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todosobreballenas · 9 months

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Greenpeace y su nueva iniciativa para salvar a las ballenas

Greenpeace lanza una nueva iniciativa mundial para sumar esfuerzos y recaudar fondos para salvar a las ballenas. Para 2030 , las organizaciones internacionales en esfuerzo conjunto persiguen el objetivo de duplicar la cantidad de ballenas que pueblan los mares del mundo . Una estrategia que será clave para combatir el cambio climático .

¿Cómo se puede hacer para colaborar con esta nueva campaña de Greenpeace?

El futuro y la calidad de vida de las personas que habitan el planeta está ligado a la salud de los océanos y particularmente, a la vida de algunos mamíferos que cumplen misiones esenciales como es el caso de las ballenas.

Sin embargo, su bienestar depende hoy de nuestro urgente accionar y Greenpeace, se une una vez más al esfuerzo de muchas ONG ‘s alrededor del mundo para duplicar la población de ballenas en los océanos para el año 2030.

Unidos en un mismo espíritu de bien y con el ferviente deseo de cambiar el futuro de las ballenas ,Greenpeace te invita a adoptar una ballena y a sumarte con esta acción, a un compromiso de por vida con la ballena elegida, ya que seguirás recibiendo información de su salud y estado para siempre. Este proyecto es una acción llevada adelante con el Instituto de Conservación de Ballenas que es la institución que está al frente y lidera la lucha por la conservación de las ballenas en el sur de Argentina

Al adoptar una ballena de esta nueva campaña de Greenpeace y el ICB , cada contribuyente hará posible con su ayuda económica el costeo de los estudios que es preciso realizar para cumplir con los programas de monitoreo , identificación y búsqueda de soluciones eficaces para la conservación de las ballenas.

Además, esta nueva iniciativa cooperará con parte de lo recaudado a la creación de nuevos santuarios marinos y zonas protegidas en áreas estratégicas del mar. Al momento de realizar la adopción, cada contribuyente podrá elegir una ballena del catálogo de ejemplares que custodia el ICB y recibirá su certificado de adopción.

Procurar que el mar no sea un medio hostil para las ballenas

Los cetáceos funcionan como indicadores naturales del estado de salud de los medios marinos. Gracias a su estudio , los investigadores del ICB pueden acopiar una valiosa información de las áreas marinas en las que estos desarrollan su vida. Sin embargo, su medio natural , el océano, hoy se ha vuelto muy hostil para el normal desarrollo de la vida de los cetáceos. La degradación a la que está sometida la biodiversidad del mar debido a la contaminación, es cada vez más preocupante. El precario estado de salud en que se encuentran hoy los cetáceos, es producto directo de la degradación de su medio ambiente natural al que la mano del hombre contamina día a día de modo indiscriminado.

En medio de esta situación de alarma , Greenpeace quiere proponer una acción que lleve esperanza al mundo y a las ballenas: todos podemos ayudar mediante un pequeño aporte en su conservación . El objetivo principal además, es procurar una concientización y compromiso por parte de la gente para preservar a las ballenas y mitigar la contaminación de los mares. Poder ayudar a las personas para que modifiquen sus prácticas usuales de consumo, descarte y reciclaje, se hace vital para cuidar los océanos y mitigar los peligros que acarrean los plásticos y tóxicos que van descartados directo al mar.

Luchas y dificultades de una ballena en el océano hoy

Entre las situaciones difíciles que las ballenas enfrentan a diario, está la lucha por encontrar su fuente de alimento. Esto se complejiza dado el calentamiento global que reduce dramáticamente las poblaciones krill y de peces disponibles en las aguas.

Para los cetáceos, recorrer los océanos se ha vuelto una carrera de obstáculos permanente. Lo que una vez fue su ámbito natural y seguro , ha devenido en un entorno muy peligroso : las redes de pesca las atrapan y lastiman cruelmente; son embestidas por barcos; los residuos plásticos y los químicos, las enferman e intoxican.

