#廣瀬智紀

[leenaevilin]

[Announcement] 舞台「死神遣いの事件帖 -幽明奇譚-」(butai shinigami tsukai no jinkenjou -yuumei kitan-)

you will be able to watch 2 more shows @ Streaming+ & PIA LIVE STREAM  

price: ￥4.500 + fees (each)

◎ 前楽 (maeraku) [June 26th, 2022 ~ 12:00]

◎千秋楽 (senshuuraku) [June 26th, 2022 ~ 16:30]

#死神遣いの事件帖 #shinigami tsukai no jinkenjou #鈴木拡樹 #suzuki hiroki #小林亮太 #kobayashi ryouta #廣瀬智紀 #hirose tomoki #安西慎太郎 #anzai shintarou #稲垣成弥 #inagaki seiya #飯山裕太 #iiyama yuuta #山川ありそ #yamakawa ariso #北村健人 #kitamura kento #清水宏 #shimizu hiroshi #神尾佑 #kamio yuu #凰稀かなめ #ouki kaname

[textilecocoon]

日本の夏じたく2023

2007年にはじまった日本の夏じたくも15回目。 夏じたくの会を立ち上げ、牽引し、育ててくださった アトリエ Kinami 久保紀波さんを中心とした 「日本の夏じたく」はこの2023年で一区切りです。

▶︎▶︎日本の夏じたく2023

2023年5月19日～21日 10:00～17:00（入場は16:30まで）※21日は16:00閉場 受付:三溪記念館　9:30受付開始 会場:三溪園  神奈川県横浜市中区本牧三之谷58-1 アクセスは三溪園ホームページでご確認ください。 https://www.sankeien.or.jp

イベントのお申し込み等詳細は夏じたくHPへ https://n-natsu-s.jimdo.com

COCOON 西川の最新情報は インスタグラムをご覧ください https://www.instagram.com/cocoon_oharu/

▷▷出展者

▶︎三溪記念館 総合受付 和紙　中村功/ #拝宮手漉き和紙工房

▶︎白雲邸 染色　久保紀波/ アトリエKinami

染織　岩崎訓久・悦子/ 染織iwasaki

染織　石川文江/ 楮布織

染織　西川はるえ/ Textile COCOON

木　　富沢麻子/ a_wood

古代装身具　片桐光治/ limul　

墨画　石塚智之/ アトリエKinami

古典織物　中島洋一

漆　箱瀬淳一/ 箱瀬工房

日本刺繍　飯島桃子

染色　大き令子/ reikokiaburada

▶︎臨春閣玄関 竹　　吉田佳道/ 竹の工芸よしだ

▶︎蓮華院 硝子　濱舘寛/ ipada 硝子　村木未緒/ ipada

呈茶　杉本百合子/すすり茶 空間　田中寛子

▶︎林洞庵 錫　今井章仁

金属　石井雄次/ Metal art and Jewelry YUJI ISHII

▶︎旧燈明寺本堂 硝子　荒川尚也/ 晴耕社ガラス工房

花　　珠寳 / 青蓮舎

▶︎協力： 小熊廣美 / 書 辛島綾 / しつらい

#news

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『「呪術」の呪縛』上巻読書ノート

江川純一・久保田浩編『「呪術」の呪縛』（上）リトン、2015年。

　今、呪術がかつてないほど注目されている。近代西欧に成立したreligionに対して、劣位に置かれるmagic概念を所与のものとして前提とすることなく、改めて問い直し、概念史や各国の事例研究といった観点からその諸相に光を当てる書。

