼此冲突中不受牵连。”

但政府的立场在南非问题上却发生了急剧变化。比如，1978年末安东尼·雷克断言：

“……我们已向南非政府提出警告，若它不向朝着种族平等的方向取得显著的进步，它与国际社会的关系（包括美国）注定会恶化。”

还有卡特对拉美专制政权的评论：

“我的政府会毫不迟疑地以我们所能做到的任何方式保护人权，包括经济和社会权利。我们更倾向於采取积极行动，但在坚持严重违反人权的国家，我们会继续表明公然无视国际标准是要付出代价的。”

在此问题上，某些事情显得尤为奇怪。一个想要让第三世界的人民通过思考选择自己命运的美国政府，怎麽会高调地、毅然决然地卷入发生在南非、扎伊尔、尼加拉瓜、萨尔瓦多及其他任何地方的社会变革中呢？一个致力於对越南、柬埔寨执行不干涉政策的政府，怎么可以宣称它“会毫不迟疑地”纠正南非的错误呢？一个视美国利益等同于第三世界国家的经济现代化和政治独立，但却毫无在意地把台湾——这样一个在亚洲唯一成功进行了经济现代化和财富合理分配的国家置于危险境地的政府，究竟是用什么炼成的？这种矛盾，不仅仅是卡特政府的意识形态和双重标准在起作用，因为这种意识形态既不适合，也不能解释现实，并且这个双重标准包含着政府对其自身原则解释的大量矛盾。对于多数社会来说，矛盾在政治中并不罕见。但是通常只有当政府原则与国家利益发生矛盾时，政府才会表现得虚伪。卡特政府前后不一致之处如下：首先，卡特政府的道德准则，使其在面临虚伪指控的时候变得尤其虚弱无力；其次，这届政府的政策偏好有悖美国战略和经济利益。这届政府的国家利益概念近乎双重思想（doublethink）：它视亲美独裁政权为罪恶现状的代表，而视敌视美国团体的胜利为有利于美国的“真正利益”。

这个逻辑被这届政府的许多官员的世界观所强化。传统的专制政体深深地冒犯当代美国人的情感。传统的专制政体中，公共事务基于亲缘、友谊和其他个人关系而非客观“理性”的标准，与我们对公正和效率的认知有悖。亲美的独裁旧政权宁要稳定不要变革的偏好，对于许多把美国成功经验理解为变革、增长与进步的美国人来说，也是令人感到厌恶和不安的。传统社会的贫富分化悬殊也会冒犯我们的良知，特别是穷人通常特别穷，而且被其世袭的社会角色束缚在贫困之中。此外，富人及统治者们很少关心贫困、无知和被疾病困扰的被统治人民，这一现象被美国人解读为完全属道德上的玩忽职守。的确，美国人几乎不能容忍这样的社会和这样的统治者。面对他们的时候，我们自诩的文化相对主义不翼而飞，而且我们变得如同面对新英格兰的罪恶的柯顿·马瑟（1663-1728，新英格兰清教牧师，多产作家和小册子撰写者，以萨勒姆审巫案（冤案）中积极宣扬巫婆的罪恶著名，杂交学和医学接种领域也有贡献）一样吹毛求疵。

相比传统专制来说，进步主义革命的华丽辞藻对我们来讲就好听得多了；它们的象征性意义更令人满意。一些现代美国人更偏爱“射秽主义”专制政体的一个原因是，后者拥抱了“现代性”并接受了其概念体系与视角，包括针对绝大多数社会、文化和个人事务上的工具性、操作性，作用性的思维导向，普适性规范的声明，对理性、科学、教育和进步的推重，对神性的贬低，以及“理智的”官僚机构。他们使用和我们同一套话语。因为苏联/天朝/古巴那种射秽主义，是一种植根於引发启蒙运动和十八世纪民主革命的同样价值的一种意识形态变体。因为它所代表的价值是现代的而非传统的，它许诺的一些目标，同时吸引着基督徒和世俗主义者（比如人类的手足之情，消灭权力的渴望），它在象征性层面的高度与很多美国人意气相投。左翼革命者假借民主的象征和价值——推崇平均主义而非阶级与特权，自由而非秩序，主动而非被动——因此他们一次又一次地被错误地视为为自由与民主奋斗的理想主义者。

