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docpiplup · 4 months

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1. La Orden de Toledo: Paseos imaginarios en tiempos de vanguardia (The Order of Toledo: Imaginary walks in avant-garde times)

Author: Pantoja Rivero, Juan Carlos

Editorial: Covarrubias Ediciones

Edition: 2019

Synopsis: The Order of Toledo was, above all, an avant-garde fantasy of the brilliant film director Luis Buñuel, who knew how to infect his friends from the Generation of '27 to the Spanish intellectuality of the first third of the 20th century. Together, they dedicated themselves to living Toledo as if it were the great stage of a surrealist montage, in an artistic (or anti-artistic and irational) contrast with the monumentality and historical past of the old dead city.

(Well, in my blog I have been making posts about The Order of Toledo and the book is a valuable source)

2. Toledo: La ciudad de los muertos (Toledo: The city of the dead)

Author: Leblic García, Ventura Editorial: Covarrubias Ediciones Edition: 2013

Synopsis: Toledo. A large historical necropolis where Carpetans, Romans, Visigoths, Muslims, Jews and Christians rest...their rites around death, beliefs, customs, evolution of the cemetery spaces...

(I have posted the scans of the first pages of this books and I'm planning to keep on posting them but I wanted to know if you want scans from another book)

3. De Mayrit a Madrid: Madrid y los árabes del siglo IX al siglo XXI (From Mayrit to Madrid: Madrid and the Arabs from the 9th century to the 21st century) Editors: Madrid. Casa Árabe e Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán ; Barcelona ; Madrid: Lunwerg Edition: 2011

Synopsis: This work deals with the Arab-Islamic past (Andalusian, Mudejar and Moorish) of Madrid and its forgotten heritage since it is the only European capital whose origins and name are linked to Arabic.

Revisiting that past and making it known is the objective of this work, which wants to rescue knowledge of a relationship between Madrid and the Arabs that does not end in the Middle Ages, since the town and court maintained various links with what was over time. Arab through diplomatic delegations, Arab figures welcomed by the city, valuable collections of manuscripts and numismatics, a romantic architectural taste that seeded the city with unique neo-Islamic buildings or Hispano-Arab scientific and cultural institutions. And, finally, the cosmopolitan and intercultural reconversion of the city has made it the recipient of a new Arab and Muslim immigration that once again gives human visibility to this relationship between Madrid and the Arab.

4. La Judería de Toledo (The Jewish Quarter of Toledo)

Author: Passini, Jean

Editorial: Ediciones del Sofer

Edition: 2014

Synopsis: The work reveals the vestiges of the areas of medieval Toledo Jewry and its history. It collects a topographical reading of its evolution and offers the main elements through maps, plans and high-quality color photographs.

5. Casas y casas principales urbanas : el espacio doméstico de Toledo a fines de la Edad Media (Houses and main urban houses: the domestic space of Toledo at the end of the Middle Ages)

Author: Passini, Jean. Editor: Toledo. Universidad de Castilla-La Mancha

Edition: 2004

Synopsis: This work is an extension of previous research on different districts, and seeks, for the city as a whole, to “understand the genesis of medieval urban space, to follow its transformations and successive reappropriations” , mainly with the aim of understanding, for one of the ancient provincial capitals of al-Andalus, the modalities of the transition from the Muslim city of the end of the eleventh century (time of its occupation by the Christians) to the Castilian city of the end of the Middle Ages. The main documentary basis of the work is a very important and very detailed inventory of the real estate of the Cathedral Chapter, an inventory carried out in 1491-1492, which covers a considerable heritage of 557 various buildings located in 64 sites or districts. The identification and location of houses, shops, mesones or fondouks and other urban buildings, often difficult on the current plot, has however resulted in the careful study of more than half of these old buildings. The systematic comparison of the text from the end of the Middle Ages with the remains still visible above ground or underground (and this very meticulous and patient work in the cellars of current Toledan houses is one of the great originalities of the research of Jean Passini) gave the results which are presented in this latest publication.

6. España medieval : el origen de las ciudades (Medieval Spain: the origin of the cities)

Authors: Novoa Portela, Feliciano; Villalba Ruiz de Toledo, F. Javier Editors: Barcelona ; Madrid : Lunwerg, D.L.

