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jgmail · 3 months

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Entrevistas inéditas de Julius Evola a Othmar Spann

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Introducción al texto escrita por Maxim Medovarov

Publicamos estas dos entrevistas hechas por el tradicionalista italiano Julius Evola al importante filósofo y estadista austriaco Othmar Spann. Spann fue un pensador muy importante tanto para los emigrados rusos, debido a sus vínculos con eurasiáticos como Trubetskoi y Karsavin, como para el conservadurismo europeo de su tiempo. Fue muy apreciado en la Italia de Mussolini, en la cual Julius Evola era tildado por los periódicos oficiales del gobierno, especialmente en sus secciones culturales, de un “hereje” del fascismo. Por otro lado, las ideas de Spann eran conservadoras, católicas y feudales, siendo incompatibles en muchos puntos con el fascismo. Muchas de ellas fueron aplicadas por el Canciller austriaco Dollfuss para la formación de su “estado de clases”, el cual fue destruido en 1938 por los nazis. Spann sufrió la represión alemana y sobrevivió a las torturas que sufrió en el campo de concentración de Dachau.

La publicación de esta entrevista busca informar sobre los antecedentes históricos y la crítica de fuentes, siendo totalmente ajena a la propagación de ideologías prohibidas en Rusia. Tampoco busca reevaluar los crímenes cometidos por el régimen fascista italiano. El libro de la Filosofía de la Historia (2005, Universidad Estatal de San Petersburgo) de Othmar Spann es un clásico para entender la teoría y la metodología de la historia en nuestro país, además de que hay docenas de libros traducidos de Julius Evola al ruso. La conversación entre estos dos destacados pensadores nos permite contextualizar su importancia en la actual cultura intelectual rusa y ampliar los campos de investigación de la historia, la filosofía, la sociología, el Estado y el derecho en nuestro país. Ambos pensadores depositaron muchas de sus esperanzas en los regímenes políticos de la Italia y la Alemania de su época, pero estas ilusiones terminaron por desvanecerse pocos años después de que esta entrevista fue hecha. Por otro lado, es imposible exigirle a Spann el reconocimiento de la multiparidad, algo que sería sumamente ahistórico. En cualquier caso, el diálogo directo y abierto entre el campeón austriaco del catolicismo político y el neoplatónico italiano defensor del Imperio acerca de temas como las clases y las jerarquías, al igual que el Estado corporativo, es particularmente importante para la reflexión del pensamiento jurídico estatal de nuestros días, especialmente en un momento donde la teología política, la concepción hegeliana del Estado y la revisión del derecho internacional están a la orden del día.

Parte 1: El Régimen Fascista, 14 de junio de 1933

El nombre de Spann quizás ya es conocido por muchos de nuestros lectores. Puede decirse que es una figura destacada en la filosofía política, la sociología y la economía de la naciente nueva cultura alemana. Se caracteriza principalmente por el hecho de que su pensamiento no se agota en el plano empírico y particularista, sino que sus concepciones políticas poseen un sólido fundamento filosófico e incluso metafísico.

Si es considerado como un defensor de un Estado orgánico antiliberal y antidemocrático se debe a que tal ideal no es más que la aplicación y la deducción de una visión general del mundo y la vida que es igualmente orgánica, espiritual y anti-mecanicista. Libros como El verdadero Estado, La doctrina de la sociedad o La ciencia viva y la ciencia muerta son muy leídos en Alemania y Austria, hasta el punto de que no pocas veces son citados por importantes políticos nacional-socialistas o germano-nacionalistas. Spann ha escrito otras obras como La doctrina de las categorías o El proceso creador del Espíritu en los cuales aborda los temas más fundamentales de la especulación tradicionalista. Políticamente, busca superar tanto el individualismo (liberalismo, capitalismo) como el marxismo y cualquier forma de estatolatría niveladora mediante un concepto superior del Estado, diferenciado y jerárquico, fuertemente apoyado sobre la dignidad personal.

Podría clasificarse a Spann como una especie de prefascista, si es que este término puede ser aplicado a un extranjero, ya que, inmediatamente después de la guerra, inició una campaña en contra de las decadentes doctrinas liberales y sociales modernas, al igual que aboga por la creación de un supra-fascismo. Hace poco una revista italiana adoptó la misma línea de pensamiento hablando de una “revolución integral” y los squadristi, como Fanelli, que esperaban la revolución fascista – que él declaró como un fenómeno providencial no solo para Italia, sino para toda Europa – esperaban liquidar los residuos que aún persistían en la mentalidad fascista o antifascista de la vieja cultura y enseñanza académica liberal.

Nos reunimos con Spann en el Hotel Bristol y a continuación relatamos algunos puntos de nuestra cordial conversación en ese lugar.

Queriendo hablar de la reciente polémica entre Gentile y Orestano sobre la relación del Estado hegeliano y el Estado fascista, le preguntamos a Spann que pensaba, desde su punto de vista, de este problema:

“La principal objeción que se puede hacer al Estado hegeliano”, responde Spann, “es su excesivo centralismo. No respeta suficientemente lo que yo llamo el momento de la Ausgliederung, es decir, la diferenciación orgánica de los diversos elementos. En este sentido, la doctrina hegeliana, sobre todo si se toma de forma unilateral y superficial, puede dar lugar a un peligroso punto de inflexión. En Rusia existen quienes consideran que el Estado hegeliano no se contrapone en nada al Estado soviético salvo, naturalmente, en sus aspectos espirituales y supra-económicos que son vistos como superestructuras burguesas anticuadas”.

“Desde un punto de vista filosófico más técnico, pero que no debe pasarse por alto a la hora de precisar el verdadero significado de un Estado orgánico o de un Estado fascista, el lugar en el que, en el sistema general de Hegel, aparece el concepto mismo de Estado es importante, ya que este nace después de los ‘escalones’ anteriores como la ‘familia’ y la ‘sociedad’, que son formas que preceden al denominado ‘espíritu absoluto’. Ahora bien, el principio fundamental del Estado orgánico – y creo que esto también se aplica al Estado fascista – es que éste, como realidad espiritual y ética primera, precede y determina cada una de las formas particulares, prácticas, sociales y culturales en que se realiza y, finalmente, se reasume como su culminación orgánica. Así tenemos relaciones jerárquicas significativamente diferentes a la concepción hegeliana de las mismas y, sobre todo, una idea de su formación desde dentro, casi de un alma que organiza un cuerpo político, más que de una transición ‘dialéctica’”.

Le preguntamos a Spann cómo superar tal concepción del estatismo, dada esta prioridad configuradora atribuida al “espíritu” del Estado con respecto a todo individuo y a toda función social.

“La dificultad es fácil de superar”, responde Spann, “si distinguimos lo que usted llama con razón el espíritu del Estado del Estado como institución real. Me ayudaré de una imagen para hacerme entender y diré que la información que pasa por los sentidos es elegida y organizada por el intelecto para expresarse en diversas palabras y oraciones múltiples con las cuales se expresa y cuyo conjunto será reproducido luego de forma objetiva. Así es como debe pensar el Estado. El individualismo pretende que el significado puede surgir de un conjunto de sonidos incoherentes, es decir, de individuos libres, desprovistos de toda conexión íntima e indiferentes a cualquier principio trascendente. La unidad de una idea debe, por el contrario, preceder a cada uno de estos elementos, si es que no se quiere reducir las palabras del Estado a pura palabrería vacua. Pero esto no significa en absoluto despojar a cada uno de estos elementos de su propia personalidad. Al contrario, sólo en este caso cada uno de ellos puede tener su justo lugar, su función adecuada y libre, su sentido. En definitiva, la idea orgánica recoge la máxima clásica del suum cuique, que es la que más se ajusta a una realidad política diferenciada, personalizada y ordenada, ya que en ella ‘cada uno tiene lo suyo’ en el conjunto del sistema”.