　以下、所収論文についての読書メモ。 江川純一・久保田浩「「呪術」概念再考に向けて：文化史・宗教史叙述のための一試論」

　全体の導入論文。日本語の「魔法」と「呪術」、学問的概念としてのmagic、西洋文化史におけるmagic、そして、本書の背景と構成が論じられる。「魔法」（1474）が室町中期に現れているのに対して、「呪術」は『続日本紀』（699）に言及がある。 　とはいえ、「呪術」は近世・近代において人口に膾炙しておらず、20世紀後半にフレイザーのmagicの訳語として定着した（それ以前は「魔法」）。また、学問的概念としてのエティックな次元と日常言語としてのイーミックな次元の区別の重要性が指摘される。 　学問的概念としてのmagicで要注目なのはタイラーとフレイザーであり、特に後者のmagic→religion→scienceという図式が重要。その後のmagic研究の系譜はある意味ですべてここから始まった。他方で、イーミックな次元で見れば、magicの語源は古代ペルシア語に由来するギリシア語のμάγοςに発する。 　すなわち、magic概念には、そもそもペルシア由来という他者性が付与されており、つねに地理的他者（非西洋）、歴史的他者（古代）、宗教的他者（異教）という含意がある。近代的なreligionとscienceは、他者にmagicという名を与えることで、自己を正当化してきた歴史的経緯がある。 第一部　呪術概念の系譜

藤原聖子「アメリカ宗教学における「呪術」概念」

　ウェーバー以来、ピューリタンは「世界の脱魔術化」として位置づけられてきたが、1980年頃からピューリタンも呪術を実践していたとする研究が盛んになった。これらの研究を島薗進の新宗教研究（呪術と近代化は背反しない）と比較対象する論文。 　アメリカにおけるピューリタンの呪術実践研究では、呪術と近代化の関係は問題とならず、呪術の感情面が重視され、信仰と理性の対立図式、すなわち、アメリカの知性主義対反知性主義というナショナル・アイデンティティの問題へと引きつけて理解されている。 　たしかに考えてみれば、アメリカのホラー映画は、魔女、魔法、霊、占い、ゾンビと呪術に事欠かない。むしろ合理性の反作用としての呪術に取り憑かれているようにさえ見える。それはアメリカという国のアイデンティティに関わる問題で、非常に興味深い。 　ちなみに、アメリカの呪術総決算的なホラー映画として「キャビン」おすすめです！　この『呪術』論集は、「宗教」概念批判を経た後で、「宗教」周辺の重要概念をアプリオリに前提とせず、反省的にその概念の意味を問い直すという点で、『ニュクス』第5号「聖なるもの」特集と双子のような存在ですね。

竹沢尚一郎「イギリスとフランスにおける呪術研究」

　エヴァンズ＝プリチャードのアザンデ研究における妖術論とグリオールのドゴン研究における占い論の検討を通じて、呪術を複雑な世界の「縮減」（ルーマン）の仕組みであるとする仮説を提唱する。

　注で触れられている、レイモン・ファースの師マリノフスキーへの問い「もしすべてがすべてに結びついているとすれば、どこで記述を終えたらよいのでしょうか」は、いかにもラトゥール的な問いのように思える。 横田理博「ウェーバーのいう「エントツァウベルンク」とは何か」

　この論文は何度読んでも面白い。ウェーバーのEntzauberung（脱呪術化、魔術からの解放）は有名な概念で、様々な論者によって援用されるにもかかわらず、ウェーバー自身はこの概念を定義しないために、その内容は実は不明確である。 　著者は丁寧な読解によって、「脱呪術化」が『プロ倫』における「救いの手段としての呪術の否定」と、『職業としての学問』における「世界の意味づけの否定」という二つの意味をもつことを明らかにする。また、前者が呪術から宗教への移行であるのに対して、後者は「世俗化」を意味する。 　ちなみに、私が『現代思想』のウェーバー特集に寄稿した「世界に魔法をかける」の元ネタはこの論文です。「脱呪術化」という概念でひとつ気になるのは、この語はつねにEntzauberung der Weltと「世界の／世俗の」という言葉を伴っていること。この点も「脱呪術化」を援用する論者に見落とされがちだ。