Edition: 2012

Synopsis: A fascinating essay that will teach us to look at and understand our cities better. In the pages of this essay we will analyze the Roman origins, the Islamic, Christian and European influences to discover the cultural melting pot that marks the Spanish urban legacy, without forgetting some disappeared cities that tell us their history through archaeological remains.

7. Valle-Inclán y el insólito caso del hombre con rayos x en los ojos (Valle-Inclán and the unusual case of the man with x-rays in his eyes)

Editors: Madrid. La Felguera

Edition: 2014 Synopsis: In 1923, a piece of news sparked great controversy among intellectuals, journalists and scientists. Joaquín Argamasilla, a young descendant of a family of aristocrats, claimed to have x-ray vision that allowed him to see through opaque bodies. The controversy, which divided half the country between defenders and detractors of the strange case, reached the highest circles. In April, at the initiative of Queen María Cristina, a commission was established to study the case, chaired by Ramón y Cajal. Valle-Inclán came to Argamasilla's defense and the great Harry Houdini challenged him to a public demonstration in New York.

(Joaquín Argamasilla, Harry Houdini, Valle-Inclán, Ramón y Cajal... yep, we're thinking the same, episode 2xO6, Tiempo de Magia, from El Ministerio del Tiempo, if anyone wants to learn more about this topic this book is good)

8. Guía mágica de Toledo y su provincia (Magical guide to Toledo and its province) Authors: Rodríguez Bausá, Luis; Álvarez de Toledo, Javier Mateo Editorial: Ediciones Covarrubias

Edition: 2010

Synopsis: Saramago wrote that traveling should be a matter of another matter, staying more and walking less; and a little later he added that it is not good to stay for only a quarter of an hour next to a construction that is seven hundred years old. The authors agree with such appropriate phrases, and that is why they have written this route, this uneven guide, this compilation of events, in short, so that the traveler stops in a multitude of towns that only sounded like transit and never like stop and inn. Because the truth is that the city of Toledo and its province discreetly hide a large number of enclaves that deserve to be savored by the five senses, and in which one must rest until the memory is macerated. This is what this work talks about: caves, sacred mountains, magical wells, rainy images, enchanted fountains or thunderous miracles... but, above all, towns, cities and regions; yes, with order and a taste of dissidence and heterodoxy.

Also included is what the authors have called "Beginner's Guide", a brief but rigorous approach to the magical phenomenon, something like an index so that whoever wants it, has the basic premises to get started in the world of research on these issues.

9. AL-ANDALUS. Ocho siglos de civilización musulmana que marcaron la historia y la cultura de España (AL ANDALUS. Eight centuries of Muslim civilization that marked the history and culture of Spain) Author: Masiá, Concha Editorial: ALBA Edition: 2006

Synopsis: "In the year 711, the Muslims arrived in the Iberian Peninsula. They called the vast territory where they settled for 800 years, from Tarifa to the Pyrenees, from the Levant to Portugal, al-Andalus. With their lights and shadows, these eight centuries of Muslim civilization, configuring many aspects of our personality as a people and as a culture, to which we Spaniards of the 21st century are still indebted"

This book and the following two books are like a triology about Al Andalus. This first one collects information about the different periods, states, events and some of its rulers throughout the history of Al Andalus.

10. AL-ANDALUS. Personajes históricos (AL ANDALUS. Historical figures) Author: Masiá, Concha Editorial: Albor Libros, Madrid Edition: 2011

Synopsis: "A general vision of al-Andalus, from the 8th century to the 17th century, through its most prominent characters and also through less known, although no less important, people. Both of them reveal the splendor and glory of the imperishable Andalusian legacy"

This book gathers information about divers people from different states and periods throughout the history of Al Andalus: emirs, caliphs, politicians, religious leaders, warriors, scholars, artists, philosophers, poets...

11. AL-ANDALUS. 800 años de lucha (AL ANDALUS. 800 years of struggle)

Author: Masiá, Concha Editorial: Albor Libros, Madrid Edition: 2011

This book offers a view on the warfare, battles and military campaigns from different periods and states throughout the history of Al Andalus.

