#الكرنك | Explore Tumblr Posts and Blogs

somaas-world · 2 years

Text

«قالت برنادت ذات ليلة وهي تعد الشاي:

– هل مصر بلد جميل؟

فكرت قليلا ثم قلت :

ـ " لا أدرى .. أنا لم أتساءل قط إن كانت أمي جميلة أم لا .. إنها أمي وكفى .. لنقل إن ملامحها تشعرني بالألفة والراحة .. "

ـ " لكنك فررت منها .. أعنى مصر لا أمك طبعا .. "

قلت باسما وأنا أرشف الشاي الساخن :

ـ " هناك لحظة تجدين نفسك عاجزة عن إضافة شيء أو تغيير شيء .. كل ما تكرهين لا يتبدل ، وكل ما تحبين يتم تدميره بعناية ودقة ، عندها تشعرين بالإحباط وتتساءلين : لماذا لم يحبني هذا البلد كما أحببته ؟ ثم تشعرين باليأس وتفرين .. ثم يمزقك الحنين فتعودين .. والأمر في النهاية يتلخص في أن خلاياي مصرية سواء أردت أو لم أرد .. "

وساد الصمت ..

كنت أحلم .. أحلم بصوت الشيخ (رفعت) يقرأ القرآن قبل الإفطار في رمضان .. أحلم بطبق الفول المعدني مع رغيفين وبصلة على عربة يد .. بالذات على عربة يد .. رائحة الطباق من مقاهي الحسين .. صوت خرفشة الثوم في المطبخ ضمن طقوس إعداد التقلية .. رائحة التقلية ذاتها .. النيل وقت العصر .. الشاي على الفحم والذرة في الحقل .. (زينات صدقي) العانس الأبدية وحاجب (فريد شوقي) الأيسر .. مباراة الأهلي مع الزمالك .. مذاق الدوم في أثناء العودة من المدرسة ..

من الغريب أن هذه الأشياء تثب إلى ذهني تلقائيا حين أتكلم عن مصر .. لا يثب إلى ذهني الكرنك والنيل والهرم كما علمني مدرس التعبير في المدرسة ، ولكن عشرات التفاصيل الصغيرة التي لم أتخيل الحياة من دونها قط .. ولو تحدثت عن التقلية في موضوع تعبير لنلت صفرا

لن تفهمي هذا أبدا يا صغيرتي .. لن تفهميه ..»

#دأحمد_خالد_توفيق

#سافاري

90 notes · View notes

meem8 · 10 months

Text

ديدي صاحية من النوم حطت راسها في حجري وانا بشوف فيلم غرام في الكرنك ومندمجة بقا، فا بتقولي؛ فاكرة يا ماما لما كانت بطني بتوجعني الصيف اللي فات وكانت أول مرة أتأخر في الحمام "إشارة لأنها اسرع حد يدخل ويخرج من بيت الراحة" قولتلها فاكرة يا ديدي وعارفة هي هتكمل تقول ايه ومبتسمة. اتبعت... جبتي بسرعة المروحة وحطيتهالي. أنا قولت آه علشان تطري عليك كنت هتفطس جوه يا كتكوت. وعلى وشها السعادة وهي بتحكي وعارفة بقا الجملتين بتوع كل مرة إنت أجمل وانت.....💚

13 notes · View notes

waleedrashidy · 8 months

Text

شخصيات قرآنيه

*هل تعلمون الأسماء الحقيقية لشخصيات ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها؟

*ابن سيدنا نوح* الذي عصا والده ومات غرقاً في الطوفان ، كان يسمى “ *كنعان بن نوح*

*المرأتين* اللتين ضُرب بهما المثل في الكفر ، وبشرهما الله بالنار وهما امرأة سيدنا نوح، وتدعى “ *واهلة* ” ، وامرأة سيدنا لوط، وتدعى “ *واعلة*”.

*فرعون مصر هو رمسيس التاني اتولد حوالى سنة 1303 قبل الميلاد, هو الابن التاني للملك سيتى الأول و أمه هى الملكه تويا و أشهر زوجاته الملكه نفرتارى .حكم مصر سته وستين سنه ومات أكتر من تسعين سنه الدفن وادى الملوك من أعماله معبد أبو سمبل معبد الأقصر و معبد الكرنك.