La realidad ha puesto en evidencia que muchas poblaciones de ballenas, están muy por debajo de los tamaños que urgen para garantizar su supervivencia en los océanos. Por ello, Greenpeace y el ICB convocan a todos a adoptar un fuerte compromiso porque, aunque sea un aporte pequeño, resultará imprescindible para poder salvar la vida de las ballenas y conservarlas en los mares del mundo en el futuro.

Originally published at http://todosobreballenas.com/ on June 01, 2023.

#conservación ballenas #cambio climático #protección marina

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xolilith · 2 years

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Outro capítulo sobre sorvete de morango - JH

🍨

Jaehyun sentiu falta do seu peso em cima dele. Sabia o quanto você era apegada, principalmente em noites geladas como aquela. Apertou os olhos em direção ao lado vazio e frio da cama e, logo após, constatando no relógio sobre o móvel ao lado como já era tarde.

Uma pontinha de preocupação toma o peito de Jaehyun e é combustível para que ele chute os lençóis pesados para longe e saia pela casa a sua procura.

Encontra, sentada sobre a bancada da cozinha, o corpo coberto pelo hobby felpudo e escuro. As costas recostadas sobre a parede e ao lado repousa uma xícara vazia.

Jaehyun franze o cenho porque você parecia tão absorta, com o olhar vago que nem nota a chegada.

– Hey... – Ganha sua atenção. – Tudo bem?

Você prende o olhar na figura esguia e confusa, desvia antes de exibir um beicinho trêmulo e cair de vez num choro compulsivo. Funga, tentando se acalmar mais sentia aquela angústia crescendo, o nó na garganta que impossibilitava respirar corretamente.

E Jaehyun ficou sem reação por alguns segundos, mas depois do choque ele aproxima-se e rodeia os braços no seu corpo. Traz para perto.

– Quer me contar o que aconteceu?

Move a cabeça negando. Os soluços baixinhos desprendem da sua garganta doloridos.

Jaehyun permanece daquela forma até que você se acalme, não questiona porque ele conhece seu tempo. Quando você se sentisse confortável para falar ele estaria ali.

Aperta os dedos na camisa de algodão do Jung, afundando mais o rosto no tecido.

– Eu to molhando toda sua camiseta, Jae...

Segura seu rosto com as duas mãos.

– Não tem problema, amor... – Seca, com os polegares, a área abaixo dos seus olhos. Inclina e beija a ponta do seu nariz. – Tem aquele sorvete de morango que você adora na geladeira, sabe?

Propõe, furtivo.

– São três da manhã, Jae... – Resmunga, rouca. – Você vai comer comigo?

Após sua fala Jaehyun arregala os olhos de forma dramáticamente surpresa. A boca assume um formato oval. Exasperado.

– Vai dividir seu precioso sorvete de morango comigo? Como foi que você me disse aquela vez? – Esforça-se para lembrar. – É... que a gente só pode dividir um pote de sorvete de morango com quem a gente ama.

Você inclina o pescoço e ri, se sentindo mais leve.

– Mas eu te amo, bobo.

– Uau! Eu estou linsojeado... – Move o rosto para plantar um beijinho sobre sua bochacha, arrasta a carícia até o pescoço. – Vem, meu amorzinho. – Chama, afasta-se e caminha até uma das portas do armário, onde ficava os copos. – Nós podemos colocar aquela calda e os confeitos coloridos...

#jung jaehyun o homem que vc é #nct 127 #nctzen #nct imagines #jaehyun

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elsareyblog · 1 year

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Miércoles 25/01 00:57 hs

Estoy viendo la escena donde Armando pelea con Nicolás y acto seguido, habla por teléfono con Marcela. Ahí aprovecha para decirle que no va a ir a ver a sus padres y que lo excusen de su parte, etc. En esta llamada, Armando contesta cada vez más "borde" por las incisivas preguntas de su novia (que no se alcanzan a escuchar en la escena). Viendo esto, pensé:

¿Por qué me fastidia la actitud de Marcela, si siempre o casi siempre tiene razón? ¿Por qué puedo entender la forma de actuar de Armando a pesar de que las sospechas de Marcela de una amante son dramáticamente ciertas? Para esto, se me ocurren 2 razones:

