#捨て身覚悟

[beforedawnwitch]

待て。良すぎる。

みこちのこれまでの軌跡や、持ち続けてる信条とか、世間の色々を理解してもなお、やっぱり笑顔で前を向いていくスタイルとか、そういう真のエリートさが出てた。

確かに、ちょっとヒーローみたいに思ってるとこあるかも。ちょっと涙でたもん、、、。

エリートとは努力して頑張り続けられる人のこと。 Elites are people who work hard and continue to do their best. ─────さくらみこ

#さくらみこ #ホロライブ #hololive #sakura miko #ハニーワークス #honeyworks #捨て身覚悟 #予測は不能 #ガッカリさせない、ヒロインだから #ぶちかまそう、愛を謳おうぜ #もっとこういうかっこいい曲も聞きたい！ #み俺誇 #私たち、かわいいだけで推してるわけじゃない #人間性が大好き🌸 #Youtube #mona

[buttbii2]

ズリネタ15

久し振りに暗闇に行った。

平日で人は少ないからその分派手にやろうと決めていた。

肥大乳首いじりながら大部屋のゴミ箱のゴムザーを漁る。

ゴム自体が捨ててねえ。

生でやるのはいいがゴムザーが無いのはいただけねえな。

やっと見つけたゴムも射精の時に外したんだろう、中身はなかった。

しかたねえから大部屋の奥まって一番暗い場所に目隠し待機で陣取る。

誰もいない部屋で肥大乳首いじりながら獲物を待つ。

誰もいない事を良いことにチ○ポチ○ポ言いながら勃起した乳首をシコシコ。

足を広げ情けなく縮んだチ○ポと黒ずんだマ○コを晒す。

しばらくすると人の気配がする。

かまわず乳首をいじり腰を浮かす。

目隠しして手を出しやすくしてやってんだ。

早く俺の身体をいたぶってくれ！

そう思っていると側に来ていたそいつは俺の顔に跨がりチ○ポを口に突っ込んでくる。

そして同時に後ろ手で肥大乳首をつねる。

「うぐっ！」

俺は乳首の刺激に即落ちしチ○ポに舌を這わせ頭を前後させる。

チ○ポは口の中で膨らみだし、先っぽからヌルヌルしたモノを垂らし出す。

「お…おお……」

目隠しをしているからどんなヤツかはわからんが、50は過ぎたおっさんだろう。

強めの乳首責めに完全に奉仕犬になっちまった。

おっさんはしばらく口の感触を楽しむとチ○ポを抜き、俺を後ろから抱き締める。

そして両手で俺の乳首をいじり出す。

「乳首やられるとたまらんくなる」

俺はおっさんにもっとやられたくてわざと情けない声でうったえる。

「デッケエ乳首だな。手加減要らねえな？あ？」

おっさんはつねる指に力を込める。

「あう…あああ……」

俺の痛みとは違う声にますます力を込める。

「淫乱野郎だな。もっとデカクしてやるからな」

おっさんは俺の身体に密着し肥大乳首を楽しそうに責め立てる。

その度に俺は情けない声をあげされるがままに快楽を貪った。

それがどれだけ続いただろうか。

俺は仰向けにされおっさんが股の間に腰を入れ正常位の体勢になった。

それと同時に口元に生暖かいモノが押し付けられる。

おっさんに目隠しを取られると、そこにはもう一人別のおっさんがいた。

二人共禿げ上がった小肥りの髭面おっさんだ。

「力抜けよ」

マ○コに唾を塗られ先走りと唾でヌルヌルのチ○ポが俺のマ○コにあてがわれる。

当たり前のように生だ。

そして口にはすでにガチガチになっているチ○ポが押し当てられ口の中を圧迫している。

「あったけえー」

おっさん二人は俺の身体を道具みてえに扱う。

自分等が気持ちいいように腰を動かす。

「今日は人少ねえからよ。朝まで付き合ってもらうぜ」

俺の口を犯しながらおっさんはいう。

「目隠し待機なんざしてんだ。ドMちゃんなんだろ？使われて嬉しいだろ」

マ○コを生チンでかき回すおっさんが俺の乳首を同時に責める。

俺は首を小刻みに上下に揺らす。

「まあ、こうなってりゃ抵抗なんざはなからしねえか」

おっさん達は俺の縮んだチ○ポの皮に指を突っ込みグチュグチュかき混ぜる。

「先走りスゲエじゃねえか」

俺のチ○ポから抜いた指はヌラヌラ濡れて糸を引いていた。

おっさんは自分の乳首に塗り短くうめき声をあげた。

完全にバレてるな。

「後で個室行くぞ」

おっさんはニヤニヤしながら俺の腕をさする。

二人の腰の動きが速さをます。

余裕の無い表情のおっさん達は互いに顔を近づけネットリとしたキスをかわす。

「イクぞ、イクぞ！」

二人は舌を絡めたまま俺のマ○コと口の中に生臭いザー○ンを吐き出した。

「うおおおおっ！たまんねえ！」

ガッチリ頭を掴まれた俺は口の中のザー○ンを喉を鳴らして飲み込んだ。

「尿道の中んのも吸い出せ」

言われるまでもない。

ありがたく最後の一滴までいただくつもりだが、やはり言われたいセリフだ。

二人は何度か腰を振るとやっとチ○ポを引き抜く。

「そのままマ○コにザー○ン入れとけ。個室行くぞ」

再びタオルで目隠しをされマッパのまま受付に連れていかれ個室を借りる。

後ろから乳首をいじられ受付の店員に腰を振り縮んだチ○ポをさらけ出す。

「あとで俺も行って良いっすか？」

訳知りの店員だろう。

鍵を渡す時におっさんに耳打ちしたのが聞こえた。

「ああ、回収したゴムザーあるなら持って来てくれよ」

「たんまり保管してあるっすよ」

おっさん達はニヤニヤし個室に向かう。

「あの店員もヤベーな」

「どれだけゴムザーあるか楽しみだな」

個室のドアを開け中に入ると二人が早速カチャカチャと何かを用意する音がする。

俺はベッドに押し倒され目隠しを外される。

おっさん二人が手にする見なれた道具に脳が涎を垂らすのを止められねえ。

「両腕前につき出せ」

俺はヤバイ…ヤバイ…と呟きながらも大人しく両腕をおっさん達に預ける。

「ダブルは初めてじゃねえのか？」

「初めてっす」

「怖くねえのか」

「怖いっす…でも……」

落とす視線をおっさん達も追う。

「コイツw」

視線の先には俺の勃起したチ○ポがあった。

「ドスケベの淫乱野郎が」

「その勃起は受け入れた証だよな？」

おっさん達が俺の腕をとる。

「せいぜい死なねえように踏ん張んな」

おっさん達は視線を合わせると一つうなずく。

そして二人同時にゆっくりと両腕から流し込む。

「あ…ああ……！」

半分も行かないうちにグラグラ目が回りだす。

「お前、いくつ詰めた？」

「20だ」

「お前は優しいなあw」

「マジかw」

二人の会話から少なくとも40は確定だろう。

「うううぐうう！」

俺は噛み締める歯の端から涎を垂らしながらも何とか意識をつなぎ止めようとする。

「意識飛ばした方が楽になるぜ？

その後は何されるか知らんがなあw」

おっさんはバッキバキの目をした俺を見ても容赦無く最後まで道具を押し込んだ。

「気持ちいいだろう。たまんねえよな！」

おっさん達は立ったまま震える事しか出来ない俺を満足気に見ると、お互いの腕に道具を押し当てる。

「いくつ入れた？」

「さあなあ、半分で止めといてやろうか？」

「ぬかせ」

おっさん達二人の身体にもキチ○イ液が流れ込む。

「てめ…え……」

「お互い…様、だろ……」

二人は異常なほど呼吸を荒くする。

「次の、追加、覚えとけ、よ」

そう言いながらもお互い乳首をつねりながらディープキスを交わす。

そして俺の頭を掴むと三人で舌を絡めた。

「おい、意識あるか？あるなら二回瞬きしろ」

おっさんの声に俺はパチパチと瞬きをする。

「身体は動かねえし言葉も出せねえだろ？」

俺はかろうじて小さくうなずく。

「でもよう…脳ミソ溶けるくらい気持ちいいだろ？」

その言葉に俺の目から大粒の涙がこぼれる。

「そうか、泣くほど気持ちいいか」

そうなのだ。

おっさんの言う通り、俺は気持ち良すぎて涙をこぼしていた。

「可愛いじゃねえか」

おっさん達は俺を静かにベッドに寝かせる。

「動けるようになるまでに数時間掛かるだろうな。

それまで好き勝手楽しませてもらうぜ」

おっさん達は俺の身体に無しゃぶりつく。

乳首やチ○ポは当然の事、耳や鼻、口、喉、指…あげていればキリがない。

その間、もちろん俺の口やマ○コにはおっさん達のチ○ポが突っ込まれている。

俺達は唾液やザー○ン、汗や小便でドロドロになって絡み合った。

部屋の中はあの特有の臭いで立ち込めている。

「たまんねえよ！変態キチ○イ交尾たまんねえ！」

「ヤッベエヤッベエ！お前との交尾最高だぜ！」

おっさん同士も掘り合ったり俺のチ○ポに跨がったりとトコトン変態交尾を貪っている。

途中来たあの店員はゴム○ーを大量に置いていくと、俺達の異常さに圧倒されたか、一発俺に中出しすると早々に仕事に戻っていった。

俺達はそのゴム○ーを頭から塗りたくると狂ったように…いや、実際狂ったんだろう、道具の先っぽを取り外しザー○ンを吸わせると、おっさん二人、お互いの尿道から流し込んだ。

「うおおおお！誰だかわかんねえヤツのくっせえザー○ンでキンタマ犯されてるぜ！」

「ポ○ウイルスがおかしくなって薬効かなくなる！」

何が可笑しいのかおっさん達はゲラゲラ笑いながら俺の尿道にもザー○ンをたっぷり流し込んだ。

生臭くドロドロになったチ○ポをグチュグチュ扱きながらチ○ポの奥へとザー○ンを押し込んでいく。

「自分のチ○ポから他人のザー○ンが吹き出るんだぜ？スゲエ気持ちいいからな、楽しみにしとけ」

おっさんはゴムを歯で噛み切ると俺とザーキスのベロチューを楽しんだ。

そして、数時間はあっという間に過ぎ去った。

「どうだ？そろそろ動けるんじゃねえか？」

俺はまだ朦朧とする意識の中、おっさん二人に抱きついた。

「スゲエっす。たまんねえっす」

やっと絞り出せた言葉がコレだった。

おっさん二人は顔を見合わすと苦笑いとも照れ笑いとも取れる笑みを浮かべた。

「可愛い事言うじゃねえか」

「俺等の舎弟にしてやるからな、覚悟しとけよ」

「はい、よろしくお願いします」

俺はその日、何十回とイかされ、何十回と注ぎ込まれた。

おっさん二人はお互いに気づかれ無い程度の声で俺に可愛い可愛い言ってきた。

チョロい俺はそれだけでおっさん二人に惚れそうになる。

俺達はお互いのザー○ンを尿道に流し込み、三人仲良く扱き合いながら生臭えキスを交わした。

[yoga-onion]

The Quest for Buddhism (79)

Seven sets of thirty-seven qualities - The Thirty-Seven Dharma Practices conducive to Enlightenment

Within these seven sets of bodhi-related qualities, there is listed a total of thirty-seven repetitious and interrelated qualities ( sattatimsa, literally “37 bodhipakkhiya dhamma”) which conducive to Enlightenment.

