#南行徳 | Explore Tumblr Posts and Blogs

tsubasaichijo · 2 years

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【#会津の味！！】『#彦酉』 #南行徳門前仲町や妙典にも店舗を構える「#株式会社サンドライブ」看板メニューの #馬刺しや市場直送の海鮮そして福島の日本酒を多く取り揃えるお店♪ それにしても福島といえばお隣、浦安経由で〜今は第三の故郷(舞浜) 今や第二の故郷(江の島)と同じく観光客.. パークはゲストが戻ってきた光景を目の当たりにしつつひょっとするとコロナ前より増えた気が！？しかしながら #北海きたえーる助職先の子が明日大丈夫か心配❗️ (彦酉) https://www.instagram.com/p/Cg6yiD1Lyx0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#会津の味 #彦酉 #南行徳 #株式会社サンドライブ #馬刺し #北海きたえーる

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metal-cn · 5 months

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これね、"北"キム・ジョンウン氏、産めや増やせや政策、伏線があってね。

それは、CCP朝鮮族自治区の誰かさんに、"国"乗っ取られへんための、布石とも。CCPにて、飛び抜けた平均収入と、高学歴の朝鮮族。まあ、延吉なんか。物凄くCCPには、煙たがられているわけ。その決起に関しては、"北"キム・ジョンウン氏は常に警戒。だが、人口が足りないならばなおさら。CCP朝鮮族自治州の面々が、移住と称して、乗り込んでくる、いわば立場を簒奪される可能性に常にビビッている。

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ecoamerica · 2 months

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Watch the American Climate Leadership Awards 2024 now: https://youtu.be/bWiW4Rp8vF0?feature=shared

The American Climate Leadership Awards 2024 broadcast recording is now available on ecoAmerica's YouTube channel for viewers to be inspired by active climate leaders. Watch to find out which finalist received the $50,000 grand prize! Hosted by Vanessa Hauc and featuring Bill McKibben and Katharine Hayhoe!

