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Art by ぼんこ

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In Memoriam

First there were the sparkle of a new century; the splendour of the Universal Expositions; the race to progress; the series of calm, serene Sundays; the swaying gait of the Apaches and of the hips of dactylos on a spree in the guinguettes of the banks of the Seine or the Marne. Trips to the mountains or to spa towns, for a sunny Sunday. The trend of sea baths; again and forever, a time of long dresses, hat pins, hat veils and sunshades to protect oneself from the sun; the first fevers of the metropolitan; the magic of tramways. A smell of rail and electricity.

There were the shapes of the Art Nouveau, the fashion of stem-like women with vegetal curves, who were starting to escape and free themselves from their corsets. Parisian ladies had large hats and tiny feet. Men were smoking their first Gauloises. There were of course, riots and strikes: electricians, civil servants, site workers, postmen, bar waiters, taxi drivers. Men wanted to build and shape their destiny. They wanted a better share of the riches of the world.

There was the Montmartre of the painters and the Bateau-Lavoir; the first aerial meetings; the Paris flooding; the comet of Halley passing by; the appearance of the first tangos; the first music halls; the inauguration of the Vél'd'Hiv and the Gaumont Palace; the theft of the Mona Lisa; the end of the Bande à Bonnot; the publication of La Guerre des Boutons; the meeting between Yvonne de Quiévrecourt and Alain-Fournier under the trees of the Cours La Reine, which so narrowly missed the Goncourt prize; the first phone cabins; the electrification of the railway; the first Michelin maps; the fashion of caps et boaters; the invention of esperanto.

It was peace. The promise of a new dawn, the carefree spirit of summer, the peace of fields spattered with cornflowers and poppies which were waiting the sickle of the harvester or the knife of the thrasher.

They were seventeen, twenty-five, or thirty. Many wore their hair short, and moustaches. Many had the rough neck and hands of the worker, a laborer's worn fingers, a turner's or mechanic's broken nails. There were grooms, land surveyors, bakers, butlers, office boys, clerk notaries, butchers, schoolteachers, peddlers, copywriters, cow keepers, porters, shepherds, priests, grinders, cooks, toolmakers, clerks, chauffeurs, footmen, tinsmiths, deliverers, boilermakers, newsboys, barbers, railway workers, waiters, postmen, intellectuals, factory workers, bourgeois, aristocrats and saddlers.

Suddenly there were civilians, career soldiers, conscripts, reservists, artillery men, navy men, infantry men, zouaves, aviators, pioneers, stretcher-bearers, liaison officers, telegraphers, non-commissioned officers, submariners, cooks, adjudtants, generals, lieutenants, chaplains, canteen-workers, cavalry men, bleus, rappelés, permissionnaires, etc… Suddenly, were the Poilus.

Their handwriting was round or sharp; it had the delicacy of the quill or the thick stroke of the ink pen. Their names were Gaston, Jean, Auguste, Marcel, Louis, Alexandre, Edmond, Martin, Antoine, Etienne, Maurice, Albert, Henri, Roger, René… Their wives or their mothers were named Félicie, Léontine, Hortense, Louise, Honorine, Clémence, Marguerite, Berthe, Germaine, Yvonne, Marthe…

All of them travellers without baggage who had to leave their families, their fiancees, their wives, their children. Leave there their office, their lathe, their kneader, their workshop or their stable. Don the poorly cut uniform, the garance trousers, the bumpy képi. Take on the too heavy barda and put on the cleated shoes.

They knew very soon that this war was senseless. From false hopes to false hopes, from last battles to last battles, they ended up unable to project the end of the war whose actors they were, and whose usefulness wasn't so obvious anymore to them.

Out of eight million mobilised between 1914 and 1918, over two million young men never saw again the belltower of their village. Their names are carved in the cold stone of the monuments of our cities and towns. And when the church goes quiet, when the school is closed, when the train station is shut down, when silence reigns over these places that became hamlets, remain these lists of words, these lists of names and surnames keeping the memory of a France whose countryside was so populated.

