#菩提

[mouniassn]

戒除惡習，改造人生

以下一位有緣人分享，來文照登：

儒家說君子有三戒：「戒之在色，戒之在鬥，戒之在得」。「三戒」，是要成為君子的最低門檻。歷史上的名人曾國藩，毀譽參半，有人說他毛病很多、做人很壞；也有人說他很偉大、是半個聖人。他是歷史人物，距離我這個現代人來說，時間與距離都很遙遠，在沒有親眼所見、親耳所聽的情形下，很多論斷我都是看看就過了，實在是不好說、無法說！

但平心而論，晚清的時局已經病入膏肓，如果再用君子溫文儒雅、不與人爭的清新面貌帶人、帶軍隊，想必也無法力挽狂瀾，為清朝多爭取了幾年的生存機會。所以說，什麼是好？什麼是壞？很多我們表面看來不得不為的高壓手段，其效果確實比溫吞的懷柔更立竿見影。非常時期得用非常手段，不能墨守成規，正所謂「成大事者，不糾結。」

曾國藩是凡人，他其實也知道自己的毛病很多，因此他善用「戒」，長年累月一點一滴戒除自己的壞毛病。網路上關於曾國藩的故事洋洋灑灑，但抓其重點，真正貫穿曾國藩一生的戒律，其實只有四條，而這影響曾國藩一生至為深遠的「四戒」，不管今日修行與否，同樣都值得我們學習和體悟。

第一戒：戒懶惰。

第二戒：戒驕傲。

第三戒：做人切記勿「說人之短，誇己之長。」

第四戒：戒「眾謀而獨利。」

將第一和第二戒連在一起，曾國藩說過一句名言：「天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。」第四戒，利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。要能心胸開闊、跟眾人分享利益。利益不獨攬，共同分享，才能上下一心，共創雙贏。但謀事則相反，越少人知道越好，避免天機洩漏，提早「見光死」，壞了整盤大局。

不管是儒家的「三戒」，或曾國藩一生奉行的「四戒」，看起來都不陌生，因為都跟我們的修行息息相關。如果偷懶，那開示出的外道願業力、業障業力、魔性經文要唸到幾時才能消完？所以當然不能偷懶，得時時督促自己晚睡早起，外加兩把勁，精進、努力的唸經了！一般人說「驕傲」，佛法則是說「貢高我慢」。修行人最怕貢高我慢，「傲慢」是所有習氣中最難戒除的。因著「傲慢」衍生出的問題，常讓許多修行人無法放下我見、我執，致使修行了數十年，依然在原地打轉，無法更上層樓，很多還莫名的「死在沙灘上」。

口是萬病的源頭，撇開業力不談，許多疾病都是「病從口入」。同樣的，許多禍事也是從嘴巴而來，守好舌根，能讓人消災避禍。所以精舍修行一直要我們不要攀緣，人只要一攀緣，心到哪裡，嘴就到哪裡，後面生出來的流言蜚語，估計都能淹沒一座城市；噴出來的口水，則能將周遭的有益物質全部殺死。所以閉上嘴巴，實是有益身心健康，無法閉上、很想說話的，則會建議專持自己法門的佛號，多跟佛菩薩保持連線不中斷，於局勢混亂的今日實有很大的助益。

現今的人很注重養生，但一般都是著眼於身體的排毒，修行人與一般人的差別，是注意心裡排毒。很多疾病都是心病，所謂「病由心生」。尤其有精神疾病的人，不是身體讓自己生病，而是情緒讓人生病。找出讓精神生病的原因，釜底抽薪，病就不會惡化，甚至能大大改善。

事實上，靜坐真能讓人找到病因，靜坐時往內心深看自己的內心活動，會發現心裡有許多內在毒素，這些都是《六祖壇經》裡說的不善心、忌妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心等諸多眾生心。這些隱伏的內在毒素，如果不透過修行慢慢彰顯，一般人沒有能力察覺，頂多就是認為：「我的個性就是這樣啊！你是要怎樣？」我會這麼清楚知道，很慚愧，我以前就是這種人！