高橋原「初期の日本宗教学における呪術概念の検討」

　日本の宗教学の歴史の中でmagicの訳語としての「呪術」が定着していった過程を跡付ける。明治時代はmagicの訳語として「呪術」は用いられていなかったが、日本の宗教学の確立とともに大正時代にフレイザーの影響の下、「呪術」が定着していった。 谷内悠「呪術研究における普遍主義と相対主義、そして合理性：分析哲学と認知宗教学から」

　「呪術は合理的である」と言われるときの「合理性」について、タンバイアの普遍主義／相対主義の議論を批判的にアップデートさせることで解決しようとする。概念図式／メタ概念図式の議論はガブリエルの「意味の場」の議論を想起させる。 　ただ、普遍主義と相対主義の対立をメタ概念図式によって解決するというのは、問題を一段先送りにしただけのような気もするし、最後に出てきた「生物的合理性」は素朴な自然主義のように思えて、正直なところ、肩透かしの感がある。 第二部　事例研究：アジア

鈴木正崇「スリランカの呪術とその解釈：シーニガマのデウォルを中心に」

　スリランカで最も呪力の強いとされるデウォルについての神話と実際の呪術実践から、呪術の特徴を探る。呪術は「外来」「異人」といった境界的状況に対する意味付与・統御として発生するのであり、現在のグローバル化による変動もまた呪術が力をもつ場である。 　たしかにマゴスの語源的意味にしても、フェティッシュにしても、文化的・地理的・時間的な境界において、あるいは、他者との界面において、「呪術」（なるもの）は発生するように思われる。個人的には、障り、罪、穢れ、害、悪を意味するシンハラ語の「ドーサ」という概念が面白い。 木村敏明「プロテスタント宣教師の見た「呪術」と現地社会：ヨハネス・ワルネック著『福音の生命力』をめぐって」

　スマトラのバタックに宣教したヨハネス・ワルネック『福音の生命力』に基づいてキリスト教から見た呪術の意義と効用を検討する。ワルネックは、インドネシアの宗教をアニミズムとして特徴づけたが、その��価は両義的である。 　著者はこれを「世界観としてのアニミズム」と「エートスとしてのアニミズム」に分類し、前者が称賛されるのに対して、後者は現世利益を追求する自己中心的な呪術実践であるがゆえに非難されるとする。しかし、ヨハネスはこうした呪術を逆手にとって宣教が可能となるとして、利用価値も認めている。 池澤優「中国における呪術に関する若干の考察：呪術という語の呪術的性格」

　面白かった。呪術を「非人格的な法則性に基づく宇宙の操作」と定義すると、人間の作為が宇宙の経営に関与するという点で、陰陽五行説のみならず、古代中国思想全般が「呪術」になってしまうが、これは概念の使い方として非生産的である、という。 　古代中国宗教研究における「呪術」の用例として、『詩経』研究が取り上げられ、そこではおおむね「呪術」が素朴な宗教を指す語として用いられ、特に言霊信仰のようなものが想定されている、と指摘される。 　私は特に、グラネ『中国古代の祭礼と歌謡』の解釈が面白かった。詩は個人の感情を歌ったものではなく、慣習によって定められた集団の感情を表出したものであり、慣用句は「興」という強制力をもって、自然を循環させる力をもつ、という。詩はいわば礼のような宇宙の形式なのだろう。

川瀬貴也「近代朝鮮における「宗教」ならざるもの：啓蒙と統治との関係を中心に」

　朝鮮における近代化、日本の植民地支配という観点から、「宗教」と「宗教」ならざるもの（呪術・迷信）との区別が何を意味しているかを示す論文。特に、今村鞆、村山智順による植民地下の民俗学的調査の視線が見つめる「迷信」が興味深い。 　近代化・啓蒙によって退けられた「巫俗」が宣教師たちによって朝鮮宗教の本質と捉えられ、さらに、朝鮮民族のナショナリズムへと結びつき、現代韓国社会において伝統と見なされるようになった、という指摘が面白い。この辺りの話はどうしても「コクソン」を思い出さざるをえない。 第三部　事例研究：日本