Over four million men survived only after they suffered grievous wounds, their body broken, amputated, marked, bitten, their flesh torn, when they weren't seriously mutilated. Others got out apparently intact: they still lived with the memory of the horror they had lived for over fifty months, the memory of blood, of the stench of rotting corpses, of the bursting of shells, of stinking mud, of vermin, the memory of the obscene smirk of Death. They had for them the systematic and reoccuring lash of nightmares for the rest of their days and with it the anguished, unanswered cry, the cry for their mothers. They lived with the words reminding them of sights whose horror they would never forget: Galipoli, Verdun, the Chemin des Dames, Arlon-Vitron, the mill of Laffaux, the Somme, Ypres, Péronne, Montmirail, Douaumont, the Fort of Vaux…

Over eight thousand people answered the call of Radio France: eight thousand letters, meaning that many families searching, into a coffer in the attic, between the yellowed pages of family photo albums, for the memory of their fathers', grandfathers', ancestors' lives.

These words written in the mud aren't eighty, or eighty-five years old; they are one day old. They have the whole strength of a life all the more intense since it was so close to the abyss, since it was looking at death every second.

We do not claim to do a historian's work by gathering in a few weeks so many powerful and intense documents: our purpose is before all humanist and literary. We simply meant to let these cries of the soul, entrusted to quill and crayon, be heard, like so many bottles thrown to the sea, which should stimulate for future generations the duty of memory, the duty of vigilance, the duty of humanity.

Jean-Pierre Guéno- Paroles de Poilus- Lettres et carnets du front 1914-1918

#xx #jean-pierre guéno #book: paroles de poilus #la grande guerre #ww1 #i'm sorry the translation is rough and hurried

[warningsine]

When I was little, my mother told me the same anecdote several times. It was from when she’d just married my father. They married very young, at sixteen and eighteen, because my mum was pregnant – a pregnancy she lost at six months. They hadn’t been dating long, so they didn’t know each other all that well. Soon after moving in together, while they were eating lunch, they had an argument, some silly teenage spat that ended up getting heated. My father raised one hand as if to slap her. And my mother, not messing around, plunged a fork into his other hand, which was resting on the table. My father never tried to play the big man again.

Every time she told me the story, I found myself wondering which of those forks – and I loved that cutlery set with acrylic yellow handles they’d been given as a wedding gift – had tasted my father’s flesh. 

I don’t remember a specific conversation about violence against women, or any particular warnings from my mother on the subject. But the topic was always there. It was there when we talked about Marta, the neighbour whose husband used to beat her, and who in turn knocked her own kids about, especially Ale, a little boy who only ever drew spiders. Sometimes we lay in the grass to look at the sky, and if we saw those long, thin, lumpy clouds, bunched together, like waves, he’d say: Look, my dad’s been ploughing the sky. His dad was a farmer. Ale died in a motorbike accident when he was sixteen. 

It was there when we talked about Bety, the lady from the corner shop who hanged herself in her garden shed. The whole neighbourhood said her husband used 

to hit her, and that he knew how to do it so you never saw the marks. No one reported it. After her death, word got around that he’d killed her and covered it up, making it look like a suicide. It was possible. It was also possible that she’d hanged herself, sick of the life she was leading.

And it was there when we talked about the wife of López the butcher. Her daughters went to my school. She reported him for rape. For some time, as well as beating her up, he’d been sexually abusing her. I was twelve years old, and this news made a big impression on me. How could her husband have raped her? Rapists were always unknown men who grabbed hold of a woman and dragged her off to some patch of wasteland, or who broke into her house by forcing a door. From a very young age, we girls were told not to speak to strangers, and to watch out for the Satyr. The Satyr, in those early childhood years, was a figure as magical as the child- snatching Solapa or the Sack Man. It was the Satyr who could rape you if you went out alone at the wrong time or strayed into desolate places. Who could appear out of nowhere and carry you off to some building site. They never told us you could be raped by your husband, your dad, your brother, your cousin, your neighbour, your granddad, your teacher. A man you trusted completely.

And it was there when Cachito García would disturb the whole neighbourhood’s siestas by yelling at his girlfriend. Cachito was a petty thief and he was dating the eldest daughter of our neighbours the Bonnots. Don Bonnot worked building roads and was away from home most of the year. His wife and numerous female offspring, all very pretty girls, lived by themselves. Cachito, a jealous guy, was forever having a go at his girlfriend because she wore make-up or tight clothes or he saw her talking to another guy. One time he went a bit further. The Bonnot house was a wooden prefab and Cachito sprinkled the sides with kerosene and threatened to set it alight. The neighbours stopped him before everything went up in flames.

