noirbeduzz

[noirbeduzz]

أشْعُرُ بالامْتِنانِ لِعالمٍ بهِا عدسَةُ كُوروسَاوا، وكوروساوا نفسُه!

لطَالمَا تحدَّثتُ عنْ كوروسَاوا كثيرًا، ومازلِتُ لمْ أشبِع حاجيَّةَ أصَابعي للسَّردِ عنه، إنَّ ما يُميزُ عَدَسَةُ كوروسَاوا كونَها تُجرِّدُ الإنسَانَ منَ المَعاييرِ والامْتِيازاتِ وتُحيلَهُ للوَاقِع الانْفِرادَيُّ، وتَسْتَقصي عنْ تَعثُّرَاتِه الفِطْريَّةِ.

فالإنْسَانُ في عدَسَتِه مجرَّدُ إنسانٌ خام مهمَ كانتْ طَبقَتَه، الجَاني والضحيَّةِ، الفَلاَّح الفَقير، والمُحَاربَ المُتَّبع للتَّقاليدِ، والشُّوغونِ رَأسُ الهَرم، إضافةً إلى المُوظَّفِ والعَاطِلِ والإدَرايُّ مُتسَاويينَ إنسانيًا في عدسةِ كوروسَاوا، بِتقلُّبَاتِه المُضطَّربةِ، وتنَاقُضَاتِه الأخلاقيَّةِ وصِراعاتِه الوجوديَّةِ والعقَائدية، ومسَاعيهِ لإثْبَاتِ أحقِّيته بالحياةِ، ورحلاته الشُّكوكيَّةِ. مع الحِفاظِ على الهويَّةِ اليَّابانية النقيَّةِ دونَ زيفٍ أو تحْريفٍ خارجيِّ حتِّى مع تلبُّسِ اليابانِ لعباءةِ الرَّأسمالية.

إنَّ عدسَةِ كوروساوا لا تُمجِّدُ من أيقونَةٍ ما، ولا يُوجَد بطلٌ متكامِل وشَرِّيرٌ عبَثي بينَ مشاهِدَ أعمالهِ، ولا تُشيِّدُ فِكرةَ أو سياسةً مُحدَّدة ولا عقيدَةً أو عُرْفٍ مُقدَّس، بل تُعيدُ النَّظرَ فيها بعنايَةٍ وتُبْصر إليها بحيادٍ تام، فَرؤيَةُ كوروسَاوا تُقولُ أنَّ تلكَ السِّماتِ قدْ تُسْتَعمل لِغرضٍ وتَنحَسر لغرضٍ آخَر، وتُنصَبُ في مواضِعَ وتُطْمَس في مَواضِع أخرى.

وكُلَما تقدَّمتُ في حَصيلتي لمُشَاهدَةِ أعمَالهِ عامًا تلو عامٍ حتِّى لا أحرَمَ نفسي منْ جماليًّة أعمَالهِ – وحسرةٌ لي لو أنْهيتُ أعمَاله كلها، فلا قيمَة للسينما منْ بعدِه – فإنَّ الصُّورة تتضِحَ أكثَر عنْ رُؤيَتِه المُنَاهِضة الَّتي تتوحَّد بينَ أعمَالهِ وإنْ أختَلَفتْ الأزمِنَةِ والحُقُبِ، وكأنَّه يُردِّدُ أن مُعانَاةِ الإنسَانِ مُستَديمةِ بالأمْسِ واليومِ والغَدِ.