井関大介「熊沢蕃山の鬼神論と礼楽論」

　近世日本儒学における鬼神の問題を、白石・徂徠・蕃山を中心に、主に「礼」の観点から検討する。蕃山にとって、祭祀儀礼の意義は、人心を無意識裡に統御し、社会を統治することにあったが、それは天人相関論によって宇宙の運行を正しく経営することでもあった。 　蕃山によれば、鬼神祭祀の礼は、社会が経済的に豊かになって人心が堕落し始めたとき、富の余剰を有益無害な仕方で蕩尽させるために整備された、とのことだが、これはまんまバタイユの社会的蕩尽の理論と同じですね。 一柳廣孝「魔術は催眠術にあらず：近藤嘉三『魔術と催眠術』の言説戦略」

　明治期の催眠術ブームのベストセラー、近藤嘉三『心理応用魔術と催眠術』にしたがって、明治期の「魔術」イメージを検討する。近藤によれば、魔術とは心の中の霊気を通じて感通する手法であり、睡魔術と醒魔術に分けられ、前者は催眠術からは区別される。 　魔術は、感通によって、施術者の意思が被術者へと影響を与えることであり、催眠術とは睡魔術のの導入部分にすぎず、近藤は催眠術による治療は有害であるとさえいう。ここら辺は黒沢清の「CURE」っぽい話ですね。 宮坂清「科学と呪術のあいだ：雪男学術探検隊、林寿郎がみた雪男」

　これは面白い。1959～60年の雪男学術探検隊に参加した動物学者林寿郎の記録から、雪男に関する科学的視点と呪術的視点の関係を問う。学者が探求していた「雪男」とシェルパにとっての「イエティ」が、実は同じではなかったことが判明する件がハラハラして特に面白い。 　日本の雪男ブームの出発点は、今西錦司（1952年のマナスル登山隊が雪男の足跡を目撃）だったんだね。知らなかった。あと、雪男探検隊って、川口浩探検隊みたいなものかと思ってたら、ちゃんとした科学的調査隊が派遣されていたのも知らなかった。 今井信治「「魔法少女」の願い」

　1960年代の『魔法使いサリー』『ひみつのアッコちゃん』から現代の『魔法少女まどか☆マギカ』まで、魔法少女アニメを時系列順にたどりながら、そこで描かれている「魔法」表象があとづけられる。 　東映魔女っ子シリーズが女子の人気を博したのは、当時、女子向けのテレビ番組がなかったからで、別に魔法でなくてもよかったとの分析だが、そうはいっても「セーラームーン」の継続的な人気や、映画「マジカル・ガール」を見ると、やはり女の子にとって魔法は特別な意味をもっているようにも思われる。 堀江宗正「サブカルチャーの魔術師たち：宗教学的知識の消費と共有」

　アニメやライトノベルで人気の「魔術」を分析することを通じて、データベース消費型のサブカルチャーがその消費者にとって「宗教」よりもリアリティをもつようになった現状を明らかにする。 　「魔術」関心層は20～30代の男性であることと、魔術・宗教的語彙をもったメディア作品の受容者は自分を能動的に魔的キャラクターを使役する存在（つまり魔術師）として同定しているという分析を組み合わせると、なかなかに痛い実態が見えてくるような気がする。

　魔術を扱った代表的な作品として『とある魔術の禁書目録』が挙げられているが、現在（2023年）に改めて同様の問題を扱ったら、おそらく代表的な作品は『呪術廻戦』が挙げられることだろう。また、作中では錬金術はあくまでも「科学」であって「魔法」ではないとされるが、実態としてはどう見ても「魔術」を扱っている『鋼の錬金術師』がまったく言及されないのは不思議。