“De este modo”, añade Spann, “[si] tuve la oportunidad de defender el principio corporativo incluso antes de que el fascismo lo afirmara en [Italia], también encuentro peligrosas aquellas tendencias ‘de izquierdas’ que quieren hacer de las corporaciones un preludio de la estatización o de una especie de socialismo de Estado. Para mí, la idea de corporación es un bálsamo curativo tanto en contra del [mito] liberal como del marxismo y debe entenderse en un sentido más bien descentralizador que centralizador. A pesar de estar estructurada jerárquicamente, [cada] corporación debe mantener su propia ‘vida’, correlativa a su propio ‘esprit de corps’ y a su propia tradición íntima como fundamento ético de la colaboración de sus distintos elementos, igual a como funcionaban los antiguos Gremios y Gildas”.

Le preguntamos a Spann si su concepción jerárquico-orgánica se podía aplicar igualmente al plano internacional y qué consecuencias se derivarían de ello:

“En el plano internacional, el pluralismo de las diversas naciones, incapaces de ver más allá de su propio interés inmediato y de su egoísmo”, dice, “es el equivalente exacto del individualismo en el derecho natural, que dentro de una misma nación vacía al Estado de toda su realidad propia y lo reduce todo a un acuerdo contingente entre los individuos según sus propios intereses más que el reconocimiento de un principio ético superior”.

“Desde mi punto de vista, las distintas naciones deberían actuar, en su interior, como las distintas corporaciones, manteniendo cada una su propia vida interior, pero incluidas todas ellas dentro de una realidad superior y única. Se trata de un principio internacional basado en un ideal orgánico que propone el doble principio de la autonomía material y la jerarquía espiritual. En definitiva, frente a la Sociedad de Naciones como institución fundada sobre las ideología democrático-liberal es preferible la organización supranacional basada sobre la idea romana y romano germánica del Reich, del Imperium, compuesta por una autoridad superior, supra-política y espiritual que es mucho más real que las unidades políticas individuales que, sin embargo, deben encontrar entre ellas las verdaderas condiciones para el entendimiento y la solidaridad creadora”.

Teniendo intenciones un tanto diabólicas le preguntamos a nuestro interlocutor cómo él resuelve el problema de la posible unidad universal y espiritual del Imperio con respecto a la Iglesia, que podría terminar desencadenando una antítesis parecida a la lucha medieval entre güelfos y gibelinos. Después le preguntamos por que medios y a través de cuales razas piensa que esta nueva idea del imperio universal podría imponerse en toda Europa.

El profesor Spann nos sonríe y responde: “En cuanto al primer punto, confieso que en principio no tendría objeciones de fondo contra la idea pagano-gibelina que usted defiende. Quiero decir que podría reconocer el derecho superior del emperador ante la Iglesia, de una autoridad a la vez imperial y pontificia, regia y sacerdotal, como la que existió en las antiguas civilizaciones precristianas y que trató de reafirmarse a través de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico. Pero ¿a qué fe, a qué contenido religioso concreto podría remitirse ahora el hombre occidental, si no es al cristianismo, la única tradición espiritual que le queda?”

“En cuanto al segundo punto, también puedo estar de acuerdo en gran medida con ideas muy queridas por usted como lo el mito de las ‘dos Águilas’. Quiero decir que también pienso que las razas italiana y germánica parecen tener hoy, entre todas las demás, la mayor posibilidad de elevarse al nivel de una idea universal, y de preparar así, en su unión, el preámbulo para una Europa unificada no de forma ‘federalista’ e internacionalista, sino ‘orgánica’ e imperial”.

“Además”, concluye Spann, “la prueba más importante de ello se ha producido en los últimos días. Mussolini, como promotor y ejecutor del Pacto Cuatripartito, demostró que la Italia fascista sabe ver más allá de un horizonte estrecho y tiene un alma dispuesta a acoger esa misión ultra-nacional: el pueblo alemán no dudó en seguirle en su generosa iniciativa ‘europea’”.

Parte 2: El Régimen Fascista, 2 de febrero de 1936

El profesor Othmar Spann, de la Universidad de Viena, de cuyas opiniones sobre la actual situación europea y el problema de la Sociedad de Naciones queremos informar a nuestros seguidores, no necesita de ninguna presentación entre nuestros lectores. Es una de las eminencias intelectuales más importantes en campos como la sociología, la filosofía y la economía política en toda Europa. Su doctrina es un reflejo de su propia visión orgánica de la vida y el Estado que, indudablemente, guarda cierta relación con los valores profesados por el fascismo. Spann tuvo que defender sus ideas en el tormentoso y oscuro período de posguerra en donde nuestros lectores recordaran que defendió sus opiniones antimarxistas, antidemocráticas, orgánico-corporativistas y autoritarias del Estado sin miedo, en un momento donde las revueltas socialistas hacían estragos y los demás corrían perseguidos por una multitud de banderas rojas.

Es por eso que nos pareció interesante plantear al profesor Spann, en el curso de nuestras conversaciones cordiales, algunas preguntas sobre los graves problemas europeos puestos de manifiesto en las guerras italianas:

“Lo que hay que reconocer”, nos dice el profesor Spann, “es la vitalidad, el coraje y la determinación que demuestra la nueva Italia. Mientras que las naciones más ricas y poderosas están impregnadas por la psicosis del pacifismo y oscilan entre ficciones y compromisos de todo tipo, Italia, a pesar de no disponer de las mismas posibilidades, no dudó en salir al campo y demostró ser la primera nación capaz de llevar el problema revisionista del plano teórico al práctico mediante una acción que se propone proseguir hasta el final y de la que asume toda la responsabilidad”.

“Pero aún más importante es el hecho de que la acción italiana puso en cuestión indirectamente el sentido, el alcance y el derecho de existencia de la Sociedad de Naciones. Las dificultades contra las que Ginebra está luchando actualmente, a este respecto, son un signo indudable de un defecto fundamental en la organización corporativa de tal institución que necesita de una reforma profunda”.

¿En qué sentido cree que debe producirse dicha reforma?, le preguntamos. “Para mí no hay duda de que la Sociedad de Naciones tiene una verdadera razón de ser, en la medida en que cumple, en primer lugar, la tarea de ser una organización supraestatal europea”, responde Spann. “Una organización semejante ya existió en la antigüedad bajo los dos grandes símbolos espirituales del Imperio y de la Iglesia. Según la doctrina orgánico-universalista, que yo defiendo, ningún Estado es completamente soberano: sólo puede alcanzar una plenitud de vida si es parte orgánica de una unidad superior mucho más vasta, en la que, naturalmente, su propia naturaleza y su relativa autonomía – como en la imagen que antes describí de las funciones individuales al interior de un organismo superior – no se vean menoscabadas, sino confirmadas. Ahora bien, el intento de unificar Europa a través de la Sociedad de Naciones debe seguir considerándose un fracaso”.

“Existen dos causas muy visibles de ello. En primer lugar, el hecho de que la Sociedad de Naciones no incluya a todos los Estados europeos y sí, en cambio, a otros no europeos, entre los cuales se encuentran algunos de los más exóticos y espurios, resultado de su indiferentismo nivelador”.