12. 20 grandes obras de 20 autores andalusíes (20 great works by 20 Andalusian authors)

Author: Lirola Delgado, Jorge

Editorial: FUNDACIÓN IBN TUFAYL DE ESTUDIOS ARABES

Edition: 2014

Synopsis: Selection of 20 Andalusian authors and 20 works from the different periods of al-Andalus. The book offers a biography of each author and a detailed description of the work.

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bocadosdefilosofia · 24 days

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«El hombre común y corriente se tiene a sí mismo por el verdadero hombre práctico; él es quien vive y actúa prácticamente. Dentro de su mundo las cosas no sólo son y existen en sí, sino que son y existen, sobre todo, por su significación práctica, en cuanto que satisfacen necesidades inmediatas de su vida cotidiana. Pero esa significación práctica se le presenta como inmanente a las cosas, es decir, dándose en ellas, con independencia de los actos humanos que se la confieren. Las cosas no sólo son conocidas en sí, al margen de toda actividad humana —punto de vista del realismo ingenuo— sino que también significan por sí mismas; es decir, ignora que por el hecho de significar, de tener una significación práctica, los actos y objetos prácticos sólo existen por el hombre y para él. El mundo práctico es —para la conciencia ordinaria— un mundo de cosas y significaciones en sí.»

Adolfo Sánchez Vázquez: Filosofía de la praxis. Siglo XXI Editores, pág. 34. México, 2003.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

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claudiosuenaga · 7 months

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youtube

A Máquina de Anticítera em Indiana Jones e o Marcador do Destino e o Relatório da NASA sobre UAPs

A Máquina de Anticítera em Indiana Jones e o Marcador do Destino, o decepcionante Relatório da NASA sobre UAPs.

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solarlibros · 2 years

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Carsten Goehrke, Manfred Hellmann, Richard Scheibert Historia Universal Siglo XXI, vol. 31 Rusia Siglo XXI Editores México, 1988 367 págs. Impreso un 19 de septiembre… ISBN: 968-23-0606-X Tiene 34 años… COD: #CAJR0485-(0) Precio: $140 _ En buen estado 💙 Presenta cierto desgaste _ Síguenos en nuestras redes ☀️ https://solarlibros.tumblr.com https://twitter.com/SolarLibros https://www.facebook.com/solarlibros https://www.instagram.com/solarlibros _ Favor de escribir 😎☕ Entregas en el centro de la ciudad y a domicilio costo extra

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pochaulloac · 1 month

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GENERACION DE POETISAS

Siglo XXI

2024

recital 23-03-2024

centro librero AMAZONAS. LIMA.PERÚ.

Libro "Calladita te ves mejor". poesía femenina

ed. Autómata.

Editor: EduArdo Pucho V.

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navarrocabrera · 4 months

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NOW AVAILABLE, "VON BACH" #1

Meet Doctor Heinrich Von Bach — the 19th century scientist rumored to have been resurrected from the dead by his own ungodly invention. Now, meet Minna Tseng — the 21st century screenwriter tasked with writing the 100th film based on the world’s most famous ‘mad scientist.’ Minna is about to discover that Hollywood politics give a new meaning to the word ‘horror.

Writer: Owen Hammer Art: Mariano Navarro Color: Hernan Cabrera Editor: Scout Comics Official HQ

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YA DISPONIBLE, "VON BACH" #1

Conoce al doctor Heinrich Von Bach, el científico del siglo XIX que se rumorea que resucitó de entre los muertos gracias a su propia impía creación. Ahora conoce a Minna Tseng, la guionista del siglo XXI encargada de escribir la película número 100 basada en el "científico loco" más famoso del mundo. Minna está a punto de descubrir que la política de Hollywood le da un nuevo significado a la palabra "horror".