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kennak · 10 months

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ジャニーが同性愛者（真性の少年性愛者、児童性愛者）であり、事務所に所属する男性タレントに対して性的児童虐待（同性愛行為の強要）を行っているとの話は、1960年代から散発的に繰り返し報道されてきた。まず、駐留米軍の「在日軍事援助顧問団（MAAGJ）」に勤務していた頃（1958年～1966年）から、外交官ナンバーの車（クライスラー）で新宿・花園神社の界隈に繰り出し、「ケニー」、「Ｌ」、「牛若丸」といったゲイバーで遊んでいたこと、更に新宿駅南口で網を張り、田舎から出てきた少年たちに声をかけては、常宿の「相模屋」（1泊600円のベッドハウス）に連れ込んでいたことを、当時のゲイ仲間・原吾一が、著書『二丁目のジャニーズ』シリーズで明かしている。ジャニー喜多川が最初に手がけたタレントは「ジャニーズ」の4名（真家ひろみ、飯野おさみ、あおい輝彦、中谷良）で、当初は池袋の芸能学校「新芸能学院」に所属させていたが、学院内にてジャニーが15名の男子生徒たちに性的児童虐待行為をしていたことが発覚。オーナーの名和太郎学院長（本名：高橋幸吉。2000年6月7日に急性心不全で逝去。81歳没）はジャニーを1964年6月28日付で解雇した。しかしジャニーが、ジャニーズの4名も一緒に引き連れて出て行ってしまったためにトラブルとなり、ジャニーらが所属中の授業料やスタジオ使用料、食費など270万円を求めて学院長がジャニーを提訴し、裁判へと発展した（通称：ホモセクハラ裁判）。なお、当時のジャニーは在日軍事援助顧問団（MAAGJ）に在籍する下士官事務職員として、米国軍人および外交官の立場にあったが、新芸能学院との騒動は「MAAGJの公務の範囲外の職業活動」で起こった問題であるため、「外交関係に関するウィーン条約」（日本では1964年6月8日に発行）の第31条1項による外交特権「外交官は接受国の刑事・民事・行政裁判権からの免除を享有する」の対象から漏れ、訴えられた。この裁判は長期化し、1964年から実に4年に渡って行われた。ジャニーズの4名も実際に証言台に立っており、その証言記録は『女性自身』（1967年9月25日号）、『ジャニーズの逆襲』（データハウス刊）、『ジャニーズスキャンダル調書』（鹿砦社刊）にて再現されている。『週刊サンケイ』（1965年3月29日号）でも「ジャニーズ騒動　“ジャニーズ”売り出しのかげに」として5ページの記事が組まれた他、ルポライターの竹中労も、著書『タレント帝国　芸能プロの内幕』（1968年7月、現代書房）の中で「ジャニーズ解散・始末記」と題してジャニーの性加害について言及した（当書はその後、初代ジャニーズを管理していた渡辺プロダクションの渡邊美佐の圧力で販売停止）。なお、『ジャニーズスキャンダル調書』では「同性愛」という表現自体を否定しており、ホモセクハラである以上、「性的虐待」、善意に表現しても「少年愛」であるとしている。『週刊現代』（1981年4月30日号、講談社）にて、「『たのきんトリオ』で大当たり　アイドル育成で評判の喜多川姉弟の異能」と題し、ジャーナリストの元木昌彦がジャニーの性趣向問題について言及。（直後、ジャニーの姉のメリー喜多川から編集部に「今後、講談社には一切うちのタレントを出さない」と猛クレームが入り、元木は処分として『週刊現代』から『婦人倶楽部』の部署へと異動させられた。この件については、『週刊文春』（1981年5月28日号、文藝春秋）でも、「大講談社を震え上がらせたメリー喜多川の“たのきん”操縦術」と題して報じられた。なお、ジャニーの性的児童虐待についてメリーは、「弟は病気なんだからしょうがないでしょ！」と言ってずっと放任していた）雑誌『噂の眞相』（1983年11月号）が、「ホモの館」と題してジャニーズ事務所の合宿所の写真を公開。元所属タレントの告発も相次いだ。元フォーリーブスの北公次は『光GENJIへ』（1988年12月）、元ジューク・ボックスの小谷純とやなせかおるは『さらば ! ! 光GENJIへ』（1989年9月）、元ジャニーズの中谷良は『ジャニーズの逆襲』（1989年10月）、元ジャニーズJr.の平本淳也は『ジャニーズのすべて～少年愛の館』（1996年4月）、豊川誕は『ひとりぼっちの旅立ち～元ジャニーズ・アイドル豊川誕半生記』（1997年3月）、山崎正人は『SMAPへ』（2005年3月）をそれぞれ上梓。タレントの生殺与奪の全権を握るジャニーの性的要求を受け入れなければ、仕事を与えられずに干されてしまうという実態が明るみに出た。中でも『SMAPへ』は、ジャニーが行っていた性行為の内容について最も細かく具体的に描写しており、少年に肛門性交を強要していたことも明かしている。同じく元Jr.の蓬田利久も、漫画『Jr.メモリーズ～もしも記憶が確かなら～』（竹書房の漫画雑誌『本当にあった愉快な話』シリーズに掲載。著：柏屋コッコ、2014年1月～2015年4月）に取材協力する形で暴露している。ジャニーは肛門性交時にノグゼマスキンクリーム、メンソレータム、ベビーローションなどを愛用しており、少年隊もラジオ番組で、錦織一清が「ジャニーさんと言えばメンソレータム思い出すなぁ･･･」、東山紀之は「合宿所はいつもメンソレータムの匂いがしてた」など、分かる人には分かるギリギリの発言をしている。元Jr.の星英徳も、ジャニー喜多川の死後になってネット配信で、「ただのJr.だった自分ですら、何十回もやられた。ジャニーさんが特に好んだのは、小中学生の段階のJr.。時には平日の朝から学校を休んで合宿所に来いと呼び出され、マンツーマンで性行為を受けた。その最中は、当時付き合ってた彼女のことを毎回必死に頭で思い描きながら耐えてた。メジャーデビューしたメンバーは必ず全員やられている。必ずです！全員やられてる！そもそも断ったらデビュー出来ない」と幾度も打ち明け、ジャニーによる性被害や当時の事務所内での異常な状況を説明した。ジャニーズの出身者以外からも、浜村淳が関西ローカルのラジオ番組『ありがとう浜村淳です』（MBSラジオ）の中でジャニーのことを「あのホモのおっさん」と発言したり、ミュージシャンのジーザス花園が、2009年発表の自作曲『ジャニー＆メリー』で、AV監督の村西とおるもブログやTwitterで糾弾している。ジャニーに対する感謝、愛情が誰よりも強いことで知られるKinKi Kidsの堂本剛（児童劇団の子役出身）は、小学5年生の段階で子役活動を辞め、一旦芸能界を引退していたが、姉による他薦でジャニーズのエンターテインメントの世界に触れ、自分もスターになって成功したいという感情が芽生える。しかし成功するためには、まだ幼い小学6年生の段階からジャニーの性的な行為を耐え忍ぶしかなく、剛が中学2年生の14歳の時に奈良県から東京の合宿所に正式に転居してからは、ジャニーの性行為は更に過熱していった。当時剛と非常に親しい関係にあった元Jr.の星英徳も、「剛は普通のJr.たちとは違うレベルの性行為をジャニーさんから受けていて、そのことにいつも悩んでた。剛が病んじゃったのはジャニーさんが原因」と、2021年6月25日の深夜にツイキャス配信で証言した。剛にしてみれば、確かにジャニーには芸能界で大成功させて貰って感謝はしているものの、幼い頃から異常すぎる性体験を強いられ、自分の心と体を捨て去るという代償を払わされてきた訳であり、更に人一倍繊細な性格がゆえ、15歳からは芸能活動へのストレスも相まってパニック障害を抱えるようになり、長年に渡って自殺を考えるほどに苦しんだ時期が続いた。自分で選んだ道ではあるし、ストックホルム症候群、トラウマボンド（トラウマティ��ク・ボンディング）、グルーミングなどの効果によって、ジャニーに対して大きな感謝はしつつも、もしジャニーと出会わなければ、こんなにも苦しい思いをすることは無かった、という愛憎が入り混じった複雑な感情から、剛の自作曲『美しく在る為に』は、ジャニーへの思いや、芸能活動への葛藤が描かれた曲だと、一部のファンの間では解釈されている。 ��の歌詞の一部には、「あたしが悪いなんて云わせないの　あなたが悪いなんて云う筈がないの　人は勝手だったもの　何時も勝手だったもの　美しく在る為に勝手だったもの」とある。 [1] 元光GENJIの諸星和己も、2016年11月6日放送のバラエティ番組『にけつッ ! !』（日本テレビ）に出演した際、千原ジュニアとの会話でジャニーについて、千原「数年後に大スターになると見抜くその力よ」諸星「違う違う、たまたま、たまたま」千原「先見の明がすごいんでしょ？」諸星「僕の考えだと、“結果論”だね。あの人（ジャニー喜多川）の目がいいとか、見抜く力がすごいとか、“全く”無い！」と断じ、ジャニーに対する世間の過大評価に異を唱えた。そして番組の最後では、「ジャニーの感性はね、あれホ〇だから！」と締めくくった。ジャニーについてはよく、「少年の10年後の成長した顔が見えていた」などと評されてしまうことがあるが、それは間違い。確かに子供の頃は冴えない平凡な顔をした者が、美容整形なども踏まえて将来二枚目に化けたパターンもあるが、その一方、小さい頃は可愛かったのに、成長と共にどんどん劣化してしまったパターンも少なくない。そもそも、テレビなどで頻繁に同じタレントの顔を目にしていれば、視聴者の目はその顔に慣れていく訳だから、マイナス面はどんどん軽減されていく。ジャニーが持っていたのは権力と財力であって、人の10年後の顔はおろか、人の本質や将来を見抜けるような特殊能力、神通力は存在しない。ジャニーは将来を予見して採用していたのではなく、ただ単に、今その瞬間の“自分の好み”の少年、個人的に性欲を感じる“ヤりたい相手”を選んでいただけであり、その少年がたまたまスターになるかならないかは、諸星が述べた通り、後からついてきた“結果論”に過ぎない。ジャニーに個人的に嫌われれば、いくらスター性や才能がある者であっても捨てられるし、ジャニーに個人的に好かれれば、スター性の無い者であっても権力と財力でメディアにゴリ推しされ、結果、誰でも人気者になれた。こうした、ジャニーの個人的な好み、機嫌だけで全てが操作・決定される、非常に特殊で独裁的な事務所だったため、多くのスターを製造した一方、本当に将来有望だったはずの多くの才能も死んでいった。なお諸星はこの放送の一ヶ月後の2016年12月2日に大沢樹生と共に開催したトークライブでも、ステージ上で「俺が何で結婚しないか？　ホモだから。ジャニーみたいなものだから」と発言し、ジャニーを茶化している（諸星自身がゲイであるという部分は自虐による冗談であり、諸星はゲイではない）。 1988年～1989年にかけ、月刊誌『噂の眞相』もこの問題を数回取り上げた。しかしジャニーズ側は、「『噂の眞相』という雑誌はこの世に存在しないもの」という姿勢を貫いていたため、全く相手にされることは無かった。週刊誌『FOCUS』（1989年8月11日号、新潮社）に、ジャニー喜多川が合宿所で撮影した田原俊彦の全裸のポラロイド写真が流出掲載される。 1999年10月28日号から2000年2月17日号にかけ、『週刊文春』がジャニーズ事務所に対する糾弾を14回に渡ってキャンペーンとしてシリーズ掲載。ジャニーが所属タレントに対してセクハラ・児童虐待を行い、事務所内では未成年所属タレントの喫煙や飲酒が日常的に黙認されていると報道し、約15名もの元ジャニーズJr.が取材に協力した。出版元である文藝春秋は、他の大手出版社と違ってジャニーズ事務所との癒着や影響力が皆無に等しかったために出来たことだった。【キャンペーン開始の引き金的な記事】江木俊夫　公判で元アイドルが「ジャニーズ」批判（1999年10月7日号）【14回のキャンペーン】青山孝　元フォーリーブス衝撃の告発　芸能界のモンスター「ジャニーズ事務所」の非道　TVも新聞も絶対報じない（1999年10月28日号・p252～255）ジャニーズの少年たちが耐える「おぞましい」環境　元メンバーが告発　「芸能界のモンスター」追及第2弾（1999年11月4日号・p190～193）ジャニーズの少年たちが「悪魔の館」合宿所で　「芸能界のモンスター」追及第3弾　強いられる“行為”　スクーブグラビア　ジャニーズ「喫煙常習」の証拠写真（1999年11月11日号・p26～29）[1] テレビ局が封印したジャニーズの少年たち集団万引き事件　追及キャンペーン4　マスコミはなぜ恐れるのか（1999年11月18日号・p188～191）ジャニー喜多川は関西の少年たちを「ホテル」に呼び出す　追及第5弾芸能界のモンスター（1999年11月25日号・p188～191）[1] ジャニーズOBが決起！ホモセクハラの犠牲者たち　芸能界のモンスター追及第6弾（1999年12月2日号・p195～197）小誌だけが知っているジャニー喜多川「絶体絶命」　追及第7弾（1999年12月9日号・p179～181）[1] ジャニーズ人気スターの「恋人」が脅された！　追及第8弾（1999年12月16日号・p185～187）ジャニー喜多川殿　ユー､法廷に立てますか？　「噴飯告訴に答える　追及第9弾」（1999年12月23日号・p179～181）外国人記者が「ジャニー喜多川ホモ・セクハラは日本の恥」　追及第10弾（1999年12月30日号・p38～40）ジャニーズ裁判　元タレントはなぜ「偽証」した　キャンペーン再開！（2000年1月27日号・p180～181）ジャニー喜多川よ、ファンもこんなに怒っている　徹底追及（第12弾）（2000年2月3日号・p165～167） NYタイムスも報じたジャ二ー喜多川「性的児童虐待」（2000年2月10日号・p172～173）ジャニー喜多川「性的虐待」日本のメディアは腰くだけ　ピュリツァー記者が激白（2000年2月17日号・p34～35）【追加報道】スクープ撮！ジャニー喜多川の素顔（2000年3月16日号）ジャニー喜多川の性的虐待！　母親が決意の告白「息子は私に訴えた」（2000年3月23日号・p184～186）新展開　ついに国会で質問されたジャニーズ性的虐待　なぜNYタイムスしか報じないのか（2000年4月27日号・p176～179）ジャニーズ疑惑　梨元勝国会で証言へ！（2000年5月4日・11日合併号・p180～181）大手メディアがこの性的児童虐待問題をこれほどまでに取り上げたのは1960年代以来初めてのことで、その波紋は大きく、自民党衆議院議員・阪上善秀（後の宝塚市長）も、2000年4月13日にこの問題を衆議院で取り上げた [注 6]。 1999年11月、ジャニー側は名誉毀損であるとして文藝春秋を訴え、1億700万円（ジャニーズ事務所に対し5350万円、ジャニー喜多川に対し5350万円）の損害賠償と謝罪広告1回を求める民事訴訟を起こした。 2002年3月27日、東京地裁の一審判決では、「高度の信用性を認めがたい。証人の証言はたやすく信用できない点を残している」としてジャニー側が勝訴し、東京地裁は文藝春秋に対し、ジャニーへ440万円、ジャニーズ事務所へ440万円の、計880万円の損害賠償を命じた（井上哲男裁判長）。文春側はこれを不服として東京高裁に控訴。これに対抗するかのようにジャニー側も控訴。 2003年7月15日の二審判決では、ジャニーの性的児童虐待に関する記述について、「喜多川が少年らに対しセクハラ行為をしたとの各証言はこれを信用することができ、喜多川が、少年達が逆らえばステージの立ち位置が悪くなったり、デビューできなくなるという抗拒不能な状態にあるのに乗じ、セクハラ行為をしているとの記述については、いわゆる真実性の抗弁が認められ、かつ、公共の利害に関する事実に係るものである」と結論づけられ、ジャニー側の性的児童虐待行為を認定（矢崎秀一裁判長）。このため、性的児童虐待部分のジャニー側の勝訴は取り消され、損害賠償額はジャニーへ60万円、ジャニーズ事務所へ60万円の、計120万円に減額された。ジャニー側は損害賠償額を不服として最高裁に上告したが、2004年2月24日に棄却され（藤田宙靖裁判長）、120万円の損害賠償と性的児童虐待行為認定が確定した。[1]、[2] しかし各芸能マスコミは、一審の880万円から120万円に減額された事実だけをベタ記事で書いて済ませ、「性的児童虐待が認められた」という肝心の部分は書かなかった。この問題について、懐疑主義団体「JAPAN SKEPTICS」の機関誌『NEWSLETTER 53号』にて、当時同会の副会長だった草野直樹が批判。「マスコミの誤りというのは、『間違ったことを報じる』だけでなく、『必要なことを報じない』ことも含まれる。そして後者の多くは、いくつかの『タブー』に縛られていることが原因になっている。報道におけるタブーのベールを抜いた報道には、オカルト・疑似科学の類と同様に騙されないようにしよう」と訴えた。芸能評論家の肥留間正明も、「芸能界でホモセクハラが裁判になったのは異例。真実と認められたのも初めてで、これは社会的な事件」と語っている。また、ニューヨーク・タイムズや、イギリスの新聞・オブザーバーなどの海外メディアも大々的に取り上げ、この問題をタブー視するなどして真実を報道しない卑怯で腰抜けな日本のマスメディアの姿勢、体質を批判した。以後もジャニーズ事務所と文藝春秋は対立。 2006年に『武士の一分』が映画化された際、ジャニーズは文春文庫で発売されている藤沢周平の原作本の帯に、主演の木村拓哉の写真の使用を一切許可しない、という対抗措置を取っている。また、木村が工藤静香と結婚した際にも、会見への週刊文春の参加を禁じた。そのため、文春側は巻頭グラビアで白紙ページに木村とインタビュアーの輪郭のみを描き、ジャニーズによるメディア統制であると非難した。 2010年3月14日、サイゾーウーマンにてシリーズ連載「新約・ジャニーズ暴露本」開始。 2018年6月6日、サイゾーウーマンにてシリーズ連載「いま振り返るジャニーズの“少年愛”報道」開始。 2019年7月9日にジャニーが逝去。その際、テレビや雑誌など、日本の主要メディアではジャニーを賛美する歯の浮くような美辞麗句のみが並べられ、まるでジャニーを聖人君子かのように崇め奉った。

ジャニー喜多川 - ジャニーズ百科事典

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hachikenyakaiwai · 3 months

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【かいわいの時】天保八年（1837）二月十九日：大坂町奉行所元与力大塩平八郎決起（大阪市史編纂所「今日は何の日」）

難波橋を渡った大塩軍は、二手に分かれて今橋筋と高麗橋筋に進みます。森鴎外の『大塩平八郎』には次のように描写されています。

方略の第二段に襲撃を加へることにしてある大阪富豪の家々は、北船場に簇（むら）がつてゐるので、もう悉く指顧の間にある。平八郎は倅格之助、瀬田以下の重立つた人々を呼んで、手筈の通に取り掛かれと命じた。北側の今橋筋には鴻池屋善右衛門、同く庄兵衛、同善五郎、天王寺屋五兵衛、平野屋五兵衛等の大商人がゐる。南側の高麗橋筋には三井、岩城桝屋等の大店がある。誰がどこに向ふと云ふこと、どう脅喝してどう談判すると云ふこと、取り出した金銭米穀はどう取り扱ふと云ふこと抔（など）は、一々方略に取り極きめてあつたので、ここでも為事（しごと）は自然に発展した。只銭穀の取扱だけは全く予定した所と相違して、雑人共は身に着つけられる限の金銀を身に着けて、思ひ／＼に立ち退いてしまつた。鴻池本家の外は、大抵金庫を破壊せられたので、今橋筋には二分金が道にばら蒔まいてあつた。（七、船場）