إنَّ سَردْ أعمَالِه يُحَاكي سردَ الأدَبيَّاتِ الرُّوسيِّة وبها نَفحةٌ منْ أعمَالِ ميغيل دي ثِيربَانتس، وقليلٌ منْ فِيكتورْ هوغو، حيثُ الإنسَان أولاً وصِراعاتِه، ثمَّ إعادة النَظر في التعاليمِ المُقولَبَةِ وتعريَةِ الأنْظِمة والأعرَافِ، وما يَتلَّقى الإنسَان من خلالها.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٢٥ إبريل ٢٤

#مذكرات_فيتزجيرالد #مذكراتي #كتاباتي #أكيرا كوروساوا #القرن العشرين #سينمائيات #سينما #كلاسيكيات #أبيض أسود #فيلم #فصحويات #أدبيات #فصحى #بوح #كتابات أدبية #نصوص أدبية #مذكرات #يوميات #فلسفة #الوجودية #الرأسمالية #المدرسة الواقعية #المدرسة الوجودية #السينما الكلاسيكية #الكلاسيكية الحديثة #ملخص #تقييم #كتابات حرة #السينما اليابانية #اليابان

[noirbeduzz]

Ihei Kimura

[noirbeduzz]

البَعيدُ ثمينٌ حَتَّى تنَالَه، فَيُبْخَس ثَمَنُه. وهوَ ثَمينٌ لأنَّ المُخيَّلة منْ قَيَّمَتَه. والخيَالَ في غالبِ الحَالاتِ هذَيَان.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ١٢ إبريل ٢٤

#مذكرات_فيتزجيرالد #مذكراتي #فصحويات #أدبيات #أدب #فصحى #كتاباتي #كتابات أدبية #نصوص أدبية #الوجودية #فلسفة #نصوص ادبية #كتابات حرة #خاطرة #خواطر

[noirbeduzz]

عِيدٌ بَهيجٌ وجَذِلٌ للمُنَاضِلِ، وللضَّحيَّةِ، ولِلمُغتَرِبِ، وللِمَغلوبُ على أمْرِهِ، وللمَبْتورِ من الشَّجرةِ، ولمَنْ أُسِرَ بالوِحدَةِ، ولِمَنْ اسْتَعصَى عليهِ الحيَاةِ، ولجِيلِ التِّسعينِ، ثمَّ لِلجمَيعِ. كُلَّ عامٍ وأنتُمْ إلى جَانِبِ خُلَّانُكُم وأحبَّائكم. وأنتُمْ على قَيدِ التقدُّمِ والتَّجاوز، وفي وُجدانِكم تُزْهَرُ في ظلِّ القَحطِ الوجودي.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ١٠ إبْريل ٢٤

#مذكرات_فيتزجيرالد #كتاباتي #مذكراتي #فصحى #عيد الفطر #عيد مبارك #فصحويات

[noirbeduzz]

يظلُّ الإنْسَانَ سَجينَ الغَفلَةِ والأحكَامِ المُسْبَقة فِطرةً حتَّى تُحرِّرهُ التجرُبَةِ. وكُلمَا طالَ غيابَ التَّجربةِ عنهَ، تَمدَّدتْ فترةِ سِجنهِ للرُّعونةِ، وإتاحةُ البيئةِ الخَصِبَة لِزرعِ بِذْرة الأنانيِّةً، ولَو حمَلَ مجرَّاتٍ منَ المعرفةَ على كَتِفِيهِ. الم��رءُ يَجهلُ الآخَر، في مُجمَلِ شُعورِهِ وفِكرِه وصِيغَتِهِ ومَسيرتِهِ، والجَهْلُ يُولِّدُ المُعاداةِ والتهكُّمٍ وسُوءُ التَّقديرِ، وأضْعَفُهُم اللامُبَالاةِ، حتَّى يَتسَاوى مَوضِعَ قَدمَيهِ بِمَوضِع قَدميِّ الآخر.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٦ إبْريل ٢٠٢٤

#مذكرات_فيتزجيرالد #مذكراتي #كتاباتي #فصحويات #أدبيات #أدب #فصحى #بوح #كتابات أدبية #نصوص أدبية #إنسانيات #سقوط الإنسان #كتابات حرة #نص أدبي #نصوص ادبية #أدبي #واقع #الفلسفة الوجودية #الجهل #إدراك #وعي #تجارب #خواطر #خاطرة #الربيع #مذكرات #يوميات

[noirbeduzz]

"April 27. Incapable of living with people, of speaking. Complete immersion in myself, thinking of myself. Apathetic, witless, fearful. I have nothing to say to anyone - never."

