#relativismo moral

[escritosdelcamino]

La última oferta de la Nueva Era, bajo el concepto de lo ‘holístico’ como en el entorno de la salud, promete un entramado global que supere toda forma de “dualismo” que fundiría la diferencia real entre el Creador y la creación, por ello bajo ese pensamiento, también la indistinción entre el bien y el mal.

Todo ello, bajo el supuesto que este realismo ‘dual’ es ‘inferior’ en términos de iluminación. En el documento “Jesucristo portador del agua de la Vida. Una reflexión cristiana sobre la ‘Nueva Era’.” publicado por el Consejo Pontificio de la Cultura y Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, nos aclara:

“(…) 1. Totalidad: un viaje mágico al misterio Una de las preocupaciones centrales del movimiento Nueva Era es la búsqueda de ‘totalidad’. Invita a superar todas las formas de ‘dualismo’, ya que dichas divisiones son un producto insalubre de un pasado menos iluminado. Las divisiones que según los promotores de la Nueva Era se deben superar, incluyen la diferencia real entre el Creador y la creación, la distinción real entre el hombre y la naturaleza o entre el espíritu y la materia, todas las cuales son consideradas erróneamente como formas de dualismo. (…) A la revolución científica y al espíritu del racionalismo moderno se los considera culpables especialmente de la tendencia a la fragmentación que considera las unidades orgánicas como mecanismos reducibles a sus componentes más pequeños, que pueden explicarse a continuación en función dde estos últimos, así como de la tendencia a reducir el espíritu a la materia, de manera que la realidad espiritual –incluyendo el alma- se convierte en mero “epifenómeno”contingente de oricesis esencialmente materiales. (…)

El holismo impregna todo el movimiento Nueva Era, desde su interés por la salud holística hasta la búsqueda de la conciencia unitiva, y desde la sensibilidad ecológica hasta la idea de un “entramado” global”.

Caminante, ¿qué harás ahora que sabes que la Iglesia muestra la incompatibilidad con la Nueva Era?

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#catolicos #cristianismo #cristianos #catolico #católico #católicos #relativismo moral #escritos del camino #Nueva Era #New Age #Jesús portador del Agua de la Vida #Agua de la Vida

[gregor-samsung]

" La democrazia è esigente poiché esige non soltanto comportamenti coerenti con obiettivi definiti attraverso la libera competizione elettorale. È esigente soprattutto perché vuole che quei comportamenti abbiano un fondamento etico, di moralità pubblica, di rispetto di principi e di criteri. La democrazia non è […] un regime politico privo di un corpus di principi etici, fondato su un relativismo assoluto. Al contrario, a suo fondamento stanno alcuni valori, fra i quali preminenti la libertà e il dominio della legge. Nel perseguimento di equilibri democratici, derivanti dalle loro preferenze e dai loro voti, i cittadini decidono quanto e quale spazio dare ad altri valori quali la giustizia sociale, l'eguaglianza e la solidarietà. Le decisioni su queste assegnazioni di importanza e di preminenza sono democraticamente sempre (ri)discutibili: suscettibili di essere ritoccate, cambiate, addirittura rovesciate. In questa discussione quanto più possibile pubblica, aperta a tutti coloro che sono interessati, un ruolo particolare, che significa più importante anche perché marcato da maggiori responsabilità, spetta agli intellettuali, agli opinion-makers, a quello che potremmo definire il potere culturale. Quanta maggiore influenza hanno le loro idee e le loro prese di posizione tanta maggiore responsabilità porteranno gli intellettuali. "

Gianfranco Pasquino, La democrazia esigente, Il Mulino (collana Tendenze), 1997¹, pp. 68-69.

#Gianfranco Pasquino #La democrazia esigente #letture #leggere #saggi brevi #libri #saggistica #etica #intellettuali #impegno #responsabilità #politologia #regimi politici #politica #Max Weber #relativismo #moralità #morale #principi #parlamentarismo #Res Publica #Italia #potere #cultura #opinione pubblica #diritto #Scienze politiche #giustizia #professori #progressismo

[cristianesimocattolico]

«Giovani, l’occulto è un pericolo. E solo Gesù libera». Parola di esorcista

«Giovani, l’occulto è un pericolo. E solo Gesù libera». Parola di esorcista

Preoccupa la diffusione di festival e fiere dell’occulto. Ma è tutta la quotidianità odierna, tra media usati male e mode, che espone al rischio. «Io sono convinto che oggi il 99% dei ragazzi, in qualche modo, nel suo percorso di crescita, incontri Satana». La Bussola intervista P. Mario Mingardi, esorcista che da anni aiuta i giovani a liberarsi dal Maligno. (more…)

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#diavolo #esoterismo #male #maligno #occultismo #relativismo #relativismo morale #rock’n’roll #satana #satanismo

[translucent-serendipity]

[...]