追記

藤原聖子「「呪術」と「合理性」再考：前世紀転換期における〈宗教・呪術・科学〉三分法の成立」『思想』No. 934、2002年、120-141頁。

　呪術は、科学と比べて「非合理的」とされる場合（フレイザー）と、宗教と比べて「合理的」とされる場合（ウェーバー）があるが、これは両者で「合理性」の意味が異なるためである。著者によれば、さらに第三の失われた合理性概念がある。 　すなわち、呪術は、理論ー合理的な科学に対して、理論ー非合理的であるが、実践（合目的的）ー非合理的な宗教に対しては、実践ー合理的である。この2種の合理性に加えて、呪術には「ゾッとさせる」という意味での「実体的非合理性」が含意されている（デュルケーム、オットー）。 　奇跡論においては、古代末期か～中世末期、奇跡は「聖」に結びついていたが、19世紀末には「超自然」と結びつくようになった、という話（マリン）が面白かった。つまり、キリスト教では奇跡が聖人の業として呪術に対置されていたが、近代以降、科学と対立するがゆえに超自然と結合した、ということ。

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Hirose Tomoki interview with Entertainment Station!

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◎ 初日 (shonichi) [June 9th, 2022 ~ 18:30]

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seven days

#seven days #山田ジェームス武 #廣瀬智紀

[hirokichi69]

映画 探偵は今夜も憂鬱な夢を見る 本日から公開でした！(^^) 猫田役で出演 劇中の殺陣もつけさせていただきました。 外組の三上、中野も出演してます。 観に行ってくれた方々、ありがとうございます。 まだまだ上映します！ http://tantei.united-ent.com/ 是非！よろしくお願いします！ #探偵は今夜も憂鬱な夢を見る #外組 #廣瀬智紀 #小越勇輝 #ヒロキチ #三上潤 #中野マサアキ https://www.instagram.com/p/B3wsKxzAOeH/?igshid=uemvybb584fn

#探偵は今夜も憂鬱な夢を見る #外組 #廣瀬智紀 #小越勇輝 #ヒロキチ #三上潤 #中野マサアキ

[kyoyalicious]

Hirose Tomoki from Sparkle Vol. 30 2017

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#hirose tomoki #sparkle #magazine #chantomo #ikemen #actor #廣瀬智紀

[daiyuuki24]

「めがみさま」 閉塞的な郊外の田舎町。母・市絵(筒井真理子)の過干渉や職場のいじめに、精神安定剤を服用しながら何とか日々やり過ごしてきた佐倉理華(松井玲奈)は、人生に絶望し、遂に自殺を決意する。 そんな折、自分と同じ環境を克服したというセラピストのラブ(新川優愛)の存在をネットで知った理華は、会いに行くことに。「他人の人生の中で生きるんじゃないわよ。自分の中で、自分の人生を生きなさい」というラブの言葉に感銘を受けた理華は、家を出てラブが開催する自己啓発セミナーの手伝いを始める。 自分らしさを取り戻していく同士たちとの交流、そして同じようにラブに救われた川崎拓海(廣瀬智紀)との出会いによって、理華の日常は順調に回り出す。 しかし、急速に距離を縮めていった理華とラブだったが、ある事件をきっかけにその関係に不協和音が生じ始め……。 最初のうちは、勤めているクリニックでは同僚にいじめられ、母親から虐待され自分に自信がなく虐げられメンタル病んでいる理華が、理華と似た環境から回復したセラピストのラブと出会い、ラブの「人間は赤ちゃんのように、自分の欲求や気持ちに正直に、自分の人生を生きるべき」という考えに感化され、セラピーの参加者と人生を変えていくヒューマンドラマ。 セラピーの参加者同士が感情をぶつけ合い、事件を起こして、ラブを取材した週刊誌記者がラブを告発しようとしたところから、ラブと理華の関係やラブの正体が判明する後半は、サイコサスペンスに展開していくストーリーは、女子版「ファイトクラブ」。 なりたい自分と現実の自分のぶつかり合い、押さえつけてきた自我と欲望の暴走、「弁えろ」と押さえつけてくるバカな男の上司や赤ちゃんの泣き声を怒鳴りつけるバカなオヤジを理華やラブやセラピーの参加者がしばくくだりに共感しながらも、自分を守るためにろくに確かめず自分の悪口を掲示板に書いたと思い込みセラピーの参加者を傷つけたりセラピーを告発する記者を排除するのは、最初男同士が殴り合い生命の実感を確かめ合うファイトクラブがテロ集団に変化するのと同じことで一線を超えてしまう危うさと怖さがある。 難役を演じた松井玲奈と新川優愛の演技が見応えあるヒューマンサイコサスペンス映画。 https://www.instagram.com/p/CUH9jbVJwJi/?utm_medium=tumblr