— Franz Kafka, Diaries, 1910-1923

#Franz Kafka #Quote #Words #Sayings #April #Spring #Literature #Solitude #classic literature

[noirbeduzz]

“Writing poetry is like prayer, and prayer isn’t something you have to share with other people.”

— Sigrid Nunez, The Friend

[noirbeduzz]

هطَلتْ فُرسَانِ إبْريل، لإجْلاءِ الشِّتَاءِ وإحْلالَ الرَّبيعِ، وإعلانَ بيانِ مَوعِدِ التغييرِ، بيانٌ يُذكِّرنا بالتغييرَ الحتميَّ وضَرورةُ التجاوزَ، وأنَّه لا يَبقَى شَيءٌ على ذاتِ الحالةِ كمَا ذَكَّرُونا سَلفًا في أكتوبَرْ. هَمَى المَطرُ رُويدًا بِقطَراتٍ رقيقَةٍ مصْحوبٌ بمناخٍ قاتِمْ وغيرَ مُستحبٍّ على الجَسَدِ، يُنذَرُ المرْءِ بِدُنو السُقمَ النَاتِجَ عنِ استِجابةِ الجَسدِ للتغييرِ، ثمَّ أكْتَسحت موجَاتُ الغُبَارِ لإرْغامِ الشتاءِ على المُغادَرةِ تعسُّفًا، ومَحو كلَّ الهويَّاتِ المُتعلِّقةِ بالشتاء.

رُويدًا على دُفعةٍ ثانية، انْهَمَرَ بِغزارةٍ مِثَلَ سَربٍ منَ الفُرسَانِ، صَاحبَها نسيمٌ بارد يَملئهُ سكونٌ على الجَسَدِ والشُّعورِ، وليسَ بِزَمهريرَ يَنَاير، ثمَّ رُويدًا على دُفعةٍ ثالثة تزمْجَرَ بعنُفٍ قاذِفةٍ كُريَاتُ البَرَدِ البَيضاءَ كمَا لو أنَّ جحَافِل الفُرسَانَ كلها اسْتَنفرَت ولجأتْ للمَدافِع، حيثُ يَكادُ للسَقْفِ أن يتآفَل، فُرسَان إبْريل يُنَازِع الأرضَ بلا هوادَةٍ لإجلاءِ فُرسَانَ ديسمْبَر ويَنايرْ تحتَ بندِ ضرورةِ التَّغييرِ. ويَبدو ليَ أن الشِّتاء عنيدٌ في البَقاءِ، وأُلفَةِ المَخلوقِ لهُ هو مَا عزَّز عِنادَ بقاءه.

في أكتوبَر أستَقبَل الأرْضُ فُرسَان التغيير بِحفاوةٍ، مَيؤوسٌ من طُغيانِ الصِّيفِ، يُنَاشدُ الإطاحةِ بالحَّرِ، أمَّا في إبْريل، لِشدَّة ضَراوةِ المَعركةِ فإنَّ الأرَض قدْ دخلَ مرحلةِ الخمولِ والسَّقمِ، وأختبَأ الإنسُ والقِطَط والكِلابِ بِضُعفٍ في بِر أمانِهم كإحدِى التأثيراتِ الجانبيِّةِ من الاحْتِدام.

وقْعَةِ التغييرِ ثقيلٌ لمْ يتحمَّلَهُ الجسَدَ الآدميَ الرَّقيقَ، حيثُ أصبَحَ أسيرًا للفِرَاشِ، داخِلَ الجَسدِ تحدُث معركَةً حاميَةِ الوَطيسِ بينَ الغُزوَ الفَايروسيَّ الناتِج عنْ تأثيرَاتِ المعركةِ وأنظمَةِ الجِهاز المَناعيَ تأهُبًا لتهيّيء الجَسَدِ للتكيُّف في المَوسمِ القَادِم. أمَّا أنا، فقد أخذتُ نَصيبي من الضُعفَ، ثمَّ نِلتُ نصيبٌ آخر من الإنتِكَاسِ، فَقد تَعافيتُ ثمَّ عادَ الضُّغف مجددًا، وكأنَّ جَسَدي لا يَقوى على مُفَارقةِ الشتاء، أو أنَّ تأثيرَ هُطولَ الفُرسانِ العنيفَةِ كانَ لا يُقهَر.