La libertad de expresión se ha convertido en un concepto vacío, en un derecho que no es tal, en una de las pequeñas migajas que nos arroja el poder para tenernos contentos y a su vez legitimarse.

La libertad de expresión que tenemos el derecho de ejercer debe entrar dentro de unos cauces, de unos límites. Lo que digas jamás debe de intentar subvertir de forma real y radical lo establecido, el orden, la moral dominante. “Habla, pero no actúes; Exprésate, pero con moderación; Alza la voz, pero no molestes a los vecinos.” Estas frases son un buen resumen de cómo percibe la sociedad democrática la libertad de expresión. Se nos otorga la libertad de hablar (en sus propios términos) y se nos niega la de actuar.

La libertad de expresión que se nos ofrece es aquella que se preocupa del defender el honor de sus muertos, sin importar que sus muertos sean prácticamente todos unos asesinos y explotadores. Es aquella que en nombre de la tolerancia y el relativismo, equipara el discurso del autobús de HazteOir con el de aquellas que lo enfrentan.

Como anarquistas, si esta es la libertad de expresión que se nos da, debemos rechazarla y enfrentarla. Para nosotras no tiene cabida todo. Existen ciertas ideas que interfieren de forma directa con la libertad del ser humano. Ideologías y sistemas de valores que justifican la explotación, el asesinato y la opresión. Estas ideas no deben tener ningún espacio de expresión, deben ser combatidas por todos los medios hasta ser erradicadas. Citando a Bakunin: “Yo no soy verdaderamente libre más que cuanto todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad es, al contrario, su condición necesaria y su confirmación. Yo no llego a ser verdaderamente libre más que a través de la libertad de los otros, de manera que cuanto más numerosos sean los hombres libres que me rodean y más profunda y amplia su libertad, más lo será la mía. Es, al contrario, la esclavitud de los hombres lo que pone una barrera a mi libertad; o, lo que es lo mismo, su animalidad es una negación de mi humanidad. La libertad, pues, es cosa complejísima, y antes que nada eminentemente social, ya que solamente en sociedad, y dentro de la más estrecha igualdad solidaria de cada uno para con todos, puede realizarse”.

La libertad debe ser entendida como algo social a la vez que individual. Se podría definir como la capacidad de cada uno de elegir cómo actuar y cómo llevar su vida. Sin embargo, esto solo es posible si socialmente se eliminan las trabas que limitan esa capacidad de decisión, siendo estas trabas cualquier tipo de autoridad. De este concepto de libertad se deduce que todas aquellas ideas que justifiquen cualquier tipo de autoritarismo no solo oprimen a aquellos hacia las que se dirigen, sino que afectan al conjunto de la sociedad en cuanto que afianzan una de las formas de autoridad en las que se apoya la dominación social. La lucha contra la autoridad también pasa por la lucha contra las ideas en las que se sustenta, no por la permisividad y la tolerancia hacia ellas. Precisamente, esta permisividad y tolerancia con ideas que no pretenden mas que oprimirnos es una de las bases fundamentales de la democracia.

INFAMIA. Contra la libertad de expresión. Por la libertad total.

#textos

[animapienadiodio]

Etica, morale, princìpi, virtù, ... sono dei meri concetti astratti, che si rivelano degli strumenti, dei mezzi volti al raggiungimento dei fini pratici personali e, in considerazione di ciò, quei concetti astratti e assoluti subiscono, ricevono un processo di filtraggio relativo in base al fine, allo scopo che si vorrebbe perseguire.

Quindi, quei concetti astratti non divengono il fine da perseguire nella loro concretizzazione pratica, quanto degli strumenti soggetti a relativismo nella loro percezione per conseguire intenti utilitaristici.

[claudiosuenaga]

"Enquanto os homens exercem seus podres poderes, índios e padres e bichas... fazem o carnaval... queria querer cantar afinado com eles, silenciar em respeito ao seu transe num êxtase, ser indecente, mas tudo é muito mau..." (Podres Poderes)

Esses dois são os serviçais da mesma causa e trabalham para o mesmo Senhor há muito, muito tempo, e agora veem tudo pelo qual tanto se dedicaram chegando em sua culminação, um mundo multicultural, de absoluto relativismo moral, mergulhado no inferno da Nova Ordem Mundial.