It is divided into seven sections [see below]:

4 establishments/presences of mindfulness:

Mindfulness of the body

Mindfulness of feelings

Mindfulness of mental states

Mindfulness of mental qualities

4 right exertions/efforts/strivings:

Effort for the preventing of unskillful states to arise

Effort for the abandoning of the already arisen unskillful states

Effort for the arising of skillful states

Effort for the sustaining and increasing of arisen skillful states

4 bases of spiritual power:

Intention or will (chanda, chanda)

Effort (viriya, vīrya)

Consciousness (citta, citta)

Skill of Analysis (vimamsa, minamsa)

5 Strengths:

Conviction

Effort (viriya, vīrya)

Mindfulness (sati, smrti)

Concentration/Unification (samādhi, samādhi)

Wisdom (paññā, prajñā)

7 Factors of bodhi:

Mindfulness (sati, smrti)

Investigation (dhamma vicaya, dharmapravicaya)

Effort (viriya, vīrya)

Joy (pīti, prīti)

Tranquillity (passaddhi, praśrabdhi)

Concentration/Unification (samādhi, samādhi)

Equanimity (upekkhā, upeksa)

Noble 8fold Path

Right Understanding

Right Intention

Right Speech

Right Action

Right Livelihood

Right Effort/Energy

Right Mindfulness

Right Concentration/Unification

仏教の探求 (79)

七科三十七道品 (しちかさんじゅうしちどうほん)〜悟りを開くための37の修行法

三十七道品 (さんじゅうしちどうほん) または三十七菩提分法 (さんじゅうしちぼだいぶんぽう、巴: ｻｯﾀｰﾃｨﾑｻ(37の意)ﾎﾞｰﾃﾞｨﾊﾟｯｷｬｰ･ﾀﾞﾝﾏ)とは、パーリ語経典長部の大般涅槃経 (だいはつねはんぎょう、巴: ﾏﾊｰﾊﾟﾘﾆｯﾊﾞ-ﾅ･ｽｯﾀ(ﾝﾀ))、漢訳の中阿含経(ちゅうあごんきょう、梵: ﾏｰディﾔｰﾏ･ｱｶﾞﾏ、巴: ﾏｯｼﾞﾏ･ﾆｶｰﾔ)などに説かれた、仏教において悟りに至るための三十七の修行法のこと。

四念住・四正断・四神足・五根・五力・七覚支・八正道の七科に分かれる [以下参照]:

四念住 (四念処)・四種の観想

身念住（体をあるがままに観察する）

受念住（受をあるがままに観察する）

心念住（心をあるがままに観察する）

法念住（法をあるがままに観察する）

四正断(四正勤)・四つの努力

已生悪断（すでに生じた悪は除くように）

未生悪令不生（いまだ生じてない悪は生じないように）

未生善令生（いまだ生じていない善は生ずるように）

已生善令増長（すでに生じた善は増すように）

四神足 (四如意足)・四つの自在力

欲（すぐれた瞑想を得ようと願う）

精進（すぐれた瞑想を得ようと努力する）

念（すぐれた瞑想を得ようと心を集中する）

思惟（すぐれた瞑想を得ようと智慧をもって思惟観察する）

五根・五つの能力

信根

精進根

念根

定根

慧根

五力・五つの行動力

信力

精進力

念力

定力

慧力

七覚支・七つの悟りを構成するもの

念（身・受・心・法の状態を観察、気をつけていること）- マインドフルネス

択法（法を調べること）

精進（努力）

喜（修行を実践することで生まれる喜び）

軽安（心身の軽やかさ）

定（心を集中して乱さない）

捨（対象への執着がない状態）

八正道・八つの正しい行い

正見（正しい見解）

正思惟（正しい考え）

正語（正しい言葉）

正業（正しい行為）

正命（正しい生業）

正精進（正しい努力）

正念（正しい念慮、気づき）

正定（正しい集中

#buddha #buddhism #buddha's teachings #Seven sets of thirty-seven qualities #bodhipakkhiya dhamma #noble eightfold path #buddhist path to liberation #path to enlightenment #history #philosophy #nature #art

[elle-p]

P3 Club Book Ken Amada short story scan and transcription.

天田乾子供化計画

「別にいいじゃないですか！順平さんには関係ないでしょ！？」

ここは月光館学園の施設、綾戸台分寮の1階。カウンターの方角から聞こえてきた大きな声に、ラウンジでくつろいでいた面々が、何ごとかと目を向けた。声の主は、月光館学園初等部の天田乾。そのそばでは順平が、にやにやと意地の悪い笑みを見せている。

「いーや、関係あるね。いいか、天田。まだまだ子供のお前が、大人ぶりたい気持ちはよぉーっくわかる。オレだって覚えがある」

「別に大人ぶってるわけじゃ······！」

「まあ、聞けって。子供時代にちゃんと子供であることを十分に楽しめないと、やっぱ人間ってのは歪んじまうんだよ」

「······順平さんみたいにですか？」

「うぐっ、そ、そういうとこがガキらしくねえってんだよっ！」

どうやら、いつも大人びた天田の態度に対し、これまたいつものごとく順平が何かいちゃもんをつけているらしい。

「そもそも、順平さんの方が子供っぽすぎだと僕は思いますけどね。真田さんや美鶴さんの落ち着きを見習うべきなんじゃないかなあ？」

「オレはいいんだよ、オレは。つーかな、オレはホントに心配なんだよ······」

「心配？」

いつになく真面目な口調の順平に、不機嫌そうに顔を背けていた天田も、ようやく聞く気になったのか口調を和らげた。

「······どういうことです？」

「いや、お前さ、いつも学校終わってから寄り道もしないですぐ帰ってくるし、どこか出かけたと思ったらひとりで神社に行ってるていうじゃんか。フツーお前くらいの年だと、やっぱ友達と遊びまわったりとかするもんだろ？さすがに心配になってくるって」

「それは······」

順平の心配には、天田自身にも心当たりがあった。確かに、いまの彼には我を忘れて級友と遊ぶような、心の余裕はない。それは、亡き母に対して誓った、悲願を現実のものにするためのストイックな覚悟ゆえ。しかし、それを順平に教えるわけにはいかない。だから。

「別に、心配してもらわなくても平気です」

天田は、そう言うしかない。だが、それでも順平は諦めなかった。

「いかん。いかんよ、キミ！」

「な、なんですか」

「まったく、大人ぶってるくせに、そういうところはガキっぽいんだからな～」

かちん。

その言葉が、天田の心の中の何かを刺激する。

「······わかりました。別に子供っぽいと言われたからって訳じゃないですよ。それに、子供らしくないって言われたって平気ですし。それこそ、その程度でムキになるほど子供じゃないですから。でも、そこまで順平さんが言うなら、歳相応に見えるようやってみますよ。で、いったい僕は何をやればいいんですか？」

つい勢いで、順平に啖呵を切る天田。ラウンジの方では、ゆかりが「あーゆうとこ十分子供らしいよね？」と小声で言い、風花を始めとした面々もうんうんと肯定するが、そのやり取りは天田と順平のもとまでは届かない。 そして。

「よっし！よく言った！」

順平はそう大声を張り上げ、すっくと席を立つ。その顔には、しめた、といった感じの表情が浮かんでいた。ぞわり、と不吉な予感が、天田の背筋をかけのぼる。

「ちょ、ちょっと待······」

「男に二言は、ねえよなあ？」

「うぐっ」

引き返すには、やや遅すぎた。そして天田の予感は、最悪の形で的中していたのだ。

「で······何なんですか、これは！」

「くっくっく、よく似合うぜ～」

ラウンジの真ん中で、天田はすっかりさらし者になっていた。子供らしさはまず形から。そう主張する順平に言われるまま、天田は服を着替えさせられていた。真っ白なランニングシャツに、ちょっと古くなったデザインの半ズボン、頭には麦藁帽子という、昔懐かしの田舎の子ファッションである。どういうわけか、虫取り網に膝小僧のバンソウコという、オプションまでもがちゃっかり用意されていた。

「いや、実はこないだちょろっと実家に帰ったときにさ、オレが昔着てた服が大量に掘り出されてな。天田に着せたらどうなるかなー、とか思ってたもんで」

「要は······順平さんの暇つぶしなんですね? はぁ······満足ですか？じゃ、脱ぎますね」

それこそ子供らしくない深い溜め息をついて、天田はもとの服に着替えようと踵を返した。だが、その両腕をぐっと引き止める者がいた。

「しつこいですよ、順平さ······って、ゆかりさん？風花さん？え？」

引き止める手の主は、意外な人物。ゆかりと風花のふたりだった。何かをぐっとガマンしているかのような、やや紅潮した顔で、ふたりは声をハモらせて絶叫に近い声を出した。

「かわいいっ！！」

「え？え、えっ？」

予想外のリアクションに、天田はすっかり言葉を失っている。だが、盛り上がった女子ふたりのテンションは、間断なく上がり続ける。

「次、これ！これ着てみて！ちょっとストリート風のやつ！」

「ううん、こっちが似合うよ、ゆかりちゃん！ほらお坊ちゃんって感じのブレザー！」

「いえ、あのおふたりとも、落ち着」

「いやーん、何このピンクのベスト！順平、子供の頃こんなの着てたの？もったいない！天田くんに着てもらわないとっ！」

「ゆかりちゃん、ほら！黒のハイソックス、ハイソックス！これは外せないよっ！」

「わ、わ！勝手に脱がせないでくだ」

「た、岳羽······この袖が長めのハイネックなども捨てがたいと思うのだが······」

いつの間にか、美鶴までもが参加していた。

「まったく······ 女性というものは、幾つになっても着せ替え人形が好きなんだな」

「え······ええっ！？」

よりによって、憧れの真田にお人形さん扱いされ、天田の心に絶望感が押し寄せる。だが、脱力するにはタイミングが悪かった。抵抗が弱まった天田に、女性陣がこれ幸いにと群がって、あれこれと服を合わせ始めたのだ。

さすがに天田の人格を考慮してか、下まで脱がされることはなかったものの、次から次へと服を着せられ脱がされて、天田の心にもういいやという諦めの感情が芽生えかけたそのとき。

「ちょ、ちょっと待っててね」

風花がそう言うと、もの凄い勢いで上階への階段へ向かって走り去った。思考能���が鈍った天田が、ここで危険を察知し得なかったのは、一世一代の不覚だったと言えよう。やがてさほど時間を空けずに戻ってきた風花は、いくつかの紙袋を抱えていた。

「こ、これ！これ着てみてっ！！」

そこでようやく、鈍りきった天田の頭の歯車がカチリとはまった。

風花は女性→風花が服を持ってきた→持ってる服はおそらく女物→その服を着せられようとしている→自分は立派な男の子☆

神経回路がそれだけの情報を伝達し、最悪の事態を避けるために手足を動かす信号が発されようとしたときは、既に事態は終了していた。

「か、か、かわいいっ！！」

「うわ······めちゃくちゃ似合う······」

「あ、天田······写真を撮ってもいいだろうか？」

ややロリータ風味が入った、薄いブルーのブラウスと、それに色を合わせたフレアスカート。腰の部分には大きなリボンが添えられ、裾や袖などいたるところにフリルがあしらわれた、可愛いとしか形容できないドレスであった。