بعدَ ثلاثَ ليالٍ مُتواصلة منَ المَعركةِ، سَكَنَتْ الفُرسَانِ، وتَركَوا آثَارًا ساحرة على الأرضِ مثل رائحةِ المَطَر، وأرضٌ مُبلَّلْ بالمِياهِ، ونسيمٌ باردٌ يأجِّجُ الشًّعورَ بالحنينَ والعَطْفِ مثَل لياليَ أكتوبَر. وزهورُ الربيع تُعيدُ ولادتها من جديدِ، ويبدو لي أنَّهم الآنَ في مَرحلةِ التفاوُضِ، وقد أذعَنَ الشِّتاءَ للإستسلامِ.

التَّجاوز يَتطلَّبَ التغيير، والتغييرَ يتطلَّب الألَم والكِفاحَ.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٢ إبريل ٢٤

#مذكرات_فيتزجيرالد #كتاباتي #مذكراتي #فصحويات #أدبيات #أدب #فصحى #بوح #كتابات أدبية #نصوص أدبية #ابريل #الربيع #أمطار #مطر #وداعية الشتاء #نصوص ادبية #نص أدبي #خواطر #خاطرة #كتابات عربيه #كتابات #أدبي #ادبيات فصحى #ادبيات #كتابات حرة #نصوص

[noirbeduzz]

أسْرِدُ وأعبِّرُ وأتحدَّثُ بالفُصْحَى، كيْ أتحرَّرَ منَ القَوميَّةِ، والرَّابطة الاجْتمَاعيِّة، ومنَ المَعاييرَ الَّتي أُبْتُلِيتُ بهِا على أرضِ الوَاقِع، أدْرَكْتُ أنَّ العَربيَّةُ الفُصحَى عابِرَةٌ للحُدودِ الجُغْرَافيَّةِ، والإيْديولوجيَّاتِ، والمُعتَقداتِ، لأنَّها تُنْسَبُ لأمِّةٍ بَشَريِّة ولا تُحْصَرُ حولَ إثنِيِّة أو عِرقٍ محدَّد. تلكَ المَعاييرِ لا أقرُّ بها ولا أعتَرِفُ بها، وهيَ بَلوَى وليْسَت نِعمًا وإنْ كَانَت قَنَاعتي مُتطرِّفة، فإنَّ لديَّ أسبَابي. وأكْتَفي بهويَّةُ ذاتِي، كأنَا، إبْنُ والدِي ووَالدَتي، وتُغْلَقُ الدَّائرة.

أتَيتُ إلى العَالمِ الافْتِرَاضي مُعلَّقٌ في اللازمَانِ، بِحُلَّةٍ غيْرَ قابلِة للارتِدَاءِ في أرضِ الوَاقِع، وقدْ أثْقَلت خُطُواتيَ قيودُ المعاييرَ في الوَاقِعَ ولمْ أجِدَ الحُرِّية إلاَّ في منصِّةِ الأقنعَةِ. أتيتُ إلى هُنا تاركًا المعاييرَ ورائي، لكِيْ أتحدَّثُ بلسانٍ يَفهمَهُ ويَلتَمِسهُ الجَميعَ م��َ المَشْرِقِ إلى المَغْربِ، دونَ عقبَةٍ لُغويَّةً أو عِرْقيِّة، ولكيْ أُحقِّقَ بِواسطَتها جانِبًا منْ مَسَاعيَّ اسْتَعصَى عليَّ تحقيقَه، وأمَهِّدَ تعثُّراتِ المَسيرَةِ ولو بِخُطواتٍ خَجولَةٍ.

