#20160731

[logwire]

all abord!

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[bjyxarchive]

© 伍嘉成5十X

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[jlub788]

20160731 걸크러쉬(Girl Crush) 엉덩이(Hip Song) @신발콘서트 in 동대문 밀리오레 직캠 by 험하게컸다

[dominion525]

私たちは空襲で街を焼かれる恐怖を知らない。一夜で都が焼け野原となった絶望を知らない。廃墟となった東京を復興させた誇りを知らない。

http://d.hatena.ne.jp/adenoi_today/20160731/1469941620

[cloudsmina]

20160731 One Years Ago,Yesung SNS Update : playground ⛳️ #playground

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[tokyoki]

20160731-DSC05748 by ping liu

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[usualphotograph03]

20160731

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[joojoodrawing]

20160731

#joojoodrawing2016

[arazaru]

◇日本語ラップ批評ナイトに行ってきた。終わり間近に駆け込んだと思ったが、ありがたいことに延長してくれたのでそこから２時間近く観覧することができた。 　延長戦は、日本語ラップに対して批評は何ができるのかというところを出発点に、４人の登壇者が語り合うことになった。たしかに批評は常に対象の外側にあるものなので設定それ自体は頷けるが、とはいえしかし、こうしたテーマは時折、シーンの外側に特権的な「外野」というポジションを獲得することだったり、シーンの人間関係との距離の取り方といった程度の話と混同されてしまう危険を孕む。対象に対する外からの視点を獲得することと個人的な人間関係や立ち居振る舞いの話は当然別の問題だし、あるいは反対に批評対象から反論されない安全圏からの批評などというものも存在しない。身内の発表した作品に批評的な視線を介在させることができるならば、それは理想的なコミュニティを形成し、というかまさにヒップホップはそのようにして動いてきた。 　批評がない状態というのは、ある種のポピュラーミュージックが迷い込む共感か否かで全てが決する世界のことである。ヒップホップは細かいトライブを形成しやすいカルチャーだが、各トライブは常に覇権争いをしていて、それらがひとつの価値観に基づいた統一的なトライブを形成することなど目論んでいない。シーン全体としては共感よりも批評の方が上に立ちやすい傾向にある。少なくとも現在のところは。 　トラックに対する批評であり解釈であるのがラップだし、それに対する批評もまた、例えば楽曲へのディスだったり、あるいは客演だったりといった形で表現される。当然のことながら、批評は文章によってのみなされるわけではなく、そしてまた表現と対立するものでもない。あらゆる創作行為が批評行為を内包している。だから「○○に対して批評は何をもたらすのか」といった問いはたくさんあれど、少なくともヒップホップカルチャーに限っていえば、それに対する回答は、ラップが噴出します、ということでしかなくなってしまう。 　ラッパーと批評家を分割してしまうのではなく、むしろ異分野の同業と看做す方が自然なのではないかと思っている。 ◇アラザルでやってる『ラッパー宣言』という連載は、ラッパーとして文章を書いている。ラップという言語を使用するのではなく、文章という言語を使用して対象との距離を言葉にする。つまり、対象と自分の間にある距離を言葉にすることが批評であり、それはラッパーが与えられた一定時間のヴァースの上で言葉を紡ぐことと同じである。言うだけ野暮だけど、何がラッパー宣言なのかあらためて言うと、文章という言語を使って時間＝距離を言葉にしていく私もラッパーなんですよ、ということだったりする。 ◇トラックの批評としてラップが乗る。そのラップの批評として更にラップが乗る。（日々：文音体触　～compose&contact～ http://d.hatena.ne.jp/andoh3/20160731）

[mbsposts]

20160731  MP121.4 Blue Ridge Parkway - exit to Dixie Caverns

#VA #virginia

[jlub788]

20160731 걸크러쉬(Girl Crush) 엉덩이(Hip Song) @신발콘서트 in 동대문 밀리오레 직캠 by 험하게컸다

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要チェックやー

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[cocodip0328-blog]

20160731 朝のお散歩🐶 まり、いっぱい歩いたね💕 まっすぐ歩いてる(o^^o) おりこうになったね🤗 .

#愛犬 #犬 #ダックスフンド #カニンヘンダックスフンド #シニア犬 #癒し #いつもありがとう #お散歩

[chelsphan-blog]

The basic human rights; food, water and shelter.

In a world where humans are still fighting for their basic human rights, to survive, 2017 is a growing crisis.  From the Somalia food crisis to the Refugee crisis, it is these imaginary borders that divides us all as individuals, communities, nations from unifying and eliminating the injustice and prejudice that exists in the world.

‘X’ is an installation series of projections that explores the Refugee crisis while resisting the notions of borders and nations that continually separate us as humans, calling for the urgency of much needed unity. Compromising of nine videos aligned into a rectangular grid, each projection runs a cycle of national flags marked by the inflow and outflow of immigration. Central to the projection is a ‘X’, which acts as a reinforcement to resist against the imaginary boundaries that resulted from institutional structures that fuels the injustice that exists. With this, the collected visual data of; Immigration Routes Australian Detention Centres European Immigration Routes Immigration Flight Map European Detention Centres (>250) “Third Country Nationals being expelled” European Refugee Routes The Inflow/Outflow of the Refugee Crisis works to highlight the Refugee crisis itself and in the essence of it all, pandemonium flashes, reflects the situation. However, this work fails at its attempt to humiliate the pride of these national flags of the human suffering as the portrayal of the visual data is too obscure.

Throughout the projections, it becomes prevalent of the overwhelming 196 flags and how we cannot all recognise and identify every flag, indicating and justifying the irrelevance of nations and borders. This is fundamental to the unity of all individuals. However, as the work progresses, the essence of unity is created through the monotony of the markings furthering an idea of one. As the ‘X’ itself is a symbol of destruction, it plainly obstructs the idea of nations and borders while the visual data becomes a constant reminder of the implications of these nations and borders. Therefore, it is acceptance of refugees that becomes important to rebelling the notion and to achieving a global unity and a leap closer to equality.

“Give me your tired, your poor, Your huddled masses yearning to breathe free, The wretched refuse of your teeming shore. Send these, the homeless, tempest-tossed to me, I lift my lamp beside the golden door!”. The written words on the plaque of the Statue of Liberty becomes a false testament to the symbol of the free country/world as travel (Muslim) bans are enforced, detention centres exists and there continue to be thousands of refugee deaths at sea. It is then this work that develops from just ‘rebelling an idea’ but by a means to create a recreational space for critical discussion. With this, the concept is approached as an act to question and destruct every flag of every country to be not only a symbol of resistance to the idea of nations and borders but a step towards unity in a time of such divide.

In doing this project, the question that surfaces is… And why is it so important that we disregard the idea of nations and borders but progress to unity? Simple, to eliminate the prejudice that exists in the world.

Borders. [video], Interscope Records, 2016. Ernesto Trujillo, ‘Obeying Ants’, in Linda Weintraub, In the Making: Creative Options for Contemporary Art, New York 2003, pp.236–43, http://www.ernestoatrujillo.com/PDF/yyreading.pdf

Hanson, V, "Why borders matter — and a borderless world is a fantasy.". in latimes.com, , 2017, http://www.latimes.com/opinion/op-ed/la-oe-hanson-borders-20160731-snap-story.html [accessed 15 September 2017]. Newman, D. 2006: Progress in Human Geography, ‘The lines that continue to separate us: borders in our ‘borderless’ world’, Vol 30, Issue 2, p.143, http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1191/0309132506ph599xx