"Alguma coisa está fora da ordem, fora da Nova Ordem Mundial..." (Fora da Ordem)

#caetanovelosoparasita#caetanovelosolixo#caetanovelosohipocrita#caetanovelosohipocrita#papafranciscocomunista#papafranciscoanticristo#papafranciscoereslavergüenzadelmundo

#caetano veloso #papa francesco #papa francisco #vaticano #catolicismo #mpb #nova ordem mundial

[rideretremando]

"Capire la situazione non è l’obiettivo di coloro la cui unica preoccupazione morale è la semplice condanna. La loro indignazione morale è veromilmente sia antintellettuale sia presentista. Eppure l’indignazione potrebbe anche portare le persone ai libri di storia per scoprire in che modo un fatto simile possa avvenire e per scoprire se le condizioni possono cambiare al punto da rendere impossibile un futuro di violenza. Non dovrebbe accadere che la “contestualizzazione” sia considerata un’attività moralmente problematica, anche se alcune forme di contestualizzazione sono utilizzate per incolpare o giustificare. È possibile distinguere tra queste due forme di contestualizzazione? Il fatto che qualcuno ritenga che contestualizzare una violenza esecrabile distragga da o, ancor peggio, razionalizzi la violenza stessa non significa che dovremmo arrenderci all’idea che ogni forma di contestualizzazione sia un’espressione di relativismo morale."

Judith Butler

#israele

[yhwhlifeternal]

PROTÁGORAS E O SOFISMO

Protágoras foi um filósofo e sofista grego do século V a.C. que ficou conhecido por sua famosa frase "o homem é a medida de todas as coisas". Ele acreditava que a verdade era relativa e que o conhecimento absoluto era inatingível, defendendo que a verdade de cada indivíduo dependia de sua percepção e experiência pessoal.

Protágoras também era conhecido por sua habilidade em ensinar a arte da retórica e persuasão, sendo considerado um dos principais sofistas da época. Além disso, ele se envolveu em questões políticas e jurídicas, defendendo que a lei deveria ser baseada na opinião da maioria e que as leis eram criadas pelos homens e não pelos deuses.

Apesar de sua influência na filosofia e na cultura grega antiga, poucos trabalhos de Protágoras sobreviveram até os dias de hoje. Sua filosofia foi amplamente debatida e criticada por outros filósofos, como Platão e Aristóteles, que o acusavam de relativismo moral e de não levar em consideração a existência de uma verdade objetiva e universal.

Resumindo, Protágoras foi um filósofo e sofista grego que defendia a relatividade da verdade, acreditando que cada indivíduo tinha sua própria percepção da realidade. Ele também foi conhecido por sua habilidade em ensinar a arte da retórica e persuasão, e por suas posições políticas e jurídicas. Sua filosofia foi amplamente debatida e criticada por outros filósofos da época.

As técnicas sofistas eram métodos retóricos e argumentativos que os sofistas usavam para persuadir seu público e defender seus argumentos, independentemente de sua veracidade. Algumas das técnicas mais conhecidas incluem:

1. Eristica: uma técnica que envolve a disputa verbal para ganhar um argumento a qualquer custo, mesmo que isso envolva recorrer a falácias ou a desonestidade intelectual.

2. Dicção: a arte de escolher as palavras certas para comunicar uma ideia ou argumento de forma clara e persuasiva.

3. Ironia: uma técnica que envolve usar uma linguagem aparentemente oposta ao que se quer dizer, com o objetivo de provocar um efeito de surpresa e chamar a atenção do público.

4. Eufemismo: uma técnica que envolve suavizar uma ideia desagradável ou ofensiva, usando palavras mais agradáveis ou neutras.

5. Polêmica: uma técnica que envolve criar um debate ou conflito para atrair a atenção do público e ganhar mais visibilidade.

6. Hipérbole: uma técnica que envolve exagerar uma ideia ou argumento para enfatizar sua importância ou significado.

As técnicas sofistas foram criticadas por alguns filósofos, que as consideravam manipuladoras e enganosas, mas também foram elogiadas por outros por sua habilidade em persuadir e convencer o público. É importante notar que as técnicas sofistas não são necessariamente más em si mesmas, mas sua utilização pode ser prejudicial se usadas de forma desonesta ou mal intencionada.