لا أحبِّذَ التقييدَ بالمَعاييرِ ولا المُرَادِفات التَّعريفيَّةِ، حتِّى الَّتي أكتَسَبْتُها بالجُهدِ، لأنَّها تُعرْقِل وتُلهِيَ عن مسيرةِ الذَّاتِ في عمرٍ قَصيرٍ للغاية، وهو إليَّ مجْدُ الحُريَّةِ.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ربيعَ ١ إبريل ٢٤

#مذكرات_فيتزجيرالد #كتاباتي #مذكراتي #فصحويات #أدبيات #أدب #فصحى #بوح #كتابات أدبية #نصوص أدبية #المدرسة الواقعية #كتابات فصحوية #الأدب العربي #أدبي #نصوص ادبية #كتابات حرة #حرية #محاولة كتابة #بعثرة كلمات #الربيع #مذكرات #يوميات #خواطر #خاطرة

[noirbeduzz]

william bourrough

[noirbeduzz]

"خَيَالي دَيْر، وأنَا رَاهِبَه."

— جون كيتس

#فصحى #أدب #أدبيات #فصحويات #كتابات أدبية #نصوص أدبية #اقتباسات ادبية #الأدب العالمي #الأدب الرومانسية #خيال #مخيلة #مقتبسات أدبية #مقتبسات #اقتباسات #اقتباسات أدبية #نصوص ادبية #نص أدبي #فن #جماليات

[noirbeduzz]

أشعُرُ أنَّ عقْلِيَ يتآكَل، أشْعُرُ بأنَّني مُطوَّقٌ بالبَلاهةِ، وأشْعُر بوِزْرِ القيودِ، أهيَ نَقاهةٌ فِطريِّة؟ أمْ إنْذَار لخطرٍ وشيك؟ ودَدتُ لو أنَّ رُوحيَ حلَّ محلَّ العقلِ، فلا قيمَةُ لهُ بِخِلافَ العقْلَ، العقْلُ هِبَةٌ لا تُقدَّر بٍثمَنٍ. وقدْ أكونُ مُبَالغًا بالسَّردِ بعضَ الشَّيء، وأسْرِد كما لو أنَّني سكِّيرٌ، أدْركُ تمامًا أنَّ قيمةُ العَقْلِ تسقُط حتمًا بِغيابِ الروحِ ...

ولكنَّ أَيُّهُما أشدُّ وُطأةً؟ خواءُ الجَسَدِ منَ الرُّوحِ؟ أمْ خواءِ العقلِ في المَحيا؟

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٦ مارس ٢٤

#مذكرات_فيتزجيرالد #فصحويات #أدبيات #أدب #فصحى #مذكراتي #كتاباتي #كتابات أدبية #نصوص أدبية #بوح #قلق #كتابات حرة #نصوص ادبية #مذكرات #يوميات #الشتاء #نص أدبي #بعثرة كلمات #إنسان قرن الواحد والعشرين

[noirbeduzz]

Ein trister Tag [A dreary day]

Toni Schneiders, 1956

[noirbeduzz]

Kenneth Josephson - Front Street, Rochester, NY

[noirbeduzz]

كلُّ السِّماتِ المُتميِّزةِ لدِى الإنسانِ والأفكَارَ الَّتي يُؤمِنُ بها، والذَّاتَ الثَّانوي الَّذي يَتقمَّصهُ، قدْ تَسْقُطُ دُفعَةً واحِدَة عندَ أولِّ عَقَبَةٍ يُواجِهُها. يُصْبِحُ حينها إنسانٌ خامْ مُجرَّدٌ منْ كل المَعاييرِ الَّتي اكتَسَبها، لذَلك فإنَّ العِلاقاتِ عامَّةً الَّتي تُبْنَى بالأسُسِ الثَّانويَّةِ لا بالجَوهرَيةِ تلاشِيها أو اختِلالَها حتميَّةً في أحلَكِ الأوقات. وفي الأزمَاتِ الأخلاقيَّةِ والإنسانيِّة يُخْتَبَر التمييز، وتُخْتَبر المبَادِئ والمُعتَقداتِ والسِّماتِ الخَّاصةِ.