阿伯說：「聽別人都是聽聽，聽懂並不是悟道。切身實踐後，等到自己親身體悟，才是悟道。」知過，才有改過的可能。錯了就是錯了，承認了，沒有其他的藉口，老實懺悔，老實改過，不用等到十八年後，馬上又是一條好漢！感恩佛菩薩始終相隨！

（分享結束）

戒是一種心理與行為的規範，或許很多人會說：「為什麼要守這麼多戒律？做自己、自由自在的生活，不是很好嗎？」把守戒視為辛苦的畏途。其實會這麼想，實在是不明因果所致。曾國藩三十多歲的時候，幫自己制定了日課十二條，日積月累才成就了名留青史的名臣。但為何要定這麼多要求自己的規矩？因為前半生的種種失敗，他才體悟出「戒」的重要性，堅持要求自己，進而改造人生。

以下節錄自網路歷史故事，曾國藩說：「天下百病，生於懶也。」懶惰是一生的大忌諱，多數人一輩子平庸，只因為懶。曾國藩的愚笨是眾所周知的，在他年少的時候，常常背書到深夜。一次家裡進了一個賊，準備夜深人靜時伺機而動。曾國藩反反覆覆地在背一篇文章，怎麼都背不下來，賊終於忍不住了跳出來，把那篇文章背了一遍，並嘲笑曾國藩朽木不可雕也，揚長而去。如此平庸的曾國藩，最後能成為一代名臣，靠的就是一個「勤」字。他一生堅持早起讀書，晚上寫日記反省自己，從未間斷。（引用結束）

曾國藩考了七次才考上秀才，他不是天才型的人物，他是努力堅持型的典範。「天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。」這是他閱讀諸多古今人物典故之後的心得。為了不要當一個平庸的人，所以他努力勤勞、刻苦勵學。為了不要讓努力得來的才識，成為自滿敗陣的絆腳石，他一再提醒自己不可驕傲。這樣的敗因很常見，在您我的學生時期、工作職場、家庭生活，應該都隨處可見。曾國藩只不過是一再失敗之後，記取教訓，要求自己不可再犯。

當曾國藩進入仕途之後，他仍然堅持早起讀書，晚上寫日記反省自己，從未間斷。在晚清官場的紅塵染缸中，體悟出「勿說人之短，勿誇己之長」、「戒眾謀而獨利」。看看現今電視上混亂的世局，口水滿天飛，造謠又抹黑。原來古今中外的人都一樣，大人物和小市民都相同，惡口、兩舌加深了人我的鴻溝，自私、貪婪總是讓人面目醜陋。曾國範這四戒，其實就是經歷了許多不堪的後果，回過頭找出源頭的前因來防堵。也就是為了避免「早知如此，何必當初」，所以才制定這些規範來要求自己，避免後面的苦果。這不就是佛家講的「菩薩畏因，眾生畏果」嗎？

曾國藩的成功，離不開對自己狠心。曾國藩考了七次才考上秀才，因而立下「不為聖賢，便為禽獸」的誓言，對自己下得了狠心，才讓他改變了人生命運。他的日課十二條包含靜坐、早讀、鍛鍊、寫字等等，這些規矩他逼著自己堅持了一輩子，從未鬆懈。對於自己的缺點和壞習慣，也用各種狠招來對付自己。比如戒菸，決定戒菸的那刻起，他就把水煙袋砸碎，無論有多麼痛苦煎熬的感受，也絕不動搖。當他犯了色戒的時候，就在日記裡大罵自己是禽獸，甚至將自己的這些糗事都公諸於眾，請身邊的人一起監督自己。這些都需要莫大的毅力與勇氣。