Escritor: Owen Hammer Arte: Mariano Navarro Color: Hernan Cabrera Editor: Scout Comics Official HQ

#color #hernan cabrera #mariano navarro #art #hernancabrera #marianonavarro #arte

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ivanrosadx · 6 months

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SOBRE GERMAINE DERBECQ

«Tenemos acá reunidos los ensayos sobre arte que escribió la pintora, curadora y crítica francesa Germaine Derbecq. Llegó al país en 1951 junto a su esposo, el escultor argentino Pablo Curatella Manes, a quien había conocido en París, en medio de los años locos de las vanguardias y sus estelas. En Buenos Aires fue colaboradora del diario para leer en francés Le Quotidien, donde escribió muchos de los artículos. Formó parte, en los primeros 60, de la galería Lirolay de la calle Esmeralda, uno de los rincones de la “manzana loca”, en la zona de aquel Buenos Aires existencialista. Dirigió la galería y curó muestras que capitalizaron sus hipótesis sobre lo que puede entenderse como uno de los pilares de su trayectoria: el afán modernizador, la energía puesta en tramitar y defender el arte de algunos jóvenes de ayer. Hacia el final de su vida fundó la revista de crítica Artinf, de donde provienen sus últimos textos. Murió en esta ciudad durante el tercer gobierno de Perón, a los 74 años.

Es programática, conoce su tiempo cultural y es suspicaz con mucho de lo que lo caracteriza. Es notoria su sinceridad valorativa. No está haciendo historia del arte en términos pedagógicos, sino que está haciendo crítica y defensa. Su ironía es combativa y sus definiciones ponderan. Es que si la leemos bien, no deja de ser alguien que se ciñe a su época para organizarla y depurar lo nuevo de lo anterior. La decisión es la de hacer varias profecías sobre lo que mueve o moverá el amperímetro del sistema del arte porteño, poniendo nombres, técnicas y géneros de frente al lector. Todo está escrito al dedillo de los años, ajustada al ritmo de la transformación de los momentos culturales, como cuando decimos que alguien “está al día”. La curiosidad, la gestión, la mano de Derbecq con la que escribe (y pinta), fue insinuando con “cualidad visionaria”, como dice Qualina en el prólogo, una serie de vaticinios que en gran parte se cumplieron; podemos ver eso nosotrxs, habitantes del siglo XXI munidos del diario del lunes. Un poco se nota la impronta de quien venía de Europa, con sus “adelantos” y “novedades”, pero más se nota su buen tino y capacidad comprensiva. De ahí que el título del libro, tomado de una idea suya, dé en el clavo y sirva para cualquier lector que busque comprender lo que ya otros comprendieron a la par, pero quiera hacerlo con otra impronta, disidente de las maneras de ver que imperan, en el riesgo de la apuesta y con entusiasmo.

El libro compila una veintena de ensayos, está armado cronológicamente (1953-1971) y deja ver el periplo de sus intereses: del planeta al territorio, de lo grande a lo chico, de las corrientes a los protagonistas. Bien lo dicen los editores, Ana Wandzik y Maxi Masuelli: “va de lo universal al arte argentino en particular. Si los textos de los 50, plantean temas más generales, del orden de lo popular, lo religioso, la celebridad, el coleccionismo, etc.; en los sesenta ya entra a jugar un rol muy destacado y renovador en la agenda curatorial de la escena porteña”. Lo que surge finalmente del libro es entonces eso: su severidad renovadora y su intención de que el arte sea tratado como un derecho del pueblo, hacer del arte lo que se hace con el deporte, por ejemplo. Es circular su obsesión, aunque compleja, incluye instituciones, escuelas, roles del Estado, coleccionismo y comunidad. Derbecq hace entonces sociología del arte entretenida y al hueso, con gracia y amor por lo que ve.

Hay dos marcas de su tarea que resuenan interesantes para las conversaciones de hoy. La primera remite a la modernización como emblema de aquellos años y al progreso en el arte, al pensamiento evolutivo sobre sus formas y géneros. Un desarrollismo “democratizador” de públicos, como afirma Baeza en el epílogo. Ya desde el primer ensayo esta cuestión embala a la autora, cuando dice “la marea del arte abstracto no parará”, poniendo a la abstracción como un momento de la curva ascendente que partía quizá del cubismo e iba a tener un pico en el conceptualismo. Se nota en este tipo de análisis la entonación historicista (dialéctica) de sus posiciones. El arte en Derbecq es necesariamente movimiento y gestión de sus contrapuntos por parte de la crítica y la curaduría. Como si dijera: los artistas hacen y nosotros perfilamos lo que movilice las conciencias hacia la complejidad del concepto. El arte figurativo se diluye, crece lo que a ojo de buen cubero no dice nada y sin embargo encarna su signo en las poblaciones crecientes de los países “en vías de desarrollo”. El arte era un tren como el tiempo y para entonces, estaba acelerando. Derbecq prepara para lo nuevo, un poco como preceptora actualizada día a día y otro poco como defensora del ritmo modernizador. Da todo de sí, casi en una bacanal de fierros, comunicación, mercados y semiótica para lo que se venía, que no se sabía qué sería. Pende entonces la pregunta de cómo conversar con el optimismo aquel desde hoy.