“En segundo lugar, los presupuestos democráticos de su estructura. Soy de la opinión”, continúa Spann, “de que la Sociedad de Naciones repite a gran escala el mismo absurdo e inmoralismo que, dentro de un Estado se da con respecto al régimen parlamentario-democrático. Tras la apariencia de igualdad y de ‘mayoría’ democrática quienes realmente mandan son los más ricos y poderosos. Del mismo modo, tras el aparente legalismo igualitario de Ginebra, dominan los intereses de las naciones más ricas y materialmente más fuertes”.

Entonces, ¿en qué dirección debemos actuar?, preguntamos a nuestro interlocutor: “En primer lugar, deberíamos tener el valor de abordar de lleno el problema revisionista, no con vanas discusiones sino con soluciones prácticas, de acuerdo con las necesidades que Italia siempre ha hecho presentes: reconocer que sobre la base de la situación creada por los tratados de paz es imposible organizar Europa a largo plazo. En segundo lugar, el principio de solidaridad europea debe aplicarse esencialmente en la Sociedad de Naciones. Es absurdo hacer valer tanto el voto y el derecho de una gran potencia europea como el de un pueblo exótico o de naciones sin historia ni tradición. Por lo tanto, habría que llegar a una primera diferenciación en virtud de la cual cualquier nación no europea que quisiera permanecer en la Sociedad de Naciones no podría pretender poseer una igualdad incondicional con las primeras. En tercer lugar, es necesario poner fin a la ficción democrática y reconocer que toda verdadera organización necesita de la unidad de gestión, del Führerprinzip. Pero debido al estado actual de las cosas debemos contentarnos con una solución temporal que satisfaga las necesidades fundamentales del equilibrio. Es decir, pienso en un sistema europeo de Estados, que estaría guiado unánimemente por el grupo de las grandes Potencias. Por eso estoy convencido de que la idea del Pacto Cuatripartito de Mussolini constituyó el intento más feliz y constructivo de una reorganización de Europa y de una reforma estructural de la Sociedad de Naciones: por eso hay que lamentar que este intento no haya podido tener, en su tiempo, posibilidad de desarrollo y no haya sido comprendido en todo su significado”.

“Pero es muy posible que, en un futuro muy próximo, debido a la fuerza de los acontecimientos, tal idea sea retomada y colocada en el centro de una nueva fase de actividad de una Sociedad de Naciones que todavía quiere vivir y que está a la altura de las verdaderas tareas que debe resolver.”

Preguntamos al profesor que al principio recordaba con razón el ejemplo de las grandes unidades supranacionales medievales que tales unidades eran posibles sobre la base no tanto de intereses comunes como de un punto de referencia trascendente, de un símbolo absolutamente espiritual. Y también según su doctrina, sólo cuando el espíritu es la fuerza unificadora puede lograrse esa solidaridad orgánica en la que – en antítesis al internacionalismo – se concilian e integran entre sí la multiplicidad y la jerarquía, la autonomía particular y el derecho general. Si, de una forma u otra, este sigue siendo la condición de toda unidad europea, ¿cómo encontrar hoy tal punto de referencia, algo que pueda unificar el sistema europeo de Estados ‘desde arriba’, si no es a través de los intereses temporales más o menos contingentes de un grupo de grandes Potencias?

El profesor Spann sonríe y responde “Quiere usted llevarme a un campo minado. Estoy de acuerdo con las premisas y es inútil ocultar que quien se sitúa en un nivel superior debe ver el futuro de una forma bastante oscura. Pero tal como están hoy las cosas, ya sería un gran paso conseguir establecer, de forma decisiva, una unidad ‘europea’ superior y liquidar definitivamente todo residuo democrático y racionalista. Más allá de esto, pensar en una organización espiritual europea semejante a las antiguas resulta prematuro. Ello únicamente será posible cuando se den otros presupuestos espirituales y, esencialmente, un nuevo clima civilizacional. Todo lo que podemos hacer por ahora es dar a aquellos que viven en cada uno de los diferentes Estados y que luchan por una renovación espiritual de la mente, a pesar de lo difícil de sus circunstancias, logran permanecer unidos por una fuerza invisible que los mantiene firmes en su acción y que, poco a poco, prepararen, quizás en un mañana próximo, a las nuevas generaciones que darán nacimiento a una nueva comunidad cultural y espiritual europea”.

#historia #revolución conservadora #julius evola #othmar spann #política #tradicionalismo

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hedanet · 2 months

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INDICE DE CONTENIDO;

00:00:00 Introducción

00:12:58 Capítulo 1º

00:23:39 Capítulo 2º

00:36:50 Capítulo 3º

00:47:05 Capítulo 4º

00:58:55 Capítulo 5º

01:11:37 Capítulo 6º

01:18:00 Capítulo 7º

01:33:32 Capítulo 8º

01:46:51 Capítulo 9º

02:01:32 Capítulo 10º

02:20:31 Capítulo 11º

02:31:22 Capítulo 12º

02:59:25 Capítulo 13º

03:09:39 Capítulo 14º

03:24;29 Capítulo 15º y 16º

03:37:27 Capítulo 17º

04:06:14 Capítulo 18º

04:42:29 Capítulo 19º

04:57:34 Capítulo 20º Final.

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perdida-en-tu-sonrisa · 7 months

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consultorseoenmurcia · 6 months

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gen2023sis · 7 months

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Cuando pienso en baloncesto , pienso en Pasión y cuando recuerdo cómo fueron mis inicios en este deporte , imagino, diversión, aprendizaje, encuentro con amigas….y un largo etcétera….que poco a poco os iré descubriendo; podemos entonces, llamar a esto motivación ?.El llegar a ser un jugador excelente en baloncesto es resultado de la interacción de numerosas variables, de las que destacan el entrenamiento, el entrenador y las motivaciones que hacen posible que el deportista dedique una infinitud de horas a la práctica deportiva. La investigación se centró en responder a la siguiente pregunta: ¿por qué los ex jugadores de baloncesto internacionales le dedicaron tanto tiempo a la práctica del baloncesto? La metodología de investigación fue de carácter cualitativo (diseño de casos múltiples). Se realizaron entrevistas semiestructuradas a 9 ex jugadores de baloncesto. La variable objeto de estudio fue las motivaciones durante la infancia y adolescencia para comprometerse con la práctica del baloncesto. Los resultados del estudio indican que se conformaron un complejo entramado de motivaciones que incitaron a los exjugadores a entrenar de manera persistente. Diversión, competición, maestría, consecución de éxito y la persecución de una meta, sueño o proyecto fueron motivos que influyeron en dedicar horas al entrenamiento. A estas razones se suman aquellas con un marcado carácter extrínseco. El reconocimiento de su entorno próximo así como el ganar dinero también conforman el entramado de motivaciones que influyeron en esta muestra para alcanzar altas cotas de rendimiento deportivo.

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thekingdomofayoungman · 8 months

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Aprendizaje en línea en México.

La Educación Superior a Distancia en México Una propuesta para su análisis histórico.