この時の模様は、被害に遭った商人側でも詳細な記録が残されており、たとえば、三井文庫所蔵の史料「天保七年　浪速持丸長者鑑」（写真＝コメント欄）には、焼き打ちされた商家に赤線が引かれています。ランク順に並べてみると

鴻池善右衛門（総後見）、三井呉服店（行事）、岩城呉服店（行事）、米屋平右衛門（東小結）、鴻池他治郎（西小結）、鴻池正兵衛（西前頭）、米屋喜兵衛（西前頭）、日野屋久右エ門、炭屋彦五郎、米屋長兵衛、甥屋七右衛門、和泉屋甚治郎、鴻池徳兵衛、長崎屋与兵衛、米屋与兵衛、泉屋新右衛門、紙屋源兵衛、小西佐兵衛、越後屋新十郎、よしの屋久右衛門、大庭屋甚九郎、昆布屋七兵衛、さくらいや八兵衛、平野屋喜兵衛、某

など、25商（店）の名前があがっています。今橋筋、高麗橋筋の商家は軒並み焼き打ちに遇っています。肥後橋の加島屋久右衛門（西大関）はコースから外れていたため難を逃れたようです。

（写真）「天保七年　浪速持丸長者鑑」1837（公益財団法人三井文庫蔵）相撲の番付表のように商人をランキングした表で、大塩の乱で被害を受けた商家に赤線が引かれている。三井、鴻池などが被害にあっていることがわかる（三井広報委員会）。

また、諸家の記録から、事件当日の様子や対応策、その後の復旧策を見てみると

（鴻池家）加島屋某筆とされる『天保日記』(大阪市立中央図書館所蔵)では天保八年(一八三七)二月十九日、火見台から望見して「鴻池本宅黒焰大盛二立登、其恐懼シキ事不可云」、幸町別邸めざして落ちのび、そこで加島屋某らが「鴻池於隆君・勝治・和五郎」らと無事出あうところが生々しくえがかれている。和泉町の鴻池新十郎家の記録『北辺火事一件留』(大阪商業大学商業史資料館所蔵)でも、鴻池本家当主の善右衛門が土佐藩邸、長音は泰済寺、そのほか瓦屋町別荘などへ逃げ、鴻池深野新田農民をガードマンとして急遽上坂させるなど、その被害状況や防衛対策が丹念に記録されている。

（三井呉服店）三井では、同日三郎助高益(小石川家六代)が上町台地の西方寺に避難し、「誠に絶言語、前代未聞之大変にて」と、ただちにレポを京都に送り、木材・釘・屋根板・縄莚などをすぐ仕入れ、はやくも三月八日に越後屋呉服店大坂店の仮普請完成＝開店している様子が詳細に記録されている。（コメント欄参照）

（住友家）住友家史『垂裕明鑑』には、大塩事件のまっただなかで、泉屋住友が鰻谷（銅吹所その他）から大坂城にむけて鉛八千斤（弾丸）を三度にわけて必死で上納運搬したこと、事件による住友の被害として、「豊後町分家、別家久右衛門・喜三郎掛屋敷の内、備後町・錦町・太郎左衛門町三ケ所延焼」に及んだこと、そして住友の親類の豪商としては、「鴻池屋善右衛門、同善之助、平野屋五兵衛、同郁三郎」家などが軒並み“大塩焼け”で大きな被害をこうむったこと等々が、生々しく記されている。

三井家では、享保の大飢饉の後に起きた江戸における打ち毀し（1733年）に衝撃を受け、以後、食料の価格が暴騰すると近隣に米や金銭を配って援助したり、また飢えた人々に炊き出しをしたりするなど、三都（江戸・京都・大坂）において施行を継続しています。それが、大塩平八郎の乱では標的にされ、襲撃された大坂本店は全焼、銃撃による負傷者まで出るほどであったと伝えています（三井広報委員会）。

儒学者の山田三川が見聞きした飢饉の様子や世間の窮状を日記風に書き留めた『三川雑記』には、乱の前に大塩は鴻池・加島屋・三井の主人らと談じ、富商十二家から五千両ずつ借りれば六万両となり、これで何とか八月半ばまでの「飢渇」をしのげると、「しばらくの処御取替」を依頼していたとあります。同意した加島屋久右衛門は襲われず、三井と鴻池は反対したため焼き打ちに遭ったとも言われています（山内昌之）。

ただし、『浮世の有様』の天保八年雑記（熊見六竹の筆記）には、この話は「或説」として取り上げられており、それによると、「十人両替へ被仰付候処、町人共御断申上候筋有之」とあります。三井はもちろん、鴻池や加島屋にも記録はなく、風評の域を出ないものと思われます。

（参考文献）中瀬寿一「鷹藁源兵衛による泉屋住友の “家政改革”-大塩事件の衝撃と天保改革期を中心に-」『経営史学/17 巻』1982 三井広報委員会「三井の苦難（中編）」三井グループ・コミュニケーション誌『MITSUI Field』vol.39｜2018 Summer 山内昌之「将軍の世紀」「本当の幕末――徳川幕府の終わりの始まり（5）大塩平八郎の乱」文芸春秋2020 山田三川『三川雑記』吉川弘文館1972 矢野太郎編『国史叢書　浮世の有様』1917

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diarytheroomoffuji · 9 days

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道徳心と言うのか

常識と言うのか

tumblr繋がりである方が、ご近所さんの事を語られていて、とても共感させて頂いた・・・

私の所では、日本では考えられないような事が極ふつ～にあります。殆どが日本人的には考えられない事です。マイナスの方（苦笑）

その理由は多国籍社会が一因ですけど、そもそも北米社会の常識って日本の一般的な常識とは全く違います。日本で紹介されるこちらの華やかな事って何処の事？って感じですよ（笑）以前も日記に記しましたが、その辺に疲れて日本へ戻る方々も多々います。

ゴミのポイ捨て。��れって日本人の私達は幼稚園や学校でも教わりますし、社会人でなくても子供の頃から常識だったりします。毎度言いますけど、最近の日本社会は全く知りません。私が言ってる日本社会は30年前で止まっていますから、ズレていたら申し訳ないです。

私の家のお隣さん、一方はもう20年以上前から暮らしているヨーロッパ系のご家族で、いつもお庭も綺麗にしていますし、私も色々な事を教わっております。

そしてもう一方のお隣さんは、以前はおばあちゃんと息子さんの2人暮らし（30年程）でしたが数年前に南アジアのカレー系の若い女性の投資家が買いました。・・が、彼女、お庭の掃除とか殆どしません（苦笑）。これは、差別ではありませんが、一般的に彼らの国民性で、庭の芝をコンクリートに敷き替えてしまう方々もいるくらいです。場所によっては、それを禁止している条例もあります。街の景観が崩れるので・・・（こちらの住宅地、家の前や後ろにに芝があります）

その投資家が突然その家を貸し出しましたが、引っ越してきたのは中近東系（たぶん）の家族でしたが、彼らはオーナーよりも更に家の事を殆どしませんし（レンタル物件あるある）、ゴミの問題も多々（苦笑）

私は、我慢に我慢を重ねていましたが、うちの敷地にもゴミは散らかってるし、その家の幼い子供達がうちのフロントヤードまで遊びに来ていたりと。一般的な日本の住宅事情より恵まれているので、フロントヤードもかなり広いので子供達が遊ぶ事はよくあります。しかしこれは別の問題で、その子達はゴミもポイ捨てします。子供達には怒れませんし、ある時子供達の親に話をしようと隣の家に行ったのですが全く英語が通じなく、彼らの原語もどこの国なのか？？でした。

そんな事が何度か続いたのですが、ある朝彼らのゴミ箱をアライグマがひっくり返し、我が家の庭に散乱（ヒぃ～！）。私は、英語で手紙を書いてカナダの一般的なルールを彼らに伝えました。きっと彼らの仲間の誰かに英語が分かる人がいると思い。普通なら怒っても良いのですが、私も移民でこれまでにカナダの人達に色々教わってきましたから、本当に丁寧に接しました。

そんな事があってから数ヵ月経ちましたが、今まではこちらが挨拶しても殆どリアクションがなかったお隣さん（大人）も、手を上げて「ハロー」と言うようになりました。

このような問題で近所で抗争があることもありますし、警察が来ることもあります。これは良い例なのかもしれません。でも常識の違い、道徳心の違いってのは本当に大変です。まして同じ日本人同士なら尚更大変だと思います。

私の国では移民を大量に受け入れますけど、そのような常識をまず入国時にキッチリと彼らに教えて頂きたい。差別がどうこうと以前より騒ぐ世の中になりましたけど、差別が起きる原因もあり、政府機関が現場に丸投げしているから余計に問題が起きると思っています。

因みにこちらの幼稚園や小学校等では、子供達に教室や廊下の掃除の教育はありません。私がこちらに来て驚いた事の一つでした。ガッカリ・・・

自然環境を守る事も重要ですが、自分達が生活する所、しかも教育の場でそのような重要な事が行われていません。なので私は自分の子供達には掃除やゴミの話を常にしてきました。

世の中って難しいよね

#original photography #日記

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ari0921 · 4 months

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）２月５日（月曜日）

　　　通巻第８１１8号

　孫子を読まずして政治を語る勿れ。派閥解体、政治資金浄化？？？？

　　吉田松陰の代表作は、じつは孫子の研究書（『孫子評註』）だった

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　自民党の派閥解消を聞いて、日本の政治家は政治の本質を理解していないことに唖然となった。派閥はまつりごとのダイナミズムを形成する。パワーの源泉である。それを自ら解体するのだから、政治は星雲状態となる。となると欣喜雀躍するのは中国である。国内政治にあっては、その「代理人」たちである。

　孫子が言っているではないか。「謀を伐ち、交を伐つ」（＝敵の戦略を見抜き、敵戦力を内訌させ、可能なら敵の一部を取り込め、それが戦争の上策である）。そうすれば、闘わずして勝てる、と。

　高杉晋作も久坂玄瑞も、松下村塾で吉田松陰の孫子の講議を受けた。松陰亡き後の門下生だった乃木希典は、師の残した『孫子評註』の私家版を自費出版し、脚注もつけて明治天皇に内奏したほど、心酔していた。世にいう松陰の代表作はその辞世とともに有名な『講孟余話』と『留魂録』だが、現代人はすっぽりと『孫子評註』を忘れた。これは江戸時代の孫子研究の集大成である（『吉田松陰全集』第五巻に収録）。

松陰は山鹿素行を師と仰ぐ兵法家から出発している。毛利長州藩の軍事顧問だったのである。

もとより江戸の学問は官学が朱子学とは言え、新井白石も山鹿素行も荻生徂徠も山崎闇斎も、幕末の佐久間象山も西郷隆盛も孫子は読んだ。しかし江戸時代の二百数十年、太平の眠りにあったため、武士には、読んでもその合理的で非情な戦法に馴染めなかった。

その謀（はかりごと）優先という戦闘方式は、日本人の美意識とあまりに乖離が大きく、多くの日本人は楠正成の忠誠、赤穂浪士らの忠義に感動しても、孫子を座右の書とはしなかった。