[alta-onda]

"Alienazione, trasgressione socialità e socializzazione dello stato sociale e liberale;essere e dover essere nella redenzione fra teoria e pratica. Con impegno etico, morale civile quindi della personalità, in buona sostanza una vita buona. Nel diritto naturale di attori sociali;tra doveri e desiderabilita'. Adiofora di un'opera in sine qua non. Rilevando il carattere insostenibile dell'oggettivita' del relativismo nel funzionalismo in una realizzazione in un contributo allo stato delle cose, ritrovandosi nella socializzazione del valore primario indipendente dal sistema sociale che li condivide(R.Boudon. J. Habermas)."

[errantepagina69]

Marcello Veneziani (La cappa)

opere d'arte, distruzioni e profanazioni. Infine, l'idiozia moralista del politically correct nata sull'onda del Sessantotto, oggi imperante, cancella quanto non rientra nei suoi paradigmi su gender, razze, sessi, linguaggi, eventi, regimi e personaggi. Quattro diverse espressioni di un analogo abolizionismo radicale. Che cos'hanno in comune? Elevano un punto di vista - religioso, ideologico, militare, mercantile, politico-morale assoluto e perenne: tutto viene relativizzato rispetto a quel punto di vista e tutto può essere rimosso e cancellato in suo nome. Per dirla con un ossimoro: un soggettivismo dogmatico, un relativismo assoluto. Mutano i riferimenti temporali: i fanatici religiosi sacrificano ogni storia e ogni tradizione altrui sull'altare dell'eternità del loro Unico Dio; i totalitari politici sacrificano ogni altra cultura al sogno della società perfetta e irregimentata nel nome del futuro migliore; i suprematisti compiono il reset della tecnica sulla cultura, della forza sulla civiltà, nel nome della potenza e del primato globale, decretando la fine della storia; infine i fautori del politically correct cancellano ogni passato e ogni tradizione non conforme al catechismo d'oggi. E si potrebbe aprire un ca- pitolo collaterale sul <<reset» nella Chiesa odierna, a partire dalla messa in latino di cui è stata disposta la cancellazione, vista come insubordinazione al corso odierno. Liturgie secolari non sono ammesse nemmeno come varianti secondarie per le minoranze. Nella loro diversità i quattro tipi di censura sono forme dispotiche, assolutiste, intolleranti di cancel culture e tutte sussistono, benché modificate, nel nostro presente; ma l'ultima ci riguarda più da vicino. È forse la meno cruenta ma la più subdola, perché viene praticata nel nome della libertà, del progresso e dei diritti umani. Paradossalmente la salvezza di autori, filoni e tradizioni è assicurata solo dalla loro ignoranza: se davvero si sapesse cosa hanno sostenuto nel corso della loro vita e nelle loro opere tanti pensatori, artisti, scienziati, condottieri, santi e martiri, oggi sarebbe una strage. Verrebbero messi all'indice e cancellati anche autori insospettabili, tutt'altro che reazionari.

Prima uscita 3 febbraio 2022 Editore Marsilio Pagine 208

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[conatus]

Protágoras foi o maior sofista

Protágoras foi um filósofo pré-socrático e sofista, nascido em Abdera por volta de 490 a.C. Ele foi um dos primeiros pensadores a explorar a natureza da linguagem, da moral e da política na Grécia Antiga. Protágoras é mais conhecido pela sua frase “O homem é a medida de todas as coisas”, que reflete sua ideia de relativismo moral e epistemológico. Como sofista, Protágoras ensinava retórica e…

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#biografia #explicacao #Filosofia #protagoras #relativismo #sofismo #sofista

[escritosdelcamino]

En el primer post vimos la “teoría emotiva de los valores” que nos dice, según Peter Kreeft, que la moral son nuestros sentimientos. En ese sentido, la moral no puede ser objetiva sino totalmente subjetiva, en cuanto depende del sentimiento de cada uno. En el libro “relativismo”, Kreeft continúa su explicación y el papel que David Hume juega en esta teoría:

“Libby: ¿Qué filósofo inventó la teoría emotiva de los valores?

Isa: Probablemente David Hume es el filósofo clave en este punto. Es el empirista que analizó los juicios morales como sentimientos subjetivos. “Matar es malo” significa, en el fondo, “a mí me repugna matar”.

Libby: Hume es del siglo XVIII, ¿verdad? ¿Cómo llega esta idea al siglo XX?