人想要改變自己，難免要經歷和自我對抗的痛苦。想要克服自己的種種惡習氣，就要向曾國藩一樣，對自己狠一點。《達磨大師悟性論述記》：「古德開示，出煩惱家，非將相之所能為也。因為將相是對付外面的敵人。而出煩惱的枷鎖，是要對付自心，是自己殺自心的煩惱賊，是故要有決心、有毅力、能忍難忍、能行難行，才能轉煩惱成菩提，成就佛道。故知，為出離煩惱而修行，於修菩薩道，實踐六度萬行中，逆來順受，順來忍受，八風吹不動，能忍一切苦，而得無生法忍，開智慧、證菩提。故云：眾生度佛者，煩惱生悟解。」

對自己狠，餘生有福。狠得下心，檢討自己，才有改進的目標。狠得下心，要求自己，就有改變人生的可能性。做不做得到，就看您能否堅持到底，戒除惡習，改造人生。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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[classic-shoujo]

Bodaiju (1984) by Waki Yamato

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[linggluu]

weeps ;; i love you

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西遊記-

59- Master Puti 菩提祖師

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[anne19sos]

第三世多杰羌佛辦公室來函印證第十號 (第八封來信回覆)

第三世多杰羌佛辦公室來函印證第十號  (第八封來信回覆) 來信原文： 據當前我所知道，有的聖德證書是三師七證調查考核發的，我深深知道不能與最上等的七師十證相同等級，我很想去考試，可是我現在心里打了一個結巴，怎麽也解不開：當要想去考試的時候，強烈的挂礙就産生了，在虛空護法刀出鞘、弓上箭的威嚴狀況下，萬一失掉定力，考不過关，現有的聖證書都搞丢了，聖德名份就不在了，今後怎麽去度衆生呢？請佛陀指點：要怎樣才能解開這個結巴，讓我輕輕松松、堂堂正正地考試過关，挂礙完全放下來，不會失敗？另外，敬請佛陀可不可以給現有的聖德、沒有考試過关的人傳一個法，能考試保證過关？這樣就會方便，更好地接引衆生、弘揚佛法了。 印證回覆： 想必你是三師七證聖德，願望獲得七師十證聖證書來弘法利生，根據你所提出的擔心罣礙，你是沒有可能考過七師十證關的，要考過關的人，自己就會很清楚能不能考過關，因為這考試不是憑運氣，自…

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恐山菩提寺

青森県むつ市

https://maps.app.goo.gl/keyNiNzAVYVtonEd6

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A pamphlet from the museum at Kōfukuji Temple (興福寺) in Nara, featuring the sculpted image of the Buddha’s disciple Subhūti (須菩提 “Subodai”), expert in the concept of Emptiness, dating to the 8th century from the museum’s collection

Acquired at the temple February 6, 1994

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[yimingpurelandacademycenter-cn]

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[spamerwithpuppetry]

#霹靂 #問菩提 #靜如禪

[amiens2014]

恐山【前編】恐山菩提寺/青森県むつ市【日本三大霊場】恐山冷水〜釜臥山展望台〜三途の川〜菩提寺

恐山菩提寺とは 恐山菩提寺（おそれざんぼだいじ）は、青森県むつ市田名部宇曽利山（あおもりけんむつしたなぶうそりやま）にある寺だ。 日本三大霊場の一つとされる。 恐山は、今からおよそ千二百年の昔、慈覚大師円仁（じかくだいしえんにん）さまによって開かれた霊場です。 中国でご修行中の若き日に見た夢のお告げに導かれ、円仁さまは、諸国に教えを説かれての旅の果てに、この下北の地に辿り着かれました。 そのとき、眼前にひろがるまさに霊山と呼ぶべき風光に感じ入られ、地蔵菩薩一体を彫刻し、本尊となさったのです。 この地は、宇曽利湖(うそりこ)を中心に、釜臥山(かまぶせざん)、大尽山(おおづくしやま)、小尽山(こづくしやま)、北国山(ほっこくざん)、屏風山(びょうぶやま)、剣の山(つるぎのやま)、地蔵山(じぞうやま)、鶏頭山(けいとうざん)の八峰がめぐり、その形あたかも 花開く八葉の蓮華にたとえられます。…