A pesar de la ya larga historia de esta modalidad de enseñanza, la investigación sobre la Educación a Distancia (EAD) en México aún es incipiente. En los años recientes han empezado a desarrollarse acciones y a organizarse redes consistentes en este campo. Por lo tanto, es lógico que la definición de su campo de estudio y conceptualización sea poco precisa y, como consecuencia, que la teoría y metodología de su investigación histórica todavía estén en pañales. Puede decirse que “la historia de la educación a distancia en México ha sido hasta ahora una empresa relegada de los grandes estudios de la educación”; de ahí que se eche mano de las herramientas metodológicas de otras disciplinas para dar cuenta de ella o se aborde sólo parcialmente desde las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), que es lo más común, aunque las limitaciones de estas aproximaciones impidan explicaciones integrales y de fondo para su entendimiento. Como en toda historia de la educación, y dada su complejidad, en este caso podemos afirmar que son muchas las historias que confluyen en su proceso educativo y que, por ello, existe el riesgo de que esta historia sea más un lastre que una ayuda para planear el futuro; pero siempre habrá que verla en este último sentido.

Desde este punto de vista, para que los educadores mexicanos tengan una visión de largo plazo en los planes educativos también se requiere una memoria de largo alcance que los alimente de experiencias que les permitan construir mejor los proyectos educativos; visión histórica que debe estar presente tanto a nivel macro como en las prácticas cotidianas. No necesariamente habría que ir a un museo de la educación, pues en el ejercicio de todos los días encontramos políticas, formas de organización y maneras de hacer que se reproducen modelos de siglos pasados. Un ejemplo de esto son los exámenes profesionales, que en ocasiones traen a la memoria aquéllos que se llevaban a cabo en la Edad Media. Lo que no es difícil de entender, como sí lo es escapar de estas fuerzas históricas. Habría que poner atención en cómo reorientar todas estas tendencias según los escenarios educativos que nos parezcan deseables. Un vistazo a dicha historia nos muestra cómo se reflejan en el presente sus postulados fundamentales: contar con una cobertura mayor y más equitativa, así como el autodidactismo y la flexibilidad como recursos que se adecuan a las condiciones de vida de los participantes. Entre otros, existen tres elementos que son fundamentales para conocer el origen y evolución de los sistemas de educación a distancia: : a) el desarrollo de la educación escolarizada que, al irse limitando en cuanto a tiempos, lugares y modos, obligó a que se crearan otras modalidades para quienes no pudieron acceder a ella; b) el desarrollo de diferentes medios y modos de comunicación para poner en contacto a los participantes en los procesos educativos comunes, aunque éstos se encuentren en distintos lugares y tiempos; y, c) las políticas educativas vigentes en cada momento histórico y el papel que en ellos desempeñó la educación a distancia. De acuerdo a estas consideraciones proponemos el siguiente análisis. Partimos de que, si bien hay ciertas marcas históricas, éstas no son fronteras fijas que separen drásticamente los periodos históricos; sino que tenemos momentos en los que se traslapan distintos modelos de educación a distancia, de acuerdo con su evolución. En este análisis histórico proponemos ver a la historia como constructora de una cultura que se refleja lo mismo en la educación informal que en la institucionalizada, en la que influyen factores de diversos tipos --ya sean económicos, políticos, afectivos o culturales-- y que se viven en sus relaciones cotidianas tanto personales como organizacionales, es decir, en sus diversos ámbitos. Desde esta perspectiva, buscamos criterios que partan del carácter histórico de la educación, que en su génesis es abierta y permanente como proceso inherente a la condición humana y que, sin embargo, en su proceso de institucionalización escolar deja fuera a quienes no pueden o no quieren sujetarse a tiempos, lugares y modos de aprender determinados. Con respecto a la metodología, más que seguir por un camino conocido, la intención es contribuir en la búsqueda de métodos adecuados para el estudio de un proceso complejo como la educación a distancia, con base en explicaciones que ayuden a entender sus situaciones a la vez que a fundamentar propuestas. Proponemos estudiar los factores que inciden en la orientación de las inercias histórico-tendenciales de esta modalidad educativa y que se evidencian en las políticas educativas, en la gestión organizacional y en las prácticas cotidianas.

La Asociación del Internet presento su Estudio de Educación en Línea 2019, en donde se mostraron datos relevantes en cuanto a la población que está interesada en terminar alguna carrera en línea.

Se entrevistaron a 1128 usuarios de internet de diferentes edades y se descubrió que el 67% tienen empleo, y 6 de cada 10 tiene una licenciatura concluida, aunque el 74% acepto tener interés por estudiar o seguir estudiando a través de internet gracias a la flexibilidad de horarios o el bajo costo que esto implica.

Las principales cinco razones por las cuales estudiar a través de internet que generan interés son:

Aumentar el conocimiento

Buscar trabajo en otra empresa

Tener un mejor sueldo

Adquirir un certificado oficial

Trabajar en una empresa trasnacional

Entrevistando a Julio César Vega director general de la Asociación del Internet nos respondió lo siguiente:

¿Cuáles son los objetivos de la Asociación del Internet?

Democratización de internet, impulso a la economía digital y un internet libre y responsable.

¿Cuál es su público principal?

Nos dirigimos a empresas de todo tipo y de todo tamaño, somos más de 200 afiliados entre empresas micro, pequeñas, medianas y grandes corporativos. Todos ellos representados en el consejo directivo de la asociación.

¿Qué repercusión tienen en internet?

Actualmente estamos muy dedicados al cuidado de los temas de política pública y regulación, porque en muchos casos no existen o las políticas públicas que existen no son las adecuadas para el impulso de la economía digital y del internet en su conjunto.

¿Cuál es la importancia de estos estudios?

Es muy importante porque sirve como brújula a todo el ecosistema ya que hemos hecho estudios que han sido tomados en cuenta para la publicación de políticas públicas, de leyes y como datos a nivel internacional, que sirven también para la construcción de un mejor ecosistema, la atracción de inversión extranjera y para tener un mapa de lo que sucede actualmente en nuestro país.

Educación en línea, virtual, a distancia y remota de emergencia, ¿cuáles son sus características y diferencias?

Aunque en ocasiones son utilizados como sinónimos, es importante conocer las diferencias entre la educación en línea, la virtual, a distancia y la educación remota de emergencia.

La incertidumbre general en la que el mundo se encuentra hoy en día nos ha obligado a hacer cambios radicales en muchos sectores de nuestro país. Uno de ellos es la educación, la cual fue sometida a actualizarse de la noche a la mañana en estado de emergencia mundial. Se han visto diferentes métodos aplicados a las clases, como la educación en línea, la virtual, a distancia, y remota de emergencia, por mencionar algunos. Pero ¿existen diferencias entre ellos? Personalmente descubrí que la educación virtual y la educación en línea son dos tipos de enseñanzas diferentes, pero fácilmente podríamos pensar que son sinónimos. Considero beneficioso informarnos acerca de sus diferencias, descubrir qué tipo de educación estamos llevando a cabo o recibiendo nosotros actualmente, qué tipo de educación reciben nuestros hijos o familiares y descubrir sus ventajas y desventajas para rescatar de cada una lo mejor.

Educación en línea

Se define como aquella en donde los docentes y estudiantes participan e interactúan en un entorno digital, a través de recursos tecnológicos haciendo uso de las facilidades que proporciona el internet y las redes de computadoras de manera sincrónica, es decir, que estos deben de coincidir con sus horarios para la sesión. Este método suele tener como área de oportunidad la dimensión social, ya que puede que el docente tenga que hacer un esfuerzo extra para lograr una unión grupal, ya que se tendrá que llegar a un clima de libertad y confianza entre el estudiantado para lograr sus metas pedagógicas. Para la educación en línea podemos tomar como ejemplo a las clases que se imparten mediante sesiones de Zoom, y posteriormente las actividades se suben a plataformas como Canvas o Blackboard para revisión.