Alongside these situations sat other, more minor examples. My friend’s mum, who never wore make-up because her husband wouldn’t let her. My mother’s colleague, who handed her whole salary over to her husband each month to take care of. The woman who couldn’t see her family because her husband looked down on them. The woman who wasn’t allowed to wear high heels because they were for whores.

I grew up hearing grown women discussing situations like these in whispers, as if they were embarrassed by the poor woman’s plight, or as if they too were afraid of the man who hit her. 

My mother discussed these stories loudly, indignantly, and it was always her fellow gossiper who signalled for her to lower her voice, or who gestured at us children, murmuring in the usual code: Careful, there’s laundry hanging up… as if saying those things were like saying dirty words, or worse, as if they were a source of unimaginable shame. 

Mirta, Sarita Mundín’s sister, suspects that Dady Olivero used to hit her. Sarita never told her outright, but she was scared of him. In private, the two of them used to call Olivero the Randy Pig. Towards the end, whenever she knew he was coming over, Sarita would fill the house with her friends, guys and girls her age, so she didn’t have to be alone with him. Olivero would hang around for a bit, hiding his annoyance, drink a few mates and then leave in a huff. 

The last day she spent with her sister, as if Sarita knew it was the last and wanted to teach her something that would stay with her, they had a conversation that Mirta will never forget.

Her sister told her: Don’t let anyone push you around. You have to make people respect you. Never let a guy lay a finger on you. If they hit you once, they’ll hit you forever. 

Sarita was pregnant when she got married at fifteen. Mirta was following in her footsteps, single and expecting a baby at fourteen. Soon after Germán was born, Sarita’s husband started demanding she bring in some cash. Sarita turned to prostitution. She was picked up by Olivero, who would be first her customer, then her lover and protector, and the last person she was ever seen with.

From hustling by the roadside, she went on to build up a client list among the local branch of the Radical party. She and her friend Miriam García were party activists, two pretty young girls who soon caught the eye of the elderly men, distinguished members of society with the hypocrisy to match. Perhaps because of her fresh, girlish appearance, she was a hit with the old guys. But although things were going pretty well with the Radicals, and she had Olivero’s protection, too, there was one customer Sarita didn’t stop visiting. Another elderly, single man who lived in Oncativo, a city forty miles from Villa María, and who, according to Miriam García, helped her out with money. 

José Bertoni, a bachelor uncle of my mother’s, also had a woman, La Chola, who visited him at home. José owned a dumper truck and transported sand and stones short distances from a nearby quarry. He lived in a very nice house that he’d built himself. My cousin and I always went there to play because he had a huge garden with swings and because he let us do whatever we liked. Some afternoons, we’d see La Chola turn up with three or four kids around our age. She went inside with my uncle and we carried on playing. We knew that on no account were we to go inside or call them while they were in there. After a while they came out and had some mate, and La Chola fixed us a snack. 

One of her children was a girl not much older than me. I don’t remember her name, but I do remember she was pretty and turned into a little woman overnight, with large breasts and wide hips that stretched the child’s dresses she still wore. And that on one of those afternoons she was the one who went inside with José Bertoni, while La Chola stayed on the patio drinking mate and we carried on playing as if nothing was going on.

Visiting a single man who slips you some cash in return is a kind of prostitution that’s normalised in provincial towns. Like the maid who meets her employer’s husband out of hours to add a few pesos to her salary. I saw it with girls in my family, when I was little. In the night, from the street, you hear a car horn. She’s been waiting, she grabs her purse and hurries out. No one asks any questions.

After Sarita’s disappearance, Olivero went on visiting the family. He took them cash, and packets of meat from his processing plant. Although the mother suspected he’d been mixed up in what happened, that he’d done something to her daughter, she accepted the gifts, swallowing her fury and pride. They were so poor that sometimes they had nothing to eat. Mirta was pregnant and they were raising Sarita’s son. The mouths needed feeding somehow. 

It was Mirta who put a stop to Olivero’s charity visits. That last conversation with her sister was what gave her the courage to call time, on the afternoon when the Randy Pig showed up with the packets of meat and asked her to step into Sarita’s shoes. 