ومؤمن آل فرعون أو حزقيل بن صبورا، أول من آمن بموسى من قصر فرعون {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} وهو ابن عم فرعون وزوجته هى ماشطة بنات فرعون

اسم *زوجة فرعون* التي ضرب الله بها المثل في الإيمان، وهي السيدة “ *آسيا بنت مزاحم*

*أم سيدنا موسى* التي أشار لها القرآن الكريم وتدعى السيدة “ *يوحانذا*

*أخت سيدنا موسى* التي ورد ذكرها أيضًا في القرآن الكريم فكانت تدعى “ *كلثوم* ”

شخصية *مؤمن آل فرعون* ، التي جاءت في سورة القصص “وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين”، وهذا الرجل يدعى “ *حذقيل*”.{ قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ}

*المؤمن* الذي يسمى “ *حبيب بن موسى النجار*”، والذي جاء ذكره في سورة يس : “وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين”.

في سورة يوسف التي تروي قصته مع إخوته الأحد عشر ورحيله إلى مصر، ذكر أن هناك أخا وحيدا شقيقا له، وذلك الأخ يدعى “ *بنيامين واخوة يوسف كما ذكرهم الإمام القرطبى وأسماؤهم روبيل وهو أكبرهم، وشمعون ، ولاوى ، ويهوذا ، وزيالون ، ويشجر وأمهم ليا بنت ليان وهي بنت خال يعقوب وولد له من سريتين أربعة نفر: دان ، ونفتالي ، وجاد ، وأشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب أختها راحيل فولدت له يوسف ، وبنيامين فكان بنو يعقوب اثني عشر رجلاً .

وفي السورة نفسها جاء ذكر *عزيز مصر* وامرأته وكان عزيز مصر في ذلك الوقت يدعى “ *بوتيفاد*” ، أما امرأته التي راودت يوسف عن نفسه فكانت تسمى “ *زليخة* ”.

وجاء في سورة الأنبياء ذكر *ذا النون* وهو المقصود به النبي “ *يونس بن متى*” الذي كان يسمى ذا النون ويونان .

ومن الشخصيات التي ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها لنا، *اسم الذي استطاع أن يحضر عرش بلقيس* ملكة سبأ في طرفة عين وهو “ *آصف بن برخيا*” أحد وزراء سيدنا سليمان .

*والرجل الذي جادل سيدنا إبراهيم* في ربه “ إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت، فقال الرجل أنا أحيي وأميت”، وهذا الرجل هو الملك “ *نمرود بن كنعان*” وكان ملكاً بالعراق وكانت مملكته تمتد إلى معظم أنحاء العالم ويضرب به المثل حتى الآن على الشخص الذي يتكبر ويكفر بنعمة الله وقدرته.

*الأعمى الذي جاء ذكره في سورة عبس* وهو “ *عبدالله بن أم مكتوم* ”، قال فيه الله تعالى : “عبس وتولّى، أن جاءه الأعمى، وما يدريك لعله يزكى، أو يذكّر فتنفعه الذكرى”.

*والسيدة التي كانت تجادل رسول الله* وسمع الله حوارها مع النبي فنزلت فيها أول سورة المجادلة، وتدعى “ *خولة بنت ثعلبة* ”، كانت تشكو للنبي من زوجها .

وهناك *المرأة* التي أشار إليها القرآن الكريم في سورة النحل بأنها “ *امرأة قليلة العقل* ” فهي السيدة “ *ريطة بنت عمرو* ”، وكانت تسكن مكة وتقوم بغزل الصوف طوال النهار ثم تنقض غزلها آخر النهار، قال فيها تعالى : “ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة”.

*امرأة* أبي لهب التي ذكرت في سورة “المسد” ووصفها بأنها حمالة الحطب فهذه المرأة تدعى “ *أروى بنت حرب* ” وهي أخت أبي سفيان .