「ほぉ······」

「うわ、マジかよ？」

「山岸······やるな」

どうやら男性陣にも、かなり受けがいいようだが、それは何ら慰めにはならない。そして、無言でプルプルと震えるばかりの天田に、アイギスのひと言がトドメを刺した。

「大変、お似合いであります」

「うわあああああああああんっ！！」

見事な逃げっぷりだった。残像すら見えるかという勢いで、天田は2階の自室へと逃げ出したのだ。不覚にも、目には涙が浮かんでいた。

「あ······やば」

「ちょっと、調子に乗りすぎたかな？」

天田の慟哭に正気を取り戻したゆかりと風花を始めとして、そこにいる全員がやりすぎたという表情を見合わせるが、それは後の祭りである。たまだ、この事態の元凶である順平ひとりだけが、いまだに腹を抱えて笑っていた。

「ちょっと、順平。そんなに笑っちゃ悪いよ」

「くっくっくっく······。これが笑わずにいられるかっての。あの天田が泣いて逃げ出したんだぜ？いやー、あいつの子供らしいところが見れて、お兄さんちょっと安心したぜ」

「ホント、大人げないヤツ······知らないからね、天田くんに仕返しされても」

「ま、子供の仕返しなんざタカが知れてるから大丈夫だって。むしろ、オレにイタズラ仕掛けるくらいになれば、アイツも歳相応で余計に安心ってことなんじゃねえの？」

「そう······かなあ？」

周囲の心配をよそに、順平はまったく悪びれたそぶりはなく、むしろ善行を施したと信じている様子である。だが、順平は甘く見ていた。母の復響を胸に生きる小学生が、本気になったらどれほど恐ろしいことになるか、彼はまったく知らなかったのである。

「······っんだ、こりゃああああ！？」

翌朝、寮の中に順平の絶叫がこだました。あまりの悲痛な叫びに、すでに朝の準備を終わらせていた寮生たちが、いったい何ごとかと順平の部屋の前に集合する。

「順平？開けるぞ？」

代表してドアを開ける真田。散らかりきった順平の部屋が、彼らの前にあらわになる。そして、そこに皆が見た物はー。

色とりどりのペンで、顔中に落書きをされた順平の情けない姿であった。一瞬にして、全員が昨日の天田の悔しそうな泣き顔を思い出す。

「ぷぷっ！れさっそく仕返しされてんの！」

真っ先にゆかりが噴き出した。

「笑ってんじゃねーよ！これ、洒落になんねえぞ ······アイツ、全部油性で書きやがった」

拭いても拭いても落ちない落書きに、順平は心底弱りきった声を上げる。落書きの内容も、へたれ、根性なし、変質者、禁治産者、 などなど小学生としては高レベルなボキャブラリーを駆使している。トレードマークのアゴひげの部分には、矢印でポイントされた上に「カビ」とか書かれていた。センスもなかなかである。

「くっくっく、子供の仕返しはタカが知れてるんじゃなかったっけ？あんたさ、昨夜ひとりだけ天田くんに謝りに行かなかったでしょ？言わんこっちゃない」

「っくしょ〜！天田！天田はどこだ！」

「もう、 とっくに登校したわよ。あ、そうだ。もういい時間じゃない。アホの順平に構ってるヒマないわ。行こ、風花」

その言葉を合図にしたように、皆はそれぞれ登校するために散っていった。順平ひとりが自室に残り、天田に対する恨み言を呟きながら、ごしごしと必死に顔をこすっている。

「あの野郎······放課後に折檻してやるっ！」

逆恨み風味で、そう宣言する順平であったが、その言葉は実行されることがなかった。そう、本番はそれからだったのだ。

「だ、だいじょぶ順平？何が魂抜けてるよ？」

昼休み---ゆかりの心配そうな言葉どおり、順平はすっかり憔悴しきっていた。朝の騒ぎのあと、天田が仕掛けたさまざまなトラップが、連続で順平に襲い掛かったのだ。

まず、服を着てカバンを持ち上げようとしたら、机に接着剤で固定されていた。寮を出ようと靴を履いたら、靴先にマヨネーズが詰められていた。駅に着いたら、遺失物の掲示板に「パンツ 伊織順平様」と書かれ、道行く女生徒やOLが笑いを噛み殺していた。学校に着いて上靴に履き替えたら、今度はケチャップが詰められており、シャーペンには芯に見せかけた針金がつめられ、消しゴムにはシャーペンの芯が仕込まれ、教科書を開くと中に挟まれたエッチな写真が落ち、体操着はしゃがむと尻が破れるような細工がされていた。トドメについ先ほど、別クラスの顔も知らない女生徒から、「あのさ、こういうキモイ手紙やめてくれる？マジ迷惑なんだけど」と、 まったく出した覚えのなラブレターに関して、クラスメイトの目の前でなじられ、ついに順平は根を上げた。

「もう······オレ駄目······死にてえ」

ちょっとだけ、その子がチドリに似ていたのも、順平の落ち込みに拍車をかけていた。と、そのときだった。

「あの······伊織先輩、いますか？」

教室前方の入り口から、仕掛け人の天田本人が姿を現わしたのだ。

「あ、天田！てめえっ······！」

と順平が立ち上がろうとしたとき、 先手を打って天田がこう言ったのだ。

「い、伊織先輩······ご、ごめんなさい！」

「へ？」

「お、怒らないでくださいっ！ちゃ、ちゃんとパン買ってきました······から······ぐすっ」

「え？え？」

うっすら涙を浮かべる天田。予想外の事態に焦ある順平に、周囲からの視線が突き刺さる。

「え？もしかしてイジメ？」「うそっ、あんな小さい子を？」「伊織くんサイッテー」

どう見ても、 順平が悪人にしか見えない。慌てる順平は、急いで天田のもとに駆け寄り、小声でささやいた。

「わかった！オレが悪かった！もう勘弁してくれ！明日から学校来れねえよぉ······」

折檻してやると言った勢いはどこへやら、情けなく順平は許しを請う。それを見た天田は。

「僕······すごく傷つきました」

「う。わ、わかってるよ。マジ悪かったよ」

「······欲しいゲームソフトがあるんですよ」

「なっ！？てめ、こら、ゆする気かよ！」

「ごめんなさいー！ぶたないでー！」

「わ、こら、やめ、ちょっと、わかったよ！」

すっかり天田に翻弄される順平。

「くっそう······めちゃくちゃマジになりやがって······大人げねえぞ！······あ」

その順平の失言に、してやったりといった表情を浮かべて、天田はにこやかに言った。

「僕、 子供ですから」

その笑顔は、まさしく子供らしく、それゆえにけっこう恐ろしいものであった。

結論---天田は怒らせないほうがいい。

#persona 3 #p3 #p3 club book #ken amada

[kennak]

例えば京都の人は嫌味っぽいとか、九州男児は男尊女卑だとか、いわゆる県民性ってやつを今まで全く信じていなかった。強いて言うなら血液型性格診断とか星占いくらいの信憑性だと思っていた。そんな群馬生まれ埼玉育ちが転勤で大阪に住むことになったんだが、県民性が""真実(マジ)""だということを日々実感するはめになった。悪い意味で。大阪人はすごくケチでせっかち。お金にすっごくうるさくて、1円でも多く1秒でも早く得をしたいという気持ちが強い。強すぎる。まぁこの低賃金物価高の世の中なので気持ちはよく分かるし、お金についてきちんと考えているのはむしろ良いことであるとすら思う。しかし、大阪人の「とにかく早くして！自分を先にして！」という文句に付き合わされるこっちの身にもなって欲しい。お前を相手にしている時間で片付くんだが？と言いたいところをぐっと堪えて、「最短でもこれくらいかかるんですよ」「順番に取り掛かるのでお待ちください」と案内する。以前勤めていた関東の方のお客様であれば、不満そうな人や納得がいかない人もいるにしろ「そうですか…でもなるべく早いとありがたいです」くらいで引いてくれる。一方の大阪人。「順番なのは分かったけど俺の分は急いでくれるやろ？」「それは分かったけどとにかく自分を優先して欲しいっていうてんの！」…「分かった」とは、一体…。多分「急いで欲しい」と同じくらい、「本当はダメなことなのに自分の交渉によって相手が譲歩した」っていう達成感が欲しいんだろうなって感じもする。これって値切り文化の影響なの？出来る範囲で「じゃあこうしましょう」と提案をすると(例え急ぎ度に変わりがなくても)ものすごく満足気でご機嫌になる(なお、こちらが断ると礼も言わずガチャ切りされる)。結果はどうでもいいんかい！言うこと聞いて欲しいだけなのかい！と内心つっこんでしまう。まぁ上記はただの仕事の愚痴なのでそんなの全国どこも一緒とか嫌ならやめろとか切り捨てていただいて構わないが、個人的に1番嫌なのはケチもせっかちも恥ずかしがるどころか「自分はケチでせっかちやで！だって大阪人やからな！！」くらいの感覚で逆に誇らしげにしているところかな。「とにかく何でも言ってみて聞いてくれたらラッキー！」くらいの感覚でごちゃごちゃ言ってくるんだろうけど、周りの人間は大阪人のケチとせっかちに付き合うためにいるわけじゃないよって教えてあげて欲しい。特定の属性をここまでdisったので叩き返される覚悟はある。しかし、ほんの少しでも思うところがある大阪人は、明日からちょっとだけ謙虚に生きて欲しい。休みの日、自分が客側の時はお店でも駅でも病院でも本当に良くしてもらってるからこそ、これ以上呆れたくない。人情の街なんでしょ、頼むよ本当に。

県民性を信じていなかった関東育ちが大阪に住んだ結果

[hitujijp]

そこでキレなかったらお家断絶案件でしょ

そいつと関係が修復不可能になっても一切問題が無く、また命のやり取りを含む戦闘になっても一向に構わないと確信した時は逆ギレして暴言を吐く様にしている。むしろそのつもりでやっている。

オレとしてはそのまま死合う予定だったのだが、流石に相手もそれ以上何も言ってこなかった。そいつが動物的本能で危険を感じたのか、それとも底なしの阿呆なのかは分からないが、オレとしては向こうから関わってこなければこちらからは一言たりとも話しかける用事は無いし、オレの方からわざわざ関わって貴重な時間をドブに捨てようとは思わない。

基本的に人間は嫌いなんでね。 それを踏まえた上で自分を鍛え抜いている。全員を敵に回しても勝てる力を持つか、一線を越えた時には人生を捨て差し違えてでも相手に首を取りに行く覚悟を持てば四面楚歌だろうが何ら支障は無い。

あと関係ないが、腰の痛みは大分回復したがまだ完全な状態では無かったので今週は部位トレーニングを多めに行った。全身運動系は色々な箇所を使い総合的に鍛えるので腰を痛めると支障が出る場合が多いが、ピンポイントに鍛える箇所を絞った部位トレーニングは特性上余り影響なく行える（各部位への理解は必要だが）。

漫然と鍛錬するのでは無く筋トレにしてもスポーツ、学問にしても推論と実験の試行錯誤が楽しい。そしてオレはこの過程で他者をほぼ必要としない脳内構造を既に完成させている。この点も四面楚歌でも特に支障が出ない理由の一つになっていると思う。

#日記

[eieneie]

5章追加人格、ヒースとイサンの人格立ち位置、まじか～～～！！！！て震えました。 そしてやっぱり…そうよな…イシュメール船長…なんだ…！すごすぎる あの世界のイシュメールは誰なんだろう？ シンクレアが誰かの人格ではなく、あの世界線のシンクレア、だったから もしかしたらイシュメール船長も、エイハブの人格というわけではなくて あの世界線で船長になったイシュメールて可能性もあるのか…！？ いやでもイサンはあれだったな…うーむ

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メールフォームに罪悪のワルツの感想くださりありがとうございました…！ めちゃくちゃ嬉しかったです。返信不要と書いてくださっていたんですが、 嬉しすぎたから返信してしま…った！すみません！あれだったら見なかったことにしてください！ ※以下返信は罪悪のワルツネタバレです