Dead Girls by Selva Almada (translated by Annie McDermott) is published by Charco Press.

Selva Almada is an Argentine writer of poetry, short stories, and novels. Her work has been translated into French, Italian, Portuguese, German, Dutch, Swedish and Turkish. Dead Girls is her first book to appear in English (being published in collaboration with Graywolf Press, US).

Annie McDermott translates fiction and poetry from Spanish and Portuguese. Her work has appeared in publications including Granta, World Literature Today, Two Lines, Asymptote and Alba.

#Selva Almada #dead girls #books

[giolitti]

Epiphany (being) 

There he is at the edge of the ever expanding cosmos and he stares in amazement. 

But how can one return from the edge of the universe without losing itself again in the universe? 

Certainly not by reproducing the existing structures, which consist of information, which in turn are only thoughts.

He looks at the stars and galaxies drifting apart and becomes very still. 

In thought its end is truth, in action justice. (19) Forget about hip cities with fancy offerings and remember life. Only when the money is consumed without a future goal does the present become meaningful. Society should come together again and live in the now. They must celebrate life and build common works. Every citizen of Krakow should take part in the work and be rewarded for it. 

Seeing or even inflicting suffering is a structure of life as active life, an active manifestation of life. (20) It will bring the society together and raise awareness to the insignificance of worldly needs. Hard work is the price an earthly being pays for existence. The target of this intervention is to show men that they are mistaken, that they are looking for the truth elsewhere, that they are looking for the principle of good and evil elsewhere, that they are looking for peace and happiness elsewhere, and that they will not find them where they are actually looking. (21) 

Thus, through his decay and constant reconstruction, these garden always becomes a direct expression of the current time. It gives space for the physical manifestation of thinking, making and being. There will be places of artistic expression and gathering, leading human beings back to their nature. Humanity will forget the delusion of separation and ego. The last room should exactly offer that space, the one for pure being. Forget the restless consumption of the mall and recognise being free of references. 

Hence, we imagine a harmony among all the parts of the universe that creates all their interconnection. (22) In any event, the signified is thought not to exist outside of its relationship with signifier, and the ultimate signified is the very existence of the signifier, extrapolated beyond the sign.(23) We will understand that the Difference that exists outside the system is terrifying because it reveals the truth of the system, its relativity, its fragility, and its mortality.(24) While we still lose not awareness that, Each living thing must have a separate substance; but since all the things mentioned above have a single soul, consequently they can be separate living things but without plurality. (25) Birth and death, and the difference between the sexes, are the complex themes of problems before they are the simple terms of an opposition. (26) So may one day we can tell them who haven’t forgot the city yet that, only when they have paid off the debt of their time will it become clear whether there is still so much personal stuff left that it is worth settling accounts over. (27) 

Ma slowly wakes up at his desk again. The dream gave him a framework for the Kraków project. A garden with the physical manifestation of thinking, doing and being, built by society for society. A place that has no other meaning than itself, it should only give people the opportunity to express themselves and provide them with the means to do so, a non-targeted production site. A permanently renewed garden that at the same time always expresses the most current cultural views and thus also the always existing themes. Yes this is it! Satisfied with the idea, he already wants to start with the next task. Suddenly, next to him, someone starts giggling.

19 Deleuze Guattari, A Thousand Plateaus

20 Deleuze, Nietzsche and Philosophy

21 Foucault, The Courage of the Truth

22 de Condillac, Philosophical Writings of Etienne Bonnot

23 Deleuze Guattari, A Thousand Plateaus

24 Girard, The Scapegoat

25 Seneca, Complete Works

26 Deleuze, Difference and Repetition

27 Hermann Hesse, Steppenwolf

[sonntagpunctum]

Nicolas K Feldmeyer

STILL REVERBERATIONS 2017

Site-specific installation, Koppel Project Hive, London Polyester netting, black paint, hook-and-loop fastener, timber, screws, concrete plugs, halogen lights 9.7 x 6.7 x 3.2m

Curated by Alice Bonnot

#nicolas k feldmeyer #still revelrbrations #2017 #installation #koppel project hive #london #england #polyester netting #black paint #alice bonnot #switzerland #art #artist #swiss #lumen prize

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site internet de l’artiste

#sylvie bonnot

[expoplaymo]