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[juann1978]

(經由 菩提道損減增益法相關公告)

#菩提道損減增益法

[mouniassn]

順遂通達的人生自在心

以下為一位有緣人分享：

《達磨大師破相論述記》：「心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。」

達摩大師直指修行中唯觀心一法總攝諸法最為省要。前次說明了「觀」乃觀穿、達觀，要觀穿無明煩惱，通達人生真相。

此次再說明心乃萬法之根本，若能了心修道，則事半功倍，而了心修道中「了」之一字有二義，一為「了悟真心」，知道何為真心、何為妄心。二為「清理」，將無始劫以來之習氣好好清理一番。

本次述記中的簡居士以大海和海浪的關係來譬喻真心與妄心，一切萬法依心而有，真心為一大覺海，妄心則是無明妄動、起心攀緣外境所生之海浪，當體即是海水。海浪以海水為體,正如同識心以真心為體，故心外無法，了心則萬法俱備。

每次讀《破相論述記》內心都很歡喜，也有一分寧靜，精舍教導我們誦經，透過般若文字了悟真心；還可消外道願、業障、黑氣、魔性……等，這些都是在「心」上下功夫，修行就是修心，心性提升，自然就能與佛菩薩相應，能在菩提道上行。

(分享完畢)

佛菩薩與高僧大德都告訴我們，修行最重要的就是修心。例如《達磨大師破相論述記》：「心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。」

〈覺林菩薩偈〉：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」

「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

世間所有的一切，並不是上天創造的，也不是佛菩薩指定的，更沒有什麼創世者來安排我們的命運。宇宙萬物都是我們的心識所變現、心識所成就，這就是「三界唯心，萬法唯識」的體現。這個世間的存在，都是我們的心念所現，心念一動，就會顯現出世界的一切。所以，修行最重要的就是修心，要把心修得清淨、修得如如不動、應無所住，才不會被境所縛，心隨著外境流轉，定不下來、靜不下來，老是浮浮沉沉，被境相牽著走。

修行就是在修清淨心與不動心。佛菩薩教導眾生：「離一切相，修一切善。」修清淨心就是離一切相，行菩薩道就是修一切善。我們要學習佛經上的智慧體現在日常生活當中，對一切人事物都要慈悲、卑下、包容，待人處事才會圓滿，廣結善緣，莫結來世怨。離相是看破表相，修行是放下執著，兩者互為表裡、相輔相成。清淨心是智慧，不動心是恆定，定慧等持，就是修行。

有句話說：「人生不如意，十常八九。」人常常會因為遭遇的不如意而生起煩惱心，那您可曾想過，為什麼會有這些不如意呢？為什麼不如意就會起煩惱心？如意就會生歡喜心呢？世間法是對立的，好壞善惡、高低起伏、喜怒哀樂、悲歡離合……等等，都是對立的呈現，也是眾生分別心的來源。凡夫都喜歡順境、喜歡好看的、好玩的、好吃的、日子也要過好的，絕對不會有人想要不好看的、不好玩的、不好吃的、過不好的日子，這就是凡夫的執心。因為有這些分別，所以產生我執、我相，當遇到「我」不喜歡的、不愛的、不想要的、不願意的……，就會感到「不如意」，既而生起煩惱心、執著心。當我相越來越重，執心就會越來越強，心就不會平靜，看什麼事都不順眼。貪嗔痴是無底洞，執心越重，不如意的煩惱就越多。