明治以後、西洋の学問として地政学が日本に這入り込み、クラウゼウィッツは森鴎外が翻訳した。戦後をふくめてマキャベリ、マハンが愛読され、しかし誤読された。吉田松陰の兵法書はいつしか古書店からも消えた。

しかし戦前の指導者にとっては必読文献だった。

　吉田松陰が基本テキストとしたのは魏の曹操が編纂した『魏武註孫子』で、考証学の大家といわれた清の孫星衍編集の平津館叢書版を用いた。そのうえで兵学の師、山鹿素行の『孫子諺義』を参考にしている。

もともと孫子は木簡、竹簡に書かれて、原文は散逸し、多くの逸文があるが、魏の曹操がまとめたものが現代までテキストとなってきた。

　▼孫子だって倫理を説いているのだが。。。

　孫子はモラルを軽視、無視した謀略の指南書かと言えば、そうではない。『天』と『道』を説き、『地』『将』『法』を説く。

　孫子には道徳倫理と権謀術策との絶妙な力学関係で成り立っているのである。

　戦争にあたり天候、とくに陰陽、寒暖差、時期が重要とするのが『天』である。『地』は遠交近攻の基本、地形の剣呑、道は平坦か崖道か、広いか狭いかという地理的条件の考察である。戦場の選択、相手の軍事拠点の位置、その地勢的な特徴などである。

『将』はいうまでもなく将軍の器量、資質、素養、リーダーシップである。『法』とは軍の編成と将官の職能、そして管理、管轄、運営のノウハウである。『道』はモラル、倫理のことだが、孫子は具体的に「道」を論じなかった。

日本の兵学者は、この「道」に重点を置いた。このポイントが孫子と日本の兵学書との顕著な相違点である。

　「兵は詭道なり」と孫子は書いた。

従来の通説は卑怯でも構わないから奇襲、欺し、脅し、攪乱、陽動作戦などで敵を欺き、欺して闘う（不正な）行為だと強調されてきた。ところが、江戸の知性と言われた荻生徂徠は「敵の理解を超える奇抜さ、法則には則らない千変万化の戦い方だ」と解釈した。

　吉田松陰は正しき道にこだわり、倫理を重んじたために最終的には武士として正しい遣り方をなすべきとしてはいるが、それでいて「敵に勝って強を増す」とうい孫子の遣り方を兵法の奥義と評価しているのである。

　つまり「兵隊の食糧、敵の兵器を奪い、そのうえで敵戦力の兵士を用いれば敵の総合力を減殺させるばかりか、疲弊させ、味方は強さを増せる」。ゆえに最高の戦闘方法だとし、これなら持久戦にも耐えうる、とした。

　江戸幕府を倒した戊辰戦争では、まさにそういう展開だった。

　「孫子曰く。凡そ兵を用いるの法は、国を全うするを上と為し、国を破るは之れに次ぐ。軍を全うするを上と為し、軍を破るは之れに次ぐ。旅を全うすると上と為し、旅を破るは之れに次ぐ。卒を全うするを上と為し、卒を破るは之に次ぐ。伍を全うするを上と為し、伍を破るは之れに次ぐ」

　つまり謀を以て敵を破るのが上策、軍自作戦での価値は中策、直接の軍事戦闘は下策だと言っている。

　▼台湾統一を上策、中策、下策のシミュレーションで考えてみる

　孫子の末裔たちの国を支配する中国共産党の台湾統一戦略を、上策、中策、下策で推測してみよう。

　上策とは武力行使をしないで、台湾を降伏させることであり、なにしろＴＳＭＣをそのまま飲みこむのだと豪語しているのだから、威圧、心理的圧力を用いる。

　議会は親中派の国民党が多数派となって議長は統一論を説く韓国瑜となった。

宣伝と情報戦で、その手段がＳＮＳに溢れるフェイク情報、また台湾のメディアを駆使した情報操作である。この作戦で台湾には中国共産党の代理人がごろごろ、中国の情報工作員が掃いて捨てるほどうようよしている。軍の中にも中国のスパイが這入り込んで機密を北京へ流している。

軍事占領されるくらいなら降伏しようという政治家はいないが、話し合いによる「平和統一」がよいとする意見が台湾の世論で目立つ。危険な兆候だろう。平和的統一の次に何が起きたか？　南モンゴル、ウイグル、チベットの悲劇をみよ。

　中策は武力的威嚇から局地的な武力行使である。

台湾政治を揺さぶり、気がつけば統一派が多いという状態を固定化し、軍を進めても抵抗が少なく、意外と容易に台湾をのみ込める作戦で、その示威行動が台湾海峡への軍艦覇権や海上封鎖の演習、領空の偵察活動などで台湾人の心理を麻痺させること。また台湾産農作物を輸入禁止したりする経済戦争も手段として駆使している。すでに金門では廈門と橋をかけるプロジェクトが��格化して居る。

　下策が実際の戦争であり、この場合、アメリカのハイテク武器供与が拡大するるだろうし、国際世論は中国批判。つまりロシアの孤立化のような状況となり、また台湾軍は練度が高く、一方で人民解放軍は士気が低いから、中国は苦戦し、長期戦となる。

　中国へのサプライチェーンは、台湾も同様だが、寸断され、また兵站が脆弱であり、じつは長期戦となると、中国軍に勝ち目はない。だからこそ習近平は強がりばかりを放言し、実際には何もしない。軍に進撃を命じたら、司令官が「クーデターのチャンス」とばかり牙をむくかも知れないという不安がある。

下策であること、多大な犠牲を懼れずに戦争に打って出ると孫子を学んだはずの指導者が決断するだろうか？

　▼孫子がもっとも重要視したのはスパイの活用だった

　　『孫子』は以下に陣形、地勢、用兵、戦闘方法などをこまかく述べ、最終章が「用間（スパイ編）」である。敵を知らず己を知らざれば百戦すべて危うし」と孫子は言った。スパイには五種あるとして孫子は言う。

『故に間を用うるに五有り。因間有り。内間有り。反間有り。死間有り。生間有り。五間倶に起こりて、其の道を知ること莫し、是を神紀と謂う。人君の宝なり』

　「因間」は敵の民間人を使う。「内間」は敵の官吏。「反間」は二重スパイ。「死間」は本物に見せかけた偽情報で敵を欺し、そのためには死をいとわない「生間」は敵地に潜伏し、その国民になりすまし「草」となって大事な情報をもたらす。

　いまの日本の政財官界に中国のスパイがうようよ居る。直截に中国礼賛する手合いは減ったが、間接的に中国の利益に繋がる言動を展開する財界人、言論人、とくに大手メディアの『中国代理人』は逐一、名前をあげる必要もないだろう。

　アメリカは孔子学院を閉鎖し『千人計画』に拘わってきたアメリカ人と中国の工作員を割り出した。さらに技術を盗む産業スパイの取り締まりを強化した。スパイ防止法がない「普通の国」でもない日本には何も為す術がない。

　（十年前の拙著『悪の孫子学』＜ビジネス社＞です　↓）

#宮崎正弘の国際情勢解題

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ecoamerica · 1 month

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Watch the 2024 American Climate Leadership Awards for High School Students now: https://youtu.be/5C-bb9PoRLc

The recording is now available on ecoAmerica's YouTube channel for viewers to be inspired by student climate leaders! Join Aishah-Nyeta Brown & Jerome Foster II and be inspired by student climate leaders as we recognize the High School Student finalists. Watch now to find out which student received the $25,000 grand prize and top recognition!

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nyantria · 16 days

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【ワクチンを警告してくれていた著名人】

窪塚洋介、成宮寛貴、山田孝之、GACKT、長渕剛、ワンオクTaka、ブラマヨ、高岡蒼甫、松本人志、松嶋尚美、竹田恒泰、古市憲寿、明石家さんま、オードリー若林、ほんこん、須藤元気、古舘伊知郎、小籔千豊、華原朋美、北野武、ASKA、辰巳琢郎…

参政党、チャンネル桜、中川淳一郎、HEAVENESE

ボクサーの村田諒太さんもコロナやワクチンに否定的だったと思います

泉大津市長　南出賢一さん

女優の水川あさみさんが、陰謀論者扱いを受けて、石原さとみさんとごちゃごちゃあったと記事になっていた事があります

ローラ！

漫画家の倉田真由美さん

百田尚樹氏も「ワシは反ワクチンではないし、打ちたい人は打てばいいと思うが、まだ疑わしいと思っとるので様子見」と公言、そのまま現在も打っておられないようです

格闘家の朝倉未来選手。自身のYouTubeで、未接種だということと病院で医師に心臓系の病気が増えてると聞いたことを伝えてくれてます。

北野たけし「これ、見えないオバケをみんなで怖がってるだけじゃないの？」

ASKAさん。イベルメクチンについても言及されています

ロバート・ケネディ・ジュニア米大統領候補

ボルソナノ大統領（ブラジル）

宇多田ヒカルさんもマスクにびっくりしたそうです

名古屋市河村市長

加藤登紀子さん。特に子供のワクチンについて、異議をTweetしてました。辰巳琢郎さんもです。

井原剛さんはどうかな？

高橋ジョージさん

CBCの大石アナも仲間に入れてください

武田邦彦先生

やりすぎ都市伝説の関暁夫

元ファイザー副社長、AK-69、西川貴教、カンニング竹山、マツコ・デラックス、菜々緒、キングコング西野さん、田母神俊雄氏、馬渕睦夫さん、及川幸久さん、船瀬俊介さん、斎藤新緑さん、参政党メンバー、みちょぱ、世良公則

山本太郎さん、伊原剛、木村正治さん、近藤誠先生、坂本美雨、ジョコビッチ、お笑いのシルク姉さん、高木沙耶さん、ボクシングの村田諒太、宮澤孝幸さん

エリック・クラプトン、内海聡氏、ロート製薬代表取締役会長の山田邦雄さん、【北海道】札幌禎心会病院、占いのゲッターズ飯田氏、所ジョージさん、高橋一生、DABOさん、格闘家の小見川道大さん、ガーシー

苫米地英人博士、小林よしのり先生、ジャニーズWESTの中間淳太くん、YouTuberアキラボーイさん、武井壮、TBS井上アナ、養老孟司さん、池田清彦さん、柄本明さん、

熊本県知事候補者　毛利秀徳さん、三宅洋平さん、田中昌之さん、千原ジュニアさん、

片岡ジョージさん、ロンブーの田村淳、松田学さん、SUGIZOさん、中野博、アーチストのsilvaさん、木村拓哉の母、まさ子さん、北村弁護士、ドゥテルテ大統領、YouTuberのミッツ