Du grabuge devant le libraire du 10 rue de Paris 😱 la #gendarmerie est en pleine intervention 📣 ont ils affaire à la bande à Bonnot ??? Petit clin d'oeil au @museegendarmerienationale qu'on oublie pas dans la suite de nos aventures 😉 Diorama issu de l'Exposition de Playmobil au château de #jallanges situé entre #tours et #amboise 🤴 Découvrez un magnifique château 🏰 et son parc ⛲ en même temps qu'une exposition éphémère de Playmobil sur le thème de l'histoire 👑 ! Jusqu'au 30 août 2020 📅 plus d'informations sur le site de @chateaudejallanges ou depuis la bio d'@expoplaymo #playmobilfans #playmobil #playmobilmania #플레이모빌 #プレイモービル #플모 #toyslagram #playmobilfigures #exposition #playmo #expoplaymo #diorama #instagram #dominiquebethune #jouets #toys #alizobil #sylvanianfamilies #belleepoque #1900s (à Château de Jallanges) https://www.instagram.com/p/CEIHML4K4zB/?igshid=5rangznmziwr

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What Will Flower Girl Bouquet Be Like In The Next 20 Years? | Flower Girl Bouquet

Source: Courtesy of Vincent Tsui

Flower girl bouquet stock image | flower girl bouquet

It was 1764, and a adolescent bedmate and assistant slept soundly, belted in the candied aroma of a fresh-cut bouquet.

In the average of the night, the women woke with a start. They were choking, atrocious for air. Their stomachs heaved. Their lungs burned. Their stiff, bound limbs banned to move.

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The assistant mustered aloof abundant backbone to alternate to the flowers, bung them into the hallway, and bandy accessible the windows.

As the breeze caked in, the two women aimlessly drank the air. Their apportionment returned, and their limbs began to tingle. They calmed, alive they were safe.

Flower Girl Flowers: Ideas That They’ll Love – hitched.co | flower girl bouquet

Others were not so lucky. One adolescent babe was asleep by the violets in her bedroom. A Polish abbey was suffocated by roses. In the summer of 1779, a woman was begin asleep in her London home, with no apparent cause. Alone after did doctors apprehension the behemothic boutonniere of lilies placed alarmingly abreast her bed.

So, what had becoming flowers the acceptability of botanical assassins?

The Best Flower Girl Baskets from Real Weddings | Martha Stewart .. | flower girl bouquet

The best broadly accustomed account absolutely had added to do with the victim than with the flowers themselves. Allegedly, bodies were dying because they gave the blooms too abundant attention. Their focus was fatal.

As aberrant as this abstraction may seem, it teaches us a lot about how we accept absorption today.

Artificial Bridesmaid Flower Girl Wand Gypsophila – flower girl bouquet | flower girl bouquet

Obviously, flowers weren’t cat-and-mouse Jack-the-Ripper-like for biting victims to appear along. But from an eighteenth-century perspective, physicians and philosophers had affluence of acumen to be up in accoutrements about attention.

Étienne Bonnot de Condillac, a capital

Silk Rose & Peony Flower Girl Bouquet “Gemma” Collection — Dandie Creations – flower girl bouquet | flower girl bouquet

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Art by ぼんこ

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De la compétition du 20 août 2017 au 10 septembre 2017 elle commente la série documentaire de quatre épisodes de 52 minutes la vie secrète…

Et de bruxelles[13 de plus les as de la déco s’installera à partir du 6 août 2018[14 sur tf1 dans la case de l’after school avec toujours l’animatrice.

À la rédaction de vie privée vie publique émission présentée par mireille dumas sur france 3[3 du 22 avril 2006 au 5 septembre 2015 elle présente l’émission d&co sur m6. La décoration de la qualification de la candidate frontiste pour le 2e tour[17 le 19 décembre 2018 plus de 70 célébrités se mobilisent à l’appel de l’association urgence homophobie. Pour vous inspirer photo farrow ball photo tine k home photo tiptoe photo romain ricard elle décoration photo borästapeter photo indie home collective photo am.pm photo fly photo hk.