Rol del docente: Los docentes que participan en la educación en línea suelen recibir el nombre de “tutores”, porque a diferencia de en un aula física, el rol de ellos dentro del aula virtual es acompañar y asistir al alumno en su proceso de aprendizaje.

Herramientas: Schoology, Edmodo, Blackboard, Zoom, Google Hangouts y Google Scholar, etc.

Ventajas

Apertura: Se amplía el acceso a la información al mismo tiempo que este método reduce las barreras geográficas, ya que cualquier persona independientemente de su ubicación, puede unirse a los cursos.

Flexibilidad: Favorece la autogestión de los tiempos de dedicación.

Eficacia: Este método promueve el desarrollo de la autonomía personal, para que el alumno pueda gestionarse.

Acompañamiento personalizado: La educación en línea se distingue por hacer un acompañamiento personalizado al alumno, aún con trabajos grupales.

Economía: Se reducen los gastos de uso de espacios físicos, además de traslados.

Comunidad: Se promueve más el debate y el diálogo, además de una comunidad vinculada a los conocimientos académicos.

Educación virtual

Este modelo requiere recursos tecnológicos obligatorios, como una computadora o tableta, conexión a internet y el uso de una plataforma multimedia. Este método, a diferencia de la educación en línea, funciona de manera asincrónica, es decir, que los docentes no tienen que coincidir en horarios con los alumnos para las sesiones. Este método es parecido a la educación a distancia, pero estrictamente con recursos tecnológicos solamente. Los materiales del curso o documentos se subirán a la plataforma elegida para que los alumnos puedan revisarlos, y normalmente se discuten dudas en foros públicos para todo el grupo.

Rol del docente: Se comparten materiales de consulta y trabajo mediante plataformas, donde los estudiantes podrán subir sus actividades para revisión y posteriormente podrán recibir retroalimentación para ver sus áreas de oportunidad.

Herramientas: Plataformas como Canvas, Blackboard, Edmodo, Schoology o por correo electrónico.

Ventajas

Flexible: Gracias a que el método se puede manejar de manera asincrónica, los alumnos tienen más espacio personal para tener horarios flexibles y manejar su tiempo personal y profesional como prefieran.

Eficacia: Se maneja de manera sesión-retroalimentación, por lo que esto ayuda a que los temas avancen con rapidez, se eviten distracciones y los alumnos vayan al mismo ritmo.

Educación a distancia

A diferencia de la educación virtual, la educación a distancia puede tener un porcentaje de presencialidad y otro virtual, sin embargo, esto puede variar dependiendo de la institución en donde se imparta. Los alumnos tienen control sobre el tiempo, el espacio y el ritmo de su aprendizaje, porque no se requiere una conexión a internet o recursos computacionales, como en otros métodos. Los materiales que se utilizan son normalmente físicos, como cuadernos, plumas, colores, o memorias USB, CD, entre otros. Incluso, muchos programas envían el material educativo y las lecciones por correo postal. Un ejemplo que podemos ver de esta modalidad en la actualidad es la educación a distancia por canales de televisión abierta que se ha estado aplicando por parte de la Secretaría de Educación Pública en México, al principio de la cuarentena y también en otros casos se puede apoyar con la radio.

Rol del docente: Cuando se entregan los recursos de aprendizaje como actividades, USB, o CD, los docentes tienen la responsabilidad de calificarlos y acreditarlos, al igual que dar retroalimentación. Esta puede ser de manera telefónica, por correo electrónico o mensaje de texto. De igual manera, algunos docentes tienen el rol de grabar la sesión o clase que se vaya a pasar por televisión o radio.

Herramientas: Televisión, radio, correo electrónico, correo postal, recursos físicos como cuadernos, libros, libretas, lápices, etc.

Ventajas

Flexibilidad: Para los tiempos personales del estudiantado ya que ellos mismos gestionan su tiempo y organización escolar y personal.

Accesibilidad: Los programas educativos a distancia tienen más alcance y llegan a personas de todos los niveles socioeconómicos gracias a la sencillez de los recursos tecnológicos que se requieren para las clases.

Educación remota de emergencia

Este concepto nació a raíz de la crisis mundial en marzo, gracias a la COVID-19. La educación se vio ante una situación de extrema dificultad ya que tuvo que adaptar sus métodos en un plazo de tiempo muy corto para poder seguir impartiendo clases a todos sus estudiantes. El objetivo principal de este tipo de educación es trasladar los cursos que se habían estado impartiendo presencialmente a un aula remota, virtual, a distancia o en línea. En un reporte publicado por The Learning Factor en Perú titulado “Enseñanza Remota de Emergencia”, se describe que diferentes países al igual que instituciones respondieron diferente al cambio educativo, y cómo este término de educación remota de emergencia es completamente nuevo, ya que los roles y las herramientas no se encuentran definidos. En Estados Unidos, por ejemplo, unas instituciones educativas están trabajando de manera presencial con restricciones, y otras con el método descrito anteriormente como “en línea”. Por lo que depende de cómo el país o la institución haya decidido manejar la crisis es cómo se definiría su tipo de educación remota de emergencia.

Rol del Docente: Puede variar dependiendo del método que se utilice.

Herramientas: Varían dependiendo del método.

Ventajas

Este método prioriza la situación de emergencia y ve por el bienestar de sus estudiantes.

Este nuevo término agrupa a todas las acciones provenientes de los gobiernos, empresas, organizaciones no gubernamentales y personas para encontrar soluciones y mantenerse actualizado constantemente, por lo que puede cambiar repentinamente si la situación de emergencia cambia.

Nuestro mundo se encuentra en una etapa de reconstrucción donde cualquier tipo de aprendizaje es bienvenido, es por eso por lo que temas como estos son relevantes para todas las personas, porque afectarán el futuro de las generaciones actuales. La educación a distancia se ha vuelto muy relevante y las nuevas tecnologías se han convertido en nuestra mano derecha en el proceso, ya que nos ayudan a mantenernos conectados sin tener interacciones físicas. Este nuevo capítulo para la educación quedará recordado para futuras generaciones, es por eso por lo que es importante ser doblemente conscientes de las decisiones que tomamos y de cómo abordaremos los retos que se nos presenten en un futuro.

Fuentes: Judith Zubieta García/Claudio Rama Vitale. “La Educación a Distancia en México: Una nueva realidad universitaria”. Universidad Nacional Autónoma de México Coordinación de Universidad Abierta y Educación a Distancia, Virtual Educa Observatorio de la Educación México, 2015 https://virtualeduca.org/documentos/observatorio/2015/la-educacion-a-distancia-en-mexico.pdf

Asociación de Internet MX. "EDUCACIÓN EN LÍNEA, UN CRECIMIENTO CONSTANTE" enero de 2017 https://www.asociaciondeinternet.mx/prensa-educacion-educacion-en-linea-un-crecimiento-constante

Fernanda Ibáñez. "Educación en línea, Virtual, a Distancia y Remota de Emergencia, ¿cuáles son sus características y diferencias?" Institue for the Future of Education Tecnológico de Monterrey | Observatory. Noviembre 20, 2020 https://observatorio.tec.mx/edu-news/diferencias-educacion-online-virtual-a-distancia-remota/

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marijo-pizarro · 11 months

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SEMANA 8

Esta clase vimos mucho de muchas cosas pero estos son los temas que más me gustarían resaltar

Las psicológica es un ciencia… Que se encarga del estudio de los procesos mentales y del comportamiento humano. Se basa en la observación, el análisis y la investigación para entender cómo funcionan la mente y las emociones, y cómo influyen en nuestra forma de pensar, sentir y actuar. La psicología utiliza diferentes metodologías y técnicas de investigación para comprender y explicar el comportamiento humano, y se aplica en diversos campos como la salud, la educación, el deporte, el trabajo y el desarrollo personal.