La 1ra razón es más bien personal. Dicen que a uno le molesta, juzga o prejuzga las cosas nuestras que vemos reflejadas en el otro. Yo tuve una relación en la que yo era Marcela y mi ex, Armando. Mi paranoia, mi desconfianza iba in crescendo durante los 4 años de relación. Y lo peor era que siempre tenía razón. Ya ha pasado mucho tiempo desde esto y he podido cambiar una buena parte de mi conducta nociva al respecto. Aunque estoy lejos de superar las inseguridades; creo que esas son marcas que no tienen remedio, que presiento que me van a acompañar toda la vida a mi pesar. Así de feas son las secuelas que tengo de esa relación, y es el motivo de mi gran desesperanza frente al amor.

La 2da y última razón, es el siguiente pensamiento: mi mente separa ambas cosas. Siendo las infidelidades de Armando una parte y las formas de Marcela de lidiar con los celos, otra. Me explico:

Puedo decir que Armando miente, es infiel, logra zafar de pedo ante la persecución de Marcela, le hace gaslighting una y otra vez, etc. Puedo admitir que esto sucede sin problemas.

Pero al mismo tiempo y de igual manera, puedo admitir que las formas obsesivas y posesivas de Marcela son igual de malas. Verla manipulandolo y chantajeandolo constantemente, perseguirlo, invadirlo, tener formas de emboscarlo en una mentira de manera indirecta y deshonesta, etc. Es todo lo que no hay que hacer; más bien si alguien te lleva a ese punto es mejor tener dignidad (como diría ella) y terminar la relación por más doloroso que sea. O en todo caso, es preferible preguntar directamente: "¿Tienes planes hoy?" Con el riesgo de parecer pesada y mostrarse vulnerable. Es mil veces mejor eso que invitarlo a un evento sólo para saber si te dice que si o no al tiro, poniéndolo a prueba, para que, si no pasa dicha prueba, caerle al evento y montar un espectáculo más o menos. Y ni hablar de discutir cosas en público, comprometiendo la intimidad de ambos y exponiéndolo para deleite de todos los conocidos. Etc, etc.

Quiero decir, creo que si mostraran una Marcela más vulnerable y menos altanera, más humana y menos calculadora, mi acercamiento a ella sería desde otro lado. Tendría toda mi empatía de su parte y jamás abogaría por Armando en ninguna situación. Sobre todo porque ella tenía motivos y eran ciertos, al fin y al cabo. Pero al presentarla más antipática, soberbia, irascible, manipuladora, venenosa, etc. Es cuando yo tiendo a separarla de las acciones de Armando y a sentir fastidio por su actuar aunque esté en lo cierto el 99% de las veces.

No sé, es lo que yo he logrado reflexionar en este minuto.

En fin, que tengan buen día o buena noche, yo seguiré viendo a Nicolás golpeado en la casa de la peliteñida.

#yo soy betty la fea #ysblf #betty la fea #yosoybettylafea #betty ysblf #armando mendoza #beatriz pinzón solano #armando ysblf #marcela valencia

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sircletus · 2 months

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todo lo vivo con un sentido tan dramático que es agotador experimentar el mundo desde este lugar. yo no sé si tendrá algún beneficio, y si lo tiene no sé cuál es. Solo sé eso, que vivo dramáticamente. Todo con su gran sentido trágico, último, límite

yo tuve una descarga a tierra / la perdí.

ah qué triste todo. qué agotador, qué cansancio. qué triste. qué cansancio.

#d #26/2

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diamondsheep · 7 months

Note

RAM!!! Para la cosa de los colores de los Moots >:3: Orange, Ruby and Pink 🧡💜

AAA HOLA OTRA VEZ 💙💙💙💙

Orange - if you were a fruit you'd be a orange. no explanation.

ahora soy una oveja naranja (?) no more purple sheep !!🧡 🐏

Ruby - you are such a gem, you deserve so much better <3

aaaaaa GRACIAAAS !!! UD TAMBIÉN AAA

Pink - biting you biting you biting you biting you licking you biting you biting you

OH NO !! ME HAN MORDIDO * se desmaya dramáticamente como en La Rosa de Guadalupe *

PD !! UNO REVERSE CARD !!! pero le agrego una más y es esta :D !! a HAPPY DRAGON !!!