＞再入荷分の罪悪のワルツを購入した者です～の方 → こんにちは、この度は感想ありがとうございました。 文字数の件、1,000文字カウントがなんかうまくいっていなかったみたいですみません！ 分けて送信していただきありがとうございます、大ボリューム感想めっちゃ嬉しかったです～！ また人生で初めての同人誌がこちらの本だったとのことで、光栄です…！楽しんでもらえたならなによりです…！

＞表紙の3人の笑顔が本当に解釈一致で、 かつ皆血まみれなのがあくまでも3人が向かうのは地獄なんだっていうのが伝わってきて、本当に好きです。黄色い薔薇？も意味があるのかなと～ → まさにその通りの意図（笑っているけど地獄行き）で描いたので、汲み取って頂いて喜び跳ねました。 黄色いバラ！も実は最初はモッコウバラのイメージで… （花言葉：幼いころの幸せな時間、あなたにふさわしい人（デミアンとクローマーはそれぞれ自分がシンクレアにふさわしいと思ってそうだから）） 後書きのとこに書こうと思ってたんですが、最終的に普通の薔薇になったから書かなかったのを今思い出しました…照

＞･N社入社後、クローマーがシンクレアのお願いをなんだかんだで聞いてあげるところ ～クローマーが鏡を見なかったからこその変化の現れのような気がしてすごく好きです。 → 書いて頂いた通り、鏡を見てたらそうなっていた…てのが、原作軸だと思っています。 クローマーは自分の欲望を強い意志と優れた能力で達成する力が強いのが厄介（かつ魅力的）な所だと思っているので、彼女が自分の欲望を抑えうる重しってなんだろうな、と思ったときに、子供のころから良好な関係値を築き、共に夢を達成するための仲間…的な所まで達することが出来てるシンクレアのお願いならかろうじて聞くかもしれないな…って奴です。

＞「クローマー？！釘？！腕は？！下半身は？！？！生きてる？！？！？！」ってなりました。 ＞～欠損状態がどうであれデミアンが出てきた時点でこの世界線のクローマーはもう…？ → ここどこまではっきり描くか悩んだんですが、お察しの通りこのシーンで死んでます。 3章と同じく胴体真っ二つで、死に方の運命だけはどの鏡世界でもなぞってしまったら…熱いな～！という性癖に準じて描いてしまいました…ｯ ラストの会話後、全ての縛りを無視するようになった��ミアンが、クローマーをどうにか現世に引き戻して生き返らせて再会する…といいなあ～…と思っています。 （デミアンもですが）クローマーもかなり我が強いので、死んだのを生き返らせてもらった、くらいのことがないと避けてたデミアンと一緒に行動するのすら拒絶しそうだな…というあれです

＞泣き顔が可愛すぎて悶絶しました。鏡の可能性を見た上で、自分の大切なものの為に正しくない道でも進む覚悟を決めるシンクレア…強いよ…すごいよ… → 「自分の大切なものの為に～」のところ、シンクレアの覚悟を決めた後の道を進んでいく意思の強さ…のところが性癖！！！だったので、触れて頂けて嬉しかったです！泣き顔が似合う…

＞デミアンのマフラーってリンバス内の彼のもうひとつの役割である「星の王子さま」の象徴だと思ってるので、あとがきの「マフラーを外して本来演じるべき役割を降りた」ですごくしっくりきました。 → 星の王子さまの役割含め、まさにその通りの気持ちで描いたので、あまりにも丁寧に読み取ってくださり嬉しすぎました…！ありがとうございます。 デミアン、3章読み返してると結構シンクレアに対して優しさ、というより興味深く見ている、といった方がいいような淡々とした温度を感じるところも多く… それってきっと彼の目的で在ったり、与えられた役割が明確にあるからだろうなとも思うのですが、シンクレアによってクローマーが自分の欲望を一部曲げたように、シンクレアの強い意志が心に刺さって、台本を投げ捨てる覚悟をしてくれたら…ていうのをやりたかったので、なんかもう…ありがとうございました…！ ーーーーーーー

めちゃ…長くなってしまった　文章をまとめられない人間… 今回の本、3章にワー！となり、N社関連の人格ストーリーにワァー！となり、ワァーｯ！と自分を成仏させるために描いた本で…だからマジで意味不明本になってしまったかもしれん…と戦々恐々としていたので、こう伝わったらいいな～と思って描いた箇所をすごく丁寧に汲んでくださっていて、本当に嬉しかったし安心しました。

改めて、本を手に取っていただき、また時間割いて感想を送ってくださり、ありがとうございました！ おまけ

[shredderwastesnow]

2023年、会社を辞めてからのあれこれ

7月末に会社を辞めて、5ヶ月が経過した。 8月末からハワイに1ヶ月留学し、9月に帰国。10月からは大学の通信で学芸員課程の勉強を始め、現在に至る。 4単位分の課題とテストは終わり、2単位分は課題を出してテスト日程を調整中。今はさらなる2単位分の課題をやっている。来年の6月までに20単位を取って、7月に実習（3単位分）をクリアできれば、9月には晴れて課程修了となる。その先の転職活動がどうなるのか全く予想がつかないが、とりあえず今は単位取得の心配をする時間……と思うことにする。

勉強と並行して、昨年4月の引っ越しから手つかずになっていた段ボールの開梱も進めた。40個近くあった段ボール（私が一人暮らししていたアパートと実家の一軒家からの引っ越し荷物）を6個まで減らし、もう使わないものは断捨離した。本は古本屋に70冊ほど売り、CDも中古CD屋に30枚ほど売った。 本棚や収納の中にとりあえず入れたものは後で確認して捨てるか残すか判断しなければならないが、その作業ができるスペースを確保するためにも段ボールを減らす必要があったので、年内にここまで進められたことは大きい。

今は課題も進めつつ、服の断捨離をしている。箪笥やクロゼットの中の服をすべてベッドに並べ、迷った時はその場で着てみて、残すかどうか判断する。古くなった服や、買ったものの結局あまり着なかった服をまとめて捨てた。会社員時代によく着ていた紺のブラウスは、襟の部分がすり切れかけていたので、一緒に処分した。このブラウスを着て、その上に黄色いカーディガンを合わせた格好でよく出社していたな、と記憶が蘇った。 手持ちの服を把握できたことで、今後どのような格好をしたいのか、そのためには何を買い足すと良いのかも具体的に考えられるようになった。12月に入ってからは、ブラウスや靴下を新たに買った。裾の縫い目がほどけてしまった夏のズボンと葬儀用のワンピースもお直しに出した。

そして、会社員時代の遅れを取り戻す気持ちで、色々なことをインプットしている。 呪術廻戦や少女革命ウテナなどのアニメを観る。気になっていた音楽をまとめて購入して聴く。読書会でジェンダー・セクシュアリティを考えるヒントになるような本を読み、人と感想を言い合う。（半分は課題のためだが）美術館に行く。舞台や映画を観る。パレスチナに関する展示を見たり、デモに行ったりする。

身辺が整ってきて、今後どう生きるか考える時間も持てるようになった。

会社員時代には、「作家かライターに転職したい」と強く思っていた。 でも時間ができた今は、私は純粋な作家には向いていない気がしてきた。何時間もパソコンや原稿用紙に向かうことを毎日繰り返しても、書けない時は書けない。収入も不安定だ。執筆も人生も計画が立てづらく（私が書きたいのはエンタメでなく純文学寄りの作品なので）、書いたものが誰かの人生を照らすまでには長いタイムラグがあり、場合によっては努力して書いても的外れな批判に晒され、それでも自分なりの良い作品の基準を持ち続けなければならない人生を思うと、それに飛び込むだけの覚悟が今の自分にはないことに気付く。 会社員だったら、とりあえず出社して手を動かせば、日によって出来にばらつきはあっても一応誰かの役には立ったことになり、その労働に対する報酬が月1回支払われる。会社員時代は日々のストレスで「もっと違う生き方がしたい」という気持ちが強まっていたが、私は決して会社員生活自体が嫌いではなかったのだと思う。業務内容や環境に納得できれば、会社員をやっている時間にも楽しみを見出せる気がする。 退社前の私は、文芸を生業にすることの大変さを真剣に想像できていなかった。そして、自分が優位に立っていることを事あるごとにアピールせずにはいられない父がいたことで、分かりやすく成功したいというエゴに囚われてもいた。「作家やライターになることで、自分は本当に幸せになれるのか？」と冷静に考えることができていなかった。 もちろん書��ことは続けたいが、権威のある文学賞からデビューして、年間1冊は作品を出して……というような生活を私が目指す必要はないと感じている。自分のペースで、肩の力を抜いて、地道に書いていきたい。

手つかずになっていたタスクが少しずつ片付いてゆき、徐々に心がクリアになっている感覚がある。 来年の秋に学芸員課程を終えた私は、どんな未来を思い描いているのか。 残された時間は、まだ9ヶ月ある。慌てて答えを出そうとせず、散らかった身辺の整理と今後に向けたインプットを粛々と進めながら、冷静に心の声に耳を澄ませたい。

[painpainpain1990]

分かってる誰かと話がしたくなるこんな夜はなんかおかしいって分かってる、でもこんな夜にどうしたらいいか分からなくてわざとヤニクラにでもなってどうでもいいようなふりをしている

ライブハウスにいつまで通い続ければいいのか、と思っている、高校1年生の頃からライブハウスに行っていて最初は暗くて音はでかいし狭いし怖かったはずの場所がいつの間にか好きな場所になった。1人で行くようになって、なんか"1人でインディーズのライブを見に行くわたし"がアイデンティティになった、そんなしょうもないアイデンティティの為に消費される音楽。1人で見に行くくらいあのバンドのことは好きだけど、なんていうかあのバンドはライブハウスでライブをすることでお金を稼いで生きているのに、わたしはいつまでライブハウスに行く私の承認欲求を満たすために行かなければならないのかと思ってきた。上手く言葉にできないけど、不器用だけどなんかずっとおもっている。私は今娯楽と理想と現実の狭間で苦しい。社会に浮かないように浮かないように流行っている服装をするのだけれど本当にそれが私の好きな服装なのか分からない。ライブハウスの中には好きな服装をしているんだろうなという人が沢山いて、私もそうなりたいし、好きだと思うかっこいいと思う、だけど結局ライブハウスを出るとそこは現実で現実で好きな服装をする勇気が結局は無い。好きな服装ひとつ出来ない私をだれも見てはくれないのに。浮かない格好をしてよかったこれで普通の人間だ、と思うわたしがどうしようもなくて嫌になるだけなのに。私の根底にはそんなふうに複雑に絡まった思考があって、好きは好きでは生きていけないそんなふうに思い込んでいるんだと思う。服装の話はその思考のホント1部で、例えば私の同級生がバンドをしてることを知った時、わたしも本当はそうなりたかったのにどこで道を間違えたのかなと思う。そしてあたしは特別なものはないからしょうがないって諦めてる。だけど心の底ではまだ私にだって特別なものがあるんじゃないかって期待して、その期待に裏切られるのが怖くて底辺だと思うことで自分を守ろうとしている。本音にいくつも蓋をしてそもそもそんな気持ち思ったことないようなふりをしていたら、全て無気力になってしまった。無気力は作られると言うけど私自身で無気力を生み出している。苦しまないように。なのにその無気力が私の理想との格差を色濃くして私を苦しませている。