> Psicología: una de las últimas ciencias en desprenderse de la filosofía. >Durante siglos la historia de la psicología fue la historia de la filosofía > de la mente, la epistemología y la ética. > Psyche-logos: estudio del alma. > Aportes de la biología: Funciones subyacentes del cerebro.

El racionalismo sostiene que el conocimiento se deriva de la razón y la reflexión. Argumenta que la razón es la facultad principal para obtener la verdad y que el conocimiento innato precede a la experiencia. Según los racionalistas, existen verdades universales y absolutas que se pueden conocer independientemente de la experiencia empírica. Algunos de los pensadores más importantes del racionalismo son René Descartes (Ulloa, 2017).

El empirismo sostiene que el conocimiento se adquiere a través de la experiencia y la observación. Los empiristas argumentan que la mente es una "tabla rasa" o "tabula rasa" al nacer, y que todas las ideas se derivan de la experiencia sensorial. Consideran que la experiencia es la fuente principal y única del conocimiento verdadero. Algunos de los filósofos empiristas más destacados son John Locke, David Hume y George Berkeley (Ulloa, 2017).

LA DIFERENCIA ENTRE MENTE Y MATERIA

La mente y la materia son conceptos fundamentales en la filosofía y la ciencia, y representan dos dimensiones diferentes de la realidad. Mientras que la mente se refiere a los aspectos cognitivos y conscientes de la realidad, la materia se refiere a la sustancia física y observable que compone el universo. La mente se considera a menudo como inmaterial, mientras que la materia es tangible y cuantificable (Scaruffi, n.d.).

ENFOQUES

Un enfoque holístico se refiere a la idea de que el todo es mayor que la suma de sus partes y se enfoca en comprender la relación entre un sistema y sus elementos. En este enfoque, todos los aspectos del sistema se consideran interrelacionados e importantes para el funcionamiento óptimo del sistema. Por lo tanto, se requiere una comprensión integral y profunda de la situación o problema relevante. Y enfoque ecléctico es aquel que combina diferentes teorías, métodos o enfoques para resolver un problema o situación. En lugar de apegarse a una teoría o método, se seleccionan y utilizan diferentes teorías o métodos de acuerdo con su utilidad y aplicabilidad en una situación particular.

Pregunta: Como esta semana hablamos un poco de la corriente de la profe me parece que es prudente preguntar cual creen que es su corriente favorita y porque?

Referencias

Ulloa, G. (2017). Psicología de la motivación (Primera edición ed.). EUNED.

Scaruffi, P. (n.d.). Mente y Materia. La Natura De La Conciencia. https://www.scaruffi.com/nature/c1s1.html

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lilly200027-blog · 1 year

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Enfoque de la investigación

Investigación cualitativa

La investigación cualitativa se utiliza para comprender o explicar el comportamiento, las motivaciones y características de personas de un grupo objetivo. Genera ideas y suposiciones que pueden ayudar a entender cómo es percibido un problema por la población objetivo, así como a definir o identificar opciones relacionadas con ese problema. Los métodos de investigación cualitativa se centran más en la obtención de información y la comprensión de las razones subyacentes mediante la profundización. Ha demostrado su importancia para comprender los “porqués” detrás de los comportamientos y elecciones de las personas. Se centra en el “porqués” en lugar del “qué” y básicamente se enfoca en recopilar datos que no son numéricos, sino en datos más enfocados en la comunicación que en los procedimientos lógicos o estadísticos. Las principales áreas de enfoque son los individuos, las sociedades y las culturas. La suposición de este método de investigación se enfoca en que el conocimiento es más subjetivo que objetivo. Aquí el investigador aprende de los participantes e intenta mantener una postura de neutralidad mientras recopila datos de ellos.

Investigación cuantitativa

La investigación cuantitativa es un método estructurado que consiste en recolectar y analizar datos numéricos, el cual se lleva a cabo con el uso de herramientas estadísticas y matemáticas con el propósito de cuantificar el problema de investigación, identificar tendencias y promedios, realizar predicciones, comprobar relaciones y obtener resultados generales de poblaciones grandes. Puede ayudar a la mejora de productos y servicios o en la toma de decisiones exactas e informadas que ayuden a conseguir los objetivos establecidos. Este método se utiliza ampliamente en las ciencias naturales y sociales, por ejemplo, biología, química, psicología, economía, sociología, marketing, etc. Algunas otras de sus características son que requiere una muestra de población grande, los métodos de investigación comunes son experimentos, observaciones registradas como números y encuestas con preguntas cerradas de opción múltiple, entre los métodos de recopilación de datos se encuentran las encuestas, entrevistas, sondeos, etc.

Investigación mixta

La investigación mixta es una metodología de investigación que consiste en recopilar, analizar e integrar tanto investigación cuantitativa como cualitativa. Este enfoque se utiliza cuando se requiere una mejor comprensión del problema de investigación, y que no te podría dar cada uno de estos métodos por separado. Al hacer una investigación mixta se utilizan diversos métodos y fuentes de datos para examinar un mismo fenómeno. La triangulación permite identificar aspectos de un fenómeno con mayor precisión al abordarlo desde distintos puntos de vista. El éxito de la triangulación requiere un análisis cuidadoso del tipo de información que proporciona cada método, incluyendo sus puntos fuertes y débiles. Al utilizar ambos tipos de investigación, las fortalezas de cada enfoque pueden compensar los puntos débiles del otro. Proporciona una comprensión más completa y exhaustiva del problema de investigación que al hacerlo por separado. Proporciona un mejor enfoque al desarrollar mejores instrumentos y más específicos de acuerdo con el contexto de la investigación. Ayuda a explicar los hallazgos o cómo funcionan los procesos causales.

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bocadosdefilosofia · 1 year

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«En esa oposición entre la metodología de la investigación limitada a los hechos observables y la que usa los hechos observables como claves para leyes subyacentes, y ocultas, la revolución de Chomsky es doblemente interesante: en primer lugar, en el dominio de la lingüística, ha precipitado un conflicto, que es ejemplo de un conflicto más amplio; y en segundo lugar, Chomsky ha usado sus resultados sobre el lenguaje para intentar desarrollar conclusiones generales antibehavioristas y antiempiristas sobre la naturaleza de la mente humana, cuyo alcance supera los límites del de la lingüística.»

John Searle: La revolución de Chomsky en lingüística. Editorial Anagrama, pág. 8. Madrid, 1974

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

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marianaaduque · 10 months

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experiencia En lo personal me siento muy cómoda y satisfecha con la metodología empleada y el ritmo de las clases. Particularmente las clases online sobre todo el podcast fue un buen método de estudio y el que más me ayudó a entender los temas. Además de la interesante experiencia que tuve a través de las diferentes dinámicas dadas en clase que te permiten ser parte de la investigación de una manera muy chill xdd. ⭐⭐⭐⭐⭐

Historia II/ Mariana Gutierrez

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notasfilosoficas · 1 year

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“Lo único que funciona mal en el mundo es el ser humano”

Carl Jung

Carl Gustav Jung fue un médico psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanálisis. Fue fundador de la psicología analítica. Fue colaborador de Sigmund Freud en sus inicios y pionero de la psicología profunda, terapia e investigación que tenían como enfoque al inconsciente.