كلَّ إنسانٍ فرَيد، ويَطمحُ للتَّألقِ فوقَ الآخر، حتِّى تُحجَبْ عنهُ الضِّياءَ ويَعيشَ الغَياهِب، يَصيرُ حينهَا إنسانًا بِبدائيِّة فِطريَّة.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٥ مارس، ٢٤

#مذكرات_فيتزجيرالد #كتاباتي #فصحويات #أدبيات #أدب #فصحى #مذكراتي #نصوص أدبية #كتابات أدبية #مذكرات #يوميات #خاطرة #خواطر #وعي #إنسان #علم النفس التحليلي #إنسانيات #كتابات #نصوص ادبية #نص أدبي #كتابات حرة #أدبي

[noirbeduzz]

Franz Hubmann - Trattoria in Trastevere, Rome (1957)

[noirbeduzz]

أودُّ بالقول أنَّ مفهومُ الجمَال في سِيَاق العِبارة الشَّهيرةِ: "سِنُّ العِشْرينِ أجمل فترة" فضْفَاض وضبَابيٌّ وغير مُحدَّدٌ مَغزاه، ولكنَّ مُشكلة القارئ أنَّه يَعيَ المَفهومَ المُوحَّد والسَّائد المحصورِ حولَ السَّعادة اللامُتناهية.

لما لا يَكونُ مَفهوم الجمَالَ هنا مَفداهْ أنَّها أكثر الفَتراتِ عُرضَةً للتجَارَب الجديدةِ والمَعرفةِ الثَّقيلةِ؟ والعقَبَاتِ القاسيَّة؟ الَّتي بدَورها تُعيدُ صِيَاغةِ الذاتِ وصَقْلِه كيْ يُدَاريَ الحيَاة الحَقيقيَّةِ بعد إبْحَارهِ عن سَاحِل الطُفولةِ والجَهلَ الفِطْريَ والبَراءَةِ؟ لما لا يَنْبَغي أن تكونَ تلكَ المَراحِل أيضًا دِلالةِ على رَوعةِ سنِّ العِشْرين؟ حيثُ مرحلةِ تكوينَ الذَّاتِ؟ والمَرحلةِ الانتِقاليَّةِ منَ الطُفولةِ إلى الجِديِّة؟

أليسَ الأمْرَ مُثيرٌ؟ الإدْرَاكِ لِمَدى سَذاجتنا بالأمْسِ مُقارنةً باليوم؟ ونيلِ معرفةٍ جديدة؟ والتعرُّفِ على مكامِنَ قوى وضُعفِ الذَّاتِ؟ وكشفُ الحِجابِ عنْ واقِعَ الحياةِ؟ والتَّهيُّئ التامِ لمُواجَهةِ مُحيطِ الحياةِ السَّحيقَ؟ وليَسْت بالضَّرورةِ أن يكونَ المفهومُ حولَ الحياةِ الوَرديَّةِ والرَّفاهيِّة المُسْتَديمةِ وإشبَاعِ الرَّغباتِ بإنتِظام وتحقيقِ كلُّ الأماني؟ فَرَضْنا لو تحقَّقت كلَّ الأمَانيَ والرَّغباتِ دفعةً واحدة في غضونِ هذهِ الفترةِ ونَال العِشْرينيُّ كلَّ ما يَشتهي، أتسائل مَالَّذي يتبقى له إذًا في السنينَ القادِمَةِ؟

أقولُ ذَلك، وقدْ أمْضَيتُ شوطًا طويلاً من العشرينِيَّةِ في زِنْزانةِ ضيِّقة منَ الحِرمانِ والقَهرِ، وأطَلتُ البقاءَ عالِقًا في المَحطةِ طوالَ الفتْرَةِ راجيًا ظُهورَ قِطار الحياةِ الخَاصُّ بي، ولكنَّني مع ذَلك، أشْعُر بأنَّني سَيِّدُ هذا الزَّمَنِ ومَحظوظٌ أكثَر من الرَّفيقِ الَّذي حقَّقَ نِصْفَ آمَالهِ، وأنَّ كلَّ تلك الآلامِ والمُعاناةِ وكلَّ تجربةٍ مرَّت، وكلَّ لحظةٍ سعيدةً ولو بَسُطَتْ، وكُل معرفةٍ اطَّلعتُ عليها، إنِّي شديدُ الامْتِنانِ لها لأنَّها ساهمَت فيمَا أصبحتُ عليهِ اليوم.