Isa: La filosofía más influyente en los países de habla inglesa fue el positivismo lógico y luego la filosofía analítica, su hija, y el héroe de ambas corrientes de pensamiento era Hume.

Libby: ¿Por qué?

Isa: Porque les hizo el favor de deshacerse de Dios. La filosofía analítica era una forma de humeanismo secular”.

Como vemos, así como Kant cedió la objetividad moral ante Hume, Hume dejó la objetividad moral ante la experiencia de los sentimientos de cada uno. Pero en todo caso, Kreeft reconoce una contradicción:

“Isa: (…) una refutación aún más fácil del empirismo: es contradictorio. Dice que todo nuestro conocimiento se da por la percepción sensorial, pero el empirismo mismo no puede ser conocido por la percepción sensorial”. ¿Caminante, qué piensas de Hume y su relación con la “teoría emotiva de valores”? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradecemos. ¡Sigamos!

#catolicos #cristianismo #cristianos #catolico #católico #católicos #relativismo #relativismo moral #PeterKreeft #Peter Kreeft #DavidHume #David Hume #empirismo

[fredborges98]

"Tempus Veritatis" ou VERITATIS SPLENDOR ?

Por: Fred Borges

"CARTA ENCÍCLICA

VERITATIS SPLENDOR

DO SUMO PONTÍFICE

JOÃO PAULO II

A TODOS OS BISPOS DA IGREJA CATÓLICA

SOBRE ALGUMAS QUESTÕES FUNDAMENTAIS

DO ENSINAMENTO MORAL DA IGREJA

CARTA ENCÍCLICA

VERITATIS SPLENDOR

DO SUMO PONTÍFICE

JOÃO PAULO II

A TODOS OS BISPOS DA IGREJA CATÓLICA

SOBRE ALGUMAS QUESTÕES FUNDAMENTAIS

DO ENSINAMENTO MORAL DA IGREJA

Veneráveis Irmãos no Episcopado,

saúde e Bênção Apostólica!

O ESPLENDOR DA VERDADE brilha em todas as obras do Criador, particularmente no homem criado à imagem e semelhança de Deus (cf. Gn 1, 26): a verdade ilumina a inteligência e modela a liberdade do homem, que, deste modo, é levado a conhecer e a amar o Senhor. Por isso, reza o salmista: «Fazei brilhar sobre nós, Senhor, a luz da vossa face» (Sal 4, 7).

INTRODUÇÃO.

Jesus Cristo, luz verdadeira que a todo o homem ilumina

1. Chamados à salvação pela fé em Jesus Cristo, «luz verdadeira que a todo o homem ilumina» (Jo 1, 9), os homens tornam-se «luz no Senhor» e «filhos da luz» (Ef 5, 8) e santificam-se pela «obediência à verdade» (1 Pd 1, 22).

Esta obediência nem sempre é fácil. Na sequência daquele misterioso pecado de origem, cometido por instigação de Satanás, que é «mentiroso e pai da mentira» (Jo 8, 44), o homem é continuamente tentado a desviar o seu olhar do Deus vivo e verdadeiro para o dirigir aos ídolos (cf. 1 Ts 1, 9), trocando «a verdade de Deus pela mentira» (Rm 1, 25); então também a sua capacidade para conhecer a verdade fica ofuscada, e enfraquecida a sua vontade para se submeter a ela. E assim, abandonando-se ao relativismo e ao cepticismo (cf. Jo 18, 38), ele vai à procura de uma ilusória liberdade fora da própria verdade.

Mas nenhuma sombra de erro e de pecado pode eliminar totalmente do homem a luz de Deus Criador. Nas profundezas do seu coração, permanece sempre a nostalgia da verdade absoluta e a sede de chegar à plenitude do seu conhecimento. Prova-o, de modo eloquente, a incansável pesquisa do homem em todas as áreas e sectores. Demonstra-o ainda mais a sua busca do sentido da vida. O progresso da ciência e da técnica, esplêndido testemunho da capacidade da inteligência e da tenacidade dos homens, não dispensa a humanidade de pôr-se as questões religiosas últimas, mas antes, estimula-a a enfrentar as lutas mais dolorosas e decisivas, que são as do coração e da consciência moral.

2. Nenhum homem pode esquivar-se às perguntas fundamentais: Que devo fazer? Como discernir o bem do mal? A resposta somente é possível graças ao esplendor da verdade que brilha no íntimo do espírito humano, como atesta o salmista: «Muitos dizem: "Quem nos fará ver o bem?" Fazei brilhar sobre nós, Senhor, a luz da vossa face» (Sal 4, 7).