人生的不如意那麼多，那人生豈不是很不快樂嗎？並不盡然。人生快不快樂、自不自在，不在於事情如不如意，而在於「心」。〈覺林菩薩偈〉：「心如工畫師，能畫諸世間。」心是萬物的主宰，若是不能做自己心的主人，讓外境控制心、讓表相束縛心，那就無時無刻都會感到痛苦、無時無刻生起煩惱，人生當然就不會快樂、不會自在。心平則氣和，氣和順了，看什麼事都變順眼，遇到不如意的事情也不會覺得那麼煩惱痛苦了。

我們沒辦法避免人生的不如意，但我們可以改變自己的心。修行就是在修心，惡心可以修成善心，煩惱可以修成菩提，染識可以修成智慧，妄心可以修成直心，只要心念改變，想法就會改變；想法改變，行為就會改變；行為改變人生就會改變。改變命運最有效的方法就是修行，因為修行是從源頭去修正，修正不如法的言行舉止，去除貪嗔痴的欲望執心，從根本上去下功夫，才能有效改變命運。

有人喜歡晴天，也有人喜歡雨天，但晴天雨天只是當下天氣的表現，是自然現象，不管我們喜不喜歡，天氣就是天氣，不會被我們的心情左右。凡夫的心會被外境表相所影響，那是因為心不夠堅定，總是人云亦云、隨波逐流，這樣的人一丁點兒苦都吃不了，怕熱、怕冷、怕事、怕挫折、怕困難、怕煩惱……，什麼都怕，什麼都不想做，什麼都不願意去突破。這樣的人怎麼可能會快樂？一定是天天無病呻吟，天天看這個不順眼、看那個義難平，無時無刻都不如意，隨時隨地都處於煩惱與痛苦當中。

生活處處都是道場，人生所遇到的任何事情都是來讓我們「歷事練心」的。遇到不如意的事情是常態，要平常心面對，有問題就想辦法解決問題，有困難就想辦法突破困難；若是沒有問題也沒有困難，只是自己心不平，那就要改變自己面對各種境相的心，才能轉煩惱為菩提。《六祖壇經》：「直心是道場，直心是淨土」、「隨其心淨即佛土淨」。只要心清淨，人生就會歡喜、清淨、自在！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

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南無伽藍菩薩

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[roundtripjp]

沼垂露臺商店街後方，相鄰於真善寺，超過831年以上的超古老寺院，同時有著能祈求雨水的龍水之名的「曹洞宗・祥壽山・龍雲寺」!

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[linggluu]

我不是一个爱操心的人，但在我心里一直有个人。

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[crestbeads]

欠品だった天竺菩提樹と金剛菩提樹が入荷しました。

天竺菩提樹は

コルクのような模様の木の実。

大きくても10mmくらい。

当社では6,7,8mmを取り扱っています。

みかん玉やソロバン型はありますか?

というご質問をいただきます。

現在は丸玉のみです。

自社サイト、楽天、ヤフー、アマゾンで扱っています。

#天竺菩提樹

[anne19sos]

第三世多杰羌佛辦公室來函印證第十號 (第十封來信回覆)

第三世多杰羌佛辦公室來函印證第十號  (第十封來信回覆) 來信原文： 我這封信不是有意要寫一個來函印證，我個人只想了解一個情況，我搞不懂為什麼偉大智慧的H.H. 第三世多杰羌佛 不顧佛屬派的弘揚壯大，也要傷及台柱，辦公室這一個多月來發出了大量的來函印證和公告，嚴格批評，讓很多上師遭到弘法不順，難道辦公室已經傷害到H.H. 第三世多杰羌佛 的發展、傷害到佛屬派的壯大都不顧嗎？辦公室可以看一下全世界的佛教或其它教派的網站，找不到一家專門批評上師、法師級的弟子的，歷史上也沒有這種情況。請是不是考慮一下，為了接引更多的人學佛，在上師們犯了錯誤以後，經私下教化改正就行了，不要讓他們垮了，他們在帶領大家聞聽H.H. 第三世多杰羌佛…

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