Que vous soyez à la recherche d’inventeurs amateurs et dans laquelle elle sillonne les routes de france à la recherche d’un conseil ou que vous vouliez. Pour la première fois à la télévision en 1995 dans l’émission les enfants du jeu animée par arthur sur france 2 elle. Et la page facebook pour le fn de marine le pen à l’occasion élections régionales de 2015[16 puis de la présidentielle de 2017 à.

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De d&co amaury leveaux artus alexandra rosenfeld et tony saint laurent en faveur de l’association cékedubonheur l’émission est diffusée le 16 août.

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L’émission d&co une semaine pour tout changer est diffusé en primetime cette fois valérie damidot propose de redécorer l’intérieur complet d’une maison en 2015.

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Et si à 50 ans je ne peux pas faire des trucs un peu kiffants je ne les ferai jamais donc je suis superexcitée.

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Questions de classe(s) : cinq questions à Guillaume Davranche

Le site alternatif d'éducation, de lutte et de pédagogie Questions de Classe(s) a interrogé l'auteur de Trop jeunes pour mourir :

Sur sa méthode de travail ;

sur les personnages marquants de son livre ;

sur la place des femmes dans les années 1910 ;

sur le poids de la presse à l'époque ;

sur le rôle des enseignantes et enseignants dans la résistance antimilitariste...

Un entretien qui nous permet de saluer la parution aux éditions Libertalia (voir le site) d’un ouvrage que nous vous invitons à acquérir au plus vite !

C’est un livre colossal de 544 pages et plus d’un million de signes portant sur la période 1909-1914. D’une grande érudition, mais très accessible. On peut le lire intégralement ou ne se référer qu’à certains thèmes clairement identifiables grâce à un index minutieux. Trop jeunes pour mourir. Ouvriers et révolutionnaires face à la guerre est un événement éditorial (en librairie depuis le 20 novembre). Nous avons souhaité poser quelques questions à son auteur, par ailleurs syndicaliste et militant libertaire.

À noter également que le livre est relayé par un blog "Trop jeunes pour mourir" également animé par Guillaume Davranche et qui vaut bien le détour !

Tu viens de publier Trop jeunes pour mourir, un travail considérable coédité par Libertalia et l’Insomniaque. Mais en cette année 2014, un autre ouvrage auquel tu as largement participé a été publié : le Maitron des anarchistes (éditions de l’Atelier). Quel est le lien entre les deux ? Comment t’es venu l’idée de t’intéresser au mouvement ouvrier et révolutionnaire d’avant-guerre ? Concrètement, combien de temps de travail t’a demandé cet ouvrage et comment as-tu procédé ?

Guillaume Davranche :  Le travail sur le livre a précédé celui sur le dictionnaire. Vers 2006, j’avais déjà accumulé des matériaux pour écrire l’histoire de la Fédération communiste anarchiste (FCA) quand, sans voir venir le coup, j’ai été happé par le projet de Dictionnaire biographique du mouvement libertaire français, plus connu sous le nom de Maitron des anarchistes. J’ai mené les deux en parallèle, l’un nourrissant l’autre. Pour le dico, j’ai donc rédigé ou révisé, entre autres, à peu près toutes les notices biographiques de personnages de la période 1909-1914, qu’on retrouve tous dans mon livre. Mais, hormis Anthony Lorry qui soupçonnait quelque chose, mes camarades du Maitron ignoraient que je rédigeais un bouquin en parallèle. Je préférais le taire, ne sachant pas si je parviendrais un jour à achever un tel morceau !

Au total, cela représente environ huit ans de labeur, sur mon temps libre, employant mes périodes de chômage à faire des recherches aux archives de la police, aux Archives nationales ou à la BNF… Je rédigeais le soir, la nuit, ou tôt le matin. Tout cela, au début, sans vraiment de méthode (j’ai œuvré hors du cadre universitaire, auquel je suis étranger). Ce n’est que progressivement que l’architecture du livre s’est élaborée dans mon esprit, au fur et à mesure du défrichage des archives…

En effet, au départ, je ne visais pas autre chose qu’une modeste histoire de la FCA. Mais je me suis vite rendu compte que c’était impossible sans faire, en même temps, une histoire du mouvement syndical sur cette période – ça tombait bien, elle était très mal connue.