A luz da face de Deus resplandece em toda a sua beleza no rosto de Jesus Cristo, «imagem do Deus invisível» (Col 1, 15), «resplendor da sua glória» (Heb 1, 3), «cheio de graça e de verdade» (Jo 1, 14): Ele é «o caminho, a verdade e a vida» (Jo 14, 6). Por isso, a resposta decisiva a cada interrogação do homem, e particularmente às suas questões religiosas e morais, é dada por Jesus Cristo, mais, é o próprio Jesus Cristo, como lembra o Concílio Vaticano II: «Na realidade, o mistério do homem só se esclarece verdadeiramente no mistério do Verbo Encarnado. Efectivamente, Adão, o primeiro homem, era figura do que havia de vir, Cristo Senhor. Cristo, novo Adão, na mesma revelação do mistério do Pai e do seu amor, manifesta perfeitamente o homem ao próprio homem e descobre-lhe a sublimidade da sua vocação».[1] Jesus Cristo, «luz dos povos», ilumina a face da sua Igreja, que Ele envia pelo mundo inteiro a anunciar o Evangelho a toda criatura (cf. Mc 16, 15).[2] Assim a Igreja, Povo de Deus no meio das nações, [3] ao mesmo tempo que permanece atenta aos novos desafios da história e aos esforços que os homens realizam na procura do sentido da vida, oferece a todos a resposta que provém da verdade de Jesus Cristo e do seu Evangelho. Na Igreja, permanece sempre viva a consciência do seu «dever de investigar a todo o momento os sinais dos tempos, e interpretá-los à luz do Evangelho, para que assim possa responder, de modo adaptado em cada geração, às eternas perguntas dos homens acerca do sentido da vida presente e da futura e da relação entre ambas».[4]

3. Os Pastores da Igreja, em comunhão com o Sucessor de Pedro, estão solidários com os fiéis neste esforço, acompanham e guiam-nos com o seu magistério, encontrando expressões sempre novas de amor e misericórdia para se dirigirem não só aos crentes, mas a todos os homens de boa vontade. O Concílio Vaticano II permanece um testemunho extraordinário desta atitude da Igreja que, «perita em humanidade»,[5] se põe ao serviço de cada homem e do mundo inteiro.

A Igreja sabe que a instância moral atinge em profundidade cada homem, compromete a todos, inclusive aqueles que não conhecem Cristo e o Seu Evangelho, ou nem mesmo a Deus. Ela sabe que precisamente sobre o caminho da vida moral se abre para todos a via da salvação, como claramente o recordou o Concílio Vaticano II ao escrever: «Aqueles que ignorando sem culpa o Evangelho de Cristo, e a Sua Igreja, procuram, contudo, a Deus com coração sincero, e se esforçam, sob o influxo da graça, por cumprir a Sua vontade, manifestada pelo ditame da consciência, também eles podem alcançar a salvação eterna». E acrescenta: «Nem a divina Providência nega os auxílios necessários à salvação àqueles que, sem culpa, não chegaram ainda ao conhecimento explícito de Deus e se esforçam, não sem o auxílio da graça, por levar uma vida recta. Tudo o que de bom e verdadeiro neles há, é considerado pela Igreja como preparação para receberem o Evangelho, dado por Aquele que ilumina todos os homens, para que possuam finalmente a vida»

Conhecereis a verdade e a verdade vos tornará livres» (Jo 8, 32)

31. Os problemas humanos mais debatidos e diversamente resolvidos na reflexão moral contemporânea, estão ligados, mesmo se de várias maneiras, a um problema crucial: o da liberdade do homem.

. A liberdade e a lei

«Não comas da árvore da ciência do bem e do mal» (Gn 2, 17)

«Mas ao princípio não foi assim» (Mt 19, 8)

51. O suposto conflito entre liberdade e natureza repercute-se também sobre a interpretação de alguns aspectos específicos da lei natural, sobretudo da sua universalidade e imutabilidade. «Onde estão, pois, escritas estas regras — perguntava-se S. Agostinho — a não ser no livro daquela luz que se chama verdade? Daqui, portanto, é ditada toda a lei justa e se transfere directamente ao coração do homem que pratica a justiça, não vivendo aí como estrangeira, mas quase que imprimindo-se nele, à semelhança da imagem que passa do anel à cera, sem abandonar todavia o anel».