La segunda es su política cosmopolita, que entiende al arte argentino como arte universal, trascendiendo la línea de los críticos que escribían por entonces, un poco tradicionalistas en comparación con ella, como José León Pagano o Romualdo Brughetti. El mundo para Derbecq es un sistema único de intereses, pujas y lazos sociales. El arte argentino puede “aportar” algo, su tarea es fijarse qué y el libro lo devela. Digamos que tiene cierto optimismo global y esa también es una tarea modernizante, aunque difícil. Porque no se sabe quién media entre el mundo, el sistema y la obra de arte, muchas veces silenciada entre tanto humo y tráfico intercontinental.

Derbecq discute, en definitiva, la situación del arte universal en torno a lo que se estaba haciendo y a lo que se venía, como cuando distingue y valora al Arte Informal frente al Ingenuo. A la vez elige y elogia algunos nombres nacionales como botón de muestra de las novedades. Varios de ellos tuvieron su reconocimiento posterior, como Jorge de la Vega y Alberto Greco. Otros, aunque tuvieron su trayectoria interesante, quizá no están tan presentes en las listas de los artistas recordados de aquellos años, como Alfredo Hlito. En todos los casos deja claro que le interesa lo nuevo porque trae audacia, anarquía, colores y formas perturbantes o porque logra que reconsideremos qué puede ser un material. Su política es la de enfrentar el tufillo conservador con afirmaciones así: “las nuevas generaciones se niegan a sacrificarse por los demás, prefiriendo sacrificar a los demás, sin remordimientos y reducirlos a su dura voluntad, justo canibalismo, vuelco este que debía hacerse”. Esta frase fue escrita en 1960, evidentemente, algo se estaba moviendo.»

"Los ensayos cosmopolitas de Germaine Derbecq" por Juan Laxagueborde en Página | 12

#derbecq #laxagueborde

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ghistory · 6 months

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Why Britain?

The vast majority of authors agree that the Industrial Revolution began in Britain. However, they do have some divergences on the "why": why did the Industrial Revolution begin there, and not elsewhere in the world? What special characteristics did it have?

The overseas market was an important condition for giving rise to this process, both because of the opportunities it offered for obtaining raw materials, such as cotton, and the export markets that opened up, for example, to their colonies. One must also highlight that the might of the English naval fleet contributed to the expansion of their markets. In general terms, both recognise that Britain's colonising role was a factor in its favour, because of its control of colonies and its secured overseas routes.

Authors talk about a certain "entrepreneurship spirit" in the country. Osterhammel calls it "an eagerness to improve among the social elite", while Hobsbawm highlights the powerful bourgeoisie and the government's interest in prioritising commercial gain and the conquest of new markets, and Barbero speaks of the particular dynamics of the aristocracy in Britain, which did not look badly at participating in business.

While Osterhammel and Barbero speak of the role of the free market and free trade, as well as the absence of fees in the internal market, Hobsbawm gives more importance to British mercantilism and its systematic policy of economic expansion through war and colonialism, as well as the protection that the state offered to trade and industry. The first two authors rescue British laissez faire, while the latter thinks more of the state's role as an engine for the Industrial Revolution.