私だって就活をしないといけなくて、いつまでも私の好きな物だけを追いかける気持ちでライブハウスに通うことも出来ない。いつかはこの生活に見切りをつけて、インディーズのライブを1人で見に行く私のアイデンティティを捨てて、ユニクロの服を着てちゃんと朝起きて煙草もやめて社会に出ないといけない。ライブハウスで仕事をしている人はライブハウスがないと生きていけない。あたしはそんな覚悟がないのに、生きていてなんの意味があるのかな、特別なことをする勇気も覚悟もないのに、ペタペタとダサい足音をたてていつまで他人の才能に嫉妬して、自分の不甲斐なさに反吐をして、勝手に他人を神格化して、好きを返して貰えるような人間では無いくせに、いつまでこの生活を続けるのかな

[mreiyouscience]

　本書は感性または悟性（理性とは区別された経験に関する知性）に関する書籍である。より分かりやすく説明すると、マインドフルネスを哲学的に論じた書籍であるといえるだろう。さて、私たちが今生きているこの世界において二つの大きな力が私たちに作用しているのは言うまでもないだろう。それはリビドー（性的欲求）とライフ・オブ・ラインズ（線としての生）である。（その作用の様相に関しては添付した資料の図１を参照されたい。）

そして、この二つの力のうちライフ・オブ・ラインズ（線としての生）に焦点を当てているのが本書である。

　第一部―結び目をつくることーでは、社会的な生命の紐帯の中の個々の存在の生命線の絡み合い（相互浸透）について論じている。（ex；私たちの精神が交わるとき、つまり自らの意識を相手の意識とつなぐとき、相互浸透しているゾーンはたちまちどちらかに属するのをやめて、両者が責任を有する異質な存在、すなわち「社会」に組み込まれる。）人々にしても、他の生物にしても、あるいは生物による加工を経た事物にしても、こうしたすべてが関わっている出来事にしても、すべては様々な線のか��まりとして、絡み合いとして出来上がっている。つまり、線の生態人類学とはまさに「すべてはすべてと関係している」ことを見極めようとする関係の学であり精神的態度だが、我々の世界を構成するすべての存在＝事件（出来事）のエコロジー（生態学）をティム・インゴルドは企てているのである。もちろん、そのドン・キホーテ的企画に完成などありえないのだ。すべては「うろつき」の中で見出され、また見捨てられてゆく線の集合離散のダイナミクスとその履歴の問題となるのだ。そして、成長と運動というプロセスを経て諸々の物が絶えず生じ続ける世界においてーつまり生命の世界においてー生命の線を（関係としてのライフ・オブ・ラインズを）結ぶことが可干渉性の基本原則であることを示すことがティム・インゴルドの目指すものである。この結ぶことは思考や実践の様々な領域の中に現れることになる。そして、結ぶことによって諸々の文化、パターンは維持され、人間の生活のすき間に結び付けられているのである。そうしたものは以下のようなものが含まれる。空気や水、コード類や木といった物質の流れや成長のパターン、編むことや縫うことに見られる身体的な動きや身振り、おそらく見ることよりも特に触れたり聞いたりするといった感覚的な知覚、そして人間関係とそうした関係をもたらす感情などである。すなわち、結びつくことは人々が互いに活動し語ることのリアリティの中に、人々が自分の関心を見つける間のものの中に、そして人間関係の網目を織り込んだものの中にあるのである。続く、第二部ではたくさんの人々や数多くの力がその環境や感情の中で揺れ動く様子を論じている。

　第二部―天候にさらされることーでは大気＝雰囲気について論じている。具体例としてティム・インゴルドは植物の成長と運動を挙げている。ティム・インゴルドによると、植物は大地的であると同時に天体的であるという。そうであるのは空と大地の混じり合いそれ自体が生命と成長のための条件だからである。植物が「大地に属するものである」から（大地の上にあるのではなく）、植物は「空に属するものでもある」のだ。また、もう一つの具体例として人の知覚を挙げている。私たちは空気を呼吸し、空気の中で知覚する。それゆえ、空気がないと窒息してしまうだけでなく、感覚も失ってしまうだろう。通常私たちは空気を見ることができない。けれども時折霧の中で、炎や煙突から煙が昇る中で、空気の流れの繊細な模様を見ることができる。しかし、正確には空気を見ることができないのは、私たちが見ることができる生を維持させる媒体の透明性が故である。さらに言えば、空気が振動して音の波動を伝えてくれるので私たちは音を聞くことができるし、空気が与えてくれる運動の自由の中で私たちは触れることができるのである。このようにすべての知覚は空気に依存しているといえるだろう。逆に言えば、空気のない固まった世界の中では知覚することは出来ないだろう。それゆえ、まさに感情を持つものとしての私たちの存在は天候（世界）に浸っていることを前提としているのだ。そして、このような大気＝雰囲気をより感じ取るために必要な態度が「・・・とともに、・・・とともに、・・・とともに」という態度である。例えば、あなたがチェロを演奏している時チェロとともに奏でているならば、あなたのチェロから流れ出すラインは音のラインであり、それはあなたが聴いている時に聞こえる、あるいは一緒に聞こえるものなのである。その音はあなたの生命にライン吹き込むことであなたはチェロと大気＝雰囲気と調和し、マインドフルネスへと至るだろう。このような現象が大気＝雰囲気現象なのである。そして最終章である第三部では、このマインドフルネスな状態がいかに私たちをより人間らしい調和の取れた生き方へと導くかを論じている。

　最終章である第三部―人間になることーでは生に導かれることがいかにして私たちを人間化するということを生じさせるのかを論じている。長らく西洋的伝統において、私たちが行うことは立案者として頭の中に構想を持った動作主（エージェンシー）のよって行われると考えられてきた。しかし、ティム・インゴルドはこれを否定しており、生は立案者として頭の中に構想を持った動作主（エージェンシー）に従属的ではなく、エージェンシーが生に従属的であることを主張しているのだ。すなわち、この導かれた生によって（「C・オットー・シャーマー」が主張する「出現する未来から導く」ことによって）、いかなる瞬間にあっても人間は自らがそれであるものではなく、自らがそれになりつつあるものたらんと決心していなければならないのである。すなわち、いかなる点でもその過程が最終的な結末に到達することはあり得ないのだ。達成は常に延期され常に「未だない（未完成である）」。人間はどこで生きているのであれ、そしてどのようにして生きているのであれ、常に人間になりつつあるのであり、つまりその進展とともに自らを創造しているのである。すなわち、人間はこの意味において自分自身の生の脚本家あるいは小説家なのである。

　総括したい。ティム・インゴルドは私たちが独立し、自立して存在しているというより環境や他者と相互依存しそれらと調和生きていたいと切望する存在であり、またシステム思考のような態度で生きていくことの大切さを教えてくれるだろう。

#社会人類学 #人類学 #哲学 #Youtube

[nikubenki-crossdresser]

本来なら手も繋いでもらえない『格上清楚系女装』を、自分の口でチンポの掃除から精液排泄までやりたがる『格下肉便器』に墜とすの最高っす。

そろそろ詰めのステップ4です。

この悠梨(仮名)は元々露出系に興味があると聞いてたのですが…普通のミニスカでパンチラしたところで、悠梨を見た人は“パンチララッキー♪”程度にしか思いません。

手っ取り早く肉便器に墜とすために、羞恥系に馴らしていきます。

アナルバイブ挿入したまま、超ミニスカで公園散歩とかw

ローター仕込んで、コードをわざと股間から見えるように垂らして��内オナニーさせるとかw

これなら悠梨を見た人は、悠梨を“頭おかしいド変態”としか認識しません。

自分自身も周りの人間全ても、悠梨をド変態だと理解した状況です。

当初は同伴で馴らしていき、最終的には一人で羞恥露出ド変態オナニーを行った証拠画像を提出するまでいきました。

さすがにここまでしてくれるとは、正直ドン引きでした。

もう清楚系の面影はなく、ほんま頭弱いんだなぁと実感しましたw

自分で脅されるネタをこまめに提供するとかw

まぁ、自分の価値を認めてくれる人が喜んでくれるなら…って感じなんでしょうが、マジウケるw

ここまで信頼関係を築けたら、いよいよ肉便器墜ちへの詰めに入ります。

ここで俺の知り合いのバイを何人か、悠梨に会わせます。

和んだ雰囲気で頃合いをみて、そいつのバキバキチンポを見せて、性処理をしてくれたら助かるなーという流れにもっていきます。

まぁ、悠梨の元々断わりずらい性格と、“自分の価値を認めてくれる男(俺)”の面子を潰したくないという考えで100%言う事をきくという確信はありました。

案の定、不細工なフェラ顔で一生懸命オナホ代わりを務めてくれました。

一応(笑)誉めてやると、悠梨も嬉しそうな顔で返してくれましたw

それを何人か×数回繰り返すと、自他ともに認める肉便器の完成です。

しかし、ステップ4はこれからなんです。

ある程度懐いてきたところで、急に突き放します。

急に『最近、悠梨と居ても楽しくねぇなぁ』的な雰囲気を出します。

わざと機嫌を悪くして、言葉遣いや態度も乱暴な感じで対応するんです。

もちろん悠梨は不安になります。

自分が何か気に障る事をしたのか考えて、精神的に不安定になって、最後は泣きながら理由もわからないまま謝ってきました。

そんな悠梨を見てチンポをガン勃ちさせてしまったんすけどw

悠梨としては『自分の価値を認めてくれる人から見捨てられる』って想いと、

『今までいろんな変態プレイや俺の知り合いの性処理をして尽くしてきたのに』って想いと、

『たくさん店内露出とかして、店員や客に顔覚えられてド変態認定されてる上に証拠画像も握られてる』って想い等々…

そんな諸々があって俺に許してもらうという思考回路になったんでしょうね。

こうなったら大体の要求は飲んでくれます。

とりあえず適当な理由つけて、免許証を見せてもらいました。

最初は躊躇ってましたが、こちらが少しゴネるとあっさり見せてくれました。

ユリもただでさえアホなのに、精神的に不安定な状況で言う事をききました。

隙をみてこっそり撮影しましたがね笑

完全に身バレ乙ですwww

本人もこれで後戻りできなくなったって、さすがに悟ってるとは思います。

生殺与奪の権利を握られて、圧倒的上位のポジション取られて、完全に俺に依存・服従するしかなくなりました。

出会った頃、『あなたなんか相手したくない！』って感じで下に見てた男に、泣きながら理不尽な謝罪を自らするくらい完全屈服させられた悠梨を見て満足です。

たぶん全裸土下座くらいさせられそう。

それからは身も心も完全なド変態肉便器女装に墜とすべく、たまに県外含めたハッテン場を一緒に巡り、超ミニスカでパンチラ露出させながら男を漁らせました。

この時点でもう逆らうことはできないはずですが、相手が冷静に戻る前に『もうド変態肉便器になっちゃった』という既成事実を早めに作った方がいいです。

普通の活動範囲のハッテン場では、悠梨の知り合いに会う可能性があるので、なるべく離れた場所。

それっぽい男の前でしゃがみパンチラさせてれば、場所が場所なんで、わりとすぐ男の方から声掛けられましたね。

まぁ、明らかに痴女スタイルなんで当たり前ですかね。

悠梨には相手がどんなキモいおっさんでも断るなって言いつけて、なるべく公衆トイレの裏とか見易いとこで性処理するように命令してました。

口マンコに精液排泄されるまでを、遠くからこっそり眺めてNTR楽しんだりw

俺や知り合いだけではなく、不特定多数の知らないおっさんの性処理を進んで行うことで、『あぁ、私ほんとに肉便器になったんだ』と惨めな自覚を持たせていきます。

チンポしゃぶるために懇願し、排泄してもらったら感謝するよう徹底することで、『悠梨はおっさんチンポより低い身分なんだ』というアホみたいな自覚も植え付けていきました。