لمْ يَعدُنا أحدٌ أن سنُّ العِشرينِ هو المَجْدَ، إنمَّا مجرَّدُ أقاويلَ عاميَّة قدْ تسير على البَعضِ دونَ الآخرِ وليسَت بديهيَّات ولكنَّ المَجد يَنالَ عندَما يَشعُر المرءُ بأنَّهُ أدْرَكَ كلَّ شيءٍ، وعَلِمَ كيفَية التعامِل معها، بغض النظر عنِ الفترةِ العُمرية، ويُؤكِّد علينا علمُ النفس، أنَّ العشرينَ هيَ بُوتقةِ الأزماتِ الوجوديَّة، وهو ما أعتبَرهُ واقعٌ وطبيعيٌّ على كلِّ إنسانٍ وأكثَر منطقيِّة منَ المَقولةِ السائدة.

من مِنظوري الشَّخصيْ: فترةُ العِشرينِ أجمَلُ فترةٍ، لأنَّها تُهذِّبُ الإنسانَ بأنَّه لم يَعُد ينالَ كلَّ ما يَشتهي، ولا كلَّ رَغبةٍ بالضرورةِ أنْ تُشبَع، وأنَّ الألمَ ضروريُّ مثلمَا هيَ السَّعادةِ، والخَير والشرَّ عُنصرَينِ أساسيَّينِ في تكوينِ الوجودِ، وأنَّه على قدر مساعيهِ وإصْرارهِ يَنال، وأنَّ وراءَ كلَّ تصرًّفٍ تكمُن عواقِبَ، وتُذكِّرهُ بأنَّ الواقع يتطلَّبَ جُرأةً وفِطنةً وأنَّ نيلَها مَرهونٌ بمَدى إستجابتِه للتجارب.

علينَا أنْ نَتوقَّفَ عنِ الإيمَانِ بمَجْدِ فترةِ العِشْرينِ كَقاعِدة بَديهيِّةِ، وأعتَبرهُ تجديفٌ بحقِّ الإنسَانِ، ولأنَّ الكثيرَ منَ العِشرينيّينَ أنهَوا حيَاتهم بإرادَتِهم جراءَ الإيمانِ بِتلكَ المَقولةِ، بسببِ الشًّعورِ بالدُّونيَّةِ والاسْتِثنائية منَ المقولةِ، علينَا أنْ نُثمِّنَ كلَّ شُعورٍ يَحدُث ونَمنحَ مساحةً كافيَةً مع الحُزنِ كمَا السَّعادةِ، ونكونَ مُمتنِّينَ لكلِّ مَجْرَى يَقَع، ونَسْتَقرئ عنِ المغزى وعنِ الإجاباتِ، طَوَال ما أنَّنا على قَيدِ الحياةِ، فإنَّ المَجدَ ليسَ حصرًا على عمرٍ محدَّد، طَوالَ ما أنَّنا نَسْعَى ونَتحدَّى عِنَادًا في نَيلهِ، وأنْ نَستَقلِّ في أدوارنا.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٢ مارس، ٢٤

#مذكرات_فيتزجيرالد #كتاباتي #مذكراتي #أزمة العشرين #أزمة وجودية #علم النفس التحليلي #علم النفس #المدرسة الوجودية #الفلسفة الوجودية #المدرسة الواقعية #فصحويات #أدبيات #أدب #فصحى #كتابات أدبية #نصوص أدبية #خواطر #خاطرة #سن العشرين #أزمة منتصف العمر #محاولة كتابة #كتابات حرة #نصوص ادبية #مذكرات #يوميات #فلسفة #سايكولوجي