What about the "inventive genius", so to speak, of the British? Ostehammel speaks of a unique relationship between theory and practice in Britain and that, unlike elsewhere in Europe, the waves of innovation were not interrupted. Barbero seconds him, saying that entrepreneurs had a peculiarity unique in Europe: that of having the initiative to apply new inventions. Hobsbawm, again, disagrees, saying that the British Industrial Revolution was not highly advanced or scientific, but that the science to carry it out was already available in the decade 1690-1700, and that: "Even before the revolution, England already possessed important industrial regions that produced large quantities of goods, often with a manufacturing technique little inferior to that later spread by the revolution" (1971)

To this, one might add that the enclosure acts were a fundamental factor in pushing the mass of workers towards proletarianisation; said acts produced a large mass of the population who became day labourers or short-term tenants. The proletarianisation of labour is fundamental to the Industrial Revolution, for without it the form of production, which always aims to grow and requires wage labour for the factories, cannot be sustained.

Barbero, María I. (2001). “El nacimiento de las sociedades industriales”. En Aróstegui, Buchrucker y Saborido (Coords.), El mundo contemporáneo: Historia y problemas (pp. 67-118). Biblos.

Hobsbawm, Eric J. (1971). En torno a los orígenes de la Revolución Industrial. Siglo XXI Editores.

Osterhammel, Jürgen (2015). La transformación del mundo. Planeta.

#19th century #victorian era #industrial revolution #history #history of england

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culture-is-to-blame · 7 months

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¹ Jenkins, H. (2008b). Convergence culture: Where Old and New Media Collide. NYU Press.

² TEDx Talk. (2020, Noviembre 20). ¡Prohibido decir! La cultura de la cancelación. Joaquín Sánchez Mariño. TEDxCordoba. [video] https://youtu.be/42299rtlj3Y?si=DMNsBdpz0i48Pk_3

³ TheCommunication(R)evolution. (2015, Agosto 30). Manuel Castells. [video] https://vimeo.com/137791794

⁴ TheCommunication(R)evolution. (2015, Agosto 30). Manuel Castells. [video] https://vimeo.com/137791794

⁵ Jenkins, H. (2008b). Convergence culture: Where Old and New Media Collide. NYU Press.

⁶ García Avilés. (2009). La comunicación ante la convergencia digital: algunas fortalezas y debilidades. Signo y pensamiento, 28(54), 102-113.

⁷ Jenkins, H. (2008b). Convergence culture: Where Old and New Media Collide. NYU Press.

⁸ García Avilés. (2009). La comunicación ante la convergencia digital: algunas fortalezas y debilidades. Signo y pensamiento, 28(54), 102-113.

⁹ Herrera, M. S. (2017). La cultura de la conectividad: una historia crítica de las redes sociales. Van Dijck, José. La cultura de la conectividad: una historia crítica de las redes sociales. Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 2016. 301 págs. Propuesta Educativa, 48, 83-85. http://www.redalyc.org/pdf/4030/403056015009.pdf

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kirliansjrnl · 5 years

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Pensar - Heroin

Hay que reconstruirlo todo de nuevo. Va a ser muy difícil.

Nos preocupa mi personalidad.

No conocer cuánto de construida es y cuanto no.

De ahí que hace tiempo dijeramos de ir a un psicólogo.

Pero nos podemos imaginar que nos diría.

Implicaba decírselo a nuestros padres y gastar el dinero que no tengo.

Y a lo mejor preocupar a nuestro amigos.

No queremos que nuestros amigos piensen que estoy mal mentalmente.

Yo siempre he odiado a las personas mal mentalmente.

Por ser impredecibles,

no tener sentido de la responsabilidad.

Y por el miedo que suponía pensar en la idea

infantil de que nosotros estábamos mal mentalmente y ellos no.

Y de vuelta al mismo bucle de pensamiento profundo derivado de las charlas con Erika Durán.

Al absurdo de la realidad.

Y los valores y todo.

Todo este horror expresado de forma mística lo paró Alice.

Recordemos que esto es una opinión subjetiva con posibles fallos e incompleta.

Se irá puliendo con el tiempo como todo lo que se tiene ganas de construir.

Veníamos de haber perdido las ganas de construir.

Primero en 4rto de la ESO (fin de los viernes) y luego en 1Bach (vacío con las notas y odio al sistema).

Después de los Viernes fuimos arrastrando esas ganas de construir mediante la actitud mística y el hablar con personas para tapar nuestro vacío.

Valorábamos nuestra intuición muchísimo pero nos adaptamos al sistema todo lo que pudimos para no enfrentarnos a Ben.

Apariencias en cuanto a ser más inteligente

Eramos conscientes de esta mierda.