[oneoneotta]

東京のみなさん🥰石川のいいもの&おいしいもの、たーっくさんあります！one one ottaからは焼菓子！よろしくお願いします。 #Repost @fukumitsuya_shop with @make_repost ・・・ ・ 【玉川店】 今年も開催決定🌕🍶 『月夜にオトメの金沢展』 14年目のオトメの金沢展。石川のいいもの＆おいしいもの、いつもの品もはじめての品も、今年もたっぷりお届けします。9/20は敬老の日、9/21は中秋の名月、9/23は秋分の日。行事めじろ押しの９月。月夜のおともに、贈り物や手土産にも。ちらりとでものぞいていただけましたら幸いです。 2021.9/16（木）-10/3（日） SAKE SHOP 福光屋 玉川店 ▶︎工芸・雑貨 青山健一（てぬぐい・カード）／あうん堂本舗（本）／���池佳江子（イラストグッズ）／赤地 径（九谷焼）／atelier KiU（バッグ・ポーチ）／アトリエタフタ（刺繍ブローチ）／石川まゆみ（手漉き和紙）／石引パブリック（リソグラフ印刷グッズ）／伊能一三（へいわののりもの）／井上美樹（ガラスの器）／今井美智（ガラスの器）／今江未央（九谷焼小皿）／今城晶子（金工ブローチ）／岩﨑晴彦（うつわ）／岩本清商店（桐工芸品）／えちゃけ編集部（『えちゃけ』）／大迫友紀（ガラス）／奥の麻衣子（漆の器）／乙女の金沢（カード・かるた）／オヨヨ書林せせらぎ通り店（古本）／加賀てまり毬屋（てまり・針山）／金澤町家研究会（瓦マステ・本）／金沢民景（『金沢民景』）／上出長右衛門窯（九谷焼）／kappa堂（お香）／龜鳴屋（本）／木本百合子（型染め）／艸田正樹（ガラス）／Qure aromablend（ハンドジェル）／グリグリレザーズ（革小物）／工人（まな板・トレー）／工房あめつち（九谷焼）／ことのは不動産（物件）／kotohari（小皿・はしおき）／collabon（てぬぐい・冊子）／近撥弦楽器（ウクレレ・アクセサリー）／sasakihitomi（アクセサリー）／坂井直樹（鉄の花器）／笹島友紀子（金工）／定池夏子（うるしアクセサリー）／静観朋恵（ガラスジュエリー）／庄田春海（九谷焼）／杉田明彦（漆器）／杉原万理江（陶磁器）／スズキサト（うつわ）／すはらゆう子（お箸など）／たくまポタリー（うつわ）／竹俣勇壱（カトラリー）／田辺京子（京九谷焼）／千と世水引（水引細工）／田 聡美（ガラスの香立・豆皿）／ドウガミスミコ（陶磁器）／中嶋寿子（陶磁器）／中田雄一（陶磁器）／名雪園代（うるし）／西川美穂（金工アクセサリー）／能登デザイン室（縄文の香りスプレー・オイルなど）NorikazuHatta（ミニだるま）／乗越（乗越グッズ）／原田直治（陶磁器）／半田濃史（陶磁器）／廣島晴弥（カットグラス）／弘田朋実（手紡ぎ藍染アクセサリー）／black