Yellow - everytime i see you on my dash you're always so happy and it's so lovely!

#gracias por los asks <3 #Btw i'm still open to receiving more asks >:Dc #ram talks

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blogskm · 3 months

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SOUND OF FREEDOM

SONIDOS DE LIBERTAD una película dirigida por el director Eduardo Verástegui, basada en hecho reales, se ha convertido en la película mas controversial de los primeros 8 meses del 2023, que para muchos es un extraordinario cortometraje con 131 minutos mientras que para otros simplemente fue una cinta dirigida con mas drama que la propia película, fue terminada en el 2018 pero finalmente fue publicada el 04 de julio del 2023 en Estados Unidos, actualmente es la película #1 en Latinoamérica desde el 31 de agosto del 2023.

“Los hijos de Dios no están a la venta”.Tim Ballard

Seguramente habrás visto y escuchado acerca de temas controversiales en la sociedad, como es el caso de la corrupción, el narcotráfico, drogas, alcoholismo pero jamás sobre la explotación sexual infantil, esto es SONIDOS DE LIBERTAD, una película controversial que habla acerca de la trata de niños que son utilizados para el negocio de pedófilos en Colombia, que si bien es cierto existen personas que para sentirse superiores llegan a cometer atrocidades para lo cual dichos inocentes no tienen ni voz ni voto para poder defender su vida. La cinta de esta película explica los eventos que llevaron a Tim a dejar la comodidad de su trabajo como agente especial de la Oficina de Investigación de Seguridad Nacional de los Estados Unidos, con el fin de ir a salvar la vida de aquellos niños que habían sido negociados, y de esta manera terminar con la organización de trata de personas, específicamente con el abuso sexual infantil

Tim Ballard se embarcó con éxito en esta misión, convencido de que Dios quería que él la hiciera. Tim dijo: «Los hijos de Dios no están a la venta». Luego de salvar a algunos niños, uno de los compañeros de Tim expresó su opinión y dijo que el sonido de estos niños cantando y aplaudiendo es el sonido de la libertad. A lo que Tim respondió: «Amén», por lo tanto el desea con todo su corazón que esto sea diferente. Esta no es una película fácil de contenerse al ver la cruda realidad por la que pasan aquellos inocentes, observar el infierno que viven esos niños, que atraviesan por abusos y que así transmiten la urgencia de ser rescatados de esos lugares.

Tim después de rescatar a un niño de aquellos traficantes de personas, descubre que la hermana (Gardy Mardy) del niño todavía está encarcelada y decide embarcarse en una peligrosa misión para rescatarla. Presionado por el tiempo, lo deja y se aventura en lo profundo de la selva colombiana, arriesgando su vida para rescatarla y traerla a casa.

El propósito de esta película es educarnos sobre el delicado tema de la trata de personas, especialmente la trata de niños. También intenta hacernos enfrentarnos a este tipo de esclavitud después de que la veamos. No quiero alarmar o sonar dramáticamente exagerada, pero simplemente es un tema que se tiene que tratar con mucha urgencia y no dejar que pase por alto, SONIDOS DE LIBERTAD verdaderamente ha conmovido nuestros corazones y así también nuestra manera de ver la vida, ya que muchas veces se quiere hacer justicia por aquellas situaciones pero simplemente se quedan en silencio por el simple hecho de tener miedo a enfrentarse antes esas personas despiadadas que solo velan por su bienestar económico terminando con la libertad de otro.

HAZ ALGO

Angel Studios escribió en su blog sobre cómo podemos unirnos para luchar contra la trata de niños: educarnos, ayudar a las organizaciones que luchan contra la trata de personas o apoyar a las víctimas de la trata de personas, entre otras acciones.