Y de hecho sacábamos nuestra fuerza interior para descolocarlo.

Funcionaba.

Y nuestra profunda indiferencia y valores estoicos y blabla.

Todo 1Bach explotó en mi enfermedad.

Es muy aventurado afirmar que fue causada por mi situación psicológica.

Pero quizás tampoco tanto teniendo en cuenta que

somos cuerpo y en particular mente.

Hay que entender lo de no engañarse en sentido crítico.

Si engañarse es creer una idea equivocada pues nos engañamos siempre porque la mayoría de nuestras ideas no son correctas y tal idea de perfección de una idea es metafísica. Ideal

M2. Creer que no nos engañamos nunca tampoco valdría.

Engañarse es poner como idea principal algo que no se corresponde bien con la realidad.

Y vivir en M2 no se corresponde con la realidad.

La realidad es compleja y este mismo hecho subjetivo de estar escribiendo puede juzgarse desde amplísimos puntos de vista:

Psicológico: exteriorizar la consciencia en unos pensamientos verbalizados como método de entenderse mejor a sí mismo.

Biológico: Evitar el dolor que precede a toda psicología. Recordar teoría de la evolución y que lo sensorial precede a toda Idea abstracta.

Físico: los mecanismo físicos-electrónicos que hacen posible esto

Lingüístico: los componentes sintácticos, semánticos.

Técnico: el hecho de estar escribiendo esto en un ordenador. Todo lo que implica, conocimientos sobre informática (Sistemas Operativos, Editor de textos)

Ahora bien estos conocimientos no agotan la realidad del fenómeno si se piensa todo desde M1.

No se puede pensar M1. Es anular la subjetividad.

El recelo al propio M3.

Porque ser posmo y creer en la sociedad líquida, en el relativismo moral e intelectual encaja con la idea de eliminar M3.

El problema de M3 es que es platónico.

Y Platón se equivocó en su síntesis porque sus materiales no eran suficientemente buenos.

Estamos en el siglo XXI y tenemos una infinidad de materiales.

Tantos que es más necesario que nunca de la necesidad de filtrar lo superfluo de lo útil.

Estas ideas no hay que creérselas del todo pero tampoco nada.

Tenemos que recuperar M1 para seguir con nuestra vida poco a poco.

Y saber como gestionar M2.

La expresión de sentimientos es algo que ha revolucionado todo.

El hecho de considerar INFP como una posibilidad de nuestra personalidad primigenia (`duda y escepticismo`).

El hecho de no poder saber todo bien.

Sino muy pocas cosas. Pero saber que al saber muy pocas cosas muy bien se saben por intuición otras.

Aunque habría que refinarla con experiencia.

Que la intuición ni la sensación sea un engaño a uno mismo.

Si uno se cree completamente su intuición está viviendo en M2,

es decir, evitando los conocimientos científicos

y todo lo exterior sobre el tema.

Si alguien se cree completamente en M1, está evadiendo su subjetividad.

Lo cual no está mal para conocer científicamente, de hecho es lo que hay que hacer en el saber científico (eliminar los sesgos subjetivos).

Pero no puede aplicarlo al resto de su vida por dios.

Bueno a ver, quizás ahí entra entender mal la Ciencia.

Lo cual lleva al nihilismo y el fin de la razón y vuelta a lo mismo,

que es incompatible con nuestra experiencia.

De nada sirven los pensamientos intrusivos (te estás engañando de nuevo).

A ver pues claro que me engaño normal.

En plan actuando y equivocándome que es lo solidario con el materialismo.

Actuar antes de pensar.

Ya me jodería pensarlo todo antes de actuar.

Bueno y pensar que el pensamiento no es un acto.

Y que se puede actuar sin pensar ya me jodería también.

Pues claro que no.

El materialismo está consolidado en el sentido común.

Aunque en una versión muy infantil quizás.

Pero juraría que la estructura psicológica de las personas es solidaria con el materialismo.

Pensar acerca de los trastornos mentales exige una toma de partido. Y ahí no tenemos ni idea. Desconocemos.