coffee（ガラスアクセサリー）／benlly’s&job（雑貨）／豆本工房わかい（豆本）／饅頭verymuch（CAP・靴下）／目細八郎兵衞商店（めぼそ針・裁縫セット）／森岡希世子（白磁の器）／山岸紗綾（蒔絵の箸・板皿）／山﨑菜穂子（型染め）／山崎麻織物工房（麻小物）／山﨑美和（陶磁器）／山田睦美（珠洲焼）／結城彩（器）／吉本大輔（加賀友禅柄ハンカチ）／らくや（てぬぐい）／ろくろく工房（陶ブローチ）他 ▶︎食品 甘納豆かわむら（甘納豆）／甘味こしらえしおや（米粉のお菓子）／うつろふ（サルサソース・干し野菜）／大畑食品（くるみのおやつ）／家族野菜 tsugutsugu（さつまいも）／金沢小町（欧風菓子）／金沢大地（米飴ジャム）／CAFE DUMBO（ラムレーズンサンド）／越山甘清堂（焼きま ん）／こびり（焼菓子）／坂の上ベーカリー（パン）／酒屋彌三郎（干しイチジクと焼きクルミのようかん）／自然農園もとや（玄米粉クッキー・薬草茶）／townsfolk coffee（コーヒーシロップ）／髙木糀商店（甘酒・花街味噌）／Chomsky Coffee & Library（コーヒー豆）／月とピエロのパン研究小屋（月の砂漠）／直源醤油（醤油煎餅）／中初商店（糀味噌・胡麻味噌・梅肉かつお）／NIKUO（ローストビーフ）／ニワトコ（梅干し・酒のアテ）／HUG mitten WORKS（クッキー・ベーグル）／波瀬農園（無農薬野菜）／ハーブ農園ペザン（ハーブティ・スプレー・オイル）／東出珈琲店（乙女ブレンド）／ビストロユイガ（熟成酒ケーキ・カヌレ）／ひらみぱん（パン・ケーキ）／ファミーリエ（れんこんソーセージ）／豆半（和菓子）／丸八製茶場（加賀棒茶）／ムシャリラムシャリロ（梅干し・チャイmix・酒肴）／諸江屋（しょうゆ落雁）／oneoneotta（焼菓子）／Cafe たもん（パンケーキミックス）／福光屋（純米酒など）他 ※出品者は変更になる可能性もあります。また、作家により出品点数の少ない場合もございます。なにとぞご了承くださいませ。 #乙女の金沢展福光屋 #乙女の金沢#乙女の金沢展 #福光屋玉川店 #器#酒器#工芸#sweets#パン#焼菓子#漆#硝子#雑誌#日本酒女子#金沢#日本酒#酒蔵#福光屋企画展#福光屋#加賀鳶#福正宗#craft#food#art#sake#二子玉川 https://www.instagram.com/p/CTTSjtmpgKN/?utm_medium=tumblr

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[leenaevilin-birthday-calendar]