A consciência e a verdade

O santuário do homem

54. A relação que existe entre a liberdade do homem e a lei de Deus tem a sua sede viva no «coração» da pessoa, ou seja, na sua consciência moral: «No fundo da própria consciência — escreve o Concílio Vaticano II — o homem descobre uma lei que não se impôs a si mesmo, mas à qual deve obedecer; essa voz, que sempre o está a chamar ao amor do bem e fuga do mal, soa no momento oportuno, na intimidade do seu coração: faze isto, evita aquilo. O homem tem no coração uma lei escrita pelo próprio Deus: a sua dignidade está em obedecer-lhe, e por ela é que será julgado (cf. Rm 2, 14-16)»"

A pós-verdade é uma mentira que o Estado Brasileiro por meio dos seus atuais governantes querem emplacar ou aplacar, a mentira é e sempre será uma mentira! Não importa o adorno vermelho de verdade, vermelho fogo do inferno, do diabo ou Satanás do Lula e os seus ministros e os ministros da Justiça do STF,por meio da lavagem cerebral conduzida desde a plena pandemia e globalismo.

O "negacionismo" é negar a verdade numa era a pós-verdade.

A Constituição está sendo execrada,a liberdade de opinião, de livre reunião está sendo jogada no lixo,no lixo de Satã!

O " Tempus Veritatis" é a negação do " Tempus da VERITATIS SPLENDOR, da Carta Encíclica do sumo pontífice João Paulo II, do ensinamento da boa ética e moral, contra a nossa Carta Magna.

Medíocres e malditos são àqueles que se vendem por 30 moedas de prata, dos que operacionalizam, executam, planejam, são artífices da obra de Satã, da suja Política Federal, Da Polícia Federal,da convivência, omissão, covardia Do Senado, Da Câmera, da Justiça e Da Presidência da República, Do Caos Democrático ou Ditadura!

Que Deus nos liberte deste Satanás e de seus medíocres, corruptos e ladrões subordinados, subordinação que em nada lhes é retirada a responsabilidade pela instalação da contravenção aos princípios Constitucionais.

" Tempus Veritatis" é uma grande mentira!

VERITATIS SPLENDOR é Deus falando por meio das mentes e bocas dos homens de boa fé!

Se você não sabe diferenciar a verdade da mentira, volte-se ao tempo do SENHOR, tempo INFINITO e o saberá!

Tempo que mulheres eram mulheres.

Homens eram homens.

Crianças eram crianças.

O Mal era o Mal!

O Bem era o Bem!

O Vermelho era o Fogo!

O Diabo era Vermelho!

OREMOS!!!

Ó Maria,

Mãe de misericórdia,

velai sobre todos

para não se desvirtuar a Cruz de Cristo,

para que o homem não se extravie

do caminho do bem,

nem perca a consciência do pecado,

mas cresça na esperança

em Deus «rico de misericórdia» (Ef 2, 4),

cumpra livremente as boas obras

por Ele de antemão preparadas (cf. Ef 2, 10)

e toda a sua vida seja assim

«para louvor da Sua glória» (Ef 1, 12).

Amém?

Amém! 🙏

[filosofeando]

Desde nuestro punto de vista… El amor

Aquí estamos de nuevo vuestras compañeras Carlota Contreras, Valentina Amador, Alba Sánchez y Eugenia Mille con un nuevo blog.

El último tema que tratamos en filosofía fue el universalismo y el relativismo moral. Uno de los conceptos universales más destacados es el amor ya que este tópico es igualmente entendido en cualquier parte del mundo y en distintas sociedades. Es por ello que hoy hablaremos todo sobre el mismo.

Seguro que todos los seres humanos nos hemos enamorado alguna vez en nuestra vida y, sino lo han hecho, lo harán en un futuro. Este es un sentimiento que aparece inesperadamente, sin previo aviso y sin quererlo, no se puede controlar. Como dijo Miguel De Cervantes: “El amor es invisible y entra y sale por donde quiere sin que nadie le pida cuenta de sus hechos”

A continuación profundizaremos más acerca del tema, nombrando aquellos aspectos positivos y negativos que podemos experimentar mientras estamos enamorados, además de tratar de intentar explicar qué se siente al estarlo y cómo se acaba, cuando llega a su etapa final si es que llega.