力薄儒/Liberal们一次又一次地被“解放者们”所愚弄，那帮孙子最终现出了极权主义者的原形。吉米·卡特是那种会把革命与理想主义、变革与进步、乐观主义与美德混为一谈的力薄儒中的翘楚。

华盛顿邮报的Stephen Rosenfeld把卡特政府的责任描述为这样一种“进步自由主义”：

“卡特政府正式掌权后的作为，归根结底是精确地致力于削弱美国外交政策中的冷战思维，撤销与莫斯科进行战略角逐的手段，扩展美国与全世界符合历史潮流的未来大众运动（共产主义运动）的联系——首当其冲的，就是与在越南胜利了的运动的联系。”

Rosenfeld告诉我们，卡特政府掌权之後，下定决心不再以“冷战”思维为纲评估国际发展，而是接受代表“大众”愿景和“进步”力量的革命团体的一面之词——不管这些革命分子背后是不是站着苏联。为了这个目的，卡特开启了关系“正常化”的大门，与越南，古巴和天朝人民共和国修好，同时却冷落了与韩国、南非、尼加拉瓜、菲律宾和其他自由国家老朋友。这些举动正是因卡特害怕美国会因支持维持现状反对革命而站在了历史的错误一边。

有人可能会想，红色高棉一类的灾难或许会给这类力薄儒上一课。在此引用Rosenfeld所言：

“在本届政府任内，对於大量美国公共意见而言，越南已然完成转型，从一个被美国所不公正对待的国家到一个展现出其自身残酷本质的国家。”

这已经成为卡特的拥护者们（正如对所有力薄儒们而言）的一个不起眼但却重大的精神创伤，给他们的自信和公共信任一类的宣称留下了阴影。然而，柬埔寨和越南“进步”政府的暴行对总统先生和他的主要参谋们似乎影响不大。卡特的举动一如往常——并不像一个痛恶专制的人，而像一个仅仅痛恶右翼专制的人。

事实上，卡特政府的高官比他们看起来更理解当代苏联在非洲、中东、东南亚、印度洋、中美洲和加勒比海的侵略性的、扩张性的特点。但尽管苏联/古巴在格林纳达（位于东加勒比海向风群岛的最南端，南距委内瑞拉海岸约160公里，英联邦成员国，首都圣乔治。1979年3月13日左派人民革命党发动政变，废止宪法，解散国会）、尼加拉瓜和萨尔瓦多（中美洲国家，尼加拉瓜上方，靠太平洋。1979年，美国支持的政府和古巴支持的法拉本多·马蒂民族解放阵线发生内战）的角色（包括对古巴的米格-23交易）业已暗示了古巴监控的重启（这一点反过来确认了一个苏联战斗旅的存在），总统先生希望不要炒热舆论的心态，仍然比他向美国人民讲出真相的责任更强烈。他对尼加拉瓜的声明清晰的反映了这种优先级：

“在我们美国人中常见的阴谋论是错误的，并不是每一次发生在西半球进化性的变革都是古巴大规模秘密干涉的结果。尼加拉瓜的事实是，索摩查丧失了人民的信心。为了带来一场有秩序的转变，我们的努力应该是让尼加拉瓜人最终决定谁来当领导人——他们应该拥有什麽样的政府形式。”

这条声明想来代表了总统先生在此问题上的最终思考，很有启发性。卡特为打消国民头脑中古巴阴谋论的努力，事实上起到了令人震惊的歪曲事实的效果。在尼加拉瓜，把“进化性的变革”归咎于卡斯特罗的特工并没有什么问题。真正重要的问题是：那个发生着军事动荡的国家，因其位置而具有与其面积和影响力不成比例的战略重要性，因此美国应当作出合理的回应。