[February] J-Actors Birthday Calendar

♪ February 1st

◎ Yoshizawa Ryou 吉沢亮 1994

♪ February 2nd 

◎ Amasaka Ryouta 雨坂亮汰 2001

◎ Kawakubo Yuuki 川久保雄基 1991

◎ Kazuuchi Yuu 一内侑 1981

◎ Kiriyama Ren 桐山漣 1985

◎ Kitamura Eiki 北村栄基 1981

◎ Nanba Shouhei 南羽翔平 1991

♪ February 3rd 

◎ Irei Kanata 伊礼彼方 1982

◎ Isaka Ikumi 井阪郁巳 1996

◎ Murase Fuminori 村瀬文宣 1992

♪ February 4th

◎ Funaki Masahide 船木政秀 1992

◎ Suzuki Shougo 鈴木勝吾 1989

♪ February 5th 

◎ Aramaki Yoshihiko 荒牧慶彦 1990

◎ Shinohara Ryuu 篠原立 1999

♪ February 6th 

◎ Ichihara Hayato 市原隼人 1987

◎ Tsuchiya Yuuichi 土屋佑壱 1979

◎ Yoshida Chihiro 吉田知央 1999

♪ February 7th 

◎ Kojima Kotori 小島ことり

◎ Maeyama Takahisa 前山剛久 1991

◎ Mukai Osamu 向井理 1982

♪ February 8th 

◎ Morinaga Ayato 森永彩斗

◎ Nakazawa Takanori 中澤隆範 1976

◎ Oohira Shunya 大平峻也 1994

◎ Sakurai Keito 櫻井圭登 1993

◎ Washio Noboru 鷲尾昇 1977

◎ Yanagawa Rui 柳川瑠衣 1998

♪ February 9th 

◎ Kitazono Ryou 北園涼 1992

♪ February 10th 

◎

♪ February 11th

◎ Hosokawa Akihiro 細川晃弘 1986

◎ Mitsuya Ryou 三津谷亮 1988

♪ February 12th 

◎ Nakamura Ryuusuke 中村龍介 1985

◎ Yasui Kazuma 安井一真 1994

♪ February 13th

◎ Fukushima Kaita 福島海太 1998

◎ Katou Ryou 加藤諒 1990

◎ Okada Ryousuke 岡田亮輔 1983

◎ Terumi 輝海 1986

◎ Usui Takuya 臼井琢也 1975

♪ February 14th

◎ Higuchi Yuuta 樋口裕太 1995

◎ Hirose Tomoki 廣瀬智紀 1987

◎ Satou Hisanori 佐藤永典 1990

◎ Takizawa Ryou 滝澤諒 1998

♪ February 15th 

◎ Aoki Kenji 青木堅治 1980

♪ February 16th 

◎ Juri 寿里 1981

◎ Miura Ryousuke 三浦涼介 1987

♪ February 17th 

◎ Kamakari Kenta 鎌苅健太 1984

◎ Matsubara Rin 松原凛

♪ February 18th

◎ Naitou Taiki 内藤大希 1988

◎ Takahashi Rio 高橋里央 1994

◎ Taguchi Ryou 田口涼 1989

♪ February 19th 

◎

♪ February 20th

◎ Koide Keisuke 小出恵介 1984

◎ Konishi Ryousei 小西遼生 1982

◎ Murakami Wataru 村上渉 1995

◎ Tanaka Hiroki 田中宏輝 1994

♪ February 21st

◎ Kaname Jun 要潤 1981

◎ Sakuraba Haruto 桜庭大翔 1996

◎ Suda Masaki 菅田将暉 1993

◎ Tsuji Daiki 辻大樹 1992

♪ February 22nd

◎

♪ February 23rd 

◎ Tanabe Ken 田邊謙 1994

♪ February 24th 

◎

♪ February 25th

◎ Kamimura Kaisei 上村海成 1997

◎ Katou Keiki 加藤圭貴 1985

◎ Sana Hiroki 佐奈宏紀 1997

♪ February 26th

◎ Aoki Ryou 青木瞭 1996

◎ Hiramaki Jin 平牧仁 1987

◎ Iwa Yoshito 岩義人 1996

♪ February 27th

◎ Matsumoto Yuuichi 松本祐一 1990

◎ Satou Ryuuta 佐藤隆太 1980

♪ February 28th 

◎

♪ February 29th 

◎

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High & Low The Movie 2 End of Sky

This title will be released on February 21, 2018.

Someone reminded me that this was out soon. 

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