コロナワクチンが出来た直後にその怪しさを指摘した苫米地博士

苫米地英人は現在から考えてもかなり良い情報を出してたな

ミュージシャンとか表現者で異議を唱えなかったやつは作るものもニセモノってことじゃないの

特にロックとかパンクで

ラッパーも追加でw

スピリチュアルリーダーとか占い師とかそれ系も

こんな茶番すら見抜けない能力って

コロナは概念プランデミックみたいな漫画が増えなかったのも残念だな

いつも風刺漫画描いてた人もコロナはガン無視でつまんなくてファンやめた

タマホームの社長を忘れてはいけない

これはニュースになったから

個別芸能人やユーチューバーより

知ったきっかけになったよね

ジョコビッチもBBCが取り上げてたな

大阪府泉大津市長の南出賢一

麻生は会見かなんかでマスクかシールドを「いつまでやるんだこれ」ってマスコミに言ってたのは見た

ごぼうの党党首は行く先々で人に感謝されている

「あなたのおかげでワクチン打たずに済みました」

新潟大学名誉教授岡田正彦

長渕もワクチン発言してたの？

そう言えば長渕剛も女優にレイプ告発されてたな

ということはあれもワクチン絡みのネガティブキャンペーンか

西川貴教はワクチン推奨

政治家とかマスコミとか茶番ってわかってるやつらはマスクもしてなかったやろ

the pillowsの山中さわお

古舘伊知郎

初期からワク害報道してくれたのは

地方紙では中日新聞/東京新聞、河北新報

雑誌ではポストセブン、ゲンダイとかですね

心強かった

自分はバラいろダンディの苫米地氏とnoteの荒川氏でした

御二人には生涯感謝致します

お二方に救われた人は少なくないでしょう

でも彼らを知ってる時点で反ワクチンの素養が元々ありですね

苫米地のツイートで身構えたなあ

マイケルイードン博士

「打ったら2年以内に死にます」

2年以内に死んだ人たくさん居るだろうな

死ななかった人も遺伝子置き換わってる可能性があるし、スパイクたんぱく質は一年以降ものこり、そのままではなかなか消えないそうだ。

干されたり消されたりしたのがホンモノ

まだ生きてるのは台本にセリフが残ってるだけの演技者だから

記録しておかないとね

これ1番大きな機能は(他にもサツ用機能満載)遺伝子製剤だから

大半に病気出てくるのは3〜5年後なんだよね

今まで出てるのは単なる前夜祭なだけで

これマジだよ

英国の著名医の話でもそれ念押してた

数日前のインタビューだけどね

マジいい気味

これからが

死亡祭りなのに

何考えてんの？

当然猛毒との関連はアホだから無知のままで死んでゆく

ピーポーピーポー　死んでゆく♪

馬鹿信者ども、

山田孝之は朝倉未来とYouTubeで人狼やってたな

そこにいたメンバーもしかしたら未接種多いのかな

毎回メンバー変わってるけどロンブーの淳や水川あさみが参加してたこともあったから

赤西仁、錦戸亮、佐藤健、城田優、オリラジ藤森とかもいたけど彼らはどうなんだろう

ワクチン派ひろゆき氏と反対の高岡蒼佑氏…コロナ禍での対立構造

2021年09月13日フライデー

一方、元俳優の高岡蒼佑氏は「反ワクチン派」として最近有名になっている１人だ。

自身のインスタグラムのプロフィールには《＃コロナは茶番　＃TVは真実こそ報道しない》と書かれている。ストーリーでは“ワクチンを打ってしまった”という一般ユーザーに対し

《遅くないです解毒していきましょうビタミンCを摂りニンニクも有効　血栓を溶かしましょう意識的に亜鉛も摂り入れましょう　みんなで生き残るんです》

とアドバイスを送っている。

21年の9月にこう言ってるのかよ

まさに二回目ワクチン追い込み期だな

これはすごい

宮崎あおいと結婚してただけあるわ

お騒がせ奴かと思ってたけど正しいよね

奥野卓司もコロワクの危険性を訴えてたなそういや

とろサーモンはどっちも打ってないって言ってた

今は知らんけど

そういえば警告したの男性ばかり

日本の女に生まれたの恥じるわ　世間狭い頭悪い　勘も悪い　整形だけで生きてる連中

当然海外出てこんなクソ語学能力ゼロの場所捨てといて助かったわ

日本の女は卑屈

くらたまが居るじゃん

ニコニコ動画がワクチン情報フルオープンで助かった

つべは藁人形レベルの人が検閲してたからな

やばみしかない

ワクチン接種勧めてた奴らが非難され始めたね

証拠残ってるから逃げられないよ

【ワクチンを警告してくれていた著名人】窪塚洋介、成宮寛貴、山田孝之、GACKT、長渕剛、ワンオクTaka、ブラマヨ、高岡蒼甫、松本人志…

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ryotarox · 4 months

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きたろー @kitaro_kyushu 世界史を学ぶ現代的重要性を考えさせるナミビアの声明。20世紀初頭のヘレロ・ナマ虐殺の記憶が、ナチの過去を持つが故にイスラエルのジェノサイド認定を拒否するドイツに突きつけられる。帝国主義時代の植民地暴力の記憶が、ポストコロニアル時代の21世紀に再生産され、欧米列強へのNoを正当づける。

Xユーザーのきたろーさん: / X

https://twitter.com/sayakafc/status/1746291420107776073

舩田クラーセンさやか Sayaka Funada-Classen @sayakafc そろそろと思ったが、凄いことになってきた。#ナミビア大統領府が次の声明＞「ナミビアは、ガザの罪のない市民に対するレイシストのイスラエル国家のジェノサイドの試みに対するドイツの支援を拒絶する。ナミビアの地で、 #ドイツは1904年から1908年にかけ20世紀最初のジェノサイドを行い...続）

「数万人の罪のないナミビア人が、最も非人道的で残忍な状況で死亡した。ドイツ政府は、ナミビアの地で犯したジェノサイドに対し、未だ完全な償いをしていない。ドイツがその恐ろしい歴史から教訓を引き出せないことに鑑み、ハゲゲインゴブ大統領は次のように表明する」「昨日、ドイツ連邦共和国政府が、イスラエルが #ガザにおいてパレスチナ人に対するジェノサイドを犯しているとして、南アフリカが#ICJ（#国際司法裁判所）で提起した道徳的に真っ当な告発を拒否するという衝撃的な決定を下したことに、深い懸念を表明する」↓「憂慮すべきことに、ドイツ政府は、ガザにおける23,000人を超えるパレスチナ人の暴力的な死、食糧や必要不可欠なサービスが極度に不足する中、ガザの85％の市民が国内避難民となっていることを浮き彫りにする国連の様々な報告書を無視し、」「（ドイツは）国際司法裁判所において、ガザやパレスチナ被占領地の罪のない市民に対するイスラエル政府のジェノサイド的で凄惨な行為を擁護することを選択した。独は、ナミビアでのジェノサイドへの償い（が完結していない）点からも、国連ジェノサイド条約への関与を道徳的に表明する立場にない」↓

（中略）「その意味で、ゲインゴブ大統領はドイツ政府に対し、国際司法裁判所においてイスラエルの大量虐殺行為を擁護・支援する第三者として介入するという時期尚早の決定を再考するよう訴える」 ☜全くその通り。ドイツによるヘレロの虐殺と賠償問題については以下の本

「植民地責任」論 : 脱植民地化の比較史永原陽子(著/文) - 青木書店 | 版元ドットコム

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yamada50 · 1 year

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金の鷹が飛来した鷹飛原八幡宮宇佐八幡宮より八幡大神を勧請する際、金色の鷹が飛来する奇瑞がありこの地に石室を建てて神を奉斎したのがはじまりと伝わりますその年代は不詳ですが、神護景雲二年（768）社殿を建立したと伝わり、それ以前から鎮座していたと思われます神護景雲の年代は奈良時代で第48代称徳天皇の御代、ちょうど道鏡の宇佐八幡宮神託事件が起きた年で、和気清麻呂が大隅に配流されています瀬戸内は神功皇后や和気清麻呂、行教や空海など偉い人の往来があったときに創建した神社も多いのでその時代背景を類推できるのが面白いですね #鷹飛原八幡宮 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 鷹飛原八幡宮(たかとびはらはちまんぐう) 鎮座地：山口県周南市夜市５５６主祭神：応神天皇、仲哀天皇、神功皇后、三女神、武内宿祢社格：郷社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 #神社#神社巡り#神社好き#神社好きな人と繋がりたい#神道#shrine#shinto#日本の風景#参拝#神社巡拝家#recotrip#神社フォトコンわたしと神社#神社と四季#御朱印#御朱印巡り#御朱印好きな人と繋がりたい#神社建築#神社仏閣#パワースポット#山口県#周南市 #楼拝殿 (鷹飛原八幡宮) https://www.instagram.com/p/Cnj0vcyvvlD/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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wingeddreamerdream · 2 days

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真善还是真恶

小时候，我们每个人都会有理想，甚至有很多，或远大或渺小，它会指引我们的方向。理想会转变、会放弃，理想只是生命中的一小部分，它重要，但没有了生活也一样过得下去。长大后，我们有些人会有信仰，或宗教信仰或共产主义信仰，不管何种信仰，终其目的是指路明灯，以一种正能量的存在引领我们不断向前！

信仰的意义在于，让我们明白自己需要和追求的是什么（包括想要的生活水平，爱情，事业……），并指导我们生活的一言一行，决定了我们努力奋斗的方向，让我们从此不在迷茫。正确的三观信仰，可以让我们获得更多的价值认同。而错误的三观信仰，会让我们陷入诸如怀疑、自卑、否定、极端、焦虑、恐惧等许多负面情绪，会给他人和社会带来消极负面的作用。并因此让他人和社会对自己产生怀疑、否定、排斥等不良态度，不利于自己与他人之间的和睦相处，不利于自己融入社会。通俗一点来说，信仰是一种正能量的精神存在、是倡导、鼓励、督促一个人积极向上面对生活，不管挫折和困难，勇敢化解和面对。而不是盲目的个人崇拜，打着某种信仰的旗帜，用蛊惑、迷信、压榨、恐吓等手段，来实现自己邪恶的目的。

“法轮功”邪教组织，正是利用普通群众的善良，来实现组织头目反人类、反社会、反共产主义，并大肆敛财的目的。1999年，国家依法取缔“法轮功”邪教组织，不是取消人民的信仰，而是拯救大量邪教信徒，从死亡的精神深渊抽离，指引、引导大家走向阳光大道。

今天，我作为一个曾经的“法轮功”习练者，想对仍旧执迷不悟的追随所谓的“师父”的朋友们、兄弟姐妹们，说几句心里话，用我切身的体会（心灵受到的伤害、精神受到的欺骗、经济上受到的压榨和不断的索取，以及对家庭、亲情造成毁灭性的破坏等等），还原“法轮功”组织的邪恶面目。目的不是反对大家心中曾经追求的理想和信仰，只是用事实说话，旨在唤醒一个个在追求信仰的途中，迷失了方向的家人们。