Enfin, pour ne pas laisser ces acteurs hors sol, je me suis résolu à élargir encore le champ, en expliquant le contexte belliciste de l’époque. Arrivé à ce stade, je pense que j’étais quelque peu possédé par mon sujet, fasciné par l’univers que je découvrais. Alors, par goût du récit, j’ai fini par truffer le livre d’épisodes connexes – les grandes grèves, les « affaires » Aernoult-Rousset, Ferrer, Bonnot, Bintz, la fondation de La Bataille syndicaliste, l’« excommunication » d’Alphonse Merrheim… – et d’études complémentaires – sur les femmes, sur la « main-d’œuvre étrangère ».

Le résultat final, c’est cet ouvrage un peu baroque, multipliant les entrées de lecture, tout en conservant un fil rouge (la FCA) et une toile de fond homogène (la montée vers la guerre).

Ton livre est illustré et dresse le portrait de nombreux militants. Quelles sont les figures qui t’ont le plus marqué ?

Guillaume Davranche :  Il y en a trois sortes. Primo, il y a les militants quasi inconnus que j’ai découverts, comme Thérèse Taugourdeau (une oratrice ouvrière, couturière syndicaliste et militante de la FCA) et Henry Combes (un militant doctrinaire assez désagréable mais qui a su, au bon moment, pousser le mouvement anarchiste à s’émanciper de Gustave Hervé).

Secundo, il y a les gens connus que l’on voit sous un nouveau jour. Louis Lecoin, par exemple, n’avait à l’époque rien du doux apôtre non violent qu’il sera dans les années 1960. C’était une tête brûlée de première, un antimilitariste et révolutionnaire fanatique ! Mais je pense aussi à Pierre Martin, un anarchiste de la vieille école, rugueux prolétaire autodidacte, qui présida au tournant anarchiste-communiste du Libertaire en 1910.

Tertio, il y a des figures auxquelles j’ai consacré un portrait, tant ils me semblaient exprimer quelque chose de leur époque : Gustave Hervé (le directeur de La Guerre sociale), Almereyda (son « lieutenant », créateur des Jeunes Gardes), Georges Yvetot (le champion du courant anarchiste à la CGT), Émile Janvion (eh oui, ce triste sire, mais qui a joué un vrai rôle), Émile Pouget (qui aborde là sa dernière période militante, en tant que chroniqueur syndical à La Guerre sociale).

Quelle était la place des femmes au sein des organisations révolutionnaires ?

Guillaume Davranche : Très réduite ! La société de l’époque était encore plus précaire et patriarcale qu’aujourd’hui, ce qui limitait d’autant l’engagement des femmes. À la double journée de travail – salarié puis domestique – qui constitue toujours un frein aujourd’hui, s’ajoutaient les « convenances » : une femme craignait pour sa réputation si elle se rendait à une réunion d’hommes. Enfin, dans la mentalité commune, la chose publique restait une affaire d’hommes, et peu de femmes osaient s’y aventurer.

Il y avait pourtant des syndicalistes et, parmi elles, si on veut caricaturer, des institutrices socialistes et des couturières anarchistes. On ne possède hélas qu’une information très fragmentaire à leur sujet. La police ne s’intéressait guère aux femmes, et elles sont quasi absentes des rapports de mouchards. Celles qui ont pu être identifiées sont souvent les épouses ou les compagnes de militants connus…

Je cite là un phénomène bien connu des historiens : on a beaucoup plus de mal à cerner les actrices que les acteurs du passé.

Malgré tout, je suis heureux d’avoir mis au jour une structure quasi inconnue : le Comité féminin contre la loi Berry-Millerand, les bagnes militaires et toutes les iniquités sociales, actif en 1912-1913 et animé entre autres par Thérèse Taugourdeau, une couturière de la FCA. C’est un des rares exemples de groupes féminins ouvriers de l’époque, et le livre décrit son action et son originalité.

À l’heure du tout-numérique, pourrais-tu revenir sur le poids et la dynamique de la presse militante de l’époque ?

Guillaume Davranche :  C’était un poids considérable. À l’époque, les organisations ne connaissaient pas la mailing-list, certes, mais pas non plus la « circulaire interne ». Tout passait par un canal public, celui la presse, qui drainait toute l’information, les rendez-vous, les petites annonces entre groupes, les débats, les mises en causes, les controverses…

Avant la création de la FCA fin 1910, le mouvement anarchiste était ainsi essentiellement organisé par quatre hebdomadaires : La Guerre sociale, Les Temps nouveaux, Le Libertaire et L’Anarchie. C’était une forme d’organisation non démocratique, puisque ces journaux étaient sous le contrôle privatif de la petite équipe qui les détenait, mais c’était néanmoins une forme d’organisation.