*الشانئ* في سورة الكوثر التي نزلت إشارة إلى “ *العاص بن وائل* ” وهو الشخص الذي أطلق على النبي كلمة “أبتر” عندما مات ابنه “القاسم”.

الشخص الذي *لعنه الله* ووصفه بغلظة القلب *في سورة القلم* ، فذلك الشخص يدعى “ *الوليد بن المغيرة*” الذي كفر بنعم الله، فقال فيه تعالى : ”أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين سنسمه على الخرطوم .

في سورة الكهف، قال تعالى: “ *ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا* ”، فالمقصود هنا

“ *عيينه بن حصن الفزاري* ”

و” *الأقرع بن حابس* ” وأصحابه من المؤلفة قلوبهم .

أما في سورة التغابن، أشار الله تعالى إلى شخص يدعي “ *عوف بن مالك الأشجعي* ” وكان ذا مال وأهل وولد فكان إذ أراد الغزو بكوا إليه ووقفوا أمامه فقالوا “إلى من تدعنا”، فيرق قلبه ويقيم ولا يخرج إلى القتال، ونزلت فيه الآيات : “إنما أموالكم وأولادكم فتنة واللّه عنده أجر عظيم”.

وفي سورة *التوبة* أشار الله تعالى إلى شخص يدعى “ *الجلاس بن سويد* ”، *تخلف عن غزوة تبوك* ، كما أشارت السورة إلى *قصة المؤمنين الفقراء* الذين كانوا يرغبون في الذهاب إلى القتال في غزوة تبوك ولكن النبي اعتذر لهم لأنه لا يجد ما يحملهم عليه وهم 7 أخوه من الأنصار من “ *بني مقرن* ” من قبيلة مزينة.

وفي السورة نفسها، جاء ذكر “ *ثعلبة بن حاطب* ” الذي طلب من النبي أن يدعو الله يرزقه مالاً كثيرًا، فرد عليه النبي : ”يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه”، فرجع ثعلبة وقال له:”والذي بعثك بالحق لئن رزقني مالاً كثيرًا لاعطين كل ذي حقٍ حقه”. فدعا له الرسول فاتخذ غنمًا فنمت كالدود حتى ضاقت به المدينة فنزل واديًا وأقام فيه وانقطع عن صلاة الجماعة فلما سأل عنه رسول الله قيل له: كثر ماله حتى لا يسعه واد

والسؤال لماذا لا يذكر القرآن هذه الآسماء ذكر صريح؟

الإشارات القرآنية جاءت بضرب الأمثله لنماذج سوف تتكرر على مر العصور وإكتفى القرآن الكريم بالإشاره حتى يفضح التاريخ أمرهم ويكونوا آيه للعالمين ودلاله لصدق كلام رب العالمين وتعزيز لحجة القرآن البالغه على الناس

القرآن دائماً للبحث والإجتهاد

{فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ}

أن المنهج القرآني المعتاد في القصص هو عدم تحديد الأشخاص وذلك للتأكيد على جانب العبرة والعظة بأن تتحول الحادثة التاريخية المحددة بالأسماء والزمان والمكان إلى قضية عامة قابلة للاستشهاد بها والاتعاظ بها في كل زمان ومكان ، وبذلك يتحول الشخص من " اسم " إلى " رمز "، بل أن القرآن الكريم حين يذكر اسم شخص فأنه يحوله أيضا إلى رمز لفكرة معينة ، ولذلك تحول " أبو لهب " و" آزر "إلى رمز للسقوط والتردي حتى لو كان ذلك الخاسر من أقرب أقارب النبي ، وبذلك اسقط القرآن دعاوى النسب الشريف التي تعطي حصانة لأصحابها فخاتم النبيين محمد عليه السلام كان عمه " أبو لهب " كافرا ، وخليل الله إبراهيم كان عمه أيضا ً " آزر " كافرا .. ولم يغنيا عنها من الله شيئا لذلك تحول اسم " أبو لهب "و " آزر " إلى رمزين لقيمة أساسية من قيم الإسلام العظيم

♦ الآية: ﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾.