面白かったんでw

あ、あと悠梨は元々ケツマンコは使えないゴミ便器だったんですが、アナルバイブ挿入を皮切りに少しずつ自分で拡張してたみたいです。

俺に使ってもらえるように頑張って拡げてたみたいですが、結局ハッテン場からホテルに連れ込まれた時の知らないおっさんにケツマンコ貫通されたみたいです。

俺自身はケツマンコに興味ないんでどうでもいいですが、中古穴おめでとう。

他の男のために取っておいた処女を、知らないおっさんに奪われるってどんな気持ち？w

そんな気持ちとかどうでもいいんで、プレイ内容だけ本人に聞いたら、最初は痛くて『抜いて！抜いて！』と半泣きで懇願してたけど、根元まで入れられた後は自分から騎乗位で腰振ってケツアクメしたそうですwww

肉便器墜ち乙でしたw

#cross dressing #cute crossdreser

[itokawa-noe]

「叫び」を執筆した経緯について

私の書いたSF掌編「叫び」が、第3回かぐやSFコンテストにて審査員特別賞を受賞しました。

私にとって、かぐやSFコンテストで最終候補に残ること、もしくはKaguya Planetに作品が掲載されることは、ひとつの大きな目標でした。それを上回る結果に驚きつつ、喜びを噛みしめています。

大賞を受賞された暴力と破滅の運び手さん（「マジック・ボール」推し作品でした！）、読者賞を受賞された牧野大寧さん、おめでとうございます。

他の候補作も素晴らしいものばかりで、この10作で最終レースを走れて幸せでした。『新月2』でまたご一緒できることが、光栄で、恐ろしいです。

＊＊＊

以下の文章は、「叫び」を執筆した経緯について書いたものです。

いったん送り出した作品については、あまりコメントしないようにしています。作品の陰から糸川という人間が顔を出したところで、ノイズになることはあっても、プラスに作用することはない、余計なことはしゃべらず黙っとこ、という考えです。

今回、例外的にやってみようかな、という気になったのは、過去の二度のかぐやSFコンテストの際に、最終候補作の著者の幾人かが思考の過程をブログなどで明かしてくださったことを思いだしたからでした。それらの文章に、その向こうに覗く生身の人間のすがたに、技術面においても精神面においても、大いに助けられてきた。その一つひとつをふりかえっていたら、自分もなにか書いておき��くなりました。

長くなりますが、よろしければお付き合いください。

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・テーマ「未来のスポーツ」への率直な感想：

お題発表を受けての率直な感想は「むり」でした。

スポーツは苦手です。興味も、あるかないかで言えば、ありません。

なんとか書けるかもしれないのは、経験のある水泳、持久走、バスケットボール？

あるいは（ここ数年の自分の関心事項のひとつが「人間以外の生き物との共生」なので）動物が関わる流鏑馬、乗馬、競馬、ドッグレースあたりならば、興味が持てるかもしれない。

そんなところからネタ出しをはじめたのですが、良い案が浮かばず、足踏み状態がつづきました。

ちなみに、オリジナルの競技を作ることについては、考えもしませんでした。4,000字の尺のなかにルール説明から競技シーンまでを収めるのは技術的に不可能だと思ったからです。この難題に果敢に挑んだ作品のひとつ「城南小学校運動会午後の部『マルチバース借り物競走』」の読者賞受賞は、嬉しく、気持ちのよいものでした。

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・「かぐやSFコンテスト」という場をふまえて：

「私たちは、”世界の人々に読まれる”という前提でSF小説を書いてもらうこと（略）で、日本のSFを更に前進させていきたいと考えています。」

コンテストのステートメントにあったこの言葉を、私は以下のように解釈しました。

「もしも世界中のひとと対話ができるなら、なにについて話したい？」

わくわくする問いかけです。遠くを見ようとすることで視野が広がり、ふだんの自分には書けないものが書けるような気がしてきます。

伝えたい、とか、訴えたい、とかではなくて、意見を交換し、語りに耳を傾けあい、それぞれの日常に戻ってからも考えつづけたい。そんな、私たちみんなにとって大切な話題ってなんだろう？

ただ、これに拘りすぎると、おそらく作品が押しつけがましくなってしまいます。

あまり意識せず、だけどふんわりと頭の片隅に漂わせておく。そのていどに留め、モチーフやテーマを探しつづけました。

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・はじめに書こうとした話：

デザインド・アスリート（競技をするために遺伝子操作で作り出された強化人間の意。造語）の女子短距離走選手が、事故によって心身に傷を負う。乗馬療法を受けるために訪れた牧場で、彼女は、今は存在しない競馬という競技のために作られた、サラブレッドという種の馬と出会う。役目を失い絶滅危惧種となったサラブレッドと交流するなかで、その姿に自分自身を重ねるようになり……

という話を考えていました。

ざっと書き、捨てました。

これじゃ、馬が人間を描くための道具になっている。

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・馬を描くなら馬の話を：

人間を描くための道具として、馬を使いたくない。そう思ったのは、私が日頃から人間中心主義を居心地悪く感じているからです。馬を出すならば馬の話を書こう。そう決めて、最初の案はボツにしました。

でも「今は存在しない競馬という競技」という切り口は、悪くないかも。その世界の競馬は、どうしてなくなったのだろう？

答えを探しつつ調べものをしてゆくうちに、徐々に「叫び」の原型が定まってゆきました。

人間を描くための道具として馬を使いたくないと書きましたが、馬を描いたことで人間の話にもなるのは、大いにありです。

結果的にはそういう話が書けたのではないかと思っており、また、感想のなかにもその部分を汲み取ってくださったものをみかけ、ありがたいなあ……と頭を下げました。

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・馬をどう描くか：

おおまかな形が定まってからも、考えることは尽きませんでした。

もっとも大きく、かつ根本的な悩みは、「馬と人間の関係」や「馬（をはじめとする動物）の倫理」というテーマの難しさでした。

この複雑で繊細な問題を、資料から得た知識しか持たない自分に扱えるだろうか。馬の関わる産業と文化を、覚悟をもったうえで馬とともに生きている人たちを、ただ雑に批判することになってしまわないだろうか。

また、語るための言葉をもたない相手の声を都合よく捏造して「代弁」するのは、暴力的な行為でもあります。

馬という、おそらく人間とはまったく異なる形をした心をもつ存在を、人間に寄せた形で描くことが、このテーマを扱う上で最適な方法だとも思われない。

にも関わらず書かずにいられなかったのは、改めて資料にあたればあたるほど、前々から気になっていた馬と人間の関係の不均衡性から、いよいよ目を逸らすことができなくなっていったからです。

人間とともに走ることを愛し、競走馬として生きることに幸福を感じる馬も、もちろんいるでしょう。

けれど、かれらの陰ではデビューに至らなかった馬や引退した馬がモノのように処分されている。その数は、日本だけでも年間七千頭と言われています。競走馬として脚光を浴びた馬であっても、レース中や調教中の怪我が原因で安楽死させられるケースは跡を絶ちません。過酷な日々を通じて身体に蓄積してゆく負担の大きさゆえに、寿命も短くなる傾向にある。

この状況を「そういうもの」として見過ごしていいのか？

私には、そうは思えませんでした。

馬と言語によるコミュニケーションをとることが現実的に不可能である以上、その「声」は想像することしかできません。それは代弁と紙一重の危うい行為であり、どこまでいってもエゴの域を越えられない。それでもなお、そういった試みがまったく存在しないよりは、マシなのではないか。少なくとも私自身は、一度作中で扱った問題に対して無関心でいられなくなる。ひとりの人間を変えることができるのであれば、その物語は、書くに値する。

こういった思考のすえ、「叫び」を書くことに決めました。

「叫び」は、馬と人間の対話の、単にひとつの可能性にすぎません。まだまだ、もっともっと、他の可能性も見てみたいです。作品としても、作品の外でも。この掌編がそのための呼び水となるのであれば、本望です。

ーーー

以上が、私が「叫び」を書くに至った経緯です。

「未来のスポーツ」というお題と真っ向から向きあったというよりは、テーマを足がかりに自分の書きたいものを書いた。それが率直な実感です。

このお題がなければ書けなかったものが書けたし、今の自分にできることを全力でやりきった。その点では満足していました。

でも、これじゃ受賞は無理だな、とも思いました。大賞や読者賞にふさわしいのは、もっと正面から未来のスポーツを描いた作品です。

だったら、「最終候補入り」は？

それならば、ひょっとしたら、あり得るかもしれない。

ふたを開けてみるまではわかりませんが、なんとなく、応募作には人間の競技者を主人公とするものが多いのではないかな、という気がしていました。

もしも最終候補に残った作品がぜんぶ人間の話だったら？

それよりも、9人の人間にまじって馬が1頭走ってる眺めのほうが、なんかよくない？

そんな光景が見たくない？

最終候補作が発表される前の数日は、そんなことをぶつぶつ言って、自分を奮い立たせていました。

が、いざ「叫び」が選ばれたと知ると、やってきたのは驚きでした。

ひとしきり騒いだあとで、じーんとしました。

あれを？　選んでくださったのですか？　未来のスポーツというテーマで？　本当に？

審査員方々の懐の深さに打たれ、清々しい敗北を喫したような、おかしな気分になりました。

それだけで十分に嬉しく、ありがたかったのに。まさか審査員特別賞という賞までいただけるだなんて。

審査員を務められた磯上竜也さん、井上彼方さん、岸谷薄荷さん、佐伯真洋さんは、いずれも作品や活動を通じて一方的に存じ上げている方でした。読み手としてだけではなく、人としても信頼できる方々。優しく誠実であろうとするがゆえの、シビアな目をお持ちの方々。そのようにお見受けしていたため、この4人に作品を読んでもらうのか……と思うと、わくわくするのと同じぐらい、胃が痛くなったものです。

選評を読む際は、緊張しました。

すべて読み終えてから、手紙みたいだ、と思いました。全力で書いた手紙に、全力のお返事をいただいた。そんな感覚です。

尽くしてくださった言葉から、「未来？」と戸惑い「スポーツ？」と疑問符を浮かべつつも、作品の声に耳を澄ませるようにして読んでくださったことが窺い知れ、「叫び」の肩をたたいてやりたくなりました。よかったねえ、こんなに真剣に、大切に読んでもらえて、お前は幸せものだねえ、と。

また、期間中の感想にはレギュレーション違反を避けるために反応できませんでしたが、みつけられたものはすべてスクショを撮り、何度も何度も読み返しています。

審査員のみなさん、読者のみなさん、読んでくださり、感想を言葉にしてくださって、本当にありがとうございました。

受賞はこのうえなく幸せなことです。

が、終わってしまえば、これもまた、ひとつの通過点にすぎません。

『新月』では何を書こうかと、今はそれで頭がいっぱいで、すでに胃がキリキリしはじめています。

ーーー

最後に。

冒頭にも書いたとおり、私にとって、かぐやSFコンテストで最終選考に残ること、もしくはKaguya Planetに作品が掲載されることは、ひとつの大きな目標でした。

Kaguyaにこだわる理由はたくさんあります。

そのうちのひとつが、Kaguyaは物語の力に対して自覚的な人たちが集まる場所だから、です。

SFには未来を引っぱってくる力がある。そのSFのための場を作る人たちと、そこに集う人たちの多くが「誰の足も踏まない」という意識を共有していることに、大きな希望を感じています。

その一員でありつづけられるよう、いっそう精進いたします。間違えることだらけの未熟な人間ですが、これからも見守っていただけますと嬉しいです。

ーーー

〈補足〉

作中にマヌエラという人物が登場します。説明不足で伝わらない部分があったようですが、私は彼女を女性として書きました。（「マヌエラ」は、女性に多くみられる名前だと認識しています）マヌエラとエバは、レズビアンのカップルです。

SFを書く際は、現実の社会にふつうに存在しているのに透明化されがちな人たちを「なんの必然性もなく」登場させるよう心がけています。善良でもなければ悲運を背負わされるわけでもない、ただふつうに生活していてふつうに恋愛をしてふつうに破局したのであろうふつうのカップルとして、二人を描きました。

[yoga-onion]

The Quest for Buddhism (104)

Buddhist cosmology

The Five Hindrances – Sutras-based references [So far]

In the Samannaphalasutta, the removal of the five covers is mentioned as a stage after the ordained person has completed the precepts and before he/she enters the 1st dhyana. It is stated that the removal of the five hindrances produces joy, pleasure, bodily peace, ease and samadhi in the person and prepares him or her for entry into the 1st dhyana

In the Pali Canon's Samyutta Nikaya, several discourses juxtapose the 5 hindrances with the 7 factors of enlightenment (satta bojjhanga: Ref). For instance, according to SN 46.37, the Buddha stated:

“Bhikkhus, there are these five obstructions, hindrances, corruptions of the mind, weakeners of wisdom. What five? Sensual desire... ill will... sloth and torpor ... restlessness and remorse... doubt...