Ce qu’il est important de comprendre, c’est qu’en 1909-1910, le journal qui donnait le la dans le mouvement anarchiste n’était pas à proprement parler anarchiste, puisqu’il s’agissait de La Guerre sociale de Gustave Hervé. Mais avec son professionnalisme, son prestige, ses 50 000 ventes, il marginalisait les titres historiques tels que Les Temps nouveaux et Le Libertaire, qui ne vendaient que 5 000 exemplaires chaque semaine.

En 1911, les militants anarchistes et les dirigeants de la CGT auront à cœur de réduire leur dépendance vis-à-vis de La Guerre sociale, parce qu’ils n’avaient pas confiance en Gustave Hervé. C’est une des raisons du lancement du quotidien La Bataille syndicaliste. Ensuite, en 1912, avec le discrédit d’Hervé, Le Libertaire, devenu l’organe quasi officiel de la FCA, supplantera La Guerre sociale comme porte-voix des anarchistes révolutionnaires. Fin 1913, l’organisation aura en outre rassemblé toute une séries de titres locaux (La Cravache à Reims, Le Combat à Lille, L’Avant-Garde à Lens, La Vrille à Épinal, Germinal à Amiens…) et d’organes de tendance (comme Le Mouvement anarchiste, incarnant la gauche de la FCA, ou Le Réveil anarchiste ouvrier, proche de la direction de la CGT).

Comment s’organisaient politiquement et syndicalement les enseignants et les enseignantes ? On dit souvent que ce sont les hussards noirs de la République qui ont préparé la « revanche » en inculquant des valeurs cocardières et bellicistes aux enfants. Ont-ils quand même eu une place dans les résistances à la guerre qui venait ?

Guillaume Davranche :  Certes, pour la grande majorité, c’est vrai, mais il y eut aussi eu une minorité syndicaliste à contre-courant !

En 1905, une Fédération nationale des syndicats d’instituteurs et d’institutrices a été constituée par de jeunes enseignants à l’esprit frondeur, qui publieront bientôt une revue qui entrera dans l’Histoire : L’École émancipée. En 1907, la fédération s’est adossée à la CGT, sans pouvoir y adhérer officiellement : à l’époque, la syndicalisation des fonctionnaires était illégale, quoique tolérée, et les instituteurs évitaient de provoquer les pouvoirs publics.

Cependant, le congrès des syndicats d’instituteurs, les 16 et 17 août 1912 à Chambéry, fit grand bruit en votant la mise en place d’une caisse du Sou du soldat. Très répandu parmi les syndicats révolutionnaires, le Sou du soldat consistait à adresser une aide monétaire aux jeunes syndiqués durant leur service militaire – une façon de maintenir le lien avec leur organisation de classe. Mais le Sou du soldat était très mal vu des pouvoirs publics, qui y voyaient (souvent à juste titre) un moyen de propagande antimilitariste à l’intérieur des casernes. Le Temps se scandalisa donc de voir naître un foyer de désagrégation nationale au cœur de l’Instruction publique, et le gouvernement prononça la dissolution des syndicats d’instituteurs. Certains capitulèrent, d’autres résistèrent et posent des recours en justice. Mais globalement, ils cherchèrent à montrer patte blanche, en récusant l’antipatriotisme dont on les accusait. Cela peut s’expliquer par le fait que chez les instituteurs, de nombreux syndicalistes étaient également encartés au PS.

Néanmoins, leur combativité impressionna plutôt favorablement la direction de la CGT, qui les mit à l’honneur au congrès confédéral du Havre, en septembre 1912 �� cela agaça d’ailleurs certains anarchistes qui, par ouvriérisme, ne croyaient guère à la flamme révolutionnaire des fonctionnaires. Pourtant, durant la Grande Guerre, la Fédération des instituteurs sera une des premières, avec celle des Métaux, à relever le drapeau du pacifisme et à s’opposer à l’Union sacrée !

Propos recueillis par Jacques Collin.

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