Ahora quiero invitarte a unirte a esta lucha con otra acción, ¡no mires pornografía, dejar de ver pornografía es una de las cosas que puedes hacer para luchar contra la trata de personas. Por que es contradictorio que digas en publico que no lo debes hacer, cuando lo practicas en privado.

SONIDOS DE LIBERTAD nos enseña la desesperación que pasan varias familias , al perder a sus hijos sin saber dónde están o adónde se los llevaron o simplemente el pensar en que momento volverán a escuchar su voz , está película enseña como hay gente que no les importa la inocencia de niños y están dispuestos a hacer que ellos pasen un verdadero infierno, como es la trata y que de esta manera abusen de ellos , pero también nos enseña que hay personas que están dispuestos a hacer todo con tal de rescatarlos y no dejar que vivan un infierno para que puedan volver a sus hogares con sus familias. ¿Así que, estarías dispuesto a construir un mundo mejor con menos niños comercializados?

Título original: Sound of Freedom.

Director: Alejandro Monteverde.

Guion: Rood Barr y Alejandro Monteverde.

Música: Javier Navarrete.

Fotografía: Gorka Gómez Andreu.

Reparto: Jim Caviezel, Mira Sorvino, Bill Camp, Eduardo Verástegui, Javier Godino, José Zúñiga, Kurt Fuller, Gary Basaraba, Gerardo Taracena, Scott Haze, Gustavo Sánchez Parra, Yessica Borroto y Kris Avedisian.

Género: Drama | Acción | Thriller.

Distribuidora: Angel Studios.

Estreno: 31 de agosto de 2023

Autoria:Camila Ayala- Melany Calero

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estefanyailen · 8 months

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SOBRE EL DUELO Y EL CUERPO EN LA ERA DIGITAL:

El duelo y su relación con la época.

En este caso, aquella se signa como era digital. ¿Cómo afectan los procesos del duelo en el reino de la virtualidad?

¿Qué signos podemos evidenciar como saldo de la intervención de lo digital en las prácticas y / o rituales que han acompañado el duelo?

Cualquier esfuerzo por responder dichos interrogantes, ha de contemplar el lugar que ocupa el cuerpo y nuestra forma de relacionarnos con él, dando lugar a la reflexión.

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“Los ritos por los cuales nosotros satisfacemos eso que se llama la memoria del muerto, ¿qué es sino la intervención total, masiva, desde el infierno hasta el cielo, de todo el juego simbólico?” (Lacan 1958-59/2014, p.131).

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En el marco de la experiencia clínica se encuentra, a menudo, pacientes que vivencian duelos larvados, irresolubles y callados, con efectos melancólicos asociados a una serie de síntomas que comprometen el organismo (como la falta de sueño o de apetito, por ejemplo).

Según lo formalizado en la 5ª edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, el duelo no excluye el diagnóstico de depresión. A partir de esta etiqueta, el Otro “científico” de nuestros tiempos impone una perspectiva patologizante del mismo y ofrece la solución del fármaco como la garantía de una vida con menos padecimiento. De modo que, a la necesidad milenaria del duelo como un fenómeno espontáneo, ritualizado y manifestado dramáticamente, le ha sucedido, a la luz del siglo XXI, su total interdicción.

En esa vía, se le exige al sujeto contemporáneo un control de sí mismo; que disfrace su pena y que renuncie a retirarse en una soledad que lo traicionaría, para de tal manera continuar sin interrupción su vida social, laboral y de ocio.

Por su parte, el psicoanálisis, en tanto método de investigación y método psicoterapéutico, ha otorgado un papel preponderante a la experiencia de la pérdida en la constitución subjetiva y, en ese sentido, se enfrenta permanentemente a la necesidad de pensar y re-pensar este fenómeno en relación a las condiciones de cada época.

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Para Freud, (1915), el duelo es: “la reacción frente a la pérdida de una persona amada o de una abstracción que haga sus veces, como la patria, la libertad, un ideal, etc.” (p.241).