一、棋子与弃子

25年前，1999年4月25日，在“法轮功”邪教组织头目李洪志及其党羽的蛊惑和蒙骗下，上万名“法轮功”习练者，借口“上访、讨说法”，在中南海周围非法聚集示威，向党和政府施压。而李洪志本人则龟缩在暗处指挥，闹事的习练者等来的不是“大圆满”，而是失去了所有，甚至生命！真正的原因是大家最信任的“师父”，把每一个习练者当做“棋子”，妄图破坏国家安定团结的局面，以达到不可告人的政治目的。25年后的今天，你们的“师父”躲在漂亮国，用压榨、搜刮到的“忠实信徒”的低保、养老金，过着奢靡的生活。李洪志打着宗教、气功等旗号，编造歪理邪说、敛取钱财、控制成员、残害生命，扰乱秩序、危害社会……等，所犯的累累罪行，最终，都会甩来“黑锅”，给他最忠实的信徒。每一个习练者，一步步都会成为他的“弃子”。大家不惜付出生命“守护”的“师父”，却把所有追随者当做草芥。试问，哪一个为师、为父、为尊者……会迫害自己的“爱徒”，会牺牲“爱徒”的家庭幸福和生命财产为代价，攫取自己的利益？这样的人还能称之为“师父”吗？乌鸦反哺、羔羊跪乳、虎毒不食子……“师父”够毒，与动物相比，对禽兽都是一种侮辱！

二、真善美与假恶丑

自古至今，人类文明的发展离不开先进科学和先进思想的引导，社会的进步需要一个清朗的环境。而李洪志及其“法轮功”邪教组织却违背天理，逆天而行。原本向真、向善、向美的正确思想荡然无存，信徒的世界观、人生观、价值观最终彻底扭曲，“学法”学出“练功人”的虚妄，学出对常人社会的蔑视，修炼出孤立与社会之外的自私和贪欲，在“精进、圆满、成佛、上天……”等邪说的蛊惑下，弃农弃工、抛家弃子、拒医拒药、自绝身亡，更有甚者，视自己亲人为“魔”而杀害亲人。嘴上“真善美”，行动上却行“假丑恶”之实。

各位信徒朋友们，你们“弃农弃工、抛家弃子、奉献养老金……”一切听从李洪志的话，而你们的“师父”李洪志以及“法轮功”组织中的叶浩、张尔平、唐忠等高层在干嘛呢？他们及其家族大肆敛财，压榨普通信徒劳动心血，携家带口，在外住着豪华别墅过着奢靡如帝王般的生活。你们拒医拒药，而“师父”和他的家人以及身边的骨干，身体稍微不适，就在漂亮国享受高档医疗服务。即使这样用你们奉献的金钱，享受高级医疗服务，也无法阻挡生老病死的宿命。你们的“师父”近几年有人见过吗？即使有人见，允许拍照吗？为什么不允许，是因为李洪志健康堪忧，不能被你们看到他一身病态。而且“师父”身边的高级骨干，有几个还健康的活在人世？李洪志的母亲去世，为什么密不公开，让你们这些信徒悼念呢？只有一个原因，就是谎言会被戳开，自相矛盾的言论无法圆说罢了。

三、宗教与邪教

传统宗教是与人为善的，而“法轮功”是与人为恶的。李洪志盗用佛教、道教、基督教、伊斯兰教等传统宗教的经典，肆意篡改，胡乱拼凑，炮制出一整套歪理邪说，蛊惑人心，危害社会，大搞自我神化，最可恨的是“法轮功”组织无视信徒生命安全、破坏信徒家庭、大肆聚敛钱财，蓄意寻衅滋事，动辄围攻政府机关及新闻媒体，严重危害人民群众的生命财产安全，严重扰乱正常社会秩序，其邪教本质暴露无遗。

如果你仍在执迷不悟信奉“法轮功”，你肯定会发现李洪志近期“经文”与前期“经文”互相矛盾，漏洞百出。这充分说明你们的“师父”：要么自己都不知道他想最终表达什么意思，自己的话都快编造不下去了；要么他思维已经混乱，近乎老年痴呆了；要么他已经无法掌控“法轮功”组织，沦为某些组织的傀儡了。如此之人，还自称“创世主”、“救世主”，他把佛祖释迦牟尼、基督耶稣、圣母玛利亚、真主……放在什么位置？踩在自己脚下了吗？亦或者是要把佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等传统宗教消灭，自己取而代之！

四、自醒与自省

退一万步来说，假如“法轮功”可以与佛教、基督教等传统宗教相提并论，请问李洪志与虞超、高晓敏等“法轮功”骨干怎么会有不可调和的矛盾呢？是“师父”威信全无还是他们之间利益冲突呢？“神一样的师父”本应心无杂念，一心向善，哪里来的自身利益不择手段的争取？请各位信徒们，看看咱们自醒的前辈虞超、高晓敏说的事实，他们比你们更应该了解李洪志及其“法轮功”组织。也可以看看自省的王志安、李南央等人的现身说法，他们以旁观者的态度，句句诛心，深刻揭批谁在反人类，谁将下地狱。

五、大师与小丑

李洪志夫妻借“神韵艺术团”霸陵“小弟子”，同时，用“大法”控制演员思想，压榨、剥削演员，将其作为赚钱机器（不信可以看看“纽约时报”刊发的有关“神韵”文章）。

“神韵艺术团”巡演，在多国遇冷，上座率不高，很明显西方民众已经认清楚了“神韵艺术团”的邪教本质，从其所表演的荒谬低俗的内容，明眼人一看就是反人类、反社会的歪理邪说，恶心都来不及，谁还买票看？上座率不高也就罢了，你们的“师父”（心中的大师）为了赚钱，像小丑一样随团外出站台推票，丢人丢到外国去了。这也恰恰反映了李洪志为了自己的私心和贪欲，会泯灭人性、不择手段。

六、人心与仁心

你们奉为神一样的高高在上的“师父”，为各位信徒们做过什么感动的事吗？在你们生病无助的时候、在疫情肆虐的时候、在你们食不果腹身无分文的时候……此时此刻只有祖国、亲人、朋友关心帮助你，而所谓的“师父”在哪里？他在向美共和党及“台独”势力低头哈腰、极力讨好献媚；他在为特朗普、赖清徳等人站台宣传，实施“政治献金”；他在卖国求荣，妄图在美在台发展壮大；他在把所有信徒当做“弃子、死子”，以达到自己险恶的政治目的。

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tenaciouswitchsweets · 2 days

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真善还是真恶

小时候，我们每个人都会有理想，甚至有很多，或远大或渺小，它会指引我们的方向。理想会转变、会放弃，理想只是生命中的一小部分，它重要，但没有了生活也一样过得下去。长大后，我们有些人会有信仰，或宗教信仰或共产主义信仰，不管何种信仰，终其目的是指路明灯，以一种正能量的存在引领我们不断向前！

信仰的意义在于，让我们明白自己需要和追求的是什么（包括想要的生活水平，爱情，事业……），并指导我们生活的一言一行，决定了我们努力奋斗的方向，让我们从此不在迷茫。正确的三观信仰，可以让我们获得更多的价值认同。而错误的三观信仰，会让我们陷入诸如怀疑、自卑、否定、极端、焦虑、恐惧等许多负面情绪，会给他人和社会带来消极负面的作用。并因此让他人和社会对自己产生怀疑、否定、排斥等不良态度，不利于自己与他人之间的和睦相处，不利于自己融入社会。通俗一点来说，信仰是一种正能量的精神存在、是倡导、鼓励、督促一个人积极向上面对生活，不管挫折和困难，勇敢化解和面对。而不是盲目的个人崇拜，打着某种信仰的旗帜，用蛊惑、迷信、压榨、恐吓等手段，来实现自己邪恶的目的。

“法轮功”邪教组织，正是利用普通群众的善良，来实现组织头目反人类、反社会、反共产主义，并大肆敛财的目的。1999年，国家依法取缔“法轮功”邪教组织，不是取消人民的信仰，而是拯救大量邪教信徒，从死亡的精神深渊抽离，指引、引导大家走向阳光大道。

今天，我作为一个曾经的“法轮功”习练者，想对仍旧执迷不悟的追随所谓的“师父”的朋友们、兄弟姐妹们，说几句心里话，用我切身的体会（心灵受到的伤害、精神受到的欺骗、经济上受到的压榨和不断的索取，以及对家庭、亲情造成毁灭性的破坏等等），还原“法轮功”组织的邪恶面目。目的不是反对大家心中曾经追求的理想和信仰，只是用事实说话，旨在唤醒一个个在追求信仰的途中，迷失了方向的家人们。

一、棋子与弃子

25年前，1999年4月25日，在“法轮功”邪教组织头目李洪志及其党羽的蛊惑和蒙骗下，上万名“法轮功”习练者，借口“上访、讨说法”，在中南海周围非法聚集示威，向党和政府施压。而李洪志本人则龟缩在暗处指挥，闹事的习练者等来的不是“大圆满”，而是失去了所有，甚至生命！真正的原因是大家最信任的“师父”，把每一个习练者当做“棋子”，妄图破坏国家安定团结的局面，以达到不可告人的政治目的。25年后的今天，你们的“师父”躲在漂亮国，用压榨、搜刮到的“忠实信徒”的低保、养老金，过着奢靡的生活。李洪志打着宗教、气功等旗号，编造歪理邪说、敛取钱财、控制成员、残害生命，扰乱秩序、危害社会……等，所犯的累累罪行，最终，都会甩来“黑锅”，给他最忠实的信徒。每一个习练者，一步步都会成为他的“弃子”。大家不惜付出生命“守护”的“师父”，却把所有追随者当做草芥。试问，哪一个为师、为父、为尊者……会迫害自己的“爱徒”，会牺牲“爱徒”的家庭幸福和生命财产为代价，攫取自己的利益？这样的人还能称之为“师父”吗？乌鸦反哺、羔羊跪乳、虎毒不食子……“师父”够毒，与动物相比，对禽兽都是一种侮辱！

二、真善美与假恶丑

自古至今，人类文明的发展离不开先进科学和先进思想的引导，社会的进步需要一个清朗的环境。而李洪志及其“法轮功”邪教组织却违背天理，逆天而行。原本向真、向善、向美的正确思想荡然无存，信徒的世界观、人生观、价值观最终彻底扭曲，“学法”学出“练功人”的虚妄，学出对常人社会的蔑视，修炼出孤立与社会之外的自私和贪欲，在“精进、圆满、成佛、上天……”等邪说的蛊惑下，弃农弃工、抛家弃子、拒医拒药、自绝身亡，更有甚者，视自己亲人为“魔”而杀害亲人。嘴上“真善美”，行动上却行“假丑恶”之实。

各位信徒朋友们，你们“弃农弃工、抛家弃子、奉献养老金……”一切听从李洪志的话，而你们的“师父”李洪志以及“法轮功”组织中的叶浩、张尔平、唐忠等高层在干嘛呢？他们及其家族大肆敛财，压榨普通信徒劳动心血，携家带口，在外住着豪华别墅过着奢靡如帝王般的生活。你们拒医拒药，而“师父”和他的家人以及身边的骨干，身体稍微不适，就在漂亮国享受高档医疗服务。即使这样用你们奉献的金钱，享受高级医疗服务，也无法阻挡生老病死的宿命。你们的“师父”近几年有人见过��？即使有人见，允许拍照吗？为什么不允许，是因为李洪志健康堪忧，不能被你们看到他一身病态。而且“师父”身边的高级骨干，有几个还健康的活在人世？李洪志的母亲去世，为什么密不公开，让你们这些信徒悼念呢？只有一个原因，就是谎言会被戳开，自相矛盾的言论无法圆说罢了。