There are, bhikkhus, these seven factors of enlightenment, which are nonobstructions, nonhindrances, noncorruptions of the mind; when developed and cultivated they lead to the realisation of the fruit of true knowledge and liberation. What seven? The enlightenment factor of mindfulness... equanimity...”

In terms of gaining insight into and overcoming the Five Hindrances, according to the Satipatthana Sutta, the Buddha proclaimed:

How, monks, does a monk live contemplating mental objects in the mental objects of the five hindrances?

Herein, monks, when sense-desire is present, a monk knows, "There is sense-desire in me," or when sense-desire is not present, he knows, "There is no sense-desire in me." He knows how the arising of the non-arisen sense-desire comes to be; he knows how the abandoning of the arisen sense-desire comes to be; and he knows how the non-arising in the future of the abandoned sense-desire comes to be.

仏教の探求 (104)

仏教の宇宙論

五蓋 (ごがい) 〜 経典に基づく参考文献（これまで）

沙門果経 (しゃもんかきょう、巴: ｻｰﾏﾝﾆｬﾊﾟﾗ���ｽｯﾀ)では、出家者が戒律を収めた後、初禅に入る前の段階として、この五蓋 (ごがい)の除去が言及される。五蓋が取り除かれることで、その人には歓喜・喜悦、身体の軽安 (きょうあん)・安楽・三昧が生じ、初禅へと入っていく準備が整うと述べられる。

パーリ仏典の相応部経典 (巴:梵: ｻﾝﾕｯﾀ･ﾆｶｰﾔ/SN) には、五蓋 (ごがい)と悟りの七つの要素(七覚支:しちかくし、巴: ｻｯﾀ･ﾎﾞｯｼﾞｬﾝｶﾞｰ参照)を並べた説話がいくつかある。 例えば、SN 46.37 によると、仏陀はこう述べている:

「僧侶たちよ、これら五つの障害、邪魔、心の腐敗、知恵の弱体化がある。その五つとは何か？官能的な欲望...悪意...怠惰と沈滞...落ち着きのなさと後悔...疑い...。

僧侶たちよ、これら7つの悟りの要因は、心の非障害、非妨害、非腐敗であり、発展し修行すれば、真の知識と解放の果実を実現することにつながるのである。7つとは何か？悟りの要素であるマインドフルネス...平常心...。」

念処経 (ねんじょきょう、巴:ｻﾃｨﾊﾟｯﾀｰﾅ･ｽｯﾀ)によると、五蓋 (ごがい) を洞察し克服するという点で、釈尊はこう宣言している:

「僧侶たちよ、僧侶はいかにして 五蓋 (ごがい) の心的対象を観想して生きるか。

ここで、僧侶は、感覚的欲望があるとき、"私の中に感覚的欲望がある "と知り、感覚的欲望がないとき、"私の中に感覚的欲望はない "と知るのである。また、発生しない欲望がどのように発生するかを知り、発生した欲望をどのように捨てるかを知り、捨てた欲望が将来どのように発生しなくなるかを知っているのである。」

#five hindrances #buddhism #buddha quotes #pali cannon #mindfulness #buddhist sutras #wisdom #philosophy #nature #true tranquility #art

[krkwngm]

ナイル殺人事件

　「ベネチアの亡霊」が公開されたので2022年3月8日に観てきた前作「ナイル殺人事件」の感想をふせったーから再掲しておく。読み返したらコロナの影響で公開が延期の延期で気を揉んでいた記憶と、ポアロの髭の話はよく分からんかったけど事件の内容は面白かったな〜という感慨がよみがえった。

✒︎

無事に公開された『ナイル殺人事件』観てきました〜〜〜ナイルの景色や登場人物の衣装や場面ごとの明暗とかカメラワークとか、全部が鮮やかで観ていて楽しかったし役者さんがほんとみんな良くて…特にジャクリーン役のエマ・マッキーが良すぎた…名付け親と看護師には幸せになってほしい ✒︎ ナイル殺人事件、ジャクリーンがリネットとの最後の会話でリネットに友達でいたかった、貴女だけがお金に執着しなかったって言われたとき泣いていたのはそういうことなんだよな…と思いました　愛のためにお金を選び何を捨てたのかを悟った ✒︎ でもあそこで気付いてリネットを殺すのをやめたらサイモンはジャクリーンのところに帰ってこないし愛を捨てるなんてもうできなかったんだよな　いま愛を諦めても友達さえ戻ってこないわけだから　「何もない男を愛しすぎた」ってポアロの言葉がそのとおりすぎる ✒︎ リネットを追いかけ回してる間にポアロと対話するジャクリーンが自分の信じる愛に必死に取り縋るように見えたのはポアロを騙すための演技じゃなくて、サイモンがほんとにリネットを愛してたらどうしようって不安も絶対あったじゃん サイモンと言い争うふりしたとき、君への感情は愛じゃなかったって言われたのだって嘘だと信じてても傷ついたんじゃないのか 原作未読だから分かんないんだけど、計画を練ったのはどちらだとポアロが問いただしたときサイモンは何も答えずにジャクリーンを情けない顔で見るじゃん、あれ僕は君の考えたように実行しただけってことでしょつらい　ジャクリーンはお前への愛のために愛する男を友人に渡して友人を裏切って殺人もしたんだぞ（これはジャクリーンが可哀想という話ではなく愛のために罪を犯すなら覚悟を決めておけサイモンのバカタレという話です） 終盤の船から逃げ出そうとする時だって「心を強く」としか言わないじゃん。言えないんだけどさ何も持ってないから！その言葉を「心を強く」持ったジャクリーンが自分の愛に誓った終わりを全うするってのがやるせねえ……何もない男を愛して何もない女になってだから死んでいくジャクリーン……激しくておろかでかなしいよ…… リネットもあの時代にそういうふうに育てられたからああいう苦しみを抱えて苦しみのなか死んでいった女だから、時代…時代…！て辛くなるんですよね　アガサ・クリスティ自身が自分の生まれた時代のなかで苦労した女流作家だったってこともあるしさ…… 前作のオリエント急行もだけど真実のほろ苦さがなんともいえない余韻を残す映画でありました。公開されてよかった。

✒︎

　『ベネチアの亡霊』も楽しみ。

[kennak]

「希望される被害者には東山さんが会って謝罪するとの話でしたが、弁護士からは“もともとは東山さんが担当されていたけれど、新会社の社長を辞退されたことなどもあって事務局の方が対応することになった”とのことでした。“具体的に事務局の人って誰なんでしょうか”と聞くと、弁護士さんもどんな人が対応するのかまでは把握していないようでした」 　9月の会見で東山は、 「長きにわたり、心身共につらい思いをさせたことを本当に申し訳なく思います。今後はこの事実に真摯に向き合うため、私は年内をもって表舞台から引退をします。今後は人生を懸けてこの問題に取り組んでいく覚悟です」 　と語っていたが、その言葉は真実ではなかったのか。現在も被害者救済のみを行うSMILE―UP.の社長を務める立場として、責任を放棄した“裏切り”とも思える。 　東山が、被害者への“真摯に向き合う”姿勢を捨てた一方、性加害問題の余波は広がり続けている。

東山紀之が逃げた！旧ジャニーズに被害者救済を申請した元Jr.が弁護士から告げられた「誠意なき変更」（週刊女性PRIME） - Yahoo!ニュース

[ari0921]

我が国の未来を見通す（９２）

『強靭な国家』を造る（29）

「強靭な国家」を目指して何をすべきか（その１９）

宗像久男（元陸将）

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□はじめに

　久しぶりに私的なことを書かせていただきます。

４日の土曜日、神保町まで足を運び、開催中の「神

田古本まつり」で手当たり次第に古本を物色したと

ころ、いつものように“即決”を繰り返し、なんと

１２冊もの書籍を一挙に購入してしまいました。

“秋の夜長”などと悠長なことは言っておれない日

々を送っているのですが、ジャンルも違い、著者も

発刊年次もばらばらな書籍をみて、改めて自分の

“好奇心の旺盛さ”に驚くほどでした。

実は書きたかったことは別にあります。どの書店を

訪れても、古書ではありますが、それぞれの分野の

“専門書”が小説や雑誌などに交じって“所狭し”

と陳列されていました。改めてそれぞれの分野の研

究に一生を捧げ、書籍のような形でその職責を残さ

れた専門家の皆様のご苦労とか責任とか愛情とかが

伝わってきて感慨深いものがありました。

そして、古本だけによけいに時代の流れとか歴史を

感じ、その積み重ねの延長に“現在社会”があるこ

とを再認識し、改めて自分の浅学菲才を恥じ、敬意

を表するばかりでした。

最近は、必要な古書はほとんどアマゾンで買ってし

まいますので、本当に久しぶりの神保町でしたが、

もう少し時間の余裕ができれば、足を運ぶ回数が増

えそうです。

５日の日曜日は、「ゴジラー１．０」の映画を観賞

しました。これから観られる人たちのためにあらす

じの紹介は省略しますが、終戦直後の東京にゴジラ

が上陸するというシーンでした。

ゴジラ自体はフィクションなのですが、ゴジラに立

ち向かった主人公をはじめ、関係者の勇敢さはみご

となものでした。しかし、それ以上に、製作者がこ

の映画を通じて訴えたかった、当時の「日本人の精

神」のようなものが手に取るようにわかり、「日本

もまだこのような映画が作れるのだから“捨てたも

のではない”」と安堵しつつ、本映画の製作自体に

感動して涙が流れました。この“捨てたものではな

い”の続きは、本論で取り上げましょう。

▼「国家意思」として目指したいこと

　さて前回の続きです。一般的な意味で「伝統」と

か「文化」などと言っても、具体的なことがわから

ないと実際に「誇り」を持つことなどできないでし

ょう。

しかし我が国は、実際には、他の国にはなく、日本

（人）独特の「良さ」とか「利点」とか「強み」な

ど表現される、いわば“本質的特性”のようなもの

がたくさんあります。それらが実際の「伝統」や

「文化」を形作っているのでしょうし、「誇り」の

対象にもなり、かつ個人の意思や精神の集大成とし

て「国家意思」のコア（核）として“目指す方向”