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Se trata de un acontecimiento que conlleva a un estado de fragilidad psíquica, un trabajo que, si bien en algún momento finaliza, implica un proceso que produce dolor, un gasto de energía y tiempo. Queda claro, entonces, que la elaboración de la pérdida de un objeto de amor no puede llevarse a cabo sin que medie el sufrimiento. No obstante, en la actualidad lo que importa es que el sujeto que atraviesa una pérdida no deje traslucir las propias emociones. Así, en lugar de permitirle un tiempo para que tenga lugar el trabajo de duelo, se lo exhorta a estar lo antes posible en un completo estado de bienestar.

La elaboración de la pérdida como trabajo del duelo, aparece por tanto ligada a un reordenamiento, una reorganización simbólica que involucra la tarea de responder las preguntas que la muerte instala en el sujeto.

Pues esta, aún en su carácter desgarrador, permite un margen en el que se sostiene la interrogación. Es en el tránsito para hallar una respuesta, que le es posible al sujeto ir descubriendo sus propias marcas presentes en el objeto perdido, para así ir reconstruyéndolas paso a paso. Es menester hacer hincapié en el matiz simbólico que aquí se menciona, pues esto remite de manera directa a la noción de cuerpo.

El orden médico, por ejemplo, suele equiparar cuerpo y organismo y, desde esta perspectiva, la muerte se reduce a una cuestión que se entremezcla con los procesos que se desarrollan en la materia inanimada. No obstante, como el psicoanálisis se ha empeñado en puntualizar, el cuerpo es algo mucho más complicado que lo que consideran los anátomo-biólogos (Lacan, 1973).

Se trata de una construcción que se hace únicamente a partir del encuentro con el otro, que va más allá de la necesidad biológica. Aquello que permite decir tengo un cuerpo, tomarlo como atributo y no como ser, es el hecho de que, en tanto seres atravesados por el lenguaje, podemos prescindir de él. De modo que la identificación con nuestro cuerpo está mediada por el lenguaje en tanto nos tenemos que identificar con lo que se nos dice de él y, desde esta perspectiva, podemos decir que los animales no habitan un cuerpo, sólo son un organismo, pues en ellos no se pone en juego ningún proceso de subjetivación.

En este orden de ideas, se reconoce que la relación que establece una persona con otra está mediada por lo simbólico; implica construir la imagen del cuerpo del otro, así como actualizar la propia. Las huellas que quedan como saldo del amor operan entonces como reminiscencias de la presencia del otro. Si acordamos con ello, hemos de sostener que el trabajo posible no es por el duelo, o por el organismo que ha dejado de existir, sino por aquello que significó ese otro para cada uno.

De esta manera, el duelo implica desatar cada uno de los amarres que se habían forjado con la imagen del objeto amado, re-ordenar el sentido de las marcas que éste dejó en el propio cuerpo en términos simbólicos, esto es, modificar la relación libidinal que nos unía a él, para disponer del lugar vacío que ha quedado para que advenga, una vez aceptada la pérdida, la posibilidad de recuperar la relación con el mundo circundante, de subjetivar la pérdida para que se pueda convivir con ésta, y así lanzarse nuevamente al juego de la vida.

No obstante, es importante subrayar que, en tiempos modernos, la construcción subjetiva del cuerpo se ha visto sometida a todo un cúmulo de transformaciones en el orden social. El poderío de los adelantos tecnológicos, el furor de las redes sociales, el avasallador triunfo de los ideales de belleza y felicidad, así como el sobrecogedor empuje a buscar la satisfacción inmediata, han hecho que el cuerpo, con valor de exposición, equivalga a una mercancía integrada en el circuito de lo que se puede producir, vender, trasplantar, almacenar o comercializar.

En consecuencia, los modos de hacer lazo con el otro se trastocan; no se busca amar al otro en su alteridad sino consumirlo.

Un ejemplo de ello se constata en las formas de “comunicación” contemporáneas: Facebook, Whatsapp, Instagram, etc. Aparecen como medios para intentar aproximarse al otro tanto como sea posible. Empero, con ello terminamos por no tener nada del otro, lo hacemos desaparecer en tanto sujeto al reducir su cuerpo a una cuestión imaginaria.