Jung incorporó a su metodología, nociones procedentes de la antropología, la alquimia, la interpretación de los sueños, el arte la mitología, la religión y la filosofía.

Nació en Suiza en julio de 1875 en el seno de una familia de ascendencia alemana y su padre era un pastor luterano. Ambos padres pertenecieron a dos importantes familias de la Basilea del siglo XIX.

De niño fue introvertido y muy solitario, aunque cercano a sus padres, y durante su juventud fue un lector entusiasta especialmente cautivado por la obra literaria de Goethe e interesado en filósofos como Von Hartmann y Nietzsche. En su autobiografía describe el acercamiento a la obra de Nietzche “Así habló Zaratustra” que describiría como una experiencia conmocionante, solo comparable a la inspirada por el Fausto de Goethe.

En 1900 ocupó un puesto como ayudante en la clínica psiquiátrica de Burghölzli y tres años mas tarde marchó a Zurich en donde llegaría a ser medico jefe de la clínica psiquiátrica de la Universidad de Zurich durante cuatro años, y en 1905, obtendría su doctorado en psiquiatría.

Desde el inicio de su carrera psiquiátrica, Jung se interesó por los estudios de Eugen Beuler, Pierre Janet, y sobre todo Sigmund Freud.

Si bien la psiquiatría de la que partía Jung para trabajar en la clínica psiquiátrica proponía una vision materialista y reduccionista de la enfermedad mental, nunca renunció a adoptar elementos y formulaciones provenientes del ámbito temático del espiritismo, la antropología e incluso del estudio del arte.

En 1906, Jung y Freud empezaron a mandarse cartas y un año después se conocieron en Viena. Freud se convirtió en una especia de mentor para el joven psiquiatra, sin embargo aunque los escritos sobre el inconsciente y los impulso fascinaban a Jung, no estaba de acuerdo en abordar todos el espectro de los procesos mentales y psicopatología como si todo se fundamentase en funciones biológicas.

Jung creía que la naturaleza del inconsciente de Freud estaba incompleto, y sostenía que la psique de cada individuo habita una especia de inconsciente colectivo o memoria colectiva, algo que no pertenece a un solo individuo, y afirmaba que dentro de esta memoria colectiva habitan símbolos y elementos de significación recurrentes propios de las culturas en las que vivimos, y que se transmiten a lo largo de generaciones.

Derivado de lo anterior, para Jung una parte importante de lo inconsciente está compuesta por los recuerdos heredados, la materia prima de la cultura, y estos recuerdos se expresan a través de lo que Jung denominó Arquetipos.

A través de los arquetipos que en griego original se traduciría como “molde original”, podemos comprender los mecanismos inconscientes mediante los cuales comprendemos y organizamos nuestra realidad hoy en dia. Los arquetipos sirven según Jung para describir la ortografía de naturaleza cultural sobre las que se fundamentan nuestras experiencias individuales.

Fuentes: Wikipedia, psicologiaymente.com

#frases #frases de reflexion #carl jung #psicologia #psicoanalisis #frases de la vida

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roxanaph · 11 months

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#etwmooc Evaluación de un diseño de proyecto

Título

En busca de la vida buena

Tema

Poner en valor la cultura y las tradiciones de los países participantes.

Lengua Castellana y Literatura

Edad

13-14 años (2º ESO)

Asignaturas

Ciencias Sociales

Duración

Una sesión de 50 minutos quincenal durante un trimestre.

Competencias clave

Comunicación lingüística

Personal, social, aprender a aprender

Digital

Conciencia y expresión culturales

Emprendedora

Matemática y en ciencia, tecnología e ingeniería

Plurilingüe

Ciudadana

Objetivos y productos finales esperados

Objetivos:

o Intercambiar información sobre la historia y las culturas de los países participantes.

o Debatir sobre el clima y el medioambiente y la sostenibilidad.

o Fomentar el aprecio por la cultura y las tradiciones de los países participantes.

o Desarrollar las competencias lingüísticas del alumnado participante.

Productos:

Se creará un gran álbum de recortes digital con la experiencia social para difundirlo por el centro escolar y entre las familias, además de una síntesis en redes sociales.

Se producirán vídeos colaborativos con imágenes de los monumentos más destacados de las localidades de los participantes y se hará un festival internacional virtual de presentación de los trabajos.

Se elaborará un libro verde con propuestas para mejoras en clima, medio ambiente y sostenibilidad, para presentarlo a las autoridades locales.

Metodologías y procesos de trabajo

∙ Alumnado

Se harán agrupamientos de alumnado que tengan miembros de varias nacionalidades. Para ello puede emplearse el azar o la afinidad de gustos y aficiones.

Se entregará al alumnado una circular informativa para familias sobre la actividad, que incluirá la autorización para derechos de imagen. Si es antes de comienzo de curso, se incluirá en la autorización general que entregan con la matrícula.

∙ Comunicación

La comunicación entre los socios del proyecto se hará por el correo interno y el chat del Twinspace, así como por correo electrónico y videoconferencia. Será en español, lengua vehicular del proyecto, y secundariamente en inglés, de ser necesario.

-Semana 1: Presentación de los alumnos, creando un avatar y hablando de sus aficiones.

-Semanas 2 y 3: Investigación en línea en la que se plantean varios temas (fiestas, monumentos…, ampliable a tradiciones, literatura según se decida en las reuniones de los socios), y grupos formados por alumnos de distintos países presentan imágenes interactivas, vídeos y libros con sus conclusiones.

-Semanas 4 y 5: Foro de debate sobre los problemas del clima y la sostenibilidad y propuestas de mejora.

-Semanas 6 y 7: Intercambio de vídeos mudos sobre los lugares más destacados de sus países, en los que intentan averiguar el lugar y ponerles explicaciones en audio que los describan. Festival y votación de cortos favoritos.

-Semana 8: Recopilación del producto final: Se creará un gran álbum de recortes digital con la experiencia social para difundirlo por el centro escolar y entre las

familias, además de una síntesis en redes sociales. Esta curación de contenidos se hará mediante debates en foro y votaciones.

Se elaborará un libro verde con propuestas para mejoras en clima, medio ambiente y sostenibilidad, para presentarlo a las autoridades locales.

-Semana 9: Videoconferencia de despedida.

Actividades principales y tipos de herramientas previstas

-Presentación de los alumnos, creando un avatar y hablando de sus aficiones. Reuniones de los profesores para acuerdos sobre contenidos y funcionamiento.

-Investigación en línea en la que se plantean varios temas (fiestas, comidas, tradiciones, literatura), y grupos formados por alumnos de distintos países presentan imágenes interactivas con sus conclusiones.

-Foro de debate sobre los problemas del clima y la sostenibilidad y propuestas de mejora.

-Intercambio de vídeos sobre las fiestas y los lugares más destacados de sus poblaciones o regiones de origen, en los que intentan averiguar el lugar y añadirles explicaciones en audio y subtítulos que los describan.

-Difusión en redes sociales de los centros educativos, por los profesores. -Videoconferencia de despedida.