にも直結するものになると考えます。

戦後の“行き過ぎた教育”のせいもあって（その細

部はのちほど触れましょう）、多くの日本人の頭が

消え去ってしまっている、日本（人）の“本質的特

性”のようなものについて、有識者が紹介している

ものを列挙してみましょう。

まず、ケント・ギルバート氏は、「日本で左派思想

に惹かれる人々の中にも、実は驚くほど『伝統的な

価値観』なるものを持った人がいる」として、安倍

総理の『美しい国、ニッポン』に猛反発しても、日

本という国や郷土に対しては、何の嫌悪感を持たず、

むしろ絶対的な信頼と愛着を持っていることを強調

し、つまるところ、彼らも“純粋すぎる日本人”で

あると結論づけています（『ついに「愛国心」のタ

ブーから解き放される日本人』より）。

この指摘のように、巷には、（偏ってはいても）強

いプライドとシャイさが同居しているような“純粋

すぎる日本人”がたくさん存在することは事実です

ので、ケント氏のこの結論にこそ “彼らをしてその

気にさせる”大いなるヒントが含まれているのでは

ないでしょうか。

保守層がよくやっている、“上から目線でたたみか

ける”ような物言いでは彼らの反発を強くするだけ

で、心を動かすことは難しいと考えます。知的レベ

ルの高い人（特に高齢者）ほど自分自身（の考え方）

に自信を持ち、プライドも高く、信念も強いでしょ

うから、これを“軟化”するのは簡単でないことを

知る必要があるのです。

加瀬英明氏は、「日本は『和』の国である。日本の

『和』の心は他国には存在しない。日本の『和』は、

人々が合意することによって成り立っているもので

はなく、人々が意識することなく存在している」と

語ります（『新しい日本人論』〔加瀬英明、石平な

ど共著〕より）。

加瀬氏は、その「和」は“性善説”に基づいている

として、国内的には大きな強みだが、“性悪説”を

とっている他国には通ぜず、国外に対しては大きな

弱点になることも指摘しています。

これこそが、これまで再三述べてきた“孤立国・日

本”の限界でもあり、「和」の考え方が、人類社会

の理想に近いものであっても、これを世界の隅々ま

で普及させるのは永遠に不可能であると悟り、“で

はどうすればよいか”を詰めていく必要があると考

えます。

数学者の藤原正彦氏は、「この国は再生できる」と

して「美意識と武士道精神で、危機の時代を生き抜

く」、あるいは「『日本人の品格』だけが日本を守

る」ことを強調しています（『日本人の真価』より）。

その卑近な例として、このたびのコロナ禍において、

「人権に気を取られている民主主義より全体主義の

方が人の命を救う点で優れている」と主張しつつ

“強権”を最大限に活用した中国と違い、あるいは、

国民の自由に任せたところ、大パニックに陥って膨

大な犠牲者を出す結果になった欧米列国とも違い、

日本は、医療従事者の献身をはじめ、国民の高い公

衆衛生意識、規律や秩序など高い公の精神などの

“高い民度”を活用して、自粛要請という静かな決

意でコロナを��え込んだことを取り上げています。

この事実は、世界的意義のあること結論づけます。

以前にも紹介しましたが、『「見えない資産」の大

国・日本』（大塚文雄、Ｒ・モース、日下公人共著）

は、中国やアメリカにはない強みとして、日本は、

「インタンジブルズ」の宝庫であると強調します。

つまり、「日本人には美を求める心や平和を尊ぶ心

や愛の心がたくさんある。また『道徳心』『好奇心』

『忠誠心』『愛国心』などが、どこの国にも見られ

ないほど豊かである」として、これら“無形のも

の”が、場面場面で「一生懸命」とか「工夫する」

とか、「約束を守る」「仕上げに凝る」「仲間を助

ける」などの“形になって現れる”と強調していま

す。

私が尊敬する奈須田敬氏は、東日本大震災の直後の

平成２３年に『天下国家を論ず』と題して、３０年

にわたって発刊し続づけた『ざっくばらん』巻頭言

２０選を取りまとめた１冊を上梓しました。

本書の最後に「何百年に一度かの天変地異に見舞わ

れて、現実は見るとおりの悲惨さ、というほかはな

い。こうなっては総理大臣、一市民のちがいもない。

与党、野党のちがいもない。日本国民は肩をこすり

あわせていきのびていくほかあるまい。─そう腹を

決めたころから、新しい日本国民の芽生えを見出す

ことができそうだ。その芽は『ボランティア』とい

う形ですでにかいまみせている」として「９０年の

生涯もけっして無駄ではなかった」と結んでいます。

ガザ地区などでも現に起きているように、他国なら

略奪が発生してもおかしくないような悲惨な状況の

中で、被災者は食べ物を分け合い、文句を言わず長

蛇の列に並び、そして多くのボランテイアが被災地

に入って、泥だらけになりながら様々な活動を続け

ました。奈須田氏は、そのような日本人の姿を“芽

生え”としてとらえ、安堵されたのでした。

保守の論客・中西輝政氏は、自書『強い日本を目指

す道』の中で、「グローバル化した世界だからこそ、

その中で日本はむしろ、つねに『フルセット自前主

義』の文明伝統に立ち返り、多極のなかで、『一極

として立つ』という気概を示さねばならない。多極

化世界でこそ、「自立の日本」を求められ、また可

能となるのである」と提言しています。

この続きは、読む人が読めば感動ものでしょう。

「この気概に気がつけは、再び日本が世界を引っ張

っていく存在になることは不可能なことではない」

として、「安定した時代の日本人は、皆『和魂（に

ぎみたま）』の持ち主で、『荒魂（あらみたま）』

は眠り込んでいる。『和魂』は『目的喪失』危険も

背中合わせなのである。だがひとたび危機の時代が

到来すると、必ずや『荒魂』が眠りから覚め、『目

を覚ませ日本！』と訴える。そして、世界の人々も、

その声に耳を傾ける」と訴えます。

そしてこうしたリズムを繰り返すのが日本文明の一

大特徴なのであり、「もはや途絶えた」と見えても

「地下水脈」として日本人の奥深くに流れている。

これこそが日本文明の核心たる「大和心」であり、

「日本の底力の源泉」であると結論づけています。

さらに、「このことのもつ、ただならぬ重要性に気

づいて、教育の場やマスコミでどんどん論じられる

ようになれば、日本人は急速に力を発揮する・・・

それは各時代の日本人が証明してきたことだ」と付

け加えます。中西氏もまた、日本は“豹変”する国

であることを分かっているのではないでしょうか。

▼「国家意思」を表明することがスタート

いかがでしょうか。これらはほんの一例に過ぎない

と考えますが、冒頭の「ゴジラー１．０」で述べた

ように、私が「日本はまだまだ捨てたものではない。

まだまだ明るい希望が持てる」との想いを強く持て

るのは、まさにここに紹介したようなところです。

しかし、“希望を現実のものにする”には大ナタを

振って荒治療する必要があることも事実でしょう。

顧みますと、戦後のわが国は、ＧＨＱの巧妙な「対

日戦略」に何ひとつ逆らうことなく国家を運営して

きました。講和直後の「吉田ドクトリン」などはそ

の典型と考えますが、それからしばらく経って、Ｇ

ＤＰが戦前を上回った１９５６年頃から「もはや戦

後ではない」との言葉を一人歩きしました。また、

安倍元総理は、「戦後レジームから脱却」を掲げ、

「教育基本法」の改正にも着手しましたが、その成

果が上がっているとは言えないことはすでに取り上

げました。

これらを総括するに、戦後世代の最大の過失は、

「国家１００年の計」といわれ、後に続く世代の

「教育」に特段の関心を持たないまま放置してきた

ことにあると言えるのではないでしょうか。

つまり、ＧＨＱによる強制的な“墨塗り”教科書の

内容を見直すことなく、７０数年あまり、“行き過

ぎた教育”を継続してきました。その結果、ここに

紹介したような、日本の“本質的特性”を若者に教

え、多くの日本人に認識させることができないまま

時が流れました。

このような状況を創った最大の要因も終戦直後まで

さかのぼると考えます。少し補足しましょう。少し

前の調査結果によれば、「自衛隊は憲法違反だ」と

答える憲法学者は約６割を数えるそうですが、素人

の私などからみても、憲法第９条を正確に読めば、

この数字は法理論的には納得できない数字ではない

と考えます。問題はそれから先です。この６割の学

者のほとんどが「だから自衛隊を解体しろ」の方に

走ってしまい、「自衛隊抜きでは国防が成り立たな

い。これは一大事だ。憲法を改正しよう」と声を上

げている人は数えるほどしかいない状態が続いたの

でした。

言葉を代えれば、最も高い知性を有すべき法学者を

して、法理論の解釈を先行するあまり、「国防」と

か「国のあり方」などに疑問や関心を持たない程度

の“知的レベル”に留まってしまいました。

戦前の反省や軍への反発などについて理解できない

わけではないですが、極端な話をすれば、「こちら

から泥棒に入らなければ、我が家に入る泥棒はいな

い。よって、戸締りをする必要はない」と言ってい

るようなものなのです。そのようなことになぜ疑問を

持たないのか、私は長い間、理解不能でした。

そして、このような恩師（達）のもとで、同じよう

な思想や法理論を叩きこまれ、自らの知性や主義主

張になんら疑問を持たないまま拡大再生産された多

くの大人たちが、やがて法曹界、教育界、経済界、

さらには政治家、官僚、有識者、マスコミ人などそ

れぞれの分野を“牛耳る”ようになりました。最近、

政府の有識者懇談会による「日本学術会議に社会貢

献要求」との記事を見つけ、当会議はこれまで“社

会貢献すらしなかったのか”と呆れました。

このような状態では、「国家１００年の計の教育を

見直そう」との雰囲気などできるわけがなく、７０

数年余りの長きにわたり「教育」は放置されたまま

になってしまいました。私たち大人世代は、最近の

「Ｚ世代」を批判する資格はないと言えるでしょう。

自分たちが「Ｚ世代」を生んできたのですから。

さて、話を戻しましょう。周辺国が“日本をこのま

ま眠らせておき、覚醒しないように”と歴史問題な

どを蒸し返す狙いは、紹介したような日本（人）の

“本質的特定”に“こわさ”を感じているからなの

かも知れないのです。その考えが過剰防衛に走り、

軍事力の拡大路線を走らせている要因の一つになっ

ていると言えるでしょう。

私たち日本人は、認識しているか否かは別にして、

日本文明の「心」あるいは「コア（核）」とも言え

るような特性を依然として保持しています。保持し

ていることが日本人のアイデンティティそのもので

しょうから、これらを「誇り」として、今こそ、個

人の意思や精神の集大成として「国家意思」の“目

指す方向”に掲げることを求められていると考えま

す。

戦後の「教育」によって造成された価値観に凝り固

まっている人たちにとっては、“思いもよらない”

「国家意思」のたたき台を提示されても、にわかに

賛同することはないでしょうから、我が国の無形の

「資産」として後世に残すべき日本文明の「心」を

謳うことについては譲れないとしても、どのような

言葉や文章をもって表現すればよいか、などについ

ては最大限の工夫が必要でしょう。

そのような内容を包含する「国家意思」を表明する

ことがスタートであり、それを受けて、中西氏の言

うがごとく、政界や教育界やマスコミ界で活発な議

論を展開して頂きましょう。その結果、本質さえ変

わらなければ若干の修正は“良し”としましょう。

いずれにせよ、「国家意思」の表明がスタートであ

り、「国家戦略」とタッグを組むことによって、輝

かしい未来をつかみ取ることができると私は確信し

ています。今回はこのくらいにしておきます。

（つづく）

（むなかた・ひさお）

#我が国の未来を見通す #宗像久男