Pero intuimos que habrá una serie de contenidos positivos y luego unas problemáticas sobre como interpretarlos en cuanto a distintas teorías que entran en contacto con la filosofía por ser la psicología ciencia `pero no mucho`.

(Ahí ya entraría la clasificación de ciencias).

Pensar mucho no es sano. Y estar sano precede a pensar.

Y no estamos sanos del todo.

Sabemos que si reflexionásemos sobre el concepto de la salud volveríamos a las mismas historias.

Y que nos desengañaríamos de ciertos temas.

Y que nos enteraríamos de otros.

Y que cambiaríamos cosas por ser más conscientes.

Y que sentiríamos cosas con respecto al tema.

Y que recordaríamos que no podemos saberlo todo del tema. Y que nuestro tiempo es limitado, etc.

Pero tampoco se puede no pensar. Volvemos de nuevo a intentar encontrar un punto de equilibrio con el que estemos a gusto.

Y hay que repensar nuestra relación con la historia también.

Siempre nos hemos visto como sujeto histórico hasta Alice.

Entonces dejamos de pensar. Por el sexo.

Kirlian que se dio cuenta de que no era solo mente.

Por las hormonas. Y dejamos de pensar (tanto).

Necesitamos más herramientas para controlar esto.

Sentir está bien pero el sistema no nos deja.

No reprimas lo que sientas nunca Kirlian.

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sublecturas · 10 months

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“Más allá de la igualdad formal ante la ley”, de Roberto Saba

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cchiroque · 11 months

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LEAN, OPINEN Y DIFUNDAN POR FAVOR.

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bocadosdefilosofia · 9 months

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«Así como no se juzga a un individuo de acuerdo a lo que éste cree ser, tampoco es posible juzgar una época semejante de revolución a partir de su propia conciencia, sino que, por el contrario, se debe explicar esta conciencia a partir de las contradicciones de la vida material, a partir del conflicto existente entre fuerzas sociales productivas y relaciones de producción.»

Karl Marx: Contribución a la crítica de la economía política. Siglo XXI Editores, pág. 5. México, 2008

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

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laguaridadelnagual · 1 year

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‘En agosto nos vemos’, obra inédita de García Márquez será publicada en 2024

Los herederos del autor colombiano, Gabriel García Márquez, anunciaron que su obra inédita En agosto nos vemos será publicada en la primavera del 2024 La novela inédita de Gabriel García Márquez (1927-2014) En agosto nos vemos será publicada en la primavera del siguiente año por editorial Diana, informaron los herederos del premio Nobel de Literatura colombiano. Diana, parte de Grupo Planeta, ha sido la casa editorial de la obra de García Márquez en México desde los años 60, y “tendrá el honor de publicar esta novela que acompañará toda su obra literaria y periodística, de la que Cien años de soledad y El amor en los tiempos del cólera son las novelas más populares”, apuntó en un comunicado. Al compartir la noticia, los herederos del autor han destacado que En agosto nos vemos es una novela que reafirma el esplendor de la creación literaria de García Márquez. El texto retoma “su capacidad de invención, la poesía del lenguaje, la narrativa cautivadora, su entendimiento del ser humano y su cariño por sus vivencias y sus desventuras”. La novela llegará a manos de los lectores en coincidencia con los primeros diez años de la muerte de García Márquez y luego de 20 años de su última novela publicada, Memoria de mis putas tristes. El hecho será un acontecimiento literario mundial, ya que el manuscrito se publicará en todas las lenguas en las que ya circula la obra del Nobel. Editorial Diana lo ofrecerá en formato impreso, electrónico y de audio”, agregan los editores. Con En agosto nos vemos “se cierra el ciclo genial de uno de los mayores creadores de universos que ha dado América Latina”. Un autor cuyos lectores reunidos forman la mayor nación del mundo, en la que hoy se celebra con vallenato y las mariposas vuelven a sobrevolar las calles”, detalla el documento. Gabo es el escritor en lengua española más traducido en el siglo XXI, más que Miguel de Cervantes, reveló en abril el Instituto Cervantes. Junto al peruano Mario Vargas Llosa, el argentino Julio Cortázar y el mexicano Carlos Fuentes integró “el Boom latinoamericano”, un fenómeno editorial y literario que los dio a conocer en todo el mundo. Read the full article

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