En esa vía, se construyen relaciones frías e insulsas, libres de angustia y de espontaneidad. De ahí que deban engendrar ante todo sentimientos agradables. En esa vía, se construyen relaciones frías e insulsas, libres de angustia y de espontaneidad. De ahí que deban engendrar ante todo sentimientos agradables.

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En suma, la era de la hiper-conexión, “dominada por el poder, en la que todo es posible, todo es iniciativa y proyecto, no tiene ningún acceso al amor como herida y pasión”. (Byung-Chul, 2014, p. 25).

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Ahora bien, si tenemos en cuenta que existe una coyuntura fundamental entre el trabajo del duelo y el cuerpo, podemos decir que las lógicas que se erigen en la actualidad operan como obstáculos al apuntar al declive de lo simbólico.

En un medio en el que se promueve cada vez más a la satisfacción autística, sin la necesidad de recurrir a otro, la apelación al ritual se ve desacreditada.

Por lo mismo, hoy en día es más factible que alguien que experimenta el dolor de la pérdida, reciba un posteo, un tuit, un mensaje por Whatsapp, una reacción en Facebook ante la manifestación de lo insoportable, en lugar de una palabra, la calidez de un abrazo, o la oportunidad de ser escuchado.

En este panorama, la significación de la presencia del semejante como una pieza fundamental en el trabajo del duelo se desvanece.

Los efectos de estos modos de relación no se han hecho esperar. Nuevas prácticas sociales que apuntan a robustecer el narcisismo y a evitar el encuentro con el otro han empezado a cobrar toda su fuerza. Así, tendencias emergentes como la sologamia (celebrar una boda con uno mismo), la venta de robots sexuales (por montos que superan ya los 15.000 millones de dólares), o nuevas generaciones signadas con el nombre de hikikomori (término utilizado para describir a la gente joven que se aísla y encierra en sus hogares, cancelando para siempre la posibilidad de contacto directo con el mundo exterior), son algunos de los ejemplos que anuncian un futuro desolador para la eficacia de los símbolos en la escena de la economía del duelo, un porvenir destinado a la presencia de organismos que no devienen cuerpo al evitar ser agujereados por las marcas del otro.

¿Cuáles serían las condiciones, las modalidades que propiciarían al sujeto contemporáneo sortear esta operatoria que supone el trabajo de duelo, el encuentro con lo real de la muerte?

Desde el psicoanálisis se advierte la importancia de no desdeñar la inexorable e imperante necesidad de la presencia de lo público a través del otro social, que permita el reconocimiento de la pérdida, la instalación del ritual como pasaje e inscripción, así como la posibilidad de lo privado referido al tiempo que el duelo requiere para su tramitación, entendiendo que el pasaje de un tiempo a otro no debe reducirse a horas, meses, o años, sino pensarse a partir de operaciones lógicas que posibiliten ese movimiento.

Para ello se hace necesario que el sujeto pueda renunciar al carácter de víctima dolorosa, cuestión que sólo es posible si se le ofrece una invitación, por medio de la palabra, a que se amarre nuevamente de lo que puede y con lo que puede.

Un espacio en el que tenga cabida el dolor y la posibilidad de elaborar un saber hacer con la pérdida, en el que el sujeto aprenda a no desesperar los interrogantes, que siempre son un prólogo para escribir, para trazar el comienzo de una historia nueva y menos lacerante, con ese a quien se amó.

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Autores pautados según el cronograma obligatorio de la clase:

Byung, C.H. (2015). La agonía del Eros. Argentina: Herder Editorial.

Freud, S. (1915). Duelo y Melancolía. Temas de Actualidad. En J. L. Etcheverry (Traduc.) Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico Trabajos sobre metapsicología y otras obras (1914-1916): Obras completas, vol. XIV. Argentina: Amorrortu.

Lacan, J. (1958-59/2014). El Seminario. Libro 6. El deseo y su interpretación. Buenos Aires: Paidós.

Lacan, J. (1973). El Seminario. Libro XXI, Los no incautos yerran.

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Clase preparada con mucho amor y entusiasmo para la UBA - C. Psicología.

- Compendio Melifluo.