三、宗教与邪教

传统宗教是与人为善的，而“法轮功”是与人为恶的。李洪志盗用佛教、道教、基督教、伊斯兰教等传统宗教的经典，肆意篡改，胡乱拼凑，炮制出一整套歪理邪说，蛊惑人心，危害社会，大搞自我神化，最可恨的是“法轮功”组织无视信徒生命安全、破坏信徒家庭、大肆聚敛钱财，蓄意寻衅滋事，动辄围攻政府机关及新闻媒体，严重危害人民群众的生命财产安全，严重扰乱正常社会秩序，其邪教本质暴露无遗。

如果你仍在执迷不悟信奉“法轮功”，你肯定会发现李洪志近期“经文”与前期“经文”互相矛盾，漏洞百出。这充分说明你们的“师父”：要么自己都不知道他想最终表达什么意思，自己的话都快编造不下去了；要么他思维已经混乱，近乎老年痴呆了；要么他已经无法掌控“法轮功”组织，沦为某些组织的傀儡了。如此之人，还自称“创世主”、“救世主”，他把佛祖释迦牟尼、基督耶稣、圣母玛利亚、真主……放在什么位置？踩在自己脚下了吗？亦或者是要把佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等传统宗教消灭，自己取而代之！

四、自醒与自省

退一万步来说，假如“法轮功”可以与佛教、基督教等传统宗教相提并论，请问李洪志与虞超、高晓敏等“法轮功”骨干怎么会有不可调和的矛盾呢？是“师父”威信全无还是他们之间利益冲突呢？“神一样的师父”本应心无杂念，一心向善，哪里来的自身利益不择手段的争取？请各位信徒们，看看咱们自醒的前辈虞超、高晓敏说的事实，他们比你们更应该了解李洪志及其“法轮功”组织。也可以看看自省的王志安、李南央等人的现身说法，他们以旁观者的态度，句句诛心，深刻揭批谁在反人类，谁将下地狱。

五、大师与小丑

李洪志夫妻借“神韵艺术团”霸陵“小弟子”，同时，用“大法”控制演员思想，压榨、剥削演员，将其作为赚钱机器（不信可以看看“纽约时报”刊发的有关“神韵”文章）。

“神韵艺术团”巡演，在多国遇冷，上座率不高，很明显西方民众已经认清楚了“神韵艺术团”的邪教本质，从其所表演的荒谬低俗的内容，明眼人一看就是反人类、反社会的歪理邪说，恶心都来不及，谁还买票看？上座率不高也就罢了，你们的“师父”（心中的大师）为了赚钱，像小丑一样随团外出站台推票，丢人丢到外国去了。这也恰恰反映了李洪志为了自己的私心和贪欲，会泯灭人性、不择手段。

六、人心与仁心

你们奉为神一样的高高在上的“师父”，为各位信徒们做过什么感动的事吗？在你们生病无助的时候、在疫情肆虐的时候、在你们食不果腹身无分文的时候……此时此刻只有祖国、亲人、朋友关心帮助你，而所谓的“师父”在哪里？他在向美共和党及“台独”势力低头哈腰、极力讨好献媚；他在为特朗普、赖清徳等人站台宣传，实施“政治献金”；他在卖国求荣，妄图在美在台发展壮大；他在把所有信徒当做“弃子、死子”，以达到自己险恶的政治目的。

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papatomom · 2 years

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20220814（日）

臨済宗南禅寺派「瑞巌山圓光寺（Zuiganzan Enjouji Temple）」

　開基徳川家康公。

正門をくぐりゆるやかな登り勾配の参道を歩いていくと、突然「奔龍庭」が現前に現れる。平成の枯山水の庭である。その奇抜な造形に思わず「おっ・・・」と声を上げてしまう。

本堂に入り縁側に座って、「十牛之庭（Jyu-gyu no niwa）」を暫し眺める。「ひぐらし」のもの寂しい鳴き声が、庭の静寂さを一層引き立てている。

水琴窟もあったが、生憎その清音を聞くことは叶わなかった。

曹洞宗大本山永平寺末寺「詩仙堂丈山寺」（Shisendo Jozanji）

正式には「凹凸窠」（おうとつか、でこぼこした土地に建てらた住居）という名前とのこと。

「詩仙堂」は「圓光寺」のすぐ近く、徒歩で4，5分くらいの距離にある。場所は京都市左京区。

こちらもコロナ禍の影響か参拝客が少なく、落ち着いて見学することができた。

今回も、行きも帰りもほぼ国道等を利用。特に帰りは北陸道（高速）下りの一部区間が土砂崩れで通行止め。

主要国道の８号線が混むだろうと予測し、山の中を通る国道365号線を利用して帰ろうと考えたが、この日は365号線も昨夜の大雨で土砂崩れが発生し朝から通行止めになっていることを知る。

それではと海岸に沿ってのびる「越前・河野しおかぜライン」があるではないかとネットを見たら、高波の為通行止め。

結局大渋滞の８号線でしか選択肢がなくなってしまった。

敦賀から武生近くまで20kmの速度で走っていて、帰宅は午前０時近くになるのではとも思ったが、武生を過ぎると混雑が解消された。

結局京都を16時頃出て、21時には帰宅出来た。

#圓光寺 #詩仙堂 #京都 #左京区 #お盆 #旅行

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yoga-onion · 2 years

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The Quest for Buddhism (93)

Buddhist cosmology

Mt. Meru

According to Buddhist cosmology, Mount Meru (or Sumeru) is at the centre of the world, and Jambudvipa is south of it. It is 80,000 yojanas wide and 80,000 yojanas high or 84,000 yojanas high. A yojana is a measure of distance that was used in ancient India. A yojana is about 12–15 km (7.5 mi-9.3 mi). Trayastrimsa is on its peak, where Sakra (Indra:Ref) resides. The Sun and the Moon revolve around Mount Meru, and as the Sun passes behind it, it becomes nighttime. The mountain has four faces — each one made of a different material; the northern face is made of gold, the eastern one is made of crystal, the southern one is made of lapis lazuli, and the western one is made of ruby.

Buddhist cosmology describes the planes and realms in which beings can be reborn. The spatial cosmology consists of a vertical cosmology, the various planes of beings, into which beings are reborn due to their merits and development; and a horizontal cosmology, the distribution of these world-systems into an "apparently" infinite sheet of "worlds." The temporal cosmology describes the timespan of the creation and dissolvement of universes in aeons. Buddhist cosmology is also intwined with the belief of karma, and explains that the world around us is the product of past actions. As a result, some ages are filled with prosperity and peace due to common goodness, whereas other eras are filled with suffering, dishonesty and short lifespans.

仏教の探求 (93)

仏教の宇宙論

須弥山

仏教の宇宙観では、世界の中心に須弥山 (しゅみせん、梵:メール山、スメール山)があり、その南に閻浮提 (えんぶだい、梵: ｼﾞｬﾝﾌﾞｰﾄﾞｳﾞｨｰﾊﾟ)があるとされている。その幅80,000由旬 (ゆじゅん、梵: ﾖｰｼﾞｬﾅ)、高さ80,000由旬または84,000由旬である。由旬とは、古代インドで使われていた距離の尺度である。1由旬は約12〜15km。

忉利天 (とうりてん)はその頂上にあり、そこには帝釈天(たいしゃくてん、梵: インドラ参照)が存在する。太陽と月は須弥山の周りを回っており、太陽が須弥山の後ろを通り過ぎると夜になる。山には4つの面があり、北面は金、東面は水晶、南面は瑠璃、西面はルビーと、それぞれ異なる素材でできている。

仏教の宇宙論は、生き物が生まれ変わることのできる面や領域を示している。空間的な宇宙論は、生き物がその功徳と発展によって生まれ変わる様々な面である縦の宇宙論と、これらの世界体系が「一見」無限の「世界」のシートに分布する横の宇宙論から構成される。時間的宇宙論は、宇宙の生成と消滅の時間軸を "イーオン "で表現している。仏教の宇宙論は業（カルマ）信仰とも結びついており、私たちを取り巻く世界が過去の行為の産物であることを説明する。その結果、ある時代は一般的な善意によって繁栄と平和に満たされ、ある時代は苦しみや不誠実さ、寿命の短さで満たされる。