##منقول ##

3 notes · View notes

hmcalhtoon · 2 years

Text

#معابد الكرنك في الأقصر تستعيد رونقها عقب أعمال الترميم استعداداً لموسم السياحة الشتوي

استعداداً لموسم السياحة الشتوي، استأنف المجلس الأعلى للآثار المصرية، أعمال ترميم صالة الأعمدة بمعابد الكرنك، بمدينة الأقصر (جنوب مصر)، في إطار مشروع متكامل يعيد للمعبد رونقه، وألوانه الطبيعية التي كانت تزين أعمدته قبل آلاف السنين، بعد إزالة طبقات الأتربة والسناج التي تغلف الأعمدة، وتحجب رؤية نقوشها الملونة. وبدأ فريق من مرممي المجلس الأعلى للآثار أعمال ترميم العمودين رقم 59 و68 من صالة الأعمدة…

View On WordPress

#معابد الكرنك في الأقصر تستعيد رونقها عقب أعمال الترميم استعداداً لموسم السياحة الشتوي

0 notes

kora24online · 2 years

Text

مستشفى الكرنك بالأقصر يستضيف ورشة عمل لإجراء 10 عمليات ناجحة فى الأورام والمناظير

استضافت مستشفى الكرنك الدولي التابعة لهيئة الرعاية الصحية بمحافظة الأقصر، الدكتور رضوان عبدالصبور تركي مدرس واستشاري الجراحة العامة وجراحات القولون والشرج وجراحة الأورام والمناظير بجامعة أسيوط، حيث تمت مناظرة عدد من حالات السقوط الشرجي والناسور الشرجي السفلي والعلوي والمُرتجع والمُتشعب. ويقول الدكتور خلف عمر مدير مستشفى الكرنك الدولى، أنه تم التطبيق على ورشة العمل من خلال إجراء عدد من الجراحات…

View On WordPress

0 notes

valle-dei-re · 2 years

Text

على انغام رشيد طه

معبد الكرنك بالاقصر

25 notes · View notes

sdsalim · 11 months

Text

كنت أستمع لقصيدة قصة الأمس محاولا انتقاء بعض أبياتها الممتعة، فعرجت لأبحث في حياة هذا الشاعر ،أحزنني ما وجدت كم عانى في حياته البائسة، والده الشيخ ابراهيم سليمان أزهري كان ينظم الشعر و يلهب حماس الجماهير في ثورة ١٩١٩, عاش أحمد فتحي في كنفه في الإسكندرية حتى توفي ، وجد نفسه يتيم الوالدين ،تعثرت دراسته بسبب معاقرته للخمر لكنه تخرج من أحد المعاهد الصناعية المتوسطة مكنته من العمل ، تنقل في مدن مصر حتى عاش في الأقصر فألهمته الحياة فيها قصيدة الكرنك التي تغنى بها عبد الوهاب ، تنقل في عمله و أعتقد من فشل إلى فشل ، قادته الأقدار للعمل في الاذاعة البريطانية في لندن لكنه فشل في المحافظة على عمله هناك ، التقاه الأمير عبدالله الفيصل و ساعده أن يجد عملا في الإذاعة السعودية و رغم البحبوحة لم يستطع المتابعة عاد لمصر و توفي عام ١٩٦٠ ، من أهم قصائده غير الكرنك هي قصة الأمس

--------+++++----+++---++

يَسهَر المِصباح والأقداح والذكرى معي

وعيون الليل يَخبو نورُها في أَدمُعي

يا لذِكراك التي عاشت بها روحي على الوهمِ سنينا

ذهبت من خاطري إلا صدى يعتادُني حيناً فحينا

قصّةُ الأَمس، أُناجيها وأحلام غَدي وأمانيُّ حسان، رقَصت في مَعبَدي

وجراح مشعلاتٌ نارها في مرقدي وسحابات خيال غائمٍ كالأبد

أنا لن أعودَ إليك مهما استَرحَمت دقاتُ قلبي

أنت الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي فإذا دعوتَ اليومَ قلبي للتصافي لا، لا لن يُلبِّي

قصة الأمس -أحمد فتحي ابراهيم

6 notes · View notes