“Enamorarse” puede ser o bien de las mejores etapas de tu vida o, por el contrario, una de las peores. Sabes que lo estás cuando al conocer a una persona conectas con ella y disfrutas de su compañía, pero también de simplemente su presencia. Es una persona que empieza a convertirse poco a poco en una parte de tu día a día, aunque ni siquiera le veas a diario o incluso a pesar de la distancia, ya que solo con no perder el contacto y contar con ella para hablar de las cosas buenas que te pasan, o pedir consejos y hablar también cuando no estás pasando por tu mejor época, ya se convierte en un vínculo que en un principio parece ser indestructible. Tu mente no deja de pensar en esa persona y tenerla presente todo el rato. Se vuelve amor cuando cada uno de los partícipes de la relación aceptan sus propios defectos y virtudes, y los de su compañero; y no solo los aceptan sino que además, se apoyan y ayudan mutuamente para mejorar y crecer como personas.

Está claro que es una fase que comprende varias etapas, son subjetivas y abstractas para cada persona y sus sentimientos, pero intentaremos transmitirlo para que seáis capaces de comprenderlo lo mejor posible.

La primera consiste en el principio, aquí la pareja se va conociendo y por lo general suele parecer perfecto o ideal . Posteriormente la pareja empieza a notar las imperfecciones de cada uno , llegan los famosos celos y boom 💥empiezan las peleas.

La mayoría de las parejas abandonan en esta etapa. En nuestra opinión eso es uno de los retos del amor, ya que este no consiste en ser todo bonito sino en la decisión de quedarse y luchar para ganar las peleas y obstáculos porque quieres quedarte con esa persona.

Mucha gente cree que nos enamoramos tres veces en nuestra vida pero nosotras no estamos de acuerdo con esa afirmación, nos enamoramos solamente dos veces. La primera es un tanto desconcertante ya que es la primera vez que sientes tales emociones. No sabes lo que es ni que te estás enamorando y de ahí la expresión comúnmente conocida como “ las primeras mariposas en el estomago”, es el “click” que haces con una persona cuando te llena y se siente como tu hogar. Te enseña qué es querer bien y qué es querer mal y si se acaba te enseñará a madurar y te prepara para la próxima. La segunda llega en una edad más madura, es un enamoramiento más sano, sabes lo que mereces y lo que no. Tienes las cosas más claras…

Según Platón el amor implica el deseo y la felicidad del otro, algo que es totalmente cierto ya que cuando te enamoras la felicidad del otro individuo la sientes como si fuera tuya. Asimismo, como sus logros y sus decadencias.

Para nosotras el amor es arriesgado, como dijimos anteriormente una decisión que se toma todos los días pero si es correcta, una de las mejores decisiones de tu vida, ya que es un complemento que te llena y que nos une. Aunque sea complicado y difícil a veces y no se pueda hay que seguir adelante uno mismo ( lo llamado amor propio ).

Para concluir, amar es una decisión que a veces no podemos controlar, es decir, no elegimos hacerlo en la mayoría de ocasiones. Enamorarse de una persona es algo que nos aporta tanto cosas buenas como malas pero hace que reflexionemos sobre eso que queremos y no queremos tener y, en base a eso, elegir qué merecemos y valorar cuando nos lo dan. Recomendamos aprovechar la máximo el momento en el que experimentas ese sentimiento porque no pasa frecuentemente y es una época muy bonita.

#escritos de amor

[rainswitchblade]

il relativismo morale spesso è tirato fuori a sproposito

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A corrupção intelectual

Enquanto Harvard, UPenn e MIT tropeçam nas próprias línguas, universidades menores tomam a frente na tentativa de colocarem ordem na casa e respeitarem o que a Constituição e a lei diz de verdade, sem interpretações frívolas e divorciadas da realidade.

A corrupção intelectual no meio universitário é tão grande que a presidente de Harvard, Claudine Gay está sendo acusada de plágio, com fortes evidências.

A corrupção na academia, na mídia e nas artes se intensificou na década de 60. Começou na Berkeley University e se espalhou pelos EUA como pólvora. Viraram cool as ideias importadas da Europa Continental, direto da Escola de Frankfurt, e da Universidade de Sorbonne, que nos EUA se tornaram estrelas do showbusiness.

As ideias de Kant, Hegel, Marx, Wittgenstein, Adorno, Marcuse, Habermas, Sartre, Derrida, Foucault, entre outros malucos, corromperam a objetividade característica dos americanos através das perversões linguísticas e do relativismo moral que empreenderam, tendo o caminho sido pavimentado por um dos primeiros próceres do progressismo americano, John Dewey.