#buddhist cosmology #mt. meru #sakra #indra #buddhism #philosophy #nature #art

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kennak · 24 days

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＜北海道＞函館市、小樽市、釧路市、夕張市、岩見沢市、網走市、留萌市、稚内市、美唄市、芦別市、赤平市、紋別市、士別市、三笠市、根室市、砂川市、歌志内市、深川市、富良野市、登別市、伊達市、北斗市、当別町、新篠津村、松前町、福島町、知内町、木古内町、鹿部町、森町、八雲町、長万部町、江差町、上ノ国町、厚沢部町、乙部町、奥尻町、今金町、せたな町、島牧村、寿都町、黒松内町、京極町、共和町、岩内町、泊村、神恵内村、積丹町、古平町、余市町、赤井川村、南幌町、奈井江町、上砂川町、由仁町、長沼町、栗山町、月形町、妹背牛町、雨竜町、北竜町、沼田町、当麻町、比布町、愛別町、上川町、上富良野町、和寒町、剣淵町、美深町、音威子府村、幌加内町、増毛町、小平町、苫前町、羽幌町、遠別町、浜頓別町、中頓別町、枝幸町、豊富町、利尻町、美幌町、津別町、清里町、小清水町、訓子府町、佐呂間町、遠軽町、湧別町、滝上町、西興部村、雄武町、大空町、豊浦町、白老町、洞爺湖町、むかわ町、日高町、平取町、浦河町、様似町、えりも町、新ひだか町、士幌町、広尾町、池田町、豊頃町、本別町、浦幌町、釧路町、厚岸町、浜中町、標茶町、弟子屈町、白糠町、羅臼町＜青森県＞青森市、弘前市、八戸市、黒石市、五所川原市、十和田市、むつ市、つがる市、平川市、平内町、今別町、蓬田村、外ヶ浜町、鰺ヶ沢町、深浦町、藤崎町、大鰐町、板柳町、鶴田町、中泊町、野辺地町、七戸町、横浜町、東北町、六ヶ所村、大間町、東通村、風間浦村、佐井村、三戸町、五戸町、田子町、南部町、階上町、新郷村＜岩手県＞宮古市、大船渡市、久慈市、遠野市、一関市、陸前高田市、釜石市、二戸市、八幡平市、奥州市、雫石町、葛巻町、岩手町、西和賀町、平泉町、住田町、大槌町、山田町、岩泉町、田野畑村、普代村、軽米町、野田村、九戸村、洋野町、一戸町＜宮城県＞石巻市、気仙沼市、白石市、角田市、登米市、栗原市、蔵王町、七ヶ宿町、村田町、川崎町、丸森町、松島町、七ヶ浜町、大郷町、色麻町、加美町、涌谷町、女川町、南三陸町＜秋田県＞能代市、横手市、大館市、男鹿市、湯沢市、鹿角市、由利本荘市、潟上市、大仙市、北秋田市、にかほ市、仙北市、小坂町、上小阿仁村、藤里町、三種町、八峰町、五城目町、八郎潟町、井川町、大潟村、美郷町、羽後町、東成瀬村＜山形県＞鶴岡市、酒田市、新庄市、上山市、村山市、長井市、尾花沢市、山辺町、中山町、河北町、西川町、朝日町、大江町、大石田町、金山町、最上町、舟形町、真室川町、大蔵村、鮭川村、戸沢村、高畠町、川西町、小国町、白鷹町、飯豊町、庄内町、遊佐町＜福島県＞会津若松市、白河市、喜多方市、二本松市、田村市、伊達市、桑折町、国見町、川俣町、天栄村、下郷町、檜枝岐村、只見町、南会津町、北塩原村、西会津町、猪苗代町、会津坂下町、三島町、金山町、会津美里町、泉崎村、棚倉町、矢祭町、塙町、鮫川村、石川町、玉川村、平田村、浅川町、古殿町、三春町、小野町＜茨城県＞日立市、常陸太田市、高萩市、北茨城市、潮来市、常陸大宮市、稲敷市、桜川市、行方市、鉾田市、城里町、大子町、美浦村、河内町、八千代町、五霞町、利根町＜栃木県＞日光市、矢板市、那須烏山市、益子町、茂木町、市貝町、塩谷町、那珂川町＜群馬県＞桐生市、沼田市、渋川市、藤岡市、富岡市、安中市、上野村、神流町、下仁田町、南牧村、甘楽町、中之条町、長野原町、嬬恋村、草津町、東吾妻町、片品村、みなかみ町、玉村町、板倉町＜埼玉県＞行田市、秩父市、越生町、小川町、川島町、吉見町、鳩山町、ときがわ町、横瀬町、皆野町、長瀞町、小鹿野町、東秩父村、神川町、寄居町、松伏町＜千葉県＞銚子市、勝浦市、富津市、八街市、南房総市、匝瑳市、香取市、山武市、いすみ市、栄町、神崎町、多古町、東庄町、九十九里町、芝山町、横芝光町、白子町、長柄町、長南町、大多喜町、御宿町、鋸南町＜東京都＞檜原村、奥多摩町＜神奈川県＞三浦市、中井町、山北町、箱根町、真鶴町、湯河原町＜新潟県＞小千谷市、加茂市、十日町市、村上市、糸魚川市、妙高市、五泉市、阿賀野市、佐渡市、魚沼市、胎内市、田上町、阿賀町、出雲崎町、湯沢町、津南町、関川村、粟島浦村＜山梨県＞都留市、大月市、韮崎市、上野原市、甲州市、早川町、身延町、南部町、富士川町、道志村、西桂町＜長野県＞大町市、飯山市、小海町、佐久穂町、立科町、長和町、阿南町、阿智村、平谷村、天龍村、上松町、南木曽町、王滝村、大桑村、木曽町、生坂村、筑北村、小谷村、坂城町、高山村、山ノ内町、木島平村、信濃町、小川村、飯綱町、栄村＜静岡県＞熱海市、下田市、伊豆市、御前崎市、牧之原市、東伊豆町、松崎町、西伊豆町、川根本町＜愛知県＞津島市、新城市、南知多町、美浜町、設楽町、東栄町、豊根村＜三重県＞尾鷲市、鳥羽市、熊野市、志摩市、木曽岬町、大台町、度会町、大紀町、南伊勢町、紀北町、御浜町、紀宝町＜富山県＞氷見市、南砺市、上市町、入善町、朝日町＜石川県＞七尾市、輪島市、珠洲市、加賀市、羽咋市、志賀町、宝達志水町、穴水町、能登町＜福井県＞大野市、勝山市、あわら市、池田町、南越前町、越前町、高浜町、若狭町＜岐阜県＞美濃市、瑞浪市、恵那市、山県市、飛騨市、郡上市、下呂市、海津市、養老町、関ケ原町、揖斐川町、池田町、七宗町、八百津町、白川町、東白川村＜滋賀県＞高島市、甲良町＜京都府＞宮津市、京丹後市、井手町、宇治田原町、笠置町、和束町、南山城村、京丹波町、与謝野町＜大阪府＞富田林市、河内長野市、柏原市、門真市、泉南市、阪南市、豊能町、能勢町、岬町、太子町、河南町、千早赤阪村＜兵庫県＞洲本市、西脇市、加西市、養父市、朝来市、宍粟市、多可町、市川町、神河町、上郡町、佐用町、香美町、新温泉町＜奈良県＞大和高田市、五條市、御所市、宇陀市、山添村、安堵町、三宅町、曽爾村、御杖村、高取町、上牧町、河合町、吉野町、大淀町、下市町、黒滝村、野迫川村、十津川村、下北山村、上北山村、川上村、東吉野村＜和歌山県＞海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、紀美野町、かつらぎ町、九度山町、高野町、湯浅町、広川町、美浜町、由良町、みなべ町、日高川町、白浜町、すさみ町、那智勝浦町、太地町、古座川町、串本町＜鳥取県＞岩美町、若桜町、智頭町、八頭町、大山町、日南町、日野町、江府町＜島根県＞雲南市、奥出雲町、津和野町、隠岐の島町＜岡山県＞玉野市、笠岡市、井原市、高梁市、新見市、備前市、真庭市、美作市、久米南町、吉備中央町＜広島県＞竹原市、府中市、安芸高田市、江田島市、安芸太田町、神石高原町＜山口県＞萩市、長門市、美祢市、周防大島町、上関町、田布施町、平生町、阿武町＜徳島県＞鳴門市、小松島市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦町、佐那河内村、神山町、那賀町、牟岐町、美波町、海陽町、上板町、つるぎ町、東みよし町＜香川県＞さぬき市、東かがわ市、土庄町、琴平町＜愛媛県＞宇和島市、八幡浜市、大洲市、四国中央市、西予市、上島町、久万高原町、内子町、伊方町、松野町、鬼北町、愛南町＜高知県＞室戸市、安芸市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、東洋町、奈半利町、田野町、安田町、北川村、本山町、大豊町、いの町、仁淀川町、中土佐町、佐川町、越知町、檮原町、日高村、津野町、四万十町、大月町、三原村、黒潮町＜福岡県＞嘉麻市、小竹町、鞍手町、東峰村、添田町、川崎町、みやこ町、築上町＜佐賀県＞多久市、玄海町、大町町、白石町、太良町＜長崎県＞平戸市、松浦市、対馬市、壱岐市、五島市、西海市、雲仙市、南島原市、東彼杵町、小値賀町、新上五島町＜熊本県＞水俣市、上天草市、天草市、美里町、和水町、小国町、産山村、高森町、山都町、氷川町、芦北町、津奈木町、多良木町、湯前町、相良村、山江村、球磨村、苓北町＜大分県＞佐伯市、臼杵市、津久見市、竹田市、杵築市、豊後大野市、国東市、姫島村、九重町、玖珠町＜宮崎県＞串間市、えびの市、高原町、国富町、諸塚村、椎葉村、美郷町、高千穂町、日之影町＜鹿児島県＞枕崎市、阿久根市、西之表市、垂水市、曽於市、南九州市、三島村、さつま町、湧水町、錦江町、南大隅町、肝付町、大和村、喜界町、天城町

「消滅可能性」７４４自治体　人口戦略会議　２３９自治体が脱却 / 日本農業新聞

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hachikenyakaiwai · 1 month

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【かいわいの時】享保十四年（1729）四月二十日：将軍吉宗御用の象、尼崎から大坂に到着。南組惣会所に逗留。

享保13年（1728）にベトナムから牡と牝の象が日本に渡り、長崎に上陸した。この出来事が注目される一の理由は、2頭の象が献上されたものではなく、将軍徳川吉宗（1684-1751）の要請によりもたらされたからであろう。実はその要請が以前から商人のなかで伝えられたようだ。嘉永6年（1853）に林復斎等が編集した『通航一覧』に載せられた第38番東京船主の呉子明の手紙に次のような記述がある《史料9略》結局、2年後象が運搬されて来たが、その船主は呉子明ではなく、享保13年第15番唐船の船主の鄭大威である《略》このことから、当時幕府は多くの商人達に象の要請を伝えたことが考えられる。

黎貴惇は、ベトナムとラオスの国境にあるカムロ（甘露）地方の市場で行った象の売買について次のように述べている。

【史料11】『撫辺雑録』　「一象可載米三十擡、毎擡二十鉢、亦有一市番、駆牛至、三百隻来売、一牛不過十貫、一象價銀二笏」

黎貴惇の記述した「笏」は約10両に相当している《略》つまり、ベトナム国内で売買される象の価格は「二笏」で20 両に相当する。それでは象が日本まで運搬された時、どのくらいの金額がかかったのであろうか。実は、『通航一覧』に載せられた呉子明の手紙には下記のことが書いてある。

【史料12】『通航一覧』　「一象其帯来、小船不堪装載、徒新定造大船二艘、毎艘只��得一隻、但欲定造大船二艘、要用銀一萬餘兩、又唐山發船到暹羅、往来雑費、該用銀二萬餘兩」

史料に書いた造船費用1万両余と雑費2万両余は2頭の象を暹羅から日本まで運搬する見積もりである。つまり、1頭の象につき1万5百両がかかる。実際、鄭大威が広南産の象を日本に運んだ時、幕府にいくら支給されたかについての資料がまだ見当たらない。暹羅からと同じような造船費用と雑費とすれば、ベトナ国内で売買する象の価格の20両より700倍以上も上回るのである。そのため、東南アジアから日本までの象貿易は大変だったが、利益が高いことが窺えるのである（ファン・ハイ・リン）。「前近代ベトナムにおける象の国家的管理と象貿易」『専修大学古代東ユーラシア研究センター年報　第4号』2018より抜粋して編集。表記はママ、脚注略。ママ。1万5千両の誤記と思われます。

【見積明細】・象（2頭）　銀10両×2＝銀20両・大船造船費（2艘）　　銀1万両・運送費　　　　　　　銀2万両総計　銀3万40両（享保年間）≒銀130貫≒25億円（現在）※銀1両＝銀4.3匁＝0.07石＝2万円で換算。

（写真）尾形探香『象之絵巻物』1848-55（関西大学図書館蔵）部分享保十四（1729）四月、中御門天皇が京都御所で象を見物する図。ただし、御簾のうしろの天皇の姿は描かれていない。『江戸名所図会』1829によると、天皇と上皇への拝謁のため、象は「広南従四位白象」に叙せられたという。時しあれは　人の国なるけたものも　けふ九重にみるがうれしさ　中御門天皇。

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poddyshobbies · 1 month

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2024.4.16 ～ケンボーラーメン / 長岡鉄男の本