但这并非全部。总统声明的其余部分，形象地暴露了其意识形态的盲目力量。当他讲到“索摩查政权丧失了人民的信心”，总统先生暗示，这个政权曾经仰赖“人民”的信心。事实上，索摩查政权从未依赖于大众的意愿（却是依赖于操纵、强迫和习惯），也并不是被大众所罢黜，它不过是屈服於反对武装之下。然而，桑地诺分子和索摩查分子之间的武装冲突等价于国民公投这一假设，给予总统先生这样一种想像，即它可以且应该由尼加拉瓜人民自己解决。甚至为了令这种虔诚的情感看上去是真实的，总统先生完全回避了暴乱分子从境外接受大批武器装备的事实；以及美国在解除索摩查政权的武装中扮演了重要角色。

当然，总统、万斯或者布热津斯基并不想苏联支持的政权发展壮大，他们明确表态反对苏联对任何国家的“干预”。但尽管如此，他们都对“动摇”友善或者中立的专制政权喜闻乐见，却在无法确保它们不会被极权神权政体、极权苏联代理国，或者最糟糕的波尔布特式杀人狂式变种所取代。

卡特政府的外交政策并不缺乏良好的企图，但对传统派与革命派专制本质上的认识错误，对美国利益关系的现实主义认知上的扭曲却导致了外交政策的失败。粉红色知识分子天真幼稚的风气与左/右思维的专横再也无法阻止聪明和善良的人承认如下现实：传统威权政府不如革命专制政体那样具有镇压性，它们对自由化更包容，以及它们与美国利益更加兼容。关於这些观点的证据已然足够明显。

当然，如下这些描述已然毋庸置疑：当前越南、柬埔寨、老挝的政府比之前被鄙夷的统治者更有镇压性；天朝人民共和国的政府比台湾更有镇压性，北韩比南韩更有镇压性，等等。这才是越南和柬埔寨带来的最重要的教训。这并不新奇，但却是对残酷现实的令人毛骨悚然的提醒。

从一个时代到另一个时代，一个真正凶残的统治者可以以这两种专制形式的任一种掌权——伊迪·阿明（伊迪·阿明·达达（1920-2003）东非国家乌干达1970年代独裁者，自封“苏格兰王”。统治期间驱逐8万名亚洲人出境，屠杀和迫害国内的阿乔利族、兰吉族和其他部族达10-30万人）、弗朗索瓦·杜瓦利埃（1907-1971，海地前总统，独裁者。1957当选总统，至1971年去世，任职达14年，期间估计30000人死于其手）、约瑟夫·史达林、波尔布特（红色高棉头号领导人，红色高棉1975年至1979年统治柬埔寨期间，约40-300万人死于饥荒、劳役、疾病或迫害等非正常原因，被称为20世纪最大的人为灾难之一。1997年，柬埔寨成立审判红色高棉委员会，2003年柬政府与联合国达成协议成立审判红色高棉的特别法庭）就是例子。然而，在传统与革命专政之间存在着系统性的差异，使得我们对两种专政的镇压度之不同可以预估。总体来讲，传统专制容忍社会不公、残忍和贫困而革命专制创造它们。

传统独裁者维护既存的财富、权力、身份和其他资源的分配，这在传统社会中会有利于富裕的少数，并把民众维持在贫困状态。但他们崇拜传统神灵并谨守传统禁忌，不干扰社会习以为常的工作与休憩节奏，不干扰人们稳定的居住地，不干扰传统的家庭和个人关系模式。正因为传统生活的可悲司空见惯，传统独裁者的轻度压迫对於成长在这个社会，并学会适应他的普通人群来说是可以忍受的，正如生为印度贱民的孩子们世世代代学习这种可悲角色生存所必需的技艺与态度。这样的社会不创造难民。

对於革命垬产政权来说，事实却恰恰相反。它们创造上百万的难民，因为它们声称对整个社会生活具有管辖权，并要求进行有悖於内化了的价值和习惯的变革，这导致了居民成万地逃离。对他们的态度、价值的赞许和目标的期许，会在外国找到比本土更多的共鸣。