ACTIVIDADES DESCRITAS:

∙ Sesión preparatoria sobre herramientas TIC, seguridad en la red y derechos de autor: Se proporcionan al alumnado tutoriales para el alumnado sobre el uso de Twinspace, la seguridad en la red y los derechos de autor (con información sobre las licencias Creative Commons).

ACTIVIDAD A) ¡De fiesta!:

Fase 1: Mi fiesta...

∙ Cada equipo nacional elige una fiesta tradicional de su ciudad o su entorno sobre una lista de la profesora. Cada grupo hace un informe en que se contesten a preguntas sobre

1. Época del año

2. Lugar.

3. Motivo

4. Qué conmemora.

5. Actos que se realizan en ella

Con todos estos datos los alumnos hacen una presentación .

Herramienta sugerida para hacerla:

Powerpoint online: https://www.office.com/launch/powerpoint?auth=2

Fase 2: ¡Nuestras fiestas!

∙ Los profesores unen dos grupos nacionales de distinto país formando un grupo internacional.

∙ Los docentes creamos a continuación las páginas de actividades para cada equipo internacional. En estas aparecen:

1. Las dos fiestas escogidas.

2. La presentación realizada por los alumnos.

3. Los hilos del foro para realizar sus propuestas.

4. Un twinboard para aportar información.

∙ Cada equipo nacional debe estudiar la fiesta del otro equipo y hacer propuestas y comentarios para mejorarla y darla a conocer.

∙ Ambos equipos enlazan sus propuestas en una imagen interactiva creada en Genially: https://www.genial.ly/ de modo colaborativo.

ACTIVIDAD B) Monumentos de nuestras vidas

La actividad consiste en:

o Crear productos digitales sobre los monumentos de las ciudades del alumnado socio.

o Compartir estos productos digitales en un muro virtual.

o Participar en un certamen de vídeos de patrimonio para conocer las ciudades

socias.

OBJETIVOS

1. Impulsar la creatividad y la autonomía en la creación y gestión de productos digitales.

2. Compartir las creaciones sobre patrimonio en el TwinSpace y en un muro digital público.

3. Competir en un festival virtual de cortos para premiar al equipo con mejores resultados.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

o Realizar exposiciones orales sencillas, formales e informales, de forma individual o en grupo, sobre temas próximos a su entorno que sean del interés del alumnado, con la ayuda de medios audiovisuales y de las tecnologías de la información y la comunicación.

o Participar y valorar la intervención en debates, coloquios y conversaciones espontáneas, manifestando actitud de cooperación y de respeto en estas situaciones.

o Seleccionar los conocimientos que se obtengan de las bibliotecas o de cualquier otra fuente de información impresa en papel o digital,

integrándolos en un proceso de aprendizaje continuo.

o Comprender las funciones diversas del arte.

o Conocer la importancia de algunos autores y obras.

DESARROLLO

Fase 1: Creación y gestión de productos digitales

a) Creación y gestión de imágenes en un álbum en Materiales-Imágenes del TwinSpace

El profesorado socio organiza al alumnado en equipos nacionales, para practicar la actividad antes de formar los equipos internacionales. Su objetivo es dar a conocer los monumentos de las ciudades de los estudiantes socios.

Las imágenes deben proceder de:

1. Elaboración propia.

2. Repositorios de imágenes libres como Wikimedia Commons.

Es necesario citar la fuente.

Los estudiantes suben las imágenes al TwinSpace, a un álbum que se ha creado en MATERIALES-IMÁGENES, para incluirlas posteriormente en los productos digitales. Se crea un foro donde los estudiantes comentan las imágenes aportadas por sus compañeros de otros países.

b) Creación de montajes de vídeo con las imágenes.

Se organizan grupos mixtos, con estudiantes de varias nacionalidades, en función de sus imágenes favoritas.

Se distribuyen los monumentos entre los nuevos grupos, que crean montajes de vídeo breves, al principio sin narración ni títulos, con imágenes de monumentos de las ciudades del alumnado socio.

Se puede usar una herramienta como Animoto, cuyo enlace

es https://animoto.com/. En el repositorio de la aplicación se guardan los vídeos del proyecto y desde aquí se pueden incrustar en el TwinSpace (o bien a través de Youtube). Se puede hacer una actividad de evaluación procesual dejando que los alumnos adivinen de qué monumentos se trata, antes de que los vídeos tengan títulos o locución.

Una vez creados los vídeos definitivos, se pueden incrustar en el TwinSpace. Fase 2: Exposición de creaciones digitales

a) Festival virtual de documentales “Monumentos de nuestras vidas”.

Las imágenes de las carpetas y los videomontajes se añaden a la página creada “Monumentos de nuestras vidas”, asociada e un canal de Youtube

b) Videoconferencia para celebrar el festival virtual de vídeos “Monumentos de nuestras vidas”.

El objetivo de esta sesión es el de visualizar y compartir de forma síncrona las creaciones digitales y así disfrutar del patrimonio cultural de las ciudades del proyecto.

Se comparte en la pantalla la página del TwinSpace donde están alojadas las creaciones digitales.

La videoconferencia se grabará en un único vídeo donde se incluirán los de cada ciudad y se reseñará el desarrollo del festival. Una herramienta alternativa para su celebración es Microsoft Teams.

Fase 3: Autoevaluación ¿Reconozco los monumentos del proyecto?

Se crea en el TwinSpace una página para que los estudiantes repasen de una manera fácil y divertida si reconocen las ciudades de los estudiantes socios en el proyecto.

Se puede usar una herramienta como Quizlet.

PRODUCTOS ESPERADOS

o Canal de vídeo del proyecto

o Video montajes

o Sesión de videoconferencia

o Actividades de evaluación de lo creado en el TwinSpace.

HERRAMIENTAS TIC DEL TWINSPACE Y EXTERNAS

o Herramientas de creación de canales de vídeo https://www.youtube.com/ o Herramientas para creación de videos cortos: https://animoto.com/

Herramienta virtual para creación de actividades de auto evaluación https://quizlet.com/es

o Herramientas TIC

-Dentro de eTwinning: páginas web, tableros, foros, encuestas, videoconferencias.

-Voki, para crear avatares parlantes.

-Quizlet para crear cuestionarios.

-Flipgrid y Animoto, para tratar temas con vídeos cortos.

-Facebook, Twitter, Instagram, Youtube gestionados por los centros educativos. -Microsoft Teams.

Evaluación, seguimiento y difusión

∙ Evaluación

o ¿Qué? (Criterios)

Objetivos curriculares del proyecto, relacionados con:

Lengua Castellana y Literatura

Biología y Geología

Ciencias Sociales: Geografía e Historia

Competencias clave relacionadas:

1. Competencia en comunicación lingüística.

3. Competencia digital.

4. Aprender a aprender.

5. Competencias sociales y cívicas

6. Sentido de la iniciativa y espíritu emprendedor.

7. Conciencia y expresiones culturales

o ¿Cómo? (Instrumentos)

Mediante portafolios digital, cuestionarios y rúbricas.

o ¿Cuándo?

Al inicio, durante y al final de la actividad.

∙ Seguimiento y difusión

Canales:

o web del centro

o redes sociales del centro (Facebook Twitter, Instagram, Youtube) o prensa local

o informes a autoridades educativas

o claustro y CCP del centro educativo

Frecuencia:

o Anuncio de comienzo de actividad a familias y profesorado del centro.

o Información periódica sobre los avances para familias y resto de la comunidad educativa.

o Difusión del producto final global, con posible evento y publicaciones extensas.

#etwmooc

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