从1976年到1979年8月叛逃前，一直担任越南国会前副主席的黄文欢，最近如此描述越南正在进行的革命，对这个国家的一百多万天朝居民的影响：

“他们已经从居住了数代的地方被赶走。他们的财产全都被霸占——他们的土地、他们的房屋。他们被赶到被称作新经济区的地带，但却没有得到任何援助。他们哪能在这样的条件下垦荒维持生计？他们因为一系列原因渐渐死亡——疾病、艰难的生活。他们也死於羞辱。”

自“解放”以来，不仅仅是天朝人在东南亚受难，而且天朝人也不仅仅在越南一地受难。到1978年底为止，六百多万难民从马主义政府统治的国家逃离。尽管有围墙、篱笆、枪支和鲨鱼阻挠，人们逃离革命乌托邦的稳流仍在持续。

在马主义政权和其他专制政体创造的难民的数字之间，存在着一个鲜明的对比：从卡斯特罗崛起以来，一百万以上的古巴人背井离乡（每九位居民中就有一位难民），与大约来自阿根廷、巴西和智利的三万五千人形成鲜明对比。在非洲，逃离几内亚和几内亚比绍的难民是离开津巴布韦·罗德西亚的五倍还多，昭示着内战和种族歧视对多数人来说比马主义式的“解放”更容易接受。

而且，本世纪的历史已证明，极左激进革命建立的极权政权不会自我民主化。此时此刻（1979年），巴西、阿根廷和智利政府进行自由化和民主化的可能性，要远比古巴政府大得多；在台湾比在天朝大得多；在南韩比在北韩大得多；在扎伊尔（即刚果）比在安哥拉大得多；等等。

既然许多传统专制容许有限程度的论争和参与，美国政策实际上是很有可能有效鼓励自由化和民主化过程的。前提是，这种帮忙不该在旧政权与敌对力量进行殊死斗争的时候添乱，且提出的改革旨在产生渐变而非一夜间就要完美的民主。为了达成这一点，我们的政策制定者一定要懂得现实中的民主作为一个整体工程是如何在事实上诞生的。历史是比良好企图更好的向导。

无论看起来多不可思议，马主义革命者并不是写下独立宣言的美国人的当代化身，而且他们也不会满足于建立一个自身在其中毫无存在感的政府，即：如果革命元老到头来只是新政府中为数众多的发言者的一员，那他们会毫不犹豫地重新拿起枪。

区分变革的民主和极权代言人并不太困难。正宗的民主革命者本着这样的信念：政府是基于被统治者的自愿，平凡的人有能力使用自由、知晓他们自己的利益和选择统治者。他们并不会如同当下尼加拉瓜的领导人一样，认为把选举推迟三到五年以赢得足够时间来“纠正”几乎每个人的错误意识。

而且，若革命领导人把美国形容为20世纪的祸害、热爱自由的人民的敌人、帝国主义、种族主义、殖民主义、屠杀、战争的凶手，那他们就不是真正的民主主义者，或者温和一点讲，朋友。自我定义为敌人的团体就当被视作敌人。美国在事实上并非种族主义和殖民主义的力量，它并不实践屠杀，它不用扩张性行为威胁世界和平。特别是上个十年间，我们到处都表现出了非同寻常的克制并承担起由布热津斯基推荐的、适应这个电子科技时代的、“针对国防开支的单边约束”。我们也比世界或历史上任何多种族国家向着消除国内种族主义的方向前进得更远、更快。

鉴於包含上述理由在内的原因，对第三世界持续的自我贬低和致歉，既在道德上不必要，也在政治上不适当。因为他们假借大众解放的名义支持美国的明面上的敌人，这种行为才是真正不必要和可耻的。我们的领导人也不应当承诺放弃使用武力来对抗武力。自由理想主义没必要沦落成自虐主义，也没必要与捍卫自